29.08.2020

Боломжит эгоизмын онолын мөн чанар. "Үндэслэлтэй эгоизм" онол ба "Юу хийх ёстой вэ?" романы дүрүүдийн тогтолцоо. Н.Г

Уг романд аминч үзлийг хүний ​​үйл ажиллагааны дотоод өдөөгч гэж голдуу ярьдаг. Хамгийн анхдагч эгоизм бол мөнгөн төлбөргүйгээр хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй Марья Алексеевнагийн эгоизм юм. Баян хүмүүсийн хувиа хичээсэн зан нь илүү хор хөнөөлтэй юм. Хэт их зүйлд санаа зовних, хоосон хонох хүсэл - энэ бол тэдний эгоизм ургадаг хөрс (гайхалтай хөрс). Үүний нэг жишээ бол Катя Полозовагийн өв залгамжлалаас болж хайраа харуулсан Жан Соловьев юм.

"Шинэ хүмүүс"-ийн хувиа хичээсэн зан нь мөн л хувь хүний ​​тооцоо, ашиг тус дээр суурилдаг. "Хүн бүр өөрийнхөө тухай хамгийн их боддог" гэж Лопухов Вера Павловнад хэлэв. Гэхдээ энэ бол цоо шинэ ёс суртахууны дүрэм юм. Үүний мөн чанар нь "шинэ хүмүүсийн" эгоизм нь аз жаргал, сайн сайхны төлөөх байгалийн хүсэлд захирагддагт оршино. Хүний хувийн ашиг сонирхол нь Чернышевскийн хөдөлмөрч хүмүүсийн ашиг сонирхолд нийцсэн бүх нийтийн ашиг сонирхолд нийцэх ёстой. Ганцаардсан жаргал гэж байдаггүй, нэг хүний ​​аз жаргал нийгмийн сайн сайхан байдлаас шалтгаална. Роман дээрх "ухаантай эгоистууд" өөрсдийн ашиг тус, аз жаргалын тухай санаагаа бусад хүмүүсийн аз жаргалаас салгадаггүй. Лопухов Верочкаг албадан гэрлэлтээс чөлөөлж, түүнийг Кирсановт хайртай гэдэгт итгэлтэй байх үед тэрээр "тайзнаас гарчээ". Кирсанов Катя Полозовад, Вера семинар зохион байгуулахад, Рахметов ноцтой нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Ёс суртахууны мөнгөн дэвсгэрт нь нийгмийг сайжруулах, өөрчлөхөд идэвхтэй оролцох явдал юм.

Тиймээс, романы баатруудын "ухамсарт эгоизм" нь хувиа хичээсэн, хувийн ашиг сонирхол, хувь хүний ​​үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Яагаад "эгоизм" гэж? Чернышевский хуучин нийгмийн ёс суртахууныг үгүйсгэж, бурханлаг гарал үүслийг үгүйсгэсэн явдал юм. ёс суртахууны хуулиуд, эрх баригч ангиудын ашиг сонирхолд ашигласан тул. Тэрээр өөрийн тогтолцоогоо философийн материализм, тухайлбал антропологизмд тулгуурлан бүтээжээ. Төвд нь Бурхан биш, харин хүн байдаг. Чернышевский эерэг тооцоолол, хүний ​​эрхийг онцлон тэмдэглэснээр хүний ​​аз жаргалын төлөө шашин шүтлэгийг орхисон юм.

Онолыг дагаж мөрдөөрэй үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал- хувийн ашиг сонирхлын нөлөөн дор нийгмийн шударга ёсыг зөрчихгүй, бусдын эрх ашгийг зөрчихгүйн тулд ёс зүйн хувьд өө сэвгүй зан үйлийг сонгохыг хэлнэ. Үүний тулд Чернышевскийн баатрууд мэдрэмж, байр суурь, өөрөөр хэлбэл оюун ухааныг бодитойгоор үнэлж, дотогшоо ажиглалт хийдэг.

Тэдний соёл, ёс суртахууны үзэл бодлын дагуу (жишээлбэл, Базаровоос ялгаатай нь) "шинэ хүмүүс" нь "шинэ хүмүүс"-ийг баримталдаг хүмүүс юм. рационал эгоизмын онолууд" Лопуховын Вера Павловнад танилцуулсан онол нь "шинэ хүмүүсийн" үзэл бодлын үндэс болдог. "Өндөр мэдрэмжүүд" гэж тэр түүнд хэлэв, "хүн бүр өөрт ашигтай байхын өмнө" юу ч биш юм.<…>Танд юу нь илүү ашигтай вэ... өөрийн сонирхолд илүү нийцэж байгааг тооцоол<…>Таны зан чанар ... бол баримт; Таны үйлдлүүд бол аливаа зүйлийн мөн чанараас үүдэлтэй энэ баримтаас зайлшгүй шаардлагатай дүгнэлт юм." Чернышевский Н.Г. Юу хийх вэ. / Цуглуулсан бүтээлүүдийг гүйцээнэ М., 1949, T. XI. P. 113..

Ийнхүү Чернышевский бүх үйлдлүүд нь практик ашиг тусаас хамаардаг хүмүүсийн ёс суртахууны хэм хэмжээний дэлхий дээрх гарал үүслийг нотлохыг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүний эерэг үзэл бодолтой нийцдэг.

"Ухаалаг эгоистууд" бол тэдний хажууд байдаг "шинэ" хүмүүсийн хүрээллээс Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Мерцалов болон бусад хүмүүс юм. Чернышевский тэдгээрийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Нэгдүгээрт, ерөнхий тайлбар: "Тэдний бүх хурц тод шинж чанарууд нь хувь хүний ​​биш, харин нэг төрлийн шинж чанар юм ... Тэд тус бүрдээ эргэлздэггүй, ухрахгүй, ажилдаа хэрхэн орохоо мэддэг зоригтой хүмүүс юм. ... энэ нь тэдний өмч хөрөнгийн нэг тал юм; нөгөөтэйгүүр тэд бүгдээрээ өөгүй шударга хүмүүс тул "Та энэ хүнд бүх зүйлд болзолгүйгээр найдаж болох уу?" Гэсэн асуулт толгойд нь ч төрдөггүй. Энэ нь түүний цээжээр амьсгалж байгаатай адил тодорхой юм; Энэ цээж амьсгалж л байвал халуун бөгөөд өөрчлөгддөггүй - толгойгоо түүн дээр тавиад амарч болно." Чернышевский Н.Г. Юу хийх вэ. / Цуглуулсан бүтээлүүдийг гүйцээнэ М., 1949, T. XI. P. 116.

Кирсановын онолын дагуу энэ нь зовиуртай биш, гэхдээ бүр тааламжтай байдаг; Эцсийн эцэст, даалгавар нь илүү хэцүү байх тусам та хүч чадал, авхаалж самбаагаа амжилттай биелүүлж байгаад баярлах болно. Хэн нэгний төлөө сайн үйл хийсэн бол түүнд талархал хүлээж авах ёсгүй. Тэгэхгүй бол энэ асуудлын утга учир алдагдана. Шинэ хүмүүсийн амьдралд зөн совин ба ёс суртахууны үүргийн хооронд ямар ч зөрчилдөөн байдаггүй; хувиа хичээсэн байдал, буяны үйлс хоёрын хооронд.

Чернышевскийн баатрууд өөрсдийн үйлдлээрээ итгэлийг төрүүлдэг бөгөөд уншигчид ч мөн адил амьдрахыг хичээхийг хүсдэг: “Хүндэлж явдаг хүмүүс нь тэднийг эрхэмсэг хүмүүс гэж боддогт тэд хамгийн их таашаал авдаг, үүний төлөө ноёнтон минь. , тэд... өөрсдөдөө зориулж өөрөөсөө дутахааргүй хичээнгүйлэн янз бүрийн зүйлийг бодож олдог, зөвхөн чиний зорилго өөр байдаг... чи бусдад хор хөнөөлтэй хог хаягдлыг гаргаж ирдэг, тэд шударга зүйлийг гаргаж ирдэг. Энэ нь бусдад ашигтай." Яг тэнд. P. 131.

Верочка: "Би зөвхөн өөрийнхөө хүссэн зүйлийг хийхийг хүсч байна, бусдад ч мөн адил хийхийг зөвшөөрөх." Харин хоёр хүний ​​хүсэл зөрчилдвөл яах вэ? "Ухаантай эгоист" хүслээ биелүүлэхээс татгалзаж, үүнийг язгууртнаар биш, харин хувийн ашиг сонирхлоор тайлбарлана гэдэгт итгэлтэй байж болно.

Энэ онолын хүмүүнлэг байдлын талаар Лопухов "Шүдэнз хүйтэн, үрж байгаа хайрцагны хана нь хүйтэн, түлээ нь хүйтэн боловч түүнээс халуун хоол хийж, хүнийг дулаацуулдаг гал байдаг." Мөн тэнд. P. 114..

Энэ онолын позитивист ёс зүй байдаг, учир нь энэ нь хүнийг нэг талаас онцгой биологийн амьтан гэж үздэг, нөгөө талаас хүслээр илэрдэг түүний амьд хүний ​​мөн чанарын сүнслэг ёс суртахууны зарчмыг харгалзан үздэг. үүргийн ангилал эсвэл үүргийн үзэл баримтлалд тулгуурлан бус, харин аз жаргалыг хянах боломжгүй, байгалийн хүсэл эрмэлзэлд тулгуурлан бусдын тусын тулд ажиллах (Лопухов Вера Павловнагийн амьдралаас алга болоход ийм зүйл хийдэг. Кирсановтой хамт түүний аз жаргалд саад болж, түүний ажилд хамгийн их таашаал авчирдаг; ижил онолын дагуу Рахметов хайраас ухамсартайгаар татгалздаг; Вера Павловна оёдлын цехүүдийг зохион байгуулж, ажилдаа жинхэнэ таашаал авахдаа энэ онолын чиглэлийг баримталдаг). "Бид хүмүүсийн амьдралаас бүрэн таашаал авахыг шаарддаг" Чернышевский Н.Г. Юу хийх вэ. / Цуглуулсан бүтээлүүдийг гүйцээнэ М., 1949, T. XI. P. 201., - Рахметов хэлэхдээ, Чернышевский баатрынхаа мэдэгдлийг урьдчилан таамаглаж, хөгжингүй хувь хүний ​​эгоизмын зайлшгүй хүн чанарыг онцлон тэмдэглэв: "... бусдын аз жаргалгүйгээр бидний аз жаргал боломжгүй юм." Хүн ганцаараа, зөвхөн өөрийнхөөрөө, зөвхөн өөрийнхөө төлөө л амьдралаас таашаал авч чадахгүй; Түүний аз жаргалын нөхцөл бол эргэн тойронд "муугийн ангал" байхгүй байх явдал юм: "Би баяр баясгалан, аз жаргалыг мэдэрч байна" - "Би бүх хүмүүсийг баяр хөөртэй, аз жаргалтай байхыг хүсч байна" гэсэн үг - хүний ​​​​хувьд< ... >энэ хоёр бодол нэг юм” мөн тэнд. P. 57.. Энэ онол нь хүн төрөлхтний өөрийгөө золиослох гүн гүнзгий сэтгэлгээнд тулгуурласан тул бүтээлч хүч, хүч чадал агуу юм!

Энэ онолын сул тал нь голчлон энэ нь зүгээр л онол бөгөөд түүний биелэл нь жинхэнэ амьдралхүмүүс бараг боломжгүй, учир нь практик болон сүнслэг туршлагаБүх хүн төрөлхтнийг хайрлах хайр нь хувь хүний ​​хайрыг хайрлах чадваргүй бол дарангуйлал, хүчирхийлэл болж хувирах хийсвэрлэл болж хувирдаг.

ҮНДЭСЛЭЛТЭЙ ЭГОИЗМЫН ОНОЛ

Ёс зүйн онол нь дараахь зүйлийг санал болгодог.
1) хүний ​​бүх үйлдэл нь хувиа хичээсэн сэдэл (өөрийн сайн сайхны төлөөх хүсэл) дээр суурилдаг;
2) энэ шалтгаан нь сэдвүүдийн нийт хэмжээнээс зөв ойлгосон хувийн ашиг сонирхлыг бүрдүүлдэг зүйлийг ялгах боломжийг олгодог, жишээлбэл. хүний ​​оновчтой мөн чанар, түүний амьдралын нийгмийн мөн чанарт нийцсэн эгоист сэдэлүүдийн гол цөмийг олж мэд.
Энэхүү үйл ажиллагааны болзошгүй үр дагаврын эхнийх нь зан үйлийн нэг (эгоист) үндсийг хадгалахын зэрэгцээ бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэхээс гадна ёс суртахууны хувьд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг ёс зүй-норматив хөтөлбөр юм. нийтлэг ашиг тусын тулд ухамсартай үйлдлүүд хийх (түүний дотор сайн сайхны төлөө). , өөрийгөө золиослох гэх мэт).
Эрт дээр үед эрин үе, R.E.T төрсөн үед. ёс зүйн захын хэвээр байна. Энэ онолыг хамгийн бүрэн гүйцэд боловсруулсан Аристотель хүртэл үүнийг нөхөрлөлийн асуудлын зөвхөн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Тэрээр “Буянтай хүн өөртөө хайртай байх ёстой” гэсэн байр суурийг дэвшүүлж, өөрийгөө золиослохыг буянтай холбоотой дээд зэргийн таашаалаар тайлбарладаг. Эртний сэргэн мандалтын үеийн хүлээн авалт. Ёс суртахууны санаанууд (ялангуяа Эпикуризм нь таашаал авахыг чухалчилдаг) R.E.T.-ийн санааг өөрчилсөн. бүрэн эрхт ёс зүйн онол болгон. дагуу Лоренцо Валла, таашаал авахад чиглэсэн хувийн сонирхол нь зөв ойлголтыг шаарддаг бөгөөд зөвхөн "бусдын ашиг тусыг хүртэж сурах" хэм хэмжээний шаардлагыг биелүүлснээр хэрэгжих боломжтой.
Дараагийн хугацаанд Р.э.т. Францад боловсруулж байна. Гэгээрэл. K.A-ийн хэлснээр. Гельвеций, хувь хүний ​​хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэл ба нийтийн сайн сайхны хоорондох оновчтой тэнцвэр нь аяндаа хөгжиж чадахгүй. Төрийн эрх мэдлийн тусламжтайгаар, шагнал, шийтгэлийг ашиглан, "боломжтой" ашиг тустай хуулийг бий болгоход шударга ёс зүйтэй хууль тогтоогч л хүрч чадна. илүүхүмүүс" болон "хувь хүний ​​сайн сайхны төлөө буяныг бий болгох". Зөвхөн тэр хувийн болон ерөнхий ашиг сонирхлыг хослуулж чаддаг бөгөөд ингэснээр хувиа хичээсэн хүмүүсийн дунд "галзуу хүмүүс л харгис байх болно".
R.e.t-ийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх. Л.Фейербахын хожмын бүтээлүүдэд хүлээн авсан. Фейербахын хэлснээр ёс суртахуун нь бусдын сэтгэл ханамжаас өөрийгөө ханамжлах мэдрэмж дээр суурилдаг. Гол зүйрлэл (загвар) нь таашаал авах янз бүрийн түвшинд тохируулсан хүйсийн харилцаа юм. Фейербах эвдаймонизмын эсрэг мэт санагдах ёс суртахууны үйлдлүүдийг (ялангуяа өөрийгөө золиослох) Р.э.т.-ийн үйлдэл болгон багасгахыг хичээдэг. хувь хүн. Би-ийн аз жаргал нь Таны сэтгэл ханамжийг зайлшгүй шаарддаг тул аз жаргалыг хүсэх хүсэл нь хамгийн хүчирхэг сэдэл болохоос өөрийгөө хамгаалахыг ч эсэргүүцэж чадна.
R.e.t. Н.Г. Чернышевский эгоист сэдвийн тухай тусгай антропологийн тайлбарт тулгуурладаг бөгөөд үүний дагуу сайн сайхантай ижил ач тустай байдлын жинхэнэ илэрхийлэл нь "ерөнхийдөө хүний ​​ашиг тус" -аас бүрддэг. Үүний ачаар хувийн, корпорацын болон бүх нийтийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн нь сүүлийнх нь давамгайлах ёстой. Гэсэн хэдий ч хүний ​​хүсэл зориг гадаад нөхцөл байдлаас хатуу хамааралтай, хамгийн энгийн зүйлийг хангахаас өмнө дээд хэрэгцээг хангах боломжгүй тул эго үзлийг үндэслэлтэй засах нь түүний бодлоор нийгмийн нийгмийн бүтцийг өөрчлөхтэй зэрэгцэн үр дүнтэй байдаг. Зап дээр. 19-р зууны философи R.E.T.-ийн анхны хувилбартай холбоотой санаануудыг I. Bentham, J.S. Милл, Г.Спенсер, Г.Сидгвик. Үүнтэй төстэй заалтууд нь "ёс суртахууны эгоизм", Р.Харегийн зааварчилгаа гэх мэт ойлголтуудад агуулагддаг.
R.e.t-ийн ерөнхий логикийн хоёр дахь үр дагавар. Хүчирхийлэл, хууран мэхлэлттэй холбоотой нийтлэг хүчинтэй хоригийг зөрчөөгүй бол өөрийн ашиг тусын төлөөх аливаа хүсэл эрмэлзэл нь бусдын ашиг тусын тулд автоматаар хувь нэмэр оруулдаг гэсэн энгийн мэдэгдэл байж болно. үндэслэлтэй. Энэ байр суурь нь "объектив хувийн бус" (М. Вебер) хөршөө хайрлах үзэл санаанаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь протестантуудын эдийн засгийн ёс суртахууны онцлог шинж чанартай мэргэжлийн үүргээ үнэнчээр биелүүлэхтэй адил юм. Мэргэжлийн үүргээ бизнес эрхлэгчийн хувийн ашиг сонирхлын үүднээс авч үзэхэд үйлдвэрлэл, түгээлтийн зах зээлийн тогтолцооны хүрээнд хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүллийг аяндаа уялдуулах санаа гарч ирдэг. R.e.t-ийн тухай ийм ойлголт. А.Смит ("үл үзэгдэх гар" гэсэн ойлголт), Ф.фон Хайек ("хүний ​​хамтын ажиллагааны өргөтгөсөн дэг журам" гэсэн ойлголт) болон бусад олон хүмүүсийн либерал эдийн засгийн ёс зүйн онцлог.

  • - зөрчилдөөний нөхцөлд оновчтой шийдвэр гаргах математик загваруудын онол. Тоглоомын албан ёсны тодорхойлолт. Зөрчилдөөн гэдэг нь энэ үзэгдэлд хэн, яаж гэдгийг хэлж болох үзэгдэл гэж ойлгогддог...

    Математик нэвтэрхий толь бичиг

  • - зарим санамсаргүй үзэгдлийн өгөгдсөн магадлалд үндэслэн эхнийхтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой бусад санамсаргүй үзэгдлийн магадлалыг олдог математик, статистикийн салбар...

    Физик антропологи. Зурагтай Толь бичиг

  • - Амерын санал болгосон психофизикийн онолуудын нэг. эрдэмтэн Р.Д.Люс. T. d. s-ийн үндэс. босго зарчим тогтоогдсон: өдөөгч нь босгон дээр эсвэл доод босго байж болно ...

    Сэтгэлзүйн гайхалтай нэвтэрхий толь бичиг

  • - зөрчилдөөний нөхцөлд оновчтой шийдвэр гаргах математик загварыг судалдаг математикийн салбар...

    Шүүх эмнэлгийн нэвтэрхий толь бичиг

  • - ЭГОИЗМЫН ОНОЛ – ёс зүй. эгоизмын зарчимд суурилсан үзэл баримтлал. Ийм онолд хоёр үндсэн онолыг ялгаж салгаж болно. талууд – философи-натуралист ба ёс зүй-норматив...

    Философийн нэвтэрхий толь бичиг

  • - Англи тоглоомын онол Герман Spieltheorie. Математик. мөргөлдөөнтэй нөхцөл байдлын хэв маягийг судалж, нийгмийн үйлчилгээг оновчтой болгох арга зүйг боловсруулдаг онол. зан байдал. КИБЕРНЕТИК, ЭРСДЭЛ, ШИЙДВЭР ГАРГАХ...

    Социологийн нэвтэрхий толь бичиг

  • - Англи үндэслэлтэй эгоизм, онол...

    Социологийн нэвтэрхий толь бичиг

  • - зөрчилдөөнтэй нөхцөлд оновчтой шийдвэр гаргах математик загваруудыг судалдаг математикийн салбар, өөрөөр хэлбэл өөр өөр чадвартай талууд оролцдог үзэгдэлд ...

    Улс төрийн шинжлэх ухаан. Толь бичиг.

  • - Зөрчилдөөний нөхцөлд оновчтой шийдвэр гаргахад дүн шинжилгээ хийх сэдэв нь математикийн салбар ...

    Коллиерийн нэвтэрхий толь бичиг

  • - АНУ-д - дүрэмд заасны дагуу: - монополийн эсрэг хууль нь зөвхөн худалдааг хэт хязгаарласан пүүс, гэрээнд үйлчлэх ёстой...

    Санхүүгийн толь бичиг

  • - Оюун санааг үзнэ үү -...
  • - см....

    БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс

  • - см....

    БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс

  • - adverb, синонимын тоо: 1 боломжийн хязгаарт...

    Синоним толь бичиг

  • - adj., синонимын тоо: 2 утгагүй тэнэг...

    Синоним толь бичиг

  • - нэр үг, синонимын тоо: 1 presapien...

    Синоним толь бичиг

"ҮНДЭСЛЭЛТЭЙ хувиа хичээсэн онол" номонд

2. Аристотель: оновчтой сэтгэхүйн сүнс

Номоос Богино өгүүллэгфилософи Жонстон Дерек бичсэн

2. Аристотель: оновчтой сэтгэхүйн сүнс Аристотель Баруун Европ даяар бүхэл бүтэн мянган жилийн турш сэтгэхүйн арга барилыг тодорхойлсон. Түүний бүтээлүүдэд гайхалтай хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь түүний итгэл үнэмшлийн үнэн, зөв ​​гэдэгт эргэлзэх шалтгаан болсонгүй. Хэзээ

Хэрхэн боломжийн тохиролцоонд хүрэх вэ

Харвардын хэлэлцээрийн сургууль номноос. Яаж ҮГҮЙ гэж хэлээд үр дүнд хүрэх вэ Юрий Уильям бичсэн

Хэрхэн боломжийн тохиролцоонд хүрэх вэ? Таны гол зорилго бол зөвхөн өөрийнхөө ашиг сонирхолд нийцсэн гэрээ хэлэлцээрт хүрэх явдал юм.

Рационал ба мэдрэмжийн хоорондын холбоо

Алдаа ба үнэний тухай номноос зохиолч Сент Мартин Луис Клод

Рационалийг мэдрэхүйтэй холбох нь Хүний бие махбодын материаллаг бус гарал үүслийн тухай, түүний Бодисын бусад хэсэгт биш, түүний оновчтой гарал үүсэл нь түүнд тулгуурладаг: Төгс Хүчит Баруун гар түүнийг хэсэг хугацаанд хуулинд оруулсан бөгөөд энэ нь түүнийг буруушаав. шорон; гэхдээ энэ нь мөн чанараараа давамгайлдаг

Бүлэг 2. Ухааны хязгаараас давсан

Үхэшгүй мөнхийн код номноос. Үнэн ба домог яриа мөнхийн амьдрал зохиолч Прокопенко Игорь Станиславович

Бүлэг 2. Ухааны хязгаараас гадуур Дундаж эргэм насны эрэгтэй хүнийг төсөөлье. Түүний өндөр 170 сантиметр, жин нь 84 кг. Өдөрт тэрээр супермаркетаас худалдаж авсан хоёр кг хоол идэж, өмнө нь цэвэршүүлсэн нэг хагас литр ус уудаг.

Үндэслэлтэй дуулгавартай байдлын төлөө

Хайр дурлал, сексийн талаархи хамгийн хүчтэй хуйвалдаан ба шившлэгүүд номноос гэр бүлийн харилцаа зохиолч Эстрин Анатолий Михайлович

Үндэслэлтэй дуулгавартай байхын тулд хүүхэд таныг сонсохгүй байх үед энэ шившлэгийг ашигладаг. Хуйвалдаан нь хүүхдийн сэтгэл зүйд түүний болон эцэг эхийн аль алинд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн сэдлийг бий болгоход тусалдаг. Амьд үүл ирлээ. Үүл амаа ангайгаад: "Ээжийг сонс, сонс

4. Үндэслэлтэй байдлын “гурав дахь” хэтийн төлөв

Бусад хүмүүсийг оролцуулах номноос [Эссе улс төрийн онол] Хабермас Юрген

4. Боломжийн “гурав дахь” хэтийн төлөв Зөвшилцлийн давхцах санаа нь “боломжийн” гэдэг үгийн тайлбарыг шаарддаг. Шударга ёсны тухай тодорхой бие даасан үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрөх нь нэмэлт метафизик үнэнээр дэмжигддэг боловч энэхүү улс төрийн үзэл баримтлал нь

4. 7. Төрийн тогтолцооны удирдлагын “боломжийн хувиа хичээсэн” дүрэм

Төрийн тогтолцооны менежмент номноос зохиолч Телемтаев Марат Махметович

4. 7. Төрийн тогтолцооны удирдлагын “боломжийн эгоизм”-ийн дүрэм (төрийн удирдлагын тогтолцооны үндэслэлтэй эгоизмын дүрмийг системчлэх, загварчлах нөхцөл, аргачлалын үе шат, үндсэн журам системийн философизагварчлах, загварчлах ухаантай

Боломжит эгоизмын ёс зүйн үндэслэл

Пол Холбахын номноос зохиолч Кочарян Мусаэл Тигранович

Үндэслэлтэй эго үзлийн ёс зүйн үндэслэл Холбах нийгмийн хөгжлийг удаашруулдаг шашны ёс суртахууны оронд "байгалийн ёс суртахуун" гэсэн санааг дэвшүүлэв. Түүний зарчмууд нь хүний ​​төрөлхийн хүсэл тэмүүлэлээс үүдэлтэй бөгөөд хувийн ашиг сонирхол, нийтийн ашиг сонирхлын зохицол дээр суурилдаг.

Эрсдэл боломжийн ирмэг дээр байна

Сансар судлалын 100 агуу нууц номноос зохиолч Славин Станислав Николаевич

Эрсдэл нь хязгаарлагдмал тул өөрийгөө буудаарай. Эхний "Восток" дээр аль хэдийн хөөх системийг суурилуулсан. Ю.А.Гагарин үүнийг хөтөлбөрт заасанчлан буух эцсийн шатанд ашигласан. Гэсэн хэдий ч, эхлээд хөөх суудал

3. Сэдвийн агуулгын онолууд: А.Маслоугийн хэрэгцээний шатлалын онол; Ф.Герцбергийн хоёр хүчин зүйлийн онол; МакКлелландын олж авсан хэрэгцээний онол; ERG онол К... Алдерфер

Менежмент номноос: лекцийн тэмдэглэл зохиогч Дорофеева Л И

Үндэслэлтэй оршихуйн хэм хэмжээ

Өвчин ямар ач тустай вэ гэдэг номноос зохиолч Владимир

Зохистой оршихуйн хэм хэмжээ ХӨГЖИЛ Материаллаг, оюун ухаан, оюун санааны хүрээнд зохицон хөгжих нь хувь тавилангаа биелүүлэх, бусдын эв нэгдэлтэй хөгжлийг дэмжих, нийгмийн хөгжлийг дэмжих явдал юм.UNITYNorm

БОЛОМЖТОЙ ТЭНЦВЭРТ ХҮРЭХ

"Таны хүүхдийн аюулгүй байдал: Хэрхэн өөртөө итгэлтэй, болгоомжтой хүүхдүүдийг өсгөх вэ" номноос Statman Paula бичсэн

БОЛОМЖТОЙ ТЭНЦВЭРТ ХҮРЭХ "Хүүхэд хамгаалал" гэсэн нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ? Тэднийг аюул ослоос холдуулахын тулд үргэлж тэдний дэргэд байх ёстой гэсэн үг үү? Хэрэв та ингэж бодож байгаа бол энэ нь зөвхөн тодорхой нас хүртэл боломжтой гэдгийг та аль хэдийн ойлгосон байх. Гэсэн хэдий ч бидний хамгаалах хүсэл

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн дүрмүүд

Хувиа хичээх урлаг номноос зохиолч Мамонтов Сергей Юрьевич

Зохистой хувиа хичээх дүрмүүд Таны амьдралыг ихээхэн хөнгөвчлөх боломжийн аминч үзлийн хамгийн энгийн дүрмүүд энд байна: · Юу хүсч байгаагаа үргэлж мэдэж, алхам тутамдаа боломжийн үнийг шаардах · Хүн бүр өөрийнхөө төлөө. Ялангуяа таны асуудлыг шийдэхэд бэлэн гэж хэлдэг хүмүүс.·

Ухаантай хүний ​​эрхэм зорилго

Зохиогчийн номноос

Ухаантай хүний ​​эрхэм зорилго Байгаль бол нэг ёсондоо Бурханы бүтээлч хүч, мэргэн ухаан, агуу байдлын талаар чангаар тунхагласан Сайн мэдээ юм. М.В.Ломоносов Бизнес эрхлэх нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүний гэр бүлийг хөгжүүлэх хэрэгсэл юм. Гэхдээ хэнээр

“Боломжтой” САРИХ

Рубльтэй хүн номноос зохиолч Михаил Ходорковский

“Боломжтой” Суулгах Боломжийн хэрэгцээг суулгацыг сайтар бодож хийсэн. Ийм амьдралын хэв маягийг Зөвлөлтийнхтэй харьцуулахгүйн тулд "Төмөр хөшиг"-ийг бас бий болгосон. Гадаадад байх хугацааг асуулгад бүртгэсэн. Дайны өмнө В.М.Молотов тэргүүлэгчээр зочилсон

Боломжит хувиа хичээсэн байдал- субьект бүрийн хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхол, бусдын ашиг сонирхлоос үл хамааран бусад ашиг сонирхлын үндсэн дээр тогтоох философи, ёс зүйн байр суурийг илэрхийлэх нэр томъёо.

Тусдаа нэр томъёоны хэрэгцээ нь "эгоизм" гэсэн нэр томьёотой уламжлалт байдлаар холбогддог сөрөг утга санаатай холбоотой бололтой. Хэрэв доор байвал хувиа хичээсэн("боломжийн" шаардлага хангасан үг байхгүй) ихэвчлэн хүн гэж ойлгогддог зөвхөн өөрийнхөө тухай боддогба/эсвэл бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлодог, дараа нь дэмжигчид " үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал» Ийм үл тоомсорлох нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас энгийн зүйл гэж ихэвчлэн маргадаг ашиггүйУчир нь үл тоомсорлодог, тиймээс аминч үзлийг төлөөлдөггүй (хувийн ашиг сонирхлыг бусдаас дээгүүр тавих хэлбэрээр), харин зөвхөн алсын хараа эсвэл бүр тэнэг байдлын илрэл юм.

Үндэслэлтэй эгоизм.Энэ бол оксиморон юм. Та эго үзлийн зарчмаар амьдарч чадахгүй, шашны ёс зүй нь өөр зүйлийг шаарддаг. Үндэслэлтэй эгоизм нь ёс зүйн зарчим юм шинэ хүмүүс. Үндэслэлтэй эгоизм эсэргүүцдэг шашны ёс зүй, энэ нь сайн, сайн зүйл дээр тулгуурладаг. Сайхан сэтгэл нь би хүссэнээрээ үйлдэх ёсгүй, сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослох ёстой гэж үздэг. Хөршөө өөр шигээ хайрлах нь ойлгомжтой тахилын шашны зарчим юм. Үндэслэлтэй эгоизм бол позитивизм дээр суурилсан зарчим юм. Хэрэв хоёр эрэгтэй эмэгтэй хүний ​​төлөө өрсөлдөж байгаа бол асуудлыг шийдэх 2 хувилбар байна: 1. шашны ёс зүйд хандах (нөхөр байдаг, гэхдээ гурав дахь нь явах ёстой) 2. биологийн (та тэмцэж болно, хамгийн хүчтэй нь авах болно). эмэгтэй хүн). Гэхдээ хэрэв тэд шинэ хүмүүс бол - энэ бол гурав дахь сонголт юм - тэд тус бүр бөгжний буланд зодог тайлж, эмэгтэйг голд нь үлдээж, хүн бүр өөрөөсөө асуух болно: би үнэхээр юу хүсч байна, надад юу хамгийн их хэрэгтэй вэ? Тэд нэгдэх үед хариултууд нь давхцах болно (тэд тус бүрдээ өөрт нь биш, хоёрын аль нэгийг нь сонгох болно). Учир нь оюун ухаан хүн бүрт адилхан байдаг. Үндэслэлтэй эгоизм нь Христийн шашны ёс зүйн өөр зарчим юм. Тийм ч учраас Лопухов үүнийг хийдэг: эхнэр нь Кирсановт хайртай гэдгийг мэдээд амиа хорлосон гэж хуурамчаар үйлддэг.

Тэмдэгтийн системд бид ялгаж чадна "настай хүмүүс(Марья Алексеевна болон бусад хүмүүс), "энгийн" "шинэ хүмүүс"(Верочка, Кирсанов, Лопухов, Мерцалов, Полозова), "онцгой" "шинэ хүмүүс"(Рахметов).

Чернышевский "энгийн" хүмүүсийн үйл ажиллагааны хүрээнд хууль зүйн боловсролын ажлыг багтаасан. Ням гарагийн сургуулиуд(Кирсанов, Мерцалов нар оёдлын цехийн ажилчдын бүлэгт сургах), оюутны байгууллагын ахисан хэсгийн дунд (Лопухов оюутнуудтай олон цагаар ярилцаж чаддаг байсан), үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдэд (Лопуховын үйлдвэрийн оффис дахь хичээлүүд нь" бүхэл бүтэн ургамлын хүмүүст нөлөөлөх” - XI , 193), шинжлэх ухааны салбарт. Кирсановын нэр нь энгийн эмч ба Санкт-Петербургийн хувийн эмнэлгийн "аксууд" хоорондын мөргөлдөөний шинжлэх ухаан, эмнэлгийн хуйвалдаантай холбоотой - Катя Полозовагийн эмчилгээний хэсэгт; Лопухов уураг зохиомлоор үйлдвэрлэх туршилтаа "хоол хүнс, хүн төрөлхтний амьдралын бүхий л асуудалд бүрэн хувьсгал" гэж сайшааж байна (XI, 180).

"Тусгай" хүмүүс хувьсгал хийж байна: хадаастай орон дээр баатрын алдарт "туршилт" (Рахметов эрүү шүүлт, хомсдолд бэлтгэж байна), түүний аварсан залуу бэлэвсэн эхнэртэй харилцах "романтик түүх" (). мэргэжлийн хувьсгалчийг дүрслэхдээ зохиолчийн хайр дурлалын харилцаанаас татгалзсан байдал) .

Эгоизм нь өөр хүн эсвэл нийгмийн бүлгийн ашиг сонирхол, хэрэгцээтэй холбоотой хувийн хэрэгцээг давамгайлах замаар тодорхойлогддог хүний ​​үнэ цэнийн тогтолцоо юм. Үүний зэрэгцээ өөрийн ашиг сонирхлыг хангах нь хамгийн дээд сайн зүйл гэж тооцогддог. Сэтгэл зүй, ёс суртахууны онолд хувиа хичээх нь төрөлхийн өмч гэж үздэг бөгөөд үүнийг даван туулах ёстой.

Эгоизмын онолууд

Эгоизмын асуудалд хоёр үндсэн хандлага байдаг.

  • Зовлонгоос зайлсхийж, таашаал авахыг эрмэлздэг нь хүний ​​мөн чанар юм;
  • Ёс суртахууны үйл ажиллагаанд хүн хувийн ашиг сонирхлыг дагаж мөрдөх ёстой.

IN эртний философиХүмүүс төрсөн цагаасаа л хувиа хичээсэн байдаг, бүх ёс суртахуун эндээс үүсэх ёстой гэсэн санааг илэрхийлсэн. Дэлхийн таашаалаас татгалзахыг номлодог феодал-христийн ёс суртахууныг үл тоомсорлон, Францын материалистуудТэд Демокрит, Эпикур хоёрыг дагаж ёс суртахуун нь зөвхөн хүмүүсийн дэлхийн ашиг сонирхлоос үүдэлтэй гэж үздэг.

"Үндэслэлтэй эгоизм" хэмээх ёс зүйн үзэл баримтлалын мөн чанар нь хүмүүс өөрсдийн хэрэгцээг "боломжтой" хангах ёстой, тэгвэл тэд хувь хүн, нийт нийгмийн ашиг сонирхолд харшлахгүй, харин эсрэгээрээ тэдэнд үйлчлэх болно. 19-р зууны эцэс гэхэд. Энэ онол нь хувийн хэрэгцээг бусдаас илүү эрхэмлэх үндсэн чиглэл болж доройтсон. Энгийн ухамсрын хувьд үндэслэлтэй эгоизм гэдэг нь бидний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн үнэт зүйлийг үл тоомсорлохгүйгээр өөрийн ашиг сонирхлын дагуу амьдрах чадвар юм, учир нь энэ нь алсын хараагүй бөгөөд ямар нэгэн шалтгаанаар ашиггүй юм.

Нийгмийн солилцооны онол нь аминч үзлийг дэмждэг бөгөөд үүний дагуу хүмүүс ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр хамгийн бага зардлаар хамгийн их шагнал авахыг хүсдэг. Энэ онолоос үзэхэд аливаа үйлдэл нь хамгийн сайн шагнал авах эсвэл шийтгэлээс зайлсхийхийн тулд амин хувиа хичээсэн шалтгаанаар хийгддэг. Алтруист мэт санагдах үйлдлүүдийг шаарддаг далд ашиг нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх, сэтгэлийн түгшүүр, гэмшлийг арилгах явдал юм. Эгоизмын асуудалд ийм хандлага нь эгоист хүний ​​эцсийн зорилго бол өөрийн нөхцөл байдлыг сайжруулах, алтруист бол өөр хүнд санаа тавих явдал гэдгийг харгалзан үздэггүй. гэх мэт үзэгдлүүд ямар ч нөхцөлгүйгээр хайрлах, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг нэг бол тооцдоггүй, эсвэл зохиомлоор Прокрустийн онолын орон зайд оруулдаг.

Эгоизм нь ихэвчлэн альтруизмаас ялгаатай байдаг тул эгоизм, түүний төлөөх аргументууд янз бүрийн шалтгааны улмаас хүчээ алдаж болзошгүй хэд хэдэн онол байдаг. Жишээлбэл, нийгмийн хэм хэмжээний тухай ойлголт нь тусламж үзүүлэх нь нийгэмд тэдгээрийг дагаж мөрдөхийн тулд хувиа хичээсэн зан үйлээс татгалзахад хүргэдэг тодорхой дүрэм журамтай холбоотой байдаг. Харилцан ойлголцлын хэм хэмжээ нь хүнийг өөрт нь туслахаар ирсэн хүмүүст муугаар бус сайнаар хариулахыг урамшуулдаг. Нийгмийн хариуцлагын хэм хэмжээ нь зарцуулсан цаг хугацаа, хариуд нь хүлээн авсан талархалаас үл хамааран хэрэгцээтэй хүмүүст анхаарал халамж тавихыг шаарддаг.

Хувиа хичээсэн байдал нь ихэвчлэн нийгмээс сөрөг үнэлгээ авдаг бөгөөд ийм зан үйлийн стратегийг ухамсартайгаар сонгох нь ёс суртахуунгүй гэж тооцогддог. Энэ чанарыг философи, шашин шүтлэг, засгийн газар, өдөр тутмын амьдралд бүх түвшинд буруушааж байна.

Эцэг эхийн арга барил нь хэт их өөрийгөө үнэлэх, эгоцентризмыг бэхжүүлэхэд чиглэгддэг бол хувиа хичээсэн байдал давамгайлж эхэлдэг гэж үздэг. Үүний үр дүнд хувийн туршлага, сонирхол, хэрэгцээнд чиглэсэн хүчтэй чиг баримжаа бий болдог. Дараа нь хувиа хичээсэн байдал, бусад хүмүүст болон тэдний хайхрамжгүй байдал дотоод ертөнцганцаардал руу хөтөлж, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг дайсагнасан мэтээр хүлээн зөвшөөрөх болно.

Тэдгээр. хүний ​​оновчтой мөн чанар, түүний амьдралын нийгмийн мөн чанарт нийцсэн эгоист сэдэлүүдийн гол цөмийг олж мэд.
Энэхүү үйл ажиллагааны болзошгүй үр дагаврын эхнийх нь зан үйлийн нэг (эгоист) үндсийг хадгалахын зэрэгцээ бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэхээс гадна ёс суртахууны хувьд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг ёс зүй-норматив хөтөлбөр юм. нийтлэг ашиг тусын тулд ухамсартай үйлдлүүд хийх (түүний дотор сайн сайхны төлөө). , өөрийгөө золиослох гэх мэт).
Эрт дээр үед эрин үе, R.E.T төрсөн үед. ёс суртахууны хувьд захын хэсгийг хадгалдаг. Энэ онолыг хамгийн бүрэн гүйцэд боловсруулсан Аристотель хүртэл үүнийг нөхөрлөлийн асуудлын зөвхөн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Тэрээр “Буянтай хүн өөрийгөө хайрладаг хүн байх ёстой” гэсэн байр суурийг дэвшүүлж, өөрийгөө золиослохыг буянтай холбоотой дээд зэргээр тайлбарладаг. Эртний сэргэн мандалтын үеийн хүлээн авалт. Ёс суртахууны санаанууд (ялангуяа Эпикуризм нь таашаал авахыг чухалчилдаг) R.E.T.-ийн санааг өөрчилсөн. бүрэн эрхт ёс зүйн онол болгон. Лорензо Валлагийн хэлснээр таашаал авах зорилготой хувийн зан үйл нь зөв ойлголтыг шаарддаг бөгөөд зөвхөн "бусдын ашиг тусыг хүртэж сурах" гэсэн норматив шаардлагыг биелүүлснээр л хэрэгждэг.
Дараагийн хугацаанд Р.э.т. Францад боловсруулж байна. Гэгээрэл. K.A-ийн хэлснээр. Гельвеций, хувь хүний ​​хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэл ба нийтийн сайн сайхны хоорондын тэнцвэр нь аяндаа хөгжиж чадахгүй. Төрийн эрх мэдлийн тусламжтайгаар, шан харамж, шийтгэлийг ашиглаж, “боломжтой олон хүний” эрх ашгийг хангасан, “хувь хүний ​​сайн сайхны төлөө буян олсон” хуулийг бий болгоход увайгүй хууль тогтоогч л хүрч чадна. Зөвхөн тэр хувийн болон ашиг сонирхлыг хослуулж чаддаг бөгөөд ингэснээр хувиа хичээсэн хүмүүсийн дунд "галзуу хүмүүс л харгис байх болно".
R.e.t-ийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх. Л.Фейербахын хожмын бүтээлүүдэд хүлээн авсан. Фейербахын хэлснээр ёс суртахуун нь бусдын сэтгэл ханамжаас өөрийн сэтгэл ханамж дээр суурилдаг. Гол зүйрлэл (загвар) нь таашаал авах янз бүрийн түвшинд тохируулсан хүйсийн харилцаа юм. Фейербах эвдаймонизмын эсрэг мэт санагдах ёс суртахууны үйлдлүүдийг (ялангуяа өөрийгөө золиослох) Р.э.т.-ийн үйлдэл болгон багасгахыг хичээдэг. хувь хүн. Би заавал Таны сэтгэл ханамжийг урьдчилан таамаглаж байгаа тул аз жаргалыг хүсэх нь хамгийн хүчирхэг сэдэл болохын хувьд өөрийгөө хамгаалахыг ч эсэргүүцэх чадвартай юм.
R.e.t. Н.Г. Чернышевский эгоизмын сэдвийн тусгай антропологийн тайлбарт тулгуурладаг бөгөөд үүний дагуу сайн сайхантай адил жинхэнэ ашиг тус нь "ерөнхийдөө хүний ​​ашиг тус" -аас бүрддэг. Үүний ачаар хувийн, корпорацын болон бүх нийтийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн нь сүүлийнх нь давамгайлах ёстой. Гэсэн хэдий ч хүний ​​хүсэл зориг гадаад нөхцөл байдлаас хатуу хамааралтай, хамгийн энгийн зүйлийг хангахаас өмнө дээд хэрэгцээг хангах боломжгүй тул эго үзлийг үндэслэлтэй засах нь түүний бодлоор нийгмийн нийгмийн бүтцийг өөрчлөхтэй зэрэгцэн үр дүнтэй байдаг. Зап дээр. 19-р зууны философи R.E.T.-ийн анхны хувилбартай холбоотой санаануудыг I. Bentham, J.S. Милл, Г.Спенсер, Г.Сидгвик. Үүнтэй төстэй заалтууд нь "ёс суртахууны эгоизм", Р.Харегийн зааварчилгаа гэх мэт ойлголтуудад агуулагддаг.
R.e.t-ийн ерөнхий логикийн хоёр дахь үр дагавар. Хүчирхийлэл, хууран мэхлэлттэй холбоотой нийтлэг хүчинтэй хоригийг зөрчөөгүй бол өөрийн ашиг тусын төлөөх аливаа хүсэл эрмэлзэл нь бусдын ашиг тусын тулд автоматаар хувь нэмэр оруулдаг гэсэн энгийн мэдэгдэл байж болно. үндэслэлтэй. Энэ нь "объектив байдлаар хувийн бус" (М. Вебер) хөршөө хайрлах үзэлд буцаж ирдэг бөгөөд энэ нь протестантуудын эдийн засгийн ёс суртахууны онцлог шинж чанартай мэргэжлийн үүргээ үнэнчээр биелүүлэхтэй адил юм. Мэргэжилтэнг бизнес эрхлэгчийн хувийн ашиг сонирхлын үүднээс дахин эргэцүүлэн бодоход үйлдвэрлэл, түгээлтийн зах зээлийн тогтолцооны хүрээнд хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэл аяндаа зохицох явдал гарч ирдэг. Үүнтэй төстэй R.e.t. А.Смит (“үл үзэгдэх гар”), Ф.фон Хайек (“хүний ​​хамтын ажиллагааны өргөтгөсөн дэг журам”) болон бусад олон хүмүүсийн либерал эдийн засгийн ёс зүйн онцлог.

1 0 0
Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг сонгоод Ctrl+Enter дарна уу.