Өнөөдөр "алуурчид" гэсэн үг өөр өөр улс орнууддуудсан захиалгат аллагын гүйцэтгэгчид, онцгой заль мэх, харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг.

Дундад зууны Исламын зохиолчид оршин байсан Ассасинууд гэж нэрлэдэг 11-р зуунаас эхлэн дайчдын дэг журамНизари, мусульман шиитүүд. Ассасинууд хөлсний алуурчин гэдгээрээ алдартай болсон ч энэ нь үргэлж тийм байгаагүй; тэдний үүсгэн байгуулагч Хассан ибн аль-Саббах цус урсгалгүйгээр цайзуудыг эзлэн авснаараа алдартай болсон, ялангуяа энэ нь хожим нийслэл болсон Аламутад тохиолдсон. захиалгын.

"Алуурчид" гэдэг үгийн утгыг янз бүрээр тайлбарладаг. Магадгүй энэ нь араб хэлний "хашишия" -аас гаралтай байх. гашиш согтуу,Өөр нэг тайлбар нь үүнийг доод ангиуд, танхайрагч, үл итгэгч гадуурхагчдыг илэрхийлэхэд ашигласан гэж үздэг.

Аламутын оршин суугчдын тухай хамгийн алдартай тайлбарыг аялагчийн эссэд өгсөн болно Марко Поло,Гэсэн хэдий ч энэ нь маш их чимэглэгдсэн байдаг. Марко Пологийн мэдээлэл нь тус тушаалын төлөөлөгчид үргэлж согтуу байж, аз жаргал бэлэглэхийн тулд гашиш хэрэглэдэг байсан гэсэн үлгэр домгийн үндэс болсон юм.

Үүний зэрэгцээ бусад эх сурвалжид тушаалын гишүүд гашиш хэрэглэсэн тухай дурдаагүй бөгөөд зөвхөн зарим зан үйлийн үеэр опиат хэрэглэж байсныг хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн уг шашны бүлгийн гишүүдийг даяанч зантай учраас “хашишшин” буюу “өвс идэгч” гэж хочилдог байсан гэж үздэг.

Хасан ибн аль-Сабба

Хассан ибн аль-Сабба- Исмаили, Алуурчдын одонгийн удирдагч, үүсгэн байгуулагч, нууцлаг хүн. Тэрээр сайн боловсрол эзэмшиж, номлогч болохыг мөрөөддөг байсан ч гишүүддээ маш хатуу ханддаг, даяанч, ангийн ялгааг хүлээн зөвшөөрдөггүй сект үүсгэн байгуулжээ.

Дараа нь түүний эзлэн авсан нутаг дэвсгэрт Исмаилийн улс байгуулагдав. Тэрээр татварыг тэглэсэн ч оршин суугчдыг бэхлэлт, зам барихыг үүрэг болгож, эрдэмтдийг тушаалын тусын тулд ажиллахад идэвхтэй татав. Ассасинуудын тухай домогт тэдний тулааны урлаг нь зарим талаараа тулгуурладаг гэж ярьдаг Хятадын сургуулиудын арга зүй, энэ нь тушаалын удирдагч бусад ард түмнүүдээс хэрэгтэй мэдлэгийг зээлж авахдаа харийн хүн биш байсан гэсэн үг юм.

Түүний шударга ёсны төлөөх амлалт харгислалтай хиллэдэгТиймээс зарим эх сурвалж Хассан ибн аль-Сабба өөрийн хүүгээ хууль зөрчсөнийх нь төлөө цаазалсан гэж ярьдаг. Тагнуулчдын өргөн сүлжээний ачаар тэрээр хөрш зэргэлдээ мужуудад болж буй үйл явдлын талаар үргэлж мэддэг байв. Тэрээр хүчтэй үзэл сурталч байсан бөгөөд хүмүүсийг чадварлаг удирддаг байв.

Удирдагч нас барсны дараа залгамжлагчид Хассан ибн аль-Саббагийн ажлыг үргэлжлүүлсэн боловч Европчууд, Фатимид, Селжүкидийн улсуудтай үргэлжилсэн тэмцэлд ядарсан тушаалын хуучин хүч аажмаар алга болов.

11-р зуунаас өнөөг хүртэл Ассасинуудын үйл ажиллагаа

Ассасинууд Иран, Сирийн хэд хэдэн цайз, хотуудыг эзлэн авсан бөгөөд хамгийн анхны эзлэгдсэн цайз нь Аламут цайз байв. 1090 онд Аламутыг эзэлсэнЭнэ нь анхны загалмайтны аян дайн (1096) үетэй бараг давхцаж байсан бөгөөд энэ үед Низари ба баатаруудын хоорондох анхны зэвсэгт болон дипломат мөргөлдөөн бүртгэгдсэн юм. Тухайн үед "алуурчин" гэсэн үг нь суннитуудаас зээлсэн Европын хэл дээр гарч ирсэн боловч тушаалын тухай мэдээлэл Европт ихээхэн гажуудсан хэлбэрээр ирсэн.

Ассасинчууд Арабын нутаг дэвсгэрт довтолсон загалмайтнуудад цөхрөнгөө барсан. Европчуудын үзэж байгаагаар гашишийн улмаас согтуу байсан амиа хорлосон дайчид үхлийн өмнө айдасгүй, Европчуудыг айлгав. Алуурчид янз бүрийн зүсээ хувиргадаг байсан нь баттай мэдэгдэж байгаа ч кино, тоглоом дээр гардаг шиг үргэлж юүдэн өмсдөг байсан гэсэн мэдээлэл байдаггүй.

Ассасинууд аллагыг арга болгон ашигласан улс төрийн дарамтИйнхүү Селжукийн эзэнт гүрний вазир Низам аль-Мулк шашны бүлэглэлийн золиос болж, 1092 онд Багдад руу явах замдаа дервишийн хувцас өмссөн алуурчинд хутгалуулж алжээ.

Европчууд мөн уг зарлигийн хохирогч болсон, жишээлбэл, 1192 онд Италийн Марграв Монферрат Конрад хоёр нүүрээ далдалсан алуурчинд алагдсан бөгөөд энэ аллага санамсаргүй хэрэг биш байсан, учир нь энэ нь Иерусалимын хаант улсын хаан ширээг зөгнөсөн Марграв байсан юм.

Үүний дараа алуурчин сект байр сууриа алдсан Монголчууд Перс рүү довтолсон 13-р зуунд. Ассасинуудын нийслэлийн сүүлчийн захирагч монголчуудыг эсэргүүцсэнгүй, үр дүнд нь тэр болон түүний хүрээлэгчид сүйрч, Аламут цайз нурав. Дараа нь дотогш 1256 онд уг сект албан ёсоор оршин тогтнохоо больсон.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд алуурчид болов алуурчдын дүрд тоглох"Алуурчин" гэдэг үгийн энэ утга нь хамгийн идэвхтэй хэрэглэгддэг орчин үеийн хэл. Тэднийг шашны, террорист, улс төрийн бүлэглэлүүд хөлсөлж авдаг.

Урьд нь тэдний зэвсэг нь чинжаал байсан бол өнөөдөр гранат, мэргэн буучдын буу болжээ. Орчин үеийн алуурчид Ойрхи Дорнодод хамгийн идэвхтэй байдаг.

Бараг 200 жилийн турш Шийт Исмаилийн шашны энэхүү өвөрмөц нууц байгууллага нь лалын ертөнц болон Европ даяар айдас, айдас төрүүлэв. Тэд хотуудыг байлдан дагуулж, сүйтгэж, хүчирхэг удирдагч, захирагчдыг түлхэн унагав. Ираны алуурчид 1256 онд Монголын хаан Хүлэгүд ялагдсан.
1272 онд Сири, Ливанд тэднийг Египетийн султан I Бейбарс дуусгасан боловч өнөөг хүртэл байсаар байгаа бөгөөд зарим судлаачид орчин үеийн Иллюминати буюу Дэлхийн нууц засгийн газар тэдний үзэл санааг өвлөн авсан гэж үздэг.

Исмаилитуудын Низари салбар дахь түрэмгий бүлэглэл нь нэгэн цагт "хөлсний алуурчин" гэсэн нэрийг Перс хэлний "хашишин" (арабаар - "гашиш хэрэглэгчид" эсвэл "өвсөн тэжээлтэн"), өөрөөр хэлбэл гашиш хэрэглэгч гэсэн үгийн европчлогдсон хувилбар болгон хүлээн авсан. Онцлог зүйл бол "алуурчин" гэсэн нэр томъёо нь өөрсдийгөө фидай (шууд утгаараа "өөрийгөө золиослогчид" гэж нэрлэдэг) бүлгийн гишүүдийн нэр биш юм. Энэ хочийг тэдний үеийнхэн илт доромжилсон утгатай өгсөн. Гэвч энэ хөдөлгөөний яг нэр нь Алуурчдын одонг орчин үеийн түүх, дундад зууны үеийн зохиолчдын бүтээлүүдэд тэмдэглэсэн байдаг.
Энэхүү хагас цэрэгжүүлсэн байгууллага хүч чадлынхаа оргил үед тухайн үеийн соёлт ертөнцийг бүхэлд нь айдас, айдаст автуулж байв. "Алуурчин" гэдэг үг нь Баруун Европын олон хэлэнд нэвтэрч, "алуурчин", "хөлслөн алуурчин", "улс төрийн алуурчин", "харгис хэрцгий санаатан", "гэмт хэрэгтэн", ихэвчлэн "террорист" гэсэн утгатай ижил утгатай болжээ. Жишээлбэл, Франц, Германд террорист, алуурчин, цуврал алуурчдыг алуурчин гэж нэрлэдэг хэвээр байна. Энэ үгийг ихэвчлэн АНУ-д ийм "баатрууд" -тай холбоотой ашигладаг.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам улс төрийн нөхцөл байдал, хүчний харьцаанаас хамааран нийгмийн амьдрал, үйл ажиллагаанд үгийн утга санаа ихээхэн өөрчлөгддөг. Онцлог шинж чанар нь: "террорист", тэр байтугай "амиа хорлогч террорист" гэсэн ойлголт нь Зөвлөлтийн сүүлийн үеийн үед илт сөрөг утгатай байсангүй. Эдгээр үгс нь хувьсгалт романтизмын аура, залуу үеийнхэнд үлгэр дуурайллыг агуулсан мэт санагдав. Террористууд Желябов, Каляев, Халтурин болон бусад хүмүүс, түүнчлэн 20-р зууны 20-иод оны өршөөлгүй "улаан" хувьсгалт терроризмын үзэл сурталч, гүйцэтгэгчид албан ёсоор ардын баатрууд гэж тооцогддог байв.
Мэдээжийн хэрэг алуурчид орчин үеийн алан хядагчдаас эрс ялгаатай бөгөөд тэд нээлттэй цэргийн ажиллагаанд амжилтгүй болсныхоо дараа үндсэндээ дээд удирдлага болох жинхэнэ эрх мэдлийг эзэмшигчдийн эсрэг чиглэсэн хувь хүний ​​терроризмд шилжсэн. Эртний алуурчдын үйлдэл нь ихэвчлэн олон улсын шинж чанартай байсан бөгөөд олон улсын тавцанд явагддаг байсан тул "алуурчин" гэсэн нэр томъёо нь олон улсын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгатай болж, Европын аль ч хэлээр орчуулах шаардлагагүй болсон.

Теологийн болон түүхэн аялал
Исламын шашны тархалтын эхэн үед, ойролцоогоор МЭ 8-р зууны үед энэ шашны сургаалСуннизм ба шиизм гэсэн хоёр чиглэлд хуваагддаг. Суннитууд аажмаар нийтийн эрх зүйн бүх нийтийн тогтолцоог бий болгож, түүгээрээ удирдуулж, халифатын нийгэмлэг нь Коран судрын уламжлал, шариатын сахиулагч гэж тооцогддог байв.
Шиитүүдийн шашны эрх мэдлийн гол хүн бол Мохаммедын оюун санааны өв залгамжлагч имам юм. Шийтүүд Мохаммедийг өөрийн залгамжлагчаар тусгай сүнслэгээр хангагдсан имамыг томилсон тул Коран судрыг тайлбарлах эрхтэй гэж үздэг. Тэд анхны имамыг үеэл, өргөмөл хүү Халиф Али ибн Талиб, мөн өөрийн охин Фатиматай гэрлэсэн Мухаммедын хүргэн хэмээн хүндэтгэдэг. Шийтүүд Али нь Мохаммед-вилаягаас онцгой сүнслэг чанаруудыг өвлөн авсан гэж үздэг бөгөөд Фатимагийн хөвгүүд Хассан, Хусейн нараар дамжуулан тэднийг үр удам болох удамшлын имамуудын гэр бүлд шилжүүлсэн гэж үздэг.
Ихэнх шийтүүдийг Имамис гэж нэрлэдэг - тэд Ираны үндсэн хүн амыг бүрдүүлдэг бөгөөд "вилая"-ын мөчлөг нь 2013 оны хүртэл үргэлжилнэ гэж үздэг. Эцсийн шүүлт"далд имам" гэж нэрлэгддэг арван хоёрдугаар имам руу мессианчаар буцаж ирэхэд төгсгөл болно. Түүнийг үхээгүй, харин Исламын III зуунаас "гайба" байдалд орсон гэж үздэг. "Нуугдсан имам" нь хамгийн чухал нь Ираны аятолла нар болох зуучлагч - мужтахидууд - хуулийн эдгээгчидээр дамжуулан шийтийн нийгэмлэгийг сүнслэгээр тэжээдэг.
Имамат нь хоёр үндсэн хөдөлгөөнд хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Имаматын сургаалыг баримтлагч Исмаилитууд бөгөөд эргээд хоёр үндсэн чиглэлтэй байдаг. Эхнийх нь Низаричууд бөгөөд тэдний дагалдагчид Ага Ханы гэр бүлийн ахмад төлөөлөгчдийг өөрсдийн имамууд, Мухаммедын үр удам гэж үздэг. Хоёр дахь нь мусталис бөгөөд түүний дагалдагчид Фатимагийн хүүхдүүд болох Хассан, Хусейн нарын үр удам биш "далд имам"-д итгэдэг.

Эхлэх
Исмаилийн сургаал 1094-1095 онд үүссэн. Египетийн Халиф Мустансир ууган хүү Абу Мансур Низарын бус, харин бага Абул Касим Ахмадын залгамжлагчаар томилогдсоны үр дүнд. Шившигт нэрвэгдсэн Абу Мансур Низар эцгийгээ нас барсны дараа Александриа руу зугтаж, тэнд баригдан алагдсан байна. Хоросан нутгийн уугуул Персийн номлогч Хассан ибн Саббах (нэг хувилбараар 1051-1124) тэргүүтэй түүний дэмжигчид Абу Мансур Низарыг жинхэнэ халиф, түүний өв залгамжлагчийг "далд имам" хэмээн тунхаглаж, байгууллага, имам болон түүний төрөл төрөгсдийг хамгаалахын тулд хаалттай цэргийн шашны байгууллага.
Насанд хүрсэн хойноо Исмаилитуудтай нэгдсэн Ибн Сабба Исмаилитийн тусдаа улс байгуулах санаанд автжээ. 1081 оноос Каир хотод (тухайн үед Фатимид халифатын нийслэл байсан) тэрээр дэмжигчдийг идэвхтэй цуглуулж, Низари гүрний тугийн дор нэгтгэж эхлэв. Чадварлаг номлогч, уран илтгэгч байсан тэрээр өөрийгөө хурдан тойрон эргэв том тоошүтэн бишрэгчид, оюутнууд, дагалдагчид.
Хассан ибн Саббахын амьдралын тухай хэн ч мэдэхгүй, хэн нэгэн хүний ​​нүднээс далд байсан бөгөөд энэ нь түүний амьдралын туршид ч гэсэн энэ хүнтэй холбоотой бүх зүйлийг бүрхэж байсан нууцлаг аурагыг зөвхөн нэгэн цагт бэхжүүлсэн юм. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр Хассан бага нас, залуу насандаа хамгийн дотны найз нь яруу найрагч, материалист эрдэмтэн Омар Хайям байсан гэдэг. Тэд Селжукийн эзэнт гүрний төрийн машинд боловсролтой элитүүдийг бэлтгэдэг Нишапурын мадрасад хамтдаа суралцжээ. Түүний хүмүүжиж, өссөн уур амьсгал нь шашны чөлөөт сэтгэлгээ, модернизмын шинж чанартай байв.
Өргөн хүрээнийхний нэг өрөвдөл, дэмжлэг массУлсыг бий болгох нь хангалтгүй байсан нь тодорхой - дайснаа эрс эсэргүүцэх чадвартай, эв нэгдэлтэй байгууллага шаардлагатай байв. Энэ зорилгын үүднээс халифат даяар номлогчдын далд бүлгүүдийг байгуулж, шинэ сургаалыг сурталчлахын зэрэгцээ тагнуулын янз бүрийн мэдээллийг системтэйгээр цуглуулдаг байв. Эдгээр тархай бутархай эсүүд Хасан ибн Саббагийн тушаалаар өөрсдийн эрх ашгийг хамгаалах хөдөлгөөнт байлдааны бүлгүүдийн үүрэг гүйцэтгэхэд хэзээ ч бэлэн байв. Хассан халифын ордонд үндсийг нь аваагүй бөгөөд 1090 онд хэлмэгдүүлэлтийн оргил үед тэрээр Каираас зугтаж, хэдэн сарын дараа Персийн уулархаг бүс нутагт дэмжигчдийнхээ хамт гарч ирсэн нь тодорхой юм. Энэ үед тэрээр нэр хүндийнхээ оргилд хүрч байв.
Түүний сонголт Ираны Казвин хотоос баруун хойд зүгт орших уулархаг нурууны дунд нуугдсан Эльбурзын салаа (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр - Альбурз) Аламутын өндөр хадан дээр баригдсан үл тэвчих цайз дээр унав. Нутгийн аялгуунаас орчуулагдсан Аламут хад нь "Бүргэдийн үүр" гэсэн утгатай бөгөөд уулсын арын дэвсгэр дээр байгалийн цайз мэт санагдсан. Түүнд ойртох замыг гүн хавцал, ширүүн уулын горхи таслав.
Ибн Саббагийн сонголт бүх талаараа зөвтгөгдөв. Нууц захиалгын капитал-бэлгэдлийг бий болгох стратегийн хувьд илүү ашигтай газрыг төсөөлөхийн аргагүй байв. Ибн Саббах энэ дийлдэшгүй цайзыг бараг тулалдаангүйгээр эзлэн авч, Низари Исмаилийн улсыг байгуулж, Лалын ертөнцөд нөлөөгөө дэлгэрүүлж, Иран, Сирийн хойд хэсэгт бэхэлсэн уулын цайзуудын гинжийг бий болгож, дайснаа нууцаар хөнөөх бодлого баримталж байв. болон өрсөлдөгчид. Үүний зэрэгцээ, ибн Сабба шейх Хассан I ибн Саббах болж, түүний бий болгосон эрх мэдлийн шаталсан тогтолцоонд тэрээр "Шейх аль-Жабал" цолыг эзэмшсэн бөгөөд загалмайтны дайчдын дунд "Уулын өвгөн" гэдгээрээ алдартай байв. ” эсвэл “Уулын өвгөн”.
Шейх Хассан би ямар нэг хэмжээгээр маш азтай байсан. Аламут цайзыг эзэлсний дараа удалгүй Селжукийн Султан Малик Шах нас барав. Үүний дараа арван хоёр жилийн турш хаан ширээг авахын тулд улс хоорондын тэмцэл өрнөж байв. Энэ бүх хугацаанд тэдэнд Аламутад бэхлэгдсэн салан тусгаарлагчдад цаг зав гарсангүй.
Перс, Сири, Ливан, Иракийн уулархаг бүс нутгийг нэгтгэснээр Хассан I үнэндээ 1256 он хүртэл оршин тогтносон улсыг бий болгосон. Тэрээр Аламутад бүх хүмүүст хатуу ширүүн амьдралын хэв маягийг бий болгосон. Юуны өмнө, жагсаалын үеэр Лалын мацаг барилтРамадан муж улсынхаа нутаг дэвсгэр дээрх бүх шариатын хуулийг цуцалсан. Бага зэрэг ухрах нь цаазаар авах ялтай байв. Тэрээр тансаг байдлын аливаа илрэлийг хатуу хориглов. Хязгаарлалт нь бүх зүйлд хамаарна: найр наадам, хөгжилтэй ан агнуур, дотоод засал чимэглэлбайшин, үнэтэй хувцас гэх мэт. Гол нь эд баялаг бүх утгаа алдсанд оршиж байв. Ашиглах боломжгүй бол яагаад хэрэгтэй вэ?
Аламут улс оршин тогтнох эхний үе шатанд Исламын ертөнц мэддэггүй, тэр үеийн Европын сэтгэгчид ч бодож байгаагүй дундад зууны үеийн утопитой төстэй зүйлийг бүтээж чадсан юм. Ийнхүү тэрээр нийгмийн доод болон дээд давхаргын ялгааг бараг арилгасан. Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар Низари Исмаилийн улс нь коммунтай маш төстэй байсан бөгөөд цорын ганц ялгаа нь эрх мэдэл нь чөлөөт ажилчдын ерөнхий зөвлөлд биш, харин авторитар оюун санааны удирдагч-удирдагчийн мэдэлд байсан явдал юм.

Онол практикийн хөгжил
Хассан I өөрийн улсаа байгуулсны дараа Селжукийн бүх татварыг цуцалж, оронд нь Аламут хотын оршин суугчдад зам тавьж, суваг ухаж, үл давшгүй цайзуудыг босгохыг тушаажээ. Дэлхий даяар түүний төлөөлөгч номлогчид янз бүрийн мэдлэг агуулсан ховор ном, гар бичмэлүүдийг худалдаж авдаг байв. Тэрээр барилгын инженерээс эхлээд эмч, алхимич хүртэл шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын шилдэг мэргэжилтнүүдийг цайздаа урьж эсвэл хулгайлсан. Тэрээр үүнтэй адилгүй бэхлэлтийн системийг бий болгосон бөгөөд ерөнхийдөө хамгаалалтын тухай ойлголт нь эрин үеэсээ хэдэн зуун жилийн өмнө байсан.
Хасан I уулын цайздаа сууж байхдаа Селжукийн улс даяар амиа золиослогчдыг илгээв. Гэвч тэрээр амиа хорлох алан хядагчдын тактикт шууд ирээгүй. Домогт өгүүлснээр түүнийг санамсаргүй тохиолдлоор хүлээж авсан.
1092 онд Сава хотод Хашашин номлогчид муеззиныг орон нутгийн эрх баригчдад хүлээлгэн өгөх вий гэж айж, хөнөөжээ. Үүний хариуд Селжукийн султаны ахлах вазир Низам аль-Мулкийн тушаалаар нутгийн Исмаилитуудын удирдагчийг баривчилж, хүндээр үхүүлэв. Энэхүү цаазаар авах ажиллагаа Хашашинчуудын дунд уур хилэн, зэвүүцлийн тэсрэлт үүсгэв. Аламутын оршин суугчдын уур уцаартай олон хүмүүс өөрсдийн оюун санааны зөвлөгч, муж улсын захирагчийн гэрт дөхөж ирэв. Домогт өгүүлснээр Хассан I байшингийнхаа дээвэр дээр гарч ирээд чанга дуугаар: "Энэ чөтгөрийг хөнөөсөн нь тэнгэрийн аз жаргалыг илэрхийлнэ!" Түүнийг гэр лүүгээ бууж амжаагүй байтал Бу Тахир Аррани гэх залуу олны дундаас ялгарч, түүний өмнө өвдөг сөгдөн цаазын ялыг амиараа төлсөн ч гэсэн биелүүлэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлжээ.
1092 оны 10-р сарын 10-ны өглөө эрт Аррани вазирын ордны нутаг дэвсгэрт нэвтэрч чаджээ. Тэр нуугдаж, хохирогчийг тэвчээртэй хүлээж, хордлоготой асар том хутгыг цээжиндээ тэврэв. Үд дундын үед гудамжинд маш баян хувцас өмссөн хүн гарч ирэв. Аррани сайдыг хэзээ ч харж байгаагүй боловч гудамжаар явж байсан хүн олон тооны бие хамгаалагчид, боолуудаар хүрээлэгдсэн байсан тул алуурчин зөвхөн визир байж болно гэж шийджээ. Аррани боломжоо ашиглаад вазир руу үсрэн гарч ирээд хордуулсан хутгаар гурван удаа хутгалжээ. Алуурчин баригдахаас өмнө вазир үхлийн шаналалдаа аль хэдийн бужигнаж байв. Хамгаалагч нар Арраниг бараг л таслав.
Хассан I-ийн тушаалаар Аламут цайзын хаалган дээр хүрэл хавтанг хадаж, Арранигийн нэрийг сийлсэн бөгөөд түүний эсрэг талд хохирогчийн нэрийг бичжээ. Жагсаалтад вазир, ноёд, молла, султан, шах, марк, бэйс, ван зэрэг олон зуун нэрс багтаж эхэлсэн тул олон жилийн туршид энэхүү хүрэл хавтанг хэд дахин нэмэгдүүлэх шаардлагатай болжээ.
Ерөнхий сайд нас барсан нь Исламын ертөнц даяар маш хүчтэй резонанс үүсгэсэн бөгөөд энэ нь Хассан I-ийг маш энгийн боловч ухаалаг дүгнэлтэд хүргэв - их хэмжээний материаллаг нөөцийг зарцуулахгүйгээр төрийн маш үр дүнтэй хамгаалалтын сургаалыг бий болгох боломжтой юм. томоохон байнгын армийн засвар үйлчилгээ. Улс төрийн чухал шийдвэрүүд хамааралтай хүмүүсийг айлган сүрдүүлэх, үлгэр жишээ болгон устгах үүрэг даалгавар бүхий өөрсдийн "тусгай алба" байгуулах шаардлагатай байв; Боломжит хохирогчийг хамгаалахын тулд ордон, шилтгээний өндөр хэрэм ч, асар том арми ч, зориулалтын бие хамгаалагчид ч эсэргүүцэж чадахгүй тусгай алба.
Төлөөлөгчдийнхээ шүтэн бишрэлтийн ачаар Хассан I Исмаилитуудын дайснууд болох Шираз, Бухара, Балх, Исфахан, Каир, Самаркандын захирагч нарын бүх төлөвлөгөөний талаар мэдээлэв. Гэсэн хэдий ч мэргэжлийн алуурчдыг сургах сайн бодож боловсруулсан технологийг бий болгохгүйгээр терроризмын зохион байгуулалтыг төсөөлөхийн аргагүй байсан, тэдний амьдралд хайхрамжгүй хандах, үхлийг үл тоомсорлох хандлага нь тэднийг бараг халдашгүй болгожээ. Сургаал сургаалын гол сургаал бол тушаалын тэргүүнд маргаангүй дуулгавартай байх, Уулын ахмадын тушаалаар ямар ч үед амиа золиослоход бэлэн байх явдал байв. Дуулгавартай байдал ийм хэмжээнд хүрч, сурагч ямар ч практик зорилгогүйгээр өөрийгөө хадан хясаанаас шидэж эсвэл нэг тушаалаар өөрийгөө чинжаал цоолж чаддаг байв.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд Хассан I хүмүүст диваажингийн амлалт өгөх нь хангалтгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн - үүнийг бодит байдалд харуулах ёстой! Тэрээр өөрийгөө "далд имам"-ын хүсэл зоригийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, удирдаач гэж зарлаж, түүнд эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байсны төлөө тэнгэрлэг шагналын бүхэл бүтэн онолыг боловсруулжээ. Уг тушаалд 12-20 насны хөвгүүд, залуучуудыг элсүүлсэн бөгөөд тэднийг зүгээр нэг Аламут цайз руу аваачсангүй, харин тэднийг "далд имам"-ын сонгосон хүмүүс гэж хэлсэн.
Дундад зууны алдарт аялагч Марко Поло "Дэлхийн олон янз байдлын ном"-доо шавь нарынхаа оюун ухаанд увайгүй шийдэмгий байдал дараах байдлаар бий болсон гэж дүрсэлсэн байдаг. Дарс эсвэл гашиш (анаша)-аар ухаангүй болтлоо мансуурсан залууг жинхэнэ сүү, зөгийн бал, дарсны усан оргилуурууд урсдаг дорно дахины хууль тогтоомжийн дагуу тусгайлан зохион байгуулсан үзэсгэлэнт цэцэрлэгт шилжүүлэв. Цэцэрлэг нь бүх талаараа уулсаар хүрээлэгдсэн хамгаалалттай хөндийд байрладаг бөгөөд гадны хэн ч нэвтэрч чадахгүй байв. Гайхамшигтай цэцэрлэгт түүнийг асарч, тансаг хоолоор хооллодог байв. Залуус охидын хүсэл тачаал дүүрэн энхрийлэлд баясаж, диваажингийн Гуриа онгон охидын дүрд хувирч, ирээдүйн хашашин амиа золиослогчдод өгсөн даалгавраа биелүүлж, үл итгэгчидтэй тулалдаанд үхсэн даруйдаа энд буцаж ирнэ гэж шивнэж байв. Энэ байдал хэд хоног үргэлжилсэн боловч залуу "гайхамшигт" уйдахгүйн тулд тийм ч удаан байсангүй. Дараа нь залууг архи, хоолоор дахин унтуулж, түүнийг Уулын ахмадын шилтгээнд шилжүүлж, багш нь сэрсэний дараа залууг "далд имам" -ын гэрээслэлээр зарлав. Коран сударт дүрсэлсэн жинхэнэ диваажинд зочилсон. Хэрэв тэр нас барсны дараа тийшээ очихыг хүсч байвал түүнд - Хасан - бүх зүйлд дуулгавартай байх ёстой - тэр Аллахын төлөө өөрийгөө золиосолсон ариун фидай болж, диваажинд очих нь гарцаагүй. Залуус амьдралынхаа туршид диваажинд зочилсон гэдэгтээ үнэхээр итгэлтэй байсан тул сэрсэн цагаасаа л бодит ертөнцтэдний хувьд үнэ цэнээ алдсан. Бүх мөрөөдөл, итгэл найдвар, бодол санаа нь "Еденийн цэцэрлэгт хүрээлэн" -д дахин, үзэсгэлэнтэй охид, алс холын, одоо хүрэх боломжгүй газруудын дунд байх цорын ганц хүсэлд захирагдаж байв ...
Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй бид ярьж байна 11-р зууны тухай, тэдний ёс суртахуун нь маш хатуу байсан тул садар самууныг үйлдсэнийх нь төлөө зүгээр л чулуугаар шидэж алах боломжтой байв. Олон ядуу хүмүүсийн хувьд сүйт бүсгүйн үнийг төлөх боломжгүйгээс болж эмэгтэйчүүд зүгээр л хүршгүй тансаг байсан. Уулын ахлагч өөрийн шүтэн бишрэгчдийг хагас өлсгөлөнд нэрвэгдсэн ядуу хүмүүс, жирийн хүмүүсийн хүүхдүүдийн дунд элсүүлсэн тул байнгын хар тамхитай ийм эмчилгээ нь шаардлагатай эерэг үр дүнг өгчээ: Залуучууд түүнд ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай үнэнч биороботууд болж хувирав.
Хашашинчууд “үзэл суртлын бэлтгэл”-ээс гадна өдөр тутмын хүнд хэцүү бэлтгэлд багагүй цаг зарцуулсан. Шилдэг мастерууд тэдэнд бүх төрлийн зэвсгийг төгс эзэмшихийг заажээ: нумаар оновчтой харвах, сэлмээр хашлага хийх, хутга шидэх, нүцгэн гараараа тулалдах. Тэд янз бүрийн хорны талаар маш сайн ойлголттой байх ёстой байсан бөгөөд тэвчээр, хүсэл зоригийг хөгжүүлэхийн тулд халуунд ч, хүйтэнд ч нуруугаа цайзын хананд наан олон цагийн турш тонгойх эсвэл хөдөлгөөнгүй зогсохыг албаддаг байв. Хашашин амиа золиослогч бүрийг тодорхой бүс нутагт "ажиллах" зорилгоор бэлтгэсэн. Сургалтын хөтөлбөрт мөн тухайн улсын хэлийг сурах ёстой байсан. Жүжиглэх ур чадварт онцгой анхаарал хандуулсан - тэдний хувирах авъяас нь тулааны ур чадвараас дутахааргүй үнэлэгддэг. Хэрэв хүсвэл тэд хэрхэн танигдахын аргагүй өөрчлөгдөхийг мэддэг байсан. Аялагч циркийн хамтлаг, дундад зууны үеийн христийн шашны лам нар, эмч нар, дервишүүд, дорно дахины худалдаачид эсвэл нутгийн дайчдын дүрд хувирсан хашашин хохирогчийг алахаар дайсны үүр рүү оржээ. Дүрмээр бол, Уулын өвгөний ялыг гүйцэтгэсний дараа хашашинууд нуугдах гэж оролдоогүй бөгөөд үхлийг шууд хүлээн зөвшөөрч, амиа хорложээ. Тэд цаазаар авагчийн гарт байсан ч дундад зууны үеийн зэрлэг тамлалд өртөж байсан ч нүүрэндээ инээмсэглэл тодруулж байхыг хичээдэг байв.
Тэдний итгэлийг бэхжүүлэхийн тулд Уулын ахлагч тэднийг сэтгэлзүйн хувьд илүү их нөлөөлсөн. Ер нь Уулын өвгөн бол худал хуурмагийн гарамгай мастер байсан. Тиймээс, домогт өгүүлснээр цайзын нэг өрөөнд шалан дээр худаг байсан өрөө байв. Залуучуудын нэг нь шалан дээр зөвхөн толгой нь харагдахаар зогсож байв. Түүний хүзүүнд хоёр хагасаас бүрдсэн таваг тавив. Энэ тохиолдолд аяга таваг дээр хэвтэж буй таслагдсан толгойн сэтгэгдэл төржээ. Илүү жинхэнэ, үр дүнтэй байхын тулд аяганд цус нэмсэн. Залуу дагалдагчдыг танхимд урьж, "таасан толгой"-г үзүүлэв. Гэнэт Уулын ахлагч өөрөө харанхуйгаас гарч ирэн, "тасарсан толгой" дээр тоглож эхлэв. ид шидийн дохио зангаамөн үл ойлгогдох, өөр ертөнцийн хэлээр нууцлаг шившлэг хий. Үүний дараа "үхсэн толгой" нүдээ нээж, ярьж эхлэв - тэнд байсан хүмүүс шоконд оров. Ибн Сабба болон бусад хүмүүс диваажингийн талаар асуулт асуусан бөгөөд "тасарсан толгой" өөдрөг хариултаас илүү байв. Дараа нь энэ залууг алж, толгойг нь үзүүлэв. Хассанд үйлчлэх үхэл л диваажинд хүрэх замыг нээж өгдөг гэсэн итгэл үнэмшил хүмүүсийн дунд тархаж, Уулын өвгөнд үйлчлэх хүсэлтэй хүмүүс цөөрсөнгүй.
Уулын өвгөн хэд хэдэн давхар байсан нь мэдэгдэж байна. Олон тооны хашашины нүдэн дээр давхар хар тамхины нөлөөгөөр өөрийгөө шатаасан байна. Ийм маягаар тэр тэнгэрт гарсан гэж таамаглаж байна. Маргааш нь уулын өвгөн тэдний өмнө эсэн мэнд гарч ирэхэд Хашашинчуудын гайхшрал, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй бахдалыг төсөөлөөд үз дээ.
Нэгэн цагт Хассан I цайзынхаа ойролцоох хотуудын нэгийг захирахаар шийдээд тэнд жинхэнэ аллага үйлдсэн боловч шийдэмгий эсэргүүцлийг хүлээн авсан гэж уламжлал ёсоор ярьдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​"материал"-ын туршилт амжилттай болж, чулуугаар шидсэн залуус өчүүхэн ч айдасгүйгээр тулалдаанд орж, харамсах зүйлгүйгээр амьдралаа салгав.
Тэр цагаас хойш Уулын настан тактикаа эрс өөрчилж, ил задгай тулалдаанд олноороо фидай ашиглахаа больж, зөвхөн гол хүмүүс болох баян худалдаачид, өндөр албан тушаалтнууд, ордны түшмэдүүдийг зайлуулахыг тушааж, тэр байтугай Шахыг шууд заналхийлэв. Персийн өөрөө. Ассасинуудын одонгоор залуучууд нийгмийн шударга бус байдлын асуудлыг шийдэх гарцыг олж чадаагүй ч Уулын ахлагч тэдэнд өгсөн зүйлийн хариуд Еден цэцэрлэгт мөнхийн аз жаргалыг баталгаажуулсан. жинхэнэ амьдрал. Тэрээр дагалдагчдадаа зөвхөн нэг болзолтойгоор цэвэршүүлэх газрыг дайран өнгөрч, Еденийн цэцэрлэгт хүрээлэнд хүрч чадна гэж байнга урамшуулдаг байсан: түүний шууд тушаалаар үхлийг хүлээн авснаар. Тэрээр Бошиглогч Мухаммедын сүнсэнд "Диваажин нь сэгсний сүүдэрт оршдог" гэсэн үгийг давтсаар байв. Ийнхүү Хашашинчууд үхлээс айдаггүй төдийгүй түүнийг удаан хүлээсэн диваажинтай холбож, хүсэл тэмүүлэлтэй байв.
Энэ хөдөлгөөн Иран, Сирид өргөн тархсан байна. Түүгээр ч барахгүй Хасан өөрийн үйлдлээ Ойрхи Дорнод, Хойд Африк, түүнчлэн Европ дахь бусад орнуудад түгээж, фидайчууд эрх мэдлийн дээд төлөөлөгчид болох гүн, хаадын жинхэнэ анчид болжээ. Европын олон эрх баригчид түүний уур хилэнгээс зайлсхийхийн тулд хүндэтгэл үзүүлжээ. Уулын ахлагч дундад зууны ертөнц даяар алуурчид илгээсэн боловч дагалдагчдынхаа адил уулын хоргодох байраа хэзээ ч орхисонгүй.
Европт Хашашинуудын удирдагчдыг мухар сүсгээр айж "уулын шейх" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ яг одоо Дээд Эзэний албан тушаалыг хэн эзэлж байгааг огтхон ч хардаггүй байв. Зарлигийг байгуулсны дараа бараг тэр даруй Хассан I бүх захирагчдад түүний уур хилэнгээс нуугдах боломжгүй гэдгийг итгүүлж чадсан бөгөөд "Бурханы шийтгэлийн үйлдэл" -ийг хэрэгжүүлэх нь зөвхөн цаг хугацааны асуудал байв.
Нэгэн удаа Хашашинчууд Европын хамгийн хүчирхэг ноёдын нэгийг удаан хугацаанд агнаж, үр дүнд хүрсэнгүй. Аюулгүй байдлыг маш болгоомжтой, нямбай зохион байгуулсан тул алуурчдын хохирогч руу ойртох гэсэн бүх оролдлого бүтэлгүйтэв. Ханхүүгийн авч байсан хоолыг эхлээд тусгай хүн шинжилжээ. Зэвсэгт бие хамгаалагчид түүний дэргэд өдөр шөнөгүй байв. Их хэмжээний мөнгөөр ​​ч гэсэн ямар ч хамгаалагчид хахууль өгөх боломжгүй байсан. Тэгээд Уулын өвгөн өөр юм хийсэн. Эрхэм язгууртнийг цог жавхлантай католик шашинтан гэдгээ мэдээд тэрээр хоёр залууг Европ руу илгээж, түүний тушаалаар Христийн шашинд орсон; азаар шийтүүдийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "такия" ёс нь тэдэнд баптисм хүртэх ёслолыг хийх боломжийг олгосон юм. ариун зорилгод хүрэх. Тэдний эргэн тойрон дахь бүх хүмүүсийн нүдээр тэд католик шашны бүх мацаг барилтыг хичээнгүйлэн биелүүлж, "жинхэнэ католик шашинтнууд" болжээ. Хоёр жилийн турш тэд өдөр бүр орон нутгийн католик сүмд очиж, олон цагийг өвдөг сөгдөн залбирдаг байв. Хатуу каноник амьдралын хэв маягийг баримталдаг залуучууд сүмд тогтмол хандив өргөдөг байв. Эргэн тойрон дахь бүх хүмүүст өөрсдийн "жинхэнэ Христэд итгэгчдийн ариун журам"-ыг итгүүлснээр хөрвөгчид ердийн зүйл болж, сүмийн салшгүй хэсэг болжээ. Аюулгүй байдлынхан тэдэнд зохих ёсоор анхаарал хандуулахаа больсон тул тэд тэр даруйдаа далимдуулав. Нэгэн өдөр, ням гарагийн ёслолын үеэр Хашашинуудын нэг нь ханхүү рүү ойртож, санамсаргүйгээр түүнийг чинжаалаар хэд хэдэн цохилт хийв. Хамгаалалтынхан аянгын хурдтай хариу үйлдэл үзүүлж, цохилт нь гар, мөрөн дээр бууж, язгууртны хүнд гэмтэл учруулаагүй. Харин танхимын эсрэг талын үзүүрт байрлах хоёр дахь хашашины төөрөгдөл, сандралыг далимдуулан хохирогчийн зүг гүйж очоод зүрхэнд нь хордлоготой чинжаал цохиулан үхэлд хүргэсэн...

Хашашин ба загалмайтнууд болон мусульманчуудын хоорондын харилцаа
1095 оны арваннэгдүгээр сарын 26. Пап лам Урбан II сүм хийдКлермонт хотод Иерусалим, Палестиныг мусульманчуудын эрхшээлээс чөлөөлөхийн тулд загалмайтны аян дайн хийхийг уриалав. Загалмайтны цэргүүд Бага Азийг гатлан ​​1099 оны 7-р сарын 15-нд удаан үргэлжилсэн цуст бүслэлтийн дараа Иерусалимыг эзлэв. Ромын католик сүм кампанит ажилд оролцогчдод бүх нүглийг цагаатгахыг амласан. Гэсэн хэдий ч тэдний арми нь Ариун булшны язгууртнуудыг чөлөөлдөгчдөөс илүү дээрэмчидтэй төстэй байв. Загалмайтнуудын дайралт урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй дээрэм, дээрэм дагалдаж байв.
Загалмайтны баатруудын эгнээнд эв нэгдэл байхгүй байсан бөгөөд үүнийг Хассан I. Хөөрхий Европын барон, адал явдалт, дээрэмчид ашигласан. янз бүрийн сортууд, баян Дорнодын тоо томшгүй олон эрдэнэс татагдаж, хэзээ ч ялангуяа бат бөх байсан түр зуурын холбоо, эвслийг бий болгосон. Загалмайтны баатрууд дотоод асуудлаа шийдэх гэж оролдохдоо хашашины үйлчилгээг ихэвчлэн ашигладаг байв. Олон загалмайтны удирдагчид чинжаалдаа цохиулж үхсэн...
1171 онд Египетэд Фатимидын халифуудын удмыг түлхэн унагасны дараа Европт Саладин нэрээр алдаршсан Салах ад-Дины мамлюкууд загалмайтны эсрэг бүх хүчээ нэгтгэхийн тулд эхлээд жинхэнэ итгэлийг сэргээхээр шийдэж, Египетэд Исмаилитуудыг ялав. . Дараа нь тэд загалмайтнууд руу гүйв - загалмайтнууд болон лалын ертөнцийн хоорондох дайны хамгийн хэцүү үе эхэлсэн.
Иерусалимын хаант улс ээлж дараалан халдлагад өртөв. Ийм найдваргүй нөхцөл байдалд тэд Хашашинтай эвсэхээс өөр аргагүй болсон нь зүйн хэрэг юм. Ерөнхийдөө Хашашинчууд хэнтэй тулалдаж, аль талд байгаа нь хамаагүй байв. Тэдний хувьд бүгд дайсан байсан - Христэд итгэгчид ч, мусульманчууд ч.
Загалмайтны бая феодалууд хашашины үйлчилгээний хөлсийг харамгүй төлж байв. Энэ хугацаанд Арабын олон язгууртнууд, цэргийн удирдагчид Хашашинчуудын чинжаал дор унажээ. Саладин өөрөө ч гэсэн хэд хэдэн бүтэлгүй аллагын оролдлогыг даван туулах шаардлагатай болсон (зарим эх сурвалжийн мэдээллээр - 8), үүний дараа тэрээр азаар л амьд үлдсэн - Египетэд Исмаилитуудыг ялагдсаных нь төлөө өршөөгдсөнгүй.
Гэсэн хэдий ч загалмайтнууд болон Хашашинуудын холбоо удаан үргэлжилсэнгүй - загалмайтнуудыг шунахайн сэтгэлээр унагав. Исмаилийн худалдаачдыг дээрэмдсэний дараа Иерусалимын Монферрат хаан Конрад өөрөө цаазлах тушаалд гарын үсэг зурав. Үүний дараа Хашашинууд хоёр хуаранд алуурчид илгээж эхлэв. Энэ хугацаанд зургаан сайд, гурван халиф, олон арван хотын захирагч, шашны зүтгэлтнүүд, Европын хэд хэдэн захирагч, тухайлбал Раймонд Нэгдүгээр, Монферратын Конрад, Баварийн гүн, Хашашинчуудын гарт амиа алдсан нь тодорхой. , түүнчлэн нэрт төр нийгмийн зүтгэлтэн, персийн эрдэмтэн Абд ул-Махасин Хашашинчуудыг хатуу шүүмжилж Уулын өвгөний уурыг хүргэсэн.
1212 онд Мухаммед Хорезм Шах өөрийн хүрээлэлд Исмаилитууд байсан гэдэгт эргэлзэж байсан нь эртний түүхээс мэдэгдэж байна. Визирийн туслах дохио өгөхөд таван үйлчлэгч тэр даруй урагш алхаж, юунд ч бэлэн байв. Тэднийг удалгүй цаазалсан боловч Шах шинээр олдсон хамгаалалтдаа удаан баярласангүй - тэрээр Уулын ахмадаас захидал хүлээн авч, цаазаар авсан хүн бүрээс нөхөн төлбөр болгон 10 мянган динар төлөхийг хүссэн бөгөөд нэгэн зэрэг тэд түүнд чинжаал илгээв. Шастируудад Шах энэ санааг ойлгосон гэж мэдэгджээ.
Хашашинчууд өөрсдийн үлгэр жишээгээрээ зүүн, барууны олон нууц нийгэмлэгүүдийг урамшуулж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Европын тушаалууд хашашинуудыг дуурайж, тэднээс хатуу сахилга баттай байх арга, цол ахиулах зарчим, ялгах тэмдэг, бэлгэ тэмдэг, тэмдгийн техникийг эзэмшсэн. Хассан I Аламутад гуч гаруй жил амьдарсан бөгөөд өрөөнөөсөө бараг гардаггүй байсан ч тэрээр хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн хүчирхэг, оюун санааны хувьд нэгдсэн байгууллагуудын нэгийг үр дүнтэй удирдаж байв. Тэрээр 1124 онд нас баржээ.

Уулын өвгөний дагалдагчид
11-р зууны эцэс гэхэд Хашашинууд Сирийн баруун хойд хэсэгт бат бэх суурьшсан; тусгаар тогтносон улсын дүр төрхийг бүрдүүлэх. Энэ хэсэгт байрлах Масяф уулын цайз нь тэдний хувьд үл тэвчих цайз болж байв. Сири дэх тушаалын тэргүүн Рашид ад-Дин ас-Синан (1192 онд нас барсан) дараагийн Уулын настан болсон бөгөөд ирж буй загалмайтнууд болон нутгийн удирдагчдын эсрэг аймшигт бодлого явуулж байв. 1164 онд Уулын өвгөний дараагийн залгамжлагч II Хассан өөрийгөө имам хэмээн зарлаж, "Шүүлтийн өдөр" ("Амилалтын өдөр") хэмээх шинэ сүнслэг эрин ирснийг тунхаглав. Тэрээр шариатын бүх зохицуулалтыг сонголттой гэж зарлав. Гэхдээ аль хэдийн түүний ач хүү Хассан III Шариатын бүх заалтуудын заавал байх ёстой шинж чанарыг буцааж, сургаалын шинэчлэлийг эхлүүлж, Аббасидын халифын оюун санааны удирдлагыг хүлээн зөвшөөрөв.
Уулын өвгөний залгамжлагчид зохих шавь нартаа таарч багшаасаа давж, харьяа алба хаагчдаасаа туйлын дуулгавартай байхыг шаардав. Шампанскийн гүн Анри Аламутын цайзад байх үед захирагчийн дохиогоор хоёр фидай тэдний зүрхийг чинжалаар цоолжээ. Хамгийн гол нь тэдний тайван, жинхэнэ сахиусан тэнгэр шиг царай нь хамгийн их анхаарал татсан... Тэр үед энэ түрэмгий бүлэглэл алуурчдын одонг авсан бололтой.
Уулын өвгөн болон түүний өв залгамжлагчдын таашаалыг эрэлхийлж байсан эрх мэдэлтнүүд Хассан хэмээх нэр хүндтэй цолыг авсан одонгийн тэргүүний хувьд. Зарим он дарааллын дагуу бусад эрх баригчид хаан ширээнд суух замдаа хөрш зэргэлдээх бүрэн эрхт ноёд эсвэл тэдний өрсөлдөгчид түүнд "тушаал" өгсөн байдаг. "Захиалга" нь тодорхой үйлдлүүдийн бүхэл бүтэн гинжин хэлхээг зохион байгуулах шаардлагатай байсан ч гэсэн хатуу чанд хэрэгжсэн бөгөөд үйлчлүүлэгч гэнэт бодлоо өөрчилсөн тохиолдолд үүнийг цуцлах боломжгүй байв. Уулын хөгшин ганцхан өөрийн уран чадварт дандаа найдаж байгаагүй нь үнэн. Тэрээр хохирогчтой ойртохын тулд төрийн тэргүүний ойр дотны албан тушаалтнууд эсвэл түүний хамгаалагчдыг хээл хахууль, буулт, шантаажийг идэвхтэй ашигласан. Зөвхөн нэг тохиолдолд алуурчид нэг оролдлогоор бүтэлгүйтсэн - алдарт Халиф Салладины хувийн харуул нь маш сонор сэрэмжтэй, ялзрашгүй байв.

Бодит байдалд дасан зохицох
1256 онд Чингис хааны ач хүү Хүлэгү хаанд Аламут цайз бут цохигдон газрын хөрснөөс арчигдах хүртэл уг журам зуун хагас гаруй оршин тогтнож байжээ. Тушаалын дарга Рукн эд-Дин алагдсан. Бүх эрдэнэс, архивууд ялагчдад очсон бөгөөд тэд алуурчдын жинхэнэ ангуучлалыг эхлүүлсэн. Байгууллагын хүч чадал алдагдаж, амьд үлдсэн хүмүүс хэнээс хэнээс нь нууцалж, хүлээх тушаалыг хүлээн авав.
Таван жилийн дараа буюу 1272 онд Египтийн захирагч I Бейбарс монголчуудыг зогсоож, хөөн зайлуулж Сири, Ливанд Хашашинуудыг дуусгав. Тэд хэзээ ч хүчээ олж аваагүй. Хашашинчууд урьдын адил гарал үүслийнх нь хувьд уулсын дундуур тарж, газар доогуур орохоос өөр аргагүй болжээ. Алуурчдын одонгийн ид шидийн үзэл суртал, сэтгэлзүйн технологи нь уламжлалт ой санамжийн хэлбэрээр Исламын уламжлал, Перс, Европын түүхэнд хадгалагдан үлдсэн байдаг.
Гэвч Исмаилийн хөдөлгөөн оршин тогтносоор байв. 18-р зуунд Ираны Шах Исмаилизмыг шиизмийн урсгал гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Низари улсын Аламут улсын сүүлчийн тэргүүний үр удам Иранд удаан хугацаагаар амьдарч, байр сууриа нуун дарагдуулсан бөгөөд үүний дараа л низари нарыг ил тод удирдаж чадсан юм.
1841 онд Исмаилийн имам Хасан Али Шах Ага Хан цолыг хүлээн авсны дараа Ираны эрх баригчидтай зөрчилдөж, Энэтхэг рүү зугтаж, Бомбей дахь Исмаилитийн орон нутгийн нийгэмлэгийг тэргүүлжээ. Түүнийг дагаад Исмаилитуудын ихэнх нь Энэтхэг рүү нүүжээ. Британийн эрх баригчид тэднийг идэвхтэй дэмжиж байв. Имамуудын эгнээ нь Британийн офицеруудын династ болжээ. Тэд Афганистаны хэд хэдэн кампанит ажилд оролцсон.
19-р зууны сүүлчээр уг нийгэмлэгийг Иран, Сири, Памирын Низари нарыг эрхшээлдээ оруулсан Ага Хан III Ага Султан Мухаммед шах захирч эхлэв. Ага Хан III Исмаилизмын үзэл санааг орчин үеийн нөхцөлд дасан зохицох зорилго тавьсан бөгөөд үүний үр дүнд 20-р зууны дунд үе хүртэл. Низаричууд дэлхийн 20 гаруй орны нийгэмлэгүүдтэй, санхүү, улс төрийн хүрээнийхэнтэй маш сайн харилцаатай хүчирхэг байгууллага болжээ.
1957 онд Уулын сүүлчийн өвгөн Садретдин Агахан IV Карим Шахын шууд удам Исмаилитуудын 49 дэх имам болжээ. Түүнийг байгаль орчныг хамгаалагч, тэрбумтан, Дэлхийн зэрлэг ан амьтдыг хамгаалах санг үүсгэн байгуулагчдын нэг гэдгээрээ илүү сайн мэддэг. 1967-1977 онд Ага Хан НҮБ-ын Дүрвэгсдийн асуудал эрхэлсэн дээд комиссар байсан бөгөөд Зөвлөлтийн цэргийг Афганистанаас гаргасны дараа тус улсад хүмүүнлэгийн болон эдийн засгийн тусламж үзүүлэх ажлыг зохицуулж байжээ. 1991 онд Ага Ханыг Их Британи НҮБ-ын Ерөнхий нарийн бичгийн даргын албан тушаалд дэвшүүлжээ.
Үүний зэрэгцээ өнгөрсөн зууны 70-аад оны сүүлчээр Францын нэрт угсаатны зүйч Жан Меллиер Пакистаны баруун хойд хэсэгт орших Исмаилитуудын нягт суурьшсан газруудад зочилжээ. Тэрээр бичжээ: "Би гэрчилж чадна: алуурчид байдаг, тэднийг уулын ахлагч Имам Ага Хан удирддаг. Хаана ч амьдарсан хүн бүр орлогынхоо аравны нэгийг түүнд ямар ч эргэлзээгүйгээр төлдөг. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь жилдээ нэг удаа уулын хаа нэгтээ шашны бүх шат дамжлагийн нууц их хурал болж, ивээн тэтгэгчдээ алт бэлэглэдэг нь ямар жинтэй вэ”...

Владимир Головко
Киев
и-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Түүхийн 100 агуу нууц Непомниаччи Николай Николаевич

АЛУУРЧИД ХЭН ВЭ?

АЛУУРЧИД ХЭН ВЭ?

Энэ сект нь далд аллага үйлдлээрээ алдартай болсон ч түүнийг үүсгэн байгуулагч нь нэг ч дусал цус ч урсгалгүй цайзуудыг эзэлсэн нэгэн байв. Тэрээр намуухан, эелдэг, бүх зүйлд анхааралтай ханддаг, мэдлэгт тэмүүлдэг залуу байсан. Тэр эелдэг, найрсаг байсан бөгөөд тэрээр хорон муугийн гинжийг нэхэв.

Энэ залууг Хассан ибн Саббах гэдэг байв. Тэр бол нууц сектийг үүсгэн байгуулсан бөгөөд одоо түүний нэрийг далд аллагатай ижил утгатай гэж үздэг. Бид алуурчдын тухай ярьж байна - алуурчдыг бэлтгэдэг байгууллага. Тэд өөрсдийнхөө итгэлийг эсэргүүцсэн эсвэл тэдний эсрэг зэвсэг барьсан хэн бүхэнтэй харьцдаг байв. Тэд өөрөөр бодож, айлган сүрдүүлсэн, сүрдүүлсэн, бүр хөнөөдөг хэн бүхэнд цаг алдалгүй дайн зарласан.

Хассан 1050 онд Персийн жижиг Кум хотод төрсөн. Түүнийг төрснийхөө дараа удалгүй эцэг эх нь орчин үеийн Тегераны ойролцоо орших Райи хотод нүүжээ. Залуу Хассан энд боловсрол эзэмшсэн бөгөөд "бага наснаасаа" тэрээр зөвхөн хэсэг хэсгээрээ бидэнд ирсэн намтартаа "мэдлэгийн бүх салбарт хүсэл тэмүүллээр дүрэлзсэн" гэж бичжээ. Хамгийн гол нь тэрээр "эцгүүдийн гэрээнд үнэнч байхын зэрэгцээ Аллахын үгийг бүх зүйлд номлохыг хүссэн. Би амьдралдаа Исламын сургаалд хэзээ ч эргэлзэж байгаагүй; Бүхнийг чадагч, мөнхөд оршдог Бурхан, Бошиглогч, Имам байдаг, зөвшөөрөгдөх болон хориотой зүйлс, диваажин, там, зарлиг, хориглолт байдаг гэдэгт би үргэлж итгэлтэй байдаг."

Арван долоон настай оюутан Амира Зарраб хэмээх профессортой уулзах хүртэл энэ итгэлийг юу ч няцалж чадахгүй. Тэрээр залуугийн эмзэг сэтгэхүйг үл ойлгогдох мэт санагдах дараах өгүүлбэрээр андуурч, дахин дахин давтан хэлэв: "Ийм учраас Исмаилитууд итгэдэг ..." Хасан эхлээд эдгээр үгсийг тоосонгүй: "Би Исмаилитуудын сургаалийг гүн ухаан гэж үздэг." Түүгээр ч барахгүй: "Тэдний хэлж байгаа зүйл бол шашинд харшилж байна!" Тэрээр багшдаа энэ тухай тодорхой хэлсэн боловч түүний маргааныг хэрхэн эсэргүүцэхээ мэдэхгүй байв. Залуу эр Заррабын тарьсан хачин итгэлийн үрийг бүх талаараа эсэргүүцэж байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр “Миний итгэл үнэмшлийг няцааж, тэднийг үгүйсгэсэн. Би түүнд илэн далангүй хүлээн зөвшөөрөөгүй ч түүний үгс миний зүрх сэтгэлд хүчтэй туссан."

Эцэст нь хувьсгал болов. Хасан хүнд өвчтэй болжээ. Юу болсныг бид нарийн мэдэхгүй; Хасан эдгэрсний дараа Рай дахь Исмаилийн хийдэд очиж, тэдний итгэлийг хөрвөхөөр шийдсэн гэж хэлсэн нь зөвхөн мэдэгдэж байна. Ийнхүү Хассан түүнийг болон шавь нараа гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн анхны алхмыг хийв. Терроризмд хүрэх зам нээлттэй байсан.

Юу болсныг ойлгохын тулд хэдэн зуун жилийн өмнө эргэж харцгаая. Мухаммед 632 онд таалал төгсөв.Үүний дараа түүний залгамжлагчийн талаар маргаан гарчээ. Эцэст нь түүний шавь нар анхны мусульманчуудын нэг болох "итгэлт үнэнч" Абу Бакрыг тойрон нэгджээ. Түүнийг анхны халиф - Бошиглогчийн "орлогч" хэмээн тунхаглав. Тэр үед Мухаммедын хамтрагчид Коран судрын шүлгийг бичиж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч хүн бүр энэ сонголтод сэтгэл хангалуун байсангүй. Абу Бакр (632–634) болон түүний залгамжлагч Омар (634–644), Осман (644–656) нарын нууц дайснууд Мухаммедын үеэл, хүргэн Алигийн эргэн тойронд цугларчээ. Түүнд халиф цолыг илүү авах эрхтэй мэт санагдсан. Эдгээр хүмүүсийг "шийтүүд" гэж нэрлэж эхэлсэн (араб "шиа" гэсэн үгнээс - бүлэг). Тэд анхнаасаа л мусульманчуудын дийлэнх хэсгийг эсэргүүцэж байсан - тэднийг суннитууд гэж нэрлэдэг байв. Алигийн дэмжигчид өөрийн гэсэн үнэнтэй байсан. Мухаммедын ажлыг үргэлжлүүлж байсан хүмүүс итгэлээ бэхжүүлэхээс илүү шинэ газар нутгийг эзлэн авах, эд баялаг хуримтлуулах сонирхолтой байв. Мусульманчууд төрийн оронд зөвхөн өөрсдийнхөө ашиг сонирхлыг боддог байв. Тэд ариун байдал, шударга ёсыг мөнгө завшихаар сольсон.

Эцэст нь шийтүүдийн мөрөөдөл биелэв. 656 онд босогчид Мекка Умайяд гэр бүлээс халиф Османыг алав. Али мусульманчуудын шинэ захирагч болов. Гэсэн хэдий ч таван жилийн дараа тэр бас алагдсан. Эрх мэдэл нь ижил Умайяд гэр бүлээс Муавия (661-680) -д шилжсэн.

Умайядууд бүх цаг үе, ард түмний удирдагчдын нэгэн адил хүчээ бэхжүүлсэн. Тэдний хаанчлалын үед баячууд улам баяжиж, ядуу нь улам ядуурч байв. Эрх баригчдад сэтгэл дундуур байсан хүмүүс бүгд шийтүүдийг тойрон цугларчээ. Халифын вант бослого бослого дэгдээж эхлэв. 680 онд Муавия нас барсны дараа Алигийн хүү Хуссейн, Бошиглогчийн охин, Алигийн бэлэвсэн эхнэр Фатима нар бослого гаргажээ.

Шиа бол эхэндээ цэвэр улс төрийн бүлэглэл байсан. Одоо шашны салбарт хагарал үүссэн. Гол шалтгаанГай зовлон, үймээн самууныг Шийтүүд халифуудын хууль бус эрх мэдэл гэж үздэг байв. Бошиглогчийн шууд үр удам л үнэн ба хуулийн хамгаалагч байж чаддаг. Зөвхөн тэдний дундаас удаан хүлээсэн Аврагч мэндэлж, Бурханд таалагдах төрийг бий болгож чадна.

Шийтүүдийн удирдагчид болох имамууд нь Алигийн шууд удам болох Алид нар байв. Энэ нь тэдний үндэс угсаа Бошиглогчоос гаралтай гэсэн үг юм. Удаан хүлээсэн Аврагч нь шийтийн имам болно гэдэгт тэд эргэлзсэнгүй. 1979 онд шийтийн Иранд Аятолла Хомейни тус улсаа Исламын бүгд найрамдах улс хэмээн тунхагласан тухай мэдээг ард түмэн баяр хөөртэй угтаж байх үед бид “шударга ертөнцийг” хүсэн тэсэн ядан буйн цуурайг бид саяхан ажигласан. Энэхүү баярт үйл явдалд жирийн шийтүүд хичнээн их итгэл найдвар тээсэн бэ!

Гэхдээ алс холын өнгөрсөн рүү буцъя. 765 онд шийтийн хөдөлгөөн хагаралтай тулгарсан. Алигийн залгамжлагч зургаа дахь имам нас барахад түүний том хүү Исмаил биш, харин бага хүү нь түүний залгамжлагчаар сонгогджээ. Ихэнх шийтүүд энэ сонголтыг тайвнаар хүлээн зөвшөөрсөн боловч зарим нь бослого гаргасан. Тэд шууд өв залгамжлах уламжлал эвдэрсэн гэж үзэж, Исмаилд үнэнч хэвээр үлджээ. Тэднийг Исмаиличууд гэж нэрлэдэг байв.

Тэдний номлол санаанд оромгүй амжилтанд хүрсэн. Тэдэнд хамгийн их татагддаг өөр өөр хүмүүс- янз бүрийн шалтгааны улмаас. Хуульч, теологичид имамын цолыг маргаж байсан Исмаил болон түүний шууд өв залгамжлагчдын нэхэмжлэлийн үнэн зөв гэдэгт итгэлтэй байв. Исмаилитуудын нууцлаг, ид шидийн үгс жирийн хүмүүсийг татдаг байв. Эрдэмтэд өөрсдийн санал болгосон итгэлийн гүн ухааны нарийн тайлбарыг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Исмаилитуудын үзүүлсэн хөршүүдээ гэсэн идэвхтэй хайр нь ядуу хүмүүст хамгийн их таалагддаг байв.

Тэд Фатимагийн нэрээр нэрлэгдсэн өөрсдийн халифатын улсыг байгуулжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдний хүч маш хүчтэй болж, 969 онд Тунист байсан Фатимидын халифатын арми Египет рүү довтолж, тус улсыг эзлэн авч, түүний шинэ нийслэл Каир хотыг байгуулжээ. Энэ халифат нь оргил үедээ Хойд Африк, Египет, Сири, Сицили, Йемен болон ариун хотуудМусульманчууд - Мекка, Медина.

Гэсэн хэдий ч Хассан ибн Саббаг төрөхөд Фатимид халифуудын хүч аль хэдийн мэдэгдэхүйц ганхаж байсан - энэ нь эрт дээр үед байсан гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч Исмаилитууд зөвхөн Бошиглогчийн санааг жинхэнэ хамгаалагчид гэдэгт итгэдэг байв.

Тэгэхээр олон улсын панорама ийм л байсан. Каирыг Исмаилийн халиф захирч байв; Багдад - суннит халиф. Хоёулаа бие биенээ үзэн ядаж, ширүүн тулалдав. Перс улсад, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн Иранд Каир, Багдадын удирдагчдын талаар юу ч мэдэхийг хүсдэггүй шийтүүд амьдардаг байв. Нэмж дурдахад Селжукууд зүүн зүгээс ирж Баруун Азийн томоохон хэсгийг эзлэн авчээ. Селжукууд суннит шашинтай байсан. Тэдний дүр төрх нь Исламын гурван чухал улс төрийн хүчний хоорондын нарийн тэнцвэрийг алдагдуулсан юм. Одоо суннитууд давамгайлж эхлэв.

Хасан Исмаилитуудыг дэмжигч болсноор урт удаан, өршөөлгүй тэмцлийг сонгож байгаагаа мэдэхээс өөр аргагүй байв. Дайснууд түүнийг хаа сайгүй, бүх талаас нь заналхийлнэ. Персийн Исмаилитуудын тэргүүн Райид ирэхэд Хасан 22 настай байжээ. Түүнд итгэлийн залуу зүтгэлтэн таалагдаж, Исмаилийн хүчний цайз болох Каир руу илгээгджээ. Магадгүй энэ шинэ дэмжигч итгэлийн ах дүүст маш их хэрэг болох байх.

Гэсэн хэдий ч Хассан эцэст нь Египет рүү явах хүртэл бүтэн зургаан жил өнгөрөв. Эдгээр жилүүдэд тэрээр цагаа дэмий үрээгүй; тэр Исмаилийн хүрээлэлд алдартай номлогч болжээ. Эцэст нь 1078 онд түүнийг Каирт ирэхэд нь хүндэтгэлтэйгээр угтав. Гэсэн хэдий ч түүний харсан зүйл түүнийг аймшигтай болгов. Түүний хүндэлдэг халиф нь утсан хүүхэлдэй болж хувирав. Зөвхөн улс төрийн төдийгүй шашны бүх асуудлыг вазир шийддэг байв.

Магадгүй Хассан хүчирхэг вазиртэй муудалцсан байх. Ямартай ч гурван жилийн дараа Хассан баривчлагдаж, Тунис руу албадан гаргасныг бид мэднэ. Гэвч түүнийг тээвэрлэж явсан хөлөг онгоц сүйрчээ. Хассан зугтаж, эх орондоо буцаж ирэв. Золгүй явдал түүний сэтгэлийг гонсойлгосон ч тэрээр халифад өгсөн тангарагтаа тууштай баримталжээ.

Хассан Персийг Исмаилийн шашны түшиц газар болгохоор төлөвлөж байв. Эндээс түүнийг дэмжигчид өөрөөр сэтгэдэг шиитүүд, суннитууд, селжукуудтай тулалдах болно. Ирээдүйн цэргийн амжилтанд хүрэх трамплиныг сонгох шаардлагатай байсан - итгэлийн төлөөх дайнд довтолгоо хийх газар. Хасан Каспийн тэнгисийн өмнөд эрэгт орших Эльборз уулс дахь Аламут цайзыг сонгосон. Энэ цайзыг огт өөр хүмүүс эзэлж байсан нь үнэн бөгөөд Хассан энэ баримтыг сорилт гэж үзсэн. Энд түүний ердийн стратеги анх удаа гарч ирэв.

Хассан юуг ч зүгээр орхисонгүй. Тэрээр цайз болон ойр орчмын тосгод руу номлогчдыг илгээв. Тэндхийн ард түмэн эрх баригчдаас хамгийн муу зүйлийг л хүлээж дассан. Тиймээс хачирхалтай элч нарын авчирсан эрх чөлөөний тухай номлол хурдан хариу олсон. Цайзын комендант хүртэл тэднийг элэгсэг дотноор угтан авсан боловч энэ нь дүр төрх буюу хууран мэхлэлт байв. Ямар нэгэн шалтаг дагуу тэрээр Хассанд үнэнч бүх хүмүүсийг цайзаас гаргаж, дараа нь тэдний араас хаалгыг хаажээ.

Исмаилитуудын фанатик удирдагч бууж өгөх тухай бодсонгүй. "Удаан хэлэлцээ хийсний дараа тэрээр дахин тэднийг (элч нарыг) оруулахыг тушаалаа" гэж Хасан коменданттай тэмцэж байснаа дурсав. "Тэр тэднийг дахин явахыг тушаахад тэд татгалзсан." Дараа нь 1090 оны 9-р сарын 4-нд Хассан өөрөө цайз руу нууцаар орж ирэв. Хэдэн өдрийн дараа комендант "урилгагүй зочдыг" даван туулж чадахгүй гэдгээ ойлгов. Тэр сайн дураараа албан тушаалаа орхисон бөгөөд Хасан бидний дассан ханшаар бол 3000 гаруй доллартай тэнцэх хэмжээний өрийн үүрэг хүлээв. Тэр өдрөөс хойш Хассан цайзаас нэг ч алхам алхсангүй. Тэрээр нас барах хүртлээ тэнд 34 жилийг өнгөрүүлжээ. Тэр гэрээсээ ч гарсангүй. Тэр гэрлэсэн, хүүхэдтэй байсан ч одоо даяанчны амьдралаар амьдарч байна. Тэр ч байтугай хамгийн муу дайснуудАрабын намтар судлаачдын дунд түүнийг байнга гутаан доромжилж, гутаан доромжилж, түүнийг "даяанч шиг амьдарч, хуулийг чанд сахидаг" гэж байнга дурсдаг; тэдгээрийг зөрчсөн хүмүүс шийтгэгдсэн. Тэрээр энэ дүрэмд үл хамаарах зүйл хийсэнгүй. Тиймээс тэр хүүгийнхээ нэгийг дарс ууж байгаад барьж авахыг тушаажээ. Хассан нөгөө хүүгээ номлогчийн амийг хөнөөсөн хэрэгт холбоотой гэж сэжиглэн цаазаар авах ял оноожээ.

Хассан зүрх сэтгэлгүй болтлоо хатуу, шударга байв. Түүний үйлдлээс ийм тууштай байдлыг олж харсан түүний дэмжигчид Хассанд бүх зүрх сэтгэлээ зориулж байв. Олон хүмүүс түүний төлөөлөгч эсвэл номлогч болохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд эдгээр хүмүүс цайзын хананы гадна болж буй бүх зүйлийг мэдээлдэг түүний "нүд, чих" байв. Тэр тэднийг анхааралтай сонсож, чимээгүй байж, тэдэнтэй салах ёс гүйцэтгээд өрөөндөө удаан сууж, аймшигтай төлөвлөгөө гаргав. Тэднийг хүйтэн сэтгэлээр тушааж, халуун сэтгэлээр амилуулсан. Түүнийг таньдаг хүмүүсийн үнэлгээгээр тэрээр "ухаалаг, чадварлаг, геометр, арифметик, одон орон, ид шид болон бусад шинжлэх ухааныг мэддэг" байжээ.

Мэргэн ухааны авьяастай тэрээр хүч чадал, хүч чадлаар цангаж байв. Аллахын үгийг хэрэгжүүлэхийн тулд түүнд хүч хэрэгтэй байв. Хүч чадал, хүч чадал нь бүхэл бүтэн эзэнт гүрнийг хөл дээр нь босгож чадна. Тэрээр жижиг - цайз, тосгоныг байлдан дагуулж эхэлсэн. Эдгээр хаягдлаас тэрээр хүлцэнгүй улсыг сийлэв. Тэр яарсангүй. Эхлээд тэр шуурганаар авахыг хүссэн хүмүүсээ итгүүлж, ухуулж байв. Гэсэн хэдий ч, хэрэв тэд түүнд хаалгыг онгойлгохгүй бол тэр зэвсгээр ханджээ.

Түүний хүч нэмэгдэв. Түүний мэдэлд аль хэдийн 60 мянга орчим хүн байсан. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй байсан; тэрээр элч нараа орон даяар илгээсээр байв. Орчин үеийн Тегеранаас өмнө зүгт орших Сава хотод нэгэн хотод хүн амины хэрэг анх удаа гарчээ. Хэн ч үүнийг төлөвлөөгүй; харин ч цөхрөлд хөтлөгдсөн. Персийн эрх баригчид исмаилитуудад дургүй байв; тэднийг сонор сэрэмжтэй ажиглаж байв; Өчүүхэн төдий гэмт хэргийн төлөө тэд хатуу шийтгэл хүлээсэн. Сава хотод Хассаныг дэмжигчид муеззиныг өөрсдийн талд татахыг оролдов. Тэрээр татгалзаж, эрх баригчдад гомдол гаргана гэж сүрдүүлсэн. Дараа нь тэр алагдсан. Үүний хариуд эдгээр удахгүй болох Исмаилитуудын удирдагчийг цаазлав; түүний цогцсыг Сава дахь захын талбайгаар чирсэн байна. Үүнийг Селжукийн султаны вазир Низам аль-Мулк өөрөө тушаажээ. Энэ үйл явдал Хассаныг дэмжигчдийг өдөөж, айдас төрүүлэв. Дайснуудын аллагыг төлөвлөж, төгс зохион байгуулсан. Эхний хохирогч нь харгис вазир байв.

Хасан байшингийн дээвэр дээр гарч, "Энэ чөтгөрийг хөнөөсөн нь аз жаргалыг авчрах болно" гэж итгэгчдээ зарлав. Сонсогчдод хандан тэрээр дэлхийг "энэ чөтгөрөөс" чөлөөлөхөд хэн бэлэн байгааг асуув. Дараа нь "Бу Тахир Аррани гэдэг хүн зүрхэн дээрээ гараа тавьж, бэлэн байгаагаа илэрхийлэв" гэж Исмаилийн шастируудын нэг өгүүлжээ. Энэ аллага 1092 оны 10-р сарын 10-нд болсон. Низам аль-Мулк зочдыг хүлээн авч байсан өрөөнөөсөө гарч гарем руу явахаар палангин руу авирангуут ​​Аррани гэнэт орж ирэн, чинжаал барин, дотогш дотогш оров. уур хилэн. Эхлээд гайхсан хамгаалагчид түүн рүү гүйж очоод газар дээр нь алсан боловч хэтэрхий оройтсон байсан - вазир нас баржээ.

Арабын ертөнц тэр чигээрээ айж сандарсан. Ялангуяа суннитууд дургүйцсэн. Аламут хотод бүх хотын оршин суугчид баяр баясгалантай байв. Хасан дурсгалын самбар өлгөж, алсан хүний ​​нэрийг сийлбэрлэхийг тушаав; хажууд нь өс хонзонгийн ариун бүтээгчийн нэр бий. Хассан амьдралынхаа туршид энэ "хүндэт самбар" дээр өөр 49 нэр гарч ирэв: султанууд, ноёд, хаадууд, захирагчид, тахилч нар, хотын захирагчид, эрдэмтэд, зохиолчид ... Хассаны нүдээр тэд бүгд үхэх ёстой байв. Тэд Бошиглогчийн тавьсан замыг орхиж, Тэнгэрлэг хуулийг дагаж мөрдөхөө больсон. "Мөн хэн Аллахын илчилсэн зүйлээр шүүхгүй бол тэдгээр нь үл итгэгчид" гэж Коран сударт (5, 48) хэлдэг. Тэд үнэнийг үл тоомсорлон шүтээн шүтэгчид; тэд урвагчид ба заль мэхчид юм. Коран сударт: "Олдсон газарт нь олон шашинтнуудыг цохиж, барьж, бүслэн, далд газар болгонд отолт хий!" гэж зарлигласан ёсоор тэднийг алах ёстой. (9, 5)

Хассан өөрийнхөө зөв гэдгийг мэдэрсэн. Түүнийг устгахаар илгээсэн цэргүүд, дэмжигчид нь ойртох тусам энэ бодолдоо улам хүчтэй болж байв. Гэсэн хэдий ч Хасан цэрэг цуглуулж, дайсны бүх дайралтыг няцаав.

Фатимид халиф Каирт нас барсан тухай мэдээ ирэхэд Хассан ибн Саббах дөрвөн жилийн турш Аламутыг захирч байв. Том хүү нь түүнийг залгамжлахаар бэлтгэж байтал гэнэт отгон хүү засгийн эрхийг булаан авчээ. Тиймээс шууд өв залгамжлал тасалдсан. Хассаны бодлоор энэ бол уучилж болшгүй нүгэл байсан. Тэр Каиртай эвдэрчээ; Одоо тэр ганцаараа үлдэж, дайснуудад хүрээлэгдсэн байв. Хассан хэн нэгний эрх мэдлийг хүндэтгэх ямар ч шалтгааныг олж харахаа больсон. Түүнд ганцхан зарлиг бий: "Аллах - Түүнээс өөр бурхан байхгүй - амьд, оршдог!" (3, 1). Тэр хүмүүсийг ялахад дассан.

Тэрээр дайснууд руугаа төлөөлөгч илгээдэг. Тэд хохирогчийг айлган сүрдүүлэх, тамлах зэргээр айлгадаг. Тиймээс өглөө нь хүн сэрээд орны дэргэд шалан дээр гацсан чинжаал байгааг анзаарч болно. Чинжалууд дараагийн удаа түүний үзүүр нь сүйрсэн цээжийг зүснэ гэсэн бичиг хавсаргав. Ийм хоёрдмол утгагүй заналхийллийн дараа золиос болсон хүн ихэвчлэн "уснаас дор, өвснөөс дор" биеэ авч явдаг. Хэрэв тэр эсэргүүцвэл үхэл түүнийг хүлээж байв.

Амиа хорлох оролдлогыг хамгийн жижиг зүйл хүртэл бэлтгэсэн. Алуурчид яарах дургүй байсан бөгөөд бүх зүйлийг аажмаар, аажмаар бэлтгэдэг байв. Тэд ирээдүйн хохирогчийг тойрон хүрээлж байсан дагалдан яваа хүмүүс рүү нэвтэрч, түүний итгэлийг олж авахыг хичээж, хэдэн сар хүлээсэн. Хамгийн гайхалтай нь тэд аллагын оролдлогыг хэрхэн даван туулах талаар огтхон ч санаа зовдоггүй байсан. Энэ нь бас тэднийг хамгийн тохиромжтой алуурчид болгосон.

Ирээдүйн "чинжаал баатрууд"-ыг мансууруулж, мансууруулсан гэсэн цуу яриа байсан. Ийнхүү 1273 онд Перс улсад айлчилсан Марко Поло хожим ингэж хэлжээ залуу эр, алуурчнаар сонгогдсон түүнийг хар тамхины бодисоор мансууруулж, гайхамшигтай цэцэрлэгт аваачжээ. “Тэнд хамгийн сайн жимс ургадаг... Булаг шанд ус, зөгийн бал, дарс урсдаг. Үзэсгэлэнт охид, эрхэмсэг залуучууд дуулж, бүжиглэж, тоглож байв Хөгжмийн зэмсэг" Ирээдүйн алуурчдын хүсч байсан бүхэн тэр дороо биелэв. Хэдэн өдрийн дараа тэдэнд дахин опиум өгч, гайхалтай нисдэг тэрэгтэй хотоос авч явав. Тэднийг сэрэхдээ диваажинд очсон гэж хэлсэн бөгөөд хэрэв тэд итгэлийн нэг эсвэл өөр дайсныг устгавал тэр даруй тийшээ буцаж болно.

Энэ түүх үнэн эсэхийг хэн ч мэдэхгүй. Хассаныг дэмжигчдийг "Хасчисчи" буюу "гашиш идэгчид" гэж нэрлэдэг байсан нь үнэн. Магадгүй гашиш хар тамхи нь эдгээр хүмүүсийн зан үйлд үнэхээр тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй, гэхдээ энэ нэр нь илүү яруу тайлбартай байж болох юм: Сирид бүх галзуу хүмүүс, үрэлгэн хүмүүсийг "гашиш" гэж нэрлэдэг байв. Энэ хоч нь Европын хэлэнд нэвтэрч, энд хамгийн тохиромжтой алуурчдын шагнагдсан алдарт "алуурчид" болж хувирав. Марко Пологийн хэлсэн түүх хэсэгчлэн үнэн байх нь дамжиггүй. Өнөөдөр ч гэсэн фундаменталист лалын шашинтнууд Диваажинд хурдан очихын тулд хохирогчдоо алж, амиа алдсан хүмүүст амласан.

Эрх баригчид хүн амины хэрэгт маш хатуу хандсан. Тэдний тагнуулчид болон цуст нохойнууд гудамжаар тэнүүчилж, хотын хаалганы дэргэд зогсож, сэжигтэй өнгөрч буй хүмүүсийг хайж байв; Тэдний агентууд байшин руу нэвтэрч, өрөөг нэгжиж, хүмүүсийг байцаасан - энэ бүхэн дэмий юм. Аллага үргэлжилсээр байв.

1124 оны эхээр Хасан ибн Сабба хүнд өвчтэй болж, "1124 оны 5-р сарын 23-ны шөнө" гэж Арабын түүхч Жувайни "Тэр Эзэний галд унаж, Түүний тамд алга болов" гэж ёжтой бичжээ. Үнэн хэрэгтээ "нас барсан" гэдэг ерөөлтэй үг Хассаны үхэлд илүү тохиромжтой: тэрээр нүгэлт дэлхий дээр шударга зүйл хийж байна гэсэн бат итгэлтэйгээр тайван үхсэн.

Хассаныг залгамжлагчид түүний ажлыг үргэлжлүүлэв. Тэд Сири, Палестин руу нөлөөгөө өргөжүүлж чадсан. Энэ хооронд тэнд эрс өөрчлөлт гарсан. Ойрхи Дорнодыг Европоос загалмайтнууд эзэлсэн; Тэд Иерусалимыг эзэлж, хаант улсаа байгуулжээ. Зуун зууны дараа Курд Саладин Каир дахь халифын эрх мэдлийг түлхэн унагаж, бүх хүчээ цуглуулан загалмайтны эсрэг довтлов. Энэ тулаанд алуурчид дахин ялгарлаа.

Тэдний Сирийн удирдагч Синан ибн Салман буюу "Уулын өвгөн" хоёр хуаранд бие биетэйгээ тулалдаж буй алуурчид илгээжээ. Алуурчдын хохирогчид нь Арабын ноёд, Иерусалимын хаан Монферрат Конрад нар байв. Түүхч Б.Куглерийн хэлснээр Конрад "Ассасины хөлөг онгоцыг дээрэмдэж, өөрөөсөө фанатик бүлэглэлийн өшөө авалтыг сэдрээсэн" гэжээ. Саладин хүртэл өшөө авагчдын ирээс унах ёстой байсан: азаар тэр хоёр аллагын оролдлогыг даван туулж чадсан юм. Синаны ард түмэн өрсөлдөгчдийнхөө сэтгэлд ийм айдас тарьсан тул араб, европчууд хоёулаа түүнд дуулгавартай хүндэтгэл үзүүлжээ.

Гэсэн хэдий ч зарим дайснууд Синаний тушаалыг инээж, эсвэл өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлаж, зоригжуулж эхлэв. Зарим нь Синан руу алуурчдыг тайван явуулахыг санал болгов, учир нь энэ нь түүнд тус болохгүй. Зоригтой хүмүүсийн дунд баатрууд байсан - Темпларууд (тамплар) ба Йоханнитууд. Тэдний хувьд алуурчдын чинжаал тийм ч аймшигтай биш байсан, учир нь тэдний тушаалын даргыг туслахууд нь нэн даруй сольж чаддаг байв. Тэд "алуурчдын халдлагад өртөх ёсгүй" байсан.

Ширүүн тэмцэл алуурчдын ялагдалаар төгсөв. Тэдний хүч аажмаар алга болов. Аллага зогссон. XIII зуунд. Монголчууд Перс рүү довтолж, Ассасинуудын удирдагчид тэдэнд тулалдахгүйгээр захирагдаж байв. 1256 онд Аламутын сүүлчийн захирагч Рукн ад-Дин өөрөө Монголын цэргийг удирдан цайздаа хүргэж, бэхлэлт нь нуран унахыг дуулгавартай ажиглаж байв. Үүний дараа монголчууд захирагч өөрөө болон түүний дагалдан яваа хүмүүстэй харьцаж байжээ. “Тэр болон түүний хамтрагчид хөлд гишгэгдэж, дараа нь тэдний биеийг илдээр зүссэн. Тиймээс түүний болон овгийнх нь ул мөр үлдэхээ больсон” гэж түүхч Жувайни бичжээ.

Түүний хэлсэн үг буруу юм. Рукн ад-Диныг нас барсны дараа түүний хүүхэд үлдсэн. Тэр өв залгамжлагч болсон - имам. Исмаилитуудын орчин үеийн имам Ага Хан бол энэ хүүгийн шууд удам юм. Түүнд захирагдаж байсан алуурчид одоогоос мянган жилийн өмнө лалын ертөнц даяар тэнүүчилж байсан зальтай фанатууд, алуурчидтай адилхан байхаа больсон. Одоо эдгээр нь тайван хүмүүс бөгөөд тэдний чинжаал шүүгч байхаа больсон.