Даяаршлын нийгэм-философийн асуудлууд. Давлат Химматов Даяаршлын зарим философийн талууд

Манай зууны эхэн үе хүртэл дэлхий даяар харагдахгүй байсан

Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын дотроос ториум нь бие биедээ ноцтой нөлөөлдөггүй бие даасан соёл иргэншил байв. Сүүлийн зуун жилийн туршид бүх салбарыг нэгтгэх үйл явц хурдацтай явагдаж ирсний үр дүнд орчин үеийн ертөнц эрс өөрчлөгдөж, нэг цогц болсон. олон нийтийн амьдрал.

Дэлхийн өөрчлөлтүүд нь олон нийтийн амьдралыг интернационалчлахаас үүдэлтэй шинэ санаа зовоосон асуудлуудыг хүмүүст авчирсан. Юуны өмнө, энэ нь "нийгэм-байгаль" тогтолцооны олон зуун жилийн тоон болон чанарын өөрчлөлтийн үр дүн, түүнчлэн нийгмийн хөгжлийн өөрийнх нь үр дүн болох бүх нийтийн (дэлхий даяар) болсон цоо шинэ асуудлууд гарч ирсэнтэй холбоотой юм. Түүхэнд ийм нөхцөл байдал урьд өмнө гарч байгаагүй бөгөөд энэ нь дэлхийн хамтын нийгэмлэг одоо өмнөхөөсөө илүү алагласан төдийгүй илүү зөрчилтэй дүр зургийг харуулж байгаагаараа онцлог юм.

Нэг талаараа энэ нь том, жижиг, хөгжингүй ба хоцрогдсон, тайван ба түрэмгий, залуу ба эртний гэсэн олон янзын соёл, үндэстэн, муж улсуудаар төлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр, гурав дахь мянган жилд (Христийн шашны он цагийн дагуу) хүн төрөлхтөн нэг "нийтлэг байшингийн" хүн ам, өөрөөр хэлбэл Дэлхий гэж нэрлэгддэг том, аль хэдийн хөл хөдөлгөөн ихтэй "нийтийн орон сууц" болж нэгдмэл байдлаар ордог. амьдрах нөхцөл нь зөвхөн байгалийн үзүүлэлтээр хязгаарлагддаг, өөрөөр хэлбэл амьдрахад тохиромжтой газар нутаг төдийгүй амьдралд шаардлагатай нөөцийн хүртээмжтэй байдаг. Энэ бол сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд бүрэн дүүрэн ухамсарласан бодит байдал бөгөөд одоо бүх улс орон, ард түмэн үүнийг тооцохоос өөр аргагүй болсон, учир нь ийм дотуур байрнаас өөр арга байхгүй.

Өнөө үед дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудал үүсч байгаа нь буруу тооцоолол, хэн нэгний үхлийн алдаа, нийгэм эдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн зориудаар хазайсан стратегийн үр дүн биш юм. Энэ бол түүхийн сонин содон зүйл эсвэл байгалийн гажгийн үр дагавар биш юм. Дээр дурдсан асуудлын шалтгаан нь илүү гүн гүнзгий бөгөөд аж үйлдвэрийн нийгэм, бүхэлдээ технократ чиг баримжаатай соёлыг өргөн хүрээтэй хямралд хүргэсэн орчин үеийн соёл иргэншил үүссэн түүхтэй холбоотой юм.

Энэхүү хямрал нь хүмүүсийн бие биетэйгээ, нийгэмтэй, байгальтай харьцах бүхэл бүтэн цогцыг хамарч, дэлхийн бараг бүх нийгэмлэгийг хамарч, соёл иргэншлийн төвүүдээс хамгийн алслагдсан бүс нутагт амьдардаг, хөгжиж буй орнуудад тархсан. болон өндөр хөгжилтэй орнууд. Сүүлд нь хүний ​​хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх сөрөг нөлөөлөл нь тэнд хурдацтай, аяндаа хөгжиж буй эдийн засгаас үүдэлтэй шалтгаанаар арай эрт, хамгийн хурц хэлбэрээр илэрч байв.

Хөгжлийн хурдатгал

Энэхүү хөгжлийн үр дүн нь юуны түрүүнд хүрээлэн буй орчны нийгмийн доройтол байсан бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​зан байдал, үзэл бодол, сэтгэлгээний хэв маягийг цаг тухайд нь өөрчлөх боломжгүй байсан тул өөрийгөө доройтуулах хандлагыг маш хурдан илрүүлсэн. түүний эргэн тойронд хурдацтай явагдаж эхэлсэн өөрчлөлтүүдэд. Нийгэм-эдийн засгийн үйл явц хурдацтай хөгжиж байгаагийн шалтгаан нь хүн өөрөө болон шинжлэх ухаан, технологийн салбарт улам бүр шинэ ололт амжилтаар удаа дараа бэхжсэн түүний зорилготой өөрчлөлтийн үйл ажиллагаа байв.

Зөвхөн сүүлийн хэдэн арван жилд шинжлэх ухаан, технологийн ололт хурдацтай өссөний үр дүнд нийгмийн бүтээмжийн хүчний хөгжилд өмнөх олон зуун жилийнхээс илүү их өөрчлөлт гарсан. Үүний зэрэгцээ өөрчлөлтийн үйл явц хурдацтай явагдаж, нийгэм, эдийн засгийн салбарт улам бүр гүнзгий, илүү суурь өөрчлөлтүүд дагалдаж байв. Тэгэхээр хүн төрөлхтөн аман (аман) харилцаанаас бичиг үсэг рүү 3 сая орчим жил, бичээс хэвлэх хүртэл 5 мянга орчим жил, хэвлэхээс утас, радио, телевиз, дуу бичлэг гэх мэт дуу дүрсний хэрэгсэлд шилжсэн бол ойролцоогоор . 500 жил, уламжлалт аудиовизуал медиагаас орчин үеийн компьютерт шилжихэд 50 хүрэхгүй жил зарцуулсан. Шинэ бүтээлээс практикт хэрэгжих хүртэлх хугацаа нь бүр ч богино болсон; Одоо тэдгээрийг жилээр биш, сараар, бүр хоногоор хэмждэг.

Тэгэхээр хэдэн зууны өмнө улс үндэстнүүд тусдаа амьдарч, бие биетэйгээ холбоо харилцаа холбоо нь ач холбогдолгүй байсан бол 19-р зуун. эрс өөрчлөлт авчирсан. Технологи, эдийн засаг, хуурай газрын болон далайн тээвэр нь хүний ​​​​хөдөлгөөн болон хувирах чадварыг асар ихээр нэмэгдүүлсэн. Мэдээжийн хэрэг дэлхийн худалдаа, дэлхийн эдийн засгийн харилцан хамаарал ижил хэмжээгээр нэмэгдсэн. XX зууны эхэн үеийн үүсэл, хурдацтай хөгжил. нисэх, дараа нь сансрын технологи нь энэ үйл явцыг ихээхэн хурдасгасан. Үүний үр дүнд одоо дэлхий дээр зөвхөн "цагаан толбо", өөрөөр хэлбэл хүний ​​хараахан судалж амжаагүй газрууд үлдсэн төдийгүй байгалийн байдал нь шууд эсвэл шууд харагдахгүй цэвэр газар нутаг, ус, агаарын орон зай бараг байхгүй байна. хүний ​​үйл ажиллагаа шууд бусаар нөлөөлдөг. Энэ бүхэн нь манай гарагийг одоо "нийтлэг гэр", "орчлон дахь арал", "улаан далай дахь завь", "дэлхийн тосгон" гэх мэтээр нэрлэх үндэслэл болж, нийтлэг болж хувирсан асуудлуудыг бий болгосон. бүх хүмүүсийн хувьд дэлхийн.

Дэлхийн үйл явцын орчин үеийн чиг хандлага

Дэлхий дээр болж буй өөрчлөлтүүдийн зарим чиг хандлага нь эдгээр өөрчлөлтүүд хүн бүрт ил тод болохоос арай эрт эрдэмтэд, философичдын анхаарлын төвд байсан. Тухайлбал, нийгмийн хөгжлийг янз бүрийн соёл иргэншлийн залгамж чанар гэж үздэг Английн түүхч Алоинби (1889-1975) компьютерийн хувьсгалаас нэлээд өмнө “20-р зуунд бүх нийтийн дэлхийн түүх эхэлсэн” гэж дүгнэсэн байдаг. Тиймээс үндсэн өөрчлөлтүүд нь зөвхөн нийгмийн бүтцийн үндэс суурь төдийгүй дэлхийн нийгмийн үйл явцын үндсэн чиг хандлагад нөлөөлсөн гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Орчин үеийн Германы гүн ухааны хамгийн том төлөөлөгч К.Ясперс (1883-1969) энэ талаар илүү тодорхой ярьж, 1948 онд "Түүхийн үүсэл ба түүний зорилго" бүтээлээ хэвлүүлсэн бөгөөд ялангуяа тэрээр: " Манай түүхэн шинэ нөхцөл байдал бол дэлхий дээрх хүмүүсийн жинхэнэ эв нэгдэл юм. Орчин үеийн харилцаа холбооны хэрэгслийн техникийн чадавхийн ачаар манай гараг хүн төрөлхтөнд бүрэн хүртээмжтэй нэг байгууламж болж, нэгэн цагт Ромын эзэнт гүрний үеэс "жижиг" болжээ. (Жасперс К. Түүхийн утга учир зорилго. М., 1991. П. 141). Энэ нь түүхэн стандартын дагуу хурдан биш, харин маш хурдан, гайхалтай хурдацтайгаар болсон.

Тийм ээ, хоёрдугаарт XIX зууны хагас in. шинжлэх ухаан, технологийн салбарт хүн төрөлхтний ололт амжилт аажмаар нэмэгдэж эхлэв. XX зууны эхэн үед аль хэдийн. Эдгээр ололт амжилт нь байнга нэмэгдэж, хүмүүсийн эдийн засгийн үйл ажиллагааг маш их өөрчилж, маш олон улс орон, ард түмэнд нөлөөлж, бүх гараг нэг систем, нэг бүхэл болсон. Нөлөөллийн хүрээ, түүхий эдийн эх үүсвэр, зах зээлийн асуудлаар хамгийн том улс орон, бүс нутгуудын хооронд геополитикийн зөрчилдөөн үүсч, дэлхийн нэгдүгээр дайн хүртэл үргэлжилсэн. Энэ дайн нь үндсэндээ Европын шинж чанартай байсан ч тэр үед нэг хүн төрөлхтнийг бий болгоход чухал алхам болсон юм. Энэ нь шинжлэх ухаан, технологийн загварыг хөгжүүлэхэд ихээхэн түлхэц өгч, дайны дараах үед тэдний үндсэн дээр нэмэгдэж байсан дэлхийн томоохон мужуудын хүч нь эцэстээ шинэ улс орны төлөөх тэмцэлд янз бүрийн улс орнуудын өөр нэг сөргөлдөөнд хүргэв. ертөнцийг дахин хуваах.

Дэлхийн 2-р дайн нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хурдад илүү их нөлөөлсөн. Эсрэг талын техникийн хэрэгсэл (танк, буу, нисэх онгоц гэх мэт) дээр үндэслэсэн мөргөлдөөнөөс эхлээд Японы Хирошима, Нагасаки хотуудыг цөмийн бөмбөгдөлтөөр дуусгасан нь шинжлэх ухааны гайхалтай ололт, технологийн хувьсгалт өөрчлөлтийн үр дүн байв. . Энэ бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх эргэлтийн үе байлаа.

Дэлхийн 2-р дайн мөргөлдөөнд бараг бүх ард түмнийг татан оролцуулсан бөгөөд аль хэдийн жинхэнэ даяаршсан. Дайн дууссаны дараахан К.Жасперс "Энэ мөчөөс эхлэн дэлхийн түүх нэг бүхэл бүтэн түүх болон эхэлдэг" гэж мэдэгджээ. - Энэ үүднээс авч үзвэл өмнөх бүх түүх нь тархай бутархай, бие биенээсээ хамааралгүй оролдлого, хүний ​​боломжийн олон янзын эх сурвалжийн цуваа мэт харагддаг. Одоо дэлхий нийтээрээ асуудал, сорилт болоод байна. Ийнхүү түүхийн бүрэн өөрчлөлт явагдана. Одоо шийдвэрлэх ёстой зүйл бол: үргэлжилж буй үйл явдлын хүрээнээс гадуур юу ч байхгүй. Дэлхий хаалттай байна. Дэлхий нэг болсон. Шинэ аюул, боломжууд нээгдэж байна. Бүх чухал асуудал дэлхийн асуудал болж, нөхцөл байдал бүх хүн төрөлхтний нөхцөл байдал болжээ. (Ясперс К. Түүхийн утга учир зорилго. С. 141).

Дэлхийн 2-р дайн дууссанаас 1970-аад оны дунд үе хүртэл шинжлэх ухаан, технологийн хөгжил нэмэлт хурдацтай болж, аль хэдийн тэсрэлттэй болсон. Энэ үед шинэ газар нутаг эрчимтэй хөгжиж байв шинжлэх ухааны мэдлэгТүлхүүр үг: мэдээллийн онол, кибернетик, тоглоомын онол, генетик гэх мэт Онолын санааг практикт хэрэгжүүлэх хугацаа эрс багассан. Ийнхүү цөмийн зэвсгийг туршсаны дараа бүр илүү хүчирхэг термоядролын зэвсэг бий болж, атомыг энхийн зорилгоор ашиглах төслүүд хэрэгжсэн. Сансар огторгуйг судлах санаа онолын болон практикийн хувьд биелсэн: дэлхийн хиймэл дагуулууд тойрог замд гарч, хүн сансарт гарч, саран дээр газардаж, сансрын хөлөг сансар огторгуйн гүнийг судалж эхлэв.

Энэ хэдэн арван жилийн хугацаанд телевиз, сансрын холбооны шугам нь дэлхийн олон орны ихэнх хүмүүсийн амьдралын салшгүй хэсэг болж, тэдний чадавхийг төдийгүй сэтгэхүй, нийгэм, улс төрийн амьдралыг эрс өөрчилсөн. Эдгээр болон бусад олон ололт амжилтыг шинжлэх ухаан, гүн ухааны уран зохиолд богино хугацаанд шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал (STR) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь одоо үргэлжилж байгаа бөгөөд одоо компьютерийн шинжлэх ухаан, микроэлектроникийн салбарын ахиц дэвшилтэй холбоотой юм. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хөгжлийн тэмдэглэсэн чиг хандлага нь хувь хүн, нийт хүн төрөлхтний амьдралд үндсэн нөлөө үзүүлж, хүмүүсийн эдийн засгийн хүчийг ихээхэн нэмэгдүүлж, нийгэм өөрөө болон нийгмийн байгальтай харилцах харилцаанд олон асуудлыг бий болгосон. Эдгээр нь олон талаараа үндэстэн дамнасан корпорациудын хяналтанд орсон аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл эсвэл дэлхийн бараг бүх улс орныг нэг зах зээлд холбосон худалдааны салбарт нөлөөлсөн төдийгүй оюун санааны салбарт тархаж, соёлыг өөрчилсөн. , шинжлэх ухаан, улс төр. Тиймээс шинжлэх ухааны нээлт, шинэ бүтээл, шинэ кино, улс төр, соёлын амьдралын үйл явдал нь телевиз, дэлхийн мэдээллийн сүлжээнд (Интернет) нэвтрэх боломжтой гаригийн аль ч оршин суугчийн өмч болж хувирдаг.

Үүнээс гадна энгийн утасны чадавхийг телефакс, телетайп, Имэйл, гар утас, мэдээллийн нэгдсэн орон зайг бий болгож, дэлхийн хаана ч байсан ямар ч хүнтэй хүссэн үедээ холбогдох боломжтой. Энэ бүхэн орчин үеийн тээврийн хэрэгслээр (автомашин, хурдны галт тэрэг, онгоц) манай дэлхий ертөнцийг жижиг, харилцан хамааралтай болгосон. Ийнхүү сүүлийн хэдэн арван жилд өнөөгийн үеийнхний нүдэн дээр "нийтлэг гэр", нийтлэг хувь тавилан, нийтлэг санаа зовнилоо олсон дэлхийн хамтын нийгэмлэг эцэстээ бүрэлдэн тогтлоо.

Мөнхөд философийн асуудлуудоршихуй, ухамсар, амьдралын утга учир болон философид байнга яригддаг бусад асуудлуудыг орчин үеийн эрин үе нэмсэн, ийм (Yrazom), хүн төрөлхтний нийтлэг хувь заяа, хадгалагдан үлдэх цоо шинэ, хэзээ ч байхгүй хадам эх юм. Дэлхий дээрх амьдрал.

Дэлхийн чиг хандлагын талаархи мэдлэг

XX зууны 20-аад оны үед шинжлэх ухаан, технологийн салбарт гайхалтай үр дүнд нөлөөлсөн. анхны технократ нийгмийн онолууд гарч ирэв. Тэдгээрийн хамгийн алдартай зохиолч, Америкийн эдийн засагч, социологич Т.Веблем нийгмийн хөгжилд аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл, технологийн дэвшлийн тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн тухай философийн үндэслэлийг анхлан гаргасан хүмүүсийн нэг юм. Түүний бодлоор орчин үеийн төрийн удирдлага нь инженер техникийн ажилтнуудын гарт байх ёстой, учир нь тэд л нийгмийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн үйлдвэрлэлийг хөгжүүлж чадна (энэ нь Т.Веблений технократын онолын эмгэг байсан) тэдэнд улс төрийн эрх мэдэл хэрэгтэй. яг энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд.

Үүний зэрэгцээ шинэ чиг хандлагад нуугдаж буй аюулын талаар ноцтой санаа зовниж буй бусад үзэл бодол гарч ирэв. Ялангуяа дөрөвдүгээр бүлэгт бид В.И.Вернадскаягийн нийгэм ба байгаль хоёрын харилцааны орчин үеийн асуудлыг ойлгоход гүйцэтгэсэн үүрэг, ноосферийг гаригийн салшгүй үзэгдэл гэж ойлгоход аль хэдийн ярьсан. Үндсэндээ ижил төстэй санааг тэр үед Францын нэрт философич, теологич П.Тейхард де Шарден илэрхийлсэн байдаг. Шим мандлын салшгүй хэсэг болох хүний ​​өвөрмөц чанарыг зөвтгөхийг оролдохын зэрэгцээ бүх хүн төрөлхтнийг нэгтгэх нэрийн дор хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс татгалзахыг уриалж, хүн ба байгаль хоёрын харилцааг уялдуулах үзэл баримтлалыг боловсруулсан. "Ертөнцөд гарах гарц, ирээдүйн үүд хаалга, ер бусын хүн төрөлхтний үүд хаалга урагш нээгдэж байгаа бөгөөд энэ нь цөөн хэдэн давуу эрх мэдэлтэй хүмүүст биш, нэг сонгосон хүмүүст биш юм! Тэд бүгд хамтдаа нэгдэж, дэлхийн оюун санааны шинэчлэлд өөрсдийгөө гүйцээж чадах тэр чигт л бүгдийн дарамт дор нээгдэнэ. (П. Т. де Шарден. Хүний үзэгдэл. М., 1987. С. 194). Тиймээс философичдын дунд эрдэмтэд 20-р зууны эхний хагаст аль хэдийнээ байсан. Зөвхөн шинэ эрин үе болох гаригийн үзэгдлийн эрин үе ирж байгаа төдийгүй эдгээр шинэ нөхцөлд хүмүүс байгалийн болон нийгмийн элементүүдийг зөвхөн хамтдаа эсэргүүцэх чадвартай болно гэсэн ойлголт байсан.

техно-өөдрөг үзэлтнүүд

Гэсэн хэдий ч 1960-аад оны эхээр тэмдэглэсэн үзэл бодол нь технократ үзэл санааны шинэ давалгаагаар ар араасаа түлхэгдэж, бараг хорин жилийн турш олон нийтийн ухамсарт нөлөөгөө алджээ. Үүний шалтгаан нь дайны дараах үед дэлхийн бараг бүх эдийн засгийн хөгжилтэй орнуудыг хамарсан аж үйлдвэрийн өсөлт байв. хэтийн төлөв нийгмийн дэвшил 1950, 1960-аад оны үед баруун болон зүүн аль алинд нь олон хүн үүлгүй мэт санагдаж байв. AT олон нийтийн ухамсарШинжлэх ухаан, технологийн тусламжтайгаар дэлхийн, бүр сансрын аливаа асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгож, техно-өөдрөг сэтгэл санааг баталжээ. Нийгмийн хөгжлийн зорилтыг "хэрэглээний нийгэм" гэж тунхагласан олон тооны онолд эдгээр байр суурийг тусгасан болно. Үүний зэрэгцээ "үйлдвэрлэл", "үйлдвэрлэлийн дараах", "технотроник", "мэдээлэл" гэх мэт нийгмийн янз бүрийн ойлголтууд идэвхтэй хөгжиж байв.

Нэрт эдийн засагч, социологич Ж.Галбрейт 1957 онд "Баячуудын нийгэмлэг" номоо хэвлүүлсэн бөгөөд түүний гол санааг хэсэг хугацааны дараа "Шинэ аж үйлдвэрийн нийгэмлэг" хэмээх өөр бүтээлдээ боловсруулжээ. Хүний шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтад өндөр, туйлын эерэг үнэлгээ өгсөн түүний бүтээлүүдэд эдгээрийн нөлөөн дор нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн бүтцийг гүнзгий өөрчлөхөд зөв анхаарал хандуулсан. ололт амжилт.

"Үйлдвэрлэлийн нийгэм"-ийн онол нь нэр хүндтэй хүмүүсийн бүтээлүүдэд илүү бүрэн үндэслэлтэй болсон. Францын гүн ухаантанЯлангуяа Р.Арона 1956-1959 онд уншсан лекцэндээ. Сорбонна, түүнчлэн Америкийн улс төр судлаач В.Ростоугийн шуугиан тарьсан номонд “Эдийн засгийн өсөлтийн үе шатууд. 1960 онд хэвлэгдсэн коммунист бус тунхаг.

Эдгээр эрдэмтдийн үзэж байгаагаар шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын нөлөөгөөр "уламжлалт" хөдөө аж ахуйн нийгмийг үйлдвэржсэн "аж үйлдвэржсэн" нийгэм сольж, масс зах зээлийн үйлдвэрлэл тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Ийм нийгмийн дэвшилтэт байдлын гол шалгуур бол аж үйлдвэрийн хөгжлийн хүрсэн түвшин, техникийн шинэчлэлийн ашиглалтын түвшин юм.

Компьютерийг нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт өргөнөөр нэвтрүүлснээр "үйлдвэрлэлийн дараах үеийн", "мэдээлэл" (Д. Белл, Г. Кан, Ж. Фурастье, А. Турейн), "технотроник" (З. З.) гэсэн шинэ онолууд бий болсон. Бжезински, Ж.-Ж.Серван-Шрайбер), "супер аж үйлдвэр", "компьютер" (А. Тоффлер) нийгэм. Тэдгээрийн дотор нийгмийн дэвшлийн гол шалгуур нь техникийн ололт амжилт биш, тэр байтугай шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжилд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн байв. Хөгжил дэвшлийн хамгийн чухал шалгуур нь компьютерийн технологид суурилсан шинэ технологи нэвтрүүлэх явдал байв.

Тиймээс Америкийн нэрт философич, социологич Д.Бэлл ирээдүйн нийгмийн бүтцийн өнгө аясыг тодорхойлохдоо интернет бий болохоос ч өмнө: “Мэдээлэл, онолын мэдлэг бол аж үйлдвэржсэнээс хойшхи нийгмийн стратегийн нөөц мөн гэдэг дээр би зогсдог. . Нэмж дурдахад тэд шинэ дүрээрээ орчин үеийн түүхийн эргэлтийн цэгүүдийг төлөөлдөг” (Бэм Д. Мэдээллийн нийгмийн нийгмийн хүрээ / Барууны шинэ технократийн давалгаа. М., 1986. Х. 342). Ийм анхны эргэлтийн цэг болгон тэрээр орчин үеийн нийгэмд "ерөнхий мэдлэг"-ийн хувьд үйлдвэрлэлийн гол хүч болсон шинжлэх ухааны мөн чанарын өөрчлөлтийг онцлон тэмдэглэв. Хоёр дахь эргэлтийн цэг нь аж үйлдвэрийн хувьсгалаас ялгаатай нь хөдөлгөөнт, хялбархан өөрчлөгддөг шинэ технологи бий болсонтой холбоотой юм. “Орчин үеийн технологи нь материаллаг баялгийн үйлдвэрлэлийг асар ихээр нэмэгдүүлэхийн зэрэгцээ өвөрмөц бөгөөд нэгэн зэрэг олон янзын үр дүнд хүрэх олон өөр арга замыг нээж өгдөг. Эдгээр нь хэтийн төлөв, цорын ганц асуулт бол тэдгээрийг хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ." (Тэнд., хуудас. 342) гэж Д.Белл технократ үзлийг хамгаалж тэмдэглэв.

Технопессимистууд

Хэлэлцэж буй онолыг дэмжигчид шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын сөрөг үр дагавар, ялангуяа хүрээлэн буй орчны бохирдлын асуудалд ихээхэн ач холбогдол өгч байсан ч 1980-аад он хүртэл тэдний дунд энэ талаар ноцтой санаа зовдоггүй байв. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүхнийг чадагч гэсэн итгэл найдвар дэндүү их байсан. Үүний зэрэгцээ, 60-аад оны сүүлээс байгаль орчны хүндрэлээс гадна олон муж, тэр байтугай тивд аюул учруулж байсан бусад асуудлууд улам бүр хурцаар илэрч эхлэв: хүн амын хяналтгүй өсөлт, янз бүрийн улс орнуудын нийгэм, эдийн засгийн жигд бус хөгжил. улс орнууд, түүхий эд, хоол хүнс болон бусад олон зүйлсээр хангах. Тун удалгүй тэд шинжлэх ухаан, гүн ухааны анхаарлын төвд орж, халуухан хэлэлцүүлгийн сэдэв болжээ.

Дээр дурдсан асуудлуудад философийн дүн шинжилгээ хийх анхны оролдлогууд нь хожим нь "технологийн гутранги үзэл" гэж нэрлэгддэг технократ чиг хандлагын эсрэг үзэл бодлыг илрүүлсэн. Г.Маркузе, Т.Роззак, П.Гудман болон бусад олон алдартай эрдэмтэн, философичид шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг эсэргүүцэж, өөрсдийн өмнөх хүмүүсийг сүнсгүй шинжлэх ухаан (Английн шинжлэх ухаанаас шинжлэх ухаан - шинжлэх ухаан - үүрэг ролийг үнэмлэхүй болгосон ойлголт) гэж буруутгаж байв. нийгмийн амьдрал дахь шинжлэх ухааны), шинжлэх ухаан, технологиор дамжуулан хүнийг боолчлох оролдлого. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, нийгмийн дэвшлийг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийн шинэ давалгаа гарч ирэв. Энэхүү давалгаанаас гарч ирсэн шинэ санаанууд нь “хэрэглээний эсрэг” нийгмийг бататгаж, “дундаж хүн”-ийг бага зүйлд сэтгэл хангалуун байлгахад чиглэв. Дэлхий дахинд тулгамдаж буй асуудлуудын буруутанг олох гэж оролдсоны үндсэн дээр "орчин үеийн технологи"-ыг буруутгав. Шинжлэх ухааны ололт амжилт төдийгүй ерөнхийдөө ахиц дэвшлийн талаархи санааг эргэлзэж байв; Ж.Ж.Руссогийн нэгэнтээ уриалж байсан "байгаль руу буцах" гэсэн дуудлага дахин гарч ирэв, эдийн засгийн хөгжлийг хүрсэн түвшиндээ "царцаах", "зогсоох" гэх мэтийг санал болгов.

Ромын клуб

Энэхүү үзэл бодлын өөрчлөлтөд 4-968 онд эрдэмтэд, философич, олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн хамгийн нэр хүндтэй олон улсын байгууллага болон гарч ирсэн Ромын клубын үйл ажиллагаа ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь дэлхийн асуудлаар илтгэл бэлтгэх, нийтлэх үүргийг өөртөө тавьсан юм. бидний цаг үеийн хамгийн гол түгээмэл асуудал. Энэ байгууллагын 1972 онд хэвлэгдсэн "Өсөлтийн хязгаар" хэмээх анхны илтгэл нь хүн төрөлхтөн өөрөө ч мэдэлгүй "нунтгай торхон дээр суугаад шүдэнзээр тоглодгийг" харуулсан тул "дэлбэрэх бөмбөг"-ийн нөлөөг үзүүлжээ. Ромын клубыг үүсгэн байгуулагч А.Печчей энэхүү судалгааг урьдчилан таамаглахдаа: “Хөгшин эх дэлхий ямар ч өсөлтийн хурдыг тэсвэрлэж, хүмүүний дур хүслийг хангаж чадна гэдэгт эрүүл саруул ухаантай хүн итгэхээ больсон. Хязгаарлалт байгаа нь бүгдэд аль хэдийн тодорхой болсон, гэхдээ тэдгээр нь юу болох, яг хаана байгаа нь үүнийг харах хэвээр байна. (Печчей А. Хүний чанар. М., 1980. С. 123-124).

Дээр дурдсан илтгэлийн зохиогчид мөн ийм тодруулга хийжээ. Товчхондоо, олж авсан үр дүнгийн мөн чанар нь гарагийн хэмжээ хязгаарлагдмал байх нь хүн төрөлхтний тэлэлтийн хязгаарыг заавал илэрхийлдэг, материаллаг өсөлт нь хязгааргүй үргэлжлэх боломжгүй, нийгмийн хөгжлийн жинхэнэ хязгаар нь бие махбодийн шалтгаанаар тодорхойлогддоггүй байв. экологи, биологи, тэр байтугай соёлын шинж чанартай. Тэд дэлхийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагын компьютерийн загварыг бүтээж, хэрэв эдгээр чиг хандлага гуравдугаар мянганы эхээр үргэлжилбэл хүн төрөлхтөн үйл явдлуудыг хянах чадвараа бүрэн алдаж, улмаар зайлшгүй сүйрэлд хүрч болзошгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Эндээс үйлдвэрлэлийг “царцаах”, өсөлтийг “тэг” түвшинд барих, хурдацтай нэмэгдэж буй хүн амыг нийгмийн зөв бодлогоор тогтворжуулах шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Энэхүү тайлан нь барууны орнуудын хамгийн алдартай хэвлэлүүдийн нэг болсон бөгөөд "тэг өсөлт"-ийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчдийн аль алинд нь хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлсэн. Үүний дараа бүх нийтийн асуудлын олон талыг илчилж, дэлхийн өнцөг булан бүрээс эрдэмтэд, философичдын анхаарлыг татсан хэд хэдэн тогтмол тайлангууд (өдгөө хорь орчим нь байдаг) гарч ирэв.

Хэлэлцэж буй асуудлыг ойлгох, хөгжүүлэхэд дотоодын философичид ихээхэн хувь нэмэр оруулсан бөгөөд тэдний үзэл бодол нь "дунд зэрэг" эсвэл "хязгаарлагдмал техно-өөдрөг үзэл" (И. Т. Фролов, Е. А. Араб-Оглы, Е. В. Гирусов, Г. Г.Гудожник, Г.С.Хозин болон бусад).

Даяаршлын асуудлын талаархи философийн ойлголт

1. "Даяаршил" гэсэн ойлголт

2. Нийгмийг мэдээлэлжүүлэлт нь дэлхийн нийгмийг бий болгох нэг шалтгаан болж байна

3. Эдийн засаг дахь даяаршил

4. Улс төрийн хүрээн дэх даяаршил

5. Соёлын даяаршил: үзэгдэл, чиг хандлага

6. Дэлхийн хамтын нийгэмлэг дэх шашин ба даяаршил

7. Даяаршлын социологи, философийн онолууд

7.1. Империализмын онол

7.2. Э.Гидденс, Л.Склар нарын дэлхийн системийн онолууд

7.3. Дэлхийн нийгмийн онолууд

7.4. "Төсөөллийн ертөнц"-ийн онол

7.5. Деррида даяаршлын үйл явцын тухай

1. "Даяаршил" гэсэн ойлголт

Доод даяаршилХүн төрөлхтний ихэнх хэсэг нь харилцаа холбоо, мэдээллийн технологийн хамгийн сүүлийн үеийн хэрэгсэлд суурилсан санхүү, эдийн засаг, нийгэм-улс төр, соёлын харилцааны нэг системд татагдан орж байгааг ойлгох хэрэгтэй.

Даяаршлын үзэгдэл үүсэх урьдчилсан нөхцөл нь хүн төрөлхтний танин мэдэхүйн үйл явцын үр дагавар байв: шинжлэх ухаан, техникийн мэдлэгийн хөгжил, технологийн хөгжил нь нэг хүн дэлхийн янз бүрийн хэсэгт байрлах объектуудыг мэдрэх боломжийг олгосон. газар дэлхийг өөрийн мэдрэхүйн эрхтнүүдтэй холбож, тэдэнтэй харилцах, түүнчлэн байгалийн жамаар эдгээр харилцааны бодит үнэнийг ухаардаг.

Даяаршил гэдэг нь хүн төрөлхтний нийгмийн бүхий л хүрээг аажмаар хамарсан (эсвэл аль хэдийн хамарсан уу?) цогц интеграцийн үйл явц юм. Энэ үйл явц нь өөрөө объектив бөгөөд хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн бүхий л хөгжлөөр түүхэн нөхцөлтэй байдаг. Нөгөөтэйгүүр, түүний өнөөгийн үе шат нь зарим улс орон, үндэстэн дамнасан корпорациудын субъектив ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог. Энэхүү цогц үйл явц хүчирхэгжсэнээр угсаатны бүлгүүд, соёл иргэншил, улс орнуудад туйлын хоёрдмол нөлөө үзүүлж байгаа тул тэдний хөгжлийг удирдах, хянах, даяаршлын үйл явцыг оновчтой зохион байгуулах асуудал гарч ирж байна.

Барууны соёл иргэншил дэлхий даяар өргөжин тэлж, тэдний үнэт зүйл, институци дэлхийн бусад хэсэгт тархсаны ачаар даяаршил боломжтой болсон. Нэмж дурдахад даяаршил нь барууны нийгэмд, түүний эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын хувьд сүүлийн хагас зуун жилд болсон өөрчлөлтүүдтэй холбоотой юм.

2. Нийгмийг мэдээлэлжүүлэх нь дэлхийн нийгмийг бий болгох нэг шалтгаан юм

Мэдээллийн даяаршил нь "дэлхийн мэдээллийн нийгэм" хэмээх үзэгдэл үүсэхэд хүргэдэг. Энэ нэр томьёо нь нэлээд өргөн хүрээтэй бөгөөд юуны түрүүнд эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдалд мэдээлэл, мэдлэгийн үүрэг байнга нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан хөгжиж буй дэлхийн мэдээллийн нэгдсэн салбарыг хамардаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь мэдээлэл нь нийгмийн амьдралын бусад бүх хэмжигдэхүүнийг тодорхойлдог үнэт зүйл болдог гэж үздэг. Үнэхээр ч үргэлжилж буй мэдээлэл, харилцаа холбооны хувьсгал биднийг орон зай, цаг хугацаа, үйл ажиллагаа гэх мэт суурь ойлголтуудад хандах хандлагыг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэж байна. Эцсийн эцэст даяаршлыг цаг хугацаа, орон зайн зайг шахах үйл явц гэж тодорхойлж болно. "Цаг хугацааны шахалт" нь орон зайн шахалтын нөгөө тал юм. Орон зайн нарийн төвөгтэй үйлдлийг гүйцэтгэхэд шаардагдах хугацаа багасна. Үүний дагуу цаг хугацааны нэгж бүрийг нягтруулж, урьд өмнө хийж болохуйц үйл ажиллагаанаас хэд дахин их үйл ажиллагаагаар дүүргэдэг. Цаг хугацаа нь тодорхой үйлдлийг дагасан бусад олон үйл явдлуудыг дуусгах шийдвэрлэх нөхцөл болоход цаг хугацааны үнэ цэнэ мэдэгдэхүйц нэмэгддэг.

Дээр дурдсан зүйлс нь орон зай, цаг хугацаа нь өөрөө биш, харин нарийн төвөгтэй - орон зайн болон цаг хугацааны хувьд салсан үйлдлүүдийн хүрээнд шахагддаг гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог. Инновацийн мөн чанар нь дэлхийн хэмжээнд орон зай, цаг хугацааг үр дүнтэй удирдах боломжид оршдог: өөр өөр цаг үед, дэлхийн өөр өөр хэсгүүдэд болж буй үйл явдлын массыг нэг мөчлөгт нэгтгэх явдал юм. Энэхүү зохицуулалттай үйл явдал, хөдөлгөөн, гүйлгээний гинжин хэлхээнд бие даасан элемент бүр нь бүхэлдээ боломжийн ач холбогдлыг олж авдаг.

3. Даяаршил дахьбөмбөрцөгэдийн засаг

K pхүрэхбайнаэдийн засгийн салбарт даяаршилдараахь зүйлийг багтаасан байх ёстой.

1. Дэлхийн харилцааны харилцаа холбоог нэмэгдүүлэх. Энэ нь тээврийн хөгжил, харилцаа холбооны хэрэгслийн хөгжилтэй холбоотой юм.

Тээврийн харилцаа холбооны хөгжил нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилтэй холбоотой бөгөөд энэ нь дэлхийн худалдааг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн хурдан, найдвартай тээврийн хэрэгслийг бий болгоход хүргэсэн.

Харилцаа холбооны технологийн хөгжил нь мэдээлэл дамжуулахад секундын багахан хэсгийг зарцуулдаг болсон. Эдийн засгийн салбарт энэ нь удирдлагын шийдвэрийг толгой байгууллагад шууд шилжүүлэх, хямралын асуудлыг шийдвэрлэх хурд нэмэгдэх (одоо энэ нь мэдээллийн хурдаас биш зөвхөн энэ нөхцөл байдлыг ойлгох хурдаас хамаарна) гэсэн үг юм. шилжүүлэх).

2.Үндэсний хүрээнээс хэтэрсэн үйлдвэрлэлийн гарц. Бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл нь үндэсний, улсын нутагшуулах шинж чанараа аажмаар алдаж, аливаа завсрын үйл ажиллагаа хямд болсон эдийн засгийн бүсүүдэд хуваарилагдаж эхлэв. Одоо менежментийн компани нь нэг газар байж болно, дизайны байгууллага - огт өөр газар, анхны эд ангиудыг үйлдвэрлэх - гурав, дөрөв, тавдугаарт, угсрах, дибаг хийх - зургаа, долдугаарт, дизайн хийх. - найм дахь удаагаа боловсруулж, бэлэн бүтээгдэхүүний борлуулалтыг хийх - арав, арван гурав, хорин нэг, гучин дөрөв ...

Эдийн засгийн салбарыг хөгжүүлэх даяаршлын өнөөгийн үе шатонцлогтой:

1. Үндэстэн дамнасан асар том корпорацууд (ҮҮК) үүсэх нь тодорхой улсын хяналтаас үндсэндээ ангижирсан. Тэд өөрсдөө муж улсуудыг төлөөлж эхэлсэн - зөвхөн муж улсууд "газарзүйн" биш, харин "эдийн засгийн" шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь газар нутаг, үндэстэн, соёлд тулгуурладаггүй, харин дэлхийн эдийн засгийн тодорхой салбаруудад тулгуурладаг.

2. Төрийн бус санхүүжилтийн эх үүсвэрүүд бий болсон нь: Олон улсын валютын сан, Олон улсын сэргээн босголт хөгжлийн банк болон бусад. Эдгээр аль хэдийн цэвэр "санхүүгийн улсууд" нь үйлдвэрлэлд биш, харин зөвхөн мөнгөн гүйлгээнд төвлөрдөг. Эдгээр төрийн бус нийгэмлэгүүдийн төсөв нь жижиг, дунд орнуудын төсвөөс хэд дахин их байдаг. Эдгээр "шинэ мужууд" өнөөдөр бодит байдлыг нэгтгэх гол хүч болж байна: дэлхийн эдийн засгийн үйл явцад оролцохыг эрмэлзэж буй аливаа улс орон өөрсдийн тогтоосон зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болдог. Энэ нь орон нутгийн эдийн засгийн бүтцийн өөрчлөлт, нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт, эдийн засгийн хил хязгаарыг нээх, дэлхийн зах зээл дээр тогтоосон тариф, үнийг уялдуулах гэх мэт.

3. Дэлхийн элит бүрэлдэх - эдийн засаг, улс төрийн томоохон үйл явцад үнэхээр нөлөөлдөг маш явцуу хүмүүсийн хүрээлэл. Энэ нь дэлхий даяарх дээд удирдлагуудыг сонгон шалгаруулж авсантай холбоотой.

4. Хүн ам зүйн уналттай байгаа Европ, АНУ-д гуравдагч ертөнцийн орнуудын хамгийн ядуу, гэхдээ ажиллах хүчний нөөцөөр баялаг хүмүүсээс ур чадвар багатай ажиллах хүч импортлох.

5. "Үндэсний бодит байдал"-ыг тасралтгүй холих. Дэлхий фрактал байдлын шинж чанарыг олж авдаг: нэг багцад (нэг эдийн засаг, нэг үндэсний соёлд) хамаарах аль ч хоёр цэгийн хооронд та өөр нэг багцад (өөр эдийн засаг, өөр үндэсний соёл) хамаарах гуравдахь нэгийг байрлуулж болно. Энэ нь "даяаршлын зам"-ын дагуу хоёр эсрэг урсгал явж байгаатай холбоотой юм: Баруунжилт - барууны хэв маягийг (амьдралын хэв маяг) өмнөд ба зүүн рүү нэвтрүүлэх, дорно дахины хэв маягийг зүүн болон өмнөд рүү нэвтрүүлэх. Барууны соёл иргэншил.

6. Хүн төрөлхтний барууны бус бүс нутаг эдийн засгийн даяаршлын объект болж байна; Энэ тохиолдолд олон муж улсууд "дэлхийн капитализмыг сурталчлах хэрэгсэл болохоос өөр зүйл биш" болохын зэрэгцээ, ялангуяа эдийн засгийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой тусгаар тогтнолынхоо ихээхэн хэсгийг алддаг. Тэдний олонх нь эдийн засгийн даяаршлын зардлыг үүрч байгаа бөгөөд энэ нь тэгш бус болж, баялаг урьд байгаагүй их хэмжээгээр нэг туйл дээр төвлөрч, ядуурал нөгөө туйл дээр төвлөрч байна.

Ийнхүү эдийн засаг нь даяаршлын тэргүүлэх салбар болж, түүнээс нийгмийн бусад салбарт гарцаагүй тархаж, үүссэн гал голомтоос цааш нийгэм, нийгэм соёл, улс төрийн өргөн хүрээг хамарсан өөрчлөлтүүдийг бий болгодог.

4. Улс төрийн хүрээн дэх даяаршил

Дэлхийн эдийн засгийг дагаад дэлхийн улс төр бүрэлдэж эхэлсэн.

Улс төрийн хүрээн дэх даяаршлын урьдчилсан нөхцөл нь нэгдүгээрт, материаллаг үйлдвэрлэл, тээвэр, мэдээлэл зүй, харилцаа холбоог хөгжүүлэхэд хүргэсэн 1950-60-аад оны технологийн хувьсгал байв. Хоёрдугаарт, нэгдүгээрт, эдийн засаг үндэсний хүрээнээс гарсан.

Төр эдийн засаг, улс төр, нийгмийн салбарт солилцоог бүрэн хянах боломжгүй болж, олон улсын харилцааны гол субьект болох хуучин монополь үүргээ алдаж байна. Неолиберализмыг дэмжигчдийн үүднээс үндэстэн дамнасан компаниуд, төрийн бус байгууллагууд, бие даасан хотууд эсвэл бусад нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэгүүд, төрөл бүрийн үйлдвэр, худалдааны болон бусад аж ахуйн нэгжүүд, эцэст нь хувь хүмүүс олон улсын харилцааны бүрэн эрхт субъект болж чаддаг.

Улс орнуудын уламжлалт улс төр, эдийн засаг, цэргийн харилцаа нь эдгээр мужуудын шашин шүтлэг, мэргэжлийн, үйлдвэрчний эвлэл, спорт, бизнесийн хүрээний хоорондын янз бүрийн хэлхээ холбоогоор нэмэгддэг бөгөөд тэдний үүрэг заримдаа тэнцүү байж болно. Төр олон улсын харилцаанд өмнөх байр сууриа алдаж, үүрэг хариуцлагаа алдсан нь нэр томъёонд ч илэрхийлэгдэх болсон - "олон улсын" гэсэн нэр томьёог "үндэсний" гэсэн нэр томъёогоор сольж, өөрөөр хэлбэл төрөөс тусдаа, түүний шууд оролцоогүйгээр явуулсан.

Олон улсын аюулгүй байдлын хуучин асуудлууд шинэ асуудлуудаар солигдож байгаа бөгөөд үүнд улс орнууд болон олон улсын улс төрийн бусад субъектууд бүрэн бэлтгэгдээгүй байна. Ийм асуудалд жишээлбэл, олон улсын терроризмын заналхийлэл орно. Саяхныг хүртэл "олон улсын терроризм" гэсэн ойлголт нь олон улсын харилцааны бодит, илэрхий хүчин зүйлийг илэрхийлэхээс илүүтэй ийм үзэгдлийн олон улсын аюулыг онцолж байв. Дэлхийн улс төрд чанарын өөрчлөлт гарч байгааг сүүлийн үеийн үйл явдлууд харуулж байна.

5. Соёлын даяаршил: үзэгдэл ба чиг хандлага

Шинээр гарч ирж буй дэлхийн соёл нь агуулгын хувьд Америк юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өөрчлөлтийн цорын ганц чиглэл биш, даяаршил, "америкчлах" хоёрын хооронд ижил төстэй шинж тэмдэг байхгүй, гэхдээ зонхилох хандлага ойрын ирээдүйд илрэх болно.

Олон улс оронд дэлхийн өөрчлөлтийг дагалддаг хамгийн чухал үзэгдэл бол нутагшуулах явдал юм: дэлхийн соёлыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч орон нутгийн томоохон өөрчлөлтүүдтэй. Ийнхүү барууны орнуудаас түргэн хоолны газрууд Орос руу нэвтэрч байгаа нь Оросын уламжлалт хоолны хоолыг санал болгодог түргэн хоолны газруудыг оросжуулсан нэрээр нь тараахад хүргэсэн. Нутагшуулалт нь илүү гүнзгий талуудтай. Ийнхүү Тайвань дахь Буддын шашны хөдөлгөөнүүд америкийн ямар ч зүйлгүй шашны сургаалийг дэлгэрүүлэхийн тулд Америкийн протестантизмын зохион байгуулалтын олон хэлбэрийг зээлж авчээ. Нутагшуулах гэсэн нэрийн дор нуугдаж байгаа зүйл бол эрлийзжих нэр томъёогоор хамгийн сайн тодорхойлсон дэлхийн соёлд хариу үйлдэл үзүүлэх өөр нэг хэлбэр юм. Зарим зохиогчид энэ загвар нь "соёл, ард түмний холимог нь соёлын эрлийз, дэлхийн шинэ соёлын сүлжээг бий болгож байна" гэж тодорхойлсон тул "өөрчлөлтийн" гэж нэрлэдэг.

Соёлын даяаршлын чухал хэлбэрүүдийн нэг бол соёлын нөлөөллийн вектор нь төвөөс зах руу биш харин эсрэгээр чиглэсэн байдаг "урвуу даяарчлал" буюу "Стернизм" юм. Магадгүй Азийн барууны орнуудад үзүүлэх соёлын хамгийн чухал нөлөө нь зохион байгуулалттай шашны хөдөлгөөнөөр бус, харин Шинэ эриний соёл гэж нэрлэгддэг хэлбэр юм. Түүний Европ, Америкийн сая сая хүмүүст үзүүлэх нөлөө нь үзэл бодлын түвшинд (хойд төрөх, үйлийн үр, хувь хүн ба байгаль хоёрын ид шидийн холбоо) болон зан үйлийн түвшинд (бясалгал, йог, тай чи, тулааны урлаг) аль алинд нь илэрхий байдаг. Шинэ эрин үе нь дурдсан шашны хөдөлгөөнүүдээс хамаагүй бага харагддаг; гэвч энэ нь улам бүр нэмэгдэж байгаа шашны судлаачдын анхаарлыг татаж байна. Шинэ эрин хөгжиж буй дэлхийн соёлын "эх орон"-д хэр зэрэг нөлөөлж, хэлбэрээ өөрчлөхийг харах л үлдлээ.

Соёлын харилцааг технологийн харилцаагаар солих замаар илэрдэг соёлын нэг төрлийн "муухайрал" байдаг; эцсийн зорилго нь "хувь хүний ​​соёл" болох олон соёлт үзэл бий болоход; соёлын үндсэн үнэт зүйлс болох ёс суртахуун, шашин шүтлэг, угсаатны зохицуулалтыг таслан зогсооход; алдартай соёл, зугаа цэнгэлийн салбарын тархалтад.

Дэлхийн ертөнц дэх соёлыг хувь хүн болгох үйл явцад дүн шинжилгээ хийхдээ даяаршил нь хувь хүнчлэлийн шууд шалтгаан биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: энэ нь нийгмийн нийгмийн бүлгийн бүтэц, түүний норматив-үнэт байдлын тогтолцооны хөдөлгөөн, тогтворгүй байдал нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм. соёлын шилжилтийн хурд, хүмүүсийн нийгэм, мэргэжлийн, газарзүйн хөдөлгөөний өсөлт, хувь хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны шинэ хэлбэрүүд. Гэсэн хэдий ч даяаршил нь энэ үйл явцыг ихээхэн түлхэж байна: хувь хүний ​​үйл ажиллагааны нийгмийн харилцааны хамрах хүрээг үржүүлж, ихэвчлэн нэр нь үл мэдэгдэгч, хурдан түр зуурын шинжтэй, улмаар түүний хувьд оюун санааны болон сэтгэл хөдлөлийн баялаг үнэ цэнэ бүхий тогтвортой харилцааны сэтгэл зүйн ач холбогдлыг сулруулдаг.

Хүний оюун ухаан дахь даяаршил, хувь хүний ​​харилцан үйлчлэл нь маш олон талт юм. Үндсэндээ эдгээр нь олон талт, нэгэн зэрэг нэмэлт хоёр үйл явц юм. Аль аль нь хүнийг гэр бүл, хот, улс үндэстний хязгаарлагдмал үзэл бодлын хүрээнээс гаргадаг. Тэрээр өөрийн улсын төдийгүй дэлхийн иргэн гэдгээ мэдэрч эхэлдэг.

Даяаршлын үйл явц нь орчин үеийн нийгмийг нэгтгэж, хүн чанаргүй болгоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь түүнийг задралын үйл явц гэж тодорхойлдог. Соёлын даяаршлын өөр нэг чухал үр дагавар бол хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын асуудал юм. Даяаршлын нөхцөлд хүмүүсийн хоорондын уламжлалт харилцааны механизм байхгүй, "өөрийнхөөсөө" хамаагүй илүү, "өөртэйгөө" адилхан, ядаргааны хамшинж, түрэмгий тодорхойгүй байдал, харийн байдал, амьдралын боломжид сэтгэл хангалуун бус байдаг. хуримтлагддаг. Хиймэл бодит байдлын компьютерийн технологиор бий болсон хувийн шинж чанар нэмэгдэж, виртуал ертөнцөд дүрэлзэж байгаа нөхцөлд хүн "бусад" руу бага төвлөрч, хөрш, үндэстэн, үндэстэнтэйгээ холбоо тасардаг. Үүний үр дүнд үндэсний соёлыг дарангуйлж, доромжилж, улмаар дэлхийн соёл иргэншлийг ядууруулахад хүргэж байна. Ийм нөхцөл байдал нь үндэсний шашин, соёлын өвөрмөц байдлын үнэт зүйлээс ангид, нэг хэмжээст нэгдмэл үзлийг бий болгоход хүргэж болзошгүй юм.

6. Дэлхийн хамтын нийгэмлэг дэх шашин ба даяаршил

Даяаршил нь шашин шүтлэгийн өсөлт, шашин шүтлэгт үндэслэсэн олон нийтийн амьдралын уламжлалт институцийг хадгалахад хувь нэмэр оруулж байгаа нь тодорхой бөгөөд ялангуяа Европ дахь Америкийн нөлөө нь протестант фундаментализм, үр хөндөлтийн эсрэг хөдөлгөөн, гэр бүлийн үнэт зүйлийг сурталчлахад хувь нэмэр оруулдаг. Үүний зэрэгцээ даяаршил нь Европт лалын шашныг дэлгэрүүлэхийг дэмжиж, Хуучин ертөнцийн ихэнх орнуудад бий болсон нийгмийн харилцааны иргэний тогтолцоог ерөнхийд нь харьцангуй болгож байна. Ирланд бол дэлхийн хамгийн даяаршсан орон юм. Үүний зэрэгцээ энэ улсын хүн ам Европ дахь хамгийн тууштай шашны зан үйлийг харуулж байна.

Гэвч ихэнх тохиолдолд "даяаршлын үнэт зүйлс" нь шашинтай холбоотой улс төрийн үзэл суртал, угсаатны үндэстний өвөрмөц байдлын мөн чанар, шашны нийгэм дэх байр суурь, үүргийг устгадаг. Шашин олон зууны турш органик байдлаар шингэсэн үзэл суртал, нийгмийн харилцааг устгах нь түүнд аюултай сорилт болж байгаа бөгөөд үүнд зохих хариултыг олох ёстой, учир нь заримдаа түүний нийгэмд оршин тогтнох эсэх нь эргэлзээтэй байдаг.

Орчин үеийн дэлхийн шашин шүтлэг нь Америк гаралтай бөгөөд агуулгаараа протестант шинж чанартай байдаг.

Анхнаасаа Америкийн соёлын онцлог шинжгүй байсан ч даяаршлын жам ёсны үр дагавар болсон орчин үеийн "дэлхийн" шашин шүтлэгийн цорын ганц онцлог нь шашны нутаг дэвсгэрийн нутаг дэвсгэрээс ангижрах явдал юм. Шашин уламжлалт шашин шүтлэг, улс төр, соёл, соёл иргэншлийн хил хязгаарт тархаж байна. Аливаа шашин түүхэндээ хэзээ ч байгаагүй газар дагагчдаа олж, уламжлалт тархацтай бүс нутагтаа алддаг.

Сонгох сэдэв нь аливаа шашин, угсаатны соёлын уламжлалаас үл хамааран хувь хүн болж байна. Олон ургальч үзэл, тэр байтугай шашны үзлийн эклектикизм нь янз бүрийн нийгмийн түвшинд төдийгүй итгэгчдийн хувь хүний ​​ухамсрын түвшинд тархаж байна. Төрөл бүрийн уламжлалт шашин шүтлэгээс гаралтай логик болон генетикийн хувьд хамааралгүй элементүүд, бараг шинжлэх ухааны болон эсрэгээр эртний ардын аман зохиолын санаанууд, олон нийтийн соёлын дахин эргэцүүлсэн дүр төрхийг нэгтгэсэн эклектик ертөнцийг үзэх үзэл нь олноор тархаж байна.

Шашны салбарт даяаршилд уламжлалт соёлын хариу үйлдэл үзүүлэх үндсэн төрлүүдийг онцлон тэмдэглэв: түрэмгий эсэргүүцэл, дасан зохицох, секулярчлах, уламжлалт шашныг хадгалах, дэлхийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг батлахад чиглэсэн хувьсал. Уламжлалт улс орнуудын шашны даяаршилд үзүүлэх хариу үйлдэл нь бусад шашин, юуны түрүүнд даяаршлын гол баатар болох протестантизмд хандах хандлага гэж ойлгох ёстой.

Ихэнх тохиолдолд хуучин уламжлалт шашин нь угсаатны өөрийгөө ухамсарлах мэдрэмж дээр тоглож, өмнөх нөлөөгөө сэргээхийг эрмэлздэг. Энэхүү холбоо нь зөвхөн түүхэн төдийгүй сүм хийдүүд нь тодорхой үндэстэн ястнууд, нутаг дэвсгэр, улс орнуудтай орон зайн соёл, үндэсний холбоотой байдгаараа зөвтгөгддөг. Өрнөжилт болон соёлын нэгдлийн хэлбэрийн даяаршил нь олон нийтийг өөрсдийн өвөрмөц онцлогийг бэхжүүлэх, үндэсний өвөрмөц байдал, соёл, түүхийн хамаарлыг хурцатгах талаар идэвхтэй алхам хийхийг шаарддаг. Энд угсаатны болон шашны ашиг сонирхол ижил биш боловч нийтлэг асуудалтай эв нэгдэлтэй байна. Хүмүүсийн оюун санаанд эдгээр хоёр хүчин зүйл ихэвчлэн нэгдэж, ихэвчлэн бие биенээ орлодог.

Орчин үеийн ертөнцөд эргэлт буцалтгүй мэт санагдах шашин шүтлэгийн ач холбогдлыг ухамсарлах хандлага ажиглагдаж байна. Үүний зэрэгцээ чөлөөт нийлүүлэлт, сонголтын зарчмаар ажилладаг "шашны дэлхийн зах зээл" хэмээх нэгэн төрлийн шашны зах зээл үүсдэг.

Шашны үйл явцад санхүү, технологийн салбараас ялгаатай даяаршлын хандлага өөр өөр байдаг. Даяаршил нь нэгдмэл байхаас гадна ялгаж, шашинтай холбоотойгоор - бүсчилсэн, мэргэшсэн, тусгаарладаг. Тийм ч учраас глобализмд үзүүлэх шашин, үндэсний соёлын хариу үйлдэл нь хоорондоо уялдаатай байдаг. Иймээс дэлхийн соёл нь нэгдэхэд хувь нэмрээ оруулахаас гадна "шашны сэргэн мандалт"-д хувь нэмрээ оруулаад зогсохгүй даяаршлыг буруутгаж байгаа соёлын ялгааг тэгшлэх хандлагыг тэнцвэржүүлдэг тодорхой нэгдлийн эсрэг чадавхийг агуулдаг. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар глобализм ба постмодернизмын үр дүн нь үндэсний засгийн газрын үүрэг суларсан төдийгүй бараг бүх нийтийн, хэл, соёлын хил хязгаар юм. Түүгээр ч зогсохгүй мэдэгдэхүйц үр дүн нь хачирхалтай хандлагыг бэхжүүлж, нийгмийг хуваагдмал байдал, бүс нутгийн үзэл, ялангуяа Европ дахь хүчин чармайлтыг нэгтгэхэд гол саад тотгор болж байна.

Даяаршлын эрин үеийн шашны үйл явцыг дүрслэхийн тулд сүүлийн үед дэлхий даяар ажиглагдаж буй фундаменталист шашны хөдөлгөөнүүдийн өсөлтийг үл тоомсорлож болохгүй. Шашны фундаментализм нь өнгөрсөн үе рүү тэмүүлсэн эсвэл каноник цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцэж байгаадаа бус, харин нийгэм дэх хэт түрэмгий хүчинтэй нягт холбоотой болж, үзэл суртал, сэтгэл зүй, ёс суртахуун, үнэлэмж, шашин шүтлэг, эрх зүйн үндэс болсон тул анхааралтай ажиглаж байв. терроризм нь эргээд даяаршлын байнгын хамтрагч болсон.

7. Даяаршлын социологи, философийн онолууд

Хорьдугаар зуунд социологийн хувьд даяаршлын онолууд гарч ирсэн бөгөөд энэ үйл явцын мөн чанарыг янз бүрийн арга зүйн байр сууринаас тайлбарладаг.

7.1. Империализмын онол

Империализмын онол (20-р зууны эхэн үеийн К. Каутский, В. Ленин, Н. Бухарин) нь дараахь мэдэгдлүүд дээр тулгуурладаг.

1. Империализм бол хэт үйлдвэрлэл, ашгийн хэмжээ буурах нь түүнийг хамгаалалтын арга хэмжээ авахад хүргэдэг капитализмын сүүлчийн үе шат юм;

2. Империалист тэлэлт (эзлэн түрэмгийлэл, колоничлол, эдийн засгийн хяналт) нь капитализм зайлшгүй сүйрлээс өөрийгөө аврах стратегийн мөн чанар юм;

3. Өргөтгөл нь хямд ажиллах хүч авах, хямд түүхий эд худалдан авах, барааны шинэ зах зээл нээх гэсэн гурван зорилготой;

4. Үүний үр дүнд дэлхий тэгш бус болж - ангийн тэмцэлтэй улс доторх нөхцөл байдалд захирагддаг - цөөн хэдэн капиталист метрополууд буурай хөгжилтэй орнуудын дийлэнх хэсгийг мөлжиж байна;

5. Үр дүн - олон улсын шударга бус байдлын өсөлт, баян ядуу орнуудын ялгаа ихсэх;

6. Зөвхөн дэлхий даяар мөлжлөгчдийн хувьсгал л энэ харгис тойргийг эвдэж чадна.

1970-аад онд И.Воллерштейн тодорхойлсон дэлхийн системийн онол нь империализмын онолын орчин үеийн хувилбар болжээ. Онолын үндсэн заалтууд:

1. Хүн төрөлхтний түүх гурван үе шатыг дамжсан: "мини систем" - хөдөлмөрийн дотоод хуваарилалт, нэг соёлтой харьцангуй жижиг, эдийн засгийн хувьд бие даасан нэгжүүд (хүн төрөлхтөн үүссэн цагаас эхлэн газар тариалангийн нийгмийн эрин үе хүртэл); "дэлхийн эзэнт гүрнүүд" - олон эртний "мини систем" -ийг нэгтгэсэн (тэдгээр нь хөдөө аж ахуйд чиглэсэн эдийн засагт суурилсан); "дэлхийн системүүд" ("дэлхийн эдийн засаг") - 16-р зуунаас эхлэн төр нь зохицуулах, зохицуулах хүчний хувьд зах зээлд байр сууриа тавьж өгсөн үеэс;

2. Шинээр гарч ирж буй капиталист тогтолцоо нь тэлэх асар их нөөц бололцоогоо харуулж байна;

3. Дотоод динамик, элбэг дэлбэг бараа бүтээгдэхүүнээр хангах чадвар нь түүнийг олон түмний сонирхлыг татахуйц болгодог;

4. Энэ үе шатанд дэлхийн хамтын нийгэмлэг шаталсан байна: үүнд захын, хагас захын, төв гэсэн гурван түвшний муж улсууд ялгагдана;

5. Баруун Европын төв мужуудаас үүссэн капитализм хагас зах, захад хүрдэг;

6. Хуучин социалист орнуудад команд-захиргааны тогтолцоо задран унаснаар дэлхий нийт аажмаар нэгдэж, нэг эдийн засгийн тогтолцоонд шилжинэ.

1980-1990-ээд онд. Даяаршлын шинэ онолууд гарч ирсэн бөгөөд зохиогчид энэ асуудлыг зөвхөн эдийн засгийн үүднээс авч үзэхийг хичээсэн. Энэ тал дээр Э.Гидденс, Л.Склар, Р.Робертсон, В.Бек, А.Ападурай нарын үзэл баримтлал хамгийн тод томруун юм.

7.2. Э.Гидденс, Л.Склар нарын дэлхийн системийн онолууд

Э.Гидденс даяаршлыг модернизацийн шууд үргэлжлэл (14.3) гэж үзэж, даяаршил нь модернизмд зайлшгүй (дотоод) оршдог гэж үздэг. Даяаршлыг тэрээр дөрвөн хэмжүүрээр авч үздэг.

1. Дэлхийн капиталист эдийн засаг;

2. Үндэстний улсуудын тогтолцоо;

3. Дэлхийн цэргийн дэг журам;

4. Олон улсын хөдөлмөрийн хуваарилалт.

Үүний зэрэгцээ дэлхийн тогтолцооны өөрчлөлт нь зөвхөн дэлхийн (дэлхийн) түвшинд төдийгүй орон нутгийн (орон нутгийн) түвшинд явагддаг.

Л.Склар хамгийн чухал үйл явц бол үндэстэн хоорондын нөхцөл байдал, олон улсын харилцааны үндэсний-төрийн ашиг сонирхлоос улам бүр хараат бус болж буй үндэстэн дамнасан практикийн тогтолцоог бүрдүүлэх явдал гэж үзэж байна. Түүний бодлоор үндэстэн дамнасан практик нь гурван түвшинд байдаг.

1. Эдийн засгийн;

2. Улс төрийн;

3. Үзэл суртал, соёл.

Түвшин бүрт тэд даяаршлыг өдөөх үндсэн институцийг бүрдүүлдэг. Эдийн засгийн түвшинд энэ нь ҮДК, улс төрийн түвшинд - капиталистуудын үндэстэн дамнасан анги, үзэл суртал, соёлын түвшинд - хэрэглээ (үзэл сурталчилсан эдийн засгийн практик эсвэл арилжааны үзэл суртлын практик) юм. Даяаршил (Л.Склярын хэлснээр) нь үндэстэн-төрийн хил хязгаарыг даван туулах үндэстэн дамнасан капитализмын тогтолцоо бүрэлдэх үйл явц юм.

7.3. Дэлхийн нийгмийн онолууд

Р.Робертсон, В.Бек нарын дэлхийн нийгмийн тухай онолууд И.Воллерштейн дэлхийн системийн онол, Э.Гидденс, Л.Склар нарын дэлхийн системийн онолуудыг шүүмжилсний үндсэн дээр үүссэн.

Р.Робертсоны хэлснээр, үндэсний эдийн засаг, улс орнуудын дэлхийн харилцан хамаарал (И. Валлерштейн) даяаршлын зөвхөн нэг тал юм, харин хоёр дахь тал нь хувь хүмүүсийн глобал ухамсар нь дэлхийг "ганц" болгоход чухал ач холбогдолтой юм. нийгэм-соёлын газар". Энэ тохиолдолд газрын нэгдмэл байдал нь нийгмийн харилцааны нөхцөл байдал, мөн чанар нь дэлхийн аль ч хэсэгт ижил байдаг бөгөөд дэлхийн маш алслагдсан хэсгүүдэд болж буй үйл явдлууд нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн нэг үйл явцын нөхцөл, бүр элемент байж болно гэсэн үг юм. Дэлхий "хумигдаж", саад тотгоргүй, тодорхой бүсэд хуваагдалгүй нэг нийгмийн орон зай болж хувирдаг.

Р.Робертсон даяаршил ба орон нутгийн хоорондын хамаарлыг дахин эргэцүүлэн бодож байна. Даяаршлын явцад тэрээр хоёр чиглэлийг илчилж байна.

1. Амьдралын ертөнцийн дэлхийн институцичлол;

2. Даяаршлыг нутагшуулах. Үүний зэрэгцээ, амьдралын ертөнцийн глобал институцичлолыг тэрээр дараахь байдлаар тодорхойлогддог дэлхийн дэг журмын макро бүтцийн шууд (үндэсний-төрийн түвшнийг тойрч гарах) нөлөөгөөр орон нутгийн өдөр тутмын харилцан үйлчлэл, нийгэмшүүлэх зохион байгуулалт гэж тайлбарладаг.

1. Капитализмын тэлэлт;

2. Барууны империализм;

3. Дэлхийн хэвлэл мэдээллийн системийн хөгжил.

Даяаршлыг нутагшуулах нь "дээрээс" биш, харин "доороос" даяарших хандлагыг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл бусад улс, соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах харилцааг ердийн практик болгон хувиргах замаар бусад үндэстний элементүүдийг багтаах замаар даяарчлагдах хандлагыг илэрхийлдэг. , өдөр тутмын амьдралд "чамин" орон нутгийн соёл. Дэлхийн болон орон нутгийн харилцан нэвтрэлтийг онцлон тэмдэглэхийн тулд Р.Робертсон глокализацийн тусгай нэр томъёог нэвтрүүлсэн.

В.Бек Р.Робертсоны санааг хөгжүүлдэг. Тэрээр үндэстэн дамнасан нийгмийн орон зайн тухай ойлголтыг танилцуулж, улс төр, эдийн засаг, соёл, экологи гэх мэт салбар дахь үйл явцыг "даяаршил" гэсэн ерөнхий нэрийн дор нэгтгэдэг бөгөөд түүний бодлоор өөрийн гэсэн дотоод логиктой бөгөөд үүнийг бууруулах боломжгүй юм. нэг нэгэндээ. Түүний бодлоор улс төрийн хүрээн дэх даяаршил нь үндэстэн дамнасан оролцогчдын үйл ажиллагаа, тэдгээрийн зохион байгуулалтын сүлжээг бий болгосны үр дүнд үндэсний төрийн бүрэн эрхт байдлын "элэгдэл" гэсэн үг юм. Эдийн засаг дахь даяаршил нь үндэстэн дамнасан, зохион байгуулалтгүй капитализмын эхлэл бөгөөд түүний гол элементүүд нь үндэсний төрийн хяналт, үндэстэн дамнасан санхүүгийн урсгалын талаарх таамаглалаас гарч буй ҮДК-ууд юм. Соёлын даяаршил нь глокализаци юм - Лондон, Нью-Йорк, Лос Анжелес, Берлин гэх мэт барууны мега хотууд гэх мэт үндэстэн дамнасан орон зайд орон нутгийн соёлыг харилцан нэвтрүүлэх.

7.4. Онол« төсөөллийн ертөнцүүд»

Даяаршлын онолын гурав дахь үе болох "төсөөлөл ертөнц"-ийн онолыг А.Ападурай 1980-аад оны сүүл - 1990-ээд оны дунд үед томъёолжээ. Судлаач даяаршлыг нутаг дэвсгэргүйжилт гэж үздэг - нийгмийн үйл явцын биет орон зайтай уялдаа холбоог алдах явдал юм. Даяаршлын явцад түүний бодлоор "дэлхийн соёлын урсгал" үүсдэг бөгөөд энэ нь таван соёл-бэлэгдлийн орон зай-урсгалд хуваагддаг.

1. Жуулчид, цагаачид, дүрвэгсэд, зочин ажилчдын урсгалаар бүрэлдэж буй угсаатны орон зай;

2. Technospace (технологийн урсгалаар бий болсон);

3. Санхүүгийн орон зай (хөрөнгө оруулалтын урсгалаар үүссэн);

4. Хэвлэл мэдээллийн орон зай (зургийн урсгалаар үүссэн);

5. Үзэл санааны орон зай (идеологийн урсгалаас бүрдсэн).

Эдгээр шингэн, тогтворгүй орон зай нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлцдэг "төсөөлөл ертөнц"-ийн "барилгын материал" бөгөөд энэхүү харилцан үйлчлэл нь бэлгэдлийн солилцооны шинж чанартай байдаг. "Төсөөллийн ертөнц" гэсэн үзэл баримтлалын хүрээнд угсаатны соёлын өвөрмөц байдлын илэрхийлэл болох орон нутаг, шашны фундаментализм, хамтын эв нэгдэл нь түүхэн даяаршлын өмнө оршдоггүй, харин дүрслэлийн ижил урсгалаас бүтээгдсэн (бүтээсэн). дэлхийн. Орчин үеийн орон нутаг дэлхийнхтэй адил газар нутаггүй болсон. Ийнхүү А.Ападурайгийн онолын загварт "орон нутгийн - даяаршлын" гэсэн анхны сөрөг хүчин нь "нутаг дэвсгэрийн - нутаг дэвсгэргүйжүүлсэн" гэсэн сөрөг хүчинээр солигдож, даяаршлын хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг болж даяаршил, нутагшил үйлчилдэг.

7.5. Деррида даяаршлын үйл явцын тухай

Дерридагийн хувьд даяаршил бол өнөөгийн дэлхий дахинд тохиолдож буй эргэлт буцалтгүй, байгалийн үйл явц бөгөөд үүнийг гүн ухаантны тэсвэрлэж чадах бүхий л нухацтай ойлгох ёстой.

"Даяаршил" гэсэн орос үг нь өнөөгийн бидний хийж буй үйл явцын хувьд тийм ч сайн нэр биш юм, учир нь Оросын чихэнд энэ үгнээс бид тодорхой ерөнхий, аварга, тэгшитгэх, тэр ч байтугай ертөнцийн бусад үйл явцын дүр төрхийг сонсохыг илүүд үздэг. бидний амьдарч буй ертөнцөөс маш хол. "Даяаршлын" үйл явц манайхтай дүйцэхгүй байна Өдөр тутмын амьдрал, энэ нь тодорхой ертөнцөөс дээгүүр зогсож, нийгмийн байгууллагын олон янзын хэлбэрийн бүх хэлбэрийг нэгтгэхийг эрмэлздэг. Энэ утгаараа “даяаршил” гэдэг нь дэлхийн хэмжээнд биш, бүх дэлхийг хамарсан үйл явц юм. Орос хэлээр бол энэ үйл явцын "амар амгалан байдал" нь францчуудад илэрхий сонсогддоггүй, харин англичууд сонсдог шиг даяаршлын ерөнхий, түгээмэл, сансар огторгуйн утгад анхаарлаа хандуулдаг. Тиймээс Деррида энэ үгийг хэрэглэх болгондоо дэлхий дахиныг хамарсан, энх тайвны дээд үйл явцын тухай ярьдаг даяаршлын тухай биш харин ертөнцийг бүтээх нь тод сонсогддог мондиализацийн тухай ярьж байгаагаа тодорхой илэрхийлдэг.

Тэрээр мөн ертөнцийг хүрээлэн буй орчин гэж ойлгодог, хоёрдугаарт, тэрээр ертөнцийг сэтгэлзүйн утгаараа бус орон зайн байдлаар ярьдаг: хүн өөрийгөө энэ ертөнцөд олж хардаг бөгөөд түүнийг эргэн тойрондоо бий болгодоггүй.

Деррида хүмүүсийн нийтлэг ертөнцийг хүн бүрийн амьдралын ертөнцийн нийтлэг зүйлийг эрэлхийлэх эрэл хайгуул болж хувирахгүйн тулд хэрхэн яаж бүрдүүлэхийг яг таг сонирхож байна. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр Фукогийн үзэж байгаагаар (өөрийгөө) таних байдлын талаар тодорхой ойлголт өгч болох ялгааны тогтолцоо, ялгааг алдалгүйгээр хэрхэн ерөнхий байдалд хүрэх вэ гэж асуудаг.

Деррида нэгэн зэрэг христийн шашны орон зайн талаарх ойлголтыг дагаж мөрдөж, хийсвэрлэл, даяаршлын идеалчлагдсан дүр төрхийг хил хязгаарыг нэгэн төрлийн нээх гэж үздэг. Даяаршил нь хувь хүний ​​шинж чанарыг устгадаггүй, харилцан бие биенээ олж илрүүлдэг ч гэсэн энэхүү нээлт нь тодорхой хувийн ашиг сонирхол, улс төрийн стратегиудад үргэлж нөлөөлдөг.

Даяаршлын үйл явц нь зөвхөн ерөнхий ойлголтыг төдийгүй түүхэн үндэс, газарзүйн хил хязгаараас ангижрах боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай болгодог.

Төр ба дэлхийн хоорондох зөрчилдөөн нь Дерридагийн хэлснээр "даяаршил", "энх тайван", "космополитизм" гэх мэт ашигласан ойлголтуудын тодорхой бус байдлаас үүдэлтэй.

Деррида үндэстний улсуудын төгсгөлийн талаар шууд ярьдаггүй бөгөөд үндэсний улсыг орхихыг уриалдаггүй (энэ нь хэл, түүхийг орхих гэсэн үг юм), гэхдээ байгалийн болон зайлшгүй ерөнхийлөлт хийх үед хувийн ашиг сонирхлыг удирдах боломжгүй юм. Даяаршлын нэг хачирхалтай нь нийтийн хувийн амбицад хамааралгүй л бол хилээ харилцан нээхийг хүн бүр дэмжиж байгаа юм. Хэдийгээр хил нээх нь улсын бүрэн эрхт байдлыг хязгаарлах, эрх мэдлийн зарим хэсгийг олон улсын байгууллагад шилжүүлэхтэй үргэлж холбоотой байдаг. Парадокс нь харилцан хязгаарлалтгүйгээр хил нээх боломжгүй юм. Мөн Деррида ийм хязгаарлалт нь хуулийг эвлэрүүлэх замд зайлшгүй байх болно гэж найдах үндэслэлийг олжээ: "Энэ нь [хууль] эргэлт буцалтгүй хөгжиж, үүний үр дүнд үндэстний улсуудын бүрэн эрхт байдал хязгаарлагдах болно гэдгийг бид урьдчилан харж, найдаж болно. Тэрээр даяаршлыг хууль боловсруулах үйл явц, улс төрийн хананаас хальж, түүний бүх нийтийн үндэс суурийг батлах үйл явц, тодорхой хүмүүсийн эрхийн төлөөх тэмцэл гэж үзэх хандлагатай байна.

Дэлхийн шинэ нэгдмэл орон зайг бий болгох нь Дерридагийн онцгой анхаарал хандуулдаг хуулийн салбарт зайлшгүй өөрчлөлтийг шаарддаг. Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн төрөлхтнийг ахан дүүс гэдэг ойлголттой холбоотой бөгөөд чухам ийм агуулгаар Деррида бүх нийтийн хүний ​​эрх, олон нийтийн гэмшлийн асуудлыг тавьж байгаа нь өнөөдөр даяарчлалаас дутахааргүй гайхалтай үйл явдал болоод байна. Үргэлж шашны утга учиртай байдаг наманчлал нь өнөөдөр дэлхийн шинэ дэг журам, хүн ба иргэний эрхийн үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог бөгөөд үүнд бид даяаршилд ихээхэн өртэй байна.

Деррида космополитизмын сэдвийг зөвхөн Христийн шашны ертөнцийн талаарх ойлголттой холбон хөндөж байгаа боловч төр, дэлхийн иргэний асуудлын талаар тусгайлан юу ч хэлээгүй байна.

"Бүх улс орны космополитчууд дахин нэг оролдлого" номонд. Деррида хот болон космополитизмын сэдвүүдийг нягт холбодог. Хотын асуудлыг Деррида хууль эрх зүйн болон улс төрийн аль алинаар нь тавьсан. Нэгдүгээрт, тэрээр хотын орогнох эрх, улмаар хуулийн эх сурвалж (өргөн утгаараа, авралын эрх) үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг, хоёрдугаарт, тэрээр хууль ба орон зайн хоорондын хамаарлыг сонирхож байна. аль нь баталгаатай, аль нь хүчинтэй. Эрх зүйн хэм хэмжээ нь ихэвчлэн нийтлэг гэж тунхаглагддаг боловч тэдгээр нь үргэлж тодорхой хил хязгаарт, зарим бүрэн эрхт нутаг дэвсгэрт: чөлөөт хот, холбооны субъект, тусгаар тогтносон улс, түүнчлэн ижил сэтгэлгээ, үнэт зүйлсийн тогтолцооны хүрээнд үйлчилдэг. Тиймээс хуулийн асуудалд энэ хууль хаанаас хүчинтэй юм бэ, хаанаас ирсэн юм бэ гэсэн асуулт, өөрөөр хэлбэл улс төрийн асуудал байнга агуулж байдаг.

Орчин үеийн хотуудын өөр нэг чухал асуудал, орогнох эрхээс гадна Деррида зочломтгой байдлын асуудлыг авч үздэг бөгөөд энэ нь мега хотуудын орчин үеийн оршин суугчдын нүдээр амжилт, ажил эрхлэлт, үр ашиг, сүүлийн үед аюулгүй байдлын талаар санаа зовдог байсан нь өнөөдөр аль нэг үлдэгдэл мэт санагдаж байна. өнгөрсөн эсвэл боломжгүй тансаг байдал. Орчин үеийн хотууд оршин суугч бус хүмүүсийн орогнох эрхийг үгүйсгэж, иргэддээ хяналт тавих шинэ, илүү дэвшилтэт хэлбэрүүдийг нэвтрүүлж байна. Энэхүү зочломтгой байдлын хямралд хотын бие даасан эрх зүйн орон зайн ерөнхий уналт бас харагдаж байна. Хот хоргодох газар байхаа больж, хотын иргэншил нь хамгаалалтын чиг үүрэггүй болсон гэдэг утгаараа өнөөдөр бид "хотын төгсгөл"-тэй тулгарч байна. Үүнтэй холбогдуулан гадаадын иргэн, цагаач, албадан гаргагч, дүрвэгсдийн талаарх хууль эрх зүйн болон соёлын аль алиных нь ойлголт өөрчлөгдөж, аль хотууд өөрсдөдөө аюултай гэж үзэж дассан бөгөөд тэдэнд хаалгаа барих хандлага улам бүр нэмэгдсээр байна. Орчин үеийн хот нь гадныхны хяналтгүй шилжилт хөдөлгөөний улмаас бус, харин хууль эрх зүй, соёл, хэл, улс төрийн шинж чанараа алдсанаас болж хоргодох газар байхаа больсон; хууль бус цагаачлал нь энэ хөдөлгөөний хоёрдогч үзэгдэл болжээ. Зөвхөн тухайн газар нутгийн байршлаар өгсөн статус төдийгүй амьдралын хэв маяг нь маш их хэрэгтэй байдаг өөр газруудМанхэттэн болон Бронкс, Распел бульвар, Сент Денис, Пиккадиллигийн шугам, Зүүн төгсгөл, Васильевскийн арал дээр амьдардаг хүмүүсийн нэгдмэл байдлыг төсөөлөхөөс өөр өөр жижиг хотуудын оршин суугчдын хооронд ижил төстэй байдлыг таамаглах нь илүү хялбар байдаг. Красное Село хотод - тийм ээ, тэд өөрсдөө нэг хотод амьдардаг гэдгээ бараг мэдэрдэггүй.

Олон тооны ялгаатай хотууд нь зөвхөн хотын сүйрлийг төдийгүй хотын хэрэм дотор оршин тогтнож дассан хуулийн хямралыг гэрчилдэг. Орогнол хүсэх эрх, наманчлах эрх, зочломтгой байдлын тухай асуудал хуулийн хяналтаас үргэлж мултарч байсан нь зарим талаараа эдгээр эрх нь хатуу утгаараа хэм хэмжээ биш, гол нь элч Паулын ахан дүүсийн холбоо гэж нэрлэсэн хүмүүсийн төрөлхийн харилцаатай холбоотой байдагтай холбоотой. ., Маркс - овгийн харилцаа. Эдгээр харилцаа нь хуулийн хэм хэмжээнээс илүү тодорхой, Европын оновчтой байдлын хананаас илүү бат бөх байдаг. Деррида хүмүүсийн хоорондын ахан дүүсийн харилцааны нотолгоонд ийм итгэл үнэмшилтэй байдаг тул зочломтгой байдал нь хувь хүний ​​хууль ёсны үйлдэл биш бөгөөд энэ үйлдэл нь нийгэм, улс төрийн ач холбогдолгүй юм. Эрх нь иргэний статусын ард байгаа улс төрийн хүчин биш, харин тухайн хүн оршин тогтнох, хүн төрөлхтний харьяаллаар баталгаажих ёстой. Гэвч чухамхүү хүнд хамгийн ойр байдаг эдгээр холболтууд нь нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хамгийн хачирхалтай байдлаар орхигдсон байдаг.

Түүний бодлоор "хотын төгсгөл" нь зочломтгой байдал, орогнох эрх эсвэл өршөөл үзүүлэх эрх нь түүхэн баримт болсонтой холбоотой төдийгүй, хот нэг ёсны хууль ёсны байхаа больсонтой холбоотой юм. орон зай. Орчин үеийн метрополис нь Баудрилярд Москвагийн Улсын Их Сургуульд хэлсэн үгэндээ "бүх нийтийн харилцааны газар (нисэх онгоцны буудал, метро, ​​асар том супермаркет), хүмүүс иргэншлээ, иргэншлээ, нутаг дэвсгэрээ алддаг газар" гэж нэрлэсэн газруудын нэгдэл болж хувирч байна.

Гэсэн хэдий ч орчин үеийн бүх судлаачид дэлхийн өнөөгийн үйл явцыг зөвхөн даяаршлын үүднээс авч үздэггүй. Даяаршилтай зэрэгцэн дэлхийн хамтын нийгэмлэгийг бүсчилж байна.

Уран зохиол

1. Ольшанский Д.А. Жак Дерридагийн философи дахь даяаршил ба энх тайван. http://www.credonew.ru/credonew/04_04/4.htm

2. Мещеряков Д.А. Нийгмийн амьдралын шашны хүрээн дэх даяаршил // Философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалах диссертацийн хураангуй. Омск: GOU VPO "Омскийн Улсын Аграрийн Их Сургууль", 2007 он.

3. Ланцов С.А. Даяаршлын эдийн засаг, улс төрийн талууд. http:// политекс. мэдээлэл/ агуулга/ харах/270/40/

Даяаршил гэдэг нь дэлхийн эдийн засаг, улс төр, соёлын нэгдэл, нэгдлийн үйл явц юм. Үүний гол үр дагавар нь дэлхийн хөдөлмөрийн хуваагдал, дэлхий даяар капитал, хүний ​​​​болон үйлдвэрлэлийн нөөцийн шилжилт хөдөлгөөн, хууль тогтоомж, эдийн засаг, технологийн процессыг стандартчилах, түүнчлэн янз бүрийн улс орнуудын соёлыг нэгтгэх явдал юм. Энэ бол системийн шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бүхий л хүрээг хамарсан объектив үйл явц юм.

Даяаршлын гарал үүсэл нь 16-17-р зуунд Европ дахь эдийн засгийн хүчтэй өсөлт нь навигацийн дэвшил, газарзүйн нээлтүүдтэй хослуулсан үед оршдог.

Дэлхийн 2-р дайны дараа даяарчлал дахин эрчимтэй өрнөв. Далайн, төмөр зам, агаарын тээврийн хурдацтай, олон улсын утасны үйлчилгээний хүртээмжтэй болсон технологийн дэвшлүүд үүнд тусалсан. 1947 оноос хойш Тариф, Худалдааны Ерөнхий Хэлэлцээр (ГАТТ) - томоохон капиталист болон хөгжиж буй орнуудын хооронд байгуулсан цуврал хэлэлцээрүүд нь олон улсын худалдаанд тулгарч буй саад тотгорыг арилгахад оролцож ирсэн. 1995 онд ТХЕХ-ийн 75 гишүүн орон Дэлхийн худалдааны байгууллагыг (ДХБ) байгуулжээ. Үүнээс хойш ДХБ-д дахин 21 орон нэгдэн орсон бөгөөд ОХУ зэрэг 28 орон нэгдэн орохоор хэлэлцээ хийж байна.

Даяаршлын төрлүүд: байгалийн (улс орнуудын харилцан үйлчлэлийн байгалийн үйл явц); зохиомол (хөгжилгүй орнууд даяаршлын үйл явцыг буурай хөгжилтэй орнуудад тулгах).

Даяаршлын нөхцөлд өөрийгөө таних, үгүйсгэх хариу урвалыг үл харгалзан соёл иргэншлийн бүтэц, янз бүрийн соёл иргэншлийн элементүүдийн харилцан нэвтрэлт нэмэгдэж байна. Орон нутгийн соёл иргэншил, соёл нь герметик байхаа больсон, тэдгээрийн дотор бүтцийн хуваагдлын үйл явц хөгжиж байгаа тул эдгээр элемент, бүтцийг шилжүүлэх, ойлгох боломжтой болсон.

Өнөөгийн ертөнцөд соёл иргэншлийн динамик хурдацтай хөгжиж, өөрчлөлтүүд асинхрон болж, бүтцийн хуваагдал эрчимжиж байна. Соёл иргэншлийн тогтолцооны гурван үндсэн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох технологи, нийгэм-эдийн засаг-улс төр, соёл-сэтгэцийн бүтцийн өөрчлөлтийн хурд ихээхэн ялгаатай байна. Дээрх бүтцийн өөрчлөлтийн хурдацын ялгаа нь ялангуяа хоцрогдсон бүс нутаг, улс орнуудад илт ажиглагдаж байна, учир нь тэдгээрт гадны нөлөөлөл, ялангуяа технологи, эдийн засгийн шинэчлэл эрс эрчимжиж байна. Инновациар "цацсан" нийгэм технологийн болон эдийн засгийн хурдацтай динамикийн нөхцөлд нийгмийн харилцаа, соёлын бүтцийн бусад блокууд дахин бүтээн байгуулалт хийх цаг хугацаа байхгүй, бүр хадгалагдан үлдэж магадгүй юм.

Соёл иргэншлүүдийн мөргөлдөөний үйл явцыг авч үзвэл, соёл иргэншлүүдээс технологийн хувьд голчлон хоцорч байгааг харгалзан үзэхэд янз бүрийн соёл иргэншлийн соёл иргэншлийн бүтэц хоорондын харилцан үйлчлэлийн дөрвөн үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно. Эхний үе шат: өөр соёл иргэншлийн бүтээгдэхүүн, элемент, бүтцийг үгүйсгэх. Татгалзах туйлын хэлбэр нь шаргуу зан, фундаментализм, уламжлалд туйлын үнэнч байх явдал юм. А.Тойнбигийн хэлснээр фундаментализмд хэтийн төлөв байхгүй.

Хоёрдахь үе шат нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинэлэг зүйл нь уламжлалт, тэр ч байтугай хуучирсан бүтэц, институцийг бэхжүүлж байгаагаараа онцлог юм. Петр I барууны техник, цэрэг, засаг захиргаа, зохион байгуулалтын ололт амжилтыг ашиглан эдгээр хэрэгслийн тусламжтайгаар боолчлолыг бэхжүүлэв.

Соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэлийн гурав дахь үе шат нь инновацийг хүлээн авдаг соёл иргэншлийн дотоод хуваагдлаар тодорхойлогддог. Соёл иргэншлийн зөрчилдөөн, ялгаа нь дотоод зөрчилдөөн болж хувирдаг. Хүлээн авагчийн соёл иргэншлийн дотоод хуваагдал нь нийгмийн бүтэц, зан чанар, оюун санааны амьдралд нэвт шингэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй талууд, тухайлбал, инноваци, уламжлал нь бие биенээ хагалан бутаргаж, инновацийг хагас дутуу, гажуудуулсан хэлбэрээр нэвтрүүлж, уламжлалт бүтэц эвдэрч байна. Даяаршлын явцад соёл иргэншлийн харилцан нөлөөлөл бий болж, шилжилт хөдөлгөөний үйл явц эрчимжиж байгаа нь тодорхой улс орон, бүс нутгийн нийгмийн ертөнцийн төвлөрлийг сааруулах, нарийн төвөгтэй байдал, нэг төрлийн бус байдал нэмэгдэхэд хүргэдэг.

Дөрөвдүгээр үе шат нь дэвшилтэт соёл иргэншлийн технологи, шинжлэх ухаан, зохион байгуулалт, эдийн засгийн ололт амжилтыг инновацийг хүлээн зөвшөөрдөг орон нутгийн соёл иргэншлийн суурь нийгэм-соёлын бүтэцтэй салгаж, бага багаар органик хослуулан даван туулах замаар тодорхойлогддог. Дөрөв дэх үе шат нь үндсэндээ зөвхөн Японы соёл иргэншилд нөлөөлсөн.

Одоо интеграцийн (бүр даяарчлагдахгүй) үйл явцаас идэвхтэй татгалзаж буй Беларусь юу болох вэ. Тэр гарцаагүй хажуугаар нь дуусна. Их бага сэхээтэн нөхдүүд эх орноо орхиж, харийн нийгэмд орохоос аргагүйд хүрнэ. Нэгдүгээрт: Беларусь оюуны бүрэлдэхүүнгүй үлдэх болно. Хоёрдугаарт, Беларусь улсад дор хаяж гурав, дөрөв дэх үеийн технологийг (өөрөөр хэлбэл үндсэн сайтуудыг орхисон) худалдаж авах нөөц байхгүй, байхгүй ч болно. Амьдралын чанар нь өндөр хөгжилтэй орнуудын амьдралын чанараас эрс ялгаатай байх нь гарцаагүй. Бүр эхний шат биш.

Харин ч дэлхийн худалдааны сүлжээнд улс орны оролцоотойгоор шинэ технологи, бизнесийн шинэ дэвшилтэт ур чадварууд гарч ирж байна. Судалгаанаас үзэхэд орлогын өсөлт нь голчлон өндөр хөгжилтэй орнуудын технологийн хөгжил, ядуу орнуудын технологийн хөгжил удаашралаас шалтгаалж байна. Орлогын зөрүү ихсэх шалтгаан нь энэ. Харин ч даяаршил эсрэгээрээ л ажилладаг.

© A.V. Золин, 2007 он

ДАЯАРЧЛАЛЫН ОЙЛГОЛТ

А.В. Золин

Хорь гаруй жилийн турш "даяаршил" гэдэг ойлголтыг шүүмжилж, даяаршил, интернационалчлах, ихэвчлэн барууны үзэл, ямар нэгэн технологи хүртэл, зорилго нь үндэстний төрийн үндсийг эвдэх зорилготой. Ихэнх зохиолчид даяарчлалыг аж үйлдвэржсэн, мэдээллийн нийгэм дэх капитализмын хөгжлийн орчин үеийн үе шат гэж үздэг. Америкийн социологич, улс төр судлаач Э.Хоффман “Даяаршил гэдэг нь 19-р зуунд үндэсний капитализм өөр өөр улс оронд бий болгосон зүйлийг дэлхийн хэмжээнд дахин үйлдвэрлэх явдал” гэж үздэг. М.Кастеллс даяарчлалыг үйлдвэрлэл, түгээлтийн удирдлагын "сүлжээний бүтцээр" хөгжиж буй "шинэ капиталист эдийн засаг" гэж тодорхойлсон.

В.Мартынов даяаршлыг "дэлхийн капитализмын тэлэлт"-тэй "америк төвт үзэл"-ийн ноёрхолтой холбодог1. Даяаршлын хүрээлэнгийн захирал Б.Кагарлицкийн хэлснээр "глобализм" ба "анти-глобализм" гэсэн нэр томъёо нь 1990-ээд оны дунд үеэс олны анхаарлыг объектив бодит байдал болох капитализмаас холдуулах зорилгоор гарч ирсэн. Капитализмын хэлэлцүүлгийн сэдэв нь глобализм ба антиглобализмын талаархи маргаанаар солигдсон. Үнэхээр бид ярьж байнаЭнэ талаар капитализм, хүмүүсийн эрх, түүнд хандах хандлагын талаар. Өөрөөр хэлбэл, “даяаршил нь санхүүгийн капиталын хүч, харин даяарчлалын эсрэг бол иргэний нийгмийн эсэргүүцэл болохоос үндсэрхэг элементүүдийн үйлдэл огт биш”2.

Даяаршлын нарийвчилсан тодорхойлолтыг М.Эрчер санал болгож байгаа бөгөөд тэрээр үүнийг дэлхийн хэмжээнд бүтэц, соёл, субьектийн харилцан хамаарал улам бүр нэмэгдэж, уламжлалт хил хязгаарыг арилгахад хүргэдэг олон талт үйл явц гэж үздэг. Даяаршил нь харилцан уялдаатай, эсвэл бүр тодорхой хэлбэл, салшгүй ертөнцийн янз бүрийн элементүүдийн харилцан нэгдэл юм. Ийм тайлбарууд

Бализаци нь энэ үйл явцын хамгийн чухал талуудын нэгийг харуулдаг бөгөөд үүний утга нь зөвхөн илүү өргөн хүрээнд тодорхой болно. Түүнээс гадна контекст нь маш олон янз байж болно. Энэ нь жишээлбэл, дэлхийн нийгмийн өөрчлөлт (И. Валлерштейн) эсвэл орчин үеийн эрин үеийн мегатрендийн багц (Д. Несбит) юм. Магадгүй хамгийн өргөнөөр нь авч үзвэл контекстийн алсын харааг Р.Робертсон даяаршлыг хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааны хувь хүний ​​хэмжүүрээр бууруулах боломжгүй хүний ​​оршин тогтнох тодорхой нөхцөл гэж тодорхойлохдоо тодорхойлсон байх3.Ийм тодорхойлолтуудад даяаршлын талаарх санаа, Бидний бодлоор онолын маш өргөн хүрээнд уусч, даяаршлын үйл явц нь үүний дагуу контекстжуулсан байдаг. Асуулт гарч ирнэ: яагаад судлаачид энэ үйл явцыг ойлгож, тодорхойлохдоо "алтан дундаж" олж чадахгүй байна вэ? Бидний бодлоор энэ нь тодорхой талуудтай холбоотой: даяаршлын "мөн чанарыг" ижил дарааллын бусад үйл явцаас салгах нь туйлын хэцүү, гэхдээ ижил биш юм; даяаршил нь угаасаа олон талт, олон талт; даяаршлын сэдэв нь хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм; Даяаршлын түүхэн үндэс, динамик, хил хязгаар, үр дагавар нь мөн хэлэлцүүлэг үүсгэдэг.

Даяаршлын үйл явцыг орчин үеийн интернационалчлах, нэгтгэх, нэгтгэх үйл явцын олон давхаргат бүтцэд хамруулах буюу татан буулгах нь даяаршлын үйл явц, үзэгдэлтэй холбоотой олон асуултыг бий болгодог. Даяаршлын үйл явц үнэхээр байдаг гэж бид баталж чадах уу? Хэрэв хариулт нь тийм бол даяаршил нь нэг дарааллын бусад үйл явцаас юугаараа ялгаатай вэ? Өөрөөр хэлбэл, энэ үйл явцын шинэлэг зүйл юу вэ? Бидний бодлоор даяаршлын үйл явц бодитой, бодитой байгаа нь эргэлзээгүй. Коммунист намын дарга Г.Зю-

Ганов “Даяаршил: мухардмал гарц эсвэл гарц” бүтээлдээ: “Даяаршил бол хүн төрөлхтний түүхийн туршид дагалддаг объектив, зайлшгүй үйл явц”4 гэж тэмдэглэжээ. Олон судлаачид (А.С. Панарин, В.А. Кутырев, А.И. Уткин болон бусад) даяаршлын түүхэн талыг тэмдэглэж байгааг анхаарна уу. Энэ үйл явц нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх цоо шинэ үзэгдэл биш гэдгийг харуулж байна. Нэг талаараа даяаршлын "шинж тэмдгүүд" - интеграци, мэдээлэл солилцох, эдийн засгийн харилцан хамаарал болон бусад олон зүйлийг бид дэлхийн бараг бүх улс орны түүхэнд "ажиглаж" байсан. Гэвч нөгөө талаар эдгээр үйл явц нь өнөөдрийн бидний харж байгаа хэмжээнд хүрээгүй. Энэ нь юуны түрүүнд тодорхой хүчин зүйлээс шалтгаална: шинжлэх ухаан, технологийн шинэчлэл; дэлхийн бараг бүх улс орон унадаг нэгдсэн мэдээллийн "Интернет орон зай" үүсэх; хөгжингүй орнуудын үндэсний эдийн засгийн капиталын хэт ханасан байдал нь улс-улс хоорондын хилээс хэтэрсэн; улс орон, муж улсуудын эдийн засаг, улс төр, соёлын харилцан нэвтрэлт нь харилцан уялдаа холбоо, харилцан хамааралд зайлшгүй хүргэдэг; интернационалчлах, нэгтгэх үйл явц нэмэгдэж байна.

Соёл судлалын хүрээнд даяаршлыг тэс өөр байдлаар ойлгодог: аль аль нь дэлхийн нэгдмэл соёл, соёл иргэншлийг бий болгох хандлага; шинэ соёлыг бий болгох бус, харин тэдний "концерт" дээр үндэслэсэн янз бүрийн соёлын өсөн нэмэгдэж буй харилцан хамаарал; мөн илүү нарийн төвөгтэй загварууд, жишээлбэл, орон нутгийн соёл иргэншлийн стандартаар бүтээгдсэн дэлхийн ертөнцийн төсөөллийг багтаасан ухамсрын нийгэмлэг (М. Уотерс). Тиймээс соёл судлаач, улс төр судлаач, эдийн засагч, хуульч, социологич, шашны зүтгэлтнүүд даяаршлын үйл явц дахь сэдвийнхээ талаар ярилцаж, энэ үзэгдлийн дүр төрхийг янз бүрээр харж, улмаар тодорхойлох болно.

өөрийн үйл ажиллагааны хүрээний субьектээр дамжуулан. Энэ нь нэг төрлийн мэдлэг дээр өөр мэдлэгийг нэмж, даяаршлын дүр төрхийг бий болгох замаар даяаршлын тухай том бөгөөд бүрэн тодорхойлолтыг өгч чадах уу гэсэн асуулт гарч ирнэ. Бидний бодлоор, энэ нь боломжтой, гэхдээ ийм байдлаар бид даяаршлын мөн чанарыг алдаж, янз бүрийн шинжлэх ухааны төгсгөлгүй нөхцөл байдалд "нуугдах" болно. Бага тодорхой илэрхийлэгдсэн боловч мэдэгдэхүйц хэвээр байгаа нь хөдөлгөөн, эсвэл тодорхой шинжлэх ухааны мэдлэгийг философийн мэдлэг рүү шилжүүлэх хэрэгцээ юм.

Даяаршлын тухай "байгалийн" ойлголт, тодорхойлолтод хамгийн ойр байсан нь бидний бодлоор Оросын философич Л.М. Карапетян: "Даяаршил гэдэг нь улс орнуудын хооронд эдийн засаг, шинжлэх ухаан, техник, нийгэм-улс төр, соёлын болон бусад харилцаа тогтоох объектив үйл явц юм. Практик үйл ажиллагааДэлхийн хамтын нийгэмлэгийн улс орнуудын бүс нутаг, тивүүдийн харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай үйл ажиллагааг зохион байгуулах талаар муж улсууд, тэдгээрийн удирдагчид болон бусад субъектууд. Бидний судалгааны хувьд энэхүү тодорхойлолтод дараах талууд чухал ач холбогдолтой: даяаршил бол объектив үйл явц; улс хоорондын янз бүрийн салбарт харилцан нэвтрэх, ойртох үйл явц; бүс нутаг, улс орнуудын харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай үйл ажиллагааг зохион байгуулахад субъектуудын үйл ажиллагааны тал.

Дээрх талуудын зорилгыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд бидний бодлоор энэ нь улс орон, улс орнуудын илүү тохь тухтай, өндөр чанартай оршин тогтнох, зэрэгцэн орших явдал юм.

Энэ тодорхойлолт нь хамгийн тохиромжтой загварын шинж чанартай гэж энд буруутгаж болно. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь даяаршлын үйл явцын санаатай адил юм. Гэхдээ энд дурдсанчлан энэ санаа нэлээд хэрэгжих боломжтой гэж бид бодож байна

янз бүрийн салбарт улс орнууд болон улс орнуудын харилцан хамтын ажиллагааны тухай. Ганц асуулт бол улс орон, муж улсуудын хооронд янз бүрийн салбарт интеграцчлах механизмыг тодорхойлж, хөгжүүлэх, түүнчлэн сөрөг үр дагаврыг шүүх юм. Даяаршлын тухай ойлголтын зөрчилдөөн нь даяаршлын үйл явц өөрөө том, улаан мөрөөдөлтэй холбоотой үед үүсдэг.

А.В. Золин. Даяаршлын тухай ойлголт

дэлхий дээрх бүх хүмүүсийн чинээлэг амьдралын тухай (Т. Фридман), эсвэл туйлын бузар муугаар бүхэлд нь, бүгдийг хамарсан нигилизмын үйл явцтай (В. Бек болон бусад).

ТАЙЛБАР

1 Иш татсан. бичсэн: Ващекин Н.И., Мунтян М.А., Урсул Л.Д. Даяаршил ба тогтвортой хөгжил. М., 2002. S. 21-25.

3 Робертсон Р. Дэлхийн нөхцөл байдлын зураглал: Даяаршил: Төв үзэл баримтлал // Онол, соёл, нийгэм. Л., 1990. Боть. 7. No 2, 3. P. 15-30.

4 Үзэх: Үнэн. 2001. № 32-34.

5 Каволис V. Ухамсрын түүх ба соёл иргэншлийн шинжилгээ // Соёл иргэншлийн харьцуулсан тойм. 1987. № 17.

6 Карапетян Л.М. "Глобализм" ба "даяаршил" гэсэн ойлголтуудын талаар // Философийн шинжлэх ухаан. 2003. №3.

Даяаршил нь дэлхийн улс төрийн үйл явцын хөгжлийн гол чиг хандлага юм. Даяаршлын асуудлаарх онолын хэлэлцүүлэг. Даяаршлын нөхцөл дэх дэлхийн эдийн засаг, дэлхийн улс төр. Даяаршлын зөрчилдөөн.

Даяаршил гэдэг нь орчин үеийн дэлхийн улс орнуудын харилцан хамаарал нэмэгдэж байна гэсэн үг. Нэгдүгээрт, энэ үзэгдэл нь дэлхийн болон бүс нутгийн, бүх нийтийн болон төрөлжсөн институци, байгууллагуудыг багтаасан олон тооны олон улсын байгууллагууд бий болсонтой холбоотой юм. Эдгээр байгууллагууд дэлхийн эдийн засаг, улс төрд улам бүр үүрэг гүйцэтгэж байна. Эхний ийм байгууллагууд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бий болсон. Жишээлбэл, 1874 онд ОХУ-ын шууд оролцоотойгоор байгуулагдсан Дэлхийн шуудангийн холбооны тунхаглалд дэлхий нийтийг "шуудангийн нийтлэг нутаг дэвсгэр" гэж үздэг. Энэ нь олон улсын байгууллагуудын тусламжтайгаар дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн амьдрал даяаршиж эхэлсний анхны шинж тэмдгүүдийн нэг байв. Энэ зууны эхэн үед энэ хандлага хүн төрөлхтний түүхэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэмжээнд хүрчээ. Одоо дэлхий дээр хэдэн зуун улс хоорондын, олон мянган төрийн бус байгууллага үйл ажиллагаа явуулж байна.

Хоёрдугаарт, дэлхийн эдийн засгийн нөхөн үржихүйн шинэ тогтолцоо бүрэлдэж, үндэстэн дамнасан компаниуд (ҮДК) дэлхийн эдийн засгийн тавцанд улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэх үед тэдний заримынх нь жилийн эргэлт нь жижиг, тэр байтугай жилийн төсөвтэй харьцуулах боломжтой болсон. дунд хэмжээний үндэсний мужууд.

Одоогийн байдлаар дэлхий дээр 70,000 орчим ийм компани үйл ажиллагаа явуулж байна. ҮДК нь дэлхийн аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн 50 орчим хувийг эзэлдэг. ҮДК нь дэлхийн худалдааны 70 гаруй хувийг хангадаг. Орчин үеийн дэлхийн тэргүүлэх 100 эдийн засгийн бүтцийн 52 нь үндэстэн дамнасан корпораци, үлдсэн нь муж улс юм. ҮДК нь бүс нутгийн төдийгүй дэлхийн улс төрийн үйл явцад асар их нөлөө үзүүлдэг. Үүний тулд санхүүгийн багагүй эх үүсвэртэй, олон нийттэй харилцах харилцаа тогтсон, улс төрийн идэвхтэй лобби эдгээр компаниудын эрх ашгийн төлөө ажилладаг.

Дэлхий дээрх санхүү, эдийн засгийн харилцааны бүтэц маш нягт болж, өдөр бүр хэдэн их наяд доллар улсын хилээр гарч байна. "Нэг триллион доллар ямар харагддаг вэ?" - АНУ-ын ерөнхийлөгчдийн нэг ийм асуултыг АНУ-ын улсын төсөвт гарын үсэг зурж байхдаа зөвлөхүүддээ тавьжээ. Хэрэв та нэг долларын дэвсгэртийг нөгөө дээр нь тавивал 108 миль өндөртэй овоо, энэ нь их наяд доллар болно гэж тэд тооцоолжээ. Гэсэн хэдий ч даяаршлын үед мөнгө нь цаасан дэвсгэртээс илүү виртуал цахим хэлбэрээр улсын хилийг давж гардаг.

Гуравдугаарт, хүн төрөлхтөн сүүлийн хэдэн арван жилд дэлхий нийтийн асуудалтай (байгаль орчин, хүн ам зүй, эрчим хүч, хоол хүнс болон бусад) тулгараад байгаа бөгөөд тэдгээрийг шийдвэрлэхийн тулд бүх улс, ард түмний хамтын, нухацтай хүчин чармайлт шаардагдана. Жишээлбэл, сүүлийн 500 жилийн хугацаанд хүн төрөлхтөн манай гараг дээрх бүх ойн 2/3-ыг устгасан. Энэ үйл явц өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна. Дэлхийн орчин үеийн түүхэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй агаар мандлын бүтэц өөрчлөгдсөн. Тиймээс, XX зууны үед. Асар их хэмжээний чулуужсан түлш шатааж, халуун орны ой модыг устгасны үр дүнд агаар мандалд нүүрсхүчлийн хийн агууламж 1/3-аар нэмэгдсэн байна.

Даяаршлын үйл явцын хамгийн чухал үр дагаврын нэг бол дэлхийн иргэний нийгэм бүрэлдэн бий болсон явдал юм. Энэ нийгэм бол үндэстэн, иргэншлээс үл хамааран хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг хуваалцдаг хүмүүсийн дэлхийн хэмжээнд зохион байгуулалттай нэгдэл юм. Эдгээр хүмүүс дэлхийн хөгжлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцдог, ялангуяа засгийн газрууд шаардлагатай арга хэмжээг авах боломжгүй эсвэл хүсэхгүй байгаа газруудад.

"Даяаршил" гэсэн нэр томъёог орчин үеийн утгаар нь анх 1983 онд Рональд Робертсон ашигласан. Тэрээр хүний ​​ухамсрын глобал хэмжигдэхүүн үүсэх үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн нь улс төрийн болон нийгмийн бусад үйл явцыг дэлхийн координатын системд авч үзэх боломжийг олгодог. . Энэхүү даяаршсан ухамсар нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн дүр төрхийг эрс өөрчилсөн.

Орчин үеийн олон улсын харилцааны шинжлэх ухаан нь даяаршлыг орчин үеийн дэлхийн хөгжлийн хамгийн чухал чиг хандлагын нэг гэж ойлгож, олон улсын хамтын нийгэмлэгийн улс төрийн институцийн хүрээг тэлэх, дэлхийн улс төрийн үйл явцыг гүнзгийрүүлэх, бүдгэрүүлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. дотоод, гадаад бодлогын хоорондын хил хязгаар, улс төрийн соёл, хүмүүсийн улс төрийн зан үйлийг олон улсын болгох. Өргөн утгаараа даяарчлалыг дэлхий ертөнцийг нэгэн төрлийн болгох, универсал болгох гэж ойлгодог. Даяаршлын нэгэн чухал илрэл бол үндэсний хил хязгаарыг "бүдгэрүүлэх" үйл явц юм. Дэлхий ертөнцийг нэгэн төрлийн болгох, түгээмэл болгох нь эдийн засгийн томоохон нийтлэг орон зайг бий болгох, орчин үеийн дэлхийн муж, бүс нутгийн улс төрийн харилцан хамаарлыг бэхжүүлэхтэй холбоотой юм.

Даяаршил, үүнтэй нягт холбоотой дэлхийн асуудлыг судлах нь глобализм гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухааны тусгай салбарын хүрээнд явагддаг. Энэ талбар нь хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй дэлхийн хамгийн чухал асуудлын талаархи салбар хоорондын мэдлэгийн систем юм. "Дэлхийн асуудал" гэсэн ойлголт орчин үеийн утгаар нь 1960-аад оны сүүлээр өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн. Энэ үед олон орны эрдэмтэд хуримтлагдсан зөрчилдөөн, асуудал хурцаар тавигдаж, хүн төрөлхтний үхэл, наад зах нь ноцтой цочрол, доройтлын хамгийн бодитой аюул болж буй зөрчилдөөн, асуудлуудыг улам хурцатгаж байгаад санаа зовж байна. түүний оршин тогтнол, дэлхийн тогтолцоонд болж буй өөрчлөлтүүд, тэдгээрийн болзошгүй үр дагаврыг судалж эхлэв.

Орчин үеийн дэлхийн судлалын үндсэн чиглэлүүдийн нэг бол дэлхийн асуудлууд хурцадсан нөхцөлд дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хувьслыг судлах явдал юм. Глобалист судалгааг гаригийн асуудлыг даван туулах урьдчилсан нөхцөл, арга замыг эрэлхийлэх олон талт эрэл хайгуул, хүн төрөлхтний ирээдүйн хэтийн төлөвийн өргөн цар хүрээтэй таамаглал гэж үзэж болно.

Энэхүү судалгаанд дэлхийн хөгжлийн улс төрийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Энэ нь дараахь хөгжлийн үндсэн чиглэлүүдийг багтаасан улс төрийн глобал судлал гэх мэт шинжлэх ухааны чиглэлийг бий болгоход хүргэсэн.

Дэлхий нийтийн асуудал ба даяаршлын улс төрийн талуудын судалгаа;

Гаригийн бие даасан асуудал, тэдгээрийн олон улсын харилцааны тогтолцоо, дэлхийн улс төрийн үйл явцтай харилцан хамаарлын талаархи улс төрийн шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ;

Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн тодорхой бүс нутагт даяаршлын илрэл, тэдгээрийн улс төрийн нөхцөл байдлын хөгжилд үзүүлэх нөлөөг судлах;

Улс төр ба глобалист судалгааны онол, арга зүйн үндсийг бүрдүүлэх.

Улс төрийн дэлхийн судлалд орчин үеийн ертөнцийг нэгэн төрлийн болгох, түгээмэл болгох үйл явцыг судлахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Глобал үйл явцын мэргэжилтнүүд даяаршлын эдгээр талуудын зохицуулалтыг дараах төслүүдтэй холбодог.

Олон улсын харилцааны дэлхийн шинэчлэл;

Дэлхийн хөгжлийн стратеги;

Үндэстэн дамнасан байгууллагуудыг бий болгох төлөвлөгөө.

Олон улсын харилцааны дэлхийн шинэчлэл нь шилжилтийн болон хөгжиж буй эдийн засагтай орнуудыг дэлхийн эдийн засаг, дэлхийн улс төрийн тогтолцоонд нэгтгэх арга зам, арга хэрэгслийг хайж олоход чиглэгддэг. Дэлхийн хөгжлийн стратеги нь үйл явцыг тогтворжуулахын тулд гаригийн хэмжээнд өөрчлөлт хийх үндсэн зарчмыг тодруулахад чиглэсэн ерөнхий төлөвлөгөөний боловсруулалтыг агуулдаг. Үндэстэн дамнасан институцуудыг бий болгох төлөвлөгөө нь "бүс нутгийн болон дэлхийн аль алинд нь эрх мэдлийг бүрэн эрхт улсуудаас үндэстэн дээгүүрх улс төрийн бүтэц, байгууллагуудад ухамсартайгаар, аажмаар шилжүүлэхэд" чиглэдэг. Үнэн бол дэлхийн хамтын нийгэмлэгийг удирдах институцийн механизмын дэлхийн тогтолцоог бүрдүүлэх талаар нэг ч үзэл бодол байхгүй хэвээр байна.

Даяаршлын мөн чанар ба зөрчилдөөн

Даяаршлын гарал үүслийг саяхан дуусгавар болсон үймээн самуунтай 20-р зуунаас хайх ёсгүй гэж олон шинжээчид үзэж байгаа бөгөөд тэд хүн төрөлхтний олон зуун жилийн түүхийн гүн рүү улам бүр гүнзгий нэвтэрдэг. Үүнтэй холбогдуулан авч үзэж буй үйл явцын хэд хэдэн түүхэн хэлбэрүүд байдаг. Эдгээр хэлбэрүүдийн дотроос гол хэлбэрүүд нь нимгэн, өргөн, тэлэх, тархсан даяаршил юм.

Эхэндээ далд даяарчлал гэж нэрлэгддэг зүйл бий болсон. Төрөл бүрийн, үндсэндээ ялгаатай орон нутгийн соёл иргэншил, тэдгээрийн эдийн засгийн тогтолцоо нь худалдаа, соёл, шашны нарийн хэлхээ холбоотой байв. Энэ төрлийн даяаршлыг Дундад зууны үед Европ, Хятадын хоорондох торго, тансаг эдлэлийн худалдаа, "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл", "Варангуудаас Араб хүртэл" худалдааны алдартай замуудтай холбон тайлбарлаж болно. Нимгэн даяаршил нь дэлхийн сүлжээний өндөр өргөн цар хүрээтэй гэдгээрээ онцлог бөгөөд эдгээр үзүүлэлтүүд бага түвшинд хэвээр байгаа тул эрчим, хурд, хүч чадлын ижил түвшинд тохирохгүй байна.

Газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үе, юуны түрүүнд Колумбын "Шинэ ертөнц" - Америкийг нээсэн нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд экспансионист гэж нэрлэгддэг даяаршлын шинэ үе шатыг авчирсан. Энэ төрлийн даяарчлал нь барууны империалист тэлэлтийн орчин үеийн эриний эхэн үетэй тохирч, Европын эзэнт гүрнүүд дэлхийн хэмжээний эзэмшил, соёл иргэншил хоорондын нягт харилцаатай болсон. Худалдааг хөгжүүлэх шаардлагатай байсан бөгөөд үүний үр дүнд дэлхийн эдийн засаг тээвэр, харилцаа холбооны шинэ хэрэгсэл бий болж эхэлсэн боловч энэ хугацаанд 1500-аас 1820 хүртэл маш удаан буюу жилд ойролцоогоор 0.05% -иар өссөн байна. Баруун Европын хэл, соёлын тархалт дэлхий даяар эхэлсэн. Экспансионист даяаршил нь бага эрчимтэй, бага хурдтай, гэхдээ мэдэгдэхүйц нөлөөлөлтэй хослуулсан дэлхийн харилцан холболтын өндөр цар хүрээгээр тодорхойлогддог.

19-р зуунд дэлхийн колоничлолын эзэнт гүрний эрин үе гарч ирснээр. авч үзэж байгаа үйл явц нь урьд өмнө байгаагүй өргөн цар хүрээг хамарсан бөгөөд үүнийг өргөн даяаршил гэж нэрлэдэг. Дэлхий ертөнц аажмаар дэлхийн сүлжээнүүдийн асар том тойрог болж хувирч, эдийн засаг, соёлоос эхлээд нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт эрчимтэй, хурдацтай нөлөөлж байв. Энэ хугацаанд 1820-1950 он. Дэлхийн эдийн засгийн өсөлтийн хурд жилд 0.9% -тай тэнцэв. Зарим шинжээчдийн үзэж байгаагаар XIX зууны сүүлчээр дэлхийн эзэнт гүрнүүд. энэ төрөлд хамгийн ойр ирсэн.

20-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн тархсан гэж нэрлэгддэг даяаршлын орчин үеийн хэлбэр хөгжиж эхлэв. Эдийн засаг, соёлын харилцаа, мэдээллийн холбоо нь молекулын тархалт, улсын хилийг нэвтрүүлэх, төвлөрсөн бус, хил дамнасан шинж чанартай болоход улам хялбар болж байна. Тухайлбал, 1998 онд анхны нийтийн сансрын телефон утасны Iridium систем бий болж, 2000 онд интернет аль хэдийн 600 сая хүнийг холбож байсан бол 2009 онд "дэлхийн мэдээллийн сүлжээ"-ний хэрэглэгчдийн тоо 1 тэрбум давжээ. Дэлхийн оршин суугчид 1950 онд 25 сая олон улсын аялал жуулчлалын аялал хийсэн бол 2010 он гэхэд ийм аялалын тоо 30 дахин нэмэгджээ. НҮБ-ын мэдээлснээр ХХ зууны хоёрдугаар хагаст дэлхийн эдийн засгийн өсөлт жилд 3.9% байв. Үүний зэрэгцээ нэг хүнд ногдох орлого ч өссөн: капитализмын өмнөх үеийн даяаршлын эхний үе шаттай харьцуулахад өнөөдөр 42 дахин, 19-р зууны эхэн үеийнхээс хоёр дахин хурдан өсч байна. Олон улсын хамтын нийгэмлэг дэх нийгмийн хөдөлгөөн, шилжилт хөдөлгөөний үйл явц ер бусын нэмэгдсэн. 1950-1998 он хүртэлх хугацаанд. Баруун Европт 20 сая гаруй цагаач ирсэн бол АНУ, Канад, Латин Америкийн мужууд 34 сая цагаачийг хүлээн авсан байна. Олон тэргүүлэх мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар тархсан даяаршил нь өндөр эрч хүч, өндөр хурдыг хослуулсан дэлхийн сүлжээнүүдтэй нийцдэг бөгөөд гол нөлөөлөгч хүч нь хууль юм. Ийм даяаршлын тэргүүлэх хүч нь зохицуулалттай, удирдах боломжтой байдаг. Орчин үеийн эдийн засгийн даяаршлыг ийм загвараар тодорхойлж болно.

Гэсэн хэдий ч ийм зохицуулалт, менежментийг оновчтой, үр дүнтэй гэж нэрлэхэд хэцүү хэвээр байна. Дэлхийн хүн амын 15% нь дэлхийн нийт бараа, үйлчилгээний хэрэглээний 56% -ийг бүрдүүлдэг. Хүн амын хамгийн ядуу 40% нь зөвхөн 11% -ийг хэрэглэдэг. Даяаршлын асуудлыг судалдаг Ромын клубын мэргэжилтнүүд өнгөрсөн зууны сүүлчээр бидний сайн мэдэх “алтан тэрбум” хэмээх ойлголтыг гаргаж ирсэн. Ойролцоогоор ижил тооны хүн олон улсын хамтын нийгэмлэгт Хойд Америк, Баруун Европын амьжиргааны түвшин өндөр байдаг. Орчин үеийн дэлхийн нийгмийн орон зайн нөгөө туйлд, хөгжлийн өнөөгийн хурдаар "алтан тэрбум"-ын амьжиргааны төвшинд хүрэхийн тулд хэдэн мянган жил шаардагдах хамгийн ядуу орнуудад, зарим тооцоогоор, түүнээс ч урт хугацаа шаардагдана. . Гэсэн хэдий ч асуудал нь цаг хугацааны хүрээнд хязгаарлагдахгүй. Хэрэв дэлхийн 7 тэрбум орчим хүн гэнэт "алтан тэрбум"-ын жишгээр амьдарч эхэлбэл дэлхий дээрх амьдралыг тэтгэгч системүүд, тэр дундаа экологийн салбарт сүйрсэний улмаас дэлхий дээр сүйрэл ирнэ гэж эрдэмтэд үзэж байна. болон эрчим хүч. Ийнхүү манай гарагийн нийт оршин суугчдын ердөө 6% нь оршин суудаг, дэлхийн хамгийн том аж үйлдвэр, аварга том автомашины парктай манай цаг үеийн агуу технотроник соёл иргэншлийг бий болгосон АНУ дэлхийн байгаль орчны бохирдлын 1/3 орчим хувийг үйлдвэрлэдэг. Америк бүхэл бүтэн ургамлын нөхөн үржихээс илүү хүчилтөрөгч хэрэглэдэг.Энэ улсын дэлхий.

Дээр дурдсантай холбогдуулан даяаршил нь дэлхийн нийтийн ухамсарт нэлээд зөрчилдөөнтэй, хоёрдмол утгатай бөгөөд хөгжлийн явцад бүрэлдэж буй дэлхийн шинэ дэг журам нь зөвхөн үнэнч, тууштай дэмжигчдийг олж авдаг нь гайхах зүйл биш юм. Идэвхтэй, эвлэршгүй өрсөлдөгчид бөгөөд тэднийг ихэвчлэн даяаршлын эсрэг гэж нэрлэдэг.

Даяаршлын эсрэг хөдөлгөөнд үзэл суртлын өдөөгч олон бий. Орчин үеийн дэлхийн улс төрийн хөгжлийн энэ үзэгдлийг судалдаг мэргэжилтнүүд Нобелийн шагналтнууд, их сургуулийн багш нараас эхлээд үндэстэн дамнасан зуушны бааруудыг бут цохиж буй тариачид, Латин Америкийн партизануудыг хүртэл хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчид нь туйлын туйлширсан олон нийтийн зүтгэлтнүүд гэж үздэг.

Даяаршлын эсрэг үйл ажиллагаа нь дэлхийн улс төрийн элит, олон улсын хамтын нийгэмлэг, шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн олон төлөөлөгчдийг энэ хөдөлгөөнд анхаарлаа хандуулж, тэдний шаардлага, үзэл суртлын удирдамжийг ойлгохыг оролдоход хүргэв. Даяаршлын эсрэг тэмцэгчдийн үйл ажиллагаанаас зөвхөн хэт туйлширсан үйлдэл эсвэл танхай зан үйлийг харах нь мөсөн уулын зөвхөн үзүүрийг л харах явдал юм. Энэ хөдөлгөөнд үндсэрхэг үзэлтэй, хэт зүүний ба хэт барууны үзэлтэй, радикал үзэлтэй янз бүрийн, маш олон байгууллагууд багтдаг. Дэлхий даяарх хөдөлгөөнөөс зохион байгуулж буй олон нийтийн үйл ажиллагаа нь үүнд ноцтой байгууллага, санхүүгийн эх үүсвэр байгааг гэрчилж байна. Даяаршлын эсрэг хөдөлгөөнийг санхүүжүүлэх эх үүсвэр бүрэн тодорхойгүй байгаа бөгөөд удирдагчид өөрсдөө үүнийг задруулах гэж яарахгүй байгааг мэргэжилтнүүд тэмдэглэж байгаа нь үнэн. Үндэстэн дамнасан компаниуд зарим бизнесээ хөгжиж буй орнууд руу шилжүүлж, Европ, Хойд Америкийн хөдөлмөрийн зах зээлийг хүндрүүлж байгаад уурлаж буй аж үйлдвэржсэн орнуудын үйлдвэрчний эвлэлээс зарим санхүүжилтийг гаргаж байгаа гэж үзэж байна. Үндэстэн дамнасан корпорациудын өрсөлдөөн нэмэгдэхээс эмээж, үндэсний хөрөнгө ч тодорхой хувь нэмэр оруулж байгаа бололтой.

Гэсэн хэдий ч, хамт санхүүгийн асуудалДаяаршлын эсрэг хөдөлгөөний үзэл суртлын удирдамж, оролцогчдыг чиглүүлдэг нь илүү чухал юм. Тэдний олонх нь даяаршлын хурдацтай өрнөж буй үйл явцыг эсэргүүцэж байгаагаа идэвхтэй, ухамсартайгаар илэрхийлж байна. Даяаршлын эсрэг үзэл суртлыг судлаачид дор хаяж гурван үндсэн урсгалыг ялгаж үздэг. Нэгдүгээрт, даяаршлыг АНУ зохион байгуулж, энэ зорилгоор түүний хяналтанд байдаг олон улсын санхүүгийн байгууллагуудыг (ОУВС, ДБ, ДХБ гэх мэт) ашиглан бусад улс орнуудаас хөгжлийн зөрүүгээ нэмэгдүүлэхийн тулд зохион байгуулснаас үүдэлтэй. . Даяаршлын эсрэг хөдөлгөөний тодорхой хэсэгт агуулагдаж буй даяаршлыг үгүйсгэх, Америкийн эсрэг үзлийг энэ хандлагаас баримтална.

Хоёрдахь чиг хандлага нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, дэлхийн эдийн засаг, мэдээллийн нийгэм бий болсон, соёл иргэншлийн ерөнхий шилжилтийн үр дүн болох даяаршлыг объектив үйл явц гэж хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг. Гэтэл даяаршлын үр шимийг өндөр хөгжилтэй орнууд буюу тэдгээрт амьдарч буй “алтан тэрбум” гэгддэг улсууд л хүртэж байна. Даяаршлын бүх ногдол ашиг тэрбумын орнуудад очдог тул дэлхийн бусад хүмүүс ядуу зүдүү амьдарч байгаа бөгөөд тэдний нөхцөл байдал улам дордсоор байна.

Даяаршлын эсрэг үзэл суртлын гуравдахь чиг хандлага нь даяаршил нь зөвхөн зорилго төдийгүй дэлхий дахиныг хамарсан үйл явц юм. Бүх улс орон, ард түмэн үүнээс ашиг хүртэх боломжтой. Гэтэл дэлхийн дэг журам тогтсон учраас даяаршлын үр шимийг өндөр хөгжилтэй орнууд л хүртдэг бол бусад нь эзний ширээнээс өрөвдөлтэй үйрмэг л авдаг. Тиймээс одоо байгаа дэлхийн дэг журмыг өөрчлөх шаардлагатай байна.

Хөгжингүй орнуудын хүрээ аажмаар тэлж байна. "Шинэ аж үйлдвэр" гэж нэрлэгддэг улсууд гарч ирэв. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар энэ зуунд улс орнуудын олон улсын хамтын нийгэмлэг дэх байр суурийн нийгэм-эдийн засгийн дүр зураг жигдэрч, эдийн засгийн хувьд чинээлэг болон баян чинээлэг буурай орнуудын хоорондын ялгаа мэдэгдэхүйц багасах болно. Энэ үйл явцад тэргүүлэх үүрэг нь дэлхийн эдийн засгийн удирдагчдын мөрөн дээр ногддог бөгөөд тэд үндэсний хувиа хичээсэн ашиг сонирхлыг бүх хүн төрөлхтний дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхэд сөрөг нөлөө үзүүлэхгүй байх эрхэм зорилгоо ухамсарлах ёстой. Гэсэн хэдий ч ядуу орнууд ч гэсэн энэ замын нэг хэсгийг туулах ёстой. Одоо тэдний 50 орчим нь, шинжээчдийн үзэж байгаагаар, дэвшилтэт хөгжлийн замд хараахан орж чадахгүй байна. Тэдэнд улс төр, хууль эрх зүйн зохих нөхцөл бүрдээгүй, шинжлэх ухаан, техник, нийгмийн шинэчлэлийг хүлээн авах үндэсний чадвартай боловсон хүчин дутмаг байна. Ийм улс орнуудад үзүүлэх тусламжийг олон улсын тэргүүлэх байгууллагууд нэн тэргүүний зорилт гэж зарласан.