Stačiatikių kalendorius. Kaltinimo pradžia – bažnyčios naujieji metai

Kaltinamasis – bažnytiniai Naujieji metai

Sprendimas pradėti Naujieji metai Rugsėjo 1-oji (senojo stiliaus) buvo priimta I ekumeninėje taryboje 325 m. Tai buvo padaryta siekiant paminėti du įvykius. Pirmiausia, 313 m., Bizantijos imperatorius Konstantinas Didysis Milano ediktuįstatymais suteikė krikščionims visišką laisvę praktikuoti savo tikėjimą. Metais anksčiau, 312 m. rugsėjo 1 d., imperatorius Konstantinas nugalėjo savo priešininką Maxentius. Po šios pergalės krikščionių persekiojimas nutrūko. Antra, atminti Išganytojo Naujųjų metų pamokslą Nazareto sinagogoje – miesto, kuriame jis užaugo. Tai buvo tą dieną, kai žydai šventė Rosh Hashaną (vertimas: skyrius [metų pradžia] arba Naujieji metai).

Ką ši diena reiškė senovės žydams? Rosh Hashanah – visada patenka į pirmąją Tišrei mėnesio dieną – tai pirmojo žmogaus – Adomo sukūrimo diena, šeštoji sukūrimo diena. Tą pačią dieną Adomas pažeidė draudimą ir dėl jo įvyko teismas – dėl jo pataisymo ir grįžimo į kelią pas Kūrėją, Jo Valios išsipildymą. Rosh Hashanah šventėje, pasak legendos, Visagalis svarsto ir pasveria visas žmogaus mintis ir veiksmus. Tą pačią dieną Dangaus teismas paskelbia teisingą verdiktą. Bet kokiu atveju Kūrėjas nori ne žmogaus mirties, o jo pataisymo. Ateinantys metai gali būti praeitais metais savo gyvenimą, o gal – naują galimybę jam pataisyti ir Gėriui įsitvirtinti pasaulyje. Ši šventė dar žinoma kaip Jom Trois – trimito diena. Šią dieną, ragindami atgailauti, jie pučia tuščiavidurį avino ragą - šofarą. Pastebėtina, kad žodis „shofar“ (שופר – hebrajų kalba žodžiai rašomi ir skaitomi iš dešinės į kairę) kilęs iš šaknies „shiṕr“ (שפר), reiškiančios „pataisymas“, „patobulinimas“ ...

Ir būtent šią dieną – kvietimo atgailai, pataisymui ir tobulėjimui dieną – Jėzus iš Nazareto įėjo į sinagogą ir perskaitė pranašo Izaijo žodžius: „Viešpaties Dvasia ant manęs; nes Jis patepė mane skelbti Evangeliją... skelbti palankius Viešpaties metus“ (Iz 61, 1–2; Luko 4: 18–19). Tada Kristus pirmą kartą paliudijo, kad išsipildo Senojo Testamento pranašystės apie Mesijo atėjimą, kad atėjo Senojo Testamento pabaiga ir prasidėjo Naujasis. Todėl manoma, kad bažnytinė Naujųjų metų diena yra palankus metas dvasinio išganymo kelio pradžiai. Beje, per šventines Naujųjų metų pamaldas skaitoma Evangelijos ištrauka, aprašanti būtent šį epizodą. Optinos vyresnieji rekomendavo nuo Naujųjų metų, pasimelsus Dievo pagalbos, pradėti kasdien skaityti Bibliją. Pagal jų taisyklę, jei per dieną skaitote vieną skyrių iš Evangelijos, du skyrius iš Apaštalo ir tris skyrius iš Senojo Testamento, tai visus metus Naujasis Testamentas bus skaitomas keturis kartus, o Senasis Testamentas – vieną kartą.

Įdomu tai, kad mokslo metai Viduramžių Rusijoje prasidėjo ne rugsėjo 1 d., O po trijų mėnesių - gruodžio 1 d., Pranašo Naumo atminimui. O nelaimingasis moksleivis, nuėjęs pas sekstoną, kuris jį išmokė puodą košės, įsivaizdavo savo sunkią dešinę ranką ir sumurmėjo rimuotą maldą: „Pranašas Nahumas, duok jam mintis“. Tiek Romos imperijoje, tiek Rusijoje Naujųjų metų pradžia buvo švenčiama kovo pirmąją. Aleksandrijos mokslininkai šią tradiciją pagrindė tuo, kad Dievas, jų skaičiavimais, užbaigė pasaulio sukūrimą kovo pirmąją, penktadienį, prieš šabo poilsio dieną.

Rugsėjo pirmoji, pakeitusi įprastą kovo 1 d., Rusijoje 1363 m., o Romos imperijoje valdant Konstantinui Didžiajam, yra duoklė pilietinei Bizantijos tradicijai. Nuo 1492 metų Naujieji metai Rusijoje buvo švenčiami kaip bažnytinė-valstybinė šventė. Pagrindinė šventė vyko Maskvoje, Kremliaus Katedros aikštėje. Tai atsitiko taip. Buvo statoma platforma, iš kurios metropolitas ir didysis kunigaikštis paskelbė apie metų pabaigą ir sveikino žmones. Metropolitas pašventino vandenį ir apšlakstė princą bei aplinkui stovinčius miestiečius, visi sveikino vieni kitus. Naujųjų metų proga pirmą kartą buvo nuspręsta įteikti žmonėms sosto įpėdinį, kai jam sukanka 14 metų. Būsimasis princas pasakė viešą kalbą iš platformos. Būtent per Naujuosius 1598 metus Borisas Godunovas buvo vedęs karalystę.

Rusijoje Naujieji metai buvo švenčiami rugsėjo 1 d., kol didysis reformatorius Petras I nepanoro pakeisti kalendoriaus. 1699 metais Petras liepė Naujuosius metus švęsti sausio 1-ąją, kaip buvo įprasta Europoje. Tačiau bažnyčios tradicija švęsti Naujuosius metus rugsėjo 1 -ąją išliko iki šių dienų. Beje, mokslo metai parapijos mokyklose visada prasidėjo nuo Naujųjų metų. Vėliau ši tradicija, žinoma, išplito ir visose kitose mokymo įstaigose.

Iš Bizantijos į Rusiją atėjo tradicija Naujuosius metus vadinti Indiktos pradžia. Indikt – (lot. indicto – paskyrimas, mokestis, paduoti) – romėniškas rugsėjo pirmosios dienos ir 15 metų mokesčių rinkimo laikotarpis Romos imperijoje, padalintas į 3 terminus po 5 metus. Pirmajame penkerių metų plane mokestis buvo mokamas geležimi ir variu - už ginklus, skydus; antrame penkerių metų plane jie monetas mokėjo sidabru, o trečiame penkerių metų plane mokestis buvo mokamas auksu pagonių dievybėms ir stabams papuošti. Krikščionybės epochoje prie šv Prilygsta apaštalams Konstantinui Didysis 15 metų laikotarpis sudarė chronologijos pagrindą, pradedant nuo 312 m. Metai pagal indeksą Bizantijoje prasidėjo rugsėjo 1 d. Jis buvo įvestas siekiant pakeisti pagonišką 4 metų olimpiadų skaičiavimo laikotarpį, kaip tarpinį laiko vienetą tarp metų ir šimtmečio. Indiktas gali reikšti ir faktinį 15 metų laikotarpį, ir kiekvienus šio laikotarpio metus. Šiuo atveju jis buvo nurodytas kartu su eilės skaičiumi (nuo 1 iki 15). Imperatoriaus Konstantino laikais rodikliu buvo vadinamas ir karių, išėjusių į pensiją po 15 metų tarnybos, išlaikymo mokestis. Žodis „indikt“ buvo išsaugotas bažnytiniame apeigoje ir reiškia pradžią bažnytiniai metai.

Kita sąvoka siejama su „Indiktos“ arba paprasto Indiktiono sąvoka - Paschalia, Didžioji Indiktion arba, kaip ji buvo vadinama Rusijoje, Taikos ratas. Didysis indikcija, skirtingai nei paprastasis, nėra ekonominė vertybė. Tai laikotarpis, trunkantis 532 metus – šis skaičius bus gautas, jei Saulės apskritimą, kurį sudaro 28 metai, padauginsime iš Mėnulio apskritimo, susidedančio iš 19 metų (28 × 19 = 532). Šio ciklo pabaigoje visi bažnyčios laikai, mėnesiai, skaičiai, savaitės dienos, taip pat mėnulio fazės seks ta pačia tvarka, kokia buvo ankstesniame laikotarpyje. Tai lemia Velykų ciklą, o kartu ir visą bažnyčios kalendorių. Kalendorius, visų pirma, yra ritmas, jungiantis individualų žmogaus gyvenimą su visata. Kartu su tuo kalendorius yra ir istorinė žmonijos atmintis. Patenkindamas šiuos du poreikius, Didysis taikos ratas įtraukia Pasaulio istoriją į Šventąją Bažnyčios istoriją.

Kiekviena Naujųjų metų šventė yra gana sąlyginė data. Astronomai žino, kad visi Žemės orbitos taškai yra absoliučiai vienodi, ir nesvarbu, kuris iš jų yra pradinis. Tačiau tai, kas astronomams abejinga, kartais turi didelę reikšmęžmonėms – tie istoriniai įvykiai, kurių atminimui pasirenkame tą ar kitą datą. Data gali kalbėti apie pasaulietišką tuštybę arba priminti Dievą ir amžinybę. Julijaus kalendoriaus rugsėjo pirmoji (14-oji – pagal naująjį stilių) – kaip matote, turi turtingą istoriją ir gilią dvasinę prasmę – štai kodėl stačiatikių bažnyčia brangina šią datą. Artimiausia didžioji šventė iki rugsėjo 1-osios – Mergelės gimimas. Chronologiškai tai yra seniausia atostogų istorija, ir nuo jo prasideda metinis ciklas. bažnytinės šventės.

TROPAR

Troparionas, balsas 2

Visi sutvėrimai Statytojui, atiduodami laiką ir metus į Jo valdžią, laimink Tavo gerumo vasaros vainiką, Viešpatie, saugant Tavo žmones ir miestą pasaulyje Dievo Motinos maldomis ir išgelbėk mus.

Kontakion, balsas 2

Gyvas aukštybėse, Kristus Karaliau, visas regimas ir nematomas Kūrėjas ir Kūrėjas, Kuris sukūrė dienas ir naktis, laikus ir metus, laimink dabar vasaros vainiką, stebėk ir saugok pasaulyje savo miestą ir savo žmones, Gailestingasis.

KANONAS

(Kaltinimai – Bažnyčios Naujiesiems metams)

Troparion, balsas 2nd

Visi sutvėrimai bendražygiui, atiduodami laiką ir metus į Jo valdžią, laimink Tavo gerumo vasaros vainiką, Viešpatie, saugai imperatorių pasaulyje, ir Tavo miestą, Dievo maldomis ir išgelbėk mus.

Canon, balsas 1st

1 daina

Irmos: Giedame visiems žmonėms, nuo karčiųjų Izraelio faraono darbų iki Žinojusio ir raukšlių gelmėse, šlapiomis kojomis iki Mokytojo, pergalės giesmę, tarsi pašlovintą.

Choras:

Giedokime viską Kristui, Jam viskas sukomponuota, o Nemžoje tai neatsiejama, tarsi iš Pradžios Dievas Tėvas gimsta Hipostatiniam Žodžiui, pergalės giesmei, tarsi pašlovintai.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Giedokime viską Kristui, su Tėvo malone, aš esu iš Mergelės ir skelbiu Viešpaties vasarą, tai mums malonu išvaduoti, skurdi giesmė, tarsi pašlovinta.

Šlovė:Įstatymo davėjas atvyko į Nazaretą, mokydamas šabo dieną, nustatydamas savo nenusakomo, kaip žydo, atėjimo įstatymą: tarsi Gailestingasis išgelbėtų mūsų rasę.

Ir dabar:Giedodami visai ištikimybei, Brangiąją Jaunąją Ponią, kuri nušvietė Kristų visatoje ir išpildė kiekvieną džiaugsmą, Amžinąjį gyvenimą, mes visada šloviname, tarsi pašlovintą.

3 daina

Irmos: Patvirtink mane, Kristau, ant nepajudinamo savo įsakymų akmens ir apšviesk mane savo veido šviesa. Tau labiau šventas nei mylintis vyras.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Patvirtink, geriau, kad jis pasodintų žemėje meilę, Tavo dešinę, vaisingas vynuoges, saugok Tavo bažnyčią, visagalė.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Dvasinio Dievo reikaluose-raudona, tai nudažyta, pamokoma, Viešpatie, šią vasarą, vadovauk, Mokytojau, kuris tikėjimu kalba giesmes apie Tave, visų Dieve.

Šlovė: Nutildyk mane, Kristau, ateik skriejančiu ratu, dosnus, ir prisotink mane savo dieviškojo žodžiais, net ir Tu pasirodei kaip žydas šabo dieną.

Ir dabar:Natūralu, kad malonė yra labiau už žmogų, kuri gavo malonę Tavo įsčiose ir negrąžino Kristaus, mūsų Dievo, nuo tada, kai Tave šloviname.

Viešpatie pasigailėk. (Triskart.) Šlovė, o dabar:

Sedalenas, balsas 8-as

Net laikai vaisingi, o lietus iš dangaus dovanoja esantiems žemėje, o dabar, priimdamas savo tarnų maldas, išlaisvink savo miestą nuo visų poreikių: Tavo gailestingumas yra tikras visuose tavo darbuose. Tas pats palaimink įėjimus ir pasekmes, pataisyk mūsų rankų darbus ir suteik mums nuodėmių atleidimą, Dieve: Tu esi iš visko, ko ežiuke neegzistuoja, kokį stiprų tu atnešei.

4 daina

Irmos: Protas, visagalis, tavo žvilgsnis ir su baime šlovink savo Gelbėtoją.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Tavo žmonės atneša Tavo vasaros pradžią, šlovindami Tave, Gelbėtojau, angeliškomis giesmėmis.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Kaip Žmogų mylėtojas, duok tiems, kurie pradėjo vasarą, ir užbaigk ją kaip nori, Kristau.

Šlovė:Visagaliui Viešpačiui, nuraminęs vaikščiojimo metus, duok pasaulį.

Ir dabar:Kaip prieglobstis mūsų sieloms ir tvirtai viltis, mes visi dainuosime Dievo Motinai.

5 daina

Irmos: Iš tamsos giedame Tau, Kristui, Tėvui su Pradžia ir savo sielos Gelbėtoju, duok pasauliui ramybę, žmogų mylintį.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Išpildyk visą gėrį, Kristau, Tu esi geranoriškas ir vaisingas, vainikuotas palaiminimų, suteik savo tarnui kelių ratų vasarą.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Atlyginimas už skrydį parodo mums atsivertimą į geriausią: taikus vadovo susitarimas, Dievo Žodis, tapimas kaip žmogus.

Šlovė:Tu atėjai į žemę, Bezonnogo Tėve, atleidi kaip kalinys, skelbdamas akliesiems Tėvo įžvalgą, o laikas yra malonus.

Ir dabar:Mūsų viltis, tyroji Dievo Motina, ir mūsų troškimas Tavęs, dedame, duok mums, Mergele, Tu pagimdei Jį.

6 daina

Irmos: Meldžiu, tu išgelbėjai Pranašą nuo banginio, žmogų mylintis žmogus, ir ištraukei mane iš nuodėmių gelmių.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Pradėkite gyvenimą, malonų tau, Vladyka, su skraidinančiu įsipareigojimu, pagerbk mus. ( Du kartus)

Šlovė:Parodyk dvasines dienas, mokydamas Tavo įstatymo, pilnas, o dosnusis Gelbėtojau, giedodamas Tavo.

Ir dabar:Kuris pagimdė Viešpatį, tyrąją Dievo Motiną, tikėjimu išvaduok iš bėdų tuos, kurie gieda Tave, tyriausioji.

Viešpatie pasigailėk. (Triskart.) Šlovė, o dabar:

Kontakion, balsas 2nd

Aukščiausiajame, gyvajame, Kristuje Karaliuje, visi matomi ir nematomi kūrėjai ir kūrėjai, kurie sukūrė dienas ir naktis, laikus ir metus, palaimink dabar vasaros vainiką, stebėk ir saugok pasaulyje stačiatikių imperatorių, tavo miestą ir žmones, Daug-gailestingas.

Giesmė 7

Irmos: Vaikai nebijojo bendro auklėjimo pamaldumo, pikto aplaidumo paliepimo, ugningo užtarimo, bet aš stoviu tarp liepsnos: palaimintas Dievas iš tėvų.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Vasarą pradėdami ir su giesme kuriame pradžią viešpataujančiam Kristui, begalinei karalystei, stačiatikiams, pamaldžiai giedodami: Tėvai, Dievo palaiminto meno. ( Du kartus.)

Šlovė:Tai pirmas, per amžius, ir Viešpats tebėra tiems, kurie gieda Tau, Kristau, gėrio šaltinis, išpildyk šią Tavo gerų dovanų vasarą: Tebūnie palaimintas Dievas iš tėvų tėvų.

Ir dabar:Tarsi Viešpaties vergas maldoje, mes siūlome Tavo Gryną Motiną Tau, Kristau, Tavo tauta. Geriau, išgelbėk giesmininkus iš bet kokios situacijos: Telaimina Dievą Tėvų tėvai.

8 giesmė

Irmos: Giesmininkai išgelbėtų vaikų oloje ir griausmingą rasą gieda Kristui Dievui ir aukština per amžius.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Tarsi išganymo Galvai, Kristui, pirmąjį vaisį Tau atneša skraidanti, sąžininga Bažnyčios pašaukimas: Giedok ir aukštink Kristų per amžius.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Tų, kurių nėra, visokia išmintis atnaujino Kūrėją ir atsivertimo laikų kūrėją valia, giedokite ir aukštinkite Jį per amžius.

Šlovė:Dievui, kuris viską atleidžia, ir besikeičiančiam laikui, daugelio žmonių vadovybei, giedame: šlovink ir aukštink Kristų amžinai.

Ir dabar:Dievo Motina, daugelį metų aplenkta ir atsivertusi, stačiatikių žmonijos katedra, giedame Ty kaip Dievo Motiną ir visų išgelbėjimą.

Giesmė 9

Irmos: Tavo tyro Gimimo atvaizdas, degantis neatidaryto vitrinos krūmas, o dabar meldžiamės į žiaurių nelaimių urvą, kad mus užgesintų: Taip, Theotokos, mes nuolat didiname.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Dievo Žodis ir galia, tikra išmintis ir hipostatika, apimanti ir valdanti visokią išmintį, o dabar laikas, kurį nurodė tavo tarnas, atiduodant kukmedį.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Visi tavo darbai, Viešpatie: dangus, žemė, šviesa ir jūra; vandenys ir visi šaltiniai; saulė, mėnulis ir tamsa; žvaigždės, ugnis, žmonės ir galvijai iš angelų šlovina Tave.

Šlovė:Tu esi Amžinasis, kaip amžių Kūrėjas: ir viešpataujantis Trijų hipotezių vienas Dieviškumas, nedalomas tyrosios Dievo Motinos maldomis, parodyk vaisingą vasarą Tavo palikimui.

Ir dabar:Visų gelbėtojas, kūrėjas ir kūrėjas bei visagalis kūrinys, duodamas tavo gimimo maldas be sėklų, suteik tavo pasauliui ramybę, nes Bažnyčios stebėjimas visada yra ne maištingas.

Žinoma, atrodytų logiška manyti, kad rugsėjo 1–14 d. Data nustatoma atsižvelgiant į žemės ūkio metų rezultatus - derlius nuimtas, atėjo laikas padėkoti Dievui ir sekti senovės tradicija, o Naujųjų metų diena buvo suplanuota šiai datai. Iš dalies tai tiesa, bet apskritai Naujieji metai yra senovės dvasinė krikščionių tradicija.

Po pergalės prieš pagonį romėną 312 m. Rugsėjo 1 d. Konstantinas Didysis paskelbė religijos ir garbinimo laisvę krikščionims, o daugelis pagoniškų šventyklų buvo perduotos krikščionių bažnyčioms. Šios pergalės atminimui 325 metų I ekumeniniame susirinkime buvo nustatytas bažnytinių Naujųjų metų šventimas, kitaip – ​​kaltinamasis.

Kaltinimo sąvoka pradėta vartoti daug vėliau, VI amžiuje, valdant imperatoriui Justiniano I, kuris krikščionių bažnyčioje įvedė kalendorinį skaičiavimą pagal nuorodas, arba nuorodas (iš lot. indictio – skelbimas, nuoroda). Kas 15 metų, rugsėjo 1 d., visoje Romos imperijoje buvo renkama duoklė. Buvo paskelbta, kiek mokesčių turėjo būti surinkta konkrečiais metais, buvo paskelbtas dvarų perkainavimas. Iš šių mokesčių, kurie, beje, prasidėjo valdant Konstantinui Didžiajam, buvo išskaičiuota karinė pensija – tarnavimo laikas tada buvo 15 metų. (Apskaičiuokite skirtumą nuo dabartinės šauktinių tarnybos nesant karo.) Taigi bizantiečiai, skirtingai nei mes, matavo ne dešimt, kaip mes dabar, o penkiolika metų.

Tačiau anksčiau Bizantijoje ir Romoje buvo žinoma ir kovo chronologija, kilusi iš rytinės, seniausios chronologijos, atsispindėjusi Egipto, Asirijos, susietos su Osirio, Gilgamešo ir kt. Mitais, skaičiavimu. astronominis pavasaris, todėl Naujieji metai rugsėjo 1 d. yra vėlyvoji Bizantijos šio įvykio diena.

Bizantiečiai įvedė dar vieną laikiną Didžiosios indikacijos sampratą – 19 penkiolika metų, tai yra 532 metai. Ši iš pažiūros nepatogi, ne apskritimo data turi astronominį pagrindimą: rytų išminčiai buvo puikūs astronomai ir žinojo, kad kas 532 metus Saulės ir Mėnulio orbitinių ratų pradžia sutampa. Tokia Žemės padėtis susiformavo tą dieną, kai mūsų Viešpats Jėzus Kristus išėjo pamokslauti pranašo Izaijo žodžiais: „Viešpaties Dvasia ant manęs; nes Jis patepė mane skelbti Evangeliją... skelbti palankius Viešpaties metus“ (Lk 4:18, 19).

Tai buvo pirmasis Viešpaties liudijimas, kad išsipildė Senojo Testamento pranašystės apie Mesijo atėjimą ir kad nuo to prasidėjo Naujojo Testamento laikas. Rytuose, kur astronomija užėmė vieną iš svarbiausių mokslo vietų, Magai nustatė Jo gimimo vietą pagal žvaigždę, iškilusią Kristaus gimimo akimirką.

„Viešpats nepaskelbė ne tik malonią vasarą, bet ir atnešė. Kur tai yra? Tikinčiųjų sielose. Žemė niekada nebus paversta rojumi tol, kol egzistuos tikroji dalykų tvarka; bet tai yra ir bus pasiruošimo dangaus gyvenimui laukas. Jos pradžia priklauso nuo sielos; to galimybė yra Dievo malonėje; mūsų Viešpats Jėzus Kristus atnešė malonę – todėl atnešė malonią vasarą sieloms. Tas, kuris klauso Viešpaties ir vykdo viską, ką Jo įsakė, gauna malonę ir jos galia mėgaujasi malonia vasara“, – apie Naujuosius metus rašė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis.

Naujieji metai Rusijoje

Nepaisant to, kad Rusija krikščionybę priėmė X amžiaus pabaigoje, Rusijos krikščionybės procesas truko ilgai ir baigėsi maždaug XV amžiaus pabaigoje. Tada pilietinė Naujųjų metų šventė kovo 1 d. ir Naujieji Metai išsiskyrė - to įrodymų randame visuose senovės metraščiuose, įskaitant gerbiamas seniūnas Nestoras.

Nuo 1492 m. Naujieji metai ir Naujieji metai rugsėjo 1 d. buvo sujungti valstybės sprendimu. Maskvoje Kremliaus Katedros aikštėje buvo statoma platforma. Iš jo metropolitas ir didysis kunigaikštis paskelbė apie metų pasikeitimą, dvasininkai pašventino vandenį, o metropolitas apšlakstė gubernatorių ir žmones sveikinimais. Taip ir vyko ši šventė. Daugelis svarbių valstybinių įvykių turėjo sutapti su Naujaisiais metais ir Naujaisiais metais: pavyzdžiui, vestuvės į Boriso Godunovo sostą 1598 m. Naujaisiais metais sosto įpėdinis buvo atstovaujamas iš pakylos, kai jam sukako 14 metų – senais laikais pilnametystė ateidavo anksčiau nei dabar.

Nuo pat caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo, reformatoriaus caro Petro tėvo, valdymo pradžios XVII amžiuje Naujieji metai buvo skirti labdarai: elgetos buvo maitinamos, aprūpinamos šiltais drabužiais, batais prieš šaltą Rusijos žiemą, pamaitino iki soties ir davė išmaldos. Paprasti žmonės gavo dovanų, kaliniai požemiuose taip pat neliko pamiršti - jie buvo lankomi ir jiems taip pat paliko išmaldos ir maisto geresnį nei įprastame kalėjime.

Tačiau tai truko neilgai. 1699 m., Žiūrėdamas į Vakarų tradicijas, Petras I nurodė pilietinius Naujuosius metus nukelti į sausio 1 d., Nors dvasinė šventė liko rugsėjo 1 d.

Nuo to laiko Naujieji metai prarado savo seną senovinį iškilmingumą, skraidymo apeigas – metinio bažnyčios rato išlydėjimas dabar apsiriboja trumpa malda.

Naujieji metai kartu su civiliniais Naujaisiais metais buvo švenčiami rugsėjo 1 d., prieš į sostą atėjus Petrui Didžiajam, kuris 1699 m. įsakė nukelti Naujųjų metų dieną į sausio 1 d., įskaitant potvarkį papuošti namus Naujųjų metų medžiais, vėl imituojant vakarietišką tradiciją. Bet į liturgines knygas naujos dvasinės vasaros atėjimas lieka po rugsėjo 1 d. Nors ši šventė prarado buvusį iškilmingumą, anot Typikon – šventinių pamaldų vedimo instrukcijų rinkinio – ši diena laikoma maža Viešpaties švente: „Kaltinimo pradžia, tai yra nauja vasara“. Ji siejama su šventinėmis vienuolio Simeono Stilito atminimo pamaldomis, atsižvelgiant į abiejų datų sutapimą. Kasmetiniame stačiatikių švenčių rate pirmoji po Naujųjų metų yra Švenčiausiojo Dievo Motinos gimimo šventė - rugsėjo 8/21 d. Tai taip pat simboliška. Su ja žmonijos istorijoje prasideda naujas laikas, nes laikas praeis ir per Nevedusią Nuotaką pas jį ateis visų Gelbėtojas.

O gruodžio 31 d., Naujųjų metų išvakarėse, apie 18 val., daugelyje bažnyčių vyksta trumpos pamaldos pilietinių Naujųjų metų, tiksliau, „Naujosios žiemos“ pradžios garbei.

Apie Bažnyčios Naujuosius metus garsus rusų filosofas ir teologas arkivyskupas Sergijus Bulgakovas sakė: „Naujaisiais metais amžinybės apreiškimas aštrina ... laiką.

Stebėdamas, kaip bėga laikas, išgyveni lengvumo, laisvės nuo laiko, pakilimo nuo jo jausmą.

Mes gyvename laike, bet nešiojame amžinybės atvaizdą, toks yra mūsų sukurtos būties nenuoseklumas, tačiau tai taip pat yra laisvės nuo jos ženklas, Dievo vaikų laisvės ženklas “1.

Troparion indictu (bažnyčios Naujieji Metai), balsas 4:

Dėkokite savo kūriniui, nevertam rabino, Tavo, Viešpatie, už didžiules mūsų palaiminimus, šlovink Tave, šlovink, palaimink, padėkok, dainuok ir didink Tavo geranoriškumą ir vergišką meilę Ty šauksmu: Mūsų geradarys, mūsų Gelbėtojas. , šlovė tau.

Šlovė: 3 balsas:

Tavo palaiminimai ir dovanos tūnui, kaip nepadorumo tarnui, tapk verti, Mokytojau, Tau stropiai tekančiam, nešame dėkingumą stiprybėje, o Tau kaip Geradarį ir Kūrėją šloviname, šaukiame: šlovė Tau, o Švenčiausiasis. Dieve.

O dabar: antrasis balsas:

Visi kūriniai Statytojui, atiduok laikus ir metus į savo valdžią, laimink savo gerumo metų vainiką, Viešpatie, saugok savo žmones ir savo miestą pasaulyje Dievo maldomis ir išgelbėk mus.

___________________________
1 Bulgakovas Sergijus, arkivyskupas. Žodis Naujiesiems metams. Žodžiai, pamokymai, pokalbiai. Paryžius, 1987 S. 129.

Visi kūriniai Statytojui, atiduodami laiką ir metus į Jo valdžią,
palaimink Tavo gerumo vasaros vainiką, Viešpatie, laikykis ramybėje
žmones ir savo miestą su Theotokos maldomis ir išgelbėk mus.
Troparion Indikta (bažnyčios Naujieji metai)

Šventoji Bažnyčia vėl ir vėl kviečia įeiti į kasmetinį šventų prisiminimų ratą, kuriame saugoma visa gelmė ir pilnatvė. Šventoji Biblija ir šventoji tradicija.

Kalėdų švente prasideda naujas pagrindinių, dvylikos metų bažnytinių švenčių liturginis ratas Šventoji Dievo Motina, kuris švenčiamas septintą dieną po bažnytinių Naujųjų metų, rugsėjo 21 d. Prasideda bažnytiniai liturginiai metai. Būtent Švenčiausioji Theotokos buvo durys, pro kurias Dievas įžengė į mūsų gyvenimą. Rugpjūčio 28 d. vykusi Švenčiausiojo Dievo Žengimo šventė užbaigė metus trukusį pamaldų ratą.

Naujieji metai yra pati nepastebimiausia stačiatikių šventė, kuri bažnytiniame kalendoriuje vadinama kaltinimo pradžia. Deja, mes nelabai žinome, kada prasideda mūsų stačiatikių bažnytiniai metai ir kodėl jie taip pavadinti?

Kai kam gali kilti klausimas – kodėl Naujieji metai stačiatikių bažnyčioje prasideda rugsėjo 1-ąją, rudens pradžioje? Juk iš pirmo žvilgsnio naujų metų pradžia logiškiau būtų laikyti pirmąją pavasario dieną, o ne rudenį. Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio, iš kurio išplaukia pagrindinės šio pasaulio egzistavimo priežastys.

Ir logika čia tokia pati, kaip ir skaičiuojant bažnytinės tarnybos dienos pradžią ne ryte, kaip įprasta pasaulietiniame, civiliniame skaičiavime, o praėjusios dienos vakare. Todėl į stačiatikių bažnyčios bažnytinės šventės prasideda ne rytine pamalda, o visos nakties budėjimu, kuris vyksta išvakarėse.

Šventasis Raštas, kuriame pasakojama apie pasaulio sukūrimą, mums liudija: „Žemė buvo beformė ir tuščia, o virš gelmių buvo tamsa. Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa. Ir buvo šviesa. Ir Dievas pamatė šviesą, kad ji gera, ir Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos. Ir Dievas pavadino šviesą – diena, o tamsą – naktimi. Ir buvo vakaras, ir rytas: viena diena“ (Pr 1, 2-5). Todėl net nuo seniausių Senojo Testamento laikų Dievo tarnai tarnavimo dienos pradžią nustatė ne rytą, o vakarą. Štai kodėl naujieji bažnyčios metai prasideda būtent metų laikų ciklo vakare, o ne ryte: tai yra, prasidėjus rudeniui, o ne pavasariui. Tokiame ir žemiškosios dienos, ir metų pradžios apibrėžime giliai galvojama apie šio pasaulio sukūrimą ir pirminį jo nebuvimą.

Reikia pasakyti, kad žydų civiliniai Naujieji metai nuo seniausių Senojo Testamento laikų taip pat prasideda rugsėjį, tiksliau, Athanimo mėnesį, arba, kaip buvo vadinama Babilono nelaisvės vardu, Tišri, kuris dėl perkėlimo žydų Mėnulio kalendorius ateina mūsų rugsėjo viduryje. Šis Tišri mėnuo yra septintasis nuo pasaulio sukūrimo mėnesio, kuris vadinamas Avivo arba Nizano mėnesiu.

Naujųjų metų šventės žydams buvo šventės ne tik žmonėms, bet ir visai gamtai; jie atnešė taiką ne tik žmonėms ir galvijams, bet ir plūgui bei pjautuvui, dalgiui ir peiliui, kuris valo vynmedį.

Rugsėjo mėnuo yra pats svarbiausias ir gamtos eigoje švenčiausias Senojo Testamento bažnyčios struktūroje. Pirmąją septinto mėnesio dieną, kai jie šventė Senas testamentas nauja vasara, Jėzus Kristus Nazareto sinagogoje perskaitė Izaijo pranašystę (Izaijo 61, 1–2) apie palankios vasaros atėjimą. Skaitydami Viešpatį (Lk 4, 16–22), bizantiečiai matė Jo nurodymą švęsti Naujųjų metų dieną. Patį renginį tradicija sieja su Rugsėjo 1-ąja diena. Bazilijaus II menologija (X a.) sako: „Nuo to laiko Jis dovanojo mums, krikščionims, šią šventą šventę“ (PG. 117, Kol. 21). Ir iki šiol stačiatikių bažnyčioje rugsėjo 1-ąją (pagal senąjį stilių) per liturgiją skaitoma būtent tokia evangelinė Išganytojo pamokslo samprata.

Pats rugsėjo mėnesio pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio „septem“, reiškiančio „septyni“, todėl rugsėjo mėnuo vadinamas septintuoju. Žodis „kaltinamasis“ taip pat yra lotyniškos kilmės ir reiškia – „skelbimas“. Šiuo atveju skelbimas apie naujų liturginių metų pradžią.

Pačią bažnyčios Naujųjų metų šventę įsteigė šventieji tėvai 1 Ekumeninės tarybos 325 m. Nikėjoje, atminus oficialią trijų šimtmečių persekiojimo pabaigą krikščionių bažnyčia, kuris sekė 313 m. Toks pirmojo Romos krikščionių imperatoriaus sprendimas buvo priimtas po jo stebuklingos pergalės prieš Romos tironą Maksenciją, kurio kariai ir piktavališkumas gerokai viršijo Konstantino kariuomenės pajėgas. Tai įvyko 312 m. rugsėjo 1 d. Todėl Pirmosios ekumeninės tarybos šventieji tėvai Naujuosius metus įsteigė švęsti kaip krikščionių laisvės pradžią, nepamiršdami biblinės Senojo Testamento tradicijos. Nuo to laiko metų ratas Romos imperijoje prasidėjo rugsėjį. Ši chronologija vyravo beveik visoje Europoje iki XV amžiaus vidurio. Kartu su krikščionių tikėjimu Graikijos bažnyčia savo chronologiją perkėlė į rusišką, kuri iki šiol išlaiko šią chronologiją.

Nuo Rusijos krikšto ir mūsų Tėvynėje naujieji metai buvo švenčiami rugsėjo 1-ąją iki Petro I valdymo, kuris 1700 m. nukėlė civilinių metų pradžią į sausio 1 d. Bažnyčia neskuba dėl permainingos šio pasaulio dvasios, bet, vadovaudamasi Biblijos tradicija, ir toliau laiko Kaltinamąjį pradžią, tai yra, Bažnyčios Naujuosius metus - pirmą septintojo mėnesio dieną nuo Šv. pasaulio sukūrimas, tai yra rugsėjo 1 d. pagal senąjį stilių.

Pagrindiniai stačiatikių bažnyčios principai yra šventų dalykų ir dogmų neliečiamybė. Bažnyčios istorija žino, kokie galingi eretiniai judėjimai kilo, kai buvo bandoma patobulinti bet kokią dogmą, priimtą jos susitaikinimo protu. Lygiai taip pat neliečiama yra ir Bažnyčios pašventinta Didžiosios Indijos šventovė – Julijaus kalendorius. Todėl popiežiaus Grigaliaus XIII kalendorinė reforma, priimta 1582 m. su geriausiais ketinimais (siekiant didesnio astronominio tikslumo ir išvengti laipsniško Velykų šventės perkėlimo iš pavasario į vasarą), lėmė neįsivaizduojamą įvykių sekos iškraipymą. stačiatikių sąmonė. Velykos, skaičiuojamos pagal Grigaliaus kalendorių, dažnai sutampa su žydų Pascha, o kartais ir prieš ją.

Kalendorius – tai ritmas, jungiantis kiekvieną žmogų su Dievu ir visos žmonijos istorine atmintimi.

Prasidėjus kiekvieniems naujiems liturginiams metams, Bažnyčia vėl liudija pasauliui apie Kristaus atėjimą, Jo šventąjį Įsikūnijimą iš Mergelės Marijos į mūsų. žmogaus prigimtis, Jo dangiškas mokymas apie pasiaukojančią meilę, kuriai esame pašaukti; Jo dieviškoji auka Kalvarijoje už žmogaus nuodėmę, Jo šlovingas prisikėlimas ir žengimas į dangų, o paskui atsiuntimas iš Tėvo, kuris mus viską pašventina ir atgaivina amžinas gyvenimas Dieve Šventoji ir Dieviškoji Dvasia.

Su naujaisiais bažnytiniais metais, mieli broliai ir seserys!

Arkivyskupas Nikolajus Matviychukas

Peržiūrėta (349) kartus

Paskutinė besibaigiančių metų šventė, o pirmoji naujųjų metų šventė yra Švenčiausiojo Dievo Motinos gimimas.

Bažnyčios Naujieji metai Konstantinopolio tradicijos atminimui vadinama „kaltinimo pradžia“. Imperatorius Konstantinas Didysis įsakė po 15 metų nutraukti karo tarnybą, o tada pensininkams suteikti valstybines išmokas kaltinamųjų sąskaita (lotynų kalba - mokesčiai, mokesčiai), kurie buvo surinkti rugsėjo 1 d., Pasibaigus derliui. Rusijoje kiekvieni nauji penkiolikos metų intervalo metai ir pats penkiolikos metų laikotarpis buvo vadinami kaltinamaisiais. Be to, po 532 metų Saulės ir Mėnulio apskritimai vėl prasideda kartu, tai yra, kartojasi natūrali Jėzaus Kristaus žygdarbio dienos situacija, kai penktadienį būna pilnatis. 532 metų laiko intervalas vadinamas indikacija. 2007 m. rugsėjo 1 d. (rugsėjo 14 d., naujas stilius) yra 7516 metai nuo pasaulio sukūrimo.

Nuo 1492 metų Naujieji metai Rusijoje buvo švenčiami kaip bažnytinė-valstybinė šventė. Naujųjų metų pamaldų prasmė buvo Išganytojo pamokslo Nazareto sinagogoje prisiminimas, kai Jėzus Kristus pasakė, kad Jis atėjo „gydyti tų, kurių širdis sudužusi... skelbti palankių Viešpaties metų“.

Rugsėjo 14 d., naują dieną bažnyčios kalendorius metų, švenčiamas vienuolio Simeono Stilito atminimas. Jis gavo Stylito vardą už savo neįprastą žygdarbį.

Nuo vaikystės Simeonas ganė avis ir gyveno labai įprastą gyvenimą krikščionių šeima... Vieną dieną jis atėjo į bažnyčią ir išgirdo, kaip kunigas skaitė Palaiminimus, kuriuos Kristus pasakė per Kalno pamokslą.

Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti

Palaiminti gailestingieji, nes jie pasigailės;

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Berniukas palieka bažnyčią ir supranta, kad šie įsakymai turi būti įvykdyti iki galo... Negrįžęs namo Simeonas nuėjo į artimiausią vienuolyną ir po ašarų prašymų po savaitės buvo priimtas į brolių skaičių. Kai jam buvo 18 metų, jis davė vienuolijos įžadus. Nuo to laiko jis nepaliaujamai meldėsi ir laikėsi griežto susilaikymo mintyse, jausmuose ir veiksmuose.

Vienuolyno abatas sunerimo, matydamas tokį uolų jauno vienuolio susideginimą, ir pasiūlė vienuoliui arba susitaikyti su asketiškais poelgiais, arba palikti vienuolyną. Tada vienuolis Simeonas pasitraukė iš vienuolyno ir apsigyveno sauso šulinio dugne, kur galėjo laisvai vykdyti savo griežtus įžadus.

Po kurio laiko sapno regėjime abatui pasirodė angelai, kurie liepė grąžinti Simeoną į vienuolyną. Tačiau vienuolis vienuolyne ilgai neužsibuvo. Netrukus jis pasitraukė į akmeninį urvą ir ten gyveno trejus metus, vis labiau tobulindamas vienuolių žygdarbius. Taigi. Vienas puikus postas jis praėjo visai nevalgęs ir negėręs. Šie žygdarbiai kažkam atrodys beprasmiai, kažkam nerealūs. Jis meldėsi stovėdamas dvidešimt dienų iš eilės... Bet kiekvienas iš šių poelgių turėjo prasmę, kuri buvo ne tik apvalyti nuo nuodėmių save ir priartėti prie Dievo. Kuo daugiau vienuolis ėmėsi savęs, tuo labiau išgrynino savo širdį, tuo stipresnė buvo jo malda už taiką.

Ištisos minios žmonių pradėjo plūsti į jo darbo vietą, norėdamos išsigydyti nuo negalavimų ir išgirsti krikščioniškojo ugdymo žodį. Vengdamas pasaulietiškos šlovės ir siekdamas susigrąžinti prarastą vienatvę, vienuolis pasirinko tuo metu dar nežinomą asketizmo formą. Pietinė saulė leidžiasi žemyn, stulpas vis aukščiau. Vienuolis ieško vienatvės, nes žmonės ją randa visur. Jis pastatė 4 metrų aukščio stulpą ir įsitaisė ant jo mažoje kameroje, pasiduodamas intensyviai maldai ir pasninkui.

Dykumoje dirbę tėvai sužinojo ir apie vienuolį Simeoną, kuris pasirinko tokią sunkią asketizmo formą. Jie pradėjo baimintis, ar vienuolis daro šiuos žygdarbius iš pasididžiavimo, ar jo didžiuliai žygdarbiai buvo malonūs Dievui. Jie pasiuntė pas jį savo pasiuntinius, kurie tėvų vardu turėjo įsakyti vienuoliui Simeonui nusileisti nuo stulpo. Nepaklusimo atveju jie turėjo priverstinai nuvilkti jį ant žemės, o jei jis parodė paklusnumą, jiems buvo nurodyta tėvų vardu palaiminti jį tęsti žygdarbį. Vienuolis parodė visišką paklusnumą ir tuoj pat nusileido nuo stulpo.

Vienuolis palaipsniui didino stulpo, ant kurio stovėjo, aukštį.

Remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, nuo tokio gyvenimo šventasis turėjo būti sudegintas per kelerius metus, tačiau 80 metų jis praleido intensyviuose vienuolijos žygdarbiuose, iš kurių 47 stovėjo ant stulpo. Daugelis pagonių priėmė Krikštą, sužavėti moralinės tvirtybės ir fizinės jėgos, kurią Viešpats suteikė savo asketui.

Mirė palinkęs į maldą, pereidamas Tam, kurio siekė visą gyvenimą – Kristui Gelbėtojui. Jis buvo palaidotas netoli stulpo. Anthony savo žygdarbių vietoje pastatė vienuolyną, kuriame ilsėjosi ypatingas vienuolio Simeono palaiminimas.

Jie meldžiasi vienuoliui Simeonui Stiliui už atsivertimą į tikėjimą

Rugsėjo 14 d. (Rugsėjo 1 d. Senas stilius) Stačiatikių bažnyčia Rusijoje švęs bažnytinius Naujuosius metus arba bažnytinius Naujuosius metus. Jei pagal paprastų pasaulio gyventojų kalendorių Naujieji metai prasideda sausio 1 d., tai bažnyčios kalendorius turi savo ypatybes.

Naujųjų metų atgalinis skaičiavimas nuo laikotarpio senovės Roma buvo vykdomas nuo to momento, kai buvo apmokestintas mokestis, arba kaltinimas. Tradiciškai tai buvo daroma pirmosiomis rudens dienomis, kai baigdavosi lauko darbai, o mokesčių rinkėjai galėdavo atvažiuoti ir paimti, kas priklausė imperatoriui. Vėliau imperatorius Konstantinas Didysis, pagerbdamas savo karinę pergalę, leido krikščionims praktikuoti savo tikėjimą ir tai padarė kaip tik kaltinimo arba mokesčių surinkimo dieną. Nuo to laiko rugsėjo 1-oji asocijuojasi ne tik su Naujaisiais metais, bet ir su krikščioniškojo tikėjimo pripažinimo pradžia.

Nuo to laiko Naujieji metai yra kaltinimo pradžia arba naujų bažnytinių metų pradžia. Laikui bėgant apkaltos, kaip naujo mokestinio laikotarpio pradžios, prasmė išnyko ir ją pakeitė krikščioniška Naujųjų metų samprata. Ir nauji metai į vidų Slavų tradicija vadinami „Naujaisiais metais“, su kuriais siejama daugybė liaudies ženklų.

Naujieji metai pagal bažnyčios kalendorių

Šiais laikais, nepaisant to, kad Naujuosius metus ir toliau tradiciškai švenčiame sausio 1 d., Naujieji metai neprarado savo prasmės. Dėl kalendoriaus pasikeitimo po 1917 m. revoliucijos šventės data buvo perkelta iš rugsėjo 1 d. į 14 d. Ir lygiai praėjus savaitei po Naujųjų metų – rugsėjo 21 d. – tikintieji galės švęsti Švenčiausiosios Dievo Motinos – Jėzaus Kristaus Motinos – gimimą.

Naujųjų metų šventimas

Tikintieji, nepaisant to, kad jau seniai bažnyčios tradicija rugsėjį švęskite Naujuosius metus, nepamirškite šios šventės ir švęskite ją toliau. Šią dieną tikintieji gali dalyvauti šventinėse pamaldose, lankyti liturgiją ir, žinoma, prašyti Dievo sėkmės ir laimės Naujaisiais metais. Tačiau neprašykite to, kas neįsivaizduojama piniginis turtas- toks noras šviesių atostogų metu bus netinkamas.

Jūs neturėtumėte švęsti Naujųjų metų vieni, nes tai šeimos šventė praleisti su artimaisiais. Susiburkite su šeima, paskambinkite draugams. Šilta ir šeimyniška atmosfera tikrai sukurs naujametinę nuotaiką.

Skirtingai nuo tradicinių Naujųjų metų, kurie patenka pačiame pasninko įkarštyje, Naujiesiems Metams nėra nustatytas joks draudimas ant šventinio stalo. Šią dieną galėsite palepinti save ir savo artimuosius geriausiais skanėstais. Pagal ženklą, kuo turtingesnis stalas, tuo kitais metais bus daugiau gerovės.

Nepamirškite dovanų. Nereikia dovanoti kažko brangaus. Būtų paprasta nuolanki dovana iš tyros širdies tinkamas ženklas atkreipkite dėmesį į bažnyčios naujus metus.

Naujuosius metus, rugsėjo 14 d., daugelyje bažnyčių vyks šiai šventei skirtos šventinės pamaldos. Nepaisant to, kad Naujieji metai nėra švenčiami didingai ir iškilmingai, kaip ir tradiciniai Naujieji metai, stačiatikiams ši šventė žymi naujo gyvenimo pradžią, naujus metus, kurie atneš džiaugsmo ir liūdesio. Būk laimingasir nepamirškite paspausti mygtukų ir

11.09.2017 04:59

Bet koks Stačiatikių šventės turėtų būti pažymėtas laikantis tam tikrų taisyklių, kad nenusimintumėte ...

Balandžio 7 dieną stačiatikiai švenčia vieną pagrindinių bažnyčios švenčių. Šis įvykis buvo lūžio taškas...