Еврейчүүдийн тухай сонирхолтой баримтууд. Гойимтой иудейчүүдийн зан үйлийн дүрмүүд Санхүүгийн шударга байдал, ерөнхийдөө шударга байдлын асуудал

Геннадий Евграфов, Орос

Дурсамжаас

Дэвид Самойловын жижиг цуглуулга "Times. "Шүлгийн ном" нь 1983 онд "Зөвлөлт Орос" хэвлэлийн газраас хэвлэгджээ. "Зөвлөлт Орос" -д бүхэлдээ шовинистууд цугларсан бөгөөд тэд зөвхөн өөрсдийнхөө зохиолыг нийтэлдэг - тэд хөрсийг маш өвөрмөц байдлаар ойлгодог байв. Уг гар бичмэл хэдэн жилийн турш хэвлэлийн газарт тоос татсан байв.

"Харь гарагийн хүн" Самойлов

Давид Самойлов тэдний хувьд танихгүй хүн байсан ч тэд түүнийг үл тоомсорлож чадаагүй хэвээр байна (тэд өөрсдөө шүлгийн цуглуулга хэвлүүлэхийг санал болгож, танилцуулсан заримыг нь хаясан). Нимгэн ном нь редакцийн зүгээс тавьсан бүх саад бэрхшээлийг үл харгалзан 1983 онд яруу найрагчд дургүй байсан ч гэрэл гэгээтэй байв. өөр эрэг.

Энэ хугацаанд Брежнев мартагдаж, Андропов КГБ-ын жигүүрийг улс даяар дэлгэв. Шинэ ерөнхий нарийн бичгийн дарга нүдний шилнийх нь шилний ард нуугдсан шонхор нүдтэй, өргөн духтай, махчин царайтай байв. Зарим сэргэлтийг үл харгалзан Зөвлөлтийн манан үргэлжилсээр байв. Өвчтэй нэг өвгөн нөгөөг нь сольж, юуны түрүүнд өөрийн эртний дайсан, өмнөх үеийнх нь найз, тус улсын ахлах цагдаа, армийн генерал Николай Щелоковтой харьцаж, хуучин дэглэмийн жигшүүрт царайг цэвэрлэж эхлэв. Дараа нь хүргэн Леонид Ильич, Дотоод хэргийн дэд сайд Юрий Чурбановыг шоронд хорьж, Краснодар хунтайж, Краснодар мужийн хорооны нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга Сергей Медуновыг амрахаар явуулав.

Дараа нь Оросын эртний уламжлалын дагуу тэрээр өөрийн хүмүүсийг гол албан тушаалд байрлуулж эхлэв. Магадгүй Төрийн хамгаалалтын албаны дарга байсан хүн тогтолцоогоо шинэчлэхийг хүссэн ч шинэчлэх биш өөрчлөх хэрэгтэй байсан байх.

1982 оны 11-р сарын 12-нд би найз Саша Давид Самойловын хүү дээр хэрхэн ирснээ санаж байна. Хаалгыг түүний эхнэр Лена нээсэн бөгөөд үүн дээр ямар ч царай байхгүй: "Тэд Андроповыг сонгосон! "Би сонссон" гэж би найдваргүй хэлэв.

Шинэхэн зохиолчид бид Сашатай хамт хамгийн ойрын дэлгүүрт очиж, шинэ цагийн эхлэлийг архиар тэмдэглэж, энэ нь бидэнд ямар ч сайн зүйл амлаагүй бөгөөд дараа нь уй гашуугаар шар айрагнаас эхэлсэн шинэ эрин үеийг угаав.

Энэ нь хэр хурдан дуусахыг бид төсөөлөөгүй, хамгийн чухал нь яаж. Бид дахин ширээн дээр бичиж, самиздатыг нууж, эцэст нь эдгээр цаг хугацаа нарийсч, хэзээ нэгэн цагт дуусна гэж найдаж байгаагаа л ойлгосон.

Гэхдээ Александр Кушнерийн хэлснээр:

Цаг хугацаа сонгохгүй

Тэд тэдний дотор амьдарч, үхдэг.

Бид залуу байсан, амьдрахыг хүсдэг байсан, тэр үед "энэ ч өнгөрнө" гэж боддоггүй байсан.

"Тэнгэрийн дор лангуу байдаг ..."

Гэхдээ "лангуун дээгүүр тэнгэр », — Самойловын "Сүүлчийн амралт" шүлгийн баатар, дундад зууны үеийн гайхалтай уран барималч Вит Ствош хэлэв. Яагаад гэвэл аль ч үед доод талын соёл, дээдийн соёл гэж байдаг. Нутгийн соёл, ардын болон сүнс, гэрээ, авдрын соёл.

Энэ санаа анх удаа гарч байна шинжлэх ухааны баримтуудСоёл судлаач, философич, утга зохиолын шүүмжлэгч Михаил Бахтин нотолсон. Давид Самойлов энэ санааг шүлэгтээ илэрхийлжээ.

Бахтин дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: "Ноцтой байдал нь найдваргүй нөхцөл байдлыг овоолж, инээд нь тэдний дээр гарч, тэднийг чөлөөлдөг. ». Тэрээр "Үнэхээр агуу бүх зүйлд инээдмийн элемент байх ёстой" гэж дүгнэжээ.

Ствош хэлэв:

Өнөөдөр

Би энд зарлаж байна

Би ямар баяр баясгаланг хүсч байна вэ

Мөн энэ урлаг нь холимог юм

Тэнгэр ба лангуу!

Давид Самойлов өндөр соёлтой хүн байсан ч ажилдаа өндөрт ихээхэн анхаарал хандуулж, "доод"-ыг үл тоомсорлодоггүй байв. Тэрээр зөвхөн өөрийн амьдарч байсан үеийнхээ нэрт яруу найрагч төдийгүй дээдсийн тухай бодсоноо л хийдэг, бас золбин, амьдралд баясдаг, хүн төрөлхтний юу ч харь байдаггүй, харилцаа холбоогүй байсан. Найзуудтайгаа найр хийх, хөөрхөн бүсгүйчүүдийг сонирхох.

Нэлээд хэцүү цаг үед амьдарч байхдаа тэрээр "яруу найргийг дахин тоглоом болгосон ... хөгжилтэй, нухацтай" гэж бичсэн байдаг.

Учир нь энэ тоглоомгүйгээр дэлхий найдваргүй саарал, найдваргүй уйтгартай, уйтгартай байх болно гэдгийг тэр сайн ойлгосон. Тиймээс тэр шүлгүүддээ дээд ба доод хоёрыг, өндөр ба барзгарыг холбосон, учир нь эдгээр нь хүний ​​амьдрал урсдаг туйл юм. Энд л эмгэнэлт явдал, инээдмийн жүжиг оршдог. хүний ​​оршихуй... мөн амьдралын сэтгэл татам.

Тэнгэрийн доор лангуу байдаг ч лангууны дээгүүр тэнгэр хэвээр байна.

Абызообразный Абызов

Зураг 39_Абизов. Гарын үсэг:

Юрий Абызов Давид Самойловын бүх эпиграмм, афоризм, инээдэмтэй шүлгүүд, псевдо-шинжлэх ухааны трактуудыг ширээний компьютерээс цуглуулсан.

Ригад амьдардаг зохиолч, орчуулагч Юрий Иванович Абызов Пярну дахь Самойловт байнга очдог байв. Тэрээр жилд хэд хэдэн удаа түүн дээр очиж, Самойловын байшингаас 5 минутын зайд байрладаг маш тухтай, эмх цэгцтэй, бараг европ төрхтэй "Каякас" зочид буудалд суурьшиж, 4 настай Тоомингад бүх цагийг өнгөрөөдөг байв.

Тэрээр бүх эпиграмм, афоризм, инээдтэй шүлгүүд, найзынхаа псевдо-шинжлэх ухааны зохиолууд, өвөрмөц хэлтэрхий зэргийг ширээнээсээ цуглуулсан. Тэр үед хэвлэх тухай ч ярьдаггүй байсан. Давид Самойлов "Сайхан цаг ирэхэд" эдгээр бүтээлүүд нь түүний цуглуулсан бүтээлийн эцсийн боть болно гэж хошигножээ.

ЗХУ мартагдах үед "Цаг нь боллоо" - "Өөрийнхөө тойрогт" ном Москвад гурван удаа хэвлэгджээ.

Абызов намхан, нуруулаг, царайлаг байв. Тэр нээлттэй, өргөн, царайлаг (Самойлов Абыз шиг ярьдаг) царайтай, бүх зүйлийг ойлгодог ухаалаг нүдтэй байв. Тэр аажуухан, бага зэрэг ширүүн хоолойгоор ярив. Тэр хэцүү зан чанартай байсан - тэр хэтэрхий сэтгэл хөдлөм юм шиг надад санагдсан. Тэр сэргэлэн байсан ч оюун ухаан нь удаан ярианаас илүү бичгээр илэрдэг байв.

Тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцийг төгс бус, өө сэвийг өөртөө шингээж авах мэт өөрийн эрхгүй харамсаж, өрөвдөж, гуниглаж байв. Олон муу зүйл байсан, ачаа нь үнэхээр хүнд байсан ч тэр үүнийг зоригтойгоор өөртөө үүрч, сайн дураараа үүрсэн ачааны дор бөхийлгөсөнгүй.

Нэгэн удаа Давид Самойлов, Юрий Иванович Абызов нар яруу найрагч Пашкагийн хүү Пярну руу сүүлчийн айлчлал хийхдээ сурч байсан сургууль руу явж байв. Мэдээжийн хэрэг, тэд нэг дор юу ч биш, бүх зүйлийн талаар ярилцаж, газарзүйн алслагдсан байдал болон бусад шалтгааны улмаас хоёуланг нь тасалсан Москвагийн хамгийн сүүлийн үеийн мэдээг, мөн орон нутаг, муж, аль аль нь аль алиных нь талаар ярилцав. , тодорхойлолтоор оролцсон. : Юрий Иванович Ригад болж буй зүйлийн талаар ярихад Давид Самойлович Пярну руу улам бүр шахав. Энэ хоёр бүс нутагт үүнээс ч дор байж болох байсан гэдэгтэй бид санал нэгдсэн.

"Еврейчүүд юу хийж байна вэ? »

Тэд аль хэдийн хүүхдийн боловсролын байгууллагад ойртож, замд нь саад болсон Эйнелауд *-ыг тойрч, Рига хотын оршин суугч хэсэг зуур бодон хэлэв:

Еврейчүүд юу хийж байна вэ?

Иамба, хореа тоолдог.

Урвал х I rnassca агшин зуур:

Хүч чадлынхаа дагуу зохиодог

Зөвхөн залуу славянофичуудад.

Давид Самойлов руу дараагийн айлчлал болон Абызовыг явахдаа Самойлов: "Ухаантай хүмүүс Пярну хотод зун юу хийдэгийг та мэдэх үү?" - өөрийгөө болон Юрий Ивановичийг тодорхой дурдаж байна. "Үгүй" гэж би мэдээгүй дүр эсгэн даруухан хариулав.

"Ухаантай хүмүүс хийдэг зүйлээ хийдэг" гэж багш сургамжтайгаар хэлэв, "Каякас" зочид буудалд сууж, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн цонхоор харж, архи ууж, Эккерманы Гётетэй хийсэн яриаг уншдаг. Абызовтой зунгаа ингэж өнгөрөөсөн” гэж хэлжээ.

Дараа нь би энэ эпиграмыг бичсэн:

Юрий Иванович Абызов,

Алдарт усан онгоцны дүр.

Ригагаас Пярну хүртэл, Пярнугаас Рига хүртэл

Ижил ном авдаг.

Энэ ном нь дээр дурдсан "Өөрийнхөө хүрээлэлд" гар бичмэл гэсэн үг юм. Абызовтой найрамдал Давид Самойловыг явах хүртэл үргэлжилсэн. 1989 оны 12-р сарын 20-нд Самойлов сүүлчийн захиагаа найздаа илгээв. Энэ нь ердөө дөрвөн мөртэй байсан:

Унт, бүү унт, Абызов

Ажилдаа өөрийгөө бэлд.

Би Пизагийн цамхаг шиг,

Намайг унах хүртэл.

"Цамхаг" дахин нэг жил зогсох ёстой байв.

Юрий Иванович 2006 онд энэ амьдралаа орхисон.

Геннадий Евграфов, Орос

Зохиолчийн архив болон нээлттэй интернет эх сурвалжаас Давид Самойловын зургууд.

**

* Эйнелауд бол кафе юм.

Улс үндэстэн бүр бусдаас ялгарах өөр өөрийн онцлог, зан заншилтай байдаг. Еврейчүүд бол дэлхий дээрх хамгийн өвөрмөц ард түмний нэг бөгөөд эртний болон эмгэнэлт түүхҮүний зэрэгцээ эрч хүч, хүч чадлаар дүүрэн үндэсний шинж чанартай. Эдгээр онцлог нь хэнд ч байхгүй сэтгэлгээ, уламжлалд тусгагдсан байдаг.

Бямба гарагийг тэмдэглэ

Зөвхөн иудейчүүд, түүнчлэн тэдний төрөл төрөгсөд Караит, Самаричууд л Шаббатыг тэмдэглэдэг - оросоор - "Бямба". Энэ нь Библид бичсэнээр, хүн бүтээгдсэний дараа Бүтээлийн зургаа дахь өдрийн төгсгөлд Бурхан бүх бүтээлдээ амралтын цаг болгон өгсөнтэй холбоотой юм. Шаббат бол Бүтээгч ба Израилийн ард түмний хоорондох тэмдэг юм. Амралтын өдрийн залбирлууд: "МөнТа Амралтын өдрийг дэлхийн ард түмэнд өгөөгүй бөгөөд Та үүнийг шүтээн шүтэгчдэд өгөөгүй, харин зөвхөн Өөрийн сонгосон Өөрийн ард түмэн болох Израильд өгсөн. Ортодокс иудейчүүд Баасан гарагийн орой Шаббатыг тэмдэглэдэг бөгөөд тусгай лаа, адислалуудыг асаадаг. Шаббат бямба гарагийн орой дуусна. Энэ бүх хугацаанд иудейчүүд амарч, ажил хийхгүй байна. Чи гал асааж ч чадахгүй!

Асуултанд асуултаар хариулдаг зуршилтай бай

Үнэндээ, мэдээжийн хэрэг, үргэлж биш, бүх иудейчүүд үүнийг хийдэггүй. Гэсэн хэдий ч еврейчүүд асуултанд асуултаар хариулдаг гэсэн ойлголт нь уламжлалт еврей боловсролын системд үндэслэсэн байдаг. Чедер (уламжлалт теологийн сургууль) дахь еврей хүүхдүүд, өсвөр насныханд еврей, арамей хэл дээрх ариун бичвэрүүдийг уншихаас гадна текстийг задлан шинжилж, түүнд асуулт тавихыг заадаг. Асуулт асууж, хариултыг нь олох чадвар нь иудейчүүдийг маш ухаалаг гэж үздэг нэг шалтгаан юм.

Гэр бүлээ харамгүй халамжилдаг

Мэдээжийн хэрэг, дэлхийн бүх хүмүүс гэр бүлээ халамжилдаг - иудейчүүд энд ганцаараа биш, харин еврейчүүдийн дунд аавууд хүүхдүүдээ ээж шиг сэтгэл хөдөлгөм, харамгүй халамжилдаг. Нөхрүүд эхнэрүүд болон уусаж, "Еврей ээж" -ийн дүр төрх бараг бүх зүйлийг халамжлахын бэлгэдэл болжээ. Олон шалтгааны улмаас, ялангуяа еврейчүүд олон зуун жилийн турш эх оронгүй, бусад хүмүүсээр хүрээлэгдсэн, дайсагнасан үндэстнүүдийн дунд амьдарч байсан тул иудейчүүд ойр дотно гэр бүлийн овог аймгуудад амьдарч, бие биенээ халамжилж, бие биенээ дэмждэг зуршилтай болсон. Учир нь ядуу еврейчүүдийг өөрсдөө биш юмаа гэхэд өөр хэн халамжлах вэ?

Мах идсэний дараа сүү ууж болохгүй

Еврейчүүд хоол хүнсийг хориглох хамгийн нарийн төвөгтэй тогтолцоотой байдаг. Тэд мусульманчууд шиг гахайн мах идэхийг хориглодог гэдгийг бүгд мэддэг. Гэхдээ ижил төстэй байдал энд дуусдаг. Еврейчүүдэд зориулсан кошер (зөвшөөрөгдсөн) мах нь зөвхөн үхэр, ямаа, хонь, түүнчлэн хандгай, зээр, уулын ямааны мах юм. Шувуудаас та зөвхөн тахиа, галуу, нугас, бөднө шувуу, цацагт хяруул гэх мэт гэрийн тэжээвэр амьтдыг идэж болно. Мал нядлах тусгай зөвшөөрөлтэй сүсэгтэн сийлбэрчний нядалсан малыг л идэж болно. Амьтан тэр даруй үхэх ёстой, гулуузнаас гарсан бүх цусыг дүрмийн дагуу гаргах ёстой. Дарсыг зөвхөн кошер, өөрөөр хэлбэл итгэгч дарс үйлдвэрлэгчээр хийхийг зөвшөөрдөг. Эцэст нь хэлэхэд, сүү, махыг зөвхөн хоол бэлтгэх явцад төдийгүй хүний ​​ходоодонд холихыг хатуу хориглоно. Махан хоол идсэнээс хойш 6 цагийн дараа сүү уухыг зөвшөөрдөг.

Цэцгийн оронд чулуу авчир

Еврейчүүд булшинд цэцэг авчрах нь заншил биш юм. Харин булшны чулуун дээр чулуу тавьдаг. Энэ нь еврейчүүдийн уламжлал ёсоор чулуу нь үүрд мөнхийг бэлгэддэгтэй холбоотой юм. Тиймээс Холокостын дурсгалд зориулсан бүх дурсгалд бид бараг хэзээ ч цэцэг хардаггүй, харин чулуунуудын тархалтыг олдог.

Тэд наманчлалын тэмдэг болгон толгой дээрээ азарган тахиа дүүжлэв

Йом Киппурын баярын өмнөх өдөр Ортодокс иудейчүүд бидний бодлоор хачирхалтай ёслол үйлддэг: тэд толгой дээрээ азарган тахиа (эмэгтэйчүүд - тахиа) мушгидаг. Энэ заншлыг "каппарот" гэж нэрлэдэг - цэвэрлэгээ, гэтэлгэл. Ийм маягаар иудейчүүд гэм нүглийнх нь төлөө шийтгэгдэх болно, наманчлах хэрэгтэй гэдгээ өөртөө сануулдаг. Шувууг барьж байна баруун гар, еврей уншдаг ариун текст, дараа нь тахиа эсвэл азарган тахиа толгойгоо тойруулан: "Энэ бол миний орлуулалт, энэ бол миний оронд, энэ бол миний золиос! Энэ азарган тахиа (тахиа) тахил өргөх болно." Зарим нь тахианы оронд загас (заавал кошер) эсвэл зүгээр л мөнгө авдаг. Тахиа эсвэл загас, эсвэл мөнгө - бүх зүйлийг ёслолын дараа ядууст өгөх ёстой.

Өглөг өгөх - масктай

Пурим (МЭӨ 4-р зуунд еврей ард түмнийг аюулаас ангижруулсан тухай дурсамжтай холбоотой еврейчүүдийн хамгийн хөгжилтэй баяруудын нэг) баярыг тэмдэглэх үеэр тэнд байгаа хүмүүст чихэр, бусад амттан, өглөг тараах заншилтай байдаг. хэрэгтэй. Ихэнхдээ үүнийг хүүхдүүдэд даатгадаг боловч заримдаа насанд хүрэгчид ч гэсэн энэ чухал үүрэг хариуцлагыг хүлээдэг. Үүний зэрэгцээ ийм бэлгийг масктай авчрах ёстой. Энэ нь Пурим дээр багт наадам, хувцасны жагсаал их түгээмэл байдагтай холбоотой бөгөөд еврейчүүдийн заншлын дагуу өглөг өгсөн хүн яг хэн үүнийг хийснийг мэдэхгүй байсан гэж үздэг. Тиймээс буян үйлдэгсэд өнгөлөн далдалсан байдаг.

Еврей ард түмэн эрт дээр үеэс тэмцэл, хавчлагад өртөж ирсэн. Хүмүүсийн сөрөг хандлага нь энэ үндэстний онцгой итгэл үнэмшилтэй холбоотой байв. Нэмж дурдахад тэд олон зуун жилийн турш нууцлаг хүмүүс хэвээр үлджээ. Хамгийн ихийг харцгаая Сонирхолтой баримтуудиудейчүүд, тэдний амьдрал, уламжлалын тухай.

1. Еврейчүүд бол хамгийн эртний хүмүүс юм. Энэ баримтыг нотлох боломжтой Хуучин гэрээ, учир нь энэ үндэстнийг өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй бусад бие даасан үндэстнүүдийн хамт дурдсан байдаг.

2. Еврей хэл бол сэргэсэн еврей хэл юм. Энэ хэлийг үхсэн гэж зарлаад удаж байна. Харин одоо еврей хэлийг үр удам нь буцааж, хүн амын нутаг дэвсгэр дээр ашигладаг.

3. Дэлхий дээр цөөхөн иудейчүүд үлдсэн. Өнөөдөр дэлхийн хүн ам 7 тэрбум гаруй хүн амтай. Энэ тооны еврейчүүдээс ердөө 14 сая орчим нь л үлджээ. Энэ байдал нь тодорхой түүхэн цаг үед ард түмнийг ихээхэн устгасан, бусад үндэстэнтэй холилдсонтой холбон тайлбарлаж байна.

4. Еврей, еврей хоёр нь ижил зүйлийг илэрхийлдэг үгс юм, учир нь энэ бол өөрийн гэсэн итгэл үнэмшилтэй, иудаизмтай цорын ганц ард түмэн юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хүн энэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрвөл тэр бас еврей болно. Өөр шашин шүтлэгтэй хүн хэзээ ч еврей болохгүй. Ер нь иудаизмд орсон ч юм уу, еврей гэр бүлд төрж ч байж болно.

5. Еврейчүүд гахайн мах иддэггүй. Үүний шалтгаан нь энэ амьтнаас болж хана нурсан гэсэн домог юм. ариун хотдайснуудад бүслэгдсэн. Хүмүүсийн өөртөө итгэх итгэл алдарсанаас болж энэ үйл явдал болсон гэж таамаглаж байна. Баримт нь хот дайсанд хүрээлэгдсэн үед иудейчүүд бүслэлтийг тэсвэрлэх болно гэсэн сүнслэг итгэлийг хадгалахын тулд золиослол хийсэн явдал юм. Дайсан алтны оронд амласан хурга биш, харин гахайг аяган дээрээ тавимагц ёс суртахууны хүч хатаж, хана чичирч, нурав.

6. Еврей хүнийг тусгай дуудлагаар таньж болно. Түүхэн цаг үеэс хойш энэ ард түмэн үг хэллэг, хэллэгийг ажиглаж ирсэн гэж үздэг. Түүнээс гадна тэдний ярианы өнгө өөрчлөгддөг. Жишээлбэл, тэдний яриа нь намуухан дуугаар эхэлж, өндөр дуугаар төгсдөг өгүүлбэрээр тодорхойлогддог. Өвөг дээдсээс уламжлагдан ирсэн, үр удам нь хадгалагдаж ирсэн еврей хэлний онцлог нь ийм юм.

7. Тэд хувцас хунараа өөрчилдөггүй. Энэ үндэстний жинхэнэ төлөөлөгч өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ хувцасласан хувцастай хэвээр байх болно. Еврей хувцас нь иймэрхүү харагдаж байна: хар кафтан, lapserdak гэж нэрлэгддэг урт гадуур хувцас, өргөн хүрээтэй хар малгай. Зургийг зузаан сахал нь дуусгасан.

8. Еврей хүн зөвхөн ард түмнийхээ төлөөлөгчтэй гэрлэж болно. Талмудын дагуу ( ариун ном), еврей хүн аль ч үндэстний төлөөлөгчтэй уулзаж, харилцаатай байж болно, гэхдээ тэр итгэлээ тээгчтэй гэрлэх ёстой.

9. Хүүхэд төрсний найм дахь өдөр нь хөвч хөндүүлдэг. Хөвч хөндөх ёслолыг эрүүл ахуйн үүднээс хийдэг гэж үргэлж үздэг. Гэвч еврейчүүдийн итгэл үнэмшлийн дагуу хөвч хөндөх нь Бурхан ба еврей хүмүүсийн хооронд "гэрээнд гарын үсэг зурах" бэлгэдэл юм.

10. Энэ ард түмний төлөөлөл хэнд ч боолчлогдохыг хүссэнгүй. Тэдний 960 нь Ромчуудын боол байхыг хүсээгүйн улмаас амиа егүүтгэсэн МЭӨ 473 оноос эхэлсэн энэ баримтыг баталж байна. Иудейчүүд бүлэглэн амиа хорлосон ижил төстэй хэд хэдэн тохиолдол хожмын түүхэнд тэмдэглэгдсэн байдаг.

11. Нацист Германд еврейчүүдийг засгийн эрхэнд гаргахыг зөвшөөрдөггүй байв. Энэ үндэстний төлөөлөгчид бол еврейчүүд байсан гурван эмээтэй хүмүүс байв. Ийм хүмүүсийг цэвэр цуст гэж үздэг байсан бөгөөд эрх мэдэлд хүрэхийг зөвшөөрдөггүй, хавчлагад өртдөг байв. Хэрэв гэр бүлд зөвхөн хоёр еврей эмээ байсан бол тэр хүн "хагас цуст" гэж тооцогддог байсан бөгөөд Германы армид алба хаах эрхтэй байв.

Өнөөдрийн хувьд эдгээр нь иудейчүүдийн талаархи бүх баримтууд юм. Тэд танд таалагдсан гэж найдаж байна, хэрэв та энэ ард түмний төлөөлөл бол бид ямар ч нэмэлт өөрчлөлт оруулахад баяртай байх болно. Удахгүй уулзацгаая.

1948 оны 5-р сарын 15-нд Еврей улс байгуулагдсанаас 1950 оны 7-р сар хүртэл Израильд амьдрахыг хүссэн еврейчүүд Израиль руу цагаачилжээ. Эх орноосоо гарахыг хориглосон еврейчүүдийг эс тооцвол.

1950 оны 7-р сарын 7-нд анхны Кнессетийн депутатууд Теодор Герцлийн нас барсны ойг тохиолдуулан "Эргэж ирэх тухай" хуулийг (цаашид АХХ гэх) баталжээ.

CTA төслийг боловсруулахдаа Дэвид Бен-Гурион хатуу тогтолцооноос зайлсхийхийг хичээж, ийм аргаар буцагчдын тоог нэмэгдүүлнэ гэж найдаж байв. Бен-Гурион Герцлийн үзэл баримтлалаас үндэслэсэн: өөрийгөө еврей гэж үздэг хүн бүр Эрец-Израиль руу буцах эрхтэй.

Мэдээжийн хэрэг Галутад Халахагийн хэлснээр иудейчүүд гэж тооцогддог боловч еврей гэдгээ нууж, бүр баптисм хүртсэн хүмүүс байсан.

Эцэст нь тэд Израиль руу буцах эрхийг Израилийн эрх баригчид еврей гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэн бүхэнд олгоно гэсэн үг дээр тогтжээ.

Израилийн улс байгуулагдсанаас хойш хэдэн жилийн дараа Дотоод хэргийн сайд Израиль Рока АХХ-д нэмэлт, өөрчлөлт оруулахыг санал болгов. Бүх еврейчүүдийн хоргодох газар болох зорилготой еврей муж руу буцах нь юу байх ёстой вэ гэдэг асуултыг тодруулах ёстой гэж тэр үзэж байна - масс эсвэл сонгомол; хэн нэгнийг эх оронд нь буцаах эрхээ хасуулах эсэх, хэрэв тийм бол ямар шалтгаанаар. Жишээлбэл, өвчтэй хүмүүс, өндөр настан, гэмт хэрэгтэн, тодорхой үндэстний нийгэмлэгийн төлөөлөгчид.

Үнэн хэрэгтээ энэ нь Рока хоёр дахь удаагаа CLA-ийг өөрчлөхийг санал болгож байна, учир нь тэр жилийн өмнө энэ хуулийг "эрх алдаж болзошгүй" хүмүүст ашиглах ёсгүй гэж хатуу мэдэгдэж байсан. нийтийн дэг журам". Дараа нь түүний санал бүтэлгүйтэв. Одоо тэрээр Израилийн нутаг дэвсгэрт нэвтрэхийг хориглох гурван өөрчлөлтийг санал болгож байна: a) еврей хүмүүсийн эсрэг үйлдэл хийсэн; б) нийгмийн эрүүл мэндэд аюул учруулж болзошгүй; в) улс орны аюулгүй байдалд хохирол учруулж болзошгүй.

"СОНССОН: Дотоод хэргийн сайд Израиль Рокагийн буцах тухай хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах тухай тайлан.

Ерөнхий сайд Моше Шаретт:"Эдгээр нэмэлт, өөрчлөлт оруулах нь буцах тухай хуульд ямар нэгэн байдлаар хохирол учруулахгүй."

Хууль зүйн сайд Пинчас Розен:"Арван ялтай халаасны хулгайч байсан ч еврей хүн бүр эх орондоо буцаж ирэхийг хуульд тодорхой заасан байдаг. Хэрэв тэр Израиль руу буцахыг хүсвэл Дотоод хэргийн сайд түүнд нэвтрэх виз олгох ёстой. Муж улсад халаасны хулгайчид байг. Мөн Израилийнх."

Шуудангийн сайд Йосеф Бург:Израилийг гэмт хэрэгтнүүдийн аюулгүй газар болгох шаардлагагүй” гэж мэдэгджээ.

ШИЙДВЭРЛэв: Буцах тухай хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах тухай хуулийн төслийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрөх.

Одоогоос яг хагас зуун жилийн дараа Кнессетийн нутаг буцах, төрөлжүүлэх комиссын дарга ТУХН-ийн орнуудаас архичин, хар тамхинд донтсон хүмүүсийг Израиль руу буцаахыг хориглохыг шаардаж, тэдэнгүйгээр улсаас нийгмийн хэрэгцээг хангах төсөв хүрэлцэхгүй байна гэж мэдэгдэв. Гэвч энэ санал тэнцсэнгүй.

50-аад оны дундуур Зүүн Европын орнуудаас олноор нь буцаах давалгааны үеэр олон тооны холимог гэрлэлтүүд гарч ирэв. Эхэндээ шинэ цагаач өөрийгөө еврей хүн гэж мэдүүлсэн нь иргэний үнэмлэх дээр иргэний харъяалал бичихэд хангалттай байв. Гэвч хожим нь олон мянган гэр бүлд еврей бус эхнэрүүд байсан нь тогтоогджээ. Хэн хүүхдүүдээ бүртгүүлэх ёстой байсан бэ?

Дээд шүүх (Дээд шүүх) 1957 онд Израилийн Тэнгисийн цэргийн ахмад Бенжамин Шалиттай нэхэмжлэл гаргасны дараа энэ асуудал хурцадсан.

Шотландын эхнэр нь иудаизмыг хөрвөхийг хүсээгүй ч ахмад хүүхдүүдээ иудейчүүд гэж бүртгүүлэхийг эрмэлзэж байв. Шалит Дотоод хэргийн яамнаас татгалзсан хариу хүлээн авсны дараа тэрээр Дээд шүүхэд ханджээ. Дөрөвийн эсрэг таван саналаар Дээд шүүх түүний нэхэмжлэлийг хангаж, шашны намуудын уурыг хүргэв.

Хоёр жилийн дараа Дээд шүүх дайны үеэр Христийн шашинд орсон боловч еврей гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүссэн Польшийн еврей Освальд Руфейзений нэхэмжлэлийг хүлээн авав.

Руфейсен Польшид уламжлалт еврей гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Бней Акива залуучуудын хөдөлгөөний гишүүн байсан бөгөөд Эрец Израйль руу буцаахаар бэлтгэж байжээ.

1941 онд түүнийг германчуудад баривчилсан боловч тэрээр зугтаж амжсан бөгөөд дайны өмнө Ешивагаараа алдартай Беларусийн Мир хотод хүрчээ. Тэнд тэрээр өөрийгөө польш хүн гэж зарлав. Германчууд итгэж, Руфайзеиныг цагдаад орчуулагчаар ажиллуулахаар авчээ. Гэхдээ тэр германчуудад биш, харин еврейчүүдэд үйлчилсэн: тэрээр гетто руу зэвсэг шилжүүлэх, геттогоос зугтахад тусалж, удахгүй болох дайралт, устгах ажиллагааны талаар тогтмол мэдээллээр хангадаг байв. Түүнийг буруутган дахин баривчилсан боловч тэрээр дахин зугтаж чадсан бөгөөд 1942 онд тэрээр католик сүмд орогнож, баптисм хүртэж, "Дэниел ах" болсон тул Оросын партизан отрядад тулалдаж байв.

Дайны дараа Руфайсен теологи, гүн ухааны факультетийг төгссөний дараа санваарыг хүлээн авав. 1959 онд тэрээр Израильд ирж, Хайфа хотод Кармелит хийдэд суурьшжээ.

Руфайсений хэргийн шүүх хурлын үеэр тэрээр гүн итгэл үнэмшлээрээ Христийн шашинд орж, еврей шашнаас татгалзсан нь тогтоогджээ. Дээд шүүх Руфайсений нэхэмжлэлийг няцааж, түүнийг "Израиль руу буцах эрхтэй еврей хүн гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй" гэж үзжээ. Ийм хүн бусад еврей бус хүмүүсийн нэгэн адил Израильд оршин суух эрхийн төлөө өргөдөл гаргаж болох боловч тэрээр автомат иргэншил, шинэ цагаачдын эрх, ашиг тусыг авах эрхгүй.

Хэдэн сарын дараа Даниел ах Израилийн иргэншил хүлээн авсан. Иргэний үнэмлэхнийх нь харъяалал гэсэн буланд харъяалал нь бүрэн тодорхойгүй байна гэж бичсэн байсан.

Даниел ахыг нас барсны дараа л иудейчүүд түүний жинхэнэ нэр болон тэдний төлөө юу хийснийг мартаагүй нь тодорхой болсон. Сонины эмгэнэлийн хуудсанд: "Освальд, таны дурсамж ивээх болтугай. Таны үйлдэл бидний амийг аварсан. Доктор Абрахам Резник, Моти Резник, Варда Леви (нээ Ресник).”

Даниел ахын авсны дэргэд час улаан нөмрөгтэй бишоп, сүлжмэл хувцас өмссөн иудейчүүд, тахилч нар, лам нар болон шашингүй израильчууд зогсож байв. Тэд франц, еврей, герман, англи, араб хэлээр ярьдаг. Латин, арамей хэлээр залбирал уншиж, Шинэ Гэрээний бүлгүүд болон Биаликийн шүлгүүдийг уншиж, талийгаачийн ах Галилейд амьдардаг Арие Руфайсен Каддиш уншив.

Биньямин Шалит, Освальд Руфейсен нарын шүүх хурал нь Дуудлагын тулгын чулууг дахин авч үзэх үндэс болсон жишиг тогтсон юм: еврей хүн гэж тооцогддог.

1970 оны 3-р сард "Дуудлагын" нэмэлт өөрчлөлт гарч ирэв: "Еврей эхээс төрсөн бөгөөд өөр шашинд ороогүй хүн, түүнчлэн иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн хүн бол еврей юм." Гэвч хуулийг ийм томъёолсноор, жишээлбэл, Израиль руу цагаачлахын төлөө тэмцэж, хуаранд цагаа өнгөрөөсөн, ээж нь еврей хүн биш байсан "Сионы олзлогдогч" Израиль руу буцах боломжгүй болсон.

Дараа нь буулт олов: хуулинд шинэ еврей репатриагчийн гэр бүлийн гишүүд, тэр дундаа түүний хүүхдүүд төдийгүй ач, зээ нар нь эхнэр, нөхөртэйгээ хамт шинэ буцаж ирэгсдийн бүх эрх, ашиг тусыг автоматаар авдаг догол мөрийг нэмж оруулав.

Мөн тэр оны 5-р сард MAFDAL нь Халахагийн хэлснээр еврейчүүд гэж тооцогддоггүй буцаж ирсэн хүмүүсийг иудейчүүд гэж хүлээн зөвшөөрөх хариуцлагаа татан авчээ.

Тора еврей нам хуульд дараах өөрчлөлтийг санал болгов: "ач, зээ нарын тухай" заалтыг хүчингүй болгох. Нэмэлт өөрчлөлт гарсангүй.

Мөн 1985 онд Миллер Израилийн эсрэг хэрэг дээр өмнөх буултуудыг туршиж үзсэн.

Шинэчлэлийн раббигийн удирдлаган дор Америкт иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн Шошана Миллер Израильд ирэхдээ буцах хуулийн дагуу еврей гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхийг шаардсан боловч Дотоод хэргийн яам татгалзсан байна. Дараа нь Миллер Дотоод хэргийн яамны эсрэг Дээд шүүхэд нэхэмжлэл гаргасан. Дотоод хэргийн сайд хэлсэн үгнээсээ буцаж, "Халчагийн дагуу" ч гэсэн хөрвөөгүй бүх хүмүүст иргэний үнэмлэх дээр "еврей" гэж бичиж, хаалтанд "хөрвүүлэлт" гэж нэмж бичжээ.

Энэхүү нэмэлт нь ахлах раввины уур хилэнг төрүүлэв: Ортодокс хөрвөлтийг уламжлалт бус шашинтай адилтгаж болохгүй, түүнчлэн шинэ хөрвөгчдийг иудейчүүд биш гэдгийг сануулж, доромжлохгүй байх еврейчүүдийн уламжлалт зарлигийг зөрчиж болохгүй.

Шошана Миллерийн хэргийг гурван жилийн турш хянасны эцэст Дээд шүүх Миллерийг еврей гэж бүртгэхийг Дотоод хэргийн яаманд үүрэг болгосон шийдвэр гаргажээ. Үүнийг эсэргүүцэж, Шас намыг төлөөлж байсан Дотоод хэргийн сайд огцорчээ.

Гэвч Шошана Миллерийн ялалт пирризм болж хувирав, учир нь Шүүхийн дээд шүүхийн шийдвэр урьд өмнө байгаагүй юм. Зөвхөн Миллер өөрөө еврейчүүдээр бүртгэгдсэн бөгөөд Дотоод хэргийн яаманд байгаа бусад хүмүүст тэдний хэргийг ганцаарчлан, Дээд шүүхэд нэхэмжлэл гаргасны дараа л авч үзэх болно гэж хэлсэн.

2002, 2005 онуудад өмнөх шийдвэрүүдийг гаргахын тулд дахин арван таван жил, мөн ижил тооны нэхэмжлэлийг Шүүхийн дээд шүүхэд гаргасан бөгөөд үүний үндсэн дээр шинэчлэгч эсвэл консерватив өөрчлөлт нь шинэ буцагчийг еврей гэж хүлээн зөвшөөрөх эрх зүйн үндэс болсон юм. ZOV-ийн дагуу.

ZOV-д өөрчлөлт оруулах тэмцэл 1970-1990-ээд онд хуучин ЗХУ-аас олон тооны цагаачдын давалгааны улмаас ширүүсч, гэрлэлт нь ердийн зүйл байсан. Зарим еврей бус эхнэр, нөхрүүд Израильд хүрэлцэн ирэхдээ иудаизмыг хөрвөх хүнд хэцүү замыг туулахгүй гэдгээ мэдэгдсэн бол зарим нь үүнийг даван туулсан. Мөн ТУХН-аас авчирсан хуурамч бичиг баримттай буцагчид хангалттай байсан.

Шинэ цагаачдын еврей бус гэр бүлийн гишүүд өөр өөр улс орнуудИргэний үнэмлэх дээрээ жинхэнэ иргэншлээ бичих эсвэл "харьяалалгүй" гэж бичих нь тэдний амьдралыг улам хүндрүүлдэг.

Хагас зуун гаруй жилийн турш "Дуудлага" шаардлагатай эсэх талаар маргаан гарч ирсэн. Урьдчилан шүүлтүүрдэх санаа нь арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг санагдуулдаг гэж эсэргүүцэгчид үзэж байна. Израиль улс бол бүх еврейчүүдийн улс бөгөөд дараа нь хөгжлийн бэрхшээлтэй еврей эсвэл хар тамхинд донтсон хүн Израилийн иргэншил авах эрхтэй болно, эсвэл Израиль улс нь бусад бүх цагаачлалын мужууд болох Канад, Америк, Шинэ Зеланд, Австрали, Герман зэрэг улсад амьдрахыг хүссэн хүмүүсийг сайтар шалгадаг.

Дуудлагын эсрэг талууд бас нэг маргаантай байна. Израилийг эс тооцвол зөвхөн Нацист Германд л Нюрнбергийн хуулийг батлахдаа "Хэнийг Еврей гэж үздэг вэ" гэсэн тодорхойлолтыг ашигласан.

ZOV-ийн дэмжигчид үүнийг устгана гэдэг нь Израилийн улсыг ёс суртахууны үндсийг нь хасна гэсэн үг гэж үзэж байна. Тэдний нэг нь "Израильд сонгон шалгаруулалтыг анх байгуулагдсан цагаас нь хэрэгжүүлж ирсэн тул үүнээс айх шаардлагагүй, буцаж ирэх хуулийг хүчингүй болгох гэж яарах шалтгаан байхгүй" гэж хэлсэн.

Владимир Лазарис. Зураг: Эял Туаг

500 жил Еврейн түүх Израилийн болон гадаадын архиваас 25 жил хайсан нь Владимир Лазарисын номын үндэс болсон юм. "Танихгүй хүмүүсийн дунд. Миний дунд".

"Дэлгэрэнгүй" нь энэхүү өвөрмөц түүхтэй түүхийн номноос сонгосон бүлгүүдийг нийтэлдэг. Нийтлэлүүд нь цензурын нууцыг задруулсан протоколууд, Холокостын өмнөх болон дараах диаспора дахь еврейчүүдийн амьдралын хамгийн гэнэтийн талуудын тухай архивын материал, орос хэл дээр анх удаа хэвлэгдсэн үл мэдэгдэх олон баримт бичигт үндэслэсэн болно.

"Танихгүй хүмүүсийн дунд" номыг худалдаж аваарай. Миний өөрийн гэсэн бүтээлүүд болон Владимир Лазарисын бусад бүтээлүүдийг түүний вэбсайтаас үзнэ үү.

1. "Чи ийм еврей царайтай" гэж тэд нэг удаа Букникт хайраар хэлсэн бөгөөд тэр ижил хэллэгийг жигшин зэвүүцсэн, ичгүүртэй, тохуурхсан, дайсагнал, тэр ч байтугай жигшсэн байдлаар хэлсэн бүх тохиолдлыг тэр даруй мартжээ. Царайгаараа, дараа нь үйлдлээрээ танигдана, үүнээс холдохгүй.

2. Еврей хүнийг нүүр царайгаар нь таних нь шинжлэх ухаан болжээ. Еврей хүнийг нүүр царайгаар нь таних нь зарим ард түмний, ялангуяа иудейчүүдийн төрөлхийн ур чадвар юм. Еврей хүнийг нүүр царайгаар нь таних нь ардын зугаа цэнгэл юм, учир нь еврей хүн үргэлж танихгүй хүн байдаг нь мэдэгдэж байгаа ч тэр хязгааргүй өөрийн мэт санагддаг. Мөн үүнийг таньж мэдэх нь чухал.

3. Нүүр царайг унших урлаг - физиологи нь эрт дээр үеэс шинжлэх ухаан байсаар ирсэн. Хэрэв та түүнд итгэдэг бол нүд, хамар, чих, ам - эдгээр өвөрмөц антенууд нь өдөрт хорин дөрвөн цагийн турш эргэн тойронд юу болж байгааг мэдээлдэг, хэлбэр дүрс, нүүрний үрчлээс нь хүний ​​талаар маш их зүйлийг хэлж чадна. Яг ижил дундаж еврей царайны том, том нүд нь гаднах ертөнцтэй харьцаж, гайхшрах чадвартайн шинж тэмдэг юм. Том чихний тухай - ижил дүгнэлт, гэхдээ том хамар ... Үгүй ээ, энэ нь ажиллахгүй байна. Бидний судалсан бичвэрүүдийн аль нь ч нүүр царай гэж байдаггүй Еврей үндэстэнонцгой үнэртэй. Газар дундын тэнгисийн нийтлэг өвөг дээдэс бидэнд том хамартай мэндчилгээ илгээгээгүй бол Ойрхи Дорнодод маш олон халуун ногоо, хүж байдаг.

4. Еврейчүүдийн угсаатны физиологийн онцлогийг тайлбарласан өөр нэг хувилбар бол Букник сургуульд байхдаа ялангуяа дайчин ангийнхнаас сонссон. Тэрээр хамрын онолыг нухацтай хамгаалсан: Еврейчүүд бүх төрлийн хамрын синусууд болон хомо сапиенсийн хамрын бусад дотоод хэсгүүдийг шнобелийн цухуйсан хэсэгт гаргаж авдаг тул иудейчүүд ухаантай гэж хэлдэг. толгой дахь энэ газар (мөн улмаар тархины зай) илүү их хэвээр байна. Букник энэ утгагүй зүйлд хэзээ ч итгэдэггүй байсан, гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас түүнийг бага наснаасаа санаж байсан бөгөөд тэнд ямар нэгэн чухал шинжлэх ухаан биш юм.

Мэрил Стрип Рабби (Америк дахь сахиусан тэнгэрүүд)

5. Мэдээжийн хэрэг хамар бол сэдэв юм. Нацист Германд хүмүүст еврейчүүдийг танихыг заах тусгай хичээл, лекц, семинар зохион байгуулдаг байв. Рейхийн нэг номерын антисемит Юлиус Штрейхерийн хэвлүүлсэн Der Giftpilz хэмээх хүүхдийн сурах бичигт охид, хөвгүүдэд еврейчүүдийг хэрхэн танихыг заадаг болохыг эндээс харж болно. (Бид энд бараг бүх хэвшмэл ойлголтыг нэгтгэсэн энэ бичвэрийн товч тайлбарыг өгөх болно.)

Өнөөдөр долдугаар ангид шуугиан тарьж байна: Хайрт багш Херр Биркманн еврейчүүдийн тухай ярьж байна. Хамгийн залхуу хүү хүртэл хурхирагч Эмиль унтдаггүй, анхааралтай сонсдог. Герр Биркманн еврейчүүдийн тухай амьдралаас мэддэг бөгөөд энэ мэдлэгийг хүртээмжтэй хэлбэрээр хэрхэн харуулахыг мэддэг тул хүүхдүүдийн дуртай цаг бол "Еврей цаг" юм. Хүүхдүүд юу сурсныг шалгах цаг болжээ. Гараа сунгана. Бид еврей хүнийг яаж таних вэ? "Бид хамрын хэлбэр дүрсээр нь таньж чадна: энэ нь хамгийн үзүүрээрээ нугалж, зургаагийн тоо шиг харагддаг. Бид энэ тэмдгийг "Еврей зургаан" гэж нэрлэдэг. Шавь нар. Бид түүнийг уруулнаас нь ч таньж болно - тэд ихэвчлэн махлаг.Тэгээд түүний нүд нь манайхаас өөр - зовхи нь хүнд, харц нь сэжигтэй, цоо цоохор, хууран мэхлэгч хүнийг шууд харж болно. Тэд жижиг биетэй, дундаас богино хүртэл, хавтгай хөлтэй, чих нь том Мөн аяганы бариул шиг цухуйдаг.Тэдний үс хар, буржгар, яг л хар хүнийх шиг, ярихдаа гараа далладаг."
Хичээлийн төгсгөлд хүүхдүүд "Чөтгөр өөрөө биднийг еврей царайгаар харж байна" гэж чанга дуугаар дуулж, баяртайгаар тарав.

6. Ашкенази еврейчүүдийн дунд цайвар үстэй хүмүүсийн хувь бусад оршин суугчдаас бага байдаг нь анзаарагдаж байна. Хойд Европ, мөн Сефардим, Мизрахи нарын дунд ийм хүмүүсийн эзлэх хувь Арабчууд болон Азийн бусад бүлгүүдтэй харьцуулахад өндөр байдаг. Ашкеназимуудын дунд шаргал үстүүд олон, Сефардимуудын дунд цөөн, Мизрахигийн дунд бүр ч ховор байдаг. Холокостын өмнө Германы еврейчүүдийн 30% нь цайвар үстэй, Английн еврейчүүдийн 25%, харин Италийн еврейчүүдийн ердөө 5% нь байсан. 20-р зууны эхэн үед хийсэн судалгаагаар Ашкеназим (Галисиа, Польш, Герман) дунд 10-30% цайвар үстэй, 2% -иас 4% улаан үстэй байсан. Сефарди (Босни, Англи, Итали) - 10% шаргал, 1% улаан. Уулын болон Дагестаны еврейчүүдийн 2% нь шаргал, 2% нь улаан. Орос, Галисия, Польш улсууд улаан үстэй хүмүүсийн хамгийн их агууламжтай байв.

8. Амьд еврейчүүдийн элэнц эмээ, элэнц өвөг дээдсийн нүдний өнгийг 19-р зууны төгсгөлд статистикийн боловсруулалтанд оруулсан. Оросын еврейчүүдийн 23% нь цайвар нүдтэй, Австрийн еврейчүүдийн дунд - 27%, Англид амьдардаг Ашкенази еврейчүүдийн дунд - 11.1% байв.

9. Хэрэв та статистикийг судалж үзвэл "Еврейчүүд бусад ард түмнээс илүү хар үстэй, цайвар нүдтэй байдаг" гэсэн өөр нэг клишегийн тайлбар байж магадгүй юм.

10. 20-р зууны дундуур Перугийн Кажамарка хотод ах дүү хоёр Альваро, Сегундо Виллануева Корреа en/Community.aspx?Name=The+Inca+Jews"> иудаизмыг хөрвөхөөр шийджээ. Тэд нэгдэл үүсгэн байгуулжээ. 1958 он гэхэд Мосегийн хөвгүүд (Бней Моше) гэж нэрлэгддэг энэ нийгэмлэгийн гишүүд Амралтын өдөр, баяр ёслол, кашрутыг чанд мөрддөг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ бүлэг 500 хүн болж өсөж, хүмүүс тэднийг "Инко-еврей" гэж нэрлэх болсон. Саяхан тэднийг раббинат хүлээн зөвшөөрч, тэдний олонх нь нүүж, яаж тэнд очсоныг гайхаж байна уу? Еврейчүүд эсвэл Италичууд тоглосон.. Тиймээс Букникийн оюутнууд түүний харьяат болохыг ярилцаж байхдаа нэг удаа маргалдав: нэг нь түүнийг еврей, нөгөө нь Майя гэж хэлсэн.

11. Сахал бол бас нэг сэдэв юм. Зөвхөн еврей ч биш. 15-р зуунд Грекийн Ортодоксоос католик шашинд орж, хуваагдсан сүмүүдийг нэгтгэхийг оролдсон кардинал Бессарион амьдарч байжээ. Тэрээр алдартай байсан бөгөөд түүний хувьд пап ламыг урьдчилан таамаглаж байсан ч хуучин дурсамжаас нь өмссөн сахал нь саад болжээ. 1471 онд болсон нэгэн хүлээн авалтын үеэр хаан XI Людовик сахлаа зулгааж, бүдүүлэг үг хэлжээ. Виссарион сэтгэл дундуур байсан бөгөөд жилийн дараа нас баржээ. Сахлаас болж пап лам алга болжээ. Одоо бүгдээрээ, янз бүрийн хүмүүс еврей сахалуудыг үргэлж шоолж байсныг төсөөлөөд үз дээ. "Толгойгоо огтолж, сахалынхаа ирмэгийг бүү гэмтээ" (Лев 19:27) гэж хэлдэг тул тэд огтхон ч зөв байсангүй.

12. Еврейчүүд яг энэ гэрээгээ сахидаг. Нэмж дурдахад сахал, манлайлал нь соёлын хувьд харилцан хамааралтай зүйл юм. Ариун сүм сүйрсний дараах үеийн Раббан Гамлиел II, сүнслэг удирдагч Наксигийн тухай Талмудын ийм түүх байдаг. Эрх мэдлээ урвуулан ашигласан хэргээр удирдагчаас нь хасагдсан тэр мөч түүний амьдралд тохиож, тэргүүн тахилч Эзрагийн удам угсаатан, гялалзсан залуу раввин Елеазар бен Азариа түүнийг орлох төлөвтэй байв. Гэвч тэрээр залуухан, сахалгүй байсан нь түүнийг томилогдоход ноцтой саад болсон юм. Гэсэн хэдий ч нэгэн гайхамшиг тохиолдов: Элеазар нэг өглөө сэрээд Бурхан түүнд урт, хамгийн чухал нь саарал сахал өгсөнийг харав.

13. Тиймээс сахал нь соёлын чухал тэмдэг болсон. Гэсэн хэдий ч нүүрний үс нь бүх еврейчүүдийн амтанд нийцдэггүй, манай үеийн зарим хүмүүс гэрээ ба бодит байдлын хооронд буулт хийх шийдлийг хайж, хайж байна. Хэрэв та зүгээр л сахлаа хусч чадахгүй, өөрөөр хэлбэл тайрч чадахгүй бол жишээлбэл, тосоор үсээ арилгаж болно (энэ нь үнэн, нүүрний арьсыг алдах эрсдэлтэй). Цаашилбал, маргаан нь ихэвчлэн тохиолддог шиг "үсний үзүүрийг тайрах", "үсний үзүүрийг устгах / сүйтгэх" гэсэн хэллэгүүдийн семантик талбарт шилждэг. Жишээлбэл, та ургамлыг машинаар арилгаж болно (шүргэх боломжтой, сахлаа хусч болохгүй): нүүрний үс устаж үгүй, гэхдээ бүрэн биш. Зарим халачийн эрх баригчид цахилгаан сахлын машиныг хориглодог бол зарим нь энэ төхөөрөмж нь үсийг машин шиг нарийн тайрдаггүй, тиймээс үүнийг бүрэн устгадаггүй, цахилгаан сахлын машин ашиглах боломжтой гэж үздэг. Энд логик хаана байна гэж бүү асуу, уран зохиол унш. Өөр нэг зүйл бол Тора болон Талмуд хоёулаа еврей хүн сахалтай байх ёстой гэж тодорхой заасан байдаг. Түүний алдагдал нь таних тэмдэгээ алдахтай шууд холбоотой.

14. Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчид Судрыг өөрөөр тайлбарладаг. Пап лам VII Григорий (1073-1085) Католик шашны тахилч нарыг еврей, лалын шашинтнуудаас ялгахын тулд сахлаа хусах дүрмийг нэвтрүүлсэн байж магадгүй ч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ дүрэм нь дундад зууны теологич Гилельм Дурандын (1237) зохиолуудаас илүү өндөр тайлбарыг олжээ. -1296), сахалаа тайруулснаар бид бузар муу, нүглээс ангижирдаг, учир нь тэдгээрийн мөн чанар нь өнгөц бөгөөд сахалгүй байдал нь хүнийг мөнхийн залуу сахиусан тэнгэрүүдэд ойртуулдаг гэж үздэг. Иосефыг фараоны өрөөнд аваачихаас өмнө хуссан, учир нь египетчүүд сахалгүй байхыг залуу насны шинж тэмдэг болгон хөгжүүлдэг байв. Еврейчүүд хөгшин харагдахаас огтхон ч айдаггүй, учир нь тэд насыг дагалддаг мэргэн ухааныг хөгжүүлдэг. Өө, хэрэв тийм байсан бол ...

15. Энэ бол МЭ 1-р зууны үеийн Израилийн еврей хүний ​​нүүр царайг сэргээн босгосон зураг юм. Үүнийг BBC-ийн "Бурханы Хүү" кинонд зориулан бүтээсэн бөгөөд Есүсийн царайны хувилбар юм. Судлаач, баримтат кино найруулагч Жон Ромер "Дэлхийн долоон гайхамшиг" хэмээх "Дэлхийн долоон гайхамшиг" хэмээх "Discovery Channel" кинондоо Есүсийн уламжлалт дүрслэл нь эллинист Зевсийн сонгодог дүрслэлээс гаралтай байж магадгүй гэж онцолжээ. Одоо бүгдийг нэгтгэж, "Еврей үндэстэн" гэсэн таамаглалын төлөөлөгчийг харцгаая. Та юу гэж бодсон бэ?

16. Эртний иудейчүүдийн дүр тийм ч олон байдаггүй. Букник хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг болох Бени Хассан III Хнумхотепийн булшны фрескийн жагсаалын хоёр тайлбарыг олж мэдэв. “Дөрвөн еврей эмэгтэйн бүлэг Египетийн ханхүүгийн нүдийг дарахын тулд сурьма зөөв. Энэхүү гэрэл зураг нь египетчүүд болон иудейчүүдийн хувцасны ялгаа хэр их байгааг харуулж байна. Египет, еврей эмэгтэйчүүд ямар их ялгаатай болохыг бид бас харж байна: Египетчүүд үзэсгэлэнтэй, төгс хамартай, еврей эмэгтэйчүүд айдаг! - дэгээтэй хамартай. Еврейчүүд бусад ард түмний гоо үзэсгэлэнд атаархдаг, учир нь тэд гномууд шиг царайтай байдаг (энэ нь иудейчүүдээс айдаг тул хэн ч энэ илэрхий төстэй байдлыг анхаарч үзээгүй), том хамар, үслэг хөмсөгтэй байдаг.

17. Гайхалтай нь бусад хүмүүс Хнумхотеп III-ийн булшны ижил зургуудаас еврейчүүдийн урлаг, гар урлалын талаархи мэдлэгийн эх сурвалжийг олж хардаг. “Оршуулгын дотор талд 37 худалдаачин, гар урчууд эхнэр, хүүхдүүдийнхээ хамт дүрслэгдсэн байдаг. Хувцас, үс засалт, арьсны өнгө нь тэднийг Канаан байсныг илтгэнэ. Зураачид семитийн дээлийг маш болгоомжтой зурсан бөгөөд энэ нь эрдэмтэд даавууг Египетэд хараахан мэдэгдээгүй нэхмэлийн машин дээр хийж, тэр үед Египетэд ашигладаггүй өнгөөр ​​будаж байсныг тогтоох боломжийг олгодог. Үнэндээ бидний сэдвийн хувьд олон дэвшилтэт технологийг семитүүд Египетэд авчирсан нь тийм ч чухал биш юм. МЭӨ 19-р зуунд Кананд амьдарч байсан, Египетийн зураачийн нүдээр харсан хатагтай нарын хөргийг бид сонирхож байна. Тэд маш дур булаам бөгөөд бидний үеийнхэнтэй төстэй юм.

18. Зөгий хүмүүсийн царайг таньдаг. Тэднийг хэрхэн яаж хийдгийг хэн ч хараахан олоогүй байна. Тэгээд тэд мэдэх болно зөв хүн, түүний зургийг доош нь эргүүлсэн ч гэсэн.

19. Мэргэн буудагчийн буу удахгүй буудах эсэхээ мэдэхийн тулд хүний ​​нүүр царайг дурандах чадвартай болно.

20. Тухайн хүний ​​харьяаллыг түүгээр нь тодорхойлдог зуршил Гадаад төрххэзээ ч алга болохгүй, учир нь энэ нь амьд үлдэх, ертөнцийг ангилах хэрэгцээтэй шууд холбоотой. Мөн түүнчлэн амьтад нь хувь хүнийг үнэн зөв тодорхойлох чадвараараа янз бүрийн төрөл. Бидний хамгийн дэвшилтэт хүмүүс л нүдийг хуурах нь хичнээн амархан болохыг, энэ ангилал нь зүрх сэтгэлд хэр бага өгдөг болохыг цаг тухайд нь санаж чаддаг.