Еврей хэлээр "голем" гэдэг нь "бөөн" гэсэн утгатай. Эртний ардын аман зохиолын домогт энэ нь зөвхөн тодорхой арга замаар сэргээгдэх шавар аварга хүний ​​нэр байв. ид шидийн үйлдлүүд. Големын домог нь иудаизмын эртний ид шидийн сургаал болох Каббалатай нягт холбоотой юм. Энэ сургаалд бүх зүйлийн мөн чанар нь еврей цагаан толгойн тоо, үсэгт оршдог гэж хэлдэг. Каббалистууд итгэсэн
аливаа бичгийн үг ярианаас ялгаатай нь онцгой ариун хүч чадалтай байдаг. Энэхүү сургаалыг дагагчид Бурханы нэрэнд гүн гүнзгий ид шидийн утгыг оруулсан. Големын түүх нь ертөнцийг бүтээсэн түүхтэй нягт холбоотой байдаг. Бурхан ЭЗЭН анхны хүн болох Адамыг улаан шавраас бүтээж, дараа нь түүнд амилуулсан гэж Библид бичсэн байдаг.

дагуу эртний домог, Големыг бүтээхийн тулд 10 настай хүүхэд шиг өндөр улаан шавраар эрэгтэй хүний ​​дүрсийг загварчлах шаардлагатай байв. Энэ амьтныг бурхны нэрээр ч юм уу, духан дээр нь бичсэн “амьдрал” гэдэг үгээр ч амилуулж болох байсан. Голем ярьж чадахгүй, хүний ​​сүнсийг эзэмшдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш хурдан өсч, удалгүй үнэхээр асар том хэмжээнд хүрч чадсан юм. Големыг хамгийн хэцүү ажлыг хийхэд ашигладаг байсан. Түүнийг эрэгтэй хүн гэж үзэх боломжгүй байсан тул түүнийг ихэвчлэн Амралтын өдөр ажилд томилдог байсан (Иудаизмын зарлигаар энэ өдөр гэрийн ажил хийхийг хориглодог гэдгийг та мэднэ). Гэсэн хэдий ч Голем нь анх харахад гэмгүй мэт санагдахаас хол байв. Хүний хяналтаас гарснаар тэр бүр бүтээгчээ уландаа гишгэж болно.
Австрийн зохиолч Густав Мейринк "Голем" романдаа нэгэн рабби (еврей тахилч) бүтээсэн шавар хүний ​​түүхийг дүрсэлсэн байдаг.

Голем хонх цохиж, бусад хүнд ажил хийсэн. Големыг сэргээхийн тулд рабби тавьжээ тусгай тэмдэглэлүүн дээр нууц томьёо бичээстэй байсан. Тэрээр зарим нэг амьдрал бэлэглэгчийг татсан гэж таамаглаж байна ид шидийн хүч. Орой болгон рабби энэ тэмдэглэлийг Големын амнаас гаргаж авахад Голем амьгүй, салангид байдалд оров. Нэгэн удаа Рабби үдшийн залбирлын өмнө ид шидийн тэмдэглэлээ хаяхаа мартав. Голем ухаангүй болж, харанхуй гудамжаар гүйж, түүний гарт ирсэн бүх хүмүүсийг алав. Рабби маш их бэрхшээлтэй тулгарсан тул "ажил"-аа гүйцэж амнаасаа шидэт бичээсийг урж хаяв. Голем нь унасан мэт газарт унасан бөгөөд түүнээс зөвхөн жижиг шавар баримал үлдсэн бөгөөд дараа нь орон нутгийн синагогт олон нийтэд дэлгэгджээ.

Дундад зууны үеийн зарим бүтээлүүдэд големыг бүтээх томъёог хадгалсан байдаг. Энэ амьтны эрхтэн бүр дээр үүнийг хэлэх шаардлагатай байв ид шид. Тэгээд шавар хүний ​​духан дээр "үнэн" гэсэн утгатай "Эмет" гэсэн үгийг бичих шаардлагатай байв. Големыг устгахын тулд энэ үгийн эхний үсгийг арилгахад л хангалттай. "Үхсэн" гэсэн утгатай "мет" гэдэг үг үлдсэн.

Энэ нийтлэлийг редакторууд бидэнд үнэхээр хэрэгтэй мэдээлэлгүйгээр хүлээн авсан тул сайтын төслийн захиргаа энэ материалын зохиогч, түүний эх сурвалжийг олоход тусламж хүсч байна.

ЭВГЭР ХААЛГАНЫ АРД ТОМ ТАНХИМ ТАВТСАН БА ТҮҮНИЙ ТӨГСӨЛ ДЭЭРЭЭ ТӨМӨР ХӨШӨӨ СУУРСАН ЧУЛУУН сэнтий, 2 хүнээс өндөр, өргөн. НЭГ ГАРТАНД ТӨМӨР ИЛД, НӨГӨӨГӨӨ ОНЦЛОХ ТАШШУР БАРСАН. ТЭГВЭЛ БИД БУЦАХ ХЭРЭГТЭЙ БАЙСАН."

АРХИМАГ МОРДЕНКАЙНЕН ТҮҮНИЙ БАГИЙНХАН МОРА шилтгээн дор байх гянданд хийсэн гунигтай судалгааг ТЭМДЭГЛЭЖ БАЙНА.

Големууд нь энгийн материалаар хийгдсэн - шавар, мах, яс, төмөр эсвэл чулуу - гэхдээ гайхалтай бат бөх, бат бөх байдаг. Голем нь амбицгүй, түүнийг хадгалах шаардлагагүй, өвдөлтийг мэдэрдэггүй, өрөвдөх сэтгэлийг мэддэггүй. Энэхүү зогсоошгүй сүйрлийн машин нь эзнийхээ тушаалыг дагаж, бүтээгчийн хүслээр хамгаалж эсвэл довтлоход оршино.

Голем үүсгэхийн тулд танд големын лавлагаа хэрэгтэй (Гондонгийн мастерын гарын авлагыг үзнэ үү). Өнгөлөг чимэглэл, заавар нь тодорхой төрлийн големыг бүтээх үйл явцыг нарийвчлан тайлбарладаг.

Материаллаг бие дэх элементийн сүнс.Големыг бүтээх нь уран баримал, чулуун урлал, төмөр хийц, мэс засал зэрэгт маш их ур чадвар шаарддаг биеийг бүтээхээс эхэлдэг. Заримдаа голем бүтээгч нь урлагийн мастер байдаг ч големыг бүтээхийг хүссэн хүмүүс энэ ажлыг хийхийн тулд мастер гар урчуудыг хөлслөх шаардлагатай болдог.

Големыг бүтээгч шавар, мах, төмөр, чулуугаар биеийг хийснийхээ дараа түүнд дэлхийн элементийн хавтгайгаас сүнсийг оруулдаг. Амьдралын энэ өчүүхэн оч нь ямар ч ой санамж, таних тэмдэг, түүхгүй. Тэр чамайг зүгээр л хөдөлгөж, дуулгавартай дагадаг. Энэ үйл явц нь сүнсийг хиймэл биетэй холбож, големыг бүтээгчийн хүсэлд нийцүүлэн нугалж өгдөг.

Мөнхийн хамгаалагчид.Големууд хамгаалж чадна ариун газрууд, эзэн нь нас барснаас хойш олон жилийн турш булш, эрдэнэсийн сан, бие махбодын гэмтэл, хамгийн хүчтэй шившлэгээс бусад бүх зүйлийг үл тоомсорлож, даалгасан даалгавраа үүрд гүйцэтгэдэг.

Големуудыг тусгай сахиус эсвэл бусад зүйлээр бүтээдэг бөгөөд энэ нь эзэндээ големыг хянах боломжийг олгодог. Ийм байдлаар эзэн нь нас барсан големуудыг шинэ мастерт үйлчлэхээр дахин тохируулах боломжтой.

Сохор дуулгавартай байдал.Голем нь бүтээгч эсвэл эзэмшигчийнхээ тушаалыг өөгүй гүйцэтгэдэг. Хэрэв големыг зааварчилгаагүй эсвэл тахир дутуу болгосон бол тэрээр сүүлчийн зааврыг хамгийн их хичээнгүйлэн дагаж мөрдөх болно. Хэрэв энэ нь түүний тушаалыг дагаж чадахгүй бол голем хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлэх эсвэл зогсож, юу ч хийхгүй байж болно. Зөрчилдөөнтэй захиалга хүлээн авдаг голем заримдаа тэдгээрийн хооронд шилждэг.

Голем нь өөрийнхөөрөө бодож, үйлдэж чадахгүй. Хэдийгээр тэрээр тушаалуудыг төгс ойлгодог боловч эдгээр тушаалын хэлийг ойлгодоггүй бөгөөд түүнд ятгаж, хуурч мэхлэх боломжгүй юм.

хиймэл шинж чанар.Големд агаар, хоол, ундаа, унтах шаардлагагүй.

• Хуягны ангилал: 14 (байгалийн хуяг)
• Үзсэн тоо: 133 (14d10 + 56)
• Хурд: 20 фут.
• Дархлааг гэмтээх:Цоолох, зүсэх, бутлах, хүчил, сэтгэц, хор
• Дархлаа байдлын статус:
• Мэдрэмж:харанхуй алсын хараа 60 фут., идэвхгүй анхаарал 9
• Хэлнүүд:Бүгд
• Аюул: 9 - 5000 op.

• Чадвар

  Дархлаа

  Хэлнүүд

  Хүчил шингээлт.Голем хүчлийн гэмтэл авах болгонд ямар ч гэмтэл авдаггүй бөгөөд оронд нь хүчилд өгсөн хохиролтой тэнцэх оноог сэргээдэг.

  Галзуу.Голем 60 ба түүнээс бага оноотой эргэлтээ эхлэх бүрд d6 өнхрүүлээрэй. 6 өнхрөхөд голем ухаангүй болдог. Уранхай хүний ​​хувьд тэрээр эргэлт болгондоо хамгийн ойрхон харагдахуйц амьтан руу дайрдаг. Хэрэв ойр хавьд ойртож, довтлох боломжтой амьтад байхгүй бол голем нь жижиг зүйлийг илүүд үзэх болно. Галзуурсны дараа голем устах хүртлээ эсвэл бүх оноогоо эргүүлэн авах хүртлээ галзуу хэвээр үлдэнэ.

  Өөрчлөгдөхгүй хэлбэр.

  Ид шидийн эсэргүүцэл.

  Шидэт зэвсэг.

• Үйлдлүүд

  Олон довтолгоо.

  Шүүрдэх цохилт.Тулдаг зэвсгийн довтолгоо: Оноход +8, 5 фут хүрэх, нэг бай. Цохилт: 16 (2d10 + 5) цохилтын гэмтэл. Хэрэв бай нь амьтан бол DC 15 Үндсэн хуулийн хэмнэлттэй шидэлтийг амжилттай гүйцэтгэх ёстой, эсхүл хамгийн их цохилтын оноо нь авсан хохиролтой тэнцэх хэмжээгээр буурна. Хэрэв энэ довтолгоо хамгийн их цохилтын оноогоо 0 болгож бууруулбал бай үхнэ. Буурал нь илүү их сэргээх шившлэг эсвэл ижил төстэй ид шидээр арилгах хүртэл үргэлжилнэ.

  Яаралтай (5-6 цэнэглэх).Дараагийн ээлжээ дуустал голем ид шидийн байдлаар AC-д +2 урамшуулал авч, ур чадвараа хэмнэх шидэлтээрээ давуу талтай бөгөөд хүчтэй цохилтын довтолгоог урамшуулал болгон ашиглаж болно.

"БИЕИЙН ХЭЛБЭР ХЭЦҮҮ БАЙНА ГОЛЕМ ЗОРИЛГООО ИЛҮҮ ХҮЧТЭЙ санадаг. ШАВАР ЖАГААН МЭДРЭЛТЭЙ БАЙХ БОЛОМЖТОЙ.”

CLAY GOLEMS ГАРЫН АВЛАГА АНХААРУУЛГА

Энэ том, шавар голем нь энгийн хүнээс өндөр юм. Энэ нь эрэгтэй хүний ​​дүр төрхөөр хийгдсэн боловч пропорцийг хүндэтгэдэггүй.

Шавар големуудыг ихэвчлэн тахилч нар ариун зорилгоор бэлэглэдэг. Гэсэн хэдий ч шавар нь сул сав юм амьдралын хүч. Хэрэв голем гэмтсэн бол түүнтэй холбогдсон элементийн сүнс салж чадна. Ийм големууд эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг устгаж эсвэл бүрэн сэргээх хүртлээ сүйтгэдэг.

• Том, Барилгатай, Зохицоогүй
• Хуягны ангилал: 20 (байгалийн хуяг)
• Үзсэн тоо: 210 (20 d10 + 100)
• Хурд: 30 фут.
• Дархлааг гэмтээх:Цоолох, зүсэх, мохоох, хордуулах, сэтгэл зүйч, гал
• Дархлаа байдлын статус:Саажилт, сэтгэл татам, хор, чулуужих, ядрах, айдас
• Мэдрэмж:харанхуй алсын хараа 120 фут., идэвхгүй анхаарал 10
• Хэлнүүд:Бүгд
• Аюул: 16 - 15000 op.

• Чадвар

  Дархлааид шидийн бус, эр зоригт бус зэвсгүүдээс цохих, цоолох, зүсэх гэмтэл.

  Хэлнүүд- Бүтээгчийнхээ хэлийг ойлгодог боловч ярьдаггүй.

  Гал шингээх чадвар.Голем галын хохирол амсах болгонд ямар ч гэмтэл авалгүй, харин галын хохирол учруулсантай тэнцэх оноог сэргээдэг.

  Өөрчлөгдөхгүй хэлбэр.Голем нь түүний хэлбэрийг өөрчилдөг бүх ид шид, нөлөөнд тэсвэртэй байдаг.

  Ид шидийн эсэргүүцэл.Голем нь шившлэг болон бусад ид шидийн нөлөөллөөс шидэлтийг хэмнэх давуу талтай.

  Шидэт зэвсэг.Големын зэвсгийн дайралт нь ид шидтэй.

• Үйлдлүүд

  Олон довтолгоо.Голем хоёр тулааны довтолгоо хийдэг.

  Шүүрдэх цохилт.Тулдаг зэвсгийн довтолгоо: Оноход +13, 5 фут хүрэх, нэг бай. Цохилт: 20 (3d8 + 7) цохилтын гэмтэл.

  Сэлэм.Тулдаг зэвсгийн довтолгоо: Оноход +13, 10 фут хүрэх, нэг бай. Цохилт: 23 (3d10 + 7) цохилтын гэмтэл.

  Хорт амьсгал (Цэнэглэх 6).Голем нь 15 футын конус хэлбэрээр хорт хий ялгаруулдаг. Тухайн хэсэгт байгаа амьтан бүр DC 19 Үндсэн хуулийн хэмнэлттэй шидэлт хийх ёстой бөгөөд амжилтгүй шидэхэд 45 (10d8) хорын хохирол, эсвэл амжилттай хийсэн тохиолдолд хоёр дахин их хохирол амсах ёстой.

Төмөр голем бол големуудын хамгийн хүчтэй нь, асар том өндөр хүнд металлын аварга юм. Төмөр голем хэлбэр нь ямар ч байж болно, гэхдээ ихэнх нь асар том амьд хуяг хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Түүний нударган амьтдыг ганц цохилтоор алж чадах бөгөөд шуугиантай алхаа нь хөл доорх газрыг чичирнэ. Төмөр големууд нь илүү их хүрэхийн тулд асар том сэлэм авч явдаг бөгөөд үхлийн хорт үүл бөөлждөг.

Төмрийн големын биеийг ховор хольц, нэмэлт бодисоор хайлуулдаг. Бусад големууд нь материаллаг эсвэл үүнтэй холбоотой элементийн сүнсний хүч чадалд эмзэг байдаг бөгөөд төмөр големууд нь бараг халдашгүй байхаар бүтээгдсэн байдаг. Тэдний төмөр бие нь эрх баригч сүнснүүдийг хорьдог бөгөөд тэд зөвхөн ид шид эсвэл адамантины хүчээр шингэсэн зэвсгүүдэд л мэдрэмтгий байдаг.

• Дунд, Барилга, Төвийг сахисан
• Хуягны ангилал: 9
• Үзсэн тоо: 93 (11 d8 + 44)
• Хурд: 30 фут.
• Дархлааг гэмтээх:цоолох, зүсэх, бутлах, хордуулах, цахилгаан
• Дархлаа байдлын статус:Саажилт, сэтгэл татам, хор, чулуужих, ядрах, айдас
• Мэдрэмж:харанхуй алсын хараа 60 фут., идэвхгүй анхаарал 10
• Хэлнүүд:Бүгд
• Аюул: 5 - 1800 op.

• Чадвар

  Дархлааид шидийн бус, эр зоригт бус зэвсгүүдээс цохих, цоолох, зүсэх гэмтэл.

  Хэлнүүд- Бүтээгчийнхээ хэлийг ойлгодог боловч ярьдаггүй.

  Галзуу.Голем 40 ба түүнээс доош оноотой эргэлтээ эхлэх бүрд d6 өнхрүүлээрэй. 6 өнхрөхөд голем ухаангүй болдог. Уранхай хүний ​​хувьд тэрээр эргэлт болгондоо хамгийн ойрхон харагдахуйц амьтан руу дайрдаг. Хэрэв ойр хавьд ойртож, довтлох боломжтой амьтад байхгүй бол голем нь жижиг зүйлийг илүүд үзэх болно. Галзуурсны дараа голем устах хүртэл эсвэл бүх оноогоо эргүүлэн авах хүртлээ галзуу хэвээр үлдэнэ.

  60 фут зайд байрлах голем үйлдвэрлэгч галзуу големоос итгэл үнэмшилтэй дуу хоолойгоор тодорхой тушаалуудыг өгч тайвшруулахыг оролдож болно. Голем нь DC 15 Charisma (ятгах) шалгах арга хэмжээ авч буй бүтээгчийн үгийг сонсох ёстой. Амжилтанд хүрсэн тохиолдолд голем нь харгис байхаа болино. Хэрэв голем 40 ба түүнээс доош оноотой байхад гэмтэл авбал дахин галзуурна.

  Галын айдас.Хэрэв голем галын гэмтэл авбал дараагийн эргэлтээ дуустал довтолгоо, чадварыг шалгах тал дээр сул талтай.

  Өөрчлөгдөхгүй хэлбэр.Голем нь түүний хэлбэрийг өөрчилдөг бүх ид шид, нөлөөнд тэсвэртэй байдаг.

  Цахилгаан эрчим хүчийг шингээх.Голем аянгын гэмтэл авах бүрд ямар ч гэмтэл авалгүй, харин цахилгааны гэмтэлтэй тэнцэх тооны цохилтын оноог сэргээдэг.

  Ид шидийн эсэргүүцэл.Голем нь шившлэг болон бусад ид шидийн нөлөөллөөс шидэлтийг хэмнэх давуу талтай.

  Шидэт зэвсэг.Големын зэвсгийн дайралт нь ид шидтэй.

• Үйлдлүүд

  Олон довтолгоо.Голем хоёр хүчтэй цохилт хийдэг.

  Шүүрдэх цохилт.Тулдаг зэвсгийн довтолгоо: Оноход +7, 5 фут хүрэх, нэг бай. Цохилт: 13 (2d8 + 4) цохилтын гэмтэл.

“МИНИЙ ХОЁР БУШНЫГ Өчигдөр бариад дүүжлэв. ЗҮҮН ХОЁР ЛОГИКИЙН хувьд ТЭДНИЙ БАЙХЫГ ХҮСЭХГҮЙ БАЙДАГ ГЭХДЭЭ ТЭДНИЙ СЭТГЭЛ САНАА МИНИЙ ХӨГЖЛИЙГ ХОЦРУУЛАХГҮЙ. НАДАД ШИНЭ ҮХСҮҮД ХЭРЭГТЭЙ, ХЭРВЭЭ ЭНЭ ТӨЛБӨРӨӨ АВЧ ЧАДАХГҮЙ БОЛ БИ ӨӨРСДИЙНХӨӨ УТАСНЫГ АШИГЛАХ БОЛНО."

НЕКРОМАНТИЙН ӨДРИЙН ТЭМЦЭЭС EVANGELIZE LAVAIN

"Мах голем" бол хүчтэй хүч чадал шингэсэн булчинлаг харгис хэлбэрээр оёж, оёсон хүн хэлбэртэй биеийн хэсгүүдийн аймшигт цуглуулга юм. Түүний тархи нь энгийн сэтгэх чадвартай боловч түүний бодол нь бяцхан хүүхдийнхээс илүү төвөгтэй байдаг. Големын булчингийн давхаргууд нь аянгын хурдаар хариу үйлдэл үзүүлж, амьтанд авхаалж самбаа, хүч чадлыг өгдөг. Хүчирхэг илбэ нь түүний арьсыг хамгаалж, шившлэг болон хамгийн хүчирхэг зэвсгээс бусад бүх зүйлийг тусгадаг.9 (

Шидэт зэвсэг.Големын зэвсгийн дайралт нь ид шидтэй.

Чулуун дээрээс сийлбэрлэсэн, гайхалтай өндөр хөшөө болгон сийлсэн чулуун големууд нь хэмжээ, хэлбэрийн хувьд маш олон янз байдаг. Ихэнх нь хүн төрөлхтний шинж чанартай байдаг ч чулуун големыг уран барималчийн төсөөлж чадах ямар ч хэлбэрээр сийлдэг. Хаалттай булшнаас эсвэл алдагдсан хотуудын хаалганаас олдсон эртний чулуун големууд заримдаа аварга том араатны дүрийг авдаг.

Бусад големуудын нэгэн адил чулуун големууд нь ид шид, ердийн зэвсгийн эсрэг бараг дархлаатай байдаг. Чулуун големтой тулалдаж буй амьтад өөрсдийгөө чулуугаар хийсэн мэт сул дорой, цаг хугацаа удааширч магадгүй юм.

• • Материалыг орчуулгын pdf хувилбараас авав "Мангас гарын авлага"студиос

Сайн уу. Өнөөдөр бид бага зэрэг ярих болно сонирхолтой амьтад- големуудын тухай. Олон хүмүүс тэдгээрийг бүтээхийг мөрөөддөг боловч энэ үйл явц нь маш нарийн бөгөөд маш их хөдөлмөр шаарддаг.

Гадаад төрхийн түүх:

1093 онд хааны алхимич хэрхэн "Эр Мортимер өдөр тутмын амьдрал эсвэл хүнд ажилд туслах үндэслэлгүй зарц нарыг бий болгох өвөрмөц аргыг боловсруулсан. Тэгээд тэднийг големууд гэж нэрлэдэг байв. Энэ арга нь маш энгийн байсан боловч эдгээр бүтээлүүдэд амьдралыг хадгалахын тулд байнгын ажиллагаа шаардагддаг. илбэчний нөхөн олговор.Големуудыг ихэвчлэн мод, чулуугаар бүтээдэг байсан бөгөөд дараа нь тэд тэднийг хамгаалах, зөөх, цэвэрлэх гэх мэт энгийн тушаалуудыг өгдөг.
Големуудыг бий болгох, тэжээх арга техникийг боловсронгуй болгохын тулд олон жилийн турш аймшигт нээлт хийсэн - өө сэвгүй големын зарц бүтээх боломжтой. Тэр бүтээгчийнхээ тушаалуудыг ойлгож, биелүүлэх болно, мөн дахин цэнэглэх шаардлагагүй болно, гэхдээ үүний тулд та амьд хүнийг алах хэрэгтэй болно. Бүр тодруулбал, амьд хүнийг хоол унд, амрах, цалин хөлс огт хэрэггүй, үнэ төлбөргүй ажиллах үнэнч зарц болгон хувирга. Мэдээжийн хэрэг, ийм аймшигтай нөхцөл байдлыг үл харгалзан ийм големууд нь язгууртнуудын дунд тодорхой нэр хүндтэй болж эхэлсэн, учир нь цөөхөн хүн арван ажилчдаа зүгээр л сайн, үнэ төлбөргүй ажиллах нэгээр солихоос татгалздаг. Нэмж дурдахад олон харанхуй байгууллагууд големуудыг хүмүүсийг алах хэрэгсэл болгон ашигладаг байв. Хаан үүнийг мэдээд албатууд нь юу болсныг хараад айжээ. Өвөг дээдсийнхээ өсгөж хүмүүжүүлсэн хүмүүс хичнээн доошоо унаж байгааг харах нь түүнд тэвчихийн аргагүй байсан тул хүний ​​голем хэрэглэхийг бүрмөсөн хориглож, тэдгээртэй илэрсэн бүх хүмүүсийг цаазлахыг тушаажээ.
Тиймээс 1164 онд хүний ​​големны бүх тохиолдлыг устгаж, шинээр бий болгохыг хориглосон хууль гарсан боловч энгийн "элемент" големуудыг зөвшөөрдөг хэвээр байв.
Өнөө үед големууд хөдөө орон нутагт маш их алдартай байдаг - тэнд модоор бүтээгдсэн бөгөөд тариалангийн талбайд ажилладаг. Тэд бараг тэг оюун ухаантай бөгөөд нарийн төвөгтэй командуудыг хүлээн авах чадваргүй боловч энгийн дохионы хэл, хамгийн энгийн тушаалуудыг хүлээн авч, гүйцэтгэдэг. Оршин суугчдын дунд алхимич, ид шидтэнгүүд байдаг тосгон, тосгонууд тэнд ажиллаж буй големуудыг бүтээж, ашигладаг тул бусдаас илүү сайн амьдардаг.

Үүсгэх арга:

Үнэн хэрэгтээ големыг бүтээх нь тийм ч хэцүү биш - үүнийг сэргээх, тушаалуудыг гүйцэтгэхэд илүү хэцүү байдаг. Голем үүсгэхийн тулд та големын үндэс болох элементүүдийн аль нэгийг авах хэрэгтэй. Эдгээр элементүүд нь хамгийн тогтвортой бөгөөд хамгийн аюулгүй байдаг тул мод эсвэл чулууг ашиглах нь хамгийн хялбар байдаг. Даредевилууд гал эсвэл усаар голем хийхийг оролдож болно, гэхдээ энэ нь маш хэцүү бөгөөд эхлэгчдэд энэ нь бараг үхэлд хүргэх болно, яагаад танд гал голем хэрэгтэй байна вэ - энэ нь зөвхөн юуг л шатааж чадна - тэр ч байтугай уснаас ч гэсэн. тодорхой сайжруулалт, илүү их хэрэглээ.

Элемент материалыг бэлтгэсний дараа та големд зориулж биеийг хийх хэрэгтэй. Та үүнийг хүн шиг болгож болно, эсвэл таны хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчилж болно (жишээ нь, хэрэв та өөртөө амьд өлгүүр авахыг хүсвэл 10 гарт голем хийх). Энд хамгийн чухал зүйл бол бэлтгэл юм. Бие махбодийг бүрэн гүйцэд дуустал та шаардлагатай бүх эмтэй байх ёстой. Нэгдүгээрт, танд големын биеийг хөдөлгөөнтэй болгоход туслах өвслөг өвсний шүүс их хэрэгтэй болно. Үүний дараа та голын бүх чухал хэсгийг (жишээлбэл, гар, хөл гэх мэт) хамрах хангалттай одтой эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Шаардлагатай хамгийн сүүлчийн хэсэг бол гарголын зүрх юм. Үүнийг голем дотор байрлуулж, түүнд Дагаз руна түрхэх ёстой. Бэлтгэл ажил дууссаны дараа големыг үүсгэж эхлээрэй.
Юуны өмнө түүний бүх биеийг шаазан шүүсэнд дэвтээсэн байх ёстой, үүний дараа та големын бүх ажлын хэсгийг буталсан одны тосоор бүрхэж, голын дотор хүч чадлын тэмдэг бүхий гаргойлын зүрхийг байрлуулна. . Одоо та зөвхөн энэ тэмдгээр дамжуулан голем руу энерги шахах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь амьдралд ирэх болно.

Жич:

Өмнө дурьдсанчлан, големыг урвалжийн хувьд хийхэд маш хялбар байдаг, гэхдээ маш их цаг хугацаа шаардсан бэлтгэх, бүтээх үйл явцыг дутуу үнэлж болохгүй, энэ нь нэлээд хэцүү бөгөөд ядарсан бөгөөд алхимичээс маш их мэдлэг, ур чадвар шаарддаг.

Гэрийн даалгавар.

1. Голем хийх нь яагаад Алхимийн чухал ажлуудын нэг байсан бэ?

2. Голем бүтээхэд ямар хүндрэл гардаг вэ?

Нэмэлт даалгавар.

1. Хэрэв та Алхимич байсан бол яаж голем бүтээх байсан бэ?

2. Үндэслэл. Би големыг ашиглах болно ...

3. Зураг

11.3 Голем үүсгэх

Өмнөх бүлэгт бид Германы Хасидизмын бүх салбарууд, түүнчлэн Прованс, Испанийн эртний Каббалист сургуулиудад хуваалцдаг цагаан толгойн ариун нэрс ба үсгийн хүчинд итгэх итгэлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Эдгээр бүх урсгалын төлөөлөгчид бүтээлийн үйлдлийг хэрэгжүүлэх арга хэрэгслээс салгах арга байхгүй гэж үздэг байв. Дэлхийг бүтээхэд хүргэсэн хүсэл, шийдвэр нь Бурханаас ирдэг бол бүтээлийн хэрэгсэл нь цагаан толгойн үсгүүдээс бүрдсэн Түүний нэрс юм. Үүний үр дүнд эдгээр сэтгэгчид бүтээлч хүч нь үсэг, нэрэнд байдаг гэдэгт итгэлтэй байв.

Энэхүү сэтгэлгээ нь эрх бүхий эх сурвалжаас дэмжлэг, үндэслэлийг олж авав. эртний номОрчлон ертөнцийн бүтцийг тодорхойлсон бүтээлийн хэрэгсэл болох үсгийг дүрсэлсэн бүтээл. Энэ нөхцөл байдал нь Бүтээлийн Номын талаархи олон тайлбарыг эмхэтгэсэн дундад зууны ид шидтэнгүүдийн энэхүү бичвэрт анхаарал хандуулж байсныг тайлбарлаж байна.

Бүтээлч хүч нь нэрс ба үсгүүдэд агуулагддаг гэсэн сургаал нь байгалийн асуултыг төрүүлдэг: хэрвээ Бурханы хүсэл нь бүтээлийн цорын ганц бөгөөд шууд шалтгаан биш бол Түүнээс өөр хэн нэгэн Түүний хэрэгслийг ашиглаж чадах уу? Өөрөөр хэлбэл, үсгийн нууцад авшиг хүртсэн хүн Бурхан шиг бүтээж чадахгүй гэж үү? Хэрэв бүтээх хүч нь үсэг, нэрэнд агуулагддаг бол хүн үгээр дамжуулан бүтээж чадахаар үүнийг ашиглах боломжтой юу?

Энэ төрлийн асуултууд нь теологиос ид шид рүү, Бүтээгч Бурханы онолын сургаалаас асуулт руу шилжихийг илтгэдэг. ид шидийн дасгал. Еврейн уламжлал дахь ийм шилжилтийн тод жишээ бол цаг хугацааны эхэн үед Бурхан ертөнцийг болон хүнийг бүтээсэн ижил хэрэгсэл, хэрэгслийн тусламжтайгаар голем буюу хүний ​​гараар бүтээсэн хүнийг бүтээх практик юм. Энэ бүлэгт бид энэ үзэл баримтлалын түүхийг еврейчүүдийн сэтгэлгээний хүрээнд авч үзэх бөгөөд энэ нь Германы Хасидизмын эзотерик уран зохиолд хэрхэн тусгагдсанд онцгой анхаарал хандуулах болно.

❒ Асуулт 8
Таны бодлоор, хүн голэм бүтээж чадна гэсэн санаа нь Тэнгэрлэг бүхнийг чадагч гэсэн санаатай зөрчилдөж, Бурхан ба мөнх бусыг адилтгадаггүй гэж үү? ❑

11.3.1 Орчин үеийн голем домог

Одоогийн байдлаар големыг бүтээх түүхийг голчлон Прагийн раввин Йехуда Лев бен Безалелийн (Маарал) бүтээсэн големын тухай домогоос үүдэлтэй; голем бол раббигийн үйлчлэгч бөгөөд иудейчүүдийг гүтгэн доромжлогч, хавчлагчдын заль мэхээс хамгаалагч байв. Энэ домог нь үнэндээ уран зохиолын үр жимс бөгөөд түүхэн үндэсгүй юм. Рабби Левийн анхны зохиолууд маш сайн хадгалагдаж, олонд танигдсан. Тэд олон янзын сэдвийг хөндсөн бөгөөд зохиогчийн үзэл бодлыг нарийвчлан тодорхойлсон боловч голын сэдэв, тэр ч байтугай захидлуудаар дамжуулан бүтээх тухай илүү өргөн хүрээний асуултыг шууд болон шууд бус байдлаар хаана ч хөндөөгүй. Үүний нэгэн адил Рабби Йехуда Левийн амьдралын талаархи бидний мэдэлд байгаа мэдээлэл нь түүнийг ид шидтэй холбоотой гэж үзэх үндэслэл болохгүй. Чухамдаа големыг бүтээсэн Рабби Левийг үнэлдэг домог бол 20-р зуунд бий болсон утга зохиолын бүтээл юм.

Ехуда Лев (Лива) бен Безалел (Махарал) Прага. 1512 онд Позен хотод төрж (?) 1609 онд Прагад нас барсан Рабби, шашны сэтгэгчболон ёс суртахууны судлаач, дундад зууны үеийн гүн гүнзгий мэдлэгт тулгуурлан Талмудын үгсийг тайлбарласан олон бүтээлийн зохиогч. Еврей философи, болон Каббала. Рабби Лео нь өөрийн үеийнхэнд төдийгүй алс холын үеийнхэнд, ялангуяа Зүүн Европын Хасидизмд (18-р зууны сүүл ба 19-р зууны үе) болон 20-р зууны еврейчүүдийн сэтгэлгээнд нөлөөлсөн.

Зураг 2

Хорхойн Элазартай холбоотой "Жирэмслэлт ба гэрлэлтийн нууц" трактатын, MS Biblioteca Apostolica Vaticana, № 231.

Орчин үеийн големын домгийг үүсгэн байгуулагч нь 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхний гуравны нэгд иддиш, еврей хэлээр туурвиж байсан рабби, публицист, үр бүтээлтэй зохиолч Рабби Йехуда Юдл Розенберг (1860-1935) юм. Түүний 1909 онд нэрээ нууцалсан "Махаралын гайхамшиг" ном нь Розенберг өөрийгөө түүний үр удам гэж үздэг Прагийн раввинтай нягт холбосноор големын домгийг алдаршуулсан юм. 18-19-р зууны еврейн уран зохиолд Рабби Юдлийн баялаг уран сэтгэмжийн хоол хүнс болсон Прага големын домогт цөөн тооны ишлэлийг олж болно.

11.3.2 Еврейн уран зохиолын түүхэн дэх големын домог

Големын тухай домгийг хөгжүүлэх хоёр үе шатыг ялгаж салгаж болно: эхнийх нь онолын, таамаглал дэвшүүлж, голем бүтээх боломжийн талаар ярилцсан, хоёрдугаарт големыг бүтээсэн алдартай мэргэдийн тухай түүхүүд эхэлсэн түүх юм. тархах, ихэвчлэн тэдний үйлчлэгч эсвэл туслах. Сонирхолтой нь, эдгээр уламжлалуудын хамгийн эртний нь Германы Хасидизмтэй холбоотой байдаг: Йехуда Хасидын эцэг Рабби Шмуэл Хасидаас өөр хэн ч байдаггүй. Энэхүү уламжлал нь 15-р зууны сүүл үеэс эхэлсэн түүхтэй бөгөөд Германы Хасидимд зориулсан гагиографийн өгүүллэгийн цуглуулгад багтсан болно.

Энэхүү цуглуулгын иддиш хувилбарт голем зарцын тухай дурдаагүй байсныг тэмдэглэх нь сонин байна. Цуглуулгын зохиогчид олон нийтэд зориулсан номондоо ийм хачирхалтай, аюултай сэдвийг хөндөхийг хүсээгүй бололтой. Ямар ч байсан энэ жишээ нь големтой холбоотой өгүүлэх уламжлалд герман Хасидим онцгой байр суурийг гэрчилж байна. Гэсэн хэдий ч бид өөр зүйлийг сонирхох болно: големын тухай санаа, түүнийг бүтээх аргын талаархи санаа. Дараагийн догол мөрүүдэд бид энэ үзэл баримтлалын түүхийн гол нотолгоог авч үзэх болно.

❒ Асуулт 9
Хичээлийн 8-р хэсгийн 8.3-р бүлгийн 77 дугаар өгүүллийг дахин уншина уу. Энэ түүхээс Рабби Шмуэл үнэхээр големыг бүтээсэн гэж дүгнэж болох уу? ❑

11.3.2.1 Талмудын эх сурвалж

Големын тухай асуудлыг хөндсөн дундад зууны ид шидийн хүмүүс эртний бөгөөд нэлээд ойлгомжгүй Талмудын эх сурвалжид тулгуурласан бөгөөд энэ нь хүн амьд оршнол бий болгох чадварт итгэх итгэлийг нь тэтгэж байв. Эдгээр нь Вавилоны Талмудын Санхедрионд байдаг хоёр түүх юм. Тэдний эхнийх нь Вавилоны аморайн 3-р үеийн төлөөлөгч Раббагийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэрээр хүнийг бүтээж, түүнийг өөрийн найз Рабби Зейра руу илгээжээ. Рабби Зейра элчтэй ярьсан боловч тэр хариулсангүй. Рабби Зейра түүний өмнө хэн байгааг тааварлаж, түүнийг тоос руу эргүүлэв. Хоёр дахь түүх нь Амралтын өдөр бүр "Бүтээлийн хуулиудыг" хэрэгжүүлж, замдаа гурвалсан тугал бүтээж, Амралтын өдрийн зоог дээр нядалж, үйлчилдэг байсан Рабби Ханин, Рабби Хошаяа нарын тухай өгүүлдэг.

Дундад зууны үеийн нууц шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүд эдгээр бичвэрүүдээс хоёр янзаар ашиг тус хүртжээ: нэгдүгээрт, тэдний ачаар амьд биетийг бий болгох дадлага нь Талмуд болон түүний тэргүүлэх эрх мэдэлтнүүдийн зөвшөөрлийг авсан, хоёрдугаарт, энэ дадлага хийх эх сурвалжийг тодорхойлсон. суурилсан. Дундад зууны ид шидтэнгүүд "Бүтээлийн хууль" гэдэгт итгэлтэй байсан асуултанд ньТалмуд дахь "Бүтээлийн ном"-оос өөр зүйл байдаггүй. Олон эртний гар бичмэлүүдэд Бүтээлийн номыг "Бүтээлийн хууль" гэж нэрлэдэг байсан ч энэ сонголт Талмудын ишлэлийн нөлөөн дор аль хэдийн үүссэн байж магадгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүтээлийн ном гэдэг нь "Бүтээлийн хуулиуд" гэсэн үг үү, эсвэл эдгээр үгс нь тодорхой бичвэрт хамаарахгүй, харин ертөнц ба хүнийг бүтээх дүрэм, хуулиудад хамаарах эсэхийг бид мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч дундад зууны үеийн сэтгэгчдийн хувьд энэ ишлэлийн утга учир нь тодорхой байсан: Талмуд энд амьд оршнолууд, хүмүүс эсвэл амьтдыг бүтээх нууц нь Бүтээлийн Номыг сайтар судалсан хүмүүст илчлэгдсэнийг гэрчилдэг бөгөөд тэдэнд юу ч саад болохгүй. энэ мэдлэгийг практикт хэрэгжүүлэх.

❒ Асуулт 10
Талмудын түүхээс голем бүтээх нь Талмудын мэргэдийн дунд түгээмэл байдаг зан үйл байсан гэж дүгнэж болох уу? ❑

Талмудын бичвэрийг ийнхүү тайлбарласны ачаар дундад зууны ид шидтэнгүүд бүтээлч хүч бол зүгээр л Бурханы хүсэл биш, харин үсэг, ариун нэрсийн дотор агуулагдах хүчээр зуучлагддаг гэсэн баттай итгэл үнэмшлээ хүлээн авав. Үсэг, нэрсийн нууцыг ойлгож, Бүтээлийн Номын тайлбар, тайлбарын дагуу тэдгээрийг хэрхэн зөв хэрэглэхийг сурсан хүн Рава, Рабби Зейра, Рабби Ханина, Рабби Ошия нар шиг Бурхан шиг бүтээж чадна. Тиймээс Бүтээлийн Номыг судлах нь зөвхөн онолын дасгал биш, харин Бурханы Өөрийнх нь үйлсийг давтахад чиглэгдсэн дадлага юм.

11.3.2.2 Големыг бүтээх талаар Барселонагийн Йехуда бен БарзЭлай

Големыг бүтээсэн тухай дурдсан дундад зууны анхны бичвэр Бүтээлийн номын тайлбарт агуулагдаж байгаа бололтой. 12-р зууны дунд үед Барселонагийн Рабби Йехуда бен Барзилай "Бүтээлийн номын тайлбар"-аа бичиж дуусгажээ. Энэ бол Дундад зууны үед эмхэтгэсэн эзотерик мэдлэгийн анхны агуу эмхэтгэл юм. Зохиогч нь өөрийн үеийн шашны тэргүүний эрх мэдэлтнүүдийн нэг, "Цагийн ном" хэмээх халах хэл дээрх чухал бүтээлийн зохиогч байв. Йехуда бен Барзилай бол Гаоникийн үеийн уламжлал, халаха болон эзотерик сэдэвтэй холбоотой аль алинд нь мэргэжилтэн байсан. Бие даасан сэтгэгч, ид шидтэн биш тэрээр эртний уламжлалыг цуглуулж, хадгалах үүрэгтэй байв. Энэ даалгаврыг биелүүлэхийн тулд Рабби Йехуда "Бүтээлийн номын тухай тайлбар"-аа эртний янз бүрийн эх сурвалжийн өргөн уудам антологи болгон хувиргасан.

❒ Асуулт 11
Големыг бүтээсэн нь өвөг эцэг Абрахамтай холбоотой гэсэн домгийн Талмудын эх сурвалжийг зааж өгөх боломжтой юу? "Тэд Харанд бүтээсэн сүнснүүд" (Эх. 12:5) гэсэн шүлгийн сонгодог тайлбарыг доороос үзнэ үү. ❑

Рабби Йехуда Бүтээлийн номын талаархи тайлбарынхаа төгсгөлд дараахь зүйлийг нэмж хэлэв.

Хуучин гар бичмэлүүдээс бид дараахь зүйлийг олж хардаг: Бидний эцэг Абрахамыг төрөхөд Үйлчлэлийн сахиусан тэнгэрүүд Ариун Нэгэний өмнө "Ерөөлтэй еэ" гэж хэлэв: Дэлхийн Эзэн! Чи энэ хорвоо дээр Хайртай хүнтэй, түүнээс юу ч нуух уу? Ерөөлтэй Ариун Нэгэн тэр даруй: "Би Абрахамаас нуугдах уу ..." (Эхлэл 18:17). Тэрээр Торатай зөвлөлдөж: "Охин минь, хайрт минь, чамайг Абрахамтай гэрлүүлье" гэж хэлэв. Тэгээд тэр Түүний өмнө: "Үгүй ээ, даруу хүн ирж, даруу хүнийг эхнэр болгон ав" гэв. Тэр даруй Ариун Нэгэн, адислагдсан байх болтугай, Бүтээлийн Номтой зөвлөлдөхөд "Тийм!" гэж хэлээд, Тэр үүнийг Абрахамд өгөв. Тэгээд тэр ганцаардмал сууж, түүнд гүн гүнзгий нэвтэрсэн боловч тэнгэрлэг дуу хоолой сонсогдож, түүнд гол урсах хүртэл юу ч ойлгосонгүй: "Чи өөрийгөө Надтай харьцуулахыг хүсч байна уу? Би бүтээсэн хүн Бүтээлийн номмөн үүнийг судалсан. Ганцаараа ойлгож чадахгүй, найзыгаа өөртөө ойртуулж, хамтдаа үзээд, дараа нь ойлгох болно. Абрахам тэр даруй өөрийн багш Шем дээр очиж, түүний хажууд гурван жил суув. Тэгээд тэд харж, ертөнцийг хэрхэн бүтээхийг сурсан.

Энэ номыг дангаар нь ойлгох хүн хараахан гараагүй байгаа бөгөөд зөвхөн хоёр мэргэд л үүнийг хийж чадна. Тэгээд 3 жил дуустал ойлгодоггүй хэрнээ ухаарсан хойноо сэтгэл зүрхээрээ хүссэн бүхнээ хийх боломж олддог. Абрахам үүнийг ойлгохдоо мэргэн ухаанаа ихээхэн нэмэгдүүлж, Тора-г бүхэлд нь судлав. Рабба үүнийг ганцаараа ойлгохыг оролдсон бөгөөд Рабби Зейра түүнд хэлэв: "Эцэст нь: "Сэлэм увдис (бадим) дээр байна, тэд галзуурна" гэж бичигдсэн байдаг (Иер 50:36) - илд Ганцаараа (бадад) суугаад Тора судалдаг мэргэдийг үзэн ядагч . Тийм бол уулзаад завгүй болцгооё Бүтээлийн ном". Тэгээд тэд хамтдаа суугаад 3 жилийн турш түүний тухай бодож, түүнийг ойлгов.

Мөн тэдний дунд тугал бүтээгдсэн бөгөөд тэд түүнийг нядалж, тууж дууссаныг тэмдэглэв. Харин тугалыг нядлахад юу ухаарсан нь мартагдаж, буцаах хүртлээ дахиад 3 жил номон дээрээ суусан.

(Бүтээлийн номын тайлбарБарселонагийн Рабби Йехуда, Соломон Залман Халберстамын оршил, тэмдэглэлийн хамт хэвлэл, Берлин, 5645, х. 268❋ Орчуулгад эртний гар бичмэлүүдээс авсан энэ бичвэрийн хоёр чухал хэвлэлийг ашигласан: Йехуда Либес, Елишагийн нүгэл. Дөрвөн орох Пардес ба Талмудын ид шидийн мөн чанар (Евр.), Иерусалим 1990, х. 131-137; Моше Идел, Голем. Хиймэл хүний ​​тухай ид шидийн болон ид шидийн уламжлал (Евр.), Иерусалим - Тель-Авив, 1996, х. 271-275.).

Бүтээлийн Номыг алдаршуулахад зориулсан дээрх хэсэг нь үүнийг өвөг эцэг Абрахамын нэртэй холбодог. Бурхан Абрахамд шагнал өгөхийг хүсч, түүнд Тора өгөх гэж байгаа боловч тэрээр Мосегийн хувьд аль хэдийн заяагдсан гэж хэлээд татгалзав. Торагийн оронд Абрахам Бүтээлийн Номыг хүлээн авдаг. Энэ түүхээс үзэхэд Бүтээлийн номыг ариун байдал, ач холбогдлын хувьд Торатай харьцуулах боломжтой юм. Бүтээлийн номыг Абрахамтай нягт холбоотой гэдэг нь дундад зууны еврей уран зохиолын нийтлэг ойлголт юм.

❒ Асуулт 12
Хэсгийн төгсгөлд гарсан "түүнийг 3 жилийн турш бодсон (цафу)" гэсэн илэрхийлэл ямар утгатай вэ? Хичээлийн 1-р хэсгийн 1.4.1-д заасан сэдвүүдийг санаж байх хэрэгтэй. ❑

Йехуда бен Барзилайгийн иш татсан "хуучин гар бичмэлүүд"-ийн ишлэлд бидний хувьд нэн чухал 3 мэдэгдлийг оруулсан болно.

Бүтээлийн номыг ойлгосон хүн ертөнцийг бүтээх чадвартай - Ноагийн хүү Шем, 3 жил ном судалсан Абрахам нар ийм чадварыг олж авсан юм.

Рабби, Рабби Зейра нар Бүтээлийн Номыг судалж, энэ явцад тугалуудыг бүтээсэн нь Талмудд дурдсан "Бүтээлийн хуулиудыг" бидний мэддэг Бүтээлийн Номтой ялгах анхны жишээ юм.

Та энэ номыг дор хаяж 3 жил, ганцаараа биш, хамтдаа судлах хэрэгтэй.

Энэ хэсгийн аль ч хэсэгт өгүүлэгч өөрөө тухайн үед големыг бүтээсэн тухай дурдаагүй болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь өвөг эцэг Абрахамаас Талмудын мэргэд хүртэл Бүтээлийн номыг ашиглах тасралтгүй уламжлал байдгийг дурдаж, Номын бурханлаг гарал үүслийн талаарх итгэл үнэмшлийг илэрхийлж, ертөнцийг бүтээх боломжийг олгодог мэдлэгийг агуулдаг. . Големын санаа нь дундад зууны үеийн нууц сургаалыг баримтлагч нар Бүтээлийн Номын тусламжтайгаар амьд биетүүдийг бий болгож чадсан гэсэн дүгнэлтэнд хүрэхээс өмнө хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг дамжсан. Дараах догол мөрүүдэд бид Бүтээлийн номонд агуулагдах хүчнүүдийн тухай Германы Хасидын үзэл санааг бий болгоход хүргэсэн эдгээр үе шатуудыг авч үзэх болно. практик хэрэглээ.

11.3.2.3 MUG "таамаглал"-ын бичвэрүүдийн дагуу голем үүсгэх

Дундад зууны еврей уран зохиолд големын тухай ойлголт үүссэнийг гэрчилдэг хамгийн сонирхолтой бичвэрүүдийн нэг бол ид шидийн зохиолд агуулагддаг. Тетраграмматоны тайлбарЭнэ нь бидэнд хэд хэдэн гар бичмэл хэлбэрээр ирсэн. Энэхүү трактат нь ид шидийн сэтгэлгээний онцгой урсгалтай холбоотой бөгөөд бидний маш бага мэддэг. Энэ урсгалын уран зохиолын анхны судлаач нь Гершом Шолем байсан бөгөөд энэ дугуйлангийн зохиогчдын бүтээсэн бүтээлүүдээс хамгийн чухал нь "Таамаглалын ном"-ын нэрээр "Таамаглалын тойрог" гэж нэрлэсэн юм.

Шолемын судалгаагаар "Таамаглалын тойргийн" хүрээнд эртний Каббалагийн бэлгэдлийн систем болон Германы Хасидимийн бэлгэдлийн системээс эрс ялгаатай тусгай ид шидийн бэлгэдэл боловсруулсан болохыг харуулсан. Өргөн хүрээний системтэй хамт өнгө, гэрэл, оч зэргийг харуулсан хачирхалтай ид шидийн үзэл. дээд эрх мэдэл, ялгарах явцад бие биенээ үүсгэх; Олон тооны эх сурвалжид 13 хүч байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг.Бүтээлийн ном нь энэ тойргийн үндсэн бичвэр байсан бөгөөд эдгээр бүтээлийн олон хэсэг нь энэ номын зарим газруудын тайлбар юм. "Бүтээлийн ном"-ын нэгэн адил тоонуудын ид шидийн үзэл нь энд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд цагаан толгойн үсэг, тэдгээрийн хослолууд нь сансар огторгуйн болон тэнгэрлэг бодит байдлын гүн утгыг ойлгох түлхүүр болдог.

Таамаглалын тойргийн үйл ажиллагаа хэзээ, хаана өрнөж байсныг бид мэдэхгүй. Энэ нь 12-р зууны төгсгөл, 13-р зууны эхэн үед Прованс эсвэл хойд Испанид болсон гэж таамаглаж болно. Энэ тойрог нь түүний олон тэмдэг, үзэл баримтлалыг баталсан Прованс ба Херон дахь анхны Каббалистуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бололтой. Энэхүү нөлөөлөл харилцан нөлөөлсөн бололтой: Бясалгалын тойргийн зарим залуу гишүүд Каббалист үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүнтэй холбогдуулан уг тойргийн ажлын хожуу үеийн зохиолуудыг олж болох бөгөөд энэ нь түүний онцлог нэр томъёог Каббалист сургаалтай хослуулсан болно. Сефирот. "Тетраграмматоны тайлбар" зохиол нь Каббалист нэр томьёоны ямар нэгэн нөлөөг илрүүлээгүй тул үүнийг "Таамаглалын тойргийн төлөөлөгчдийн үйл ажиллагааны эхний үе шат, магадгүй 13-р зууны эхэн үе" гэж үзэж болно. Големыг бүтээх тухай хэсгийг Тетраграмматоны үзэсгэлэнд эртний эх сурвалжаас ишлэл болгон өгсөн болно.

Тетраграмматоны тайлбар

AT найдварын номРабби Йехуда бен Бтерагийн бичсэн номыг бид дараах түүхийг олж мэднэ. Иеремиа (түүнд амар амгалан байг!) оролцож байв Бүтээлийн номГанцаараа байтал тэнгэрлэг дуу хоолой түүнд хандан: "Өөрийгөө нөхөр болго!" Тэрээр өөрийн хүү Бен Сира дээр очиж, тэд хамтдаа суралцав Бүтээлийн ном"Тэгээд ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүс өөр хоорондоо ярив..." (Мал 3:16) гэж бичигдсэнийг биелүүлэхийн тулд 3 жилийн турш. Энэ шүлэг бүхэлдээ: “Тэгээд Их Эзэнээс эмээдэг хүмүүс өөр хоорондоо ярилаа; Мөн Их Эзэн сонсож, мөн сонссон бөгөөд Их Эзэнээс эмээж, Түүний нэрийг хүндэтгэдэг хүмүүст зориулан дурсах ном Түүний өмнө бичигдсэн байв” (Мал 3:16, Иосефоны орчуулга). Мишна эндээс: "Хэрэв хоёр суугаад Торагийн үгс тэдний хооронд үлдвэл Шекина тэдний хооронд амрах болно" гэж дүгнэдэг (Авот 3:2).. Гурван жилийн эцэст тэд цагаан толгойн үсгүүдийг холбох, ерөнхийдүүлэх, хэлэх замаар нэгтгэхийг хүсэх үед тэдний дунд нэгэн хүн бий болж, духан дээр нь "Эзэн Бурхан бол үнэн" гэж бичжээ. ") (Иер 10:10), тэр гартаа хутгатай байсан бөгөөд түүгээрээ эмет ("Үнэн") гэсэн үгэнд байгаа алефыг устгаж, уулзсан ("Үхсэн") үлдсэн.

Иеремиа хувцсаа урж, Иеремиа түүнд: "Чи яагаад эмет ("Үнэн") гэдэг үгнээс алефыг арилгадаг юм бэ?" Тэгээд тэр хариулав: "Би чамд сургаалт зүйрлэл хэлье. Энэ юу шиг харагдаж байна? Олон байшин, хот, сууринг барьсан барилгачин дээр. Тэгээд өөрийг нь ятгасан хоёр хүн гарч ирээд урлагийнхаа нууцыг зааж өгтөл хэн нь ч түүний урлагийг анзаарч, ухаарал, ур чадварыг нь мэдээгүй. Тэгээд тэд түүнийг үг хэллэгээр доромжилж эхэлсэн бөгөөд тэд түүний компанийг орхиж, түүн шиг барилгачин болтлоо. Түүний нэг динар авсан ажлыг тэд 6 пенни хийжээ. Үүнийг анзаарсан хүмүүс анхны эзэндээ хүндэтгэл үзүүлэхээ больж, тэр хоёр дээр ирж, тэднийг хүндэтгэж, шаардлагатай бүх барилгын асуудлаар тэдэн рүү ханддаг байв.

Бүтээгч ч мөн адил. Тэр чамайг Өөрийн дүр төрх, дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн. Харин одоо, хэрэв чи Түүн шиг хүнийг бүтээх юм бол тэд: "Эдгээрээс өөр бурхад дэлхий дээр байхгүй!" Иеремиа түүнд: "Хэрэв тийм бол үүнийг яаж засах вэ?" Тэрээр хариуд нь: "Сэтгэл сэтгэлийнхээ бодлоор шидсэн тоосон дээр цагаан толгойн үсгийг урвуу дарааллаар нь бичээд, хүндэтгэл, эмх цэгцээр (тиккун) биш, харин ерөнхий (михлал), хэлэх (маамар) замаар сэтгэ. ) эсрэгээрээ зүгээр." Тэгээд тэд тэгж, тэр хүн тоос, үнс болон хувирав. Дараа нь Иеремиа: "Үнэхээр хүн эдгээр зүйлийг хэрэгжүүлэхийн тулд биш, харин зөвхөн ертөнцийг Бүтээгчийн агуу байдал, хүчийг мэдэхийн тулд судлах нь зохимжгүй" гэж хэлэв.
(Флоренцийн номын сангийн гар бичмэл №41, хуудас 200.)

Иш татсан бүртгэл нь голем бүтээх практикийн эсрэг чиглэсэн хурц маргааныг агуулдаг бөгөөд ийм практик нь мэдэгдэж, өргөн тархсан тохиолдолд л тохиолдож болох маргаан юм. Зохиогч големыг өөрөө байр сууриа илэрхийлж, Бүтээлийн Номыг практикт хэрэглэхийг хориглосон шалтгааныг тайлбарлахыг түүнд албаддаг. Үүний шалтгаан нь хүн ийм дасгал хийснээр Бүтээгчтэй өрсөлддөгт оршдог. Зохиолч ертөнцийг бүтээгчийг гар урлалын нууцыг хадгалж чадвал байр суурь нь баталгаатай байдаг дархантай зүйрлэсэн зүйрлэлийг өгүүлжээ. Тэрээр хоёр найзтайгаа нууцаа хуваалцангуут ​​тэд түүний өрсөлдөгч болж, түүнтэй адил ажлыг гэхдээ бага цалингаар хийж эхэлдэг. Түүгээр ч барахгүй тэд бусдын анхаарлын төвд байж, бусдын хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг бол жинхэнэ эзэн нь мартагддаг.

Сургаалт зүйрлэл ба түүний үр дагаварт дүн шинжилгээ хийх нь бид бүтээлийн тухай маш радикал үзэл баримтлалтай тулгараад байгааг бидэнд баталдаг. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу, бүтээлийн хүч нь Бурханд харьяалагддаг бөгөөд Тэр бол Бурхан учраас бус, харин Бүтээлийн Номын нууцыг мэддэг учраас. Тэрээр энэхүү мэдлэгээ хүмүүст илчлэх тэр мөчид тэд Тэнгэрлэгтэй дүйцэхүйц бүтээлч чадварыг олж авдаг. Бүтээлийн номыг зөв судалдаг хүмүүс - 3 жилийн турш - дэлхийг бүтээсэн Бурханы үйлсийг дор хаяж хүний ​​бүтээлийн хувьд давтаж чадна.

Зураг 3

Бераита Йосеф бен Узиел,эцсийн хуудас. Британийн музейн номын сангийн гар бичмэл №5510, Харли.

❒ Асуулт 13
Манай сургалтын энэ хэсгийн 8-р асуултыг дахин уншиж, хамгийн сүүлийн үеийн бичвэрүүдтэй холбогдуулан хариулна уу: Тэд Тэнгэрлэг нэр хүндийг гутааж байна уу? ❑

Барселон хотын Йехудагийн "Бүтээлийн номын тайлбар"-ын түүхэнд (дээрх 11.3.2.2-ыг үзнэ үү) бидний өмнө үзсэнчлэн, Бүтээлийн Номыг ариун байдал, ач холбогдлын хувьд Торатай адилтгасан байдаг. Энэ номыг ойлгодог хүмүүст Бурханы өөртэй нь өрсөлдөгчид болох хязгааргүй бүтээлийн боломжуудыг холбон тайлбарлаж, энэ бичвэр бүр цаашилна. Бүтээлч хүмүүсийг Бурханыг хиртүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх цорын ганц арга зам бол сайн дураараа өөрийгөө хязгаарлах явдал юм: Бүтээлийн Номыг судалж буй мэргэд тэвчээртэй байж, энэ сэдвийг практикт хэрэгжүүлэх талаар бодохгүйгээр зөвхөн онолын тал дээр хязгаарлагдах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, дагагчид нууц мэдлэгБүтээлийн Номыг ойлгосон хүмүүс бол Шүтлэгтэй өрсөлдөх боломжит хүмүүс бөгөөд тэдэнтэй жинхэнэ өрсөлдөөнд орохгүйн тулд биеэ барихыг шаарддаг. Бүтээлийн номыг өргөмжлөхийн зэрэгцээ ид шидийн өргөмжлөл бас байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дээрх хэсэг нь Бүтээлийн Ном болон түүний тусламжтайгаар голем бүтээх талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх урт замыг тусгасан гэдэгт эргэлзэхэд бэрх юм. "Равби Йехуда бен Бтерагийн бичсэн "Итгэл найдварын ном"-оос иш татсан тул энэ бичвэр хэзээ гарч ирснийг бид мэдэхгүй. Ийм номыг бусад эх сурвалжид дурдаагүй бөгөөд Йехуда бен Бтера хэмээх бидний мэддэг мэргэдийн хэн нь ч түүний зохиогч байж чадахгүй. Иймээс "Итгэл найдварын ном" нь "Тетраграмматоны тайлбар"-ын зохиогчийн зохиомол зохиол байж болох ч эртний үед ийм эх сурвалж байсан ч хожим нь түүний ул мөр алга болсон байж магадгүй юм.

Мөн хоёрт анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй чухал мөчүүдавч үзэж буй текстийн тухайд: нэгдүгээрт, энэ нь түүхийн баатараар Абрахамыг Иеремиагаар сольсон бөгөөд үүний үр дүнд Шемийг Иеремиагийн хүү бен Сирагаар сольсон явдал юм. Йехуда бен Барзилайгийн иш татсан түүхэнд Абрахам Бүтээлийн Номыг 3 жилийн турш судалж, Шемийг хамтрагч болгон авч, Тетраграмматоны тайлбарт Иеремиа бен Сиратай ижил зүйлийг хийсэн. Асуулт гарч ирнэ: тэмдэгтүүдийг ингэж солиход юу нөлөөлөв? Хоёрдугаарт, энэ хэлтэрхий нь голем анхны байдалдаа буцаж ирдэг тодорхой тайлбарыг өгдөг бөгөөд үүнээс та үүнийг хэрхэн бүтээсэн талаар олж мэдэх боломжтой. Дараагийн хэсэгт бид эдгээр цэгүүдийн эхнийх нь дээр, дараагийнх нь хоёрдугаарт анхаарлаа хандуулах болно.

11.3.2.4 MUG "тусгай Херуб" зохиолын голын сэдэв

Бүтээлийн номыг өвөг Абрахамтай холбосон хоёр уламжлалыг нэгтгэсэн бичвэр бидэнд ирсэн ба гол баатар нь Иеремиа юм. Энэхүү бичвэр нь Псевдо-Саадиан тайлбар гэж нэрлэгддэг Бүтээлийн Номын тайлбарт бас багтсан болно. Гарчигнаас харахад энэ ажил нь уламжлал ёсоор Гаонтой холбоотой байдаг; Түүний олон хэсэг "p.r.s" гэсэн товчлолоор эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ товчлолыг ингэж ойлгох ёстой гэдэгт эргэлзэхгүй байгаа бөгөөд эдгээр бүх хэсгүүд нь Гаоны одоогийн тайлбарт байхгүй бөгөөд агуулга нь Саадиагийн ертөнцийг үзэх үзлийн алдартай зарчмуудтай зөрчилдөж байна. түүний олон зохиол бүтээлд дурдсан байдаг.

Энэ нь авч үзэж буй эх сурвалжийн үзэл суртлын нөхцөл байдлыг зааж өгөхөд хэцүү биш юм. Үүнийг бид өмнө нь олон удаа дурьдсан чиг хандлага - "Тусгай Херуб" тойрогт итгэлтэйгээр холбож болно. Өмнө дурьдсанчлан, энэ тойргийн үндсэн бичвэр нь Бен Сирагийн ач хүү гэгддэг Йосеф бен Узиелтэй холбоотой псевдепиграфик бэрайта байв. Псевдо-Саадиагийн тайлбарын олон хэсэг нь Иосеф бен Узиелийн Бераита, Эльчанан бен Якарын зохиолууд болон энэ тойргийн бусад бичвэрүүдтэй үгчлэн давхцдаг. Pseudo-Saadia-ийн тайлбарын оршил хэсгээс эхний өгүүлбэрүүдийг энд оруулав.

"Тэд Харанд бүтээсэн сүнснүүд." Мидраш хэлэхдээ тэд үнэхээр хүнийг бүтээсэн боловч тэр үхэх ёстой байсан. Мидраш ингэж хэлдэг: Иеремиа, бен Сира нар Бүтээлийн Номын тусламжтайгаар хүнийг бүтээсэн; эмэт (үнэн) гэдэг үгийг хүний ​​духан дээр бичсэн бөгөөд Бүтээлийн үед дуудагдсан нэр нь "Бурхан (Элохим) үүнийг (лаасот) бүтээхийн тулд (бара') бүтээсэн" гэж бичсэн байдаг. Тэгээд тэр хүн: Зөвхөн Ариун Нэгэн л ерөөлтэй үнэн бөгөөд тэр хүн үхэх ёстой гэсэн шиг алефыг устгав.