Матай 21-ийн тайлбар 33 46. Библи онлайн

| Библийн агуулга

1 Тэд Иерусалимд ойртож, Чидун уулын Бетфагед ирэхэд Есүс хоёр шавиа илгээв.
2 Тэдэнд —Чиний урд байгаа тосгон руу яв. Тэгээд тэр даруй та түүнтэй хамт уясан илжиг, унага олох болно; тайлж, Надад авчир;
3 Мөн хэрэв хэн нэгэн та нарт ямар нэгэн зүйл хэлвэл, тэд Их Эзэнд хэрэгтэй гэж хариул; Тэр тэднийг даруй илгээх болно.
4 Гэсэн хэдий ч бошиглогчийн хэлсэн үг биелэгдэхийн тулд энэ нь болсон юм.
5 Сионы охинд "Харагтун, чиний хаан илжиг болон илжгний унага дээр суугаад номхон дөлгөөн чам уруу ирж байна" гэж хэл.
6 Шавь нар нь явж, Есүсийн тушаасан ёсоор үйлдэв.
7 Тэд илжиг, унага авчран, хувцсаа өмссөнд Есүс тэдний дээр суув.
8 Мөн олон хүн хувцсаа зам дагуу дэлгэж, бусад нь модноос мөчир тайрч, зам дагуу дэлгэв;
9 Урд болон дагалдан явсан хүмүүс: Давидын Хүүд Хосанна! Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ! Хосанна хамгийн өндөрт байна!
10 Түүнийг Иерусалимд ороход бүхэл бүтэн хот "Энэ хэн бэ?"
11 Хүмүүс "Энэ бол Галилын Назарын Бошиглогч Есүс мөн" гэв.
12 Есүс Бурханы сүмд орж, сүмд худалдаа хийж байсан бүх хүмүүсийг хөөж, ченжүүдийн ширээ, тагтаа зардаг хүмүүсийн суудлыг хөмрүүлэв.
13 Тэр тэдэнд "Миний гэрийг залбирлын өргөө гэж нэрлэнэ" гэж бичигдсэн байдаг. Та нар үүнийг дээрэмчдийн үүр болгосон.
14 Сохор, доголон хүмүүс сүмд Түүн уруу ирэхэд Тэр тэднийг эдгээв.
15 Ахлах тахилч нар болон хуулийн багш нар Түүний үйлдсэн гайхамшгуудыг хараад, хүүхдүүд сүмд хашгирч, — Давидын Хүүд Хосанна! - уурласан
16 Тэд Түүнд —Тэдний юу хэлж байгааг чи сонсож байна уу? Есүс тэдэнд: Тийм ээ! Та хэзээ ч уншиж байгаагүй: нялх хүүхдийн амнаас болон нялх хүүхэдТа магтаал зохион байгуулсан уу?
17 Тэгээд тэр тэднийг орхин, хотоос гарч Бетани уруу явж, тэнд хонов.
18 Өглөө нь тэр хот руу буцаж ирээд өлсөж байв.
19 Замдаа нэг инжрийн модыг хараад, түүн дээр дөхөж очоод, түүн дээр хэдэн навчнаас өөр юу ч олдсонгүй, түүнд "Цаашдаа үүрд чамаас үр жимс байх ёсгүй" гэв. Тэгээд инжрийн мод тэр даруй хатав.
20 Үүнийг хараад шавь нар нь гайхан —Инжрийн мод яаж тэр дороо хатсан юм бэ?
21 Есүс тэдэнд хариулан: "Үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв та нар итгэлтэй байж, эргэлзэхгүй байвал зөвхөн үйлдлүүдийг хийхгүй. хийсэнинжрийн модтой хамт, харин чи бас энэ ууланд “Өгсөж, далайд хая” гэж хэлвэл энэ нь биелэх болно;
22 Мөн та нар итгэлээр залбирахдаа юу ч гуйна, түүнийг хүлээн авах болно.
23 Түүнийг сүмд орж ирээд сургаал айлдахад ахлах тахилч нар болон ард түмний ахмадууд Түүн уруу ирж, "Та ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаа юм бэ?" тэгээд хэн чамд ийм эрх мэдлийг өгсөн бэ?
24 Есүс тэдэнд —Би та нараас бас нэг зүйлийг асууя. Хэрэв та энэ тухай Надад хэлвэл би ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа хэлэх болно;
25 Иоханы баптисм хаанаас ирсэн бэ: тэнгэрээс эсвэл хүмүүсээс үү? Тэд өөр хоорондоо: Хэрэв бид тэнгэрээс гэвэл Тэр бидэнд хэлэх болно: Та яагаад түүнд итгээгүй юм бэ?
26 Гэвч хэрэв бид "хүмүүсээс" гэвэл хүмүүсээс айдаг, учир нь бүгд Иоханыг эш үзүүлэгч гэж үздэг.
27 Тэд Есүст —Бид мэдэхгүй гэж хариулав. Тэр бас тэдэнд хэлэв: Ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа би та нарт хэлэхгүй.
28 Та юу гэж бодож байна вэ? Нэг хүн хоёр хүүтэй байсан; Тэр эхнийх рүү ойртож ирээд: Хүү минь! Өнөөдөр очоод миний усан үзмийн талбайд ажилла.
29 Харин тэр "Би хүсэхгүй байна. Тэгээд наманчилж, тэр явсан.
30 Нөгөөдөхдөө ирээд тэр мөн адил зүйлийг хэлэв. Энэ хүн хариуд нь: Би явж байна, эрхэм ээ, гэхдээ би яваагүй.
31 Энэ хоёрын аль нь эцгийнхээ хүслийг биелүүлсэн бэ? Тэд Түүнд: эхлээд. Есүс тэдэнд —Үнэнээр би та нарт хэлье, татвар хураагчид болон янханууд та нараас түрүүлж орж ирж байна Бурханы хаант улс,
32 Учир нь Иохан зөвт байдлын замаар чам уруу ирсэн боловч та нар түүнд итгээгүй, харин татвар хураагчид болон янханууд түүнд итгэсэн. Харин та нар үүнийг хараад дараа нь түүнд итгэхийн тулд наманчлаагүй.
33 Өөр нэгэн сургаалт зүйрлэлийг сонсогтун: нэгэн байшингийн эзэн усан үзмийн цэцэрлэг тарьж, түүнийг хашаагаар хүрээлж, дотор нь дарсны шахагч ухаж, цамхаг бариад, усан үзмийн тариаланчдад өгчихөөд явав.
34 Жимсний цаг ойртоход тэрээр үр жимсээ авахаар усан үзмийн тариаланчид уруу зарц нараа илгээв.
35 Усан үзмийн тариалагчид түүний зарц нарыг барьж, нэгийг нь зодож, нөгөөг нь алж, нөгөөг нь чулуугаар шиджээ.
36 Тэрээр эхнийхээсээ илүү өөр зарц нарыг дахин илгээв. мөн тэд ч мөн адил тэдэнд хандсан.
37 Эцэст нь тэрээр хүүгээ тэдэнд илгээн: Тэд миний хүүгээс ичнэ.

2 Тэдэнд —Чиний урд байгаа тосгон руу яв. Тэгээд тэр даруй та түүнтэй хамт уясан илжиг, унага олох болно; тайлж, Надад авчир; 3 Мөн хэрэв хэн нэгэн та нарт ямар нэгэн зүйл хэлвэл, тэд Их Эзэнд хэрэгтэй гэж хариул; Тэр тэднийг даруй илгээх болно.

4 Гэсэн хэдий ч бошиглогчийн хэлсэн үг биелэгдэхийн тулд энэ нь болсон юм.

5 Сионы охинд "Харагтун, чиний хаан илжиг болон илжгний унага дээр суугаад номхон дөлгөөн чам уруу ирж байна" гэж хэл.

6 Шавь нар нь явж, Есүсийн тушаасан ёсоор хийв: 7 Тэд илжиг, унага авчран, хувцсаа өмсөж, Есүс тэдний дээр суув.

8 Мөн олон хүн хувцсаа зам дагуу дэлгэж, бусад нь модноос мөчир тайрч, зам дагуу дэлгэв; 9 Урд болон дагалдан явсан хүмүүс: Давидын Хүүд Хосанна! Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ! Хосанна хамгийн өндөрт байна!

10 Түүнийг Иерусалимд ороход бүхэл бүтэн хот "Энэ хэн бэ?"

11 Хүмүүс "Энэ бол Галилын Назарын Бошиглогч Есүс мөн" гэв.

12 Есүс Бурханы сүмд орж, сүмд худалдаа хийж байсан бүх хүмүүсийг хөөн зайлуулж, ченжүүдийн ширээ, тагтаа зардаг хүмүүсийн суудлыг хөмрүүлж, 13 тэдэнд — Энэ нь бичигдсэн байдаг. , "Миний гэрийг залбирлын өргөө гэж нэрлэх болно." Та нар үүнийг дээрэмчдийн үүр болгосон.

14 Сохор, доголон хүмүүс сүмд Түүн уруу ирэхэд Тэр тэднийг эдгээв.

15 Ахлах тахилч нар болон хуулийн багш нар Түүний үйлдсэн гайхамшгуудыг хараад, хүүхдүүд сүмд хашгирч, — Давидын Хүүд Хосанна! -Тэд уурлаж, 16 Түүнд: Тэдний юу хэлж байгааг чи сонсож байна уу? Есүс тэдэнд: Тийм ээ! Та нялх, хөхүүл хүүхдүүдийн амнаас магтаалыг хэзээ ч уншиж байгаагүй гэж үү?

17 Тэгээд тэр тэднийг орхин, хотоос гарч Бетани уруу явж, тэнд хонов.

18 Өглөө нь тэр хот руу буцаж ирээд өлсөж байв. 19 Замдаа нэг инжрийн модыг хараад, түүн дээр дөхөж очоод, түүн дээр хэдэн навчнаас өөр юу ч олдсонгүй, түүнд "Цаашдаа үүрд чамаас үр жимс байх ёсгүй" гэв. Тэгээд инжрийн мод тэр даруй хатав.

20 Үүнийг хараад шавь нар нь гайхан —Инжрийн мод яаж тэр дороо хатсан юм бэ?

21 Есүс тэдэнд —Үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв та нар итгэлтэй байж, эргэлзэхгүй байвал зөвхөн эдгээрийг хийхгүй гэв. хийсэнинжрийн модтой хамт, харин чи бас энэ ууланд “Өгсөж, далайд хая” гэж хэлвэл энэ нь биелэх болно; 22 Мөн та нар итгэлээр залбирахдаа юу ч гуйна, түүнийг хүлээн авах болно.

23 Түүнийг сүмд орж ирээд сургаал айлдахад ахлах тахилч нар болон ард түмний ахмадууд Түүн уруу ирж, "Та ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаа юм бэ?" тэгээд хэн чамд ийм эрх мэдлийг өгсөн бэ?

24 Есүс тэдэнд —Би та нараас бас нэг зүйлийг асууя. Хэрэв та энэ тухай Надад хэлвэл би ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа хэлэх болно; 25 Иоханы баптисм хаанаас ирсэн бэ: тэнгэрээс эсвэл хүмүүсээс үү? Тэд өөр хоорондоо: Хэрэв бид тэнгэрээс гэвэл Тэр бидэнд хэлэх болно: Та яагаад түүнд итгээгүй юм бэ? 26 Харин бид "Хүмүүсээс" гэвэл хүмүүсээс айдаг, учир нь бүгд Иоханыг эш үзүүлэгч гэж үздэг.

27 Тэд Есүст —Бид мэдэхгүй гэж хариулав. Тэр бас тэдэнд хэлэв: Ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа би та нарт хэлэхгүй.

28 Нэгэн хүн хоёр хүүтэй байсан бөгөөд эхнийх нь дээр ирээд, "Хүү минь, өнөөдөр явж, миний усан үзмийн талбайд ажилла" гэв.

29 Харин тэр "Би хүсэхгүй байна. Тэгээд наманчилж, тэр явсан.

30 Нөгөөд нь очиход тэр мөн адил зүйлийг хэлэхэд энэ нь "Би явна, эрхэм ээ" гэж хариулсан ч тэр явсангүй.

31 Энэ хоёрын аль нь эцгийнхээ хүслийг биелүүлсэн бэ? Тэд Түүнд: эхлээд. Есүс тэдэнд "Үнэнээр би та нарт хэлье, татвар хураагчид болон янханууд Бурханы хаанчлалд та нараас түрүүлж очдог. 32 Учир нь Иохан зөвт байдлын замаар та нар уруу ирсэн боловч та нар түүнд итгээгүй, харин татвар хураагчид болон янханууд түүнд итгэсэн. ; Харин та нар үүнийг хараад дараа нь түүнд итгэхийн тулд наманчлаагүй.

33 Өөр нэгэн сургаалт зүйрлэлийг сонсогтун: нэгэн байшингийн эзэн усан үзмийн цэцэрлэг тарьж, түүнийг хашаагаар хүрээлж, дотор нь дарсны шахагч ухаж, цамхаг бариад, усан үзмийн тариаланчдад өгчихөөд явав.

34 Жимсний цаг ойртоход тэрээр үр жимсээ авахаар усан үзмийн тариаланчид уруу зарц нараа илгээв. 35 Усан үзмийн тариалагчид түүний зарц нарыг барьж, заримыг нь зодож, заримыг нь алж, заримыг нь чулуудав.

36 Тэрээр эхнийхээсээ илүү өөр зарц нарыг дахин илгээв. мөн тэд ч мөн адил тэдэнд хандсан.

37 Эцэст нь тэрээр хүүгээ тэдэнд илгээн: Тэд миний хүүгээс ичнэ.

38 Харин тариачид хүүг хараад бие биедээ "Энэ бол өв залгамжлагч. Явцгаая, түүнийг алж, өвийг нь авъя.

Тэд Иерусалимд ойртож, Чидун уулын Бетфагед ирэхэд Есүс хоёр шавиа илгээв.

тэдэнд —Чиний урд байгаа тосгон руу яв. Тэгээд тэр даруй та түүнтэй хамт уясан илжиг, унага олох болно; тайлж, Надад авчир;

мөн хэрэв хэн нэгэн та нарт ямар нэгэн зүйл хэлэх аваас, тэд Их Эзэнд хэрэгтэй гэж хариул; Тэр тэднийг даруй илгээх болно.

Гэсэн хэдий ч эш үзүүлэгчээр дамжуулан хэлсэн нь биелэгдэхийн тулд ийм болсон юм.

Сионы охинд хэл: Харагтун, хаан чинь даруухан, илжиг болон буулган дор байгаа илжигний унага дээр суугаад чам уруу ирж байна.

Шавь нар нь явж, Есүсийн тушаасан ёсоор үйлдэв.

Тэд илжиг, унага авчирч, хувцсаа өмсөж, Тэр тэдний дээр суув.

Олон хүмүүс хувцсаа зам дагуу тарааж, бусад нь модноос мөчир тайрч, зам дагуу тарааж байв;

Урд болон дагалдан явсан хүмүүс: Давидын Хүүд Хосанна! Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ! Хосанна хамгийн өндөрт байна!

Түүнийг Иерусалимд ороход бүх хот шуугиан дэгдээж, — Энэ хэн бэ?

Хүмүүс: Энэ бол Галилын Назарын Бошиглогч Есүс юм.

Энэ хэсэгт бид Есүсийн амьдралын тухай жүжгийн сүүлчийн жүжигт хүрч байгаа бөгөөд энэ нь үнэхээр гайхалтай мөч юм.

Улаан өндөгний баярын цаг байсан. Иерусалим болон түүний эргэн тойронд мөргөлчид дүүрэн байв. 30 жилийн дараа Ромын прокурор Христийн амилалтын баяраар Иерусалимд нядлагдсан хурганы тооллого хийж, тэдний тоо дөрөвний нэг сая дөхөж байгааг олж мэдэв. Дээгүүр Өнгөрөх баярын тухай хуулийн дагуу дор хаяж арван хүнтэй бүлэгт зориулж нэг хурга нядалж байсан бөгөөд энэ нь Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр 2.5 сая гаруй хүн Иерусалимд цугларсан гэсэн үг юм. Хуулийн дагуу Иерусалимаас 30 км-ийн зайд амьдардаг насанд хүрсэн эрэгтэй еврей хүн бүр Улаан өндөгний баяраар Иерусалимд ирэх ёстой байсан ч иудейчүүд Палестинаас төдийгүй дэлхийн өнцөг булан бүрээс энэхүү агуу баярт цуглардаг байв. Есүс илүү гайхалтай мөчийг сонгож чадахгүй байсан; Тэрээр шашин шүтлэгтэй хүмүүсээр дүүрэн хотод ирэв.

Тэрээр шавь нараа "тосгон" руу илгээж, илжиг, унага авчирсан. Матай Бетфагийн тухай ярьдаг бол Марк Бетфаге, Бетани хоёрын аль алиныг нь дурдсан байдаг (Газрын зураг 11,-1).Энэ бол Бетани тосгон байсан нь эргэлзээгүй. Илжиг, унага хоёр Түүнийг тэнд хүлээж байгааг Есүс аль хэдийн мэдэж байсан. Ингээд Есүс Иерусалимд оров. Энэ залуу илжигийг хэн ч унаж үзээгүй бөгөөд энэ нь түүнийг ариун дагшин зан үйлд онцгой тохиромжтой болгосон. Цэвэршүүлэх журамд шаардлагатай байсан улаан үхэр нь "буулгагүй" байх ёстой байв. (Тоо. 19.2; Дэд хууль 21.3);Их Эзэний авдрыг зөөвөрлөх тэргэнцэр нь шинэ байх ёстой байсан тул өмнө нь өөр зориулалтаар ашиглах боломжгүй байсан. (1 Сам. 6, 7).Өмнө нь хэн ч залуу илжиг унаж үзээгүй нь тухайн үеийн онцгой ариун нандин чанарыг онцолсон байх ёстой.

Хүмүүс Есүсийг хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөв: хүмүүс зам дагуу хувцсаа дэлгэв. Иехүг хаан хэмээн өргөмжлөхөд найзууд нь яг ийм зүйл хийсэн (Хаадын дээд 9:13).Хүмүүс далдуу модны мөчрүүдийг огтолж, даллаж байв. Симон Маккаби маш чухал ялалтын дараа Иерусалимд ороход хүмүүс яг ижил зүйлийг хийсэн. (1 Макк 13:51).

Хүмүүс Есүсийг мөргөлчин хэмээн угтан авав, учир нь мэндчилгээ нь: "Эзний нэрээр ирдэг нэгэн ерөөлтэй еэ!" (Дуу. 117.26)баярт хүрэлцэн ирсэн мөргөлчиддөө мэндчилгээ дэвшүүлэв.

Хүмүүс "Хосанна!" гэж хашгирав. энд бид энэ үгийн утгыг зөв ойлгохын тулд болгоомжтой байх ёстой. Хосаннагэсэн үг одоо хадгалмөн энэ хашхиралтаар хүмүүс зовлон зүдгүүр эсвэл уй гашуу агшинд хаандаа эсвэл Бурхан руугаа хашхирч байв. Энэ бол үнэндээ нэг төрлийн ишлэл юм Ps-аас 117.25:"Ээ бурхан минь, намайг авраачӨө, Эзэн минь, яараарай!" “Хамгийн өндөрт байгаа Хосанна” гэсэн хэллэг нь дараах утгатай байх ёстой: “Хамгийн өндөрт байгаа тэнгэр элч нар хүртэл “Одоо авраач!” хэмээн Бурханд хашхир.

Үг байж болох уу Хосаннаанхны утга санаагаа бага зэрэг алдаж, "сайн уу!" Гэж дуугарах маяг болж хувирсан боловч эхэндээ энэ нь гамшгийн өдөр аврал, аврал, тусламж хүссэн ард түмний уриалга байв; боолчлогдсон ард түмний Аврагчдаа болон Хаандаа хандах уриалга.

Матай 21.1-11(үргэлжлэл) Есүсийн зорилго

Энэ бүх нөхцөл байдалд Есүсийн үйлдлийг бодож, төлөвлөж байсан гэж бид таамаглаж болно. Тэрээр бошиглогчдын хэрэглэж байсан аргуудтай нягт холбоотой хүний ​​оюун ухааныг сэрээх аргыг ашигласан. Израилийн түүхийн туршид бошиглогчид хайхрамжгүй байдал, үл ойлголцлын саад бэрхшээлийг даван туулахад үг нь ашиггүй бөгөөд хүчгүй мэт санагдаж, дараа нь тэд өөрсдийн захиасыг хүмүүст харж, ойлгохгүй байхаар гайхалтай хэлбэрээр тавьсан юм. Хуучин Гэрээний олон жишээнээс бид хамгийн гайхалтай хоёрыг нь авах болно.

Хаант улс Рехобоамын хэтрүүлэг, үрэлгэн байдлыг тэвчихгүй, Иеробоам ирээдүйн хаан хэмээн тэмдэглэгдсэн нь тодорхой болоход Шилох хүн бошиглогч Ахиа ирээдүйг урьдчилан таамаглах гайхалтай аргыг сонгосон. Тэр шинэ дээл өмсөөд, гарч ирээд, Иеробоам ганцаараа явж байгаад таарав. Ахиа хувцсаа арван хоёр хэсэг болгон урав. Тэр арван хоёр хэсгээс арван хэсгийг Иеробоамд өгч, хоёрыг өөртөө үлдээсэн бөгөөд үүгээрээ арван хоёр овгийн арав нь Иеробоамыг дэмжиж бослого гаргахад бэлэн, хоёр овог л Рехобоамд үнэнч хэвээр үлдэнэ гэдгийг Иеробоамд ойлгуулсан. (Хаадын дээд 11:29-32).Энд гайхалтай үйлдлээр дамжуулсан бошиглолын захиас байна.

Израйльчуудын хоосон өөдрөг үзлийг үл харгалзан Вавилончууд Палестиныг эзлэх гэж байна гэдэгт Иеремиаг эцэст нь итгүүлэхэд тэрээр хүлээс, буулга хийж, хүзүүндээ зүүж, бүх хүмүүст харагдуулж, өөр хүлээс, буулга илгээв. Идумаа, Моаб, Аммон, Тир, Сидон руу. Энэхүү гайхалтай үйлдлээрээ тэрээр хүн бүрийн өмнө зөвхөн боолчлол, боолчлол хүлээж байгааг хүн бүрт ойлгуулав. (Орч. 27:1–6).Хуурамч эш үзүүлэгч Хананиа Иеремиагийн үзэл бодлын төөрөгдөл гэж үзэж байсан зүйлээ харуулахыг гэнэн өөдрөгөөр оролдохдоо Иеремиагийн хүзүүнээс буулгаг авч, хугалжээ. түүнийг (Иер. 28:10.11).

Бошиглогчид үг нь итгэл үнэмшилтэй биш байгааг хараад мэдээгээ ихэвчлэн гайхалтай үйлдлээр илэрхийлдэг байв.

Есүсийн гайхалтай үйлдлүүд нь Израилийн түүхийн хоёр үйл явдалтай холбоотой юм.

1. Нэгдүгээрт, тэдгээр нь зурагтай холбоотой Зак. 9.9,Бошиглогч хааныг илжиг, унага дээр сууж, номхон дөлгөөн, Иерусалим руу орж ирэхийг харжээ. Энэхүү гайхалтай үйлдэл нь Есүс бол жинхэнэ Мессиа гэдгийг бүх хүмүүст ойлгуулах зорилготой байв. Энд тэрээр Иерусалимд улс орны өнцөг булан бүрээс болон дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн иудейчүүдээр бужигнаж байх тэр мөчид Бурханы Тослогдсон хүмүүсийн өмнө гарч ирэв. Есүс энэ мэдэгдлээрээ юу гэж хэлснийг бид дараа нь харах болно, гэхдээ Тэр үүнийг хэлсэн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.

2. Гэхдээ Есүс өөр санаатай байж магадгүй. Еврейчүүдийн түүхэн дэх хамгийн том эмгэнэлт явдлын нэг бол МЭӨ 175 онд Сирийн хаан Антиох 1 ба Эпифан нар Иерусалимыг эзлэн авсан явдал юм. Антиох иудаизмыг устгаж, Грекийн амьдралын хэв маяг, шашин шүтлэгийг Палестинд нэвтрүүлэхээр шийдсэн Грекийн бурхад. Тэрээр Иерусалимын сүмийг зориудаар бузарлаж, Олимпийн бурхан Зевсийн тахилын ширээн дээр гахайн мах өргөж, тэр байтугай сүмийн танхимуудыг завхайрлын өрөө болгон хувиргасан. Тэр үед Маккабичууд Антиохын эсрэг бослого гаргаж, эцэст нь эх орноо аварсан юм. Цаг нь ирж, Иерусалимыг дахин авч, бузарласан ариун сүмийг сэргээж, ариусгаж, дахин зориулав. IN 2 Macc. 10, 7Бид энэ агуу өдрийг тэмдэглэх тухай уншсан: "Тиймээс тэд бургас, цэцэглэдэг мөчрүүд, далдуу модны мөчрүүдээр ариусгахаар дэгжин байсан Түүнд магтаалын дуу өргөв. Ариун газар" Тэр өдөр хүмүүс далдуу модны мөчрүүдийг барьж, дууллаа дуулж байв; Энэ бол Есүсийг Иерусалим руу ороход хүмүүс юу хийснийг бараг яг таг дүрсэлсэн дүрслэл юм.

Наад зах нь Есүс хоёр зуун жилийн өмнө Иуда Маккабигийн адил Бурханы өргөөг цэвэрлэх зорилгоор Иерусалимд оржээ. Энэ бол Есүсийн хийсэн зүйл юм. Эдгээр гайхалтай бэлгэдлээр Тэр өөрийгөө Бурханы Тослогдсон Нэгэн гэдгээ төдийгүй Бурханы өргөөг бузарласан хүчирхийллээс болон доторх мөргөл үйлдлээс цэвэрлэхээр ирсэн гэдгээ хэлсэн. Бошиглогч Малахи Их Эзэн Өөрийн сүмд гэнэт ирнэ гэж хэлээгүй гэж үү? (Жижиг 3.1)1Езекиел өөрийн үзэгдэлд Бурханы шүүлт ариун газраас эхэлдэг гэдгийг хараагүй гэж үү? (Езек. 9:6)?

Матай 21.1-11(үргэлжлэл) Хааны нэхэмжлэл

Энэ үйл явдлын талаар судалж дуусгахдаа Есүс болон Түүний үүргийг харцгаая. Эндээс бид гурван онцлог шинжийг харж байна.

1. Бид Түүнийг хардаг зориг.Есүс дайсагнасан хотод орж байгаагаа маш сайн мэдэж байв. Олон түмэн хэчнээн урам зоригтой байсан ч эрх баригчид Түүнийг үзэн ядаж, устгахаа тангараглаж, эцсийн үгийг тэд хэлсэн. Түүний байр суурин дээр байсан бараг бүх хүн Иерусалимд нууцаар нэвтрэх нь ухаалаг хэрэг гэж бодож, харанхуйд халхавчлан хаа нэгтээ хоргодохын тулд алс холын гудамжаар даруухан явах байсан. Есүс олны анхаарлын төвд байхын тулд зориудаар Иерусалим руу орж, хүн бүрийн нүдийг Өөртөө татсан. Энэ бүхний туршид сүүлийн өдрүүдТүүний үйлдэл бүрд нэгэн төрлийн сүр жавхлантай, агуу сорилт байсан; мөн энд тэрээр хуулийн багш нар болон фарисайчуудыг зорьсон ажлаа биелүүлэхийг зориудаар уриалснаар сүүлчийн үйлдлээ эхлүүлж байна.

2. Бид Түүнийг хардаг нэхэмжлэл.Бурханы Мессиа, Бурханы тослогдсон Нэгэн гэж Түүний мэдэгдлийг бид гарцаагүй харж байна; Тэр ч байтугай ариун сүмийг цэвэрлэгч гэсэн Түүний мэдэгдлийг бид эндээс харж болно. Хэрэв Есүс өөрийгөө бошиглогч гэж зарлахад сэтгэл хангалуун байсан бол Тэр үхэх шаардлагагүй байсан байж магадгүй юм. Гэхдээ Есүс хамгийн өндөр газрыг шаарддаг. Бид Есүсийг зөвхөн Эзэн, Аврагч, Хаан гэж хүлээн зөвшөөрч чадна, эсвэл огт хүлээн зөвшөөрөхгүй.

3. Бид ч гэсэн Түүнийг хардаг залгах.Тэрээр Иерусалим дахь хааны хаан ширээг нэхээгүй. Тэрээр зүрх сэтгэлд хаанчлах гэж мэдэгджээ. Тэр илжиг унасан даруухан ирсэн. Мөн үүнийг зөв ойлгох ёстой. Баруунд илжиг бол жигшүүртэй амьтан, харин зүүн зүгт энэ нь эрхэм амьтан байж болно; Заримдаа хаад илжиг унадаг байсан ч энэ нь тэд ирсэн гэсэн үг юм амар амгалангаар.Морь байсан тулаантээврийн хэрэгсэл, мөн илжиг нь юм тайван.Хааны эрх мэдлээрээ Есүс өөрийгөө дэлхийн хаан гэж зарласан. Тэр устгах гэж биш, харин хайрлах гэж ирсэн гэдгээ харуулсан; буруушаах биш, харин туслах; Зэвсэгт хүчээр биш, харин хайрын хүчээр.

Тиймээс бид эндээс Христийн эр зориг, Түүний нэхэмжлэл, дуудлагыг нэгэн зэрэг харж байна. Энэ бол Түүнд ордоноо биш, харин зүрх сэтгэлээ нээх хүмүүст зориулсан сүүлчийн урилга байлаа.

Матай 21:12-14Ариун сүм дэх үйл ажиллагаа

Есүс Бурханы сүмд орж, сүмд худалдаа хийж байсан бүх хүмүүсийг хөөж, ченжүүдийн ширээ, тагтаа зардаг хүмүүсийн суудлыг хөмрүүлж,

Тэр тэдэнд —“Миний гэрийг залбирлын өргөө гэж нэрлэнэ” гэж бичигдсэн байдаг. Та нар үүнийг дээрэмчдийн үүр болгосон.

Сохор, доголон хүмүүс сүмд Түүн уруу ирэхэд Тэр тэднийг эдгээв.

Хэрэв Иерусалим руу орох нь эрх баригчдад сорилт байсан бол энэ нь бүр ч том сорилт юм. Энэ зураг бидний нүдний өмнө гарч ирэхийн тулд бид ариун сүмийг нүдээр төсөөлөх ёстой.

Шинэ Гэрээнд хоёр үгийг орчуулсан байдаг сүм,ба хоёр тохиолдолд энэ нь зөв орчуулга боловч тэдгээр нь бие биенээсээ эрс ялгаатай. Ариун сүмийг өөрөө гэж нэрлэдэг насосЭнэ бол зөвхөн Тэргүүн тахилч, дараа нь Цагаатгалын өдөр л орж болох Ариун газар, Хамгийн ариун газрыг багтаасан харьцангуй жижиг барилга юм. Гэхдээ өөрөө наосолон хашаанууд дараалан байрладаг асар том орон зайгаар хүрээлэгдсэн байв. Эхлээд би алхаж байсан харьчуудын хашаанд,Тэнд хүн бүр нэвтэрч болох боловч түүнээс цааш харь шашинтнууд үхлийн зовлонд орохыг хориглов. Үүний дараа би алхсан эмэгтэйчүүдийн талбай,Израилийн хүн бүр нэвтэрч болох Улаан хаалга руу хөтөлсөн. Би цааш алхлаа израильчуудын хашаанд,Энэ нь Коринтын хүрэл том хаалга болох Никанор хаалгаар нэвтэрч, хорин хүн нээж хаасан юм. Хүмүүс ариун сүмд үйлчлэхээр энэ хашаанд цуглардаг байв. онд санваартны хашааЗөвхөн тахилч нар орж болохуйц, тэнд шатаалт тахилын том тахилын ширээ, утлагын ширээ, долоон салаа дэнлүүний суурь, талхны ширээ, том гуулин аяга, түүний ард зогсож байв. насосБүх талбай, түүний дотор бүх хашааг Библид мөн нэрлэдэг Ариун сүм,Грек хэлээр бол тэр хиерон.Энэ хоёр ухагдахууныг ялгаж салгаад үгээ орхичихвол дээр байх Ариун сүмАриун сүмийн хувьд, өөрөөр хэлбэл, наос, ариун сүмийн хувьд иером,Бид хамаарах бүх зүйлийг дуудах болно Ариун сүм нь үүдний танхимтай.

Энэ хэсэг нь ямар ч хүн орж болох харь үндэстнүүдийн шүүх юм. Энэ хашаа үргэлж хүмүүсээр дүүрэн, үргэлж үйл ажиллагаа дүүрэн байдаг; Харин Улаан өндөгний баяраар тухайн үеийн дэлхийн өнцөг булан бүрээс мөргөлчид ирэхэд хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Тэнд үргэлж олон харь шашинтнууд байсан, учир нь Иерусалим сүм дэлхий даяар алдартай байсан бөгөөд Ромын зохиолчид хүртэл үүнийг хамгийн гайхалтай барилгуудын нэг гэж үздэг байв.

Харь шашинтнуудын хашаанд хоёр төрлийн худалдаа явагдаж байв. Нэгдүгээрт, тэд тэнд мөнгө сольсон.Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөхөн иудей хүн бүр хагас шекелийн сүмийн татвар төлөх шаардлагатай байв. Улаан өндөгний баяраас нэг сарын өмнө энэ татварыг төлөх боломжтой бүх хот, тосгонд лангуу суурилуулсан боловч тодорхой өдрөөс эхлэн зөвхөн ариун сүмд төлөх боломжтой байсан бөгөөд бусад орны мөргөлчдийн дийлэнх нь энд төлдөг байв. Палестинд бүх мөнгөн тэмдэгтүүд өөр зорилгоор гүйлгээнд байсан ч энэ татварыг зөвхөн нэг мөнгөн тэмдэгтээр ногдуулдаг байв. Энэ татварыг мөнгөн гулдмай, гулдмайгаар төлж болохгүй, харин зөвхөн зоосон мөнгөөр ​​төлж болохгүй; бага хайлш эсвэл зүсэгдсэн ирмэгтэй зоосоор төлбөр хийх боломжгүй, зөвхөн өндөр чанарын мөнгөн зоосоор төлөх боломжтой байв. Энэ татварыг ариун газрын шекел, галилийн хагас шекел, ялангуяа маш өндөр чанартай Тири зоосоор төлж болно.

Мөнгө хүүлэгчид тохирохгүй зоосыг шаардлагатай зоосоор сольсон. Өнгөц харахад энэ нь хамгийн хэрэгтэй зүйл мэт боловч үнэн хэрэгтээ эдгээр ченжүүд хагас шекелийн 1/6-ийн шимтгэл авч байсан юм.

Энэ нэмэлт төлбөрийг дуудсан Колбон.Энэ мөнгө ченжүүдийн халаасанд бүрэн ороогүй; хэсэг нь сайн дурын хандив, нэг хэсэг нь явсан - засварын ажилдзамууд, хэсэг нь - алтан ялтсуудыг худалдаж авахын тулд тэд ариун сүмийг бүхэлд нь хамрахыг хүссэн бөгөөд нэг хэсэг нь сүмийн сан хөмрөгт очжээ. Энэ бүхэн нь хүчирхийлэл байсан гэсэн үг биш, гэхдээ энэ бүх систем нь хүчирхийлэлд хүргэж болзошгүй юм. Энэ нь мөргөл үйлдэхээр ирсэн мөргөлчдийг мөлжих боломжийг бүрдүүлсэн бөгөөд үүнээс ченжүүд ашиг олсон гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Тагтаа худалдсан байдал улам дордов. Ариун сүмд зочлохын ихэнх нь золиослол шаарддаг байв. Жишээлбэл, хүүхэд төрсний дараа эсвэл уяман өвчтэй хүн эдгэрэлтийн гэрчилгээ авсан үед эмэгтэй хүнийг ариусгахын тулд тагтаа тахил өргөх шаардлагатай болдог. (Лев. 12.8; 14.22; 15.14.29).Тахилын амьтдыг ариун сүмийн гаднаас хялбархан худалдаж авч болох боловч тахилд зориулагдсан амьтан бүр нэг ч өө сэвгүй байх ёстой байв.

Тусгай амьтдын хянагч нар байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ тэд ариун сүмийн гаднаас худалдаж авсан аливаа амьтныг үгүйсгэж, сүмийн эгнээ, дэлгүүрт хүн илгээдэг байв.

Ариун сүм дэх үнэ нь Ариун сүмийн гаднах амьтдын үнээс ялгаатай биш байсан бол үүнд буруудах зүйл байхгүй, гэхдээ Ариун сүмд нэг хос тагтаа Ариун сүмийн гаднаас хэд дахин илүү үнэтэй байж болно. Энэ нь аль хэдийн удаан үргэлжилсэн хүчирхийлэл байсан. Нэгэн Рабби Саймон бен Гамалиел “тагтаа алтан зоосоор бус, мөнгөөр ​​худалдахыг тушаасан” тул хүмүүс талархалтайгаар дурсан санав. Мэдээжийн хэрэг тэрээр энэ хүчирхийллийн эсрэг байр сууриа илэрхийлсэн. Нэмж дурдахад тахилын амьтдыг зардаг эгнээг Аннагийн зах гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ дээд санваартны гэр бүлийн хувийн өмч байв.

Гэхдээ үүнийг шууд хүчирхийлэл гэж үзэх боломжгүй юм. Тэнд шударга, олигтой наймаачид олон байсан байх. Гэвч энэхүү хүчирхийлэл хурдан газар авч, “Ариун сүм нь хоосон хүмүүс, новшнууд цуглардаг газар болсон” нь худалдааны монополь, хууль ёсны өмчийн эрхийн хамгийн муу жишээ юм. Сэр Жорж Адам Смит: "Тэр үед санваартан бүр худалдаачин байх ёстой байсан" гэж бичсэн байж магадгүй. Ядуу, даруухан мөргөлчдийг ичгүүр сонжуургүй мөлжих аюул маш их байсан бөгөөд энэ мөлжлөг нь Есүсийн уур хилэнг төрүүлсэн.

Матай 21:12-14(үргэлжлэл) Уур хилэн, хайр

Сайн мэдээний түүхэнд энэ хэсэгт байгаа шиг шударга байхын тулд анхааралтай, болгоомжтой байх хэрэгтэй газар гэж бараг байхгүй. Ариун сүм дэх бүх шүтлэгийг бүрэн буруушааж, гутаан доромжлохын тулд үүнийг ашиглах нь тийм ч хэцүү биш юм. Хоёр баримтыг дурдах хэрэгтэй.

Ариун сүмийн хашаанд олон худалдаачид, худалдаачид байсан ч зүрх сэтгэл нь Бурханд хандсан олон хүмүүс байсан. Грекийн гүн ухаантан Аристотель нэгэнтээ хэлсэнчлэн хүн, байгууллагыг түүний мэдлэгээр дүгнэх ёстой. хамгийн сайн талууд, мөн хамгийн муу нь биш.

Нэмж хэлэхэд, бид зүгээр л хэлэх ёстой, тэр хүн болон ямар ч нүгэлгүй сүм эхний чулууг шиднэ. Худалдаачид бүгд мөлжигчид биш бөгөөд хурдан мөнгө олох боломжийг ашигласан хүмүүс бүгд мөнгө завшдаг байсангүй. Израилийн агуу эрдэмтэн Израиль Абрахам хамгийн ердийн зүйлийн талаар тайлбарлав Христийн шашны тайлбарЭнэ хэсгийн тухай: “Есүс мөнгө хүүлэгчдийн ширээг хөмрүүлж, тагтаа худалдагчдыг сүмээс хөөж гаргахдаа иудаизмд үйлчилсэн... Гэхдээ зөвхөн ченжүүд болон тагтаа худалдагчид л сүмд ирсэн үү? Мөн тагтаа худалдаж авсан, зардаг бүх хүмүүс цэвэр албан тушаалтнууд байсан уу? Өнгөрсөн Улаан өндөгний баяраар би Иерусалимд байхдаа Ариун булшны сүмийн фасадны дэргэд ариун дурсгал, сарнай цэцэг, бичээстэй тууз, өнгөт лаа, алтадмал загалмай, Иорданы устай лонх худалдагчдыг харсан. Тэнд эдгээр Христэд итгэгчид шуугиан тарьж, бие биенээ ятгаж, Есүсийн дурсгалд зориулсан сүмийн өмнө наймаалцав. Есүс, хэрэв Тэр дахин ирвэл аль эрт Израильд хуурамч ах дүүсээ устгасан шигээ эдгээр хуурамч зарц нараа устгана гэж би бодсон.”

Ариун сүм дэх энэ үйл явдал бидэнд Есүсийн тухай ямар нэг зүйлийг өгүүлдэг.

1. Энэ нь элэг нэгтнүүдээ мөлжсөн хүмүүсийн эсрэг, ялангуяа тэднийг шашны нэрээр мөлжсөн хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн Түүний уур хилэнгийн хамгийн хүчтэй илрэлүүдийн нэгийг харуулдаг. Бошиглогч Иеремиа хүмүүс сүмийг хулгайчдын үүр болгосон гэж хэлсэн (Иер. 7:11).Ядуу хүмүүсийг ашиг олохын тулд мөлжлөгийг Есүс харж чадаагүй.

Сүм энэ нөхцөл байдалд дэндүү олон удаа чимээгүй байсан; гэхдээ тэр доромжлогдож, хамгаалалтгүй хүмүүсийг өмөөрч дуугаа өндөрсгөж болох байсан.

2. Энэ нь Түүний уур хилэн нь эгэл хүмүүсийг Бурханы гэрт Бурханд мөргөхөөс сэргийлж байсан хүмүүсийн эсрэг чиглэгдсэн болохыг харуулж байна. Бошиглогч Исаиа Бурханы өргөөг залбирлын өргөө гэж нэрлэнэ гэж хэлсэн (Ис. 56:7).Ариун сүмд харь үндэстнүүдийн орж болох цорын ганц газар бол Харь үндэстнүүдийн шүүх байв. Бүх харь шашинтнууд зөвхөн харж, харах гэж ирсэнгүй. Зарим нь ядаж л Бурханд залбирч, өргөмжлөхийн тулд сэтгэлдээ ирдэг. Гэвч худалдах, наймаалах энэ хашгиралд залбирах боломжгүй байв. Бурханы оршихуйг эрэлхийлсэн хүмүүс Бурханы гэрт байхдаа түүнээсээ салсан.

Бусад хүмүүсийг Өөрт нь мөргөхөөс сэргийлдэг хүмүүсийг Бурхан хэзээ ч зөвтгөдөггүй. Гэхдээ энэ нь өнөөдөр ч тохиолдож болно. Хорсол, хэрүүл маргаан, тэмцлийн сүнс сүмд орж, Бурханыг хүндэтгэх боломжгүй болгож болзошгүй. Хүмүүс болон администраторууд өөрсдийн баруун жигүүрийн үзэл бодол, нэр төр, нэр хүнд, зан үйл эсвэл журмаа хамгаалахаар маш завгүй байж болох тул эцсийн дүндээ үүссэн уур амьсгалд хэн ч Бурханыг үнэхээр хүндэлж чадахгүй. Санваартнууд ч гэсэн сайн мэдээг номлохоос илүү нийгэм дэх үйл ажиллагаандаа илүү анхаарал хандуулж, жинхэнэ мөргөл үйлдэх боломжгүй уур амьсгалд үйлчилдэг. Бурханыг шүтэх нь хүний ​​маргаантай хослуулж болохгүй. Өөрсдийгөө Бурханд хандахыг үгүйсгэдэг хүмүүст Есүсийн уур хилэнг бид санах ёстой.

3. Бас нэг баримтыг дурдах нь зүйтэй. Энэ хэсэг Есүс Ариун сүмийн хашаанд сохор, доголон хүмүүсийг эдгээснээр төгсдөг. Тэд тэнд байсан хэвээр байв. Есүс хүн бүрийг хөөгөөгүй, зөвхөн мөс муутай хүмүүс л Түүний уур хилэнгээс зугтсан. Түүнд хэрэгтэй хүмүүс үлдсэн.

Хэрэгтэй хүмүүс Христийг хэзээ ч хоосон орхидоггүй. Есүсийн уур хилэн хэзээ ч шударга бус байдлыг үгүйсгэх тухай байгаагүй; Түүний уур хилэн хэрэгтэй хүмүүст эерэг тусламж авчирсан. Үнэхээр Есүст уур хилэн, хайр хоёр зэрэгцэн оршдог. Энгийн зүйлийг мөлжлөгчдийн эсрэг уур хилэн Түүнд байдаг бөгөөд эрэлхийлэгчдэд хүрэх замыг хаадаг; хамгийн их хэрэгцээтэй хүмүүсийг хайрлах. Түүний уур хилэнг сүйтгэгч хайрын эдгээх хүч дагалддаг.

Матай 21:15-17Зүрх сэтгэлдээ энгийн

Тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нар Түүний үйлдсэн гайхамшгуудыг хараад, хүүхдүүд сүмд хашгирч: Давидын Хүүд Хосанна! - уурласан

Тэд Түүнд —Тэдний юу хэлж байгааг чи сонсож байна уу? Есүс тэдэнд: Тийм ээ! Та нялх, хөхүүл хүүхдүүдийн амнаас магтаалыг хэзээ ч уншиж байгаагүй гэж үү?

Тэгээд тэднийг орхин, хотоос гарч Бетани уруу явж, тэнд хонов.

Зарим теологичид энэ хэсгийг хэцүү гэж үзсэн. Тэд Ариун сүмийн хашаанд бөөн хүүхдүүд байгаа нь худлаа бөгөөд хэрэв тэнд хүүхэд байсан бол ариун сүмийн хамгаалагчид энэ хэсэгт өгөгдсөн зүйлийг хашгирч зүрхлэх юм бол хурдан бөгөөд шийдэмгий дэг журам тогтооно гэж тэд хэлэв. . Гэхдээ Лук яаж гэж бичсэн оюутнуудТэд Есүсийг баяр баясгалантайгаар магтаж, фарисайчууд тэднийг хэрхэн дуугүй болгохыг оролдов (Лук 19:39.40).Рабби ихэвчлэн шавь нараа дууддаг байв хүүхдүүд.Жишээлбэл, бид Иоханы бичээс дээрх хэллэгийг хардаг Миний хүүхдүүд.Лук, Матай хоёр ижил үйл явдлын тухай ярьж байна гэж санал болгов хүүхдүүдэнэ тохиолдолд ийм байна оюутнуудЕсүс.

Гэхдээ ийм тайлбар хийх шаардлагагүй. Мэтью-аас иш татав Дуу. 8.3мөн энэ нь тэр жинхэнэ хүүхдүүд гэсэн үг болохыг харуулж байна; эцэст нь энэ өдөр ариун сүмийн хашаанд урьд өмнө тохиолдож байгаагүй зүйл тохиолдов. Тэнд өдөр бүр ченж, худалдаачид хөөгдөж, өдөр бүр хараагүй, доголон эдгэрч байсангүй. Хүүхдүүд ихэвчлэн ингэж хашгирч чаддаггүй байж болох ч энэ бол жирийн нэг өдөр байсангүй. Хэрэв бид энэ түүхийг шууд утгаар нь ойлгож, магтан дуулдаг хүүхдүүдийн тод, тод хоолойг сонсвол бид ойлгодог. агуу баримт. Ухаантай, боловсролтой, туршлагатай хүмүүсээс нуугдмал, энгийн сэтгэлтэй хүн л хардаг үнэн байдаг.

Агуу уран барималч Торвальдсен нэг удаа Есүсийн баримлыг урласан байдаг. Тэр үүнийг харсан хүмүүст зөв сэтгэгдэл төрүүлэх эсэхийг мэдэхийг хүссэн. Тэр бяцхан хүүхдийг авчирч, түүнд хөшөөг үзүүлж, "Та үүнийг хэн гэж бодож байна вэ?" Хүүхэд: "Энэ бол агуу хүн" гэж хариулав. Торвальдсен муу баримал хийснээ мэдээд хагалаад дахин эхлүүлэв. Хоёрдахь баримлаа хийж дуусаад тэр хүүхдээ авчирч, "Та үүнийг хэн гэж бодож байна вэ?" Гэсэн асуултыг асуув. Хүүхэд инээмсэглэн: "Хүүхдүүдийг над дээр ирүүл" гэж хэлсэн нь Есүс мөн. Энэ удаад баримал амжилттай болсныг Торвальдсен мэдэж байсан: энэ нь хүүхдийн харцны шалгуурыг давсан юм.

Мөн энэ нь тийм ч муу шалгалт биш юм. Жорж МакДональд хэрэв хүүхдүүд түүний үүдэнд эсвэл цэцэрлэгийнх нь үүдэнд тоглохоос айдаг бол тэр хүний ​​хуурамч Христийн шашинд итгэдэггүй гэж хэлсэн удаатай. Хэрэв хүүхэд хүнийг хайртай гэж үзвэл тэр үнэхээр тийм байх магадлалтай сайхан сэтгэлтэй хүн; хэрэв хүүхэд түүнээс зайлсхийвэл тэр агуу хүн байж болох ч тэр Христтэй адилгүй. Хүүхдийн цэлмэг харцанд тулж, хүүхдийн энгийн байдлын шалгуурыг давж чадах сайхан сэтгэл, буян бол жинхэнэ буян юм. Хүүхдүүд Есүсийг таньсан нь зүй ёсны хэрэг байсан ч хуулийн багш нар сохор байв.

Матай 21:18-22Инжрийн мод шиг

Өглөө нь хот руу буцаж ирээд тэр өлсөж байв;

Зам дагуух инжрийн модыг хараад, түүн рүү дөхөж очоод, түүн дээр хэдэн навчнаас өөр юу ч олдсонгүй, түүнд: Та нараас цаашид үүрд үр жимс байх ёсгүй. Тэгээд инжрийн мод тэр даруй хатав.

Үүнийг хараад шавь нар нь гайхаж: Инжрийн мод яаж тэр дороо хатсан бэ?

Есүс тэдэнд хариулж, "Үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв та нар итгэлтэй байж, эргэлзэхгүй байвал инжрийн модонд хийсэн зүйлийг хийх төдийгүй, та нар энэ ууланд "Өгсөж ав. далайд хаясан" гэж хэлэх болно.

мөн та нар итгэлээр залбирахдаа юу ч гуйсан, түүнийг хүлээн авах болно.

Библийг чин сэтгэлээсээ уншдаг цөөхөн хүн үүнийг хэцүү хэсэг гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх. Тиймээс бид энэ ишлэлд түүний цаад үнэнийг олж мэдэх, өөрсөддөө ялгах гэсэн чин хүсэлтэй хандах ёстой.

Энэ түүхийг Маркт бас бичсэн байдаг (Газрын зураг. 11.12-14.20.21),гэхдээ нэг мэдэгдэхүйц ялгаатай. Мэтьюгийн инжрийн мод хатав тэр даруй.Грек бичвэрт ийм байна парарема.Маркын хувьд тэр мөчид модонд юу ч болоогүй, харин маргааш өглөө нь шавь нар нэг замаар өнгөрөхөд инжрийн мод үндэс хүртэл хатсан байхыг харав.

Инжрийн мод хэрхэн ургаж, үр жимсээ өгдөгийг мэдэх шаардлагатай. Инжир мод бол иудейчүүдийн хамгийн хайртай мод байв. Амласан газрыг «буудай, арвай, усан үзэм, инжрийн модтой газар» гэж дүрсэлсэн. (Дэд хууль 8:8).Анар, инжир нь газрын баялаг, үржил шимийг нотлох зорилгоор тагнуулчдын авчирсан эрдэнэсийн нэг байв. (Тоо 13.24).Хуучин Гэрээний хэсэг бүрд амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийн дүр зураг агуулагддаг бөгөөд энэ нь хүн бүр өөрийн усан үзмийн талбай, инжрийн модны дор суух цаг юм. (Хаадын дээд 4:25; Мика 4:4; Зехариа 3:10).Бурханы уур хилэнг усан үзэм, инжрийн модыг устгасан өдөр гэж дүрсэлсэн байдаг (Дуу. 104.33; Жер. 8.13; Хос. 2.12).Инжир мод бол үржил шим, амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийн бэлэг тэмдэг юм.

Мод өөрөө маш үзэсгэлэнтэй; түүний их бие нь 1 м хүртэл диаметртэй, өндөр нь 4-6 м, зузаан мөчир нь 7-9 метр хүрдэг тул сүүдэрт нь үнэлэгддэг. Кипрт инжрийн мод нь байшингийн хаалганы дэргэд ургадаг бөгөөд хамгийн халуун өдрүүдэд сүүдэрт нь сэрүүн байдаг. Ихэнхдээ инжрийн моднууд худгийн дээгүүр ургадаг бөгөөд дараа нь нэг газраас сүүдэр, ус хоёуланг нь олж болно. Ихэнхдээ инжрийн модны сүүдэр нь хүнийг ганцаардал, бясалгал, залбирлын газар болгон үйлчилдэг; Тийм ч учраас Натанаел Есүс түүнийг инжрийн модны доор харсанд гайхсан (Иохан 1:48).

Гэхдээ энд инжрийн мод хэрхэн үр жимс өгдөгийг мэдэх нь бас чухал юм. Инжир мод бол жилд хоёр удаа ургац авдаг цорын ганц мод юм. Эхний ургац нь хуучин мод дээр ургадаг. Жилийн эхэнд жижиг, ногоон овойлт гэж нэрлэгддэг мөчрүүдийн төгсгөлд гарч ирдэг паггимТэднээс инжир ургана. Эдгээр жимсний нахиа 4-р сард гарч ирдэг боловч тэдгээр нь бүрэн идэх боломжгүй хэвээр байна. Навч, цэцэг аажмаар цэцэглэдэг бөгөөд инжрийн модны өөр нэг онцлог шинж чанар нь 6-р сард нэгэн зэрэг навч, жимс, цэцэгсээр бүрхэгдсэн байдаг. Дөрөвдүгээр сард нэг ч инжрийн мод хэзээ ч жимс ургаагүй; энэ хэтэрхий эрт байна. Үүний дараа бүх процессыг шинэ модоор давтаж, ургац хураалт 9-р сард ирдэг.

Энэ түүх хоёр талаараа гайхалтай юм. Нэгдүгээрт, дөрөвдүгээр сард навчаар бүрхэгдсэн модны тухай ярьдаг. Есүс Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалимд ирсэн. Улаан өндөгний баяр 4-р сарын 15-нд болсон бөгөөд энэ нь Улаан өндөгний баяраас долоо хоногийн өмнө болсон. Хоёрдугаарт, Есүс ямар ч инжир байх боломжгүй модноос инжир хайж эхэлсэн бөгөөд Марк: "Учир нь инжир хураах цаг хараахан болоогүй байна" гэж хэлэв. (Газрын зураг 11,13).

Зарим тайлбарлагчид энэ тайлбарыг Лукийн сайн мэдээнээс олсон. Тэнд бид ярьж байнажимс ургаагүй инжир модны тухай сургаалт зүйрлэл. Цэцэрлэгч нь мод тайрах ажлыг хойшлуулахыг хоёр удаа эзэмшигчээс гуйсан бөгөөд эзэн нь түүнтэй уулзахаар хоёр удаа очсон боловч дараа нь үржил шимгүй байсан тул сүйрчээ. (Лук 13:6-9).

Цаашлаад тэд үржил шимгүй инжир модны тухай сургаалт зүйрлэлийг буруу ойлгож, бодит үйл явдал болгосон гэж үзсэн. -аас өгүүлсэн түүхүүдЕсүс, энэ нь Есүс шиг болсон хийсэнЭнэ. Энэ нь мэдээжийн хэрэг боломжтой, гэхдээ бидний бодлоор тайлбарыг өөр газраас хайх ёстой. Түүнийг олохыг хичээцгээе.

Матай 21:18-22(үргэлжлэл) Хоосон амлалт

Есүсийн Иерусалимд орж ирсэн түүхийг судлахдаа бошиглогчид үг нь зорилгодоо хүрэхгүй гэж үзсэн тохиолдолд бэлгэдлийн үйлдлүүдийг ихэвчлэн ашигладаг байсныг бид тэмдэглэсэн; Хичээлийг хүргэхийн тулд тэд гайхалтай зүйл хийсэн. Энэ түүхийн цаана бас ийм бэлгэдлийн үйлдэл байгаа гэж бодъё.

Есүс Иерусалим руу явж байсан гэж бодъё. Замын хажууд тэр өтгөн титэмтэй модыг харав. Хуулийн дагуу хэрэв тэнд инжир байсан бол Тэр Өөртөө зориулж инжир түүж чадах байсан. Еврейн хууль үүнийг зөвшөөрсөн (Дэд хууль 23,24.25);болон В.Томсон "Газар ба ном" номондоо бидний үед ч хүн бүр замын хажуугийн инжрийн модноос жимс түүж чаддаг байсан гэж тэмдэглэжээ. Есүс ийм инжрийн мод руу ойртож очсон боловч модонд ямар нэг зүйл буруу байсан. Хоёр зүйлийн нэг нь тохиолдож болно. Сарнай зэрлэг сарнай болж хувирдаг шиг инжрийн мод дахин зэрлэг болсон эсвэл ямар нэгэн байдлаар өвчилсөн байж магадгүй юм. Дараа нь Есүс "Энэ мод хэзээ ч үр жимс өгөхгүй. энэ нь гарцаагүй хатах болно.” Энэ үйлдэл нь шавь нарт болон бидэнд ямар нэг зүйлийг заах зорилготой байсан. Энэ нь еврей хүмүүсийн тухай хоёр үнэнийг хэлж өгдөг.

1. Үүнийг зааж өгсөн үргүйдэл нь үхэлд хүргэдэг.Энэ бол амьдралын хууль. Бүх үргүйдэл нь устаж үгүй ​​болдог; аливаа зүйлийн оршин тогтнох нь зөвхөн зорилгоо биелүүлж байгаагаар л зөвтгөгддөг. Инжрийн мод үржил шимгүй байсан тул үхэлд хүргэв. Израиль зөвхөн нэг зорилгын үүднээс бий болсон: түүнээс Бурханы тослогдсон Нэгэн гарч ирэхийн тулд. Тэгээд Тэр ирсэн боловч хүмүүс Түүнийг таньж чадсангүй; Түүнээс гадна тэд Түүнийг цовдлох гэж байв. Хүмүүс Бурханы Хүүг угтан авах хувь заяагаа урьдчилан мэдээгүй тул ард түмэн сүйрэлд хүргэсэн.

Бурханы санаа зорилгыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь зайлшгүй сүйрэлд хүргэдэг. Энэ дэлхий дээрх хүн бүрийг ашиг тустай эсвэл ашиггүй байдлаар нь шүүнэ. Орондоо арчаагүй хэвтэж байгаа хүний ​​амьдрал хүртэл үлгэр жишээ тэвчээр, залбирлаар нь асар их тустай байдаг. Хэн ч ашиггүй байх ёсгүй, ямар ч ашиг авчрахгүй хүмүүс сүйрэл рүүгээ явдаг.

2. Үүнийг заадаг үүнтэй холбоотой үүргээ биелүүлэхгүйгээр мөргөх нь буруушаалтад хүргэдэг.Мод нь инжиртэй гэдгийг харуулсан навчтай, харин мод нь инжиргүй байсан; тиймээс найдвар нь худал байсан тул модыг үхэлд буруутгав. Израилийн ард түмэн Бурханд итгэдэг гэж тунхагласан боловч үнэн хэрэгтээ тэд Бурханы Хүүгийн цусаар цангаж, улмаар яллагдсан.

Тохирох үйлдэл, зан авиргүйгээр итгэлээ наминчлах нь зөвхөн иудейчүүдийн хараал төдийгүй олон зууны туршид Сүмийн хараал байсан юм. Махатма Ганди залуу байхдаа Өмнөд Африкийн Преториа хотод Христийн шашныг сонирхож эхэлсэн. Тэрээр Христийн сүмд хэд хэдэн удаа зочилсон боловч дараа нь: “Нийгэм надад хүлээгдэж буй сэтгэгдэл төрүүлээгүй; энэ бол сүсэгтнүүдийн уулзалт биш байсан; тэд амьдралын адислалуудад илүү дуртай мэт санагдсан; Сүмд зугаа цэнгэл, заншил ёсоор явдаг хүмүүс." Тиймээс Ганди Христийн шашинд сэтгэл татам зүйл байхгүй гэж дүгнэсэн тул Ганди төөрсөн Христийн сүмЭнэтхэг болон дэлхийн бүх үр дагавартай. Харгалзах үйлдэлгүй, зохих зан авиргүй шашин - бид бүгд үүнд их бага буруутай. Энэ нь Христийн сүмд хэмжээлшгүй их хор хөнөөлийг авчирдаг бөгөөд энэ нь сүйрлийн аюулд хүрдэг, учир нь ийм итгэл замхрах нь гарцаагүй.

Есүс инжир модны сургамжийг ашиглан иудейчүүдэд төдийгүй бидэнд дэмий хоосон зүйл нь сүйрэлд хүргэдэг бөгөөд зохих зан авир, зохих үйлдэлгүй шашин нь мөн сүйрэлд хүрдэг гэдгийг хэлсэн. Энэ үлгэрийн утга учир нь яг энэ юм.

Матай 21:18-22(үргэлжлэл) Залбирлын нөлөө

Энэ хэсэг Есүс залбирлын үр нөлөөний талаар ярьж байгаагаар төгсдөг. Хэрэв эдгээр үгсийг буруугаар ойлговол тэд зөвхөн хүнд урам хугарах болно; Хэрэв зөв ойлговол тэд зөвхөн хүнд хүч чадал өгч чадна.

Есүс энд хоёр зүйлийг хэлж байна: залбирал уулсыг хөдөлгөж чадна, хэрэв бид итгэлээр залбирч гуйвал хүссэн зүйлээ хүлээн авах болно. Эдгээр амлалтыг шууд утгаар нь ойлгож болохгүй нь ойлгомжтой. Есүс Өөрөө ч, өөр хэн ч залбирлаар дамжуулан жинхэнэ уулыг хөдөлгөж байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй, олон хүн ямар нэг зүйл тохиолдохын төлөө эсвэл ямар нэг зүйл болохгүй байгаасай гэж хүсэл тэмүүлэлтэй итгэлтэйгээр залбирдаг; ямар нэг зүйлийг хүлээн авах эсвэл хэн нэгнийг үхлээс аврахын тулд залбиралд шууд утгаараа хариулсангүй. Хэрэв бид итгэлтэйгээр залбирвал Есүс бидэнд юу амласан бэ?

1. Тэр залбирал бидэнд өгнө гэж амласан үйлдэл хийх чадвар.Залбирал бол хялбар эсвэл энгийн гарц биш; Энэ нь бидний асуудлыг шийдэж өгөхийн тулд Бурханд бидний асуудлуудыг хүлээлгэж өгч байгаа нэг хэлбэр биш юм. Залбирал бол хүч юм.Энэ нь Бурханаас бидний төлөө ямар нэг зүйл хийхийг гуйх гэсэн үг биш, харин Түүний тусламжтайгаар үүнийг өөрсдөө хийх чадварыг бидэнд өгөхийг Түүнээс гуйх гэсэн үг юм. Залбирах нь сонгох гэсэн үг биш юм хялбар арга, энэ нь хэцүү замыг туулах хүч чадлыг олж авна гэсэн үг юм. Залбирал бол бэрхшээлийн уулсыг эрч хүчтэйгээр даван туулж, Бурханы тусламжтайгаар өөрсдийгөө хөдөлгөх хүчийг хүлээн авдаг суваг юм. Хэрэв энэ нь зүгээр л хэн нэгэнд бидний төлөө бүх зүйлийг хийлгэх хэрэгсэл байсан бол залбирал нь сөрөг хэрэгсэл байх болно, учир нь энэ нь биднийг уйтгартай, залхуу, үүргээ биелүүлэх чадваргүй болгох болно. Залбирал бол хүч чадал олж авах арга хэрэгсэл, тиймээс хэн ч залбирч, дараа нь суугаад хүлээх ёсгүй. Хүн залбирч, дараа нь босч, ажиллах ёстой бөгөөд түүний амьдрал шинэ эрч хүч авч, Бурханы тусламжтайгаар үнэхээр бүх зүйлийг даван туулах боломжтой гэдгийг харах болно.

2. Залбирал бол хүлээн зөвшөөрөх, өөрчлөх чадвар.Залбирал нь хүнийг үргэлж ямар нэг зүйлээс аврах ёсгүй, харин түүнд даалгасан зүйлийг хүлээн авч, өөрчлөх чадварыг өгөх ёстой. Шинэ Гэрээнд үүний хоёр чухал жишээ байдаг.

Тэдний нэг нь элч Паул юм. Тэрээр цөхрөнгөө барсандаа түүний махан бие дэх өргөсийг арилгахыг Бурханд залбирсан. Тэр үүнээс ангижраагүй ч хүлээн зөвшөөрч чадсан бөгөөд дараа нь бүх зүйлийг даван туулж чадах түүний сул тал, ач ивээлд ажилладаг хүчийг олж мэдсэн бөгөөд энэ хүч чадал, нигүүлсэлд тэрээр зөвхөн өөрийн нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй алдар болгон хувиргасан (2 Кор. 12:1–10).Өөр нэг жишээ бол Есүс Өөрөө юм. Гетсемани цэцэрлэгт тэрээр Эцэгтээ хандан энэ аяга Түүнээс холдож, Бурхан Түүнийг өөрт нь байсан зовлонтой нөхцөл байдлаас авраасай гэж залбирсан. Энэ залбирал биелэгдэх боломжгүй байсан ч Есүс залбирлаар энэ нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх чадварыг олж авсан бөгөөд үүнийг хүлээн авснаар Тэр загалмай дээр үхэл рүү явах хүчийг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь Түүнийг Амилалтын алдар суу руу хөтөлсөн юм. Залбирал нь тодорхой нөхцөл байдлаас үргэлж ангижрахгүй, харин үүнийг даван туулах ялалтыг өгдөг гэдгийг бид санах ёстой. Залбирал бол нөхцөл байдлаас зайлсхийх хэрэгсэл биш, харин түүнийг зоригтойгоор даван туулах хэрэгсэл юм.

3. Залбирал авчирдаг тэсвэрлэх чадвар.Хүний хэрэгцээ, хүний ​​сул талыг харгалзан үзэхэд заримдаа бид зарим нөхцөл байдлыг тэсвэрлэж чадахгүй мэт санагддаг нь мэдээжийн хэрэг юм. Хэцүү нөхцөл байдал үүсэж, ямар гунигтай, гарцаагүй эмгэнэлт үйл явдал ойртож байгааг бид харж байна. Бидний хийж чадахаас илүүг шаардсан ямар нэг ажил урагшилж, аюул заналхийлж байгааг бид харж байна. Ийм үед бид тэвчихгүй юм шиг мэдрэмж төрдөг нь гарцаагүй. Залбирал нь үргэлж эмгэнэлт явдлаас сэргийлж чаддаггүй, биднийг бүх нөхцөл байдлаас үргэлж чөлөөлдөггүй, энэ үүргээс үргэлж чөлөөлдөггүй, гэхдээ энэ нь тэвчихийн аргагүй зүйлийг тэсвэрлэх, дийлдэшгүй зүйлийг даван туулах, сүйрлийн цэгийг даван туулах чадварыг өгдөг. эвдэхгүй.

Хэрэв бид залбирлыг ямар нэг зүйлээс зайлсхийх боломж гэж үзвэл урам хугарах, эргэлзэхээс өөр юу ч мэдэхгүй; гэхдээ үүнээс бид бэрхшээлийг даван туулах арга замыг олж харвал бүх зүйл илүү сайн болох болно.

Матай 21:23-27Тохиромжтой үл тоомсорлох

Түүнийг сүмд орж ирээд сургаал айлдахад ахлах тахилч нар болон ард түмний ахлагчид Түүн уруу ирж: Та ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаа юм бэ? тэгээд хэн чамд ийм эрх мэдлийг өгсөн бэ?

Есүс тэдэнд хариулан: Би та нараас бас нэг зүйлийг асууя. Хэрэв та энэ тухай Надад хэлвэл би ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа хэлэх болно;

Иоханы баптисм хаанаас ирсэн бэ: тэнгэрээс эсвэл хүмүүсээс? Тэд өөр хоорондоо: Хэрэв бид тэнгэрээс гэвэл Тэр бидэнд хэлэх болно: Та яагаад түүнд итгээгүй юм бэ?

мөн хэрэв бид: хүмүүсээс бид хүмүүсээс айдаг, учир нь хүн бүр Иоханыг эш үзүүлэгч хэмээн хүндэлдэг.

Тэгээд тэд Есүст хариулав: Бид мэдэхгүй. Тэр бас тэдэнд хэлэв: Ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа би та нарт хэлэхгүй.

Хэрэв та Есүсийн хийсэн ер бусын бүх зүйлийг төсөөлж байгаа бол яагаад иудейчүүдийн эрх баригчид Түүнд ийм зүйл хийх эрхтэй байсан талаар асуух ёстой гэж та гайхаж чадахгүй. Энэ мөчид Есүс тэдэнд энэ хүч нь Бурханы Хүү учраас түүнд өгөгдсөн гэсэн шууд хариулт өгөхөд хараахан бэлэн биш байсан: үүнийг хийх нь төгсгөлийг түргэсгэх гэсэн үг юм. Хийх зүйл болон Түүний сургаалыг үргэлжлүүлэх зүйл байсаар байв. Заримдаа дайсан руу гүйж, төгсгөлийг нь яаравчлахаас илүү боломжийг хүлээх нь илүү их зориг шаарддаг. Есүс бүх зүйлийг Бурханы тогтоосон цагт хийхийг хүссэн ба эцсийн эргэлтийн цаг хараахан болоогүй байсан.

Тиймээс Есүс ахлах тахилч нар болон ахлагчдын асуултад өөр асуултаар хариулсан нь тэднийг эргэлзэхэд хүргэжээ. Тэр тэднээс Баптист Иоханы баптисм хаанаас ирсэн гэж бодож байна гэж асуув - тэнгэрээс эсвэл хүмүүсээс? Энэ нь бурханлаг эсвэл цэвэр хүний ​​гаралтай байсан уу? Иудейчүүдийн удирдагчдын хувьд хэцүү зүйл бол хэрэв тэд Иоханы баптисмыг Бурханаас авсан гэж хэлвэл Есүс бол Мессиа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байсан, учир нь Иохан үүнийг тодорхой бөгөөд эргэлзээгүйгээр гэрчилсэн юм. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв тэд Иоханы баптисм нь тэнгэрлэг гэдгийг үгүйсгэсэн бол Иохан бол Бурханы элч мөн гэдэгт итгэлтэй байсан хүмүүсийн уур хилэнтэй тулгарах ёстой байсан.

Ахлах тахилч нар болон ахлагчид хэсэг хугацаанд чимээгүй байсны эцэст "Бид мэдэхгүй" гэсэн хамгийн таагүй хариултыг өглөө. Хэрэв хүмүүс хэзээ нэгэн цагт өөрсдийгөө буруутгаж байсан бол тэд үүнийг хийсэн нь гарцаагүй. Жинхэнэ бошиглогчдыг хуурамч бошиглогчдоос ялгах нь тэдний гишүүн болсон Санедриний үүрэг байсан тул тэд үүнийг мэдэх ёстой байсан бөгөөд энд тэд тэднийг ялгаж салгаж чадахгүй гэж хэлсэн. Тэдэнд тулгарсан бэрхшээл нь тэднийг ичгүүртэй байдлаар өөрсдийгөө доромжлоход хүргэсэн.

Энэ анхааруулга бидэнд ч хамаатай. хулчгар зангаараа юу ч мэдэхгүй байхыг илүүд үздэг хүмүүс байдаг. Хэрэв хүн хамгийн түрүүнд ашиг тусыг нь харгалзан үздэг бөгөөд зохистой байдал,гэхдээ үгүй зарчим,Дараа нь түүний эхний асуулт: "Юу нь зөв бэ?" гэхээсээ илүү "Юуг хэлэхэд илүү найдвартай вэ?" Мөн ашгийн эрэл нь түүнийг дахин дахин чимээгүй болгоно. Тэр "юу хэлэхээ мэдэхгүй байна" гэж сул шалтаг хэлэх болно, гэхдээ тэр сайн мэддэг ч хэлэхээс л айдаг. "Аль нь илүү аюулгүй вэ?" гэхээсээ илүү "аль нь зөв бэ?" гэж өөрөөсөө асуусан нь дээр.

Айсандаа зориуд мунхаглах, ашиг хонжоо хайсан хулчгар дуугүй байх, дүгнэлт хийх нь ичгүүртэй үйлдэл юм. Хэрэв хүн үнэнийг мэддэг бол тэр нь одоохондоо ашиггүй мэт санагдаж байсан ч хэлэх үүрэгтэй.

Матай 21:28-32Хоёр муу хүүгийн шилдэг нь

Чи юу гэж бодож байна? Нэг хүн хоёр хүүтэй байсан; Тэр эхнийх рүү ойртож ирээд: Хүү минь! Өнөөдөр очоод миний усан үзмийн талбайд ажилла.

Гэвч тэр хариулав: Би хүсэхгүй байна; Тэгээд наманчилж, тэр явсан.

Тэгээд нөгөө рүүгээ явахдаа тэр ижил зүйлийг хэлэв. Энэ хүн хариуд нь: Би явж байна, эрхэм ээ, гэхдээ би яваагүй.

Энэ хоёрын аль нь эцгийн хүслийг биелүүлсэн бэ? Тэд Түүнд: эхлээд. Есүс тэдэнд хэлэв: Үнэнээр би та нарт хэлье, татвар хураагчид болон янханууд та нарын өмнө Бурханы хаант улс руу явж байна.

Учир нь Иохан зөвт байдлын замаар чам дээр ирсэн боловч та нар түүнд итгээгүй, харин татвар хураагчид болон янханууд түүнд итгэсэн. Харин та нар үүнийг хараад дараа нь түүнд итгэхийн тулд наманчлаагүй.

Энэ хэсгийн утга нь маш тодорхой юм. Еврейн удирдагчид бол Бурханд дуулгавартай байх болно гэж хэлээд дараа нь үгээ биелүүлээгүй хүмүүс юм. Татвар хураагчид болон янханууд өөрсдийн замаар явна гэж хэлсэн ч дараа нь тэд Бурханы замыг сонгосон.

Энэ хэсгийг зөв ойлгох гол түлхүүр нь энд хэнийг ч магтахгүй байх явдал юм. Бидний өмнө хоёр бүлэг муу хүмүүс байдаг бөгөөд тэдний нэг нь нөгөөгөөсөө илүү байдаг. Эдгээр хөвгүүдийн аль нь ч аавдаа тийм ч их баяр баясгаланг авчирдаггүй; Хоёулаа маш их зүйл үлдээдэг ч эцгийнхээ хүслийг биелүүлсэн хүн нөгөөгөөсөө хамаагүй дээр. Төгс төгөлдөр хүү эцгийнхээ хүсэлтийг дуулгавартай, хүндэтгэлтэйгээр сонсож, дараа нь түүнийг эргэлзээгүйгээр биелүүлдэг. Гэхдээ энэ сургаалт зүйрлэлд өгүүлсэн нөхцөл байдлаас хол давсан үнэн байдаг.

Энэхүү сургаалт зүйрлэл нь дэлхий дээр хоёр төрлийн хүмүүс байдаг гэдгийг харуулж байна. Нэгдүгээрт, үйлдлээсээ илүү үг хэллэгтэй хүмүүс. Тэд бүх зүйлийг амлаж, өөрсдийн сүсэг бишрэл, үнэнч байдлынхаа тухай сүр жавхлантай, ёслол төгөлдөр тунхагладаг боловч үйлдлүүд нь тэдний үгнээс хол дутдаг. Хоёрдугаарт, уйтгар гунигтай мэдэгдлээсээ үйлс нь хамаагүй дээр байдаг хүмүүс. Тэд хатуу ширүүн, нугаршгүй материалист дүр эсгэдэг ч үүнээсээ ичсэн мэт сайн сайхан, гайхалтай зүйлсийг нууцаар шахам хийдэг нь илэрсэн. Сүм, шашин нь тэднийг огт сонирхдоггүй гэж тэд мэдэгддэг ч тодорхой цагт Христэд итгэгч гэж үздэг олон хүнээс илүү Христийн шашинтай амьдарч байгаа нь тодорхой болсон.

Үйлдэл, зан араншин нь хэлсэн үгийнхээ бараг ариун сүсэг бишрэлээс хол, үйл хөдлөл, зан авир нь заримдаа элэгтэй, заримдаа бараг шашингүй үг хэллэгээс хамаагүй дээр байдаг ийм хүмүүстэй бид бүгд тааралдсан. Сургаалт зүйрлэлийн жинхэнэ утга нь хэдийгээр хоёр дахь зэрэглэлийн хүмүүс эхнийхээсээ хамаагүй дээр боловч нэг нь ч, нөгөө нь ч төгс биш юм. Үнэхээр үлгэр жишээ хүн бол хэлсэн үг нь үйлдлээсээ салдаггүй хүнийг хэлдэг.

Цаашилбал, энэ сургаалт зүйрлэл бидэнд амлалт хэзээ ч үйлийг орлохгүй, сайхан үг үйлсийг орлохгүй гэдгийг бидэнд заадаг. Явна гэж хэлсэн ч хийгээгүй хүү нь өнгөцхөн харахад аавыгаа “эзэн” хэмээн хүндэтгэлтэйгээр дууддаг эелдэг хүн бололтой. Гэхдээ хэзээ ч үгээр хэлэхээс хэтэрдэггүй эелдэг зан нь хууран мэхлэлт юм. Эелдэг байдал бол сайн дурын, нигүүлсэнгүй дуулгавартай байдал юм. Нөгөөтэйгүүр, уг сургаалт зүйрлэл нь хүн өөрийн зангаараа сайн үйлийг амархан сүйтгэж чадна гэдгийг сургадаг. Тэр бүх зүйлийг сүйтгэж чадах бүх сайхан сэтгэл, сэтгэл татам зүйлгүйгээр гайхалтай ажил хийж чадна. Христэд итгэгч хүн амлах биш, хийх ёстой гэдгийг эндээс харж, Христэд итгэгч хүн хүсэл эрмэлзэлтэй, нигүүлсэнгүй дуулгавартай байдгаараа онцлог юм.

Матай 21:33-46Эзэний усан үзмийн талбай

Өөр нэгэн сургаалт зүйрлэлийг сонсоорой: нэгэн байшингийн эзэн усан үзмийн мод тарьж, түүнийг хашаагаар хүрээлж, дотор нь дарс шахагч ухаж, цамхаг барьж, түүнийг дарс тариалагчдад өгөөд явсан.

Жимсний цаг ойртоход тэрээр үр жимсээ авахаар усан үзмийн тариалагчид руу зарц нараа илгээв.

Дарс тариалагчид түүний зарц нарыг барьж, заримыг нь зодож, заримыг нь алж, заримыг нь чулуугаар шиджээ.

Тэр дахин бусад зарц нараа өмнөхөөсөө илүү илгээв; мөн тэд ч мөн адил тэдэнд хандсан.

Эцэст нь тэрээр хүүгээ тэдэнд илгээн: Тэд миний хүүгээс ичнэ.

Харин усан үзмийн тариалагчид хүүгээ хараад бие биедээ: Энэ бол өв залгамжлагч. Явцгаая, түүнийг алж, өвийг нь авъя.

Тэгээд тэд түүнийг барьж аваад, усан үзмийн талбайгаас гаргаж аваад алав.

Тэгээд усан үзмийн талбайн эзэн ирэхэд энэ усан үзмийн тариаланчдыг яах вэ?

Тэд Түүнд хэлэв: Эдгээр хорон мууг үйлдэгчдийг хорон муугаар устгаж, усан үзмийн талбайг бусад усан үзмийн тариалагчид өгөх бөгөөд тэд цаг тухайд нь түүнд үр жимс өгөх болно.

Есүс тэдэнд: "Барилгачдын голсон чулуу булангийн толгой болсон" гэсэн бичээсийг та нар хэзээ ч уншиж байгаагүй гэж үү? Энэ нь Их Эзэнээс ирсэн үү, бидний нүдэн дээр гайхалтай гэж үү?

Тиймээс би та нарт хэлье, Бурханы хаант улс та нараас булаан авч, түүний үр жимсийг ургуулдаг ард түмэнд өгөгдөнө;

мөн энэ чулуун дээр унасан хүн хугарч, хэний дээр унасан нь дарагдах болно.

Ахлах тахилч нар болон фарисайчууд Түүний сургаалт зүйрлэлүүдийг сонсоод, Түүний тэдний тухай ярьж байгааг ойлгов.

мөн тэд Түүнийг барьж авахыг оролдсон боловч тэд Түүнийг Бошиглогч гэж үздэг байсан тул хүмүүсээс айж байв.

Сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахдаа түүнд зөвхөн нэг санаа байгаа гэж үргэлж үздэг бөгөөд нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэх шаардлагагүй байдаг. Дэлгэрэнгүй зүйл бүрийн утга учир, утгыг хайж эхлэх нь сургаалт зүйрлэлийг зүйрлэл гэж тайлбарлах алдаа гаргах гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ тохиолдолд нөхцөл байдал өөр байна. Энэ сургаалт зүйрлэлд нарийн ширийн зүйл чухал: ахлах тахилч нар ч, фарисайчууд ч Есүс тэдэнд энэ сургаалт зүйрлэлийг хэлснээр юу хэлэх гэсэн санааг сайн мэдэж байсан.

Бүх нарийн ширийн зүйл нь тухайн үеийн сонсогчдын мэддэг баримт дээр тулгуурладаг. Израилийн ард түмэн Бурханы усан үзмийн талбай болох нь хүн бүхэнд мэдэгдэж байсан бошиглогчдын дуртай санаануудын нэг байв. "Түмэн цэргийн ЭЗЭНий усан үзмийн талбай бол Израилийн гэр юм." (Ис. 5, 7).Хашаа нь усан үзмийн талбайг сүйтгэж, сүйтгэж болзошгүй амьтад, зэрлэг гахай, усан үзэм хулгайлж болох хулгайчдаас хамгаалах ёстой байсан зузаан өргөстэй хашаа байв. Усан үзмийн талбай бүр хаданд сийлсэн эсвэл тоосгоор хийсэн хоёр тэвшээс бүрдсэн нунтаглагч чулуутай байв; нэг нь нөгөөгөөсөө арай өндөр байрлаж, доод сувагтай холбогдсон. Усан үзэм нь дээд тэвшинд дарагдсан бөгөөд шүүс нь доод хэсэгт урсдаг. Энэ цамхаг нь хоёр зорилготой байсан: нэгдүгээрт, усан үзэм боловсорч гүйцсэн үед хулгайчдаас хамгаалах ажиглалтын болон харуулын цамхаг, мөн усан үзмийн талбайд ажиллаж байсан хүмүүсийн орон сууц.

Усан үзмийн талбайн эзэн тэдний хийдэг шиг бүгдийг хийхийг хичээв. Есүсийн үед Палестин асуудалтай улс байсан. Тэнд тансаг байдал бага байсан тул ноёд ихэвчлэн байхгүй байв; тэд усан үзмийн талбайгаа түрээсэлж, өөрсдөө түрээсийн мөнгөө зөв цагт л цуглуулдаг байв. Түрээсийг гурван аргын аль нэгээр нь авдаг байсан: энэ нь бэлэн мөнгөний түрээс, эсвэл ямар ургац хураалтаас үл хамааран тогтмол хэмжээний усан үзэм, эсвэл ургацын тодорхой хэсэг байж болно.

Дарс тариалагчдын үйлдэл хүртэл тийм ч ер бусын байсангүй. Улс орон үймээн самуунтай байсан; Ажилчид сэтгэл дундуур, тэрслүү байсан бөгөөд дарс тариалагчдын эзний хүүг устгах хүсэлд ер бусын зүйл байсангүй.

Өмнө дурьдсанчлан, энэ сургаалт зүйрлэлийг сонсож буй хүмүүст хүн бүр, бүх зүйлийг тодорхойлоход хэцүү байсангүй. Сургаалт зүйрлэлийг нарийвчлан судалж эхлэхээсээ өмнө хэн хэнийг бэлгэддэг болохыг харцгаая. Усан үзмийн талбай бол Израилийн ард түмэн; эзэн нь Бурхан; усан үзмийн тариаланчид бол Израилийн ард түмний сайн сайхны төлөө хариуцлага хүлээсэн Израилийн шашны удирдагчид юм. Ар араасаа илгээгдсэн үйлчлэгчид бол Бурханы илгээсэн бошиглогчид бөгөөд тэднийг ихэвчлэн гологддог бөгөөд алагдсан байдаг. Хамгийн сүүлд ирсэн Хүү бол Есүс Өөрөө юм. Энд Есүс Израилийн түүх болон сүйрлийн аль алиныг нь тод дүрслэн харуулсан.

Матай 21:33-46(үргэлжлэл) Давуу эрх, хариуцлага

Энэ сургаалт зүйрлэл бидэнд гурван янзаар маш их зүйлийг өгүүлдэг. 1. Тэр бидэнд Бурханы тухай ярьдаг.

a) Тэр бидэнд ярьдаг итгэлБурхан хүмүүст. Усан үзмийн талбайн эзэн үүнийг дарс тариалагчдад даатгажээ. Тэр бүр тэдний дээр зогсоогүй, тэднийг байнга хянаж байгаагүй; тэр холдож, тэднийг ажилдаа үлдээв. Бурхан Өөрийн ажлыг тэдэнд даатгаснаар хүмүүсийг хүндэлдэг. Бидний хүлээн авсан даалгавар бүр Бурханы бидэнд өгдөг даалгавар юм.

б) Тэр ярьдаг тэвчээрБурхан. Бурхан зарцаа нэг нэгээр нь илгээсэн; Түрээслэгчид Түүний үйлчлэгчдийг зодож, хөнөөхөд тэр шууд шийтгэхээр ирсэнгүй. Усан үзмийн тариаланчдад Өөрийн дуудлагад хариулах боломжийг Тэр дахин дахин өгсөн. Бурхан хүний ​​сул дорой байдалд тэвчээртэй ханддаг бөгөөд хүмүүсийг хувь заяанд нь орхидоггүй.

в) Тэр ярьж байна шударга ёсБурханых. Үүний үр дүнд эзэн нь усан үзмийн талбайг дарс тариалагчдаас авч бусдад өгчээ. Хамгийн хүнд шийтгэл бол Бурхан бидэнд даатгасан ажлыг бидний гараас булааж авах явдал юм. Хэрэв хүн Бурханд ашиггүй болсон бол бүрэн унасан байна. 2. Тэр хүмүүсийн тухай ярьдаг.

a) Тэр ярьж байна давуу эрххүмүүсийн. Усан үзмийн талбайг хашаа, шахуурга, цамхаг гэх мэт шаардлагатай бүх зүйлээр тоноглосон нь дарс тариалагчдын ажлыг хөнгөвчлөх, сайн сайхан байдалд нь анхаарал тавих боломжийг олгох ёстой байв. Бурхан бидэнд ажил өгөөд зогсохгүй үүнийг хийх арга хэрэгслийг бас өгдөг.

б) Тэр ярьдаг эрх чөлөөхүн. Эзэмшигч нь дарс тариалагчдыг хүссэнээрээ ажлаа хийхээр орхижээ. Бурхан мэргэн барилгачин шиг хөдөлмөрийг хуваарилж, дараа нь түүнийг хэрэгжүүлэх боломжийг хүмүүст олгодог.

в) Тэр ярьж байна хариуцлагахүмүүсийн. Хүн бүрийн хувьд хариуцлага тооцох цаг ирнэ. Бид Бурханы өгсөн ажлыг хэрхэн гүйцэтгэх үүрэгтэй.

г) Тэр ярьж байна урьдчилан бодох, хүний ​​гэмийн ухамсар.Дарс тариалагчид эзэндээ эсэргүүцэх, дуулгаваргүй байх ухамсартай бодлого баримталж байв. Нүгэл бол Бурханыг санаатайгаар эсэргүүцэх явдал юм; Гэм нүгэл гэдэг нь Бурханы зам гэж юу байдгийг сайн мэдэх үед өөрийнхөө замаар явах гэсэн үг юм.

3. Тэр Есүсийн тухай маш их ярьдаг.

a) Тэр ярьж байна Есүсийн нэхэмжлэл.Энэ нь Есүс Өөрийгөө бошиглогчдоос дээгүүрт өргөдгийг тодорхой харуулж байна. Түүний өмнө ирсэн хүмүүс бол Бурханы зарц, элч нар байсан; Тэр байсан Хүү.Энэхүү сургаалт зүйрлэл нь Есүс Өөрийнхөө өвөрмөц байдлын талаар, Тэр Өөрөө өмнөх хамгийн агуу хүмүүсээсээ илүү агуу гэдгийг хэлсэн хамгийн тод мэдэгдлүүдийн нэгийг агуулдаг. б) Тэр хэлэв Есүсийн золиослолын тухай.Энэ нь Есүс юу хүлээж байгааг сайн мэдэж байсныг харуулж байна. Гарын тухай сургаалт зүйрлэлд муу хүмүүсТэд хүүгээ алсан. Христ үхэхээс өөр аргагүйд хүрсэн тул үхээгүй; Тэр сайн дураараа, нүдээ аниад үхэл рүүгээ явсан.

Матай 21:33-46(үргэлжлэл) Бэлгэдлийн чулуу

Сургаалт зүйрлэл нь чулууны зургаар төгсдөг. Үнэндээ хоёр зураг байдаг.

1. Эхнийх нь бүрэн ойлгомжтой. Энэ бол барилгачид татгалзсан ч бүхэл бүтэн барилгын хамгийн чухал чулуу болсон чулууны зураг юм. Энэ зургийг авсан болно Дуу. 117.22:"Барилгачдын голсон чулуу нь булангийн толгой болжээ." Дуулалч өөрөө үүгээр Израилийн ард түмний зургийг хэлэх гэсэн юм. Израиль бол жигшиж, гологдсон ард түмэн байсан. Бүгд иудейчүүдийг үзэн яддаг байв. Тэд олон үндэстний зарц, боолууд байв; гэсэн хэдий ч бүх хүмүүсийн үзэн яддаг хүмүүс бол Бурханы сонгосон хүмүүс байв.

Хүмүүс Христийг үгүйсгэж, үгүйсгэж, Түүнийг устгахыг оролдож болох ч үгүйсгэсэн Христ бол дэлхийн хамгийн чухал хүн гэдгийг тэд харах болно. Ромын эзэн хаан Жулиан урвалт түүхийн цагийг эргүүлж, Христийн шашныг хөөж, устгаж, эргүүлэн авчрахыг оролдсон. харийн бурхад. Тэрээр бүрэн ялагдал хүлээсэн бөгөөд жүжгийн төгсгөлд жүжгийн зохиолч "Би Христийг түлхэж чадсангүй" гэсэн үгсийг амандаа хийв. Загалмай дээрх хүн дэлхийн Шүүгч, Хаан болсон.

2. "Чулуун"-ын хоёр дахь зураг байна 21,44. Энэ бол бүр ч хэцүү дүр зураг - энэ чулуун дээр унасан хүнийг дарах, унасан хүнийг дарах чулуу. Энэ бол Хуучин Гэрээний гурван хэсгээс бүрдсэн цогц зураг юм. Эхний ишлэл - байна. 8.13-15:“Түмэн цэргийн ЭЗЭН бол та нар Түүнийг ариунаар хүндэтгэдэг, Тэр бол чиний айдас, Тэр чиний чичиргээ юм! Тэрээр Израилийн хоёр гэрт ариусгах, бүдрүүлэх чулуу, доромжлолын хад, Иерусалимын оршин суугчдад урхи, урхи болно. Тэдний олонх нь бүдэрч, унаж, эвдэрч, урхинд орооцолдож, баригдах болно." Хоёр дахь нь байна. 28.16:“Харагтун, би Сионд суурийн чулууг, туршсан чулуу, булангийн үнэт чулуу, бат бөх суурь тавьж байна.” Гурав дахь ишлэлээс авсан болно Дан. 2,34,44,45,Уулнаас чулууг гар тусламжгүйгээр урж, Бурханы дайснуудыг бут цохиж буй хачирхалтай зураг байдаг.

Энэ бүхний цаад санаа нь Хуучин Гэрээний эдгээр бүх чулуун зургуудыг Есүс Христэд нэгтгэсэн явдал юм. Есүс бол бүх зүйл баригдсан суурийн чулуу бөгөөд бүх зүйлийг холбодог тулгын чулуу юм. Түүний замаас татгалзах нь Бурханы хуулийн хананд толгойгоо цохих явдал юм. Түүнд илт дуулгаваргүй байх нь дарагдаж, амьдралаас хөөгдөнө гэсэн үг. Эдгээр зургууд бидэнд хичнээн хачирхалтай санагдаж байсан ч эш үзүүлэгчдийг мэддэг иудей хүн бүр сайн мэддэг байсан.

Өгөгдлийг хэрхэн ашиглах Матайгийн сайн мэдээний 21-р бүлгийн тайлбар?

1. Гарчгийн дугаар нь хэлэлцэх шүлэг эсвэл шүлгийн дугаар юм.
2. Судрууд логик дарааллаар бичигддэг.
3. Тэдгээрийг тунгаан бодож, логик хэлхээнд холбосны дараа та хэлэлцэж буй газрын мөн чанар, түүний жинхэнэ утгыг ойлгох болно.

Матай 21:1,2,4,5

1 Тэд Иерусалимд ойртож, Чидун уулын Бетфагед ирэхэд Есүс хоёр шавиа илгээж, 2 тэдэнд —Чиний урд байгаа тосгон руу яв. Тэгээд тэр даруй та түүнтэй хамт уясан илжиг, унага олох болно; тайлж, Надад авчир; 4 Гэсэн хэдий ч эш үзүүлэгчийн хэлсэн үг биелэгдэхийн тулд энэ нь тохиолдсон бөгөөд 5 "Харагтун, Сионы охинд "Харагтун, чиний Хаан илжиг, илжгний унага дээр суугаад чам уруу ирж байна. буулгасан байна.

• 7 Харин би Иудагийн гэрийг өршөөж, тэдний Бурхан ЭЗЭНий дотор тэднийг аварч, нум, илд, дайны хамт, морьд болон морьтнуудын хамт тэднийг аврах болно. (Хосеа 1:7)
• 11(а) Тэр илжгийнхээ унагаг усан үзмийн модонд, илжгийнхээ хүүг хамгийн сайн усан үзмийн модонд уядаг; (Эхлэл 49:11(а))
• 41(в, г) мөн тэрээр усан үзмийн талбайг бусад усан үзмийн тариалагчид өгөх бөгөөд тэд өөрт нь цагтаа жимс өгөх болно. 43(б) Бурханы хаанчлал та нараас булаан авч, үр жимсээ ургуулдаг ард түмэнд өгөх болно; (Матай 21:41(в,г),43(б))
• 28 Ах нар аа, бид Исаакийн дагуу амлалтын хөвгүүд билээ. 26 Дээр байгаа Иерусалим бол эрх чөлөөтэй, тэр бол бидний эх юм. (Гал 4:28,26)
• 11 Болгоогтун, Их Эзэн дэлхийн төгсгөл хүртэл тунхаглаж байна: Сионы охинд, Таны Аврагч ирнэ гэж хэл; Түүний шагнал Түүнтэй хамт байх ба шагнал нь Түүний өмнө байна. 12 Мөн тэд ЭЗЭНээс гэтэлгэгдсэн ариун ард түмэн гэж нэрлэгдэх болно, харин та нар хаягдаагүй, эрэлхийлсэн хот гэж нэрлэгдэх болно. (Исаиа 62:11,12)
• 1 Болгоогтун, Хаан зөв шударгаар хаанчлах болно, мөн ноёд хуулиар захирах болно; 2 (а) Тэд тус бүр нь салхинаас хамгаалах байр, цаг агаараас хамгаалах байр мэт байх болно, 18 (а) Миний ард түмэн амар амгалан, аюулгүй тосгонд амьдрах болно, 20 Бүгдээрээ тариалагч та ерөөлтэй еэ! ус хийгээд үхэр илжигийг тийш нь явуул. (Исаиа 32:1,2(а),18(а),20)
• 24 Талбайд тариалдаг үхэр, илжигнүүд хүрз, хүрзээр цэвэрлэсэн давсалсан тэжээл иднэ. (Исаиа 30:24)
• 9(в) Бурхан үхэрт санаа тавьдаг уу? 10(а) Эсвэл мэдээжийн хэрэг, энэ нь бидэнд зориулагдсан уу? Тиймээс, үүнийг бидэнд зориулж бичсэн; (1 Кор 9:9(в), 10(а))
• 9 Учир нь бид Бурханы хамтран зүтгэгчид, та нар бол Бурханы талбай, Бурханы барилга юм. (1 Кор 3:9)
• 19(а,б) Би тэдэн дээр тэмдэг тавьж, тэднээс аврагдсан хүмүүсийг үндэстнүүд рүү илгээж, 20 тэд бүх үндэстний ах дүүсийг чинь морь, сүйх тэргээр ЭЗЭНд бэлэг болгон өргөх болно. Израилийн хөвгүүд ЭЗЭНий өргөөнд цэвэр саванд бэлгийг авчирдаг шиг миний ариун ууланд, Иерусалим руу, луус, хурдан тэмээнүүд дээр. 21 Эдгээрээс би бас тахилч нар болон левичүүдийг авна гэж ЭЗЭН тунхаглаж байна. ((Исаиа 66:19(а,б),20,21-ийг үзнэ үү))

Матай 21:1,3

1 Тэд Иерусалимд ойртож, Чидун уулан дахь Бетфагед ирэхэд Есүс хоёр шавиа илгээж, 3 хэрэв хэн нэгэн та нарт ямар нэгэн зүйл хэлвэл, тэд Их Эзэнд хэрэгтэй гэж хариул. Тэр тэднийг даруй илгээх болно.

• 1(б) Хоёр буюу гурван гэрчийн аманд үг бүрийг тогтооно. (2 Кор 13:1(б))

Матай 21:8,9

8 Мөн олон хүн хувцсаа зам дагуу дэлгэж, бусад нь модноос мөчир тайрч, зам дагуу дэлгэв; 9 Урд болон дагалдан явсан хүмүүс: Давидын Хүүд Хосанна! Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ! Хосанна хамгийн өндөрт байна!

• 32(а) Давид хаан —Тахилч Задок болон эш үзүүлэгч Натан, Иехоиадагийн хүү Бенаиаг над руу дууд. 33 Хаан тэдэнд —Эзнийхээ зарц нарыг дагуулан, миний хүү Соломоныг миний луус дээр суулгаж, Гихонд буулгаж, 35 түүнийг буцааж авчрахад тэр ирж, миний сэнтийд залрах болно. тэр миний оронд хаанчлах болно; Би түүнд Израиль, Иудагийн удирдагч байхыг гэрээсэлсэн. 40 Бүх ард түмэн Соломоныг дагалдан явж, хүмүүс гаанс тоглож, ихэд баясаж, түүний хашхирах чимээнээр дэлхий хуваагдав. (Хаадын дээд 1:32(а),33,35,40)
• 42(г) мөн харагтун, энд Соломоноос ч илүү байна. (Матай 12:42(г))
• 13 Тэр Миний нэрийн төлөө өргөө барьж, Би түүний хаанчлалын сэнтийг мөнхөд тогтооно. 14 Би түүний эцэг болж, тэр Миний хүү болно; мөн хэрэв тэр нүгэл үйлдвэл, би түүнийг хүмүүний саваагаар мөн хүний ​​хөвгүүдийн шархаар шийтгэх болно; 15 (а) Гэвч Би түүнээс өршөөл үзүүлэхгүй, 16 Чиний өргөө болон чиний хаант улс Миний өмнө үүрд тогтож, чиний сэнтий мөнхөд байх болно. 17 Натан эдгээр бүх үгс болон энэ үзэгдлийг Давидад ярив. (2 Самуел 7:13-15(а), 16,17)
• 10 Гэвч Их Эзэн Түүнийг цохихыг хүсч, түүнийг тарчлаан зовооход тушаав; Түүний сүнс өршөөлийн тахилыг авчрах үед Тэр урт наслах үр удмыг харж, Их Эзэний хүсэл Түүний гараар амжилттай биелэх болно. 12 Тиймийн тул, Би Түүнд агуу хүмүүсийн дунд нэг хувийг өгөх болно, мөн Тэр хүчтэнтэй олзоо хуваалцах болно, учир нь Тэр Өөрийн амийг үхэлд өгч, хорон мууг үйлдэгчдийн тоонд багтаж, олон хүний ​​нүглийг үүрч, гэмт хэрэгтнүүдийн зуучлагч болсон. . (Исаиа 53:10,12)
• 5 Учир нь [Бурхан] тэнгэр элчүүдийн хэнд нь: "Чи бол миний Хүү, өнөөдөр би чамайг төрүүлсэн" гэж хэлсэн бэ? Мөн дахин: Би Түүний Эцэг байх болно, Тэр Миний Хүү байх болно? 3 Энэ оршнол нь алдрын туяа болон Өөрийн хүний ​​дүр бөгөөд бүх зүйлийг Өөрийн хүч чадлын үгээр дэмжин, бидний нүглийг цэвэрлэх ажлыг Өөртөө гүйцэтгээд, Сүр жавхлангийн сэнтийн баруун гарт суув. өндөр, (
• 14 Абрахам тэр газрын нэрийг Ехова-жире гэж нэрлэв. Тиймээс [мөн] эдүгээ "Энэ нь ЭЗЭНий уулан дээр өгөгдөнө" гэж хэлдэг. 15 ЭЗЭНий тэнгэр элч хоёр дахь удаагаа тэнгэрээс Абрахам руу дуудаж, 16 "Чи энэ үйлсийг үйлдэж, цорын ганц хүүгээ орхиогүй тул би надаар тангарагласан" гэж ЭЗЭН тунхаглаж байна. Би чамайг адислалаар ерөөж, үр удмыг чинь тэнгэрийн одод шиг, далайн эрэг дээрх элс шиг үржүүлнэ. мөн чиний үр удам дайснуудынх нь хотуудыг эзэмших болно; ["Абрахамын хүү Исаакийн тахил өргөсөн уулыг хожим Сион гэж нэрлэсэн.] (Эх. 22:14-17-г үзнэ үү))
• 14Мөн эдүгээ үзэгдлүүд алс холын өдрүүдийнх тул эцсийн цаг үед чиний ард түмэнд юу тохиолдохыг би чамд хэлэхээр ирлээ." (Дан 10:14))
• 1Мөн би хараад, мөн харагтун, Сион уулан дээр нэгэн Хурга зогсох бөгөөд Түүнтэй хамт зуун дөчин дөрвөн мянга нь тэдний духан дээр Эцэгийнх нь нэрийг бичсэн байв. ((Илчлэлт 14:1))
• 9 Үүний дараа би харав, мөн болгоогтун, бүх үндэстэн, овог аймгууд, ард түмэн, хэлнээс бүрдсэн хэний ч тоолж баршгүй асар олон хүн сэнтийн өмнө болон Хурганы өмнө цагаан дээлтэй, гартаа далдуу модны мөчиртэй зогсож байв. 10 Тэгээд тэд чанга дуугаар хашгирч, "Аврал нь сэнтийд залрах бидний Бурхан ба Хурганых юм!" ((Илчлэлт 7:9,10))

Матай 21:8-11,15,16

8 Мөн олон хүн хувцсаа зам дагуу дэлгэж, бусад нь модноос мөчир тайрч, зам дагуу дэлгэв; 9 Урд болон дагалдан явсан хүмүүс: Давидын Хүүд Хосанна! Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ! Хосанна хамгийн өндөрт байна! 10 Түүнийг Иерусалимд ороход бүхэл бүтэн хот "Энэ хэн бэ?" 11 Хүмүүс "Энэ бол Галилын Назарын Бошиглогч Есүс мөн" гэв. 15 Ахлах тахилч нар болон хуулийн багш нар Түүний үйлдсэн гайхамшгуудыг хараад, хүүхдүүд сүмд хашгирч, — Давидын Хүүд Хосанна! -Тэд уурлаж, 16 Түүнд: Тэдний юу хэлж байгааг чи сонсож байна уу? Есүс тэдэнд: Тийм ээ! Та нялх, хөхүүл хүүхдүүдийн амнаас магтаалыг хэзээ ч уншиж байгаагүй гэж үү?

• 1(б) Цезарь Август дэлхийг бүхэлд нь тооллого явуулах зарлиг гаргажээ. 4 Иосеф бас Давидын гэр ба гэр бүлээс байсан тул Галилейгаас Назарет хотоос Иудей рүү, Бетлехем гэгддэг Давидын хот руу 5 хүүхэдтэй сүйт эхнэр Мариатайгаа бүртгүүлэхээр явсан. . 6 Мөн тэднийг тэнд байхад, түүнийг төрөх цаг нь ирэв; 7 Тэгээд тэр ууган хүүгээ төрүүлэв. (Лук 2:1(б),4-7(а))
• 41 Бусад нь "Энэ бол Христ" гэв. Бусад нь: Христ Галилаас ирэх үү? 42 Давидын үр удмаас, Бетлехемээс, Давидын байсан газраас Христ ирнэ гэж Сударт бичээгүй гэж үү? 48 Захирагч нар эсвэл фарисайчуудын хэн нь ч Түүнд итгэж байсан уу? 49 Гэвч энэ ард түмэн хуулийг мэдэхгүй бөгөөд тэд хараагдсан. (Иохан 7:41,42,48,(49))
• 15 Үнэнээр би та нарт хэлье, Бурханы хаанчлалыг хүүхэд шиг хүлээж авдаггүй хүн түүнд орохгүй. (Марк 10:15)
• 25 Учир нь Бурханы мунхаг зүйлс нь хүмүүсээс илүү мэргэн бөгөөд Бурханы сул дорой зүйлүүд нь хүмүүсээс илүү байдаг хүнээс илүү хүчтэй. 26 Ах дүү нар аа, дуудагдсан та нар хэн бэ гэдгийг харагтун: махан биеийн дагуу мэргэн олон биш, хүч чадал олон биш, язгууртан ч олон биш; 27 Гэвч Бурхан мэргэн хүмүүсийг ичээхийн тулд ертөнцийн мунхагуудыг сонгосон ба хүчирхэг хүмүүсийг ичээхийн тулд дэлхийн сул доройг сонгосон. 20 Мэргэн хүн хаана байна? бичээч хаана байна? Энэ зууны асуугч хаана байна? Бурхан энэ ертөнцийн мэргэн ухааныг мунхаглал болгочихоогүй гэж үү? 31 Энэ нь бичигдсэний адил байхын тулд: Садар самуун нь Их Эзэнээр сайрхдаг. (1 Кор 1:25-27,20,31)

Матай 21:12-14

12 Есүс Бурханы сүмд орж, сүмд худалдаалж буй болон худалдан авагчдыг хөөн гаргаж, ченжүүдийн ширээ, тагтаа зардаг хүмүүсийн суудлыг хөмрүүлж, 13 тэдэнд "Миний бие" гэж бичигдсэн байдаг. байшинг залбирлын өргөө гэж нэрлэх болно." Та нар үүнийг дээрэмчдийн үүр болгосон. 14 Сохор, доголон хүмүүс сүмд Түүн уруу ирэхэд Тэр тэднийг эдгээв.

• 17 Түүний шавь нар "Таны гэрийн төлөөх хичээл зүтгэл Намайг иднэ" гэж бичигдсэнийг санав. ((Иохан 2:17))
• 16 "Хэрэв хэн нэгэн сүмээр тангараглавал юу ч биш, харин сүмийн алтаар тангарагласан хүн гэм буруутай" гэж хэлдэг сохор удирдагчид та нар золгүй еэ. 17(а) Галзуу, сохор! (Матай 23:16,17(а))
• 1(в) Таны хайж буй Их Эзэн гэнэт Өөрийн сүмд ирэх болно, 5 Тэгээд би чам дээр шүүлт хийхээр ирж, илбэчид, завхайрагчдыг болон худал тангараглаж, хөлсний зарцаас цалин авдаг хүмүүсийг түргэн буруутгагч болно. , бэлэвсэн эхнэр, өнчин хоёрыг дарангуйлж, харийн хүнийг няцаа.Тэд Надаас эмээдэггүй гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН тунхаглаж байна. 2 Мөн Түүний ирэх өдрийг хэн тэвчих вэ, Түүнийг гарч ирэх үед хэн зогсох вэ? Учир нь Тэр бол цэвэршүүлэгчийн гал мэт, цэвэршүүлэгч шавар шиг (Мал 3:1(c), 5,2)
• 18 Учир нь би тэдний үйлс хийгээд бодлыг [мэддэг]; мөн болгоогтун, би бүх үндэстэн, хэлийг цуглуулахаар ирэх болно, мөн тэд ирж, миний алдрыг харах болно. 20Мөн тэд бүх үндэстний ах дүүсээ Миний ариун уул болох Иерусалимд морь, сүйх тэргэнд, хог, луус, хурдан тэмээгээр ЭЗЭНд өргөх өргөл болгон өргөх болно гэж Их Эзэн айлдаж байна. Израиль бэлгийг цэвэр саванд хийж ЭЗЭНий өргөөнд авчир. 21 Эдгээрээс би бас тахилч нар болон левичүүдийг авна гэж ЭЗЭН тунхаглаж байна. (Исаиа 66:18,20,21)
• 7 (в, г) Миний өргөө бүх үндэстний залбирлын өргөө гэж нэрлэгддэг тул шатаалт тахил болон өргөл нь Миний тахилын ширээн дээр хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. (Исаиа 56:7(в,г))
• 10 Урьд нь ард түмэн биш, харин одоо Бурханы хүмүүс; [нэг удаа] өршөөл аваагүй хүмүүс, харин одоо тэд өршөөл авлаа. 9 Харин та нар бол та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэлд дуудсан Түүний магтаалыг тунхаглахын тулд сонгосон угсаа, хааны санваар, ариун үндэстэн, онцгой ард түмэн билээ; 5 Та нар өөрсдөө амьд чулуунууд шиг Есүс Христээр дамжуулан Бурханд таалагдах сүнслэг тахилуудыг өргөхийн тулд сүнслэг өргөө, ариун санваар болгон баригдаж байна. (1 Петр 2:10,9,5)

Матай 21:17

17 Тэгээд тэр тэднийг орхин, хотоос гарч Бетани уруу явж, тэнд хонов.

• 1(б) тосгон [оршин суудаг] Мэри болон түүний эгч Марта. ((Иохан 11:1(б)-г үзнэ үү)))

Матай 21:18,19

18 Өглөө нь тэр хот руу буцаж ирээд өлсөж байв. 19 Замдаа нэг инжрийн модыг хараад, түүн дээр дөхөж очоод, түүн дээр хэдэн навчнаас өөр юу ч олдсонгүй, түүнд "Цаашдаа үүрд чамаас үр жимс байх ёсгүй" гэв. Тэгээд инжрийн мод тэр даруй хатав.

• 13(г) Учир нь инжир [түүх] цаг хараахан болоогүй байв. (Марк 11:13(г))
• 23 Сонсох чихтэй хүн байвал сонсогтун! (Марк 4:23)
• 3(e) Энэ нь Израилийн гэрт зориулсан тэмдэг байх болно. (Езе 4:3(д))
• 7 Түмэн цэргийн ЭЗЭНий усан үзмийн талбай бол Израилийн гэр, Иудагийн эрчүүд бол түүний хайрт тариалалт юм. Мөн Тэр шударга ёсыг хүлээсэн боловч болгоогтун - цус урсгасан; Үнэнийг [хүлээж], энд хашгирах чимээ гарч ирэв. 4 Би усан үзмийн талбайдаа хийгээгүй өөр юу хийх ёстой байсан бэ? Яагаад би түүнийг сайн усан үзэм авчирна гэж бодож байтал тэр зэрлэг жимс авчирсан юм бэ? (Исаиа 5:7,4)
• 10 Сүх хүртэл модны үндэс дээр байдаг: сайн үр жимс өгдөггүй мод бүрийг тайрч, галд хаядаг. (Матай 3:10)
• 37 Иерусалим аа, эш үзүүлэгчдийг алж, чам руу илгээгдсэн хүмүүсийг чулуугаар шиддэг Иерусалим аа! Шувуу дэгдээхэйгээ далавчныхаа доор цуглуулдаг шиг би чиний хүүхдүүдийг цуглуулахыг хичнээн олон удаа хүсэв, чи хүсээгүй! 38 Болгоогтун, танай байшин та нарт эзгүй үлдэв. (Матай 23:37,38)

Матай 21:19-21

19 Замдаа нэг инжрийн модыг хараад, түүн дээр дөхөж очоод, түүн дээр хэдэн навчнаас өөр юу ч олдсонгүй, түүнд "Цаашдаа үүрд чамаас үр жимс байх ёсгүй" гэв. Тэгээд инжрийн мод тэр даруй хатав. 20 Үүнийг хараад шавь нар нь гайхан —Инжрийн мод яаж тэр дороо хатсан юм бэ? 21 Есүс тэдэнд хариулан: "Үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв та нар итгэлтэй байж, эргэлзэхгүй байвал инжрийн модыг үйлдэх төдийгүй, хэрэв та нар энэ ууланд: дээш аваачиж, далайд шиднэ" гэж хэлэх болно.

• 4 Гэвч өнгөрсөнд бичигдсэн бүхэн бидэнд заавар өгөх зорилгоор бичигдсэн бөгөөд ингэснээр тэвчээр болон Бичээсийн урам зоригоор дамжуулан бидэнд итгэл найдвар байх болно. (Ром 15:4)
• 24 Тэгээд Иаков ганцаараа үлдэв. Хэн нэгэн түүнтэй үүр цайтал тулалдав; 28 Тэр —Чи Бурхантай тулалдаж, хүмүүсийг ялах болно, учир нь одооноос чиний нэр Иаков биш, харин Израиль байх болно. (Эхлэл 32:24,28)
• 19(б,в) учир нь [түүний Бурхан] бол бүх зүйлийн Бүтээгч, мөн [Израиль] бол түүний өвийн таяг бөгөөд түүний нэр нь түмэн цэргийн ЭЗЭН юм. 20 Та бол Миний алх, дайны зэвсэг; чамтай хамт би үндэстнүүдийг устгаж, чамтай хамт хаант улсуудыг устгасан; 23 Тэр чамтай хамт хоньчин болон түүний хонь сүргийг, чамтай хамт тариачин болон түүний ажилчин малыг, та нартай хамт хотын захирагчид болон захирагчдыг алав. 24 Би Вавилон болон Халдеагийн бүх оршин суугчдад Сионд та нарын мэлмийд үйлдсэн бүх бузар муугийн төлөөсийг нь төлнө гэж ЭЗЭН тунхаглаж байна. 25 Болгоогтун, сүйтгэгч уул аа, би чиний эсрэг байна, бүх дэлхийг устгаж, мөн би чиний эсрэг гараа сунгаж, мөн би чамайг хаднаас буулгаж, мөн чамайг шатсан уул болгоно гэж Их Эзэн хэлж байна. (Иер 51:19(б,в),20,23-25)
• 29 Харин та нар Христийнх юм бол амлалтын дагуу Абрахамын үр удам бөгөөд өв залгамжлагчид мөн. (Гал 3:29)
• 13 Учир нь та нарын дотор [Түүний] таалалд нийцүүлэн, таалалд нийцүүлэн үйлдэхийн тулд ажилладаг нь Бурхан юм. (Филипп 2:13)
• 1 Амозын хүү Исаиагийн хэлсэн Вавилоны тухай эш үзүүллэг. 2 Нээлттэй ууланд жишиг босгож, дуугаа өргө; Тэд захирагчдын хаалга руу явахын тулд тэдэнд гараа далла. (Исаиа 13:1,2)
• 35 (а, б) Миний гэмт хэрэг, миний махан бие Вавилонд байна, Сионы оршин суугч 36 "Тиймээс ЭЗЭН ингэж айлдаж байна. "Харагтун, Би чиний хэргийг шүүж, чиний өшөөг авч, далайг нь ширгэж, ширгээнэ. түүний суваг дээш. (Иер 51:35(а,б),36)
• 12 Зургаа дахь тэнгэр элч аягаа агуу Евфрат гол руу асгахад доторх ус нь ширгэж, нар мандахаас эхлээд хаадын зам бэлэн болно. (Илчлэлт 16:12)
• 21 Нэгэн хүчирхэг тэнгэр элч том тээрмийн чулуу шиг чулууг авч, далайд хаяж, "Ийм их хүсэл тэмүүллээр агуу Вавилон сүйрч, цаашид байхгүй болно" гэв. (Илчлэлт 18:21)
• 19 Сайн үр жимс ургуулдаггүй мод бүрийг огтолж, галд хаядаг. (Матай 7:19)

Матай 21:22

22 Мөн та нар итгэлээр залбирахдаа юу ч гуйна, түүнийг хүлээн авах болно.

• 14(б) Бид Түүний хүслийн дагуу ямар нэгэн зүйл асуухад Тэр биднийг сонсдог. (1 Иохан 5:14(б))

Матай 21:12,17,23-27

12 Есүс Бурханы сүмд орж, сүмд худалдаа хийж байгаа бүх хүмүүсийг хөөж, ченжүүдийн ширээ, тагтаа зардаг хүмүүсийн суудлыг хөмрүүлж, 17 тэднийг орхин хотоос гарч Бетани уруу явав. тэнд хоносон. 23 Түүнийг сүмд орж ирээд сургаал айлдахад ахлах тахилч нар болон ард түмний ахмадууд Түүн уруу ирж, "Та ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаа юм бэ?" тэгээд хэн чамд ийм эрх мэдлийг өгсөн бэ? 24 Есүс тэдэнд —Би та нараас бас нэг зүйлийг асууя. Хэрэв та энэ тухай Надад хэлвэл би ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа хэлэх болно; 25 Иоханы баптисм хаанаас ирсэн бэ: тэнгэрээс эсвэл хүмүүсээс үү? Тэд өөр хоорондоо: Хэрэв бид тэнгэрээс гэвэл Тэр бидэнд хэлэх болно: Та яагаад түүнд итгээгүй юм бэ? 26 Гэвч хэрэв бид "хүмүүсээс" гэвэл хүмүүсээс айдаг, учир нь бүгд Иоханыг эш үзүүлэгч гэж үздэг. 27 Тэд Есүст —Бид мэдэхгүй гэж хариулав. Тэр бас тэдэнд хэлэв: Ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа би та нарт хэлэхгүй.

• 5 (а) Болгоогтун, ЭЗЭНий өдөр ирэхээс өмнө би чамд эш үзүүлэгч Елиаг илгээх болно, 6 Би ирж, тэднийг цохихгүйн тулд тэрээр эцгүүдийн зүрх сэтгэлийг хүүхдүүд рүү, хүүхдүүдийн зүрх сэтгэлийг эцгүүд рүү нь эргүүлнэ. хараалтай дэлхий. 4 Миний зарц Мосегийн Хоребт бүх Израилийн төлөө тушаасан хууль, дүрэм, зарлигуудыг санагтун. (Мал 4:5(а),6,4)
• 37 Энэ бол Израилийн хөвгүүдэд хандан: "Та нарын Бурхан ЭЗЭН та нарын төлөө ах дүүсийн дундаас над шиг эш үзүүлэгчийг гаргах болно" гэж хэлсэн Мосе юм. Түүнийг сонс. (Үйлс 7:37)
• 1 Болгоогтун, би тэнгэр элчээ илгээж байна, мөн тэрээр Миний өмнө замыг бэлтгэх болно, мөн гэнэт та нарын эрэлхийлж буй Их Эзэн, мөн та нарын хүсэж буй гэрээний сахиусан тэнгэр Түүний сүмд ирэх болно; Харагтун, Тэр ирж байна гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН тунхаглаж байна. 5Мөн би шүүлт хийхээр чам уруу ирж, илбэчид, завхайрагчдыг болон худал тангараглаж, хөлсний хөлсийг саатуулдаг, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хоёрыг дарангуйлагч, харийн хүнийг няцаагч, Надаас бүү эмээдэг хүмүүсийг хурдан буруутгагч болно гэж хэлэв. түмэн цэргийн Эзэн. (Мал 3:1,5)
• 17(а) Би шүүлтийг жишиг, зөвт байдлыг тэнцвэржүүлэх болно; (Исаиа 28:17(а))
• 14 Тэрээр Израилийн хоёр гэрт ариусгал, бүдрүүлэх чулуу, доромжлолын хад, Иерусалимын оршин суугчдад урхи, урхи болно. 15 Мөн тэдний олонх нь бүдэрч, унаж, эвдэрч, урхинд ороогдон, баригдах болно. (Исаиа 8:14,15)

Матай 21:33

33 Өөр нэгэн сургаалт зүйрлэлийг сонсогтун: нэгэн байшингийн эзэн усан үзмийн цэцэрлэг тарьж, түүнийг хашаагаар хүрээлж, дотор нь дарсны шахагч ухаж, цамхаг бариад, усан үзмийн тариаланчдад өгчихөөд явав.

• 7(а,б) Түмэн цэргийн ЭЗЭНий усан үзмийн талбай бол Израилийн гэр, Иудагийн эрчүүд бол Түүний хайрт тариалалт юм. (Исаиа 5:7(а,б))

Матай 21:34-36

34 Жимсний цаг ойртоход тэрээр үр жимсээ авахаар усан үзмийн тариаланчид уруу зарц нараа илгээв. 35 Усан үзмийн тариалагчид түүний зарц нарыг барьж, заримыг нь зодож, заримыг нь алж, заримыг нь чулуудав. 36 Тэрээр эхнийхээсээ илүү өөр зарц нарыг дахин илгээв. мөн тэд ч мөн адил тэдэнд хандсан.

• 5 Тиймийн тул, хэрэв чи Миний дуу хоолойг дуулгавартай дагаж, Миний гэрээг сахих аваас, чи бүх үндэстний дээгүүр Миний эзэмшил байх болно, учир нь бүх газар Минийх, 6 (а) мөн та нар Миний хувьд тахилч нарын хаант улс, ариун үндэстэн байх болно; (Египетээс гарсан нь 19:5,6(а))
• 12 (в, г) Үүний зэрэгцээ, та нар шүүлтийг хор, зөвт байдлын үр жимсийг гашуун болгож хувиргадаг; (Амос 6:12(в,г))
• 25 Чиний өвөг дээдэс Египет нутгаас гарсан өдрөөс өнөөдрийг хүртэл Би Өөрийн бүх зарц эш үзүүлэгчдийг өдөр бүр өглөөнөөс эхлэн чам уруу илгээсээр ирсэн. 26 Гэвч тэд Намайг дуулгавартай дагасангүй, мөн тэд чих сөхөөгүй, харин тэд хүзүүгээ хатууруулж, эцгээсээ ч дор үйлдсэн. (Иер 7:25,26)
• 7 (в, г) Мөн Тэр шударга ёсыг хүлээсэн боловч болгоогтун - цус урсгасан; Үнэнийг [хүлээж], энд хашгирах чимээ гарч ирэв. (Исаиа 5:7(в,г))

Матай 21:37-39

37 Эцэст нь тэрээр хүүгээ тэдэнд илгээн: Тэд миний хүүгээс ичнэ. 38 Харин тариачид хүүг хараад бие биедээ "Энэ бол өв залгамжлагч. Явцгаая, түүнийг алж, өвийг нь авъя. 39 Тэд түүнийг барьж аваад, усан үзмийн талбайгаас гаргаж аваад алав.

• 1(б,в) Иезреел хүн Набот Самарийн хаан Ахабын ордны ойролцоо Иезреелд усан үзмийн талбайтай байв. 3 Харин Набот Ахабд —Эзэн намайг авраач, би чамд эцэг өвгөдийнхөө өвийг өгөх болно гэв. 11 Мөн түүний хотын эрчүүд, түүний хотод оршин суудаг ахмадууд болон язгууртнууд Иезебелийн тэдэнд илгээсэн захидлуудад бичигдсэн ёсоор тэдэнд тушаасан ёсоор үйлдэв. 13 Хоёр хорон муу хүн гарч ирээд, түүний эсрэг талд суухад, эдгээр хорон муу хүмүүс ард түмний өмнө түүний эсрэг гэрчилж, —Набот Бурхан болон хааныг доромжиллоо. Тэгээд тэд түүнийг хотоос гаргаж, чулуу шидэхэд тэр үхэв. (Хаадын дээд 21:1(б,в),3,11,13)
• 17 Энэ бол ирээдүйн сүүдэр боловч бие нь Христ дотор байдаг. (Кол 2:17)
• 38 Тэгтэл хуулийн багш нар болон фарисайчуудын зарим нь: Багш аа! Бид Танаас дохио авахыг хүсч байна. 39 Гэвч Тэр тэдэнд хариулж, "Муу, завхай үе тэмдэг хайдаг. мөн бошиглогч Ионагийн тэмдгээс өөр ямар ч тэмдэг түүнд өгөгдөхгүй; (Матай 12:38,39)
• 33(а) Могойнууд аа, могойн үрс! 32(а) Эцэг өвгөдийнхөө хэмжүүрийг гүйцээ. (Матай 23:33(а),32)
• 52 Танай өвөг дээдэс эш үзүүлэгчдээс хэнийг нь хавчаагүй вэ? Тэд одоо та нарын урвагч, алуурчид болсон Зөвт Нэгэний ирэлтийг зөгнөсөн хүмүүсийг алсан (Үйлс 7:52)

Матай 21:37-43

37 Эцэст нь тэрээр хүүгээ тэдэнд илгээн: Тэд миний хүүгээс ичнэ. 38 Харин тариачид хүүг хараад бие биедээ "Энэ бол өв залгамжлагч. Явцгаая, түүнийг алж, өвийг нь авъя. 39 Тэд түүнийг барьж аваад, усан үзмийн талбайгаас гаргаж аваад алав. 40 Тэгээд усан үзмийн талбайн эзэн ирэхэд тэдгээр усан үзмийн тариаланчдыг яах вэ? 41 Тэд түүнд "Тэр эдгээр хорон мууг үйлдэгчдийг хорон муугаар үхүүлж, усан үзмийн талбайг бусад усан үзмийн тариалагчид өгөх бөгөөд тэд өөрт нь цагт нь жимс өгөх болно" гэв. 42 Есүс тэдэнд —Та нар Судраас: Барилгачдын голсон чулуу булангийн толгой болсон гэж хэзээ ч уншиж байгаагүй гэж үү? Энэ нь Их Эзэнээс ирсэн үү, бидний нүдэн дээр гайхалтай гэж үү? 43 Тиймийн тул, Бурханы хаант улс та нараас булаан авч, түүний үр жимсийг ургуулдаг ард түмэнд өгөгдөнө гэдгийг би та нарт хэлье;

• 15(б,в) Елиагийн сүнс Елиша дээр амарсан. Тэд түүнтэй уулзахаар очиж, түүний өмнө газар сөгдөж, 23 Тэр тэндээс Бетел уруу явав. Түүнийг зам дагуу явж байтал хотоос бяцхан хүүхдүүд гарч ирээд түүнийг шоолон: Яв, халзан хүн! яв, халзан! 24 Тэр эргэж хараад, тэднийг хараад, ЭЗЭНий нэрээр хараав. Хоёр эмэгтэй баавгай ойгоос гарч ирэн, тэднээс дөчин хоёр хүүхдийг таслав. (Хаадын дээд 2:15(б,в),23,24)
• 3(e) Энэ нь Израилийн гэрт зориулсан тэмдэг байх болно. (Езе 4:3(д))
• 5 Болгоогтун, Их Эзэний агуу бөгөөд аймшигт өдөр ирэхээс өмнө би чамд бошиглогч Елиаг илгээх болно. 6(б) Би ирж, дэлхийг хараалаар цохихгүйн тулд. 4 Миний зарц Мосегийн Хоребт бүх Израилийн төлөө тушаасан хууль, дүрэм, зарлигуудыг санагтун. ((Мал 4:5,6(б),4))
• 30 Мөн харагтун, Мосе Елиа хоёр хүн Түүнтэй ярилцаж байв; 31 Тэд сүр жавхлантайгаар гарч ирээд, Иерусалимд хийх гэж байсан Түүний дүрвэсэн тухай ярив. (Лук 9:30,31)
• 50 Дэлхий бүтээгдсэнээс хойш урсгасан бүх эш үзүүлэгчдийн цусыг энэ үеэс шаардах болтугай; 51 (в) үүгээр би та нарт хэлье. (Лук 11:50,51(в))
• 17 Тиймээс Абрахамаас Давид хүртэлх бүх үе нь арван дөрвөн үе юм. Давидаас Вавилон руу цөлөгдөх хүртэл арван дөрвөн үе; мөн Вавилон руу Христ рүү нүүж ирснээс хойш арван дөрвөн үе байдаг. [Нийт 42 төрөл; 14 + 14 +14 = 42] (Матай 1:17)
• 9 Сонсох чихтэй нь сонсогтун! (Матай 13:9)
• 7 Иймээс Тэр итгэгч та нарын хувьд эрдэнэ, харин итгэдэггүй хүмүүсийн хувьд барилгачдын няцаасан ч булангийн толгой болсон чулуу бол бүдрүүлэх чулуу, 8 дээр нь доромжлох чулуу юм. Тэд үгэнд дуулгаваргүй бүдэрч, улмаар хаягдсан. 9 Харин та нар бол та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэлд дуудсан Түүний магтаалыг тунхаглахын тулд сонгосон угсаа, хааны санваар, ариун үндэстэн, онцгой ард түмэн билээ; 10 Урьд нь ард түмэн биш, харин одоо Бурханы хүмүүс; [нэг удаа] өршөөл аваагүй хүмүүс, харин одоо тэд өршөөл авлаа. (1 Петр 2:7-10)
• 19 Тиймээс та нар харь хүмүүс, харь хүмүүс биш, харин ариун хүмүүс болон Бурханы гэрийн гишүүдтэй хамт амьдардаг, 20 элч нар ба эш үзүүлэгчдийн суурин дээр баригдсан тул Есүс Христ өөрөө тулгын гол чулуу болсон (Ефес 2:19,20; )

Матай 21:44

44 Мөн энэ чулуун дээр унасан хүн хугарч, хэний дээр унасан нь дарагдах болно.

• 7 Тэрээр энэ үзэгдлийг надад илчилсэн: болгоогтун, Их Эзэн тунгалаг ханан дээр зогсож, Түүний гарт тугалганы чавга байв. 8(б) ЭЗЭН “Харагтун, Би Өөрийн ард түмэн Израилийн дунд чавганц тавих болно; Би түүнийг цаашид уучлахгүй. ((Амос 7:7,8(б)))
• 17 Мөн би шүүлтийг жишиг, зөвт байдлыг тэнцвэржүүлэх болно; Худал хуурмагийн хоргодох газар мөндөрт сүйрч, нуугдах газрыг ус живүүлэх болно. 16 Тиймийн тул, Их Эзэн Бурхан ингэж айлдаж байна: Болгоогтун, би Сионд суурийн чулууг, соригдсон чулуу, булангийн үнэт чулуу, бат бөх суурийг тавьж байна: үүнд итгэгч нь ичгүүрт нэрвэгдэхгүй. (Исаиа 28:17,16)

1–9. Есүс Христийн Иерусалим руу орох. - 10-17. Ариун сүмийг цэвэрлэх. – 18–22. Үржил шимгүй инжир мод. – 23–27. Тэргүүн тахилч нар болон ахлагч нарын Христийн эрх мэдлийн тухай асуулт ба Түүний тэдэнд өгсөн хариулт. – 28–32. Хоёр хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэл. – 33–46. Муу усан үзмийн тариачдын тухай сургаалт зүйрлэл.

Матай 21:1. Тэд Иерусалимд ойртож, Чидун уулын Бетфагед ирэхэд Есүс хоёр шавиа илгээв.

(Марк 11:1; Лук 19:28-29; Иохан 12:12).

Заасан ишлэл дэх Иоханы хэлсэн үг нь ерөнхий утгатай, цаг агаарын урьдчилсан мэдээнд байдаг нарийн ширийн зүйлийг агуулаагүй бөгөөд хэд хэдэн үйл явдлыг илэрхийлдэг. Иохан юуны түрүүнд Есүс Христтэй уулзахаар Иерусалимаас гарч ирж буй хүмүүсийн тухай ярьдаг. Гэхдээ зөвхөн Иоханы сайн мэдээний тусламжтайгаар бид энэ бүхэн тохиолдсон цагийг илүү нарийвчлалтай тодорхойлж чадна. Тэрээр Есүс Христ Бетанд “Дээгүүр Өнгөрөх баяраас зургаан өдрийн өмнө ирсэн” гэж хэлсэн. Үнэн, энэ илэрхийлэл нь хангалттай тодорхой биш юм. Хэрэв Улаан өндөгний баярын 29 нь Нисан сарын 14-ний баасан гаригт тохиосон бол Улаан өндөгний баярын өмнөх зургаа дахь өдөр нь өмнөх бямба гаригт болон дараагийн Бямба гарагт тохиож болно. Эхнийх нь илүү магадлалтай бөгөөд Иоханы (Иохан 12:2-8) хэлсэн нөхцөл байдал нь Бетанд Христэд зориулан зоог барих тухай, мөн Мариа түүнийг үнэт миррээр тосолсон тухай өгүүлсэн нөхцөл байдал нь үүнтэй нийцэж байна. Энэ бол Христийн хувьд амрах, амрах өдөр байсан. Маргааш нь (Иохан 12:12) Христийн ялалтаар Иерусалимд орох үйл явдал болов. Урьдчилан таамаглагчид Бетани дахь оройн зоогийн тухай Иоханы түүхийг энд алгасаж, Аврагч Бетани дахь Иерихогоос ирсэн даруйдаа Иерусалим руу орж ирсэн мэт энэ явдлыг тайлбарлав. Гэвч тэдний түүх үндсэндээ Иоханы гэрчлэлтэй зөрчилддөггүй. Матай, Марк хоёр өөр газар Бетанийн гэрт оройн зоог барьсныг мэдээлдэг ( Мат. 26:6-13; Марк 14:3-9 ). Яагаад ийм зүйл болсныг энэ хэсгийн тайлбар дээр авч үзэх болно. Одоо бид Их Эзэний оролт Амралтын өдрийн маргааш болсныг л тогтоох ёстой. Бид үүнийг Ням гараг гэж нэрлэдэг; Иудейчүүдийн дунд Амралтын өдрийн дараах өдрүүд ямар нэртэй байсан бэ? Энэ асуултын хариуд иудейчүүд өдөр бүрийн нэрийг ашигладаггүй, шаардлагатай бол эхний, хоёрдугаар, гурав дахь гэх мэт тоонуудыг ашигладаг байсан гэж хэлэхэд хангалттай. Сайн мэдээнд зөвхөн бямба, баасан гарагийн тухай заалтууд байдаг бөгөөд энэ нь үнэндээ тухайн өдрийн нэр биш, харин бямба гаригт бэлтгэх (παρασκευή) байсан юм. Хэрэв 29 оны Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь Баасан гаригт Нисан сарын 14-ний өдөр байсан тул Аврагч хуулийн дагуу долоо хоногийн эхний өдөр, нисан сарын 10-ны өдөр Иерусалимд орж ирсэн гэж бид дүгнэж болно (Ег. 12). :3), иудейчүүд Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг бэлтгэх ёстой байв.

Матай, Лук хоёрын дурдсан Бетфаг хаана байсныг тодорхойлоход илүү хэцүү байдаг. Марк түүний тухай ганц ч үг хэлээгүй бөгөөд зөвхөн Бетанигийн тухай дурджээ. Лук хэлэхдээ, Христ "Чидун хэмээх уул болох Бетфаге, Бетани руу ойртсон" (Лук 19:29). Энэхүү сүүлчийн гэрчлэлээс харахад Аврагч эхлээд Бетфаге, дараа нь Бетанд ойртсон гэж дүгнэж болохгүй. Лук зам дагуу байсан тосгонуудыг жагсааж, эмх цэгцийг ажиглахгүйгээр энд өөрийгөө тодорхой бус илэрхийлэв. Бетфагийн тухай бидэнд ирсэн мэдээлэл нь ерөнхийдөө харанхуйгаар тодорхойлогддог. Өнөөдрийг хүртэл түүний ул мөр үлдээгүй гэж зарим хүмүүс ярьдаг. Түүнийг дурдаагүй байна Хуучин гэрээ, Шинэ-д - зөвхөн энд Матай болон Лукийн зэрэгцээ (Марк 11-д зөвхөн цөөхөн, ач холбогдолгүй кодикууд), мөн Талмуд (Buxtorff, Lex. Chald. Col. 1691 кв.). Бетфаг гэдэг үг нь "инжирийн байшин" гэсэн утгатай бөгөөд Оригений хэлснээр энэ нь "Чидун уулын ойролцоо" байсан. Ориген мөн Бетфаг бол "санваартны газар" (ἥτις τῶν ἱερέων ἦν χωρίον) байсан гэж хэлсэн ба Шурер түүний үгсийг иш татсан (Geschichte, II, 297 тэмдэглэл). 1877 онд 12-р зууны үеийн фрески, латин бичээс бүхий чулуу олдсон бөгөөд дашрамд хэлэхэд Бетфаг гэдэг нэр гарч ирэв. Энэ чулуу нь 1072 онд Теодорик, 530 онд Теодосиусын дурдсан чулуутай ижилхэн байна (Zahn, 1905, S. 608–609, тэмдэглэл 4-ийг үзнэ үү). Бетфаг, Бетани хоёр Чидун уулын зүүн талд, бие биенээсээ холгүй байсан нь найдвартай гэж үзэж болно.

Есүс Христ долоо хоногийн эхний өдрийн өглөө Бетани хотоос гарч хоёр шавиа илгээв. Эдгээр оюутнууд хэн байсан нь тодорхойгүй байна.

Матай 21:2. тэдэнд —Чиний урд байгаа тосгон руу яв. Тэгээд тэр даруй та түүнтэй хамт уясан илжиг, унага олох болно; тайлж, Надад авчир;

(Марк 11:2; Лук 19:30).

Есүс Христ шавь нараа аль тосгон руу илгээсэн бэ? Матайгийн хэлснээр, Тэр (ἦλθεν) Бетфагед ирсэн тул энэ тосгон руу шавь нараа илгээж чадаагүй юм. Маркын хэлснээр - Бетани руу, тиймээс Бетфаге руу илгээж болох байсан. Лукийн хэлснээр тэрээр Бетфаге, Бетани хотод ирсэн бөгөөд хаашаа илгээсэн нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна. Энэ асуудлыг Иохан зарим талаар тодруулсан бөгөөд түүний гэрчлэлийн дагуу Христийн Иерусалим руу аялах эхлэл нь Бетани байсан (Иохан 12). Гэхдээ энэ тохиолдолд Христ Бетфагаас шавь нараа илгээсэн Матай, Лук хоёрын хэлснийг хэрхэн ойлгох вэ? "Өмнөх бүхэл бүтэн" гурав дахь тосгон байсан уу, эсвэл ижил Бетфаж байсан уу? Зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь зам дээр харагдахуйц тосгоныг хэлдэг (κατέναντι ὑμῶν), гэхдээ зам дээр хэвтдэггүй, Бетфаг гэж нэрлэгддэг байсан; Түүний байр суурийг Сайн мэдээ эсвэл Талмудын нотолгоонд үндэслэн тодорхойлох боломжгүй. Бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар Бетфаг гэдэг нэрийг тосгонд биш, харин түүний байрлаж байсан бүх газарт өгсөн байж магадгүй юм. Энэ бол инжир модоор дүүрсэн "инжирийн байшин" байв. Есүс Христ Бетфаг гэгддэг цэцэрлэгт хүрээлэнд ойртож ирээд тэндээс шавь нараа тосгон руу илгээж болно. Бусад хүмүүс үүнийг тайлбарлаж байна: Христ Түүний өмнө юу байгааг мэдэж байсан тул Чидун уулаар дамжин төв зам дагуу Иерусалим руу явсан нь зүйн хэрэг юм. Бетани (болон Бетфаг)-аас гарсныхаа дараа удалгүй Тэр Сионы орой харагдах боловч Иерусалимын бусад хэсэг харагдахгүй жалга дагуух замаар явав. Жалгын нөгөө талд Сион анх гарч ирсэн газрын яг эсрэг талд эртний тосгоны үлдэгдэл бий. Аврагч хоёр шавьдаа одоо байгаа бүх зүйл рүү орохыг энд хэлээгүй гэж үү? Эндхийн гол зам баруун тийш огцом эргэж, балгас болсон тосгоноос багахан зайд жалганы гүн рүү зөөлөн бууна. Аврагч болон түүний хамтрагчид зам дагуу аажуухан алхаж байхад хоёр шавь жалгыг шууд гаталж болох бөгөөд энэ нь нэг эсвэл хоёр минут болно. Энэ сүүлчийн цэг нь анхаарал хандуулах ёстой. Газар нутгийн янз бүрийн нөхцлөөс болж зам дахин орхисон газар руугаа буцах шиг болдог.

Шавь нараа явуулахад тэд түүнтэй хамт “нэн даруй уясан илжиг, унага” (унага) олох болно гэж хэлсэн; шавь нар нь илжигний уяаг тайлж, түүнийг болон түүний унагаг Христэд аваач. Марк, Лук, Иохан нар (Иохан 12:14) зөвхөн унаганы тухай ярьдаг бөгөөд үүн дээр хэн ч сууж байгаагүй гэж мэдээлдэг. Энд Матайд бусад сайн мэдээг түгээгчидтэй зөрчилддөг зүйл байхгүй гэдгийг анхаарцгаая. Тэд Матайгийн түүх бусад евангелистүүдийнхээс илүү дэлгэрэнгүй төдийгүй илүү үнэн зөв байсан гэж ч хэлдэг. Гэвч Матай энэ тохиолдолд Христ дотор шууд утгаараа биелсэн зөгнөлийг (4-р ишлэл) иш татаагүй бол үнэндээ шаардлагагүй илжигний тухай ярихгүй байх байсан. Эдгээр үйл явдлын дүн шинжилгээг доор өгөх болно. Матай зөгнөлийг иш татсанаар үйл явдлууд санамсаргүй биш, харин урьдчилан таамагласан гэдгийг харуулахыг хүссэн. Жастин (Apologia, I, 32) энэ шүлгийг Эхлэл номын эш үзүүллэгтэй холбосон (Эх. 49:11). Хэн ч суугаагүй унаган дотроос тэд Еховад өөрийгөө зориулах ердийн нөхцөлтэй холбоотой "чухал билэгдэл"-ийг хардаг (Тооллого 19:2; Дэд хууль 21:3).

Матай 21:3. мөн хэрэв хэн нэгэн та нарт ямар нэгэн зүйл хэлэх аваас, тэд Их Эзэнд хэрэгтэй гэж хариул; Тэр тэднийг даруй илгээх болно.

(Марк 11:3; Лук 19:31).

Марк, Лук хоёр ижил унаганы тухай дахин ярина. Лук орхиж, "тэр даруй тэднийг явуулах болно." Хэрэв өмнөх ишлэлд өгүүлсэн зүйлийг алсын хараа, алсын харааны гайхамшиг гэж үзэж болох юм бол 3-р болон дараагийн ишлэлд өгүүлсэн зүйлийг ямар ч гайхамшиг гэж үзэх боломжгүй юм. Амьтдын эзэд "нэн даруй" (Матай, Марк) бэлэн байх нь эзэд эсвэл эзэн нь Христийг биечлэн мэддэг төдийгүй Түүний шүтэн бишрэгчдийн дунд байсантай холбон тайлбарлаж байна. Тиймээс эзэд нь хүсэлтийг биелүүлэхийг нэн даруй зөвшөөрөхийн тулд "Эзэн" эсвэл "Эзэн шаарддаг" гэсэн ганц үгийг хэлэхэд хангалттай байв.

Матай 21:4. Гэсэн хэдий ч эш үзүүлэгчээр дамжуулан хэлсэн нь биелэгдэхийн тулд ийм болсон юм.

Матай 21:5. Сионы охинд хэл: Харагтун, хаан чинь даруухан, илжиг болон буулган дор байгаа илжигний унага дээр суугаад чам уруу ирж байна.

(Иохан 12 - бараг ижил холболттой).

Матайд байдаг эдгээр шүлгүүдийн талаар өөр өөр цаг үед маш их шоолж байсан. Христийн Бетфаг руу илгээсэн хоёр шавь Түүний тушаалаар тэндээс унагатай илжиг авчирч, шавь нар нь хоёр амьтан дээр хувцсаа өмсөж, Есүсийг суулгасан гэж Страус евангелистийн түүхийг шоолж хэлэв. Штраус хэлэхдээ, Есүс хоёр амьтныг нэгэн зэрэг унасан тухай (богино зайд нэг, нөгөө амьтныг ээлжлэн унадаг тухай ярих боломжгүй) гэж бодоход бидний шалтгаан чимээгүй байдаг бөгөөд бид болтол нь бодож чадахгүй. эш татсан зүйлийг илүү сайн мэддэг. бошиглогчийн сайн мэдээг түгээх газар. Еврей яруу найргийг мэддэг хэн бүхэн энд хоёр амьтны тухай ярьдаггүй, харин нэг зүйлийг хэлдэг гэдгийг мэддэг. Эхлээд үүнийг илжиг гэж нэрлэдэг бөгөөд дараа нь унага гэж илүү нарийн тодорхойлсон. Анхны сайн мэдээг хэвлэгч үүнийг чамаас дутуугүй мэдэж байсан ч бошиглогч Зехариагийн номон дээрх Христийн тухай зөгнөлийг харсан тул энэ удаад тэр үүнийг шууд утгаар нь ойлгохыг хүссэн бөгөөд энэ нь хоёр амьтныг хэлж байна гэж бодсон. Хэрэв тэр таамаглалыг бүрэн зөвтгөсөн бол тэрээр үүргээ биелүүлсэн гэж бодсон бөгөөд Мессиа ганцаараа хоёр илжигтэй явах боломжтой байсан тухай асуултыг цааш нь олохыг зорьсонгүй.

Гэхдээ шүүмжлэгч андуурч байна, учир нь хэрэв Зехариагийн зөгнөл илжигний тухай яриагүй бол Матай шаардлагатай утгыг олж авахын тулд энэ зөгнөлийг өөрчилдөггүй. Вульгатын (супер асинам) зөгнөлийн текстийг ("илжиг дээр") орос хэлээр орчуулсан нь үнэн зөв биш боловч славян хэлээр ("илжиг дээр ба маш их") үнэн зөв байдаг. Грек хэлээр ἐπὶ ὄνου - өгүүлэлгүйгээр энэ үгийг илжиг, илжиг гэсэн утгаар нь ойлгож болно. Тиймээс, ерөнхийдөө Матай еврей болон Грекийн Зех бичвэртэй санал нэг байна. 9:9. Далан онд Матайд байдаг шиг ἐπὶ ὄνου-ийн оронд ἐπὶ ὑποζυγίου καὶ πώλου νέου πώλου νέου гэсэн үгийг орос хэлэнд “восиль” гэсэн орчуулгыг ашигласан байх магадлалтай. te.

ὑποζυγίου гэдэг үг нь Матай Далын орчуулгад үндэслэсэн бичвэрээс иш татаж байгааг илэрхийлж болно; гэхдээ түүний ишлэл нь еврей болон грек хэл дээрх бичвэрүүдээс дэлгэрэнгүй ялгаатай. Дээр дурдсан зүйлсээс харахад хэрэв сайн мэдээ тараагч хуучин Гэрээнд дурдсан бошиглогч Зехариагийн ишлэлийг өөрийн зохиосон үйл явдлын тусламжтайгаар батлахыг хүссэн бол тэр унаганд илжиг нэмэх шаардлагагүй болно. Хэрэв тэр үйл явдлыг өөрөөр мэдээлдэг бол энэ нь түүнд зөгнөлийн бичвэр биш, харин түүхэн бодит байдал шаардагддаг. Энд ихэвчлэн тохиолддог зүйл байсан. Бидний бодол бодитоор баталгааждаг, эсвэл засч залруулдаг шиг зөгнөлийг бодитоор баталж, засч залруулж болно. Бошиглогчийн хэлснээр бол ийм зүйл болох ёстой байсан ч бодит байдал дээр ийм зүйл болсон. Бодит байдал нь эш үзүүллэгтэй огт зөрчилдөөгүй боловч сүүлийнх нь бүрэн эх, огт санаанд оромгүй баталгааг хүлээн авсан. Энэ нь ὄνος (илжиг) биш, харин бяцхан илжиг (ὀνάριον - Иохан 12:14) Христэд авчирсан тухай Иоханы гэрчлэл бүх төөрөгдлийг тодорхой болгож байна. Энэ нь эхээсээ салаагүй бяцхан илжиг байсан нь тодорхой. Түүнийг албадан явуулахын тулд түүнд хэрэгтэй байсан нь ойлгомжтой. Энд онцгой бэлгэдлийн утга байхгүй бололтой. Гэхдээ Аврагч залуу, хугараагүй илжиг дээр суусан нь маш сонирхолтой бөгөөд онцлог юм. Тэр үед Христийн эргэн тойронд эхэлсэн ард түмний хөдөлгөөн хэчнээн сүр жавхлантай байсан ч Тэр өөрөө маш дөлгөөн байсан тул морь (ялагчид шиг) эсвэл бүр том илжиг дээр биш, харин буулганы хүү илжиг дээр унасан байв ( Хаадын тоног төхөөрөмжийн тухай хэлсэн үгсээс Ег. 15:1, 4; Дэд хууль 17:16; Дуу. 19:8; Иса. 31:1-3).

Матай 21:6. Шавь нар нь явж, Есүсийн тушаасан ёсоор үйлдэв.

(Марк 11:4-6; Лук 19:32-34; Иохан 12:13).

Энэ бүхэн болж байхад Есүс Христ Иерусалим руу явна гэсэн цуу яриа хүмүүсийн дунд тархав. Энд байгаа сайн мэдээг тунхаглагчдын илэрхийлэлийг харьцуулж үзвэл эдгээр нь ихэвчлэн ийм тохиолдолд тохиолддог нийтийн хөдөлгөөний эмх замбараагүй байдлыг тусгаж байгаа юм шиг харагдаж байна. Зарим нь Аврагчтай уулзахаар явдаг бол зарим нь Түүнийг дагаж, түрүүлж явдаг. Матай зөвхөн шавь нар нь Аврагчийн зарлигийг биелүүлсэн тухай мэдээлдэг. Марк, Лук хоёр - уяаг тайлах, унага, илжиг авахдаа янз бүрийн хүмүүстэй ярилцах тухай. Гэвч Жон аль хэдийн энэ үед найрал дуугаараа Аврагч руу яаран ирж, "Хосанна" (Иохан 12:13) хашгирахыг бидэнд сонсдог. Энэ бол Сайн мэдээний үйл явдлуудын хамгийн магадлалтай дараалал юм. Иоханы хэлснээр, Аврагч Лазарыг үхэгсдээс амилуулсныг хүмүүс мэдэж, гэрчилж байснаас болж Иерусалимын ард түмний хөдөлгөөн эхэлсэн (Иохан 12:17).

Матай 21:7. Тэд илжиг, унага авчирч, хувцсаа өмсөж, Тэр тэдний дээр суув.

(Марк 11:7; Лук 19:35; Иохан 12:14).

Шавь нар нь Есүс Христийн аль нь дээр суухыг мэдэхгүй байсан тул хоёр амьтныг хувцасаар бүрхэв. "Тэдний орой дээр", өөрөөр хэлбэл. хувцас дээр Хувцасыг эмээлийн оронд тавьсан нь ойлгомжтой. Үүнийг Есүс Христ “илүү зөөлөн суухын тулд” хийсэн гэж Жером шууд хэлдэг (ут Jesus mollius sedeat).

Матай 21:8. Олон хүмүүс хувцсаа зам дагуу тарааж, бусад нь модноос мөчир тайрч, зам дагуу тарааж байв;

(Марк 11:8; Лук 19:36).

Лук салбаруудын тухай ярьдаггүй. Энэ бүх баяр нь ард түмний баяр баясгалангийн илэрхийлэл байсан бөгөөд үүний үр дүнд хүмүүс Иерусалим руу аажим аажмаар орж ирж буй Шинэ, Их хааны замыг аль болох тохь тухтай байлгахыг хүссэн юм. Теофилакт: "Шууд, түүхэн утгын хувьд хувцасны бүрээс нь агуу хүндэтгэлийг илэрхийлдэг." Симон Маккабеус Иерусалимын цайз руу "магтан, далдуу модны мөчир, ятга, цан ба ятга, дуулал, дууны хамт" ижил төстэй оруулга хийсэн (1 Маккабей 13:51; Хаадын 2-ыг 9:13-ыг үзнэ үү). Гэвч дараа нь энэ нь ялагчийн ялалт байсан ("Израилийн агуу дайсан бут цохигдсон"), одоо бол хүн төрөлхтний гэтэлгэлийн төлөө Еховагийн зарц Иерусалим руу орж, агуу их, аймшигтай зовлон зүдгүүрт орсон Хааны ялалт байв. . Крисостомын хэлснээр тэрээр өмнө нь Иерусалимд олон удаа ирдэг байсан боловч хэзээ ч ийм ёслол төгөлдөр орж байгаагүй. "Мэдээж үүнийг анхнаасаа хийж болох байсан, гэхдээ энэ нь шаардлагагүй, ашиггүй байх байсан."

Матай 21:9. Урд болон дагалдан явсан хүмүүс: Давидын Хүүд Хосанна! Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ! Хосанна хамгийн өндөрт байна!

(Марк 11:9-10; Лук 19:37-38; Иохан 12:15-18).

Лук эхний хоёр сайн мэдээг тунхаглагчийн "Ирэх" гэсэн үгийг "Хаан" гэсэн үгээр нэмсэн (ὁ βασιλεύς - зарим уншлагын дагуу). Марк, Лук нартай харьцуулахад Матайгийн яриа богиноссон. Аврагч олон нийтийн хөдөлгөөний төв болсон. Хүмүүс Түүний өмнө явж, Түүнийг дагаж, Түүнийг дагасан. Улаан өндөгний баяраар маш олон хүн цугларсан. Иерусалимд ойролцоогоор хоёр сая гаруй хүн амьдарч байсан он жилүүд байсан. "Хосанна" гэх мэт үгс. Дуулалаас (Дуу. 118:25-26) авсан бөгөөд үүнийг Иерусалим дахь мөргөлчид ихэвчлэн дуулдаг байсан байх. Дуулал нь "халлелуиа" буюу "Улаан өндөгний баярын дуулал" гэж нэрлэгддэг дууны нэг хэсэг байв. Теофилакт "хосанна" гэдэг үгийг ингэж тайлбарлаж байна: "Зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь дуу эсвэл дуулал гэсэн утгатай, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар илүү зөв нь биднийг аврах болно." "Хосанна" гэдэг үг нь "хосанна" ба "на" гэсэн хоёр еврей үгнээс бүтдэг. Эхнийх нь "шава" эсвэл "шуа" (чөлөөтэй байх) гэсэн еврей үгнээс гаралтай, пиелээр - чөлөөлөхийг эрэлхийлэх, тусламж гуйх, аврал; "on" (Герман хэлээр) үйл үгийг бэхжүүлж, урам зориг, хүсэлтийг илэрхийлдэг; Оросоор - "хадгалах". Энэ үгийг илүү сайн тайлбарлахын тулд түүний анхны болон хожмын утгыг ялгах шаардлагатай. Анхны утга нь "аврал өгөх", "аврах" гэсэн утгатай. Хэрэв бид энэ үгийн анхны утгыг л санаж байвал сайн мэдээг тунхаглагчдын үгийг дараах байдлаар орчуулах ёстой: "Бурхан минь, Давидын Хүүд авралыг өгөөч." Эхэндээ “хосанна” гэдэг үг нь дуудлага, Бурханд хандаж тусламж гуйх (Дуу. 118:25-д байдаг) байсан боловч дараа нь байнга хэрэглэсний улмаас анхны утга санаагаа алдаж, бидний үгтэй бүрэн дүйцэхүйц энгийн мэндчилгээ болж хувирсан. “hurray”, “vive”, “hoch” гэх мэт. Манай “хуррай” нь ямар нэгэн тодорхой утга агуулаагүй бөгөөд зөвхөн нийтийн мэндчилгээг илэрхийлэхэд тохиромжтой үг байдаг шиг “хосанна” ч мөн адил. Гэхдээ алдартай болсноор энэ үг ("хосанна") анхны утгыг нь санагдуулам зарим шинж чанаруудыг хадгалсаар байв. Тиймээс, хэрэв бид "хамгийн өндөрт яараарай" гэж хэлж чадахгүй бол ийм хэллэг нь эсрэгээрээ еврей хэллэгийн онцлог шинж байв. Цанг “дээд” гэсэн хэллэгийг “Хосанна” гэдэг үгтэй арай өөрөөр холбосон. Ps-д. 148-д: “Тэнгэрээс ЭЗЭНийг магтагтун, Түүнийг хамгийн өндөрт магтагтун” (Еврей хэлээр - “бамромим”), мөн Иовт мөн адил еврей хэллэгийг ашигласан байдаг (Иов 16:19, 25:2, 31:2). Еврейчүүдийн сайн мэдээнд, Жеромын гэрчилснээр, энэ нь нэг бус удаа (Пап лам Дамасс руу илгээсэн захидал болон Матайн сайн мэдээний тайлбарт) 9-р ишлэл, осанна боррама (захирсан еврей "бамромим") дээр гарч байжээ. Тиймээс хүмүүсийн хашхиралт нь Аврагчийн мэндчилгээний нэгэн адил хамгийн өндөрт амьдардаг Бурханд хандсан хүсэлт байв. Бүхэл бүтэн илэрхийллийн утга нь: Давидын Хүү, Бурхан минь, авраач, авраач. Грекчүүд болон Ромчууд "Хосанна" эсвэл манай "Уррай" гэхийн оронд ἰὴ παιάν, io triumphe гэж хашгирдаг байв.

Лук дахь ὁ βασιλεύς "Хаан" гэж сольсон "ирж байна" гэсэн ὁ ἐρχόμενος хэллэг нь Мессиагийн нэр байсан. Хүмүүс Христийг Хаан эсвэл Мессиа гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд эдгээр нэрсийг байлдан дагуулагч хаан, үндэстнүүдийг байлдан дагуулагчийн талаархи дэлхийн санаануудыг нэгтгэсэн. Тэр үеийн хүмүүс Мессиа гэдэг үгийн жинхэнэ утгыг ойлгож чадахгүй байв. Гэвч угтан авсан Хаан нь иудейчүүдийн хамгийн сайн, үнэнч хаад шиг Эзэний нэрээр ирсэнээрээ жирийн байлдан дагуулагч хаадаас ялгаатай байв.

"Их Эзэний нэрээр" - энэ хэллэгийг εὐλογημέν ος биш харин ὁ ἐρχόμενος-тэй холбож өгөх ёстой. Баярын үеэр үүнтэй төстэй үгс хүмүүсийн амнаас олонтаа сонсогддог байв.

Матай 21:10. Түүнийг Иерусалимд ороход бүх хот шуугиан дэгдээж, — Энэ хэн бэ?

(Марк 11:11-тэй харьцуул).

Үүнээс өмнө Лук Христэд шавь нараа өөртэй нь мэндлэхийг хоригло гэж хэлсэн фарисайчуудын тухай, фарисайчуудад Христийн хариу үйлдэл болон Иерусалимын төлөөх гашуудлын тухай өгүүлдэг (Лук 19:39-44). Жон зэрэг бусад сайн мэдээг түгээгчид Лукийн түүхийг алгасдаг. Гэвч Матай сүмийн цэвэрлэгээний үйл явдлууд болон тэнд үйлдсэн Христийн гайхамшгуудын талаар Марк, Лук нараас илүү дэлгэрэнгүй ярьдаг (12-17-р шүлэг). Аврагчийг Иерусалимд ороход бүхэл бүтэн хот “хөдөлгөөнд орсон”. Түүнийг Иерусалимын бүх оршин суугчид болон мөргөлчид хараахан мэддэггүй байв. Тиймээс олон хүн асуув: энэ хэн бэ?

Матай 21:11. Хүмүүс: Энэ бол Галилын Назарын Бошиглогч Есүс юм.

Теофилакт: "Ухаантай, энгийн хүмүүс Христэд атаархаагүй, гэхдээ тэр үед Түүний тухай зөв ойлголтгүй байсан." Гэсэн хэдий ч энд "Бошиглогч" гэдэг үг өгүүлэлтэй (ὁ προφήτης) ирдэг тул хүмүүс хүлээгдэж буй Бошиглогчийг ойлгосон гэж ойлгож болно, өөрөөр хэлбэл. Мосегийн тухай: "Эзэн Бурхан та нарын төлөө эш үзүүлэгчийг томилно" (Дэд хууль 18:15) гэж хэлсэн тэр хүн. Энэ нь зөвхөн боломжтой төдийгүй байх ёстой. Хүмүүс Мессиагийн талаар хязгаарлагдмал төсөөлөлтэй байсан байж магадгүй. Гэвч тэрээр Христийн ёслолын үеэр хүлээгдэж буй Мессиа орж ирэхийг харсан гэдэгт эргэлзэх аргагүй юм, учир нь Христийн зорилго бол өөрийгөө Мессиа гэдгээ олон нийтэд зарлах явдал байсан боловч дэлхийн Хаан гэсэн явцуу утгаараа биш юм. , гэхдээ Еховагийн Үйлчлэгчийн хамгийн өргөн бөгөөд гүн утгаар нь энэ нь хүмүүст байсан бөгөөд энэ нь бүрэн тодорхой бус байсан ч гэсэн.

Матай 21:12. Есүс Бурханы сүмд орж, сүмд худалдаа хийж байсан бүх хүмүүсийг хөөж, ченжүүдийн ширээ, тагтаа зардаг хүмүүсийн суудлыг хөмрүүлж,

(Марк 11:15-16; Лук 19:45).

Дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийн түүхийн дарааллыг яг таг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Ойролцоогоор үүнийг ингэж хийж болно. Нэгдүгээрт, Христийн Грекийн шашин шүтлэгтнүүдтэй хийсэн яриа болон Аврагчийн энэ талаар зөвхөн Иоханы хэлсэн үг (Иохан 12:20-36). Дараа нь сайн мэдээг тунхаглагч Матай цаашид юуны тухай өгүүлдэг (14-16-р шүлэг). Марк энд зөвхөн “Есүс Иерусалимд орж, ариун сүмд орсон” (Марк 11:11) гэсэн маш товч тайлбараар хязгаарлагдаж байна. Жон шүлгийн төгсгөл. 12-т Есүс Христ Грекийн прозелитүүдтэй ярилцсаны дараа "тэднээс нуугдаж", өөрөөр хэлбэл хүмүүсээс нуугдаж байсныг харуулж байна. Иоханы хэлсэн үгийг (Иохан 12:37-50) Матайгийн хэлсэн Христийн гайхамшгуудын тухай сайн мэдээг түгээгчийн өөрийнх нь үндэслэл гэж үзэж болно (Матай 21:14-16). Мэтт. 21 нь Mk-тай тохирч байна. 11 (төгсгөл). Хэрэв тийм бол Аврагч ариун сүмд гайхамшгуудыг үйлдсэнийхээ дараа Бетанид зодог тайлсан бөгөөд иудейчүүдийн долоо хоногийн эхний өдрийн үйл явдлууд, бидний бодлоор Вай долоо хоног дууссан. 12-13-р ишлэл дэх Матайгийн түүхийг Маркийн түүхтэй харьцуулбал маргаашийн тухай, i.e. еврей долоо хоногийн хоёр дахь өдөр, эсвэл бидний бодлоор Даваа гараг. Гэсэн хэдий ч энэ нь Матай энд дараалсан үйл явдлуудын хугацааг Марк, Лук хоёрт тараасан тул нэг өдрөөр богиносгосон гэсэн үг биш юм. Цаг уурчид бараг ижил үйл явдлуудын талаар ярьдаг ч Матай эдгээр үйл явдлуудын талаар бодитоор болсон он цагийн дарааллаар биш харин зохиомлоор ярьдаг. Даваа гаригт (хоёр дахь өдөр) ирэхэд өглөө нь инжрийн мод дээр хараал унасан (18-19; Марк 11:12-14) бөгөөд үүний дараа л ариун сүмийн цэвэрлэгээ болов. Цаашдын танилцуулгадаа бид Матайгийн дарааллыг дагах болно.

Христээр дамжуулан цэвэрлэх тухай Иерусалим сүмэнд хоёр дахь удаагаа хэлж байна. Анхны цэвэрлэгээг Иохан хэлсэн (Иохан 2:13-22). Сайн мэдээг түгээн дэлгэрүүлэгчдийн хэлсэн үйл явдлууд нь хоорондоо маш төстэй бөгөөд тэд зөвхөн евангелистуудыг хэт их өртсөн гэж буруутгаад зогсохгүй, мөн ижил үйл явдлыг бүрэн хольж, эхэнд нь хольж, тохуурхаж, тохуурхсан. Христийн үйлчлэл (Иохан), дараа нь эцэс хүртэл (цаг агаарын мэдээчид). Ийм эсэргүүцэл нь зөвхөн орчин үед төдийгүй эртний үед ч гарч байсан бөгөөд няцаалт үүсгэдэг байв. Тиймээс, энэ баримтыг хэлэлцэхдээ Крисостом өөр өөр цаг үед хоёр цэвэрлэгээ байсан гэж мэдэгджээ. Энэ нь тухайн үеийн нөхцөл байдлаас ч, иудейчүүдийн Есүст өгсөн хариултаас ч тодорхой харагдаж байна. Энэ нь Улаан өндөгний баярын үеэр болсон гэж Жон хэлсэн бол Матай энэ нь Улаан өндөгний баярын өмнөхөн болсон гэж хэлэв. Тэнд иудейчүүд: "Чи үүнийг хийх хүч чадалтай гэдгээ ямар шинж тэмдгээр бидэнд батлах вэ?" (Иохан 2:17). Христ тэднийг зэмлэсэн ч энд тэд чимээгүй байна - бүгд Түүнийг аль хэдийн гайхшруулж байсан тул тэд чимээгүй байна.

Эртний болон орчин үеийн олон судлаачид Жон Крисостомын хэлсэн саналтай санал нийлж байна (мэдээжийн хэрэг, сөрөг шүүмжлэгчдийг эс тооцвол цөөхөн хэдэн). Энд байгаа евангелистууд ижил үйл явдлын тухай ярьж байна гэсэн санааг одоогоор цөөхөн хүн барьж байна. Үнэн хэрэгтээ цаг уурчид ч, евангелист Жон ч үүнийг андуурч хольж чадаагүй чухал үйл явдал ариун сүмийн цэвэрлэгээ шиг. Сүүлийнх нь Мессиагийн үйлчлэлийн эхлэл ба төгсгөлийн аль алинд нь маш тохиромжтой. Анхны цэвэрлэгээ нь удирдагчид болон хүмүүст хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж болох ч дараа нь хаа сайгүй тохиолддог шиг хүчирхийлэл дахин хөгжиж, ил тод болсон. Хоёр дахь цэвэрлэгээ нь Христийг буруутгаж, цовдлогдоход хүргэсэн сүмийн удирдагчдын үзэн ядалттай бараг мэдэгдэхүйц холбоогүй юм. Аврагч өөрийн үйлдлээр ариун сүмтэй холбоотой янз бүрийн өмчийн ашиг сонирхолд ихээхэн нөлөөлсөнөөс өөр зүйл ийм төгсгөлд нөлөөлсөн гэж хэлж болно, учир нь хулгайч, дээрэмчидтэй тэмцэхээс илүү хэцүү, аюултай зүйл байхгүй гэдгийг мэддэг. . Мэдээжийн хэрэг, Аврагч санваартан биш байсан тул одоо ариун сүмд өөрөө ороогүй юм. Тэр хүмүүсийн шүүх рүү орсон эсэх нь ч мэдэгддэггүй. Үйл явдлын талбар нь харь шашинтнуудын шүүх байсан нь дамжиггүй. Үүнийг цаг агаарын бүх цаг уурчдын энд ашигладаг τὸ ἱερόν (θεοῦ гэсэн нэмэлтийг энд өөр газар олддоггүй; үүнийг онцгой илэрхийлэхийн тулд хийсэн) илэрхийлэл харуулж байгаа бөгөөд энэ нь ὁ ναός буюу сүм хийдээс ялгаатай нь, ерөнхийдөө бүх сүмийн барилгуудыг, тэр дундаа харь шашинтнуудын шүүхийг тэмдэглэв. Худалдаа зөвхөн харь шашинтнуудын хашаанд явагдах боломжтой байсан бөгөөд үүнийг Матай дахь πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας ἐν τῷ ἱερῷ-ээр илэрхийлсэн байдаг. Энд тахилын амьтад, хүж, тос, дарс болон сүмийн мөргөлийн бусад хэрэгслийг зардаг байв. Энд "мөнгө хүүлэгчдийн ширээ" - κολλυβιστῶν, Иохан дахь Шинэ Гэрээнд байдаг үг байв. 2 бөгөөд зөвхөн энд Матай, Марк хоёрт л байдаг. Худалдаачид (κολλυβισταί), Теофилакт ба Зигавин нарын үзэж байгаагаар мөнгө хүүлэгчидтэй (τραπεζῖται) адилхан бөгөөд κόλλυβος нь обол эсвэл хэсэг мөнгө шиг хямд зоос юм. Тэднийг мөн (Зигавины хэлснээр) καταλλάκται (мөнгө хүүлэгчид) гэж нэрлэдэг байв. Харин вандан сандлын тухайд (καθέδρας) зарим нь тэднийг харийн шашинтнуудын хашаанд эмэгтэйчүүдэд зориулж байрлуулсан эсвэл өөрсдөө авчирсан гэж голчлон тагтаа зардаг гэж боддог байв. Гэхдээ Сайн мэдээний бичвэрт эмэгтэй хүний ​​тухай ямар ч санаа байдаггүй, харин эрэгтэйчүүдийг эндээс авч үзэж болно, учир нь Матай, Марк хоёрын "худалдах" (τῶν πωλούντων) нь эрэгтэй шинж чанартай байдаг. Энэ асуудлыг тагтаатай торонд "сандал" эсвэл вандан сандал хэрэгтэй байсан тул сүмд зогсож байсантай холбон тайлбарлаж байна. Хилари энд сонирхолтой зүйрлэл тайлбарыг өгдөг. Тагтаа гэдэг нь Ариун Сүнсийг, индэр гэдэг нь тахилчийн индэр гэсэн үг юм. "Тиймээс Христ Ариун Сүнсний бэлгийг худалддаг хүмүүсийн индэрүүдийг хөмрүүлдэг." Эдгээр бүх худалдаачдыг Христ сүмээс "хөөсөн" (ἐξέβαλεν) боловч "дөлгөөн" (tamen mansuetus - Bengel). Энэ бол гайхамшиг байсан. Олон тооны дайчид ч (magnum miraculum. Multi milites non ausuri fuerant, - Бенгель) ийм үйлдэл хийж зүрхлэхгүй байсан.

Матай 21:13. Тэр тэдэнд —“Миний гэрийг залбирлын өргөө гэж нэрлэнэ” гэж бичигдсэн байдаг. Та нар үүнийг дээрэмчдийн үүр болгосон.

(Марк 11:17; Лук 19:46).

Дээрх ишлэл дэх хэллэгүүдийг Исагаас авсан болно. 56 ба Жер. 7:11, бүх цаг уурчид өөр өөр байдаг. Исагаас. 56Энд шүлгийн сүүлчийн хэсгийг л авсан байгаа бөгөөд энэ нь еврей хэлээр LXX-ээс маш өчүүхэн ялгааг илэрхийлдэг бөгөөд үүнээс гадна зөвхөн үгсийн зохион байгуулалтаар л харагдаж байна. Еврей хэлнээс орчуулсан (шууд утгаараа): "Учир нь Миний өргөө, залбирлын өргөө бүх үндэстний төлөө дуудагдах болно." Дал: "Учир нь миний өргөө бүх үндэстний залбирлын өргөө гэж нэрлэгдэх болно." Матай, Марк дахь Исаиагийн ишлэлүүд нь Далын орчуулгатай шууд утгаараа төстэй боловч Лукийнх Дал болон Еврей хэлнээс тэс өөр юм. Матай Исаиагаас иш татсан нь бүрэн биш бөгөөд тэрээр Лук шиг "бүх үндэстний төлөө" гэсэн үгийг орхисон бөгөөд Марк эдгээр үгсийг нэмсэн. Матай, Лук хоёрын орхигдсон зүйл нь тэд эдгээр үгсийг санамсаргүй биш байж магадгүй, гэхдээ ариун сүм нь "бүх үндэстний" залбирлын өргөө байсан гэж үнэн хэрэгтээ буруу мэт санагдсан учраас маш сонирхолтой юм. "харь шашинтнуудын хувьд" ижил зүйл. Энд Марк хязгаараа хэтрүүлж, "эшлэлийг хэтэрхий холдуулсан" гэж мэдэгджээ.

Үнийн хоёр дахь хэсгийн тухайд, Жер. 7 "Хулгайчдын үүр", еврей хэлээр "хаш ярат нарицим" гэсэн хоёр үгийг л авсан бөгөөд Грекийн Далын бичвэрийн дагуу цаг агаарын бүх цаг уурчидтай адил σπήλαιων λῃστῶν. Ариун сүмийг хэрхэн, ямар утгаараа “дээрэмчдийн үүр” гэж нэрлэж болох вэ? Хэрэв сүмд зөвхөн луйврын наймаа явагдсан бол дээрэмчдийн гэхээсээ илүү хулгайчдын агуй (κλέπται) гэж нэрлэх нь илүү тохиромжтой байх болно. "Хулгайчдын үүр" гэсэн хэллэгийг тайлбарлахын тулд Христийн хүчтэй яриа нь бошиглогчийн хүчтэй үгээр тодорхойлогддог гэж хэлэх ёстой бөгөөд сүүлчийнх нь түүний илэрхийлэлийг гэм зэмгүй цус урсгасантай шууд холбон тайлбарлаж байна (Иер. 7:6), хулгай, аллага, завхайрал (Иер. 7:9). Гэвч хэрэв Аврагч энэ зөгнөлийг ариун сүмийн тухайн үеийн байдалд хэрэглэсэн бол зөвхөн зөгнөл төдийгүй бодит байдал өөрөө үүний үндэслэл болсон гэж бодох ёстой. Тэргүүн тахилч нар авлигач, ёс суртахуунгүй хүмүүс байв. Тэд өөрсдөө худалдаа эрхэлдэг байсан. "Ариун сүмийн зах болон Аннагийн хөвгүүдийн захууд нэг л байсан." "Иерусалимыг сүйрүүлэхээс гурван жилийн өмнө уурласан хүмүүс Аннагийн хөвгүүдийн захыг сүйтгэсэн." Тэргүүн санваартны гэр бүлийн гишүүдийн шинж чанар нь харгис шунал байсан бөгөөд үүнийг Иосеф болон рабби нар аймшигтай, бараан өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг (Эдершейм. The Life and Times of Jesus the Messiah. 1-р боть, хуудас 469 ба үргэлжлэлийг үзнэ үү). . "Хулгайчдын үүр" нь тухайн үеийн сүм хийдийн зан заншлыг тодорхойлдог. Тиймээс Лютер "хулгайчдын үүр"-ийн оронд "Мөрдергрубе" - алуурчдын үүрийг тавьсан (хамгийн сүүлийн үеийн Германы орчуулагчид Хөхле фон Рауберн гэж хэлдэг).

Матай 21:14. Сохор, доголон хүмүүс сүмд Түүн уруу ирэхэд Тэр тэднийг эдгээв.

Матай 21:15. Тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нар Түүний үйлдсэн гайхамшгуудыг хараад, хүүхдүүд сүмд хашгирч: Давидын Хүүд Хосанна! - уурласан

"Гайхамшиг" (θαυμάσια) нь зөвхөн Шинэ Гэрээнд хэрэглэгддэг үг боловч Грекчүүдийн дунд болон Далын орчуулгад ихэвчлэн хэрэглэгддэг. Энэ үг нь qaama (гайхамшиг) гэхээсээ илүү ерөнхий утгатай. Энэ нь нэр үг биш, харин нэр үг юм; олон тооны саармаг өгүүлэлтэй бол нэр үгийн утгатай. Нэг нь ἔργα, i.e. гайхалтай үйлс (θαυμάσια ἔργα).

Матай 21:16. Тэд Түүнд —Тэдний юу хэлж байгааг чи сонсож байна уу? Есүс тэдэнд: Тийм ээ! Та нялх, хөхүүл хүүхдүүдийн амнаас магтаалыг хэзээ ч уншиж байгаагүй гэж үү?

(Дуу. 8:3-аас иш татсан).

Еврей хэлнээс шууд орчуулбал: "Та дайснуудынхаа төлөө хүчийг (орос Библид - "магтан") бий болгосон (үндсэн, зөвтгөсөн) нялх, хөхүүл хүүхдүүдийн амнаас" гэх мэт. Далд: "дүлий (νηπίων) болон хөхүүл хүмүүсийн амнаас Би магтаалыг өгөх болно ( магтаалын дуу– αἶνον) дайснуудынхаа төлөө” гэх мэт. Матайгийн үгс "Далын" орчуулгатай шууд утгаараа төстэй юм. Энд Хуучин Гэрээний зөгнөл Шинэ Гэрээний үйл явдалд ойртож байгаа бөгөөд энэхүү ойртлын зорилго нь нэг талаас Христийн дайснуудын өмнө хүч чадал, хүчийг батлах, нөгөө талаас тэднийг илчлэх явдал байв. Мунхаг, ухаан муутай хүүхдүүд ч гэсэн магтаалын хашгиралд нэгдэж байсан бол ахлах тахилч нар, хуулийн багш нар ч гэсэн үүнийг хийх ёстой.

Матай 21:17. Тэгээд тэднийг орхин, хотоос гарч Бетани уруу явж, тэнд хонов.

(Марк 11:11-тэй харьцуул).

Эртний орчуулагчид энэ шүлгийг Аврагч Бетанид очиж, Лазарын гэрт хоносон гэсэн утгаар шууд ойлгодог байв. Жером тэмдэглэв: "Аврагч үнэхээр ядуу байсан бөгөөд хэнийг ч хамаагүй магтдаг байсан тул маш том хотод зочломтгой байдал, байрлах газар олдсонгүй, харин Лазар болон түүний эгч нартай хамт амьдардаг байсан тул энэ бүхнийг жижиг тосгонд олсон. Бетанд." Орчин үеийн олон судлаачид энэ үзэл бодолтой санал нийлж байна. Үнэн хэрэгтээ, евангелист Матай, Марк хоёр Лазарын гэрт шөнийг өнгөрөөсөн гэж хэлэхийг хүсэхгүй бол Бетани руу чиглүүлэх шаардлагагүй болно. Энэ таамаглал нь Палестинд ихэвчлэн тохиолддог шиг тэр үед шөнө хүйтэн байсан учраас илүү магадлалтай (харьц. Марк 14:54; Лук 22:55). Эцэст нь, ἐκεῖ гэдэг үг нь маш тодорхой бөгөөд Есүс Христ Лазарын гэрт хоносон гэдгийг илтгэж магадгүй юм. Энэ шөнө Бетанд сүүлчийнх байсан уу, эсвэл Христ Ариун долоо хоногт тэнд ирсэн хэвээр байсан уу, энэ талаар юу ч хэлж чадахгүй. Бетани нь Иерусалимын ойролцоо байрладаг байв. Үүнийг Хуучин Гэрээнд дурдаагүй, ядаж ийм нэрээр дурдаагүй ч Талмуд дээр гардаг. Энэ нь Иерусалимаас Иерихо хүрэх зам дээр, Чидун уулын зүүн талд байрладаг. Одоо энэ бол Эль-Азариа хэмээх өрөвдөлтэй тосгон, i.e. Лазар тосгон. Энэ нь Лазарын булш болон түүний амьдарч байсан нурсан байшинг харуулжээ. Шинэ Гэрээнд Бетани энд болон Матт дурдсан байдаг. 26:6; Мк. 11:1, Марк. 11:11-12, Марк. 14:3; БОЛЖ БАЙНА УУ. 19:29, 24:50; онд. 11:1, 18, 12:1.

Матай 21:18. Өглөө нь хот руу буцаж ирээд тэр өлсөж байв;

(Марк 11:12-той харьцуул).

Христийн өлсгөлөнг Тэр шөнөжингөө залбирч, мацаг барьж өнгөрүүлсэнтэй холбон тайлбарладаг (гэхдээ хэн нэгэн түүнийг Бетанд хоол идээгүй гэж бодож магадгүй).

Матай 21:19. Зам дагуух инжрийн модыг хараад, түүн рүү дөхөж очоод, түүн дээр хэдэн навчнаас өөр юу ч олдсонгүй, түүнд: Та нараас цаашид үүрд үр жимс байх ёсгүй. Тэгээд инжрийн мод тэр даруй хатав.

(Марк 11:13-14-тэй харьцуул).

Марк энэ гайхамшгийн талаар Матайгаас арай өөрөөр ярьж, инжир боловсорч гүйцсэн цаг (түүх биш, харин) хараахан болоогүй байна гэж нэмж хэлэв. Энэ үед инжир нь боловсорч гүйцсэн, идэж болохгүй байсан. Гэхдээ энд байгаа сайн мэдээг тунхаглагч хоёулаа инжрийн мод дээр боловсорч гүйцээгүй жимс биш, зөвхөн навч байсан гэдгийг тодорхой анзаарчээ. Энэ нь модны байдал аль хэдийн өөрөө хэвийн бус байсан, үхэх аюулд өртөж байсан, магадгүй тэр жилдээ байсныг харуулж байна. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал нь бүх цэцэрлэгчдэд мэдэгддэг. Өвчтэй, сүйрсэн жимсний мод нь навчаар бүрхэгдсэн ч ихэвчлэн үр жимс өгдөггүй. Эртний орчуулагчид энэ үйл явдлыг синагог, еврей хүмүүс, Иерусалим гэх мэт (Ориген болон бусад) гэсэн утгатай инжрийн модоор тайлбарлав. Жон Крисостом, Теофилакт, Еутимиус Зигавин нар энэ гайхамшгийг шийтгэх гэсэн утгаар тайлбарлав. Сайн мэдээнээс тэд хэлэхдээ, Христ хэзээ нэгэн цагт хүмүүсийг шийтгэж, шийтгэж байсан нь тодорхойгүй, харин инжрийн модны дээгүүр Тэр Өөрийн хүчийг харуулж, Өөрт нь байгаа гэдгийг шавь нартаа харуулахыг хүссэн; мөн шаардлагатай бол Тэр дайснаа амархан шийтгэж чадна. Тиймээс шавь нар юунаас ч айхгүй, зоригтой байх хэрэгтэй (ἵνα θαρρῶσιν - Хризостом).

Матай 21:20. Үүнийг хараад шавь нар нь гайхаж: Инжрийн мод яаж тэр дороо хатсан бэ?

(Марк 11:20-21-тэй харьцуул).

Энэ үйл явдал нь еврей долоо хоногийн гурав дахь өдөр (бидний бодлоор Мягмар гараг) холбоотой бөгөөд энэ нь хангалттай шалтгаангүйгээр биш юм. Евангелист Марк худалдаачдыг сүмээс хөөж, хуулийн багш нар болон тэргүүн тахилч нар Христийг хэрхэн устгахыг хайж байсан тухай ярьсны дараа (Марк 11:15-18) нэмж хэлэв: "Орой болоход Тэр хотоос гарав. .” Лукийн түүх Маркын түүхтэй үндсэндээ тохирдог (Лук 19:45-48). Дараа нь Марк тэмдэглэв: "өглөө" (πρωΐ, өөрөөр хэлбэл маш эрт), "тэдгээрийг өнгөрч байхдаа (дагалдагчид) инжрийн мод үндсээр нь хатсан байхыг харав" (Марк 11:20). Маркын энэ болон дараагийн ишлэлүүд нь Матайгийн дүн шинжилгээ хийсэн болон дараагийн шүлгүүдтэй давхцаж байна. Үүний үндсэн дээр энд өгүүлсэн үйл явдлууд инжрийн мод хараагдсан өдөр биш, харин дараагийн өдөр болсон гэж өндөр магадлалтайгаар таамаглаж болох бөгөөд энэ утгаараа Матайгийн "нэн даруй" (παραχρῆμα) хэллэгийг тайлбарлах хэрэгтэй. . Хэдийгээр энэ үг гэнэтийн байдал, хурдыг илтгэдэг ч Христийн үг хэлсний дараа эсвэл Иерусалимаас буцах замдаа инжрийн мод хатаж эхэлснийг шавь нар анзаарсан нь хаанаас ч харагддаггүй. Тэд маргааш өглөө эрт үүнийг анзаарсан тул "нэн даруй" гэдэг үгийг өмнөх өдөр, шөнийн утгаар ойлгох ёстой. Инжрийн мод хатах нь тэр даруйдаа болоогүй, гэхдээ маш хурдан байсан тул маргааш нь түүний үхлийг анзаарч болно. Энэ нь ἐθαύμασαν гэдэг үгээр илэрхийлэгдсэн гайхамшиг байсан юм.

Матай 21:21. Есүс тэдэнд хариулж, "Үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв та нар итгэлтэй байж, эргэлзэхгүй байвал инжир модыг үйлдээд зогсохгүй, хэрэв та нар энэ ууланд "Өгсөж ав. далайд хаясан" гэж хэлэх болно.

(Марк 11:22-23-тай харьцуул).

Аврагч шавь нартаа хариулахдаа хатсан инжрийн модны талаар нэг ч үг хэлээгүй нь гайхалтай юм. Гэвч Тэр түүнд хийсэн үйлдлийг гайхамшиг гэж үздэг нь Түүний хэлснээр ижил төстэй гайхамшгууд нь итгэлийн үр дагавар байж болохоос тодорхой харагдаж байна. Уулсыг дахин зохион байгуулах талаар Мэттийн талаархи сэтгэгдлийг харна уу. 17:20.

Матай 21:22. мөн та нар итгэлээр залбирахдаа юу ч гуйсан, түүнийг хүлээн авах болно.

(Марк 11:24-тэй харьцуул).

Аврагчийн үгс энд Матт бичсэнтэй ойролцоо утгатай байна. 7:7.

Матай 21:23. Түүнийг сүмд орж ирээд сургаал айлдахад ахлах тахилч нар болон ард түмний ахлагчид Түүн уруу ирж: Та ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаа юм бэ? тэгээд хэн чамд ийм эрх мэдлийг өгсөн бэ?

(Марк 11:27-28; Лук 20:1-2).

Бидний харж байгаагаар энэ үйл явдлыг Христ Иерусалимд буцаж ирэх Мягмар гарагт болсон гэж үзэх ёстой. Тэрээр ариун сүмийн байранд (περιπατοῦντος αὐτοῦ - Марк) алхаж, зааж байсан (Матай, Лук). Энэ үед Матайн хэлснээр ахлах тахилч нар болон ахлагчид, Марк, Лук хоёрын хэлснээр хуулийн багш нар Түүнд ойртов. Энэ бол Санедриний албан ёсны төлөөлөгч гэж бодох ёстой. Крисостом хэлэхдээ: "Тэд Евангелист Иоханаас үүнтэй төстэй асуулт асуусан боловч ижил үгээр биш, харин ижил утгатай (Иохан 2:18)." Ариун сүмийн удирдагчид одоо ариун сүмийн анхны цэвэрлэгээний үеийнх шиг (Иохан 2:18) тэмдгүүдийг шаарддаггүй, учир нь тэр үед Христийг Агуу Гайхамшигт бүтээгч гэж хараахан мэддэггүй байв. Харин одоо Тэр олон шинж тэмдгүүдийг аль хэдийн гүйцэтгэсэн бөгөөд тэдгээр нь мөн ταῦτα гэсэн ерөнхий илэрхийлэлд багтдаг.

Матай 21:24. Есүс тэдэнд хариулан: Би та нараас бас нэг зүйлийг асууя. Хэрэв та энэ тухай Надад хэлвэл би ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа хэлэх болно;

(Марк 11:29; Лук 20:3-тай харьцуул).

Аврагч удирдагчдын асуултад шууд хариулт өгдөггүй. Тэрээр эсрэг асуултаар хариулдаг бөгөөд хариулт нь ахлах тахилч нар болон ахлагчдын санал болгосон асуултын шийдлээс хамаарна. Тэр удирдагчдын асуултад хариулахын оронд тэдэнд хариулахыг санал болгодог.

"Би чамаас нэг зүйл асууя" (λόγον ἕνα) - Би чамд нэг асуулт өгье, би хэдхэн үг хэлье, өөр зүйл байхгүй.

Матай 21:25. Иоханы баптисм хаанаас ирсэн бэ: тэнгэрээс эсвэл хүмүүсээс? Тэд өөр хоорондоо: Хэрэв бид тэнгэрээс гэвэл Тэр бидэнд хэлэх болно: Та яагаад түүнд итгээгүй юм бэ?

(Марк 11:30-31; Лук 20:4-5).

Иоханыг номлож, баптисм хүртэх үед эрх баригчид түүнийг хэн болохыг байцаахаар тахилч нар болон левичүүдийг илгээсэн (Иохан 1 ба дараа нь). Энэ нь нэг ёсондоо түүнийг ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаа юм бэ, хэн түүнд энэ эрх мэдлийг өгсөн юм бэ гэсэн асуултыг тавьсан юм. Иоханы хариулт мэдээж иудейчүүдэд мэдэгдэж байсан. Үүнийг үгээр биш үйлдлээрээ өгсөн. Иоханы ариун амьдрал, ерөнхийдөө бүх үйл ажиллагаа нь түүнийг Бурханаас илгээсэн гэдгийг гэрчилсэн. Гэвч Бурханы элч Есүс Христийг “дэлхийн нүглийг үүрдэг” Бурханы Хурга хэмээн гэрчилсэн (Иохан 1:29). Эндээс Христ ямар эрх мэдлээр “үүнийг хийдэг” болон Түүнд энэ эрх мэдлийг хэн өгсөн нь тодорхой болсон: үүнийг хүмүүсээс, тэргүүн тахилч нар, хуулийн багш нар, ахлагчдаас биш, харин Бурхан Өөрөөс нь хүлээн авсан. Иймээс Христийн ийм хэлбэрээр тавьсан асуулт нь ариун сүмийн удирдагчдыг хүнд байдалд оруулав. Тэдний “өөр хоорондоо ярилцсан” нөхцөл байдал нь тэд Христийн асуултад шууд хариулаагүйг харуулж байна. Түүнийг зааж байхад нь тэд Түүнд ойртож, эрх мэдлийн асуудлаар олон нийтийн өмнө Түүнд тулгарсан. Тэрээр өөрийн хувьд энэ асуултыг тэдэнд олон нийтэд санал болгов. Үүний дараа тэд Түүнээс салж, өөр өөр улс төрийн намууд хоорондоо зөвлөлддөг шиг хамтдаа зөвлөлдөж эхлэв. Хэрэв Аврагчийг хүмүүс хүрээлээгүй бол эдгээрийн аль нь ч хэрэггүй байх байсан. Тэдний уулзалтын үеэр Аврагч хүмүүст хандан үргэлжлүүлэн ярилаа гэж таамаглаж байна. Удирдагчдын уулзалтын сэдэв нь Иоханы баптисм тэнгэрээс ирсэн үү? Энд баптисм хүртэх гэж бид түүний бүх үйл ажиллагаа, элчин сайдын яамыг хэлж байна. Тэднийг түүний үйл ажиллагаа, номлолын гол шинж тэмдэг болох баптисм хүртсэний дагуу энд нэрлэсэн.

Матай 21:26. мөн хэрэв бид: хүмүүсээс бид хүмүүсээс айдаг, учир нь хүн бүр Иоханыг эш үзүүлэгч хэмээн хүндэлдэг.

(Марк 11:32; Лук 20:6-тай харьцуул).

"Эрчүүдээс" гэсэн үгийн дараа "апозиопез" гэж нэрлэгддэг зүйлийг энд санал болгож байна - дутуу яриа эсвэл товчхон байхын тулд чимээгүй байх. Бүрэн илтгэл нь: "Хэрэв бид: Иоханы баптисм нь хүмүүсээс байсан гэж хэлбэл, "бүх ард түмэн биднийг чулуугаар шидэх болно" (Лук) бөгөөд бид хүмүүсээс айдаг." Хүмүүс Ромчуудын хамгаалалтад байсан хүмүүсийн эсрэг гараа өргөж зүрхлэхгүй байсан тул энэ айдас хэсэгчлэн дэмий хоосон байв. Гэхдээ нөгөө талаас зүүн зүгийн халуун ааштай, хурдан цочромтгой байдал нь өөр эргэлт хийх боломжтой байв. Хэрэв одоо биш бол өөр үед хүн олны дургүйцлээс айж болох бөгөөд дарга нар, ялангуяа хүчтэй дайсны улмаас сүүлийнхийг өдөөхийг хүсээгүй. Ийнхүү Христийн дайснуудын үгэнд тэдний хэлснээр субъектив айдас болон объектив айдас холилдсон байдаг. Хэрэв ариун сүмийн удирдагчид шууд бөгөөд зөв хариулт өгсөн бол Христ тэднээс: quare ergo non estis baptizati a Joanne (та нар яагаад Иоханы баптисмыг хүлээж аваагүй юм бэ? Жером) гэж асууж болох байсан уу?

Матай 21:27. Тэгээд тэд Есүст хариулав: Бид мэдэхгүй. Тэр бас тэдэнд хэлэв: Ямар эрх мэдлээр үүнийг хийж байгаагаа би та нарт хэлэхгүй.

(Марк 11:33; Лук 20:7-8).

Бичлэгчдийн хариулт олонд хүрсэн. Бүх хүмүүс Иоханыг бошиглогч гэдгийг мэдэж байхад тэд яаж "Бид мэдэхгүй" гэж хэлж чадаж байна аа? Ахлах тахилч нар болон ахлагчид яагаад өөр хариулт авахын тулд чулуугаар шидэхээс эмээж, харин энэ хариултын төлөө биш байсан бэ? Үүнийг нэгдүгээрт, тэд ингэж хэлэхэд, Христ Өөрөө хүмүүсийн өмнө энэ талаар юу хэлэхийг олж мэдэхийг хүсч байсантай холбон тайлбарлаж болно, хоёрдугаарт, сүмийн удирдагчид шавь нар болон Иоханы үйл ажиллагаанд шүүмжлэлтэй ханддаг байв. Хүмүүс Иоханыг бошиглогч гэдэгт итгэлтэй байв. Гэвч ариун сүмийн удирдагчид хүмүүсийг үүнээс холдуулах гэж удаан хугацаанд хичээнгүйлэн хичээсэн гэж таамаглаж байна. Улс төрийн янз бүрийн арга техникүүдийн тусламжтайгаар тэд үүнд хүрч чадсан ч бүрэн гүйцэд чадаагүй. Тэд зөвхөн Иоханы үйл ажиллагаа болон сургаалын талаар хүмүүст эргэлзээ төрүүлж чадсандаа л хүрсэн; Магадгүй тэд олон хүмүүсийг Иоханы талаарх бодлоо эргэлзэхэд хүргэсэн байх. "Тэнгэрээс ба хүмүүсээс" - эдгээр нь Иоханы сургаал, үйл ажиллагааг эерэг ба сөрөг байдлаар үнэлэх хоёр эсрэг туйл байв. Хэрэв хариулт эерэг байсан бол Христийн зүгээс улс даяар буруушаах болно, харин сөрөг хариулт байвал чулуугаар цохих болно. Тиймээс дарга нар дунд замыг маш болгоомжтой сонгодог, тийм, үгүй ​​гэж шууд хэлэхийг хүсдэггүй. Иохан бошиглогч байж болох ч тэр эш үзүүлэгч биш байж магадгүй юм. Энэ дундын зам худлаа байсан, худлаа. Хэрэв тэд Иохан бол бошиглогч эсвэл бошиглогч биш гэдэгт дотооддоо итгэлтэй байсан бол шууд хэлэх ёстой байсан. Хариуд нь Христ тэдэнд мэдэхгүй гэдгээ хэлээгүй. Οὐκ εἶπεν, οὐδὲ ἐγὼ οὐκ οί῀δα ἀλλὰ τί; οὐδὲ λέγω ὑμῖν (“Христ тэдэнд хэлээгүй: би ч гэсэн мэдэхгүй; тэгвэл яах вэ? Би чамд хэлэхгүй.” Гэгээн Жон Крисостом).

Матай 21:28. Чи юу гэж бодож байна? Нэг хүн хоёр хүүтэй байсан; Тэр эхнийх рүү ойртож ирээд: Хүү минь! Өнөөдөр очоод миний усан үзмийн талбайд ажилла.

Энэ сургаалт зүйрлэлийг авч үзэх эхний асуулт бол энэ нь Христийн өмнөх үгстэй ямар нэгэн холбоотой эсэх, яг юу вэ? Эсвэл энэ нь шинэ яриа, шинэ шүүмжлэл үү? Хариулт нь тийм гэсэн утгаар нь өгөх ёстой, ялангуяа 31, 32-р ишлэлээс харж болно. Гэвч энэ хандлага, энэ холбоог маш нарийн илэрхийлсэн тул Христийн дайснууд энэ нь хаашаа явж байгааг, сургаалт зүйрлэл нь хэний тухай, өмнөх яриатай ямар холбоотой болохыг шууд ойлгож чадахгүй байв. 27-28 ба түүнээс хойшхи ишлэлд хэлсэн Христийн хэлсэн үгэнд ямар нэгэн завсарлага авах нь хэцүү бөгөөд бүр боломжгүй юм. Зөвхөн Матайд өгүүлсэн сургаалт зүйрлэл энд бүрэн байрандаа байгаа бөгөөд өөр газар зохиомлоор шилжүүлэх боломжгүй юм. Аавын анх хүсэлт гаргасан хүү нь том уу, бага уу гэдэг нь тодорхойгүй байна.

Матай 21:29. Гэвч тэр хариулав: Би хүсэхгүй байна; Тэгээд наманчилж, тэр явсан.

Хүүгийн үг хийсэн үйлдэлтэй таарахгүй. Нэг үгээр бол аавдаа сөрөг, бүр бүдүүлэг байдлаар хариулсан. Гэвч дараа нь тэр бодлоо өөрчилж, эцгийнхээ үгийг сонсоогүйдээ ичиж, энэ тухай ганц ч үг хэлэлгүй усан үзмийн талбайд ажиллахаар болжээ.

Матай 21:30. Тэгээд нөгөө рүүгээ явахдаа тэр ижил зүйлийг хэлэв. Энэ хүн хариуд нь: Би явж байна, эрхэм ээ, гэхдээ би яваагүй.

Эхний хүү (амаар) татгалзсаны дараа аав нь хоёр дахь хүү рүүгээ ойртож, усан үзмийн талбай руу явахыг хүсэв. Энд байнга тохиолддог, хүн бүрт ойлгомжтой ийм энгийн өдөр тутмын харилцааг дүрсэлсэн болно. Хоёр дахь хүү нь эцгийнхээ хүслийг биелүүлэхэд бэлэн байгаагаа амаар илэрхийлдэг боловч бодит байдал дээр үүнийг биелүүлдэггүй. Грек хэл дээрх "Би явлаа" гэсний оронд "Би, эзэн" (ἐγὼ κύριε) нь зуйван буюу товчилсон яриа бөгөөд утга нь нэлээд тодорхой байдаг.

Матай 21:31. Энэ хоёрын аль нь эцгийн хүслийг биелүүлсэн бэ? Тэд Түүнд: эхлээд. Есүс тэдэнд хэлэв: Үнэнээр би та нарт хэлье, татвар хураагчид болон янханууд та нарын өмнө Бурханы хаант улс руу явж байна.

Тэргүүн тахилч нар болон ахлагчид Христэд: "Эхлээд" гэж хэлэв. Тиймээс хамгийн сайн код, уншилтын дагуу. Эхнийх нь болзолгүй зөв байсан ч ахтайгаа харьцуулбал зөв байсан. Эхний болон хоёрдугаар хөвгүүдээр бид иудейчүүд, харь шашинтнууд биш, харин татвар хураагчид, янханууд, тэргүүн тахилч нарыг ойлгох ёстой. Мөн нэг талаас иудейчүүдийн тэргүүн тахилч нар, ахлагч нар болон ерөнхий удирдагчдад, нөгөө талаас татвар хураагчид болон янхануудад хандан усан үзмийн талбай руу дуудлага илгээв. Гэхдээ энд Иоханы дуу хоолой Эцгийн бошиглогчдоор дамжуулан ирсэн өмнөх дуудлагатай нэгдэж байх шиг байна. Усан үзмийн талбай руу хамгийн сүүлд дуудсан хүмүүс бол Иохан, Христ хоёр байв. Удирдагчид шашин шүтлэгтэй хүмүүс байсан тул энэ уриалгад хариулсан боловч үнэндээ явсангүй; Татвар хураагчид болон янханууд татгалзсан тул дуудлага эхэндээ хачирхалтай санагдсан ч дараа нь тэд явав.

Матай 21:32. Учир нь Иохан зөвт байдлын замаар чам дээр ирсэн боловч та нар түүнд итгээгүй, харин татвар хураагчид болон янханууд түүнд итгэсэн. Харин та нар үүнийг хараад дараа нь түүнд итгэхийн тулд наманчлаагүй.

Иоханы түүхэн үйлчлэл, үйл ажиллагааны тухай сануулга нь 24-р шүлэгтэй холбоотой бөгөөд энэ шүлгийн дараа өгүүлсэн бодлыг тойрсон мэт. "Зөвт байдлын зам" гэж бид дүр төрх, арга барил, заншил, арга барилыг ойлгох ёстой. Тэд түүнд итгээгүй - түүний хэлсэн, номлосон зүйлд итгээгүй. “Их Эзэн удирдагчдын хариултыг эсэргүүцэх замаар өөрсдийнх нь зан үйлд ашигладаг. Хүү нь аавынхаа хүслийг биелүүлж, эхэндээ явахыг хүсээгүй, дараа нь усан үзмийн талбай руу орсон гэж тэд хэлэв. Гэвч Баптист наманчлалаар дамжуулан хүмүүсийг Бурханы усан үзмийн талбай руу явахыг уриалж, зөвт байдлын номлогчоор ирсэн бөгөөд тэд түүний номлолыг сонссонгүй. Энэ талаараа тэд сургаалт зүйрлэлийн анхны хүүтэй адил байсан бөгөөд тэрээр: Би явахгүй. Гэвч түүнээс ялгаатай нь тэд хожим наманчлаагүй бөгөөд Баптистын дуудлагыг дагасангүй. Нөгөөтэйгүүр татвар хураагчид болон янханууд ч бас анхны хүү шиг байсан ч Иоханыг номлож, дуудлагыг нь дуулгавартай дагаснаар тэд бодлоо өөрчилсөн. Тиймээс татвар хураагчид болон янханууд Бурханы хаант улс руу урагшилдаг." Энэ шүлгийн хоёр дахь хэсгийн утга нь: Та энэ бүхнийг хараад татвар хураагчид болон янханууд итгэсний дараа Иоханд итгэхээс санаа зовсонгүй. Теофилакт хэлэхдээ: "Одоо олон хүн Бурхан ба Эцэгт лам, санваартан болох тангараг өргөдөг боловч тангараг өргөсний дараа тэд хичээнгүйлэн зүтгэж, бусад нь сүм хийд, санваартны амьдралын талаар тангараг өргөөгүй, харин амьдралаа зориулдаг. лам нар эсвэл тахилч нар юу ч амлаагүй ч Эцэгийн хүслийг биелүүлдэг тул дуулгавартай хүүхдүүд болж хувирдаг."

Матай 21:33. Өөр нэгэн сургаалт зүйрлэлийг сонсоорой: нэгэн байшингийн эзэн усан үзмийн мод тарьж, түүнийг хашаагаар хүрээлж, дотор нь дарсны шахагчдыг ухаж, цамхаг бариад, усан үзмийн тариаланчдад өгөөд явав.

(Марк 12:1; Лук 20:9-тэй харьцуул).

Энэ сургаалт зүйрлэл дэх бодол санаа төдийгүй илэрхийлэл нь бошиглогч Исаиагийн хэлсэнтэй маш төстэй юм (Ис. 5:1-7). Исад. 5 Энэ нь: "Тэр (Миний хайрт) түүнийг (усан үзмийн талбайг) хашаагаар хүрээлж, чулуунаас цэвэрлэж, усан үзмийн мод тарьж, дунд нь цамхаг барьж, дотор нь дарсны шахуурга ухсан. , сайн усан үзэм өгөхийг хүлээгээд зэрлэг жимс авчирлаа." Сургаалт зүйрлэлд ашигласан бүх дүр төрх нь бодит амьдралаас, зөгнөлөөс зээлсэн байдаг. Өмнө нь ийм байсан, усан үзмийн тариалан эрхэлдэг байсан, одоо ч ийм байна.

Матай 21:34. Жимсний цаг ойртоход тэрээр үр жимсээ авахаар усан үзмийн тариалагчид руу зарц нараа илгээв.

(Марк 12:2; Лук 20:10).

Илгээсэн боолуудыг бошиглогчид гэж ойлгодог. Марк, Лук хоёрт ганц бие байдаг: илгээсэн "зарц" эсвэл "боол".

Матай 21:35. Дарс тариалагчид түүний зарц нарыг барьж, заримыг нь зодож, заримыг нь алж, заримыг нь чулуугаар шиджээ.

(Марк 12:3; Лук 20:10).

Теофилакт хэлэхдээ: "Илгээсэн боолууд нь дарс тариалагчид янз бүрээр доромжилсон бошиглогчид юм. орчин үеийн бошиглогчид бол хуурамч бошиглогчид, хуурамч багш нар, ард түмний зохисгүй удирдагчид юм. Жишээлбэл, Зедекиа хаан бошиглогч Микагийн хацар дээр цохисон шиг тэд заримыг нь зодсон; бусад нь алагдсан: жишээлбэл, Зехариа сүм болон тахилын ширээний хооронд алагдсан; Тэргүүн тахилч Иехоиадагийн хүү Зехариа зэрэг бусад хүмүүсийг чулуугаар шидэв." Марк, Лук хоёр хэд хэдэн боолын тухай ээлжлэн ярьдаг. Матай олон хүний ​​тухай нэгэн зэрэг ярьдаг. Муу дарс тариалагчдын зан үйлтэй ижил төстэй зүйлийг Бичээсийн өөр газраас олж болно (Нех. 9:26; Мат. 23:31-37; Евр. 11:36-38; мөн Хаадын дээд 18:13, 19:14, 22:24 -27; Хаадын Дэд 6:31; Шастирын дэд 24:19-22, 36:15-16; Иер. 20:1-2, 37:15, 38 гэх мэт).

Матай 21:36. Тэр дахин бусад зарц нараа өмнөхөөсөө илүү илгээв; мөн тэд ч мөн адил тэдэнд хандсан.

(Марк 12:4-5; Лук 20:11-12).

Тоогоор "илүү" боловч "илүү нэр хүндтэй" биш. Марк, Лук хоёрт Матайд төвлөрсөн зүйлийг илүү тусад нь, илүү нарийвчлан харуулсан болно.

Матай 21:37. Эцэст нь тэрээр хүүгээ тэдэнд илгээн: Тэд миний хүүгээс ичнэ.

(Марк 12:6; Лук 20:13-тай харьцуул).

Хэрэв "эзэн" гэж бид Бурханыг хэлж байгаа бол эдгээр үгс Түүнд бүрэн хамаарахгүй нь ойлгомжтой. Энд тооцооны алдаа, итгэл найдвараа биелүүлж чадаагүй, дарс тариалагчдын жинхэнэ зан чанар, тэдний зорилгыг үл тоомсорлож байх шиг байна. Энэ бүхэн нь энд “Их Эзэн Тэнгэрлэг Эцэгээ хүн шиг сэтгэдэг” (Алфорд) хэмээн тайлбарладаг.

Матай 21:38. Харин усан үзмийн тариалагчид хүүгээ хараад бие биедээ: Энэ бол өв залгамжлагч. Явцгаая, түүнийг алж, өвийг нь авъя.

(Марк 12:7; Лук 20:14-тэй харьцуул).

“Явцгаая, түүнийг алъя” (δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτόν) нь Ген. 37 (Далын орчуулгын дагуу) Иосефын ах нар түүнийг алах санаатай байсан тухай.

Матай 21:39. Тэгээд тэд түүнийг барьж аваад, усан үзмийн талбайгаас гаргаж аваад алав.

(Марк 12:8; Лук 20:15-тай харьцуул).

Лукийн хилэнцэт усан үзмийн тариаланчдад зориулсан үйлдлийн дараалал нь Матайнхтай төстэй боловч Маркын бичсэнээр усан үзмийн тариаланчид эхлээд илгээсэн хүүг (усан үзмийн талбайд) алж, дараа нь түүний цогцсыг тэндээс хаяжээ. Аврагчийн Матайд хэлсэн үгсийн цэдгийг илүү эртний бөгөөд эх сурвалж гэж үздэг. Гэвч Матай эдгээр баримтыг Аврагчийн зовлон зүдгүүрийн түүхтэй холбон, тэдгээрийг санаж байхдаа Есүс Христийг хотын гадна цовдлогдсон гэдгийг энд харуулахыг хүссэн гэдэгтэй санал нийлэх нь бараг боломжгүй юм. Лук ч мөн адил утгаар өөрийгөө илэрхийлдэг. Үүний тулд бид Маркын онцгой илэрхийлэл нь зовлонгийн түүхэнд бас хамаатай гэж хариулж чадна.

Матай 21:40. Тэгээд усан үзмийн талбайн эзэн ирэхэд энэ усан үзмийн тариаланчдыг яах вэ?

(Марк 12:9; Лук 20:15-тай харьцуул).

Матайгийн хэлсэн үг бусад сайн мэдээг тунхаглагчдаас илүү бүрэн дүүрэн байдаг. "Их Эзэн тэднээс юу гэж хариулахаа мэдэхгүй байгаадаа биш, харин тэд өөрсдийнхөө хариултаар өөрсдийгөө буруутгахын тулд асуудаг." (Иером).

Матай 21:41. Тэд Түүнд хэлэв: Эдгээр хорон мууг үйлдэгчдийг хорон муугаар устгаж, усан үзмийн талбайг бусад усан үзмийн тариалагчид өгөх бөгөөд тэд цаг тухайд нь түүнд үр жимс өгөх болно.

(Марк 12:9; Лук 20:16-тай харьцуул).

Марк, Лук нар энд онцгой чухал гэж үзсэн "Тэд Түүнд хэлдэг" гэсэн үгсийг орхигдуулсан. Христийн дайснууд өөрсдөө үүнийг хэлж, өөрсдийгөө буруушаасан гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Сургаалт зүйрлэл нь хүмүүсийн өмнө яригдсан байх магадлалтай, ярилцлага олон нийтэд нээлттэй байсан (26-р ишлэлийг үзнэ үү). Магадгүй энэ хариултыг ахлах тахилч, ахлагч нарын оронд хүмүүс өөрсдөө өгсөн байх. Гэхдээ эндээс ямар дүгнэлт гарахыг тааварлаагүй учраас хариуг нь өөрсөд нь хэлж болох байсан гэж зарим хүмүүс үзэж байна. Гэхдээ энд олдсон κακοὺς κακῶς хүчтэй илэрхийлэл нь эсрэгээр байгааг харуулж байна. Цаашилбал, хэн хариулт өгсөнийг Лукийн Сайн мэдээнээс дүгнэж болох бөгөөд үүний дагуу Христийг сонссон хүн бүр энэ хариулттай санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд зарим нь: μὴ γένοιτο (“үүнийг бүү зөвшөөр”; бидний “Бурхан авраач” гэсэн утгатай) гэж нэмж хэлэв. . κακοὺς κακῶς (орос орчуулга нь үнэн зөв биш; славянаар - "муу муу") гэсэн илэрхийлэл нь λαμπρὸς λαμπρῶς, μεγάλλος, μεγάλες, μεγάλος гэх мэттэй төстэй Грекийн сонгодог хэллэг юм. орчин үеийн орос хэл рүү.

Сүүлийн "тэднийх" (αὐτῶν; орос хэлээр - "тэднийх") нь жимсийг хэлдэг. "Өөрийнхөө цагт" - жимс нь боловсорч, хурааж авах үед цаг алдалгүй, цаг алдалгүй. Энэ нь Иерусалимыг устгах тухай таамаглалыг агуулдаг гэж тэд боддог.

Матай 21:42. Есүс тэдэнд: "Барилгачдын голсон чулуу булангийн толгой болсон" гэсэн бичээсийг та нар хэзээ ч уншиж байгаагүй гэж үү? Энэ нь Их Эзэнээс ирсэн үү, бидний нүдэн дээр гайхалтай гэж үү?

(Марк 12:10-11; Лук 20:17).

Бид энд ямар чулууны тухай ярьж байна вэ? Эдгээр үгсийг олзлогдсоны дараах дуулалаас (Дуу. 118:22-23) авсан бөгөөд дуулч дуулахдаа өөрт нь болон барилгын явцад тохиолдсон бусад бодит баримтуудыг санасан байж магадгүй. үл мэдэгдэх. Зарим нь үүнийг Египетийн пирамид, зарим нь Иерусалимын хоёр дахь сүм барих үеэр байсан гэж хэлсэн. Эдгээр нь бүгд үндэслэлгүй таамаглал юм. Хэрэв бид булангийн толгойд байрлуулсан чулуугаар усан үзмийн тариаланчдаас цуглуулсан үр жимсээ хүлээн авахаар Бурханаас илгээсэн Христ Өөрийгөө хэлж байгаа бол авч үзэж буй шүлгийн өмнөх шүлгүүдтэй холбогдох нь илүү ойлгомжтой байх болно. Тэд Бурханы Хүүг алсан, гэвч Тэр Даниелын чулуу шиг шинэ усан үзмийн талбай болох Сүмийн суурь болсон төдийгүй бүх дэлхийг дүүргэх болно (Дан. 2:35).

Матай 21:43. Тиймээс би та нарт хэлье, Бурханы хаант улс та нараас булаан авч, түүний үр жимсийг ургуулдаг ард түмэнд өгөгдөнө;

Энэ санааг сургаалт зүйрлэлийн тусламжтайгаар аль хэдийн тайлбарласан бөгөөд энэ ишлэл дэх Христийн үгс нь үүнээс гаргасан дүгнэлт юм. Тэд еврей удирдагчидтай маш тодорхой харилцаатай байсан тул сүүлчийнх нь тэднийг ойлгохгүй байж чадахгүй байв. Муу дарс тариалагчдын нөлөөнд автсан еврей хүмүүсийн дунд жимс жимсгэнэ байсангүй. Тиймээс усан үзмийн талбайг еврей удирдагчид болон еврей ард түмнээс хоёуланг нь булаан авч, энэ бүхнийг Тэнгэрийн хаант улсын үр жимсийг ургуулдаг ийм ард түмэнд (нийтлэл, нарийн тодорхойлолтгүйгээр) шилжүүлэх болно.

Матай 21:44. мөн энэ чулуун дээр унасан хүн хугарч, хэний дээр унасан нь дарагдах болно.

(Лук 20:18-тай харьцуул).

Матайгийн энэ шүлгийг хуурамч гэж үздэг бөгөөд Лукаас авсан. Энэ оруулга нь Меркксийн хэлснээр Оригенээс Жером хүртэлх хугацаанд буюу ойролцоогоор 250-380 хооронд байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим хэсэг нь уг шүлгийг жинхэнэ гэж үздэг бөгөөд үүнээс Исагийн тухай иш татсан байдаг. 8:14-15 ба Дан. 2:44. Харин шүлэг жинхэнэ байсан бол чулууны тухай өгүүлсэн 42-р ишлэлээс хойш тавигдах байсан байх. 43-р шүлгийн дараа орсон тул ийм оруулгатай яриа нь зохих холбоогүй нь ойлгомжтой.

Матай 21:45. Ахлах тахилч нар болон фарисайчууд Түүний сургаалт зүйрлэлүүдийг сонсоод, Түүний тэдний тухай ярьж байгааг ойлгов.

(Үзнэ үү. Марк 12 (төгсгөл); Лук 20 (төгсгөл).

Марк, Лук хоёрын үйл явдлын дараалал Матайгаас арай өөр байдаг. Энд дурдсан зүйл нь хоёр хүү болон усан үзмийн талбайн ажилчдын тухай Христийн сургаалт зүйрлэл юм.

Матай 21:46. мөн тэд Түүнийг барьж авахыг оролдсон боловч тэд Түүнийг Бошиглогч гэж үздэг байсан тул хүмүүсээс айж байв.

(Марк 12:12; Лук 20:19).

Христийн эсрэг дайсагнасан үйлдлүүдийг эхлүүлэх сэдэл нь голчлон удирдагчдын эсрэг чиглэсэн Түүний сүүлчийн хүчтэй буруутгасан илтгэлүүд байв. Тэд төлөвлөгөөгөө нэн даруй хэрэгжүүлж, Түүнийг барьж авахыг хүсч байна. Гэвч үүнд нэг чухал саад тотгор байсан - Есүс Христийг бошиглогч гэж үздэг хүмүүс.