Izidės dukra. Egiptas

Mergelė ir Motina, kūno ir sielos gydytoja

Mergelės glifas yra hebrajų abėcėlės raidė „mem“, simbolizuojanti Mergelę su pakelta Žuvų uodega (mistiškas Žuvų ženklo poliškumas). Šis stebuklingas glifas tinka Hermiui su gydomuoju kaduceusu. Izidė taip pat atitinka šauklį – Hermį, pasiuntinį, tarpininką tarp žmogaus ir Dievo. Kaip ir jos krikščionių atitikmuo, Mergelė Marija, Sutaikytoja, Izidė gauna savo galią iš vyriškos dievybės (Toto) ir atlieka pasiuntinio vaidmenį – pagrindinį Mergelės vaidmenį. Izidės istorija yra nuolankumo, efektyvumo, sunkaus darbo ir techninio tobulėjimo istorija. Ji perteikė žmonijai dievų paslaptis kad jį būtų galima išgydyti ir būti užtikrintam nemirtingumu.
Buvo žinoma, kad Izidė buvo labai išsilavinusi. Ją mokė egiptietis Hermis, mentorius dievas, vardu Totas, saulės dievo Ra raštininkas. Jis išmokė ją mokslo ir meno, kaip gydyti vaistažoles, užkeikimus, naudoti vabalus, rupūžes ir akmenis ir netgi gebėti prikelti mirusiuosius Ra galia. Ji buvo labai pajėgi gydytoja tiek protiniu, tiek fiziniu lygmenimis. Užrašai jos šventovėse ir šventyklose sako, kad tie, kurie ten miegojo, sapnuose gavo paguodą iš Izidės ir buvo išgydyti nuo emocinių problemų. Mergelės pasišventė Izidei, prisiimdamos celibato įžadus, kai tarnavo ir mokėsi jos šventyklose. Jai buvo suteikti simboliniai vardai: Išmintingoji, Užkerėtoja, Deivė Izidė, Ta, kurios žodžiai turi galią. Ceremonijoje, kuri galėjo būti astrologinė, iniciatorius buvo vedamas per 12 Šventyklos (Izidės namų) salių ir kiekvienoje salėje ant jo buvo užmesta nauja pelerina su gobtuvu, vaizduojančiu gyvūną. Iniciatyva meldėsi, pasninkavo ir paliko paskutinę salę link Nilo, kad pamatytų, kaip plaukia Izidės valtis ir pajustų Ozyrio ramybę. Tada iniciatorius buvo vadinamas Septynių planetų užkariautoju, o tai tikriausiai reiškė užkariautoją gimdymo diagrama, savo individualumo šeimininkas.
Prieš tyrinėdami Izidės istoriją, trumpam sustokime ir pažiūrėkime, koks yra Mergelės ženklo potencialas. Kulto statulos buvo laikomos galingiausiomis, kai Izidė nestovėjo viena, o laikė ant rankų savo vaiką Horą. Dailėje mamos ir vaiko įvaizdis yra vienas iš labiausiai reikšmingi personažai visame pasaulyje. Tokia statula reprezentuoja potencialo (įsčių) realizavimą (vaiką). Savarankiška Mergelė, stovinti viena, kad ir kokia išmintinga būtų, nėra pilnavertė. Pilnatvė yra nauja forma. Ar tai būtų vaikas, ar knyga, ar Holistinės medicinos centro įkūrimas – kad ir kokia būtų kūrybinė kūryba – turi atsirasti bet kokia tikra nauja forma. Ši forma paprastai reikalauja ilgo ir skausmingo nėštumo ir gimdymo, panašaus į liūdną Izidės gimimą, dėl kurio gimė Horas. Mergelei pameistrystė gali reikšti, kad savo biure, laboratorijoje ar mokykloje reikia turėti mentorių, kuris per ilgai išlaikys jai minimalų atlyginimą. Tai gali apimti kovą su finansais ir pasitikėjimu savimi, abejones dėl mentoriaus, net dvejones dėl paslaugos vertės apskritai. Tačiau pabaigoje, dažniausiai po ilgo nėštumo laikotarpio, Mergelės ezoterinė valdovė Formos Motina Mėnulis pagimdo savo naują kūrinį.
Kitas Izidės pasakojime ir Mergelių gyvenime matomas modelis yra prieblandos Hermio apgaulė, gudrumas, kuris juos supa, nesvarbu, ar jos aktyviai ir sąmoningai joje dalyvauja, ar ne. Daiktai dažnai nėra tokie, kaip atrodo. Izidės kančios prasidėjo, kai jos pusbrolis Setas apgavo ir nužudė jos vyrą. Izidė tiksliai nežinojo, kad jos vyras mirė, tačiau nuo ankstyvųjų nėštumo etapų ji pradėjo ilgą, skausmingą, vienišą kelionę, pasislėpusi žemos auklės pavidalu. Pagalvokite apie Izidę, kai pamatysite savo Mergelės draugus, besislepiančius už mokytojų ir administratorių atvaizdų. Kas šis asmuo galėjo būti praeityje? Pasislėpęs alchemikas vienišoje kelionėje per svetimą šalį? Transformuojanti kalbos galia , kuri taip pat priklausė deivei Izidei, potencialiai egzistuoja tarp šių Mergelių, vedančių jų kuklų gyvenimo būdą. Galbūt pagarba kalbos galiai įspėja juos nerašyti ir nekalbėti viešai, kol nebus apie tai pranešta. Šis ilgas nėštumas ar pameistrystė dažnai atrodo pačios Mergelės perfekcionistės primesta.

Izidės mitas
Izidė ir jos vyras Ozyris valdė Nilo deltą Egipte kaip karalienė ir karalius. Jie buvo laimingi, pavaldiniai juos mylėjo, tačiau sutuoktinių gyvenimą aptemdė tai, kad jie neturėjo sūnaus, kuris paveldėtų karalystę.
Ozyris garsėja meno ir amatų atvežimu į Egiptą. Jis dažnai keliaudavo į užsienį mokyti mažiau pasisekusių tautų. Kol jis buvo išvykęs, Izidė valdė „išmintingai ir gerai“. Ji taip pat stebėjo savo pusbrolį, pavydųjį raudonbarzdį Setą, kuris stengėsi užimti sostą.
Vieną dieną Osirio kelionės metu Setas ir jo draugai pagamino būtent Ozyriui tinkamą karstą. Jis buvo pagamintas iš puikaus kedro ir papuoštas auksu. Kai karalius grįžo į Nilo deltą, jo garbei surengė puotą. (Isis tuo metu buvo toli, Koptos mieste). Viską išgėrę Seto draugai pakvietė visus pasimatuoti gražų, karaliui tinkantį karstą. Visi svečiai buvo žemo ūgio arba per aukšti, išskyrus, žinoma, Ozyrį. Vos atsigulęs į karstą, Setas stipriai užtrenkė dangtį, o jo draugai užsandarino karstą išlydytu švinu. Jie nunešė jį prie Nilo ir įstūmė į upę. Setas džiaugėsi pasiskelbęs naujuoju Egipto valdovu. Osiris mirė sulaukęs 28 metų, tą dieną, kai slūgso.
Būdama Koptose Isis išgirdo apie Ozyrio mirtį, bet negalėjo tuo patikėti. Ji apsivilko juodus drabužius ir nusikirpo plaukus. Izidė vaikščiojo Nilo pakrantėmis, tarp nendrių ieškodama karsto, kur jį būtų galima išmesti. Ji verkė, nes tik dabar suprato, kaip giliai myli savo vyrą. Kai kurie nepažįstami žmonės jai pasakojo, kad karstas buvo išplautas į krantą Sirijoje ir buvo nuplautas ant tamarisko medžio kamieno. Sirijos karalius Melqartas, vieną popietę eidamas palei upę, nustebo pamatęs medį ir liepė jį nukirsti ir paversti rūmų stulpu. Izidė atėjo į rūmus, atsisėdo verandoje ir prispaudė skruostą prie stulpo. Prie jos priėjo teismo moterys. Ji išmokė juos dėvėti plaukus egiptietišku stiliumi. Karalienė Ištar, žinoma, paklausė tarnaičių, kas jas sušukavo ir pakvėpino jas smilkalais. Jie atsakė, kad jų plaukus šukavo paprasta egiptietė baltais skalbiniais. Ištaras pasiuntė Izidę ir paskyrė ją savo sūnaus aukle.
Isis, ilgą laiką praleidusi rūmuose, įsimylėjo kūdikį. Naktį ji laikė jį virš ugnies, kad išdegintų iš jo mirtinus toksinus, kad jis taptų nemirtingas. Kiekvieną kartą, atlikusi šią procedūrą, ji virsdavo juoda kregžde ir šviesos stulpelyje praskrisdavo aplink vyro karstą, aistringai trokšdama apkabinti Ozyrį ir svajodama turėti savo vaiką.
Vieną naktį karalienė Ištar įėjo į kambarį, o Izidė laikė kūdikį virš ugnies. Ištar rėkė iš panikos ir nutraukė Izidės kerus, taip atimdama savo princą nemirtingumą. Isis buvo priversta pasakyti Ištarai, kas ji iš tikrųjų buvo gausos deivė, Pietų (požemio) karalienė. Ištaras atsiklaupė prieš Izidę ir padėjo jai nuimti Ozyrio kūną nuo tamarisko medžio. Dvi moterys apvyniojo bagažinę baltu skalbiniu ir su pagarba pastatė į šventyklą pamaldoms. Tada Izidė įdėjo Ozyrio kūną į valtį ir nuplaukė Nilu, slėpdamasi atlikdama slaptas apeigas. Padedama Thoth – Hermes, ji sugebėjo kurį laiką atgaivinti Ozyrį, kad susilauktų dieviškojo Kūdikio Horo, kurio taip ilgai laukė. Jis buvo garbinamas kaip Horo namas arba Horo šventykla nuostabios magiškos koncepcijos atminimui.
Tačiau Izidės gimimas neįvyko taip, kaip būtų verta deivės ir karalienės. Ji slėpėsi nuo Seto, kuris siautėjo ir ieškojo jos aukštyn ir žemyn Nilo upe. Setas išgirdo gandą, kad Izidė teigė, kad ji laukiasi mirusio Ozyrio kūdikio, tačiau jis atsisakė tikėti šia stebuklinga pastojimu. Jis tikėjo, kad Izidės vaikas bus nesantuokinis, tačiau nenorėjo rizikuoti. Izidė žinojo, kad ją ir vaiką nužudys, jei juos suras. Ji tupėjo nendrynuose ir pagimdė kaip paprasta valstietė. Kelias valandas ji buvo agonijoje, tarp gyvenimo ir mirties, kol galiausiai atėjo pagalba su varlių ir akmenų amuletais: gimė vaikas – Ilgai lauktasis, Horas, keršytojas už savo tėvą, Horas, Vanagas. saulės dievo. Jo gimimas įvyko pavasario lygiadienio dieną, kai Žemė vaisingiausia.
Jo tėvas, pasislėpęs karste, kartais ateidavo pas Horą ir jį mokydavo. Jie diskutavo apie ginklus ir karo meną žmogui, nes žinojo, kad kada nors Horas bus priverstas kovoti dėl sosto su galinguoju Setu.
Vieną dieną Ozyris paklausė vaiko: „Koks yra teisingiausias poelgis, kurį gali padaryti žmogus?
– Atkeršyk savo tėvui.
"Koks gyvūnas yra naudingiausias?" - tęsė Oziris.
- Arklys, - greitai atsakė berniukas.
Ozyris buvo suglumęs, nes dažniausiai reikšmingiausiu gyvūnu buvo laikomas liūtas, kuris žvaigždyno pavidalu yra virš galvos tuo metu, kai Nilas pradeda pildytis vandeniu.
"Kodėl jums labiau patinka arklys?" – paklausė tėvas sūnaus.
„Kadangi arklys yra greitesnis ir naudingesnis perimant ir nutraukiant priešo pajėgas. Liūtas stipresnis, bet arklys greitesnis“.
Vieną dieną, kai Izidė išvyko į miestą papildyti atsargų, palikdama savo vaiką vieną miegoti ant kilimėlio, įlindo skorpionas ir įgėlė Horui. Kai Izidė grįžo, ji pamatė, kad jos sūnus nejudrus ir šaltas, jo galūnės ištinusios, ant lūpų pasirodė baltos putos. Paėmusi vaiką ant rankų ji patyrė neapsakomą siaubą. Ji ir jos sesuo pasikvietė saulės dievą Ra su tokia jėga, kad Diskas sustojo aukščiau savo orbitoje. Milijonus metų trukusi Ra kelionė nutrūko pirmą kartą. Totas, mokslo dievas ir raštininkas Ra, Izidės mentorius, atskrido jai į pagalbą iš Saulės disko valties.
Jis turėjo enciklopedinę atmintį ir parašė daug gausių magijos, matematikos, astronomijos ir astrologijos traktatų. Dar svarbiau, nei žinoti, kurie burtai tinka Horui išgydyti, juos reikėjo atlikti teisingai. Kol Izidė verkė dėl Horo kūno, Totas – Hermis išmokė ją taisyklingai tarti žodžius. Atsivėrė žaizda ir išbėgo nuodai. Horas vėl pradėjo kalbėti!
„Horas gyvas! Horas gyvas! – šaukė minia.
Jis grįžo į saulės disko valtį, o deivė Izidė gavo naują titulą - Magijos šeimininkė .
Izidė perdavė magiškus burtus, kurių Totas ją išmokė savo šventyklos kunigėms, kad Egipte nė vienas vaikas nemirtų nuo skorpiono įgėlimo.
Tuo tarpu Setą pasiekė žinia, kad berniukas, Izidės sūnus, toliau augo. Jis buvo girdėjęs, kad vaikas yra įgudęs valdyti ginklus ir kad Horo magnetizmas net patraukė Seto karius iš savo rūmų.
Kiekvieną naktį Setas išeidavo iš rūmų, neva tam, kad medžiotų, bet iš tikrųjų tam, kad surastų Horą ir jį nužudytų. Jis ištyrinėjo visus urvus pagal mėnulio šviesą. Vieną pilnaties dieną jis atrado Ozyrio karstą, atidarė jį ir supjaustė kūną į 14 dalių, o paskui įmetė į Nilą. Kitą rytą Izidė pamatė, kad sarkofagas buvo sunaikintas. Ji iš papiruso pagamino lengvą valtį ir leidosi žemyn upe ieškoti Ozyrio kūno dalių. Tuo tarpu Horas studijavo juodąjį ir baltoji magija. Jis pasakė savo motinai, kad susitiks su ja prie šventyklos Abydos mieste, kur buvo laikomas medinis karstas iš tamarisko. Izidė turėjo ten atnešti kūno dalis, kad ritualų pagalba galėtų jį vėl atkurti.
Per savo kelionę žemyn Nilu Izidė sutiko daug žiaurių krokodilų, tačiau jie ją taip gerbė, kad nesuvalgė nė vienos Osirio kūno dalies. Nuo to laiko krokodilai Egipte buvo pradėti laikyti šventais gyvūnais. Izidė rado 13 dalių, tačiau žuvis suėdė falą, todėl atnešė Horui kūną, kuris nebuvo vientisas – trūko vienos labai svarbios dalies.
Abydos šventykloje jie surinko kūno dalis ir pridėjo prie jų falo modelį, kurį pagamino pati Izidė. Per 14 mažėjančio mėnulio ciklo dienų jie turėjo atlikti daugybę apeigų virš kūno. Tik pasibaigus ritualui Horas galėjo eiti ieškoti savo dėdės, kad atgautų savo sostą.
Dievas Totas nužengė iš disko, kad veiktų kaip pasiuntinys ir arbitras, sprendžiant mūšį tarp Seto ir Horo, tarp dėdės ir sūnėno. Kai kurie šaltiniai teigia, kad jis galėjo ateiti tikėdamasis, kad Isis jo prireiks.
Ar tikrai Totas viską žinojo iš anksto, bet Izidei jo tikrai reikėjo. Iš pradžių Setas ir Horas kovojo tris dienas kaip „didieji lokiai“. Tada Horas sugebėjo laimėti ir sukaustyti savo dėdę į grandines. Jis atvedė Setą pas motiną, nustūmė jį ant grindų ir uždėjo koją ant jo didelės raudonos galvos. Po to, palikęs karalienę saugoti savo belaisvį, Horas nuėjo sunaikinti Seto armiją.
Vos Horui išėjus, Setas ėmė maldauti Izidės, kad paleistų jį. „Kalėjimas šaltas ir tamsus; tai neverta vieta dideliam karaliui“. „Žinoma, žemė greičiau atkurs savo gausą, jei mane išlaisvinsi“. – Juk aš tavo brolis. Kai visi šie argumentai žlugo, Setas parodė jai Horo jam padarytas žaizdas. Jo būklė galiausiai sujaudino Izidę, ir ji jį išlaisvino.
Horas, veržlus Avinas, gimęs pavasario lygiadienio dieną, grįžo ir sužinojo, kad jo motina atleido ir išlaisvino vyrą, du kartus nužudžiusį jo tėvą ir atėmusį iš jo teisėtą sostą. Išvargęs nuo mūšio ir supykęs šios naujienos,
Horas išsitraukė kardą ir, apimtas įniršio, nukirto motinai galvą. Tačiau jis stovėjo šalia ir sugebėjo iš karto ištarti tinkamus žodžius, kad išgelbėtų Izidę. Jis pakeitė jos nukirstą galvą Hathor, senovės Egipto karvių deivės. Tada Izidė pradėta vadinti Hathor, vyriausia žemiškoji deivė, gimdymo globėja.
Tada motina ir sūnus kartu persekiojo Setą. Jie nuvarė jį prie Raudonosios jūros krantų. Jis niekada negrįžo į Egiptą, o Nilo slėnis vėl klestėjo valdant Horui ir keturiems jo sūnums, kurie nuosekliai valdė teisingai ir darniai.
Izidė ir Ozyris tapo mirusiųjų teisėjais pomirtiniame gyvenime. Ten jie sutinka naujai atvykusias sielas ir teisia jas pagal 42 įsakymus.
Iš pirmo žvilgsnio ši istorija gali atrodyti labiau kaip saulės nei mėnulio mitas. Saulėtasis Horas kovojo, kad atgautų savo karalystę, sugautas piktojo dėdės. Bet jei pažvelgsime dar kartą, pamatysime, kad iš tikrųjų ši istorija yra apie Izidę ir subtilią, magišką Moteriškumo galią, tai yra, tai yra Mėnulio mitas. Ir vis dėlto Izidės nėra Puiki mama, kuri savo galia ir valdžia kontroliuoja gyvenimą, mirtį ir atgimimą, o Pagalbinė Mergelė yra nuolanki Mergelė, Hermio vaikas ir mokinys – Totas.

Mergelė yra švelnesnė rudens deivė, ji neturi Didžiosios Motinos Šakti. Izidė praneša Ištarai, kad ji yra Pietų karalienė, besileidžianti Saulė – Šeštasis namas arba natūralaus Zodiako prieblandos sritis. Mes suprantame Izidės, kaip tarpininkės, vaidmenį, kai Plutarchas mums sako, kad ji yra Hermio dukra. Ji yra Mergelė ir Motina, dieviškosios malonės ir išminties dovanos prašytoja ir tarpininkė. Tačiau ji lieka visiškai priklausoma nuo Toto, savo dieviškojo vadovo, kai atneša žmonijai sąmonę. Šiame mite Izidė pati nieko nedaro, savo jėgomis. Ji yra kukli priemonė, Horo šventykla, per kurią perduodami gydymo metodai.
Deivė Mergelė mokosi, laukia, klausia, tiki (Žuvų poliškumas) ir efektyviai bei teisingai elgiasi krizinėje situacijoje. Izidė rodo gailestingumą Setui, kuris, kaip mums sakoma, kyla iš „gailestingumo dėl visų jo žmogiškųjų silpnybių“. Vis dėlto, kaip atlygį už visą tylų nuolankumą, Izidė galiausiai laimi; saulės figūros nėra tokios stiprios kaip ji. Net Seta buvo išvyta iš Egipto kantrių, nuolatinių pastangų dėka.
Izidės Horo sūnus, Ra Dieviškasis Vaikas, Saulės dievas, viską skolingas savo motinai – stebuklingą gimimą iš mirusio tėvo sėklos, tai, kad jis išgyveno gimdymo metu, tai, kad buvo slepiamas nuo Seto kariai urvuose prie Nilo krantų, jo stebuklingas išgijimas nuo skorpiono įgėlimo, galimybė išmokti magijos iš Izidės ir karo meno iš Ozyrio, taigi, netiesiogiai, net jo pergalė prieš Setą kova dėl sosto. Visa tai jis skolingas Moteriškajai, savo nuolankiai motinai. Tiesą sakant, jis buvo per daug skolingas savo ego ir galiausiai nukirto motinai galvą, kad pasiektų savo laisvę ir erdvę asmeniniam augimui. Taigi Horas galėjo užimti sostą ir valdyti savo valdžią.
Izidės mite yra daug būdingi bruožai Mergelė: nuolankumas, perfekcionizmas (stebuklingi žodžiai turi būti tariami visiškai teisingai), efektyvus veiksmas krizės metu, įgytų įgūdžių ir metodų taikymas sprendžiant problemą, užtarimas už kitus prieš dievus (daug Mergelių dalyvauja tarpininkų darbe personalo atrankoje). , vaikų psichoterapija, viduriniosios grandies grandys valdžios struktūrose ir kt.), gydymas (nepažeidžiant organizmo). Gydymas yra dar viena Mergelei būdinga savybė, taip pat ir Izidės ieškojimams. Pirmiausia ji paliko nepažeistą Ozyrio kūną, paskui išgelbėjo ir atgaivino šaltą Horo kūną, o galiausiai priešo Seto atveju Izidė nusprendė jį paleisti. Ji tai padarė ne norėdama atkurti karalystę ir ne todėl, kad jis buvo jos giminaitis, o todėl, kad jis buvo sužeistas mūšyje ir neturėjo atsidurti šaltame, tamsiame, drėgname kalėjime. Jam reikėjo saulės šviesos ir gydymo. Izidė negalėjo leisti net savo priešui patirti fizinių kančių.
„Ezoterinėje astrologijoje“ Alice Bailey atkreipia dėmesį į tai, kad Hermeso dvilypumas išreiškiamas Mergelės ženkle kaip sielos ir kūno dichotomija. Žuvų poliškumas pabrėžia šią dilemą, nes pabrėžia turto atsisakymą, kartais net įtraukiant sveikatai būtinus dalykus, tokius kaip vitaminai, kai horoskope tranzitai prieštarauja Mergelės energijai.
Taigi, ezoterinė Mergelė gali svyruoti nuo kūno akcento iki sielos pabrėžimo, priklausomai nuo metų laiko – tranzitų per Šeštųjų – Dvyliktųjų namų vidurio taškus arba Saulės opoziciją Mergelėje, Mergelės acendante. Kūno, proto ar sielos gydymas (psichinis gydymas) - natūralus šio archetipo žmonių paieškų tipas, tačiau Mergelė turi abejonių periodų. Ar ji turėtų pamiršti apie savo kūną ir sveikatą, ar ji turėtų viso to atsisakyti ir lavinti Žuvų intuiciją, vaizduotę ir išsižadėjimo galimybes? Daugiau medituoti? O gal ieškoti vienuoliškos vienatvės?
Laukimas, paslėptas gyvenimas, aptarnavimas – tai irgi Mergelės savybės. Izidė ir Oziris ilgai laukėsi vaiko. Atrodė, kad jie manė, kad jų laukia daug laiko, todėl Horas tapo pomirtiniu dieviškuoju Ozyrio vaiku. Daugelis Mergelių, prieš priimdamos svarbų sprendimą, iki gyvenimo vidurio laikosi laukimo ir žiūrėjimo metodo, pavyzdžiui, Izidė ar Persefonė. Izidė iki pat Ozyrio mirties nesuprato, kaip stipriai jį myli. Daugelis Mergelių nereaguoja į savo vidinius poreikius ir jausmus iki gyvenimo vidurio ar net vėliau, iki to momento, kai ezoterinis valdovas atsisuka į individualumą.
Tylus, paslėptas Mergelės gyvenimas gali būti praleistas mokant, ligoninėje ar valstybės tarnyboje kaip mažai apmokamas darbuotojas, kuris iš tikrųjų žino, kad yra pakankamai protingas ir talentingas, kad galėtų judėti į priekį. Mergelė, kaip Izidė ir Totas, praleidžia ilgą pameistrystės laikotarpį, kol pati tapo deive.
Dažnai Mergelė, kylanti Mergelė, klausia: „Kodėl atrodo, kad aš vėluoju žydėti? Jei pagalvotume apie Hermiso prigimtį, kuris turi dvi nuomones apie galimybę rizikuoti ir palikti saugią, saugią pameistrystę, ir Izidės pastabą, kad iki Ozyriso mirties ji nesuprato, kaip stipriai jį myli ir kaip nori. nuo jo vaikas. Prieš tragediją su Ozyriu gyvenimas jai buvo tiesiog galimybė mokytis. Galiausiai ji pagimdė savo dieviškąjį vaiką, bet tik padėjusi Ištarai užauginti savo kūdikį.
Taigi Mergelė dažnai pagimdo savo kūrybinius projektus, atlikusi pagalbinį (mėnulio) vaidmenį kuriant svetimą kūrybinę veiklą.

Senovės Egipto dievai jau daugelį amžių traukia dėmesį, o fantastiški mitai, paremti tikrų įvykių ir žmonių, įtraukia ir pasineria į praeities atmosferą. Isis nėra išimtis. Ji buvo labai garsi, jos šlovė išliko iki šių dienų.

Kas yra senovės Egipto deivė Izidė?

Ji buvo labai maloni ir pozityvi asmenybė ir visada laikėsi gero. Isis teikė pagalbą visiems, kuriems jos reikia, ir buvo labai paveikta mirtingųjų rūpesčių ir nelaimių. Daugybė mitų byloja, kad didžiąja dalimi savo įgūdžių ji pasidalijo su sūnumi Horu ir liepė jam rūpintis žmonėmis. Sūnus buvo tikras deivės orumas, ir ji jį mylėjo labiau nei savo gyvenimą.

Senovės Egipto deivė Izidė buvo labai išmintinga moteris. Įveikusi žmogui nerealias kliūtis, ji sugebėjo savyje rasti jėgų ir vis tiek tapo mama, todėl buvo pradėta vadinti namų ir ištikimybės deive. Izidė labai ilgai ir skausmingai išgyveno vyro mirtį, o šiais laikais jos išvaizda vaizduojama kaip trapi mergelė su paukščio sparnu, besilenkianti virš savo mirusio vyro.

Ką Izidė globojo?

Didžioji senovės Egipto deivė Izidė buvo tikroji moteriškumo personifikacija. Visos merginos ir moterys meldėsi ir mėgdžiojo ją, kad parodytų savo tobulumą, meilę ir ištikimybę. Deivė Izidė valdė vandens ir vėjo elementus. Daugelis ją laikė vaisingumo ir gerovės dievu namuose. Visi tikslai, kurių siekė ši pasitikinti ir maloni moteris, tikrai buvo pasiekti, tačiau, deja, Izidės, kaip ir kitų, likimas buvo sudėtingas ir sunkus su daugybe išdavysčių.

Kaip atrodė deivė Izidė?

Egipto mitologijoje pateikiamos kelios deivės formos. Remiantis kai kuriais aprašymais, ji turi gražius paukščio sparnus, kuriais tarsi apsaugo savo mirusį vyrą nuo išorinio pasaulio. Kai kurie mano, kad Izidė gali virsti ereliu ir skristi danguje, žiūrėdama į žmones. Amžininkai mato ją sėdinčią ant kelių arba žindančią sūnų Horą.

Beveik visada ji turi sostą ant galvos arba karvės ragus, laikančius saulę ar aureolę galuose. Antrasis jos vaizdas datuojamas vėlesniais laikais, kai žmonės ją jau vadino vaisingumo deive. Pats jos pavadinimas kilęs iš žodžio „iset“, reiškiančio karališkąjį sostą, ir šis sostas laikomas pagrindiniu jos bruožu visuose vaizduose.

Kaip buvo garbinama deivė Izidė?

Senovės Egipto žmonės ją gerbė kaip pagrindinę gimdančių moterų globėją. Kaskart gimus naujam žmogui, susirinkusieji privalėjo jai pasimelsti, o po sėkmingo gimdymo – nešti dovanų. Deivė Izidė suteikė žmonėms tikėjimą gydymo magija, iškėlė gyvybingumas tiems, kuriems to reikėjo, tačiau svarbiausias jos nuopelnas – šeimos židinio išsaugojimas. Egipte daugelis moterų mėgdžiojo ją, slėpdamos švelnumą, gerumą ir grožį. Senovėje buvo tikima, kad jei žmona išdrįso apgauti savo vyrą, Izidė būtinai nubaus ją už padarytą nuodėmę.

Legenda apie Osirį ir Izidę

Šis mitas žinomas daugeliui ir jo tragedija gali paliesti bet kurio širdį. Isis buvo ištikima žmona Ozyris, bet jis brolis nužudė jį, kad perimtų jo pilį ir valdžią. O Ozyrio brolis taip supyko, kad liepė jo kūną supjaustyti į mažus gabalėlius ir nelaidoti, kad žmonės negalėtų ateiti prie jo kapo jo garbinti. Izidė ilgai klajojo, bet vis tiek rinko savo vyro kūną ir trumpam įkvėpė jam gyvybinės jėgos, kad susilauktų sūnaus.

Deivei pavyko pastoti, ir ji pagimdė gražų sūnų Horą, kuriam vėliau perdavė visas savo magiškas žinias. Ji mylėjo jį taip, kaip mylėjo savo vyrą, nes jis buvo jo tiksli kopija, jo panašumas. Tikriausiai dėl to tragiškas likimas Izidė tapo židinio deive. Netekusi laimės ji padėjo ją rasti kitiems, palaikydama sunkiais gyvenimo momentais.

Izidės klajonės

Po vyro mirties Izidė nepabijojo likti pilyje ir pažvelgti jai į akis Blogiausias priešas. Vis dėlto jai ten nebebuvo vietos ir ji buvo išvaryta. Žiauri žmogžudystė privertė vargšę moterį klajoti po Egiptą ir rinkti tamprės gabalėlius, kad iš jos padarytų mumiją. Tuo metu tai buvo pats pirmasis bandymas gaminti mumijas, kurių pavyzdžiu jie pradėjo traukti faraonus.

Izidės klajonės ir magija nuvedė ją į Byblo miestą, prie Žaliosios jūros krantų. Būtent ten ji atsidūrė karalienės namuose, nes jos pilyje, medinėje kolonoje, buvo užmūryta skrynia su vyro kūnu. Ilgą laiką Izidė ten tarnavo ir rūpestingai slaugė karalienės sūnų, slapta paversdama jį nemirtingu. Tačiau pati pilies karalienė viską sugadino, apkaltinusi deivę raganavimu dėl vaiko. Supykusi Izidė sulaužė koloną ir, pamačiusi savo vyro kūną, garsiai rėkė ir savo riksmu nužudė karalienės sūnų, tuo ją nubausdama.

Isis(Izidė) – viena didžiausių antikos deivių, tapusi egiptietiško moteriškumo ir motinystės idealo supratimo pavyzdžiu. Ji buvo gerbiama kaip Ozyrio sesuo ir žmona, Horo motina, ir, atitinkamai, Egipto karaliai, kurie iš pradžių buvo laikomi dievo sakalo galva žemiškais įsikūnijimais.

Izidės simbolis buvo karališkasis sostas, kurio simbolis dažnai dedamas ant deivės galvos. Nuo Naujosios Karalystės eros deivės kultas glaudžiai susipynė su Hatoro kultu, dėl to Izidė kartais nešioja galvos apdangalą saulės disko pavidalu, įrėmintą karvės ragais. Šventas Izidės, kaip motinos deivės, gyvūnas buvo laikomas „didžiąja balta Heliopolio karve“ – Memfio buliaus Apis motina. Būdamas labai senas, Izidės kultas tikriausiai kilęs iš Nilo deltos. Čia buvo vienas seniausių deivės kulto centrų Hebetas, graikų vadinamas Iseion (šiuolaikinis Behbeit el-Hagar), kuris šiuo metu stūkso griuvėsiuose. Heliopolitinėje teologinėje sistemoje Izidė buvo gerbiama kaip dievo Hebo ir deivės Nut dukra.

Isis. Nutapytas reljefas nuo Seti I kapo Karalių slėnyje. XIX dinastija.

Mituose, kurių kai kurie mūsų laikus pasiekė tik garsusis Plutarcho atpasakojimas, deivė gerai žinoma kaip ištikima Ozyrio žmona, kurios kūną ji rado ilgose kelionėse po to, kai dievą nužudė jo brolis Setas. Surinkusi į gabalus Ozyrio palaikus, Izidė, padedama dievo Anubio, iš jų pagamino pirmąją mumiją. Kelias akimirkas sparnais įkvėpusi gyvybės kvapą į balzamuotą Ozyrio lavoną, deivė stebuklingai iš jo susilaukė sūnaus Horo. Hatoro šventykloje Denderoje ir Ozyrio šventykloje Abydos mieste buvo išsaugotos reljefinės kompozicijos, kuriose pavaizduotas šventas veiksmas, kai deivė susilaukė sūnaus sakalo, ištempto ant vyro mumijos, pavidalu. Tai prisimenant, Izidė dažnai buvo vaizduojama kaip graži moteris su paukščio sparnais, kuriais ji saugo karalių Ozyrį ar tiesiog mirusįjį. Izidė dažnai atrodo klūpant, užsidėjusi baltą afneto tvarstį ir aprauda kiekvieną mirusįjį, kaip kadaise gedėjo paties Ozyrio.

Pasak legendos, Ozyris tapo požemio valdovu, o Izidė pagimdė Horą nendrių lizde Khemmiso (Delta) pelkėse. Daugybė statulų ir reljefų vaizduoja deivę, žindančią savo sūnų, kuris įgavo faraono pavidalą. Kartu su deivėmis Nut, Tefnut ir Nephthys, Izidė, pažymėta epitetu „Gražuolė“, dalyvauja kiekvieno faraono gimimo metu ir padeda karalienei-motinai išsivaduoti nuo naštos.

Izidė - „didelis užkerėjimas, pirmoji tarp dievų“, burtų meilužė ir slaptos maldos; ji šaukiama bėdų metu, jos vardas sakomas siekiant apsaugoti vaikus ir šeimas. Pasak legendos, norėdami užvaldyti slaptos žinios ir įgyti magiškos galios, deivė iš senstančio dievo Ra seilių ir žemės gyvatę, kuri įkando saulės dievybei, sukūrė. Mainais už gydymą Izidė pareikalavo, kad Ra pasakytų jai savo slaptą vardą, raktą į visas paslaptingas visatos galias, ir tapo „dievų šeimininke, ta, kuri pažįsta Ra savo vardu“. Savo žiniomis Izidė, viena iš medicinos globėjų, išgydė kūdikį Horą, kurį pelkėse įgėlė skorpionai. Nuo tada ji, kaip ir deivė Selket, kartais buvo gerbiama kaip didžioji skorpionų meilužė. Deivė perdavė savo slaptąsias galias Horui, taip apginkluodama jį dideliu magiška galia. Ginčo dėl Osirio sosto ir paveldėjimo metu Izidė padėjo savo sūnui Horui nugalėti Setą ir tapti Egipto valdovu.

Vienas iš plačiai paplitusių deivės simbolių yra tet amuletas – „Izidės mazgas“ arba „Izidės kraujas“, dažnai gaminamas iš raudonųjų mineralų – karneolio ir jaspio. Kaip ir Hatoras, Izidė valdo auksą, kuris buvo laikomas nepaperkamumo pavyzdžiu; ant šio metalo ženklo ji dažnai vaizduojama klūpant. Dangiškosios Izidės apraiškos visų pirma yra žvaigždė Sepedet arba Sirijus, „žvaigždžių dama“, kurios pakilimu Nilas išsilieja iš vienos deivės ašaros; taip pat didžiulis begemotas Izis Hesamut (Isis, baisi motina) žvaigždyno pavidalu Ursa majoras laikydama išardytos Setos koją danguje su savo kompanionų krokodilų pagalba. Taip pat Izidė kartu su Neftijumi gali pasirodyti dangaus horizontą saugančių gazelių pavidalu; Dviejų deivių gazelių pavidalo emblemą ant diademų nešiojo jaunesnės faraono žmonos Naujosios karalystės laikais. Kitas Izidės įsikūnijimas – deivė Šentai, pasirodanti karvės pavidalu, laidotuvių drobulių ir audimo globėja, šventojo sarkofago šeimininkė, kurioje pagal Osirišką paslapčių ritualą – nužudyto brolio kūnas. Ozyrio atgimsta. Deivės įsakyta pasaulio kryptis – vakarai, jos ritualiniai objektai – sistrumas, o šventas pieno indas – situla. Kartu su Neftijumi, Neitu ir Selketu Izidė buvo didžioji mirusiojo globėja, saugodama savo dieviškaisiais sparnais. vakarinė dalis sarkofagai, kuriems vadovavo antropomorfinė dvasia Imseti, vienas iš keturių „Horo sūnų“, kanopikų globėjų.

Garsioji Izidės šventovė, egzistavusi iki senovės Egipto civilizacijos išnykimo, yra Filėjos saloje, netoli Asuano. Čia deivė, kuri buvo gerbiama daugelyje kitų Nubijos šventyklų, buvo garbinama iki VI mūsų eros amžiaus. e. , tuo metu, kai likusi Egipto dalis jau buvo sukrikščioninta. Kiti deivės garbinimo centrai buvo įsikūrę visame Egipte; garsiausi iš jų – Koptos, kur Izidė buvo laikoma dievo Mino, rytų dykumos valdovo, žmona; Dendera, kur dangaus deivė Nut pagimdė Izidę, ir, žinoma, Abydosas, kurio šventoje triadoje deivė buvo įtraukta kartu su Ozyriu ir Horu.

Kaip visuotinė deivė motina, Izidė turėjo didelį populiarumą helenizmo epochoje ne tik Egipte, kur jos kultas ir sakramentai klestėjo Aleksandrijoje, bet ir visoje Viduržemio jūroje. Jos šventyklos Byblos, Atėnuose, Pompėjoje ir Romoje yra gerai žinomos. Vėliau Izidės šventovės ir paslaptys buvo plačiai paplitusios kituose Romos imperijos miestuose, tarp kurių išsiskyrė šventykla Lutetijoje (šiuolaikinis Paryžius). Garsiajame senovės autoriaus Apulejaus kūrinyje „Metamorfozės“ aprašomos įšventinimo į deivės tarnais ceremonijos, nors visas jų simbolinis turinys lieka paslaptimi. Romos laikais Izidė savo populiarumu gerokai pranoko Ozyrio kultą ir tapo rimta varžove ankstyvosios krikščionybės raidai.

Himnas Izidei

Nes aš pirmas ir paskutinis
Aš esu gerbiamas
Aš esu paleistuvė ir šventasis
Aš esu žmona ir mergelė
Aš esu mama ir dukra
Aš esu mamos rankos
Aš esu nevaisinga, bet mano vaikų yra nesuskaičiuojama
Esu laimingai vedęs ir vienišas
Aš esu ta, kuri pagimdo, ir ta, kuri niekada negimdys
Aš palengvinu gimdymo skausmą
Aš esu vyras ir žmona
Ir tai aš pagimdžiau savo vyrą
Aš esu savo tėvo mama
Aš esu savo vyro sesuo
Garbink mane amžinai
Nes aš esu piktavališkas ir dosnus
(Himnas Izidei, III–IV a. pr. Kr.)

Isis senovės tradicijoje

Deivė buvo gerai žinoma graikams ir romėnams. Ozyrio žmona. Ji buvo tapatinama su Demeter. Ji išrado bures, ieškodama savo sūnaus Harpokrato (Horo).

Kai kurie mano, kad ji tapo Mergelės žvaigždynu. Uždėjo Sirijų ant šuns galvos. Jai padėjusia žuvimi tapo Pietų Žuvų žvaigždynas, o jos sūnūs – Žuvimis.

Bibliografija

• Lipinska Ya., Marciniak M. Mitologija Senovės Egiptas. - M., 1983 m.
• Solkinas V.V. Egiptas: faraonų visata. - M., 2001 m.
• Solkinas V.V. Izidė // Senovės Egiptas. Enciklopedija. M., 2005 m.
• Iside. Il Mito, il Mistero, la Magia. – Milanas, 1997 m.
• Wittas R. Izidė graikų-romėnų pasaulyje. – Londonas, 1971 m.

Izidė yra graikiška senovės Egipto deivės Ise(t) (etimologija nežinoma), iš pradžių vietinės Buto globėjos Deltoje, vardo transkripcija, vėliau, palyginti su kaimyninių Busirio ir Mendeso dievu Ozirisu - moteriškas priedas. , pastarojo sesuo ir žmona, kuri atitiko dirbtinę hieroglifinę ortografiją abu vardus.
Kaip ir Ozyris, Izidė yra Dangaus (Riešuto) ir Žemės (Kebos) dukra, Osyrio apvaisinto slėnio – Nilo – personifikacija.

Yra žinomas mitas apie pastarosios Setos nužudymą, jo kūno paieškas, Izidės šauksmą dėl jo, jo palaidojimą ir jos sūnaus Horo auklėjimą Deltos pelkėse.
Kitas mitas pristato ją kaip išmintingiausią iš žmonių, dievų ir dvasių ir pasakoja, kaip jai pavyko pergudrauti lordą Ra, išgaunant iš jo slaptą vardą.
Ir senovės egiptiečių literatūroje, ir klasikoje (pavyzdžiui, Galene) Izidei buvo priskiriami įvairių vaistų išradimai, magiškos formulės (taigi jos epitetas „didžioji magija“), slaptų dalykų žinojimas ir kt.

Jos kultas iš Buto, vėliau Mendeso ir Busiriso, dėka Iliopolito teologinės sistemos, į kurią ji pateko, išplito visame Egipte ir ypač įsišaknijo Memfyje, Koptoje, kur buvo atliekamos paslaptys, Filoje, kur buvo jos orakulas, kuris buvo veikė V amžiuje. R. X.
Vėlesniais Egipto laikais vyraujant Osyrio ciklo kultui, kitų ciklų ir nomų moteriškos dievybės buvo lyginamos su Izidė: Gator, Bast, Mut, Neith.
Helenistinio sinkretizmo metu viskas vyko dar toliau, lyginant Astartę ir Demetrą bei kitas atitinkamas svetimas moterų dievybes su Izidė.

Tačiau netrukus buvo žengtas paskutinis žingsnis ir Isis buvo pradėta gerbti už Egipto ribų savo vardu. Graikijoje turėjo šventyklas: Tiphorea Phocis, Megara, Korintas ir kt.; Jos kultas į Italiją įsiskverbė III amžiuje. Kr., bet ypač įsigalėjo imperijos laikais, susižavėjimo Rytų religijomis eroje.

Izidei buvo skirti: Sirijaus žvaigždynas, Persėjo medis ir 4-oji penkių tarpkalnių dienų diena, kai buvo švenčiamas jos gimimas.

Izidės kulto gerbėjai yra žvejai. Pasak mito, Horui atsitikus bėdai, jie pirmieji atėjo į pagalbą.

Kaip dangaus deivė ji buvo vaizduojama kaip karvė arba graži moteris su karvės ragais ant galvos. Vėliau Izidės motina Nut tampa dangaus meiluže, o pati Izidė įgauna įprastą Ozyrio pagalbininkės ir žmonos įvaizdį.

Izidė taip pat buvo gerbiama kaip vėjo deivė, kuri kuria jį savo sparnais, todėl ji buvo vaizduojama kaip sakalas arba moteris su sparnais. Kartu su Nephthys ir deive Heket Izidė veikia kaip gimdančių moterų globėja – deivė, palengvinanti gimdymą ir lemianti visą naujagimių likimą.

Kaip Ozyrio žmona, Izidė periodiškai atlieka savo funkcijas. Pasak Diodoro Siculus, ji išmokė žmones auginti grūdus ir juos pjauti. Graikai tapatino Izidę su savo motina deive Demetra. Tačiau dažniausiai ūkininko funkcijas atlikdavo pats Oziris. Kartu su mitais, kad Nilo vanduo teka iš jo pilvo, kilo mintis, kad upė išsilieja nuo vyro sielvartaujančios Izidės ašarų. Pagal antikos tradicijas Izidė valdė ne tik upes, bet ir jūras bei globojo jūreivius.

Nė vienas iš dievų Egipto mitologija(išskyrus Serapį) senovėje nesulaukė tokio didelio populiarumo kaip Izidė. IV amžiuje prieš Kristų. Izidės šventykla buvo pastatyta Pirėjuje, Delos saloje. Taip pat žinomos jai skirtos šventovės Tiphorėjoje, Kenchrėjoje ir kituose Graikijos miestuose.

Italijoje jos kultas plinta nuo II amžiaus prieš Kristų, šventyklos jai buvo pastatytos Pompėjoje, Romoje, Beneventėje ir kituose miestuose. Britanijoje, Galijoje ir Ispanijoje yra paminklų, liudijančių deivės Izidės kultą. Iš pradžių jos kultas buvo siejamas su Ozyrio kultu, tačiau graikų-romėnų epochoje ji tapo nepriklausoma ir išryškėjo, imdama vis daugiau funkcijų kaip Ozyrio sutuoktinė. Antikos autoriai daug rašė apie Izidę. Izidės kultas taip pat padarė didelę įtaką krikščionybei. Dievo Motinos atvaizdas su vaiku ant rankų grįžta į Izidės atvaizdą su vaiku Horu. Deivės figūrėlės išliko kaip relikvijos kai kuriose viduramžių bažnyčiose.

Kalbant apie Izidę, negalima nepaminėti paties mito, pasakojančio apie Osyrio ir Seto kovą, nes tai yra pats Egipto kultūros pagrindas:

Mitas apie Osirį, Izidę, Horą ir Setą

Yra keletas šios legendos versijų. Vienas iš labiausiai paplitusių teigia, kad Ozyris ir Izidė, brolis ir sesuo, įsimylėjo vienas kitą dar motinos įsčiose. Vyresnysis brolis Ozyris tapo karaliumi ir rūpinosi savo žmonėmis, o Izidė buvo jo mylima žmona. Būtent Ozyris išvedė egiptiečius iš jų laukinės būklės, davė jiems įstatymus ir išmokė gerbti dievus. Supažindino su javų perdirbimu, padėjo pagrindus medžių vaisių rinkimui ir vynuogininkystei. Jis daug keliavo po pasaulį, skleisdamas žemės ūkio paslaptis, o besižavinčios tautos atsiliepė jam atsidavimu ir meile.

Tačiau jo brolis Setas, kuris pavydėjo Ozyrio, surengė sąmokslą prieš jį. Jis ir 72 jo bendraminčiai nužudė Ozyrį, įdėjo jo kūną į krūtinę ir įmetė į jūrą. Bangos nunešė krūtinę į Finikijos krantą, ir įvyko stebuklas: iš jo išaugo nuostabus medis. Atvykusi Izidė išlaisvino karaliaus palaikus ir, pasak vienos legendos versijos, atgaivino Ozirį ir susilaukė nuo jo sūnaus, o pagal kitą – išvežė kūną į Egiptą ir paslėpė pelkėse.

Bet Sethas ten pateko, išėmė kūną ir, suskaidęs į 14 dalių, išbarstė po visą šalį. Neguodžiamoji Izidė surado visas kūno dalis ir palaidojo kiekvieną atskirai – taigi ir daugybė Ozyrio palaidojimų.
Pagal kitą versiją, kai Izidė rado savo karaliaus kūną, ji su Neftijumi atliko laidotuvių raudą, kuri dabar yra tradicinė Egipto laidotuvių dalis.
Jie dainavo: „Ateik į savo namus, gražioji jaunyste, manęs pamatyti. Aš esu tavo mylima sesuo, tu amžinai neatskiriama nuo manęs. Aš tavęs nematau, bet mano širdis tavęs ilgisi, o akys tavęs trokšta. Ateik pas savo mylimąjį, ateik Unnefer (palaimintas)! Dievai ir žmonės atsigręžė į tave ir gedi kartu... Šaukiu tave ir verkiu, kad dievai danguje mane išgirstų, o tu negirdi mano balso. Bet aš tavo sesuo, aš vėl ir vėl gediu dėl tavęs ir skambinu! ..."

Šis šauksmas yra apie nuostabų jaunuolį (arba merginą, jei mes kalbame apie, pavyzdžiui, apie Persefonę) yra nepakeičiama kalendorinio mito dalis, skirta metų laikų kaitai, paremta istorija apie mirštantį ir prisikeliantį dievą, kur po tragiškos ir ankstyvos mirties seka prisikėlimas. Danguje buvo girdėti seserų ašaros ir dejonės, o pats Ra nusiuntė Anubį į žemę, kad jis (Izidė, Neftis, Horas ir Totas jam padėjo) surinktų kūną iš gabalų. miręs dievas, suvystydavo jį lininiais tvarsčiais ir atlikdavo visus ritualus, kuriuos vėliau egiptiečiai pradėjo atlikti per laidotuves.

Anubis (graikiška vardo versija, egiptiečių - Inpu), pagal vieną versiją, Neftio ir Ozyrio sūnus. Motina naujagimį slėpė Nilo deltos pelkėse nuo savo vyro Seto; Ten Izidė rado jaunąjį dievą ir jį užaugino. Anubis buvo vaizduojamas kaip juodasis šakalas arba laukinis šuo Sabas, taip pat žmogus su šakalo ar šuns galva. Anubis-Sabas buvo laikomas dievų teisėju, jo kulto centras buvo Kasos miestas (gr. Kinopolis – šunų miestas), tačiau pagrindinė jo funkcija ilgą laiką buvo mirusiųjų karalystės sostas ( ten jis suskaičiavo širdis tų, kurie atvyko į jo karalystę), o Ozyris įkūnijo mirusį faraoną. Vėliau mirusiųjų karaliaus funkcijos pereina Ozyriui, o Anubis tampa dievu, atsakingu už kūno balzamavimą ir dalyvauja Osirio paslaptyse.

Taigi, mumifikavusi kūną su Anubio pagalba, Izidė suskleidė sparnais ir Ozyris atgijo. Kaip žinoma, kartą į mirusiųjų karalystė galiausiai gavo savo sostą ir pradėjo nešti Požemio ir Amžinybės meistro titulus. Ozyrio mitas yra nepajudinamo egiptiečių tikėjimo prisikėlimu po mirties pagrindas. Taigi, jei atliksite visas manipuliacijas, kurios buvo atliktos su Ozyrio kūnu, ir pirmiausia palyginsite kūną su mumija, kaip buvo Ozyrio atveju, bet kuris žmogus prisikels - gaus naujas gyvenimas kitame pasaulyje, kuriame viešpatauja mylimas egiptiečių dievas.

Aprašyti įvykiai – sąmokslas prieš karalių – įvyko 28-aisiais jo valdymo metais. Legendoje apie Osirį ir Izidę reikšmingą vaidmenį atlieka jų sūnus Horas. Su juo siejama ir kita Osyrio prisikėlimo versija.
Užaugęs ir subrendęs Choras troško keršto ir teisingumo atkūrimo. Kai jis dvikovoje nugalėjo savo dėdę Setą, jis atėmė stebuklingą akį („Horo akis“) ir davė ją praryti mirusiam tėvui. Ozyris prisikėlė, bet, nenorėdamas karaliauti žemėje, paliko sostą savo sūnui, o jis pats grįžo į požemio sostą.

Senovėje, kai iškilo Ozyrio kultas, jis buvo suvokiamas kaip gamybinių gamtos jėgų dievas. Paprastai jis buvo vaizduojamas sėdintis tarp medžių arba laikantis rankose vynmedį. Buvo tikima, kad jis, kaip ir visas augalų pasaulis, kasmet miršta ir atgimsta. Iš pradžių Ozyris buvo tapatinamas tik su mirusiu karaliumi, bet vėliau kiekvienas miręs egiptietis maldose buvo lyginamas su Ozyriu. Vadindami Ozirį žemės gelmių dievu, egiptiečiai tikėjo, kad visata guli ant jo pečių. Kaip mirusiųjų dievas ir požemio karalius, jis buvo suvokiamas kaip puikus teisėjas. Buvo tikima, kad mirusiajam pasirodžius prieš jį, jo širdis pasveriama ant svarstyklių, kad būtų pateisinama ar nubausta.

Nuo Naujosios Karalystės pabaigos Ozyris buvo tapatinamas su dievu Ra ir buvo vaizduojamas su saulės disku ant galvos. Helenizmo laikotarpiu Ozyrio kultas susiliejo su šventojo jaučio Apio kultu ir naujasis dievas gavo Serapio vardą. Graikų-romėnų epochoje Ozyrio kultas išplito visoje Europoje ir Vakarų Azijoje.

Šventieji Izidės augalai yra lotosas, kedras, platanas ir rožė, kurie helenizmo epochoje buvo siejami su Izidė, tikriausiai dėl Izidės įvaizdžio susiliejimo su Afroditės įvaizdžiu ir jos simboliais.
Įdomu tai, kad rožių poreikis ceremonijoms ir ritualams buvo toks didelis, kad buvo sukurta ištisa rožių auginimo pramonė, nes tai atnešė gerą pelną. Ant kapo buvo paliktas rožių vainikas kaip Izidės simbolis.

Žvaigždė Sirijus buvo siejama su Ozyris ir Izidė (ji pasirodė Nilo potvynio išvakarėse, numatant derlingą dirvą, gausų derlių ir sumažėjusį bado grėsmę), taip pat su Mėnuliu ir mėnulio ciklu (kai Mėnulis miršta ir atgimsta). Kai Izidė romėnų laikais susiliejo su Afroditės ir Astartės atvaizdais, su ja susieta ir Veneros planeta.

Be to, yra Isis mazgas, vadinamas Tiet (Tet), kuris gali būti išverstas kaip „gerovė“ arba „gyvenimas“. Akivaizdu, kad jis labai panašus į Ankhą. Galbūt mazgas buvo dievybės, o galbūt jos kunigų aprangos dalis. Taip pat naudojamas kaip laidotuvių amuletas:

Mano šiek tiek laisvas vertimas

Izidė – tai atsidavimas ir atkaklumas, noras ištverti bet kokius išbandymus dėl savo mylimo vyro. Magija jai visai ne tikslas, o tik priemonė prikelti mylimam žmogui. Ji netgi šantažuoja saulės dievą Ra, kad gautų tai, ko jai reikia Ozyrio prisikėlimui.
Ji taip myli savo vyrą, kad priima jo sūnų iš Neftijo, Seto žmonos.
Apskritai idealas mylėti ir ištikima žmona. Dievo Motina.
Ir kas čia per velnias Vyriausioji kunigienė???

UPD Beje, jei kas nežino, yra gana pagrįsta nuomonė, kad Dievo Motina yra Izidė „slapyvardžiu“. Kadangi krikščionybėje, priešingai nei pagonybėje, nebuvo moteriško deivės atvaizdo, jis buvo tiesiog perkeltas į vienintelę tam tinkančią moterį – Dievo Motiną.
Be to, Izidė laikoma ir aukščiausios vyriškos lyties dievybės žmona, ir motina.
Čia palyginkite kanoninius Izidės ir Dievo Motinos atvaizdus:

Izidė – vaisingumo, motinystės, gimdymo, šeimos ištikimybės, vandens ir vėjo deivė, „puiki su kerais“, „burtavimo šeimininkė“, moteriškumo simbolis, jūreivių globėja, mirusiųjų globėja.

Nusistatytame mitologiniame kanone, siejamame su Heliopolio Eniada (devyni svarbiausi Heliopolio dievai ir deivės), Izidė yra Gebo ir Nut dukra, Ozyrio sesuo ir žmona, Neftijo ir Setos sesuo, Horo motina.

Populiari deivė visame Egipte

Izidė (Isis) – viena seniausių Egipto dievybių, tačiau jos kulto ištakos iki šiol neaiškios. Tikėtina, kad ji pirmą kartą buvo garbinama kaip vietinė deivė Deltos regione aplink Buto ir Busirio miestus (žr. Senovės Egipto žemėlapį), kur buvo seniausias Ozyrio kulto centras.

Jos kultas vėliau išpopuliarėjo visame Egipte, ji tapo itin platų savybių, savybių ir gebėjimų spektrą turinti deive. Nenuostabu, kad graikų-romėnų pasaulyje ją vadino „ta, kuri turi tūkstantį vardų“. Izidė (Isis) – ji Graikiškas pavadinimas, senovės egiptiečiai ją žinojo kaip Aset (arba Ast, Iset, Uset).

Izidė Osirio mituose

Tradicinėje Osirio mito versijoje Izidė ieško savo vyro kūno, kurį sunaikino klastingas rinkinys. Ji surinko visas Ozyrio kūno dalis, kurias klastingasis Setas išsklaidė visame Egipte.

Izidė buvo tapatinama ne tik su Hathoru, bet ir turėjo daug bendro su kitomis deivėmis – tokiomis kaip Amentet, Nekhbet, Sekhmet, Bastet, Mut. Ji buvo viena iš keturių apsauginių deivių (kartu su Bastet, Hathor arba Nephthys, Serket ir Neith), kurie saugojo sarkofagą ir stiklainius (indus, kuriuose buvo laikomi mirusiojo vidaus organai).

Buvo manoma, kad ji padėjo velioniui jo sunkioje kelionėje pomirtinis gyvenimas; ji kartais buvo vadinama viena iš mirusiųjų teisėjų.

Išgyveno faraonų erą

Izidė buvo garbinama daugelyje šventyklų, iš kurių svarbiausios buvo Koptos (miestas Aukštutiniame Egipte), Buchenas (Nubija), Abydos (čia ji buvo šventosios triados dalis kartu su Ozyriu ir Horu) ir saloje. Philae (yra netoli Asuano). Dėl glaudus ryšysžaidė su deive Hathor svarbus vaidmuo Denderoje (Hathor buvo šio miesto globėja).

Izidės kultas išgyveno faraonų erą. Graikų-romėnų laikais Izidė buvo gerbiama visame Viduržemio jūroje, toli už Egipto sienų. Izidės kultas gyvavo iki VI mūsų eros amžiaus ir buvo panaikintas Romos imperatoriaus Justiniano dekretu apie 537 m.

Jos vardo reikšmė ir ikonografija

Deivės vardas galbūt reiškia „sosto“, nors tai nėra tikras. Tačiau neabejotina, kad ji buvo susijusi su karališkuoju sostu, kurį vaizduoja hieroglifas, dažnai vaizduojamas ant jos galvos. Taip pat buvo manoma, kad Izidė yra simbolinė gyvojo faraono motina, kuri buvo žemiškoji Horo personifikacija – Izidės sūnus.

Izidė dažniausiai vaizduojama kaip moteris su sosto simboliu ant galvos, kartais kaip moteris su karvės ragais ir saulės disku tarp jų. Ji taip pat figūruoja Egipto ikonografijoje su sparnais prie rankų arba kaip paukštis (čia pažymimas ryšys su Osyrio mito epizodu, kuriame ji sparnų pagalba sugrąžino jam gyvybės dvelksmą).

Izidė taip pat buvo vaizduojama kaip karvė. Gali būti pavaizduota kaip moteris, dėvinti dvigubą Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karūną su deivės Maat plunksna. Yra daug figūrėlių iš paskutiniojo senovės Egipto istorijos laikotarpio, kur Izidė pavaizduota žindanti savo sūnų Horą (Horą), sėdintį ant kelių.

Plačiai paplitęs deivės simbolis buvo tet amuletas – vadinamasis „Izidės mazgas“ arba „Izidės kraujas“, dažnai gaminamas iš raudonųjų mineralų – karneolio ir jaspio.