Библийн Капернаумын газар дээр одоо ямар хот байна. Капернаум - Христийн хайртай хот

"Вишнуизм ба Шайвизм"(үргэлжлэл)

Вишнуизмтай харьцуулахад Шайвисмын гарал үүсэл илүү тод харагдаж байна.
мөн түүний түүхэн хувьсал нь нарийн төвөгтэй биш юм.
Бхандаркар Шаивизмын гарал үүсэл Ведийн үеэс эхэлдэг гэж үздэг Рудре, аймшигт, хор хөнөөлтэй үзэгдлийн дүр төрх " шуурга модыг үндсээр нь булаасан, тэр байтугай байшингуудыг сүйтгэж, аянга бууж, хүмүүс, амьтдын үхэлд хүргэсэн, эсвэл олон хүнийг авч явсан тахал тархсан.».

Рудра (түүний нэр нь "архирах" гэсэн үндэстэй) түүний хөвгүүд, хүчтэй салхи (Маруц) дагалдаж, дэлхий даяар архиран архирав.
Элементүүдийн эдгээр аймшигт үзэгдлүүд нь Рудрагийн уур хилэнгээс үүдэлтэй бөгөөд үүнийг залбирал, магтаал эсвэл золиослолоор тайвшруулж болно.
Дараа нь Рудра "нигүүлсэнгүй" бурхан Шива болон хувирав.

RV-д Рудра аянга цахилгааныг сүйтгэгч хүчийг илэрхийлдэг боловч хэрэв түүнийг залбирлаар тайвшруулвал тэрээр пашупа "мал хамгаалагч"(RV 1.114.9). Рудра өвчин илгээдэг ч эдгээж чаддаг (1.43.4). Рудрагийн энэхүү хоёрдмол шинж чанарыг RV-д дахин дахин онцолсон байдаг.

Ведийн Рудрагийн дүр төрх аажмаар хөгжсөн; Шатарудрияд (TC IV.5.1; VajS 16) түүнийг бурхан хэмээн дүрсэлсэн байдаг. оршуулгын газар, уулс, ой мод зэрэг эзгүй, аймшигтай газар. Сүүлийн хоёрт амьдардаг араатан, зэрлэгүүд, мөн тэдэн рүү татагддаг дээрэмчид болон хөөгдсөн хүмүүст тэрээр эзэн болсон».
Аажмаар тэрээр бүх орчлон ертөнцийг нөмөрч, гал усанд, бүх амьтанд, өвс ногоо, модонд оршдог бурхан болж хувирч, бүх зүйлийн дээд захирагч болжээ. Бхандаркар аль хэдийн RV-д Рудра заримдаа дээд эрх мэдэлд хүрсэн бурхан болгон дүрслэгдсэн байдаг гэж онцолсон (VII.46.2).Энэ бол Рудрагийн дүр төрх юм " Упанишадуудын таамаглалын сэдэв, бясалгалын үеэр эсвэл орчлон ертөнцийн хаа сайгүй эргэцүүлэн бодох нь хүнийг аз жаргалтай амар амгалангаар дүүргэдэг.».

Бхандаркарын онол нь хуучин Индологийн сургуулийн онцлог шинж чанартай хоёр постулат дээр суурилдаг.
1) бүх Энэтхэгийн гарал үүслийг Ведээс хайх ёстой;
2) Ведийн бурхад нь үндсэндээ байгалийн үзэгдлийн дүрслэл юм.
Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн янз бүрийн хэсэгт Ведийн Арьянчууд ирэхээс хамаагүй өмнө өргөн тархсан, гүн гүнзгий үндэс суурьтай алдартай итгэл үнэмшил байсаар байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд эрч хүчтэй Ведийн амьдралын хэв маяг дэлгэрч, тэдний олонх нь хойшлогдсон байв. .

Ведизмыг тээгч нар нэг хэлбэрээр олон тооны шашныг өөрсдийн шашны үзэл суртлын системд оруулсан байдаг. Энэтхэгт ведизмын уналтын талаар ярихад эдгээр алдартай итгэл үнэмшил дахин хүчээ авсан, учир нь тэдгээр нь хүмүүсийн шашин байсан юм.
Ийм байна ерөнхий тоймСонгодог Хиндуизмыг бүрдүүлдэг вишнуизм, Шайвизм болон бусад шашны урсгалын үүсэл.
Эдгээр шашны хөдөлгөөнүүд нь найдвартай сэргээн босгосон түүх нь харьцангуй богино боловч маш эртний гарал үүсэлтэй гэдгийг зөв тэмдэглэсэн.

Ведийн уран зохиолд Рудрагийн тухай янз бүрийн дурдагдсан зүйлсийг өнгөцхөн судалж үзсэн ч түүнд агуулагдаж байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг. хоёр Рудра: Тэнгэрлэг шинж чанартай, Марутын сүргүүдтэй тэнүүчилж буй PBS-ийн Рудра, Ведийн дараах үеийн Рудра, түүнтэй холбоотой хтон бурхан. муу ёрын сүнснүүдмөн жигшүүрт амьтад. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр бурхдын нэр, гадаад төрх байдал, зарим шинж чанарыг сайтар судалж үзээд хоёр Рудрагийн хэн болохыг баталдаг. Тэдний хоорондын ялгаа нь зөвхөн гадаад шинж чанартай бөгөөд контекстээс үүдэлтэй.

Ведийн бурхад, жишээлбэл, Грекчүүдээс ялгаатай нь тодорхой байдал, "амьдрал" чанаргүй байдаг гэж ихэвчлэн хэлдэг; Тэдний шинж чанар нь хэвшмэл, уламжлалт, тиймээс өнгөгүй байдаг.
Рудра чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй Ведийн домог зүйба зан үйл, гэхдээ Ведүүд түүний тухай бусад олон бурхдын тухай илүү дэлгэрэнгүй ярьдаг.

Зөв тэмдэглэснээр, Рудра бусадтай харьцуулахад "илүү их биетэй".
Тэрээр тод, нэлээд нарийвчилсан зан чанартай.
Тэрээр бусад ведийн бурхдаас гадаад төрх, хувцаслалт, бүх шинж чанараараа эрс ялгаатай. Жишээлбэл, түүний тухай бор (babhru, PB II.33.5) эсвэл улаан биетэй (VajS 16.7) гэж ярьдаг. Тэрээр хар хөх өнгийн хүзүүтэй (VajS 16.7), толгой дээрээ ижил өнгийн үстэй (AB H.27.6); тэр хар гэдэстэй, улаан нуруутай (AB XV. 1.7-8). Тэр-" capard тээгч» ( капардин, PB I.114.1, 5), алтан өнгийн олон өнгийн зүүлтээр чимэглэсэн ( Ниска, PB 11.33.10). Тэр бас арьс өмссөн гэж ярьдаг (VajS 3.61; 16.51). AitBr (V.2.9) Рудрагийн бараан дээлийг дурдсан байдаг.

Рудрагийн дүр нь хоёрдмол утгатай (үүнийг Бхандаркар зөвөөр онцолсон).
Тэр бол аймшигт бурхан (РВ 11.33.9,11; X, 126.5), аймшигт, дайрч буй араатан шиг (11.33.11), дийлдэшгүй, дийлдэшгүй (1.114.4; Н.33.3). Рудрагийн үхлийн сумнууд (11.33.10) ихэвчлэн дурдагддаг.
Рудрагийн аймшигт зэвсгээс айх айдас, түүнийг уурлуулахаас эмээх нь Рудрад зориулсан RW хэлтэрхийнүүдийн ихэнх нь гол сэдвийг бүрдүүлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (PB II.33.4-6, 15). Рудрагийн нэр аль хэдийн айдас төрүүлж байна (RV 11.33.8); хэзээ ч шууд ярьж болохгүй. Дараачийн Ведийн уран зохиолд Рудрагийн муу санаа, уур хилэнг байнга дурдаж, буруушаасан байдаг (VajS 3.61; AB XI.2). AytBr (Ш.ЗЗ) дахь Рудра бол бурхадын аймшигт илрэлүүдийн нэгдэл бөгөөд ШБр (IX. 1.1, 6) -д бурхад хүртэл түүнээс айдаг гэж үздэг.
Гэхдээ Рудра бол зөвхөн хорон санаатай, хор хөнөөлтэй зүйл биш юм. Тэрээр өөрийг нь шүтдэг хүмүүст өршөөнгүй ханддаг (РВ 1.114.1, 2; Н.33.6) бөгөөд ихэвчлэн хүн, малыг хамгаалдаг (РВ 1.43.6), тосгоныхныг сайн хооллож, эрүүл байлгахад анхаардаг (РВ 1.114.1).

Үүнтэй холбогдуулан Рудрагийн асар их эдгээх хүчийг дурдах нь чухал юм.
Тэр бол эмч нарын хамгийн агуу нь (RV P.33.4), түүний гайхамшигтай эмүүдийг РВ-ийн яруу найрагчид ихэвчлэн дуулдаг (1.114.5; I.33.6, 12; V.42.11; VII.46.3). Рудрагийн эдгээх хүчийг Ведийн бусад бичвэрүүдэд бас дурдсан байдаг (AV H.27.6; VajS 3.59; 16.5.49), гэхдээ түүний аймшигт хор хөнөөлтэй шинж чанараас хамаагүй бага байдаг.
Ийм "хоёр нүүртэй" байдлыг РВ-ийн яруу найрагчид Рудрагийн онцгой, өвөрмөц шинж чанар гэж ойлгосон байх. Дууллын бадаг - брахмодья (VIII.29.5) нь Рудрагийн тухай шууд бусаар аймшигт (угра), гэгээлэг, ариун (суци) бурхан гэж ярьдаг: түүний гарт хурц зэвсэг (тигма аюдха), гэхдээ нэгэн зэрэг тэр эдгээх гайхамшигт хүч чадалтай (жаласабхесажа).

Үүнтэй адилаар РВ дахь Рудра нь нэг талаасаа тэнгэрийн улаан гахай (1.114.5), тэнгэрийн агуу Асура (II.1.6) гэж нэрлэгддэг бол нөгөө талаас Шатарудриад янз бүрийн овог аймаг, нутаг дэвсгэртэй холбоотой байдаг. Дэлхий дээр. Түүнийг дээрэмчин, хулгайч, дээрэмчдийн эзэн хэмээн магтдаг (VajS 16.20-22). Түүгээр ч барахгүй түүнийг дээрэмчин, хулгайч (RV 1.114.4-д Рудраг ванку кави гэж нэрлэдэг), дээрэмчин, хууран мэхлэгч гэж нэрлэдэг.
Шатарудрияд Рудра нь цэвэр ардын аман зохиолын бүх шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь ард түмний оюун санааны жинхэнэ дүр төрх байв. Бартзын зөв тэмдэглэснээр " Энэхүү бүдүүлэг реализмын жишээн дээр бидэнд харагдаж буй энэ дүрээс илүү амин чухал, нэгэн зэрэг бага брахмын зүйлийг төсөөлөхийн аргагүй юм.". Энэхүү ер бусын дуулал болох Шатарудриягаас бид зан үйлийн илэрхийлэл, ариун ёс заншлын талаархи ишлэлүүдийг олдоггүй. Мэдээжийн хэрэг, Рудра энд автократ бурхан шиг харагддаггүй, гэхдээ тэр нэгэн цагт ийм байсан гэсэн тодорхой шинж тэмдгүүд байдаг.

Рудра нь зан үйлд чухал, нэр хүндтэй байр эзэлдэггүй shroutah.
Тэрээр агни-хотра (ApastSrS VI. 11.3) тахилын адил "гэртээ хөтөлсөн" эсвэл зан үйлийн libations үлдэгдлийг түүнд өгдөг. Үүний эсрэгээр, Рудра зарим зан үйлд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. грхя, өөрөөр хэлбэл ардын зан үйл, жишээлбэл, шулагава, ашваюжи, приштака зэрэг.
Тиймээс, хэрвээ Рудра нь үе шаттай зан үйлд ихэвчлэн хоматай хамт авч явдаг бол ардын шашны зан үйлд түүнийг хэзээ ч балиар авч явдаггүй.

Эдгээр тэмдгүүдийн нийлбэрээр Рудра нь ихэнх ведийн бурхдаас бараг бүрэн тусгаарлагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Ведэд Рудрагийн жинхэнэ шүтэн бишрэхийг ил тод эсэргүүцэхийг олж чадахгүй. Рудрагийн шүтлэг нь Ведийн орчинд огт хамааралгүй байсан нь эргэлзээгүй боловч зарим нөхцөл байдал үүнийг Ведийн шашны цогцолборт эвгүй байсан ч оруулахаас өөр аргагүй болгосон.

Ведийн Рудрагийн бусад зарим шинж чанарууд бас анхаарал татаж байна.
RV-д Рудра Маруттай нягт холбоотой байдаг. Рудрагийн армийг анх дуудаж байсан байх рудра, гэхдээ Рудраг Ведийн пантеонд, үндсэндээ үхлийн бурхан хэмээн хүлээн зөвшөөрөхдөө түүнийг бие даасан бурхадууд байсан Марутуудтай зориудаар холбожээ. нас барагсдын сүнсний эзэд.
Гэсэн хэдий ч энэ ний нуугүй зохиомол холбоо удаан үргэлжилсэнгүй.

Рудра, Агни хоёрын холбоо илүү тогтвортой, удаан үргэлжлэх юм шиг санагддаг. Заримдаа Рудра нь Агни (PB II.1.6; AB VII.87.1; TS V.4.3.1)-тэй ч тодорхойлогддог байсан. Рудра гэдэг үг нь анх Агнигийн нэрийн үг байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний нэрний нэг гэж дахин тайлбарлагджээ.
Аймшигт хэлбэр нь мэдээжийн хэрэг ( гора танух?) Агниг рудра гэж нэрлэдэг байсан (TS H.2.2.3).
Нэгэн цагт Агни нулимс унагаж, түүнийг Рудра гэж нэрлэсэн (TS H.2.10) домог бол хожмын таамаглал болох нь тодорхой. эсрэг, Ведийн яруу найрагч санваартнуудын дүр төрх, түүнтэй холбоотой нэгдлүүдийн онцлогоос шалтгаалан Рудрагийн нэрийг хориглодог байсан бөгөөд тэрээр ихэвчлэн Агни нэрээр нуугдаж байсан байж магадгүй юм.... Эцсийн эцэст, хэрэв Рудра үнэхээр Агнитай адилхан байсан бол Рудрагийн шаталсан ведийн зан үйл дэх онцгой байр суурийг хэрхэн тайлбарлах вэ?
Үүний эсрэгээр, Рудрагийн ижил төстэй байдал, нэг талаас, мөн Шарвой, Бавой(WajS 16.18, 28), Пашупати(ихэвчлэн VajS болон AV-д; Бхандаркар энэ нэрийг тийм ч үнэмшилтэй биш ч гэсэн - PB дахь пасупа эпитеттэй холбодог), Триамбака(WajS 3.58) болон хэвлэл мэдээллийн дараах Шива- нөгөө талаас, энэ нь чухал бөгөөд чухал юм.

Гэсэн хэдий ч энэ бурхны жинхэнэ мөн чанар, дүр төрхийг илүү сайн ойлгоход бидэнд Рудрагийн эртний шашны шүтлэгтэй маргашгүй холбоотой байдаг.
Жишээ нь RV X.136 тухай өгүүлдэг Оргиатик шүтлэг сарнай урт үстэй, хар тамхины ундаа ууж, йогоор хичээллэж байсантай харьцуулшгүй гайхалтай чадвартай.
(Энэ дуулалд Рудраг бараг л энэ шүтлэгийн тэргүүн гэж дүрсэлсэн байдаг (X. 136.7).)
Брахмачарин шүтлэг AB X1.5 дээр дуулсан! Брахмачаринууд хатуу гэмшилд автдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэд сансар огторгуйн хэмжээнд хүртэл үйлдэл хийх чадвартай болдог. Брахмачарины тайлбар нь Ведийн Рудрагийн тухай бидэнд сануулахгүй байх аргагүй юм.
Үүнтэй адил зүйл хамаарна худалч(AB XV), өөрсдийн шашны үзэл суртал, нийгмийн бүтэц, амьдралын хэв маягийг бий болгосон.
Ведийн Рудра тэдний дуудсан дээд бурхантай олон нийтлэг зүйлийг илчилдэг Экавратя.

Түүнийг Ведийн гол бурхдаас ялгаж буй Ведийн Рудрагийн шинж чанаруудын дотроос түүний чөтгөрүүдийн ертөнц, могой, дээр дурдсанчлан нийгмийн бус, бурханлаг бус, аймшигтай бүх зүйлтэй холбоотой байсныг дурдах хэрэгтэй.Гэсэн хэдий ч үүний үндсэн дээр Бхандаркарын нэгэн адил Рудра Шиваг шүтэх үндэс нь айдас мэдрэмж гэж дүгнэх нь буруу байх болно.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн онолын дагуу Рудра бол нэгэн зэрэг аймшигт, нигүүлсэнгүй архирах аянгын бурхан юм.
Бхандаркар энэ онолыг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн Рудра аянгын хор хөнөөлийн хүчийг илэрхийлдэг гэж тодорхойлсон. Талбайд ажиллаж байсан жирийн хүмүүс улаан тусгалаар гэрэлтсэн хар үүлэн дундаас хамгийн улаан царайтай, цэнхэр хүзүүтэй бурхан Рудра-г хардаг гэж тэр итгэдэг [* 10].
Энэ нийтлэлд энэ онолыг шүүмжлэлтэй шалгах боломжгүй бөгөөд шаардлагагүй юм. Вед дэх Рудрагийн дүрслэлд гялалзсан аянга, аадар бороо, ширүүн салхи байдаггүй гэж Олденбергийн дараа хэлэхэд хангалттай.
Тиймээс, ядаж Ведийн яруу найрагчдын сэтгэлгээнд Рудра аянгын бурхан биш байв.
Түүгээр ч барахгүй энэ онол нь Рудрагийн дүр төрх, түүний дээр дурдсан өвөрмөц шинж чанаруудын нарийн төвөгтэй байдлыг оновчтой бөгөөд хангалттай тайлбарлаж чадахгүй.

Рудра, Агни хоёрын хэн болох тухайд бол санамсаргүй, ач холбогдолгүй гэж аль хэдийн хэлсэн.
Рудрагийн уулс, ой мод, аянга цахилгаан, бороотой холбоотой байхыг илүү чухал гэж үзсэн Олденбергийн хэлснээр Рудра бол Өвчин Хорус, Өвчний чөтгөрАнгараг Силван шиг ой мод эсвэл уулнаас гардаг. Гэхдээ Рудрагийн дүр төрхийн зөвхөн нэг чухал талыг онцолж, Ольденберг бусадтай адил эсвэл түүнээс ч илүүг үл тоомсорлов. чухал талууд.

Олденбергтэй адил Арбман Рудра бол аадар борооны бурхан эсвэл бусад байгалийн үзэгдлийн дүрслэл гэсэн онолтой санал нийлэхгүй байв. Тэрээр Рудра бол тэнгэртэй холбоогүй доод домгийн дүр, үхэл ба үүнтэй холбоотой айдсын талаархи эртний санаан дээр үндэслэсэн дэлхийн, чөтгөрийн, аймшигт бурхан гэдэгт итгэдэг. Тэрээр цааш нь Рудра RV нь анхдагч ведийн бус Рудрагаас хожуу Ведийн эриний Рудра, түүнээс Шива баатарлаг тууль хүртэлх хажуугийн хөгжлийн үр дүн гэж тэр үзэж байв.

Ведийн уран зохиолд, ялангуяа РВ-д Рудрагийн ээдрээтэй дүр төрхийн бусад тал дээр бус харин үхэл, үхлээс айх айдастай холбоо тогтооход гол анхаарлаа хандуулдаг нь эргэлзээгүй. Сум ( саяа) Рудрас (RV 11.33.10) үхлийн аюултай, Рудра тэднийг суллаж, өвчин, үхлийг илгээдэг. RV 1.114.10-д Рудрагийн сумыг шууд "үхэр алах", "хүн алах" гэж нэрлэдэг. RW IV.3.6-д энэ бурханыг шууд нэрлэсэн байдаг нрихан"хүмүүсийн алуурчин".
Рудраг Ведийн пантеонд оруулсны дараа үүссэн Рудра ба Марутс (эхэндээ нас барагсдын сүнс гэж тооцогддог) хоёрын хооронд зохиомол холболтын ач холбогдлын талаар аль хэдийн хэлсэн.

Рудрагийн үхлийн бурхан болох зан чанарыг хожмын Ведэд улам бүр тодорхой болгосон.
Тухайлбал, А.Б.-д түүний тухай хохирогчдод өвчин илгээдэг гэж ярьдаг (XI.2.22, 26; VI.90.93). Рудрагийн ихрүүд болох Бхава, Шарва нар мөн Ведэд үхлийн бурхадаар дүрслэгдсэн байдаг (AB XI.2.2). Рудрагийн оролцоотойгоор Ведийн зан үйлийн янз бүрийн нарийн ширийн зүйлс нь түүний үхлийн бурхан гэдгээ баталж байна. Ёс заншил руу сакамедхажишээ нь, Рудра [* 24]-д тахил өргөх зэрэг оршуулгын ёслол байдаг.
Анхан шатны итгэл үнэмшлийн дагуу үхлийн бурхан ба түүний дагалдагчид дэлхий дээр үржил шимийг өгч, амьтан, хүмүүст үржил шим өгдөг гэдгийг тэмдэглэе. Рудратай холбоотой энэхүү санаа нь Ведийн үзэл сурталд харь байсан тул энэ бурхан Ведэд түүний дүр төрхийн нэг юмуу өөр талыг онцолсон тодорхой тодорхойлолтыг хүлээн аваагүй гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Ийм учраас Ведэд Рудра нь хоёрдмол утгагүй бөгөөд үхлийн бурхан гэж тууштай тайлбарлагддаг гэж хэлж болохгүй.

Бидний үндэслэл дараахь зүйлийг тодруулах боломжийг олгосон.
1) Рудра нь ердийн хиератик ведийн бурхдаас огт өөр байсан;
2) тэр ведийн яруу найрагч-санваартнуудын харь орчинд харьяалагддаг байсан;
3) Ведийн яруу найрагч-тахилч нар түүнийг нөхцөл байдлын дарамт дор, дурамжхан, бараг хүсэл зоригийнхоо эсрэг өөрсдийн шашны цогцолборт оруулсан;
4) энэ үйл явцын явцад тэд энэ бурхны хамгийн чухал олон шинж чанарыг хассан эсвэл өөрчилсөн;
5) үр дүнд нь Рудрагийн анхны ээдрээтэй дүр төрхийн зөвхөн нэг талыг - үхлийн бурхан болох Рудра нь Ведийн уран зохиолд хүчтэй онцолж эхэлсэн.
Үнэн, энэ бурхны тухай зарим хэсэгчилсэн дурдагдсан Ведүүд нь Рудрагийн анхны ээдрээтэй дүр төрхийн талаар зарим санааг өгдөг. Ведийн уран зохиолд Рудра-Шива хэлбэрээр Рудра албан тушаалд хүрсэн тухай шинж тэмдгийг аль хэдийн олж болно. дээд бурхан... Жишээлбэл, AB XV-д Рудрагийн тухай янз бүрийн дурдагдсан нь Экавратья (XV. 1), Бхава, Шарва, Пашупати, Угра, Дева, Махадева, Ишана (XV.5) нартай харилцаж байгааг харуулж байна.
MaytraS H.9.1-д аль хэдийн Рудра нь тодорхойлогдсон байна Пурушаболон Махадевой.

Рудра бол Ведийн өмнөх болон Арийн бус ард түмний өргөн тархсан бурхны ведийн хувилбар гэдгийг батлах олон баримт бий.
Энэхүү прото-Энэтхэгийн бурхны шашин шүтлэг өргөн дэлгэрч, түүний зарим талыг шүтэх янз бүрийн хэлбэрүүд улс орны янз бүрийн хэсэгт хөгжсөн.
Гэсэн хэдий ч энэ шашны үндэс нь үндсэндээ нэг гэдэг нь маргаангүй юм.
Энэхүү алдартай прото-Энэтхэгийн шашин нь олон талаараа ведийн шашнаас эрс ялгаатай байв.

Жишээлбэл, Энэ шашин шүтлэгтэй байсан,
тэдгээр. Энэ шашны шүтэн бишрэгчид өөрсдийн бурхнаа ямар нэгэн тодорхой бэлгэдлийн хэлбэрээр шүтдэг байсан бөгөөд үүнийг задгай агаарт эсвэл гол суурингаас хол барьсан сүмийн барилга дотор суулгасан байв.
Харин ведийн шашин нь сүм хийд, дүрсийг шүтэхийг мэддэггүй байв.

Шүтээнүүд байсны хамгийн эртний утга зохиолын нотолгоо нь Панинигээс олдсон байх магадлалтай ( талбай"шүтээн", V.2.101; бас практикарти"зураг", V.3.96; Лхагва мөн V.3.99). Панинигээс өмнөхөн брахманизмыг шүтэгчдийн дунд шүтээн шүтэх нь өргөн дэлгэрсэн байх магадлалтай. Судар ба Ведантагийн үед бий болсон брахманизмын нөлөөг сэргээх, өргөжүүлэх хөдөлгөөн эхэлснээр Энэтхэгийн алдартай прото-Энэтхэгийн шашны хэд хэдэн элементүүд Брахманизмд ууссан гэж үзэж болно. мөн эдгээр элементүүдийн дунд шүтээн шүтлэг байсан байх.
Прото-Энэтхэгийн ёслол нь голчлон бүрддэг байв пужа(хүндэтгэл) - Бурханы дүрийг ариун гэж үздэг бодисоор цацах, мөн банн(өргөл) - түүхий мах, цусыг шууд Бурханд өргөх. Энэ зан үйл нь ведийн зан үйлээс эрс ялгаатай байв. хомас, энэ үеэр ихэвчлэн бэлтгэсэн өргөл (эсвэл сома) нь шууд бус харин тахилын галаар тарни уншлагын дор бурхадад өргөдөг байв.

Үг пужа, түүнчлэн түүгээр тодорхойлсон шашны зан үйлийг судар болон Ведангагийн үед шүтээн шүтэхтэй хамт брахманизм хүлээн зөвшөөрсөн нь ижил төстэй үндэслэлээр харагдаж байна.

Энэтхэгийн прото-Энэтхэгийн шашны бусад шинж чанарууд нь түүнийг ведийн шашнаас эрс ялгаж, йог, даяанчлал (даяны шашинтнууд), фаллик шүтлэг, Бурханы амьтдыг захирах хүч, могойтой холбоо тогтоох, үржил шимийн зан үйл, их ач холбогдолЭх дарь эх, эмэгтэй бурхад, нас барагсдын сүнс, тэдний удирдагчийн өршөөл.

Таны таамаглаж байгаачлан эдгээр шинж чанаруудын ихэнх нь Ведийн Рудратай холбоотой шашны итгэл үнэмшилд нэг эсвэл өөр хэлбэрээр байдаг.

Зарим, ялангуяа прото-Дравидийн хүрээлэлд энэ Энэтхэгийн бурхныг "улаан бурхан" хэмээн хүндэлдэг байв. Түүнийг дуудсан Шива (энэ прото-Дравидиан үг нь " Улаан"), Учир нь түүнийг тахих ёслолд бусад зүйлсээс гадна услах (тамил язгуураас) багтдаг. pucuСанскрит үг болсон пужа) амьтны цустай түүний зургууд, ялангуяа одос үхэр (заримдаа хүний ​​​​), үүний үр дүнд бурхны дүр төрх үнэхээр улаан болсон.

Энэтхэгийн Рудра улаан бурханд зөвхөн түүний нэр төдийгүй хэд хэдэн онцлог шинж чанартай өртэй.
Үг рудратаамагласан алдагдсан үндэс рүү буцах ёстой рудЭнэ нь магадгүй "улаан" эсвэл "улаан" гэсэн утгатай. Тиймээс "Рудра" нэр нь прото-Дравидиан "Шива" шиг " улаан бурхан».

Өмнө дурьдсанчлан, Рудра нь улаан өнгөтэй янз бүрийн байдлаар холбоотой байдаг.
Түүний тухай тэр гэж ярьдаг аруса"улаан" (1.114.5), бабхру"бор" (H.33.5), тамра"зэс улаан" ашпа"час улаан", вилохита"хар-улаан", nllalohita"цэнхэр-улаан" (TC IV.5.1; WajS 16.6,7).
Прото-Энэтхэгийн Шивагийн нэгэн адил Рудра өвдөлтийг (хома биш) санал болгодог, жишээлбэл, зан үйлд шулагава.
Рудрагийн цусыг хайрладаг тухай байнга дурдагддаг. ТС-д (II. 1.7 f.), Жишээлбэл, васаткара гаятригийн толгойг хэрхэн зүссэн тухай домог байдаг. " Дараа нь бурхад өөрсдөдөө толгойноос нь урсах янз бүрийн шүүсийг авсан боловч Рудра цусыг илүүд үздэг байв". ApastShrS (X.13.11) дэх "Рудрагийн ус" гэдэг нь цус гэсэн утгатай нь ойлгомжтой.
Ёс заншилд Ашвамедха(морины тахил) Рудра азарганы цусанд зориулагдсан (TS 1.4.36) бөгөөд СБР (V.3.10) Рудра урлагийн тоглолт хийхдээ хааны ордонд нядлагдсан үнээний цусаар цангасан гэж мэдээлсэн. ражасуи(хаант улсад тослох).

Улаан өнгө нь үхэл, ид шид, муу шинж тэмдэг, тангараг, хараал, золгүй явдал гэх мэт холбоотой байдаг.
Прото-Дравидиан Шива ба Ведийн Рудра хоёулаа улаан өнгөтэй нягт холбоотой эдгээр ойлголттой шууд холбоотой болохыг харуулж болно.

Ведийн яруу найрагч-тахилч нар нөхцөл байдлын дарамтын дор Энэтхэгийн алдартай улаан бурханыг өөрсдийн пантеондоо оруулахыг албадах үед тэд түүний олон шинж чанарыг дуугүй болгох эсвэл өөрчлөхийг аяндаа эрэлхийлдэг байв. Жишээлбэл, тэд бурхны нэрийг хадгалсан боловч өөр хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн. Тэд түүнийг дуудаж эхлэв Рудра, Шива биш.

Өмнө дурьдсанчлан Рудрагийн аймшигт, чөтгөрийн шинж чанарыг Ведийн уран зохиолд онцгойлон тэмдэглэсэн байдаг.
Энэ шалтгааны улмаас түүний нэр бараг хориотой болсон.

Ведийн санваартан яруу найрагчид эвфемизм ашиглан энэ бэрхшээлийг даван туулсан. Тэд түүнд алдар нэр өгсөн шивагэсэн утгатай" нигүүлсэнгүй», « нинжин сэтгэлтэй».
Энэ үсгийг бусад ведийн бурхадтай холбоотой хэрэглэж байсан боловч зөвхөн Рудрагийн эпитет нь эцэстээ бурхны өөрийнх нь нэр болжээ. Энэ нь үгнээс хойш ардын этимологийн нөлөөн дор болсон байж магадгүй юм шиваЭнэ нь прото-Дравидиан бурхны нэрний ижил утгатай (Ведийн Рудрагийн шууд өмнөх хүн) боловч санскрит хэлээр Рудра нь Ведэд дүрсэлсэн зүйлийн эсрэг утгатай гэсэн үг юм.

Нэр "Шива"Энэ нь самхитад (RV VII. 18.7-г эс тооцвол "шива" нь овгийн нэр юм), брахманууд болон эртний буддын уран зохиолд үл мэдэгдэх байсан бололтой.
Энэ үгийг анх удаа ShvUp-д зохих нэр болгон ашиглаж байна.
Дараа нь "Рудра", "Шива" хоёрыг нэг бурхны нэр болгон ашиглаж эхэлсэн.
Дашрамд дурдахад, Панини (IV. 1.112) "Шива" гэдэг үгийг зохих нэр болгон дурдсан боловч тэрээр Шива бурхныг Индра, Бхава, Шарва, Рудра нарын хамт нэрлээгүй (IV. 1.49) гэж нэмж хэлж болно.

Индусын хөндийн шашин нь Шивагийн прото-Дравидийн шашинтай холбоотой байсан, хоёулаа алдартай шашин байсан, фаллик шашныг мэддэг байсан, хоёуланд нь одос үхрийн шүтлэг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, хоёулаа баатарлаг Шаивизмын эх сурвалж болж байсан гэсэн нотолгоо байдаг.
Индусын хөндийн Дундадаас өмнөх соёл иргэншилд Энэтхэгийн прото-бурханыг төлөөлдөг байв. Итифаллик Йогишвара Пашупати.

Жишээлбэл, Мохенжо-дарогийн алдартай тамга дүрсэлсэн байдаг
« гурван нүүртэй бурхан, ердийн йогийн дүр төрхтэй, завилан сууж, өсгий хүртэл өсгийтэй, эрхий хуруугаа доош харуулав.
Түүний доор Энэтхэгийн намхан сэнтий бий. Түүний гараа сунгасан, алгаа өвдөг дээрээ, эрхий хуруугаа урагшаа ...
Хөл нь нүцгэн, фаллус нь дэлгэгдсэн ... Түүний толгой нь хос эвэртэй, өндөр толгойн гоёл чимэглэлтэй.
Бурхны хоёр талд дөрвөн амьтан байдаг: баруун талд нь заан, бар, зүүн талд нь хирс, одос үхэр байдаг.
Сэнтийн доор толгойгоо хойш эргүүлж, эвэр нь төв рүү харсан хоёр буга ...».
Энэ бурхны бүх онцлог шинж чанарууд нь Ведийн Рудра болон Шива туульс хэлбэрээр гэрчлэгдсэн гэдгийг нэмж хэлэх шаардлагагүй.

Өмнө дурьдсанчлан Рудра нь йогтой ойр оршдог тул йогтой холбоотой байдаг муни шашинмөн Шива туульсыг ихэвчлэн магтдаг йогсвара... Дэлхийн амьдралаас татгалзаж, хэмнэлт, тэнүүчлэх, гуйлга гуйх зэрэг йог болон түүнтэй холбоотой дадал зуршилд хандах Ведийн шаталсан хандлага нь Индрагийн няцаалтаас харагдаж байна. яти- аялагч даяанч (TS 6.2.7.5; AitBr VII.28).

Инд мөрний хөндийн шашин нь сонгодог Шайвисизмын нэгэн адил хүний ​​дүрст ичи-фаллик бурхан, тусдаа фаллик бэлгэдлийг шүтэх явдал байв.
Зарим худалчдыг ингэж дүрслэх нь саманикамедхра"Оуд нь арчаагүй унждаг хүн" ба брахмачаринууд гэх мэт брхачепа"Их удтай байх" нь Ведийн Рудраг (энэ шүтлэгтэй адилтгаж байсан) Инд мөрний хөндийн Пашупатигаас Шива тууль хүртэлх бараг тасралтгүй хөгжлийн үйл явцын нэг чухал үе шатыг төлөөлөхөд тусалдаг.

Ведизмын йог болон фаллик шашны аль алинд нь хандах хандлага нь маш хязгаарлагдмал байв.
Шишнадев ( синадева, "[тэдний] бурхад нь фаллустай"), фаллик шашны адептуудыг Ведийн Аричуудын дайсан гэж үздэг байв (харьц. RV VII.21.5, X.99.3).

Индусын хөндийн соёл иргэншлийн бурхан амьтдыг захирч байсан нь Мохенжо-Дарогийн дээрх тамга дээрх зургаас тодорхой харагдаж байна. Ведийн Рудра болон Шива туульс хоёулаа дуудагдсан пасупати"Амьтдын эзэн" (VajS 16.17.40), Мохенжо-Дарогийн тамга дээр дүрсэлсэн амьтдын ихэнх нь Шива туультай нэг талаараа холбоотой байдаг.
Инд мөрний хөндийн Пашупати өндөр толгойн чимэглэл дахин төрж магадгүй ushishi- Рудрагийн гогцоо (VajS 16.22) ба түүний capards- сүлжих (VajS 16.43).

Ведийн Рудра болон Шива туульсын аль алиныг нь эвэрээр дүрсэлдэггүй ч Шивагийн духан дээр хавирган сар хэлбэрээр дахин гарч ирдэг нь эргэлзээгүй эвэр юм.

Өөр нэг тамга нь могойн шүтлэг нь Инд мөрний хөндийн Шива шашны салшгүй хэсэг байсан гэж үздэг. Ведийн Рудра нь могойтой янз бүрийн байдлаар холбоотой байдаг.
Жишээлбэл, Рудрад хаягласан AB 111.27 ба VI.56.2-3 дууллыг могойн эсрэг хуйвалдаан гэж үздэг.

СБР-д (1.7.3.8) Индусын хөндийн анхны Дравидиан Шива болон Пашупати (одоо хэн болох нь тодорхой харагдаж байна) хоёроос гадна энэхүү прото-Энэтхэг бурхны хоёр хэлбэрийг дурдсан байдаг.
тэр Шарвазүүн овог аймгууд хүндэтгэдэг, мөн БхаваВахикачууд шүтдэг.
Хоёр бүс нутаг нь брахманизмын тархалтаас гадуур байгаа нь анхаарал татаж байна.

Тэгэхээр, Рудра бол Бхандаркарын итгэснээр аянгын бурхан биш, харин Энэтхэгийн Шива-Пашупатигийн зөвхөн Ведийн хувилбар байсан юм. Тиймээс Бхандаркарын үзэж байгаачлан Шаивизмын гарал үүслийг Ведийн Рудрагаас бус харин энэ бурхныг шүтэх ёсноос хайх хэрэгтэй.
Үнэн хэрэгтээ, Шаивизмын хамгийн чухал шинж чанаруудын ихэнхийг Энэтхэгийн Шива-Пашупати шашин, дараа нь Ведийн Рудратай холбоотой санаануудын цогцолбороос олж болно.

Би ийм үгийг санал болгосон сивасах PB VII-д. 18.7 гэдэг нь Шиваг гол бурхан хэмээн шүтдэг хүмүүсийг хэлж болно. Дууллын энэ хэсэгт Ведийн Арьянчуудын удирдагч Судастай хийсэн тэмцэлд Индраг өөрийн талд татахыг оролдсон янз бүрийн овог аймгуудыг жагсаасан болно. Вишанин, өөрөөр хэлбэл эвэрээр чимэглэсэн толгойн хувцас өмссөн хүмүүсийг (Мохенжо-Дарогийн тамга дээр дүрсэлсэн тэдний бурхан шиг) дурдсан байдаг. шивами... Энэ нь Шива нар бол Шива бурхныг шүтэгчид гэдгийн баталгаа гэж үзэж болно.
RV-д Ведийн Арьянчуудын дайснууд гэж дүрслэгдсэн Шива, Вишанин, Шишнадева нар Энэтхэгийн Шива хэмээх ижил прото-Энэтхэгийн шашныг шүтэгчид байсан бололтой.

Үүнээс гадна нэг боловч найдвартай дурдагдсан, үг шиваШива бурхан эсвэл түүний шүтэн бишрэгчдийг илэрхийлэхийн тулд самхита, брахманад байдаггүй.
Бхандаркарын тэмдэглэснээр, SBr VI-д. 1.3.7 болон KaushBr VI. 1.9 Рудраг Ушасын хүү гэдэг. Түүнчлэн Пражапати түүнд найман нэр өгсөн бөгөөд долоо нь AB XV.5.1-7-д дурдсантай давхцаж, найм дахь нь - Ашани(аянга, аянга).

Илүү чухал зүйл бол Рудра өөрт нь малаа өргөхийг хүлээж, энд тэндгүй тэнүүчилж, уулзвар дээр өршөөлийн тахил өргөхөд сэтгэл хангалуун байдаг (SBr H.6.2.6-7).
Үүнийг бас анхаар худалчдыг шүтдэггэж Панкавимса-брахманад дэлгэрэнгүй тайлбарласан бөгөөд сэтгэл хөөрлийн байдалд байгаа Муни Айташа (AitBr VI.5.7) болон Кесин Дарбхья (КаушБр VII.4) нарын тухай дурдагдсан нь Мунигийн шүтлэгийг санагдуулдаг.

Гэсэн хэдий ч Рудра-Шивагийн шашны талаарх брахмануудын бүх мэдээлэл нь энэ шашны хөгжлийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодоггүй.
Веберийн санал бол эпитетүүд юм исана"хаанчлал", махан дэваКаушБр дахь "агуу бурхан" нь Рудраг хэлдэг бөгөөд Рудрагийн шашны шашны эхлэлийг үндэслэлгүй харуулж байна. Үүний нэгэн адил Брахмын үед хуучин политеизм уналтад орж, Шайвизизм улам бүр дэлгэрч байсан тухай Кейтийн хэлсэн үг нь Брахмануудад шаардлагатай баталгааг олж чадаагүй юм.

Мегастенес Энэтхэгт шүтлэгтэй танилцсан хоёр бурхны тухай дурдсан байдаг. Хөндийн Геркулесболон Дионисус уулс... Геркулесийг ихэвчлэн Кришна гэдэг бөгөөд Дионисыг Рудра Шива гэж нэрлэдэг байсан гэж үздэг. Гириса"Уулын эзэн" эсвэл гиритра"Уулсын эзэн". Гэхдээ Дионис бол үндсэндээ дарсны бурхан бөгөөд өмнө дурдсанчлан түүнийг Шиватай биш Санкаршана-Баладеватай адилтгах ёстой. [бидний хувьд Дионисыг Рудрагийн Эллин аналог гэж ойлгохыг хүчтэй дэмжиж байгаагаа илэрхийлье - тэр бол юуны түрүүнд экстазын бурхан бөгөөд зөвхөн дарс үйлдвэрлэхтэй холбоотой юм; тэр ирвэсний арьсаар уулсаар уралдаж, сатирын ойн аж ахуй, ширүүн манадууд дагалдаж, онгон охидыг санагдуулам - "Калигийн адпууд"]

Панини (IV. 1.49) Бхава, Шарва, Рудра бурхдыг дурьдсан боловч тэдний үндсэн шинж чанарыг дурдаагүй боловч өмнө дурдсанчлан тэрээр "Шива" гэдэг үгийг бурхны нэр гэж мэддэггүй байв.
Панини (IV.1.49) "Бхавани", "Шарвани" болон "Рудрани" гэсэн нэрс нь энэ төрлийн бусад нэрсийн адил " нэрнээс гаралтай" гэж тайлбарлав. Бхава», « Шарва"ба" Рудра"Мөн эдгээр бурхдын эхнэрийг тус тусад нь тэмдэглэ. Шивагаас гаралтай Шивани нэр нь сонгодог санскрит уран зохиолд байдаг ч Панини энэ сударт Шивагийн тухай дурдаагүй байдаг. Зарим эрдэмтэд энэ үг гэдэгт итгэдэг АяхсуликаПанини (V.2.76)-д Сайва даяанчийг илэрхийлдэг боловч судрын бичвэр ийм таамаглалыг бараг дэмждэггүй.

Гэсэн хэдий ч Панинигийн дараахан Шива энэ нэрээр ард түмний хүлээн зөвшөөрөгдсөн бурхан, гол бурхдын нэг болсон; Тиймээс Каутиля аль хэдийн хотын төвд Шива сүм барихыг зөвлөж байна (КА II.4).

Рудра бол нэмэлт бурхан, Арьянчуудын өвөг дээдэс юм

Тамара: Энэ сэдвээр би Михайловын орчуулсан Рудрагийн домгийн дагуу Аричуудын гарч ирсэн түүхийг товч тоймлох болно. Сурья, Мара бурхад Рудрагийн эцэг эх болжээ. Сурьяа бол Гэрлийн хүү Брамхма (Бурханы тод гуравны нэг), Мара бол Шива (Бурханы харанхуй гуравны нэг) охин байсан тул бурхадын хэн нь ч ийм гэрлэлтийг хүсээгүй. Гэвч тэдний хайрын үр дүнд Мара хүүхэдтэй болж, дараа нь Шива Суряг алж, урагт амь насыг нь хасуулж чаджээ. Гэвч Мара Сурьяагийн толгойноос урсаж буй цусны тусламжтайгаар ураг амилуулж, Брахма түүнийг Шивагаас нуужээ. Марагийн асуудал үүгээр дууссангүй.Брахмагийн эхнэр ч Мараг амьдрах ёсгүй гэж үздэг байсан.Учир нь түүний хүү Сурья түүнээс болж нас барсан.Тэр Мараг чинжаал барин хөнөөдөг боловч Брахма хүүхдийг гаргаж авч амжсан бөгөөд энэ нь илүү бурхан Рудра төрсөн юм. , хочтой Марут (үхсэн төрсөн). Сварог (Рудра бурхан ба Лада бурхан хоёрын хүү) "Надад итгэдэг хүн бол миний боол. Надад итгэдэг хүн бол миний дайчин. Боолууд урваснаас болж жирэмсэн болохоор надад боол хэрэггүй. Гэхдээ надад дайчид хэрэгтэй. "Учир нь дайчин хүний ​​сэтгэл бол миний хүч чадал юм!"

Хариултууд - 14, хуудас: 1 2 Бүгд

Эко: Хэтэрхий цуст, будлиантай зүйл. Тамара бичжээ: Михайловын орчуулгад. Аль хэлнээс орчуулга хийх вэ? Энэтхэгийн домог зүйд Рудра бол Шива бурханы нэрсийн нэг юм.

Оросын үндэс. Рудра нь Родыг хэлдэг. Хэлний хөгжил, ялгах үйл явц дахь дуудлагын өөрчлөлтүүд нь "о", "а", "y" эгшиг, "d", "t" гийгүүлэгч (тэдгээрийн аль нь анхдагч байсан, энэ нь туйлын чухал) солигдоход хүргэсэн. тодорхойлоход хэцүү). Үүний үр дүнд "удам" язгуур нь "хүдэр" ба "рад" гэсэн үгсийн шинэ суурь болж хувирсан бөгөөд сүүлчийнх нь "харх" хэлбэрээр дүрслэгдсэн байв. Үүний үр дүнд бид хоорондоо ялгаатай мэт боловч үнэн хэрэгтээ хоорондоо уялдаа холбоотой бүхэл бүтэн ойлголтуудыг олж авдаг. Хүдэр гэдэг язгуур нь хүдэр гэдэг үгэнд амархан харагддаг. Өмнө нь энэ нь "цус" гэсэн утгатай байв ("Тагтаа номонд" "Бидний цусны хүдэр юунаас гаралтай вэ?" гэж асуусан). Үүнээс "улайх" ("улайх"), "улаан" ("час улаан") гэсэн үгс бий болсон. Санскрит хэлэнд рудхира ("цус"; "улаан", "цуст") гэсэн ойлголт бас тодорхой харагдаж байна. Гэхдээ гол зүйл бол орчлон ертөнц дэх сүйрлийн зарчмыг тээгч, Родаси дарь эхийн нөхөр, агуу Шивагийн урьдал догшин догшин бурхан Рудра Ведийн хүрээнд үйлчилдэг. *** "Хүдэр" "" овгийн "" "рад" "" харх " гэсэн үгийн ерөнхий сангийн дуудлагын хувирал ба түүний цаад утга нь Ари ба Арьянаас өмнөх овгуудын хамгийн эртний ертөнцийг үзэх үзлийг илтгэж байна. ба гэр бүлийн хэлхээ холбоо "- бүх хүмүүсийн хамгийн чухал хэлхээ холбоо. Эртний индианчуудын дунд эдгээр бүх чанаруудыг эзэмшигчид нь удамшлын болон этимологийн хувьд холбоотой бурхад юм: Рудра, Родаси, Рати. Хуучин Орос ба Хуучин Славян пантеон дээр бид ижил төстэй эсвэл нүүлгэн шилжүүлсэн функцтэй бурхдын ижил төстэй гийгүүлэгч нэрийг олдог: Төрөл ба эмэгтэйчүүд - эмэгтэй гипостаз, Төрөл (нийтлэг үндэстэй, төрөл, гийгүүлэгч солигдсоны үр дүнд " d" "g" руу шилжсэн). Валерий Демин. Оросын ард түмний нууцууд. Оросын гарал үүслийг хайж байна

Эко: Тиймээс, эртний Славян дээд бурхан - Род бол арийн арийн итгэл үнэмшлийн байгалийн үргэлжлэл юм (эртний индианчуудын дунд Рудрагийн салбар (хожим нь Шивагийн гипостаз болсон) Родаси хөгжсөн) гэсэн хувилбараас үзэхэд. , - эртний Оросын эртний бурхны семантик шинж чанар, боломжит функцуудыг тодорхойлохыг хичээцгээе. Ригведийн Рудрагийн гол эпитетүүд нь "алт шиг гялалзсан нар шиг гялалздаг" сүлжсэн сүлжсэн улаан үстэй гахай юм: "гялалзах", "догшин ширүүн", "хүчирхийлэл", "алах"; цаашид, хэрэв бид raъdrb гэдэг үгийн утгаас (Рудраг хэлдэг): "аймшигтай", "аймшигтай", "зэрлэг", "хязгааргүй", "уур хилэнтэй"; Энд та бусад язгуур үгсийн утгыг нэмж болно: "цуст", "хашгирах". Жагсаалтад орсон шинж чанаруудын ихэнх нь Род бурхантай холбоотой байх ёстой. Гэхдээ Род нь түүний анхны загвар болох Рудра (дараа нь Шива болж хувирсан) шиг зөвхөн сөрөг (сүйтгэх, заналхийлсэн) шинж чанарыг агуулсан хүн биш юм. Гэр бүлийн амьдралын хамгийн ариун нандин зүйлийг асран хамгаалагч хэмээн хүндлэгддэг сансар огторгуйн дээд оршихуй зөвхөн сөрөг цэнэгийг дааж чадахгүй. Бүх цаг үед, бүх ард түмний хувьд ийм Шүтэн бол эмх замбараагүй байдлын хүч, сансар огторгуйн захирагч хүчний анхаарлын төвд байдаг. Энэ бол нэг хүнд: аймшиг ба баяр баясгалан, шийтгэл ба нигүүлсэл, зөрчилдөөн ба эв найрамдал, сүйрэл ба бүтээл. Оросын бурхны нэрний ижил язгуур болох санскрит хэлний rуd-as гэдэг үг нь "тэнгэр, газрыг хамтад нь авсан" гэсэн утгатай нь дэмий хоосон биш юм. Иймээс Бурхан Род (прото-Оросын овог аймгуудын хүч чадал, сайн сайхан байдлыг илэрхийлдэг) "асран хамгаалагч", "баяр баясгалан", "баяртай" (") гэсэн ижил язгуур үгсийн утгаас үүдэлтэй үүргийг биелүүлж чадахгүй байв. зөвлөгөө", "зөвшөөрөл"). Үүний зэрэгцээ, эдгээр бүх чанарууд нь амьгүй хойрго зүйл биш юм: хүнд хэцүү аргуудын тусламжтайгаар таашаал авч (асрах) тохиролцоонд хүрэх боломжтой бөгөөд баяр баясгалан нь ихэвчлэн хүчирхийлэлтэй байдаг. Үүний нэгэн адил үр удамшлын үйлдлүүд нь сэтгэл хөдлөлийн стрессийн оргил үе болох уур хилэн, эрч хүчийг илэрхийлдэг. Хамгийн дээд бурханы хувьд (бүх домог зүйд байдаг) Бурхан Род нь сансар огторгуйн амьдралыг өгөгч зарчмын хэлбэрээр зайлшгүй гарч ирдэг. Орон зай бол үргэлж төрөлт бөгөөд холболтын тогтвортой тасралтгүй үргэлжлэл юм. Хүний амьдрал олон янзын харилцааны хувьд Сансар огторгуйн салшгүй хэсэг бөгөөд түүний хуулийг давтдаг. Гэр бүлийн харилцаа нь хүнийг өөрийгөө хүн гэдгээ батлах, туршлага, ур чадвар эзэмших, уламжлал, ёс заншил, үзэл суртал, ёс суртахууны үндэс суурийг хадгалах боломжийг олгодог гол зүйл юм. Бурхан саваа бол ойрын болон холын хамаатан садны хандлагыг бэхжүүлж, зан үйлийн удирдамжийг тогтоосон үл үзэгдэх хүч юм. Удам ураг төрлийн холбоо нь зөвхөн одоо хаа сайгүй амьдарч буй олон хүмүүсийн түр зуурын харилцаа биш юм. Удам угсаа нь өнгөрсөн үе рүү хөмөрсөн, ирээдүй рүү чиглэсэн түр зуурын ангилал юм. Бурхан Род нь үе дамжсан энэхүү объектив цаг хугацааны тасралтгүй байдлын хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Индо-Европчуудын бурхадын бусад зүйрлүүдийн нэгэн адил тэрээр сансар огторгуйн үүсэх бүх үйл явцыг хариуцдаг бөгөөд хамгийн чухал нь дараалсан үеийн генетикийн дарааллыг хариуцдаг бөгөөд үүнгүйгээр эрин үеийг ерөнхийд нь төсөөлөхийн аргагүй юм. олон нийтийн амьдрал... Иймээс космизм нь нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээний жам ёсны эмх цэгцтэй байдлын үзэл санаа болох улс төр, эрх зүй, ёс суртахууны харилцааг хамарч байв. Энэхүү хандлага, ойлголт нь эртний үеийн нийгэм-ёс зүйн бүх үзэл баримтлалд, тэр дундаа бичгээр баталгаажсан үзэл баримтлалд зайлшгүй байдаг - Ману ба Артхашастрагийн хуулиас эхлээд Жастиниан ба Оросын үнэний код хүртэл. Рожаницы бол Оросын ард түмний эртний гол бурхан болох гэр бүлийн бурханы өөрчлөгдөөгүй хамтрагчид юм. Тэд эмэгтэй хүний ​​амьдралыг тэтгэгч зарчмыг илэрхийлдэг бөгөөд чулуун зэвсгийн сүүлчийн үеэс эхлэн хүмүүсийн дунд хүндэтгэлтэй хандсаар ирсэн бөгөөд шавар дүрс нь тэндээс бий болсон. Хожим нь - бараг өнөөг хүртэл - хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийг хүндэтгэх ёс заншил хадгалагдан үлджээ. Валерий Демин. Оросын ард түмний нууцууд. Оросын гарал үүслийг хайж байна

Эко: Рудра. Ведэд энэ бурхан олон үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэрээр шуурга, аймшигт, "архирах" бурхан, салхины эцэг - марутууд - мөн нэгэн зэрэг бурхан - хүн ба малын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, заримдаа - галын бурхан байв. Тэрээр өвчнийг эдгээж, шийтгэлийн хэлбэрээр илгээж болно. Ведэд түүнийг хүч чадал, уур хилэн, нигүүлсэнгүй, шийтгэгч бурхан гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр мөн Ведийн пантеоны дээд бурхдын нэг байсан бөгөөд магадгүй Ари овгийн нэг буюу хэд хэдэн овгийн дээд бурхан байсан юм. Хожмын Ведийн уран зохиолд Рудра нь бурхад болон хүмүүсийг дээдлэхийн тулд Дакша бурхантай өрсөлдөж байсан бурхан мэт харагддаг. Ведийн уран зохиолын судлаачид түүнийг гал, шуурганы бурхдыг өөртөө нэгтгэдэг нигүүлсэнгүй бурхан, ой, уулсын чөтгөрийн бурхан, нарны бурхан, бух, бүргэд хоёрыг бусад ард түмэнд хамааруулдаг гэж тодорхойлдог. Бидний бодлоор славян паганизмын пантеоноос гаралтай Род бурханыг энэхүү эртний Арийн бурхантай харьцуулж болно. Эдгээр хоёр бурхадын дүр төрх нь Аричууд Энэтхэг рүү явахаас өмнөх эрин үед тэдний хэн болохыг илтгэх олон шинж чанарыг хадгалсан байв. Зарим судлаачид Сорт шүтлэг нь анхдагч анимизмыг орлож, хөдөө аж ахуй үүссэн эрин үед үүссэн гэж үздэг. Тариаланчны үзэж байгаагаар тэр бол үүл, бороо, аянга цахилгааныг эзэмшдэг, дэлхий дээрх бүх амьдрал түшиглэдэг бурхан байсан, тэнгэрийн сүрлэг, дур булаам бурхан байсан" гэж Б.А.Рыбаков бичжээ. 11-12-р зуунууд паганизмын эсрэг тэмцэл. Тэрээр "Оросын харь шашинтнууд Родыг тэнгэрийн бурхан, бороог удирддаг, ертөнцийг бүтээгч гэж үздэг байсан бөгөөд бүх амьд биетэд амьдралыг үлээж өгдөг ..." гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэ шинж чанар нь Вед болон Брахманы номноос Рудра бурханд өгсөнтэй бүрэн нийцдэг. Санскрит толь бичгүүдийн дагуу Рудра гэдэг нэрний утга нь Б.А.Рыбаковын "аймшигтай, хүчирхэг, архирах, аадар борооны бурхан, нинжин сэтгэлтэй, алдаршуулахад зохистой" гэсэн дээрх үгсийг шууд утгаараа хуулбарладаг. Род, Рудра нарын нэрийг мөн "улаан, гялалзсан, гялалзсан" гэж тайлбарладаг. "Улаан" гэсэн утгыг санскрит хэлээр "улаан, хүрэн" гэсэн утгатай эртний рудх- язгуураас гаралтай. Энэхүү эртний утгыг улаан гэсэн утгатай "родри", "хүдэр", "улаан" гэсэн үг, хуучин орос хэлний "хүдэр" - цустай харьцуулж болно. Мэдээжийн хэрэг, ижил хүдрийн язгуураас гаралтай эртний үгсийн сангийн утгын тойргийн хооронд харьцуулалт хийгдсэн бөгөөд энэ нь төрөл төрөгсдийн харилцааны тухай ойлголттой холбоотой маш олон тооны өөр өөр ойлголтуудыг хамардаг (үүнээс болж хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд, эсвэл Роданица, цаг хугацаа өнгөрөхөд гэр бүлийн шүтлэгтэй салшгүй холбоотой гэж үздэг). (Рудрагийн нэрийг Латин "радикс" - үндэстэй харьцуулах оролдлого хийсэн бөгөөд энэ нь түүнийг Род руу ойртуулдаг.) ​​Санскрит хэлэнд "рудхира" гэдэг үг нь "цусны улаан" гэсэн утгатай. Санскрит толь бичигт өгсөн "гялалзах", "гялалзах" гэсэн утгууд нь Род, Рудра хоёрыг аянга цахилгаан, аянга, галын бурхад гэж үздэг байсныг санахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь Прото-Славик-Прото эрин үед тэдний мөн чанарыг дахин баталж байна. -Аричуудын ойр дотно байдал. Гэхдээ Рудрагийн дүр төрхийг түүнийг тайлбарлах заншилтай байсан тул зөвхөн тэнгэрийн элементүүд, шуурга, борооны бурхны дүр төрхөөр багасгаж болохгүй. Рудрагийн зан чанарын хоёрдмол шинж чанар, түүнд үхлийн аюултай өвчин илгээж, амьдралыг устгадаг шийтгэгч бурхны үүргийг түүнд өгсөн нь Аричуудын энэ бурхныг Брахманизмын пантеонтой нэгдэх замыг бэлтгэсэн юм. Шива бурхан, ижил үүрэг гүйцэтгэдэг, маш төстэй шинж чанаруудтай. Ригведийн Рудра ба Шива хоёрын аль алинд нь олон эртний дурсгалт газруудад "капар-дин" хэмээх үсгийг боодол болгон мушгисан; хоёр бурхадыг улаан, хүрэн гэж нэрлэдэг. Шиваг мөн Яжурведад "рохита", "тамра", "аруна", өөрөөр хэлбэл "улаавтар, улаан хүрэн" гэж тодорхойлсон байдаг. Эртний Арьян Рудра болон Арийн өмнөх Шиватай нийлсэнээр үүссэн шинэ бурхан нь Шива-Рудра гэсэн хоёр ижил төстэй нэрийг тээгч болж, шинж чанаруудыг нэмж өгчээ. Славян төрөлШивагийн үүрэг, үүнээс гадна Хиндуизмын хоёр нэртэй бурхны дүрд шингэж, хайлж, Сортийн хамгийн чухал үүрэг болох үр суулгах, амьдралыг бий болгох, улмаар фаллусыг шүтэх явдал байв. Рудра гэдэг нэрийг ерөнхийдөө Шива гэдэг нэрээр сольдог. Эдгээр бурхад хоёулаа синкрет байдлаар нэгдэж, нэг бурхан болсон - үхрийг ивээн тэтгэгч, бордоо, бүтээгч, нэгэн зэрэг амьдралыг сүйтгэгч, дэлхий, ус, гал, агаар, тэнгэр, сар, найман энергийг нэгтгэсэн бурхан болжээ. нар ба тахил өргөх санаа. Аажмаар үлгэр домогт "шатарудриа" гэж нэрлэгддэг Рудра (Шива) зуу орчим ("шата") илрэлийн тухай санаа бий болж, Рудра (Славуудын саваа гэх мэт) дэлхий дээр байдаг бүх зүйлд илэрдэг. Р.ГУСЕВА СЛАВУУД БА АРЯ

Тамара: эко бичжээ: Рудра бурхан бол орчлон ертөнц дэх сүйрлийн зарчмыг тээгч, Родаси дарь эхийн нөхөр, агуу Шивагийн өвөг дээдэс юм. *** Михайловын санскрит хэлнээс орчуулсан Деминий хэлсэн үг бүжиглэхгүй, түүний хэлснээр орчуулга нь ЗХУ-ын үеийнх шиг цензургүй, яг л утга учиртай. Рудрамын хэлснээр, Брахмагийн хүү Сурья хоригийг үл харгалзан Шивагийн охин Маратай дотно болсон. Шива уурлаж, холилдохгүй, гал, харанхуйг холих боломжгүй, үр дүнд нь ердийн гал, харанхуй ч авахгүй гэж хашгирч, Сурьяаг алсан боловч Мара Сурьяагаас үр жимсээ аль хэдийн авсан. Дараа нь Шива хуйвалдаанаар жимсээ хөнөөжээ. Дараа нь Мара Сурьяагийн биеийг тэврэн уйлж, цус асгарч, нулимстай хамт цус урсгаж, хүүхэд амилсан тул төрсөн Рудраг Марут (үхсэнээс төрсөн) гэж нэрлэдэг байв. Рудра хоёр бурхад болох Брахма, Шива хоёрын хүчийг багтаасан боловч бурхан болгон биш, харин хүн болгон өсгөсөн.Тэрбээр Лакшми руу боловсрол олгохоор илгээгдэж, түүнээс "Брахма, Шива" гэсэн тарнийг илчлэхгүй гэж тангарагласан. хүн бол бурхан. Цаашилбал, янз бүрийн үймээн самууны үр дүнд Лакшми тангараг өргөхөөс өөр аргагүй болж, Рудра бурхан болжээ. Гэвч Шива түүнийг илүүдмэл бурхан гэж үзэн түүнийг алахыг хүсэв.Тэгээд Рудра хамгийн түрүүнд Шива руу дайрахаар шийдэн Гималайн нуруунд оршдог байсан.Тэндээс явав: Рудра хар хөлөг онгоцонд суув. Тэр зангуугаа өргөж, дарвуулыг нээж, баруун салхины аяыг барьж, эх газар руу явав. Далайг гатлаад Хорат гэдэг газар уяад эргээс холдон хойшоо явав. Тэрээр Вритрагийн сэлэмтэй байсан бөгөөд замдаа хус модоор нум, долоон сум хийжээ. Далан хоногийн дараа Рудра Арьянагийн хойд ойд хүрч, ард нь бурхдын нутаг байв. Тэр өөртөө "Би Шива бол миний дайсан гэдгийг мэдэж байна, тэр надтай тулалдах болно. Би түрүүлж дайрсан нь дээр биш гэж үү?” Тэргэл сартай шөнө ирлээ. Тэр шөнө Рудра Шивагийн оршин суудаг Гималайн оргилд гарсан бол Шива цасан дээр хөлөө зөрүүлэн суугаад өвлийн тэнгэрийн оддын дунд сарыг хөдөлж байхыг харав. Түүний ард зогсоод Рудра сум тавьж, нумаа чангалав. Гэвч харвах шийдвэр гаргаж чадалгүй нумны уяагаа суллав. Ингээд гурван удаа нумаа чангалж, гурван удаа сулруулж харваж зүрхэлсэнгүй. Дараа нь Шива толгойгоо эргүүлэлгүй "Хөөе, Рудра! Хэрвээ чи Шива шиг байсан бол намайг эргэлзэлгүйгээр алах байсан ба Брахма шиг байсан бол алах тухай бодохгүй байх байсан. Гэхдээ та Шива эсвэл Брахма биш - чи шавар ба хольц юм. Элсэн чихэр өөрөө, давс өөрөө. Мөн холилдсон үед тэд бөөлжихийг өдөөдөг! Тийм ээ, Рудра? Тийм ээ, миний сул үр удам? "Тийм гэж хэлээд Шива майагийн утаанд өөрийгөө ороож, үл үзэгдэх болжээ. Рудража нум сумаа шидээд цааш явав. 19. Тэр өдөр Вишну Шивагаас: “Том хугарагч ах аа, чи үр удмаа устгахад бэлэн үү?” гэж асуухад Шива “Би үүнийг хийхгүй” гэж хариулахад Вишну “Ай Шива! тангараг! Рудрагийн үрээс ургасан ертөнц бидний хувьд тэвчихийн аргагүй байх болно! "" Дунд ах аа, Тэнцвэрийн тэнхлэг таны хувьд тэвчихийн аргагүй болно" гэж Шива хэлэв. "Би сүйрлийн өрсөлдөгчдөөс айдаггүй. Энэ бол тангараг биш, харин ураг төрлийн мэдрэмж юм. Би Рудра дахь өөрийн чанаруудыг таньсан бөгөөд түүний үйл ажиллагаанаас таашаал авахыг хүсч байна. 20. Шиваг орхисныхоо дараа Вишну өөртөө - “Өө, миний мэргэн ухаан! Миний ивээл болоорой! Би алахаас илүү сайн зүйлийг бодож болохгүй гэж үү?" Тэр хойд зүг рүү эргэж, хойд салхиар амьсгалав. Тэгээд тэр амьсгалаа гаргасан боловч агаарын урсгал шиг биш, харин оюун ухаантай нэгэн төрлийн амьтан шиг. Бүтээсэн хүн Вишнугийн өмнө чанга дуугаар уйлж эхлэв - "Би халуухан, халуухан байна! Намайг үхүүл, Эзэн минь, намайг зовлонгоос авраач! Намайг үхүүл, Эзэн минь, миний голыг хөргөө! "Дараа нь Вишну түүн дээр цас асгаж, бүтээгдсэн нэг нь тайвширсан. Вишну энэ чөтгөрт (асура) хэлэв: "Чи, Хойд Салхины Чөтгөр. Би чамд Сигурд гэдэг нэрийг өгч байна, би чамд хэлье - явж, илүүдлийн бурхан Рудра Марутыг ал. Ингэж чадвал би чамайг амьдрал, зовлон зүдгүүрээс аврах болно. Гэхдээ хараарай - миний тушаасан зүйлээс өөр юу ч бүү хий, эс тэгвээс чи сүнстэй болж, дахин дахин төрөх болно! "Энэ бол Рудра бол анхны Арьяа байсан. Дараа нь тэрээр Вишнугийн охин Лада бурханаас Сварог бурханыг жирэмслэв.Тиймээс Брахма, Вишну, Шива гэсэн гурван бурхны цус Ари-Славян овогт цутгаж, энэ овог хамгийн баян чадавхи болсон. Тэгээд үүнийг тооцвол өөр өөр үндэстэнбий болгосон, өөр өөр бурхадаар, дараа нь тэдний цусанд хэдэн бурхад байгааг мэдэх нь маш сонирхолтой байх болно, i.e. тэдний боломж юу вэ? Эндээс л дорно дахины шашинд үндэс угсаа холилдохыг яагаад хүлээн зөвшөөрдөггүй нь тодорхой болж, арьс өнгөний онол хамгийн гүн утгатай байдаг.

Тамара: Дэлхийн хоёрдугаар дайны үед германчуудаас хураан авсан К.Михайловын гар бичмэлийн хоёр дахь орчуулгыг уншлаа. Үүнийг http://www.carrier-001.narod.ru/rudra.htm холбоосоор уншихыг зөвлөж байна. Энэ бол санскрит хэлнээс орос хэл рүү орчуулсан цорын ганц орчуулга биш юмаа гэхэд анхных нь (гажуудуулахгүйгээр). Нэгэн цагт үүнийг Константин Михайлов КГБ-ын даалгавраар хийсэн бөгөөд дэлхийн хоёрдугаар дайны үеэр нацистуудад олзлогдсон Төвдөд 40 жилийн турш архивт хадгалагдаж байсан хуйвалдаануудыг тайлахаар шийджээ. Михайлов тэдгээрийг орчуулсан боловч орчуулгын нууц нь ЗХУ задран унаснаар бид бурхад (Рудра бол бүтээлийн ач хүү (Брахма)) хүнийг бүтээсэн бодит түүхийг унших боломжтой болсон. Гурвалын (Шива) бурхдыг устгаж, хүүхдүүд нь дурлаж, хүүхэд төрүүлсэн эрлийз (Сүрю), үл нийцэх чанар, эрч хүчийг эзэмшдэг, тиймээс аль ч бурхад захирагддаггүй - энэ бол ямар нэгэн зүйлд ч гэсэн хүн юм. бурхадаас илүү хүчтэймөн тэднээс илүү хүчтэй). Гэхдээ бүхэл бүтэн Гурвалын өвөрмөц зохицол байхгүй хэвээр байна, бүтээн байгуулалт байдаг, сүйрэл байдаг, хадгалалт, хадгалалт байхгүй (гурав дахь элемент). Тиймээс хүн бүрт амьдралынхаа энергийг өөрийн хагасын аль нэг болох устгагч Сатан Шива, эсвэл бүтээгч Вишну, Вишну хоёрт нэгдэж, "татах" эсвэл гуравдагч элементийг олж авах сонголт эсвэл даалгавар бий. - Тэр хаана байгаа, юу нь нууцлаг, магадгүй хүн үхэшгүй мөнх, супер хүчийг олж авдаг бясалгалын үед хамгаалах энерги, эсвэл бүтээлч байдал, энэ нь миний хувьд одоог хүртэл тайлагдаагүй нууц хэвээр байна ... Дашрамд хэлэхэд, Рудра бол бүх Слав-Арьянчуудын өвөг дээдэс юм. К.Михайлов

Тамара: Сварог бурхан Египетийг хэсэг хугацаанд захирч байсан гэсэн мэдээлэл надад маш их таалагдсан. Миний санаж байгаагаар шашин солигдсон боловч үр дүнд нь фараон шинэ шашинд итгэхээ больсон хэвээр байсан, миний бодлоор Сэтийн бодлоор хуучин шашин руугаа буцсан. Бид хаа нэгтээ Каир хотод байдаг олдворуудын талаар сонирхолтой музейн материалтай байсан. Фараон дээр славян хэлээр хатгамал, булшны тэмдэг, славян хас тэмдэг, загалмай дээр чимэглэсэн хувцас. СВАРОГ Сварог (Хуучин Оросын Сварог, Соварог) - Даждбогийн аав, дархан бурхан Жон Малалагийн түүхийн славян орчуулгын дагуу. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар - дээд бурхан Зүүн Славууд , тэнгэрийн гал. Сварог хэмээх теонимийг санскрит хэлтэй хослуулах нь судлаачдын анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. Сварга "тэнгэр, тэнгэрлэг". Энэхүү зохицол дээр үндэслэн эдгээр үгсийн хэл шинжлэлийн хамаарал, тэр ч байтугай Сварогын славян бурхан болох үүргийн талаар дүгнэлт хийсэн. Гэсэн хэдий ч энэ таамаглалд хэтрүүлсэн зүйл олон байдаг. Свар-га гэдэг үг, lit. "Нарны зам" нь Индо-Арьянчуудыг бусад Индо-Европчуудаас салгасны дараа үүссэн тул Славууд руу хүрч чадаагүй юм. Славянчууд энэ үгийг Иран (Скиф-Сармат) хэлнээс авч чадахгүй байсан, учир нь Энэтхэг-Арийн свар "нар" нь Иран хэл дээрх байгалийн шилжилтийн s → h-тэй холбоотойгоор Ираны хвартай тохирч байна. Үнэндээ энэ теоним нь нарны славян нэр байж чадахгүй, учир нь славян хэл дээр l → r шилжилт байгаагүй. Өнөөдөр Хойд Хар тэнгис дэх Индо-Арьян хэлний субстратын тухай О.Н.Трубачевын онолын ачаар Сварог теоним нь Индо-Ари гаралтай байсан тухай хуучин таамаглалыг сэргээх оролдлого хийж байна. Энэхүү теонимийг Славууд Хойд Хар тэнгисийн нутаг дэвсгэр дэх Индо-Арьянчуудаас зээлж авсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь "тэнгэр, тэнгэрлэг" гэсэн үгнээс гаралтай юм. О.Н.Трубачевын онолыг орчин үеийн ихэнх иран судлаачид ч, индологичид ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэсэн хэдий ч, жишээ нь, Л.С.Клейн (гэхдээ филологич, хэл шинжлэлийн мэргэжилтэн биш) Энэтхэг-Аричуудын таамаглалтай санал нийлэхээс өөр хувилбар олж харахгүй байна. Илүү бодитой бодлуудаас Славуудаас зээлсэн өрөөг дурьдсан V.Y. Mansikki-ийн хэлсэн үгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. sfarogŭ, švarogŭ "хуурай, шатаж буй". М.Фасмер Сварог хэмээх теоним нь праславтай холбоотой гэж бичжээ. svara, svar, үүний үр дүнд нэр нь өөрөө "маргаан, шийтгэх" гэсэн утгыг олж авдаг бөгөөд энэ нь шастирын контексттэй нэлээд нийцэж байх шиг байна ", тэр ч байтугай командлагчийг цаазлахыг хүссэн хайрлагчид. Үүний тулд аль аль нь proz'vasha болон бурхан Сварог "(" болон завхайрсан хүмүүс, тэр цаазаар авахыг тушаажээ. Тиймээс тэд түүнийг бурхан Сварог " гэж нэрлэдэг. Ямар ч тохиолдолд Сварог хэмээх теонимийг авч үзэхдээ Сварожичийг мартаж болохгүй. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр дэх Сварог Сварог дарханы дүрийн хувилбар нь 6622 (1114) жилийн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д өгөгдсөн хэлтэрхийний тайлбар юм. Тэнд "шилэн нүд" үүлнээс унасан тухай түүхийн найдвартай байдлыг дэмжиж, хэрэм, улаан буудай болон бусад зүйлс үүлнээс унасан тухай "Хронограф" -аас иш татав. Тэр дундаа Египетийн тэнгэрээс хачиг унасан тухай түүх эхэлж, дунд нь төгсдөг. Египетэд болсон энэ түүхээс үзэхэд "Үерийн дараа болон хэлийг салгасны дараа Хамын гэр бүлээс эхлээд Местр, түүний дараа Иеремиа, дараа нь египетчүүд Сварог гэж нэрлэдэг Теоста хаанчилж эхлэв. Египетэд энэ Теостос хаанчлалын үед тэнгэрээс хачиг унаж, хүмүүс зэвсгийг хуурамчаар үйлдэж эхэлсэн бөгөөд үүнээс өмнө тэд бороохой, чулуугаар тулалдаж байв. Нөгөө л Теоста эмэгтэйчүүд нэг хүнтэй гэрлэж, даруухан амьдралын хэв маягийг баримтлах ёстой гэсэн хууль гаргасан ... Хэрэв хэн нэгэн энэ хуулийг зөрчсөн бол түүнийг галын зууханд хая. Үүний тулд тэд түүнийг Сварог гэж нэрлэсэн бөгөөд египетчүүд түүнийг хүндэтгэсэн. Түүний дараа хүү нь "Даждбог гэж нэрлэгддэг Нарны нэрээр" хаанчилж байсан бөгөөд энэ үеэр "Египет даяар ариун амьдрал ирж, бүгд түүнийг магтдаг." Жон Малалагийн шастирын орчуулгаас эхэлдэг. , 6-р зууны Византийн зохиолч. Теост бол "Египетчүүд" биш, харин эртний Оросын түүхч Славян Сварогтай захидал харилцаанд оруулсан Гефестийн нэрийг гажуудуулсан явдал юм. Эх сурвалжийн хомсдол, харанхуй байдлын хувьд Сварог нь Энэтхэг-Иран үндэстэй (харьц. Ск. स्वर्ग; сварга "тэнгэр") славян бурхан байсан тул 19-р зууны сүүлчээр хийсэн судалгаагаар славянчуудын үндсэн нэг болжээ. бурхад. Н.М.Галковский PVL Сварогын дээрх бичвэрийн дагуу Гефест (= Теоста) шиг гэрлэлтийг үндэслэгч байсан нь эргэлзээгүй гэж үздэг. славян бурхангал ба Сварог Сварожич хэмээх овогтой Сун Даждбог хүүтэй байсан. Сүүлийн үед зарим эрдэмтэд үүнд итгэх хандлагатай байна Славян домог зүйСварог бурхан байсангүй. Сварожич хэмээх бие даасан галаас ялгаатай нь Сварогын нэрийг эх сурвалжид бараг хэзээ ч олддоггүй бөгөөд "Сварожич" гэдэг нэрийг бичээчийн хийсэн "Сварогын хүү" гэж буруу тайлбарласан байх магадлалтай. тэдний Шастирын домгийг зохих ёсоор орчуулах. Гэсэн хэдий ч зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар "Сварожич" нэр нь овог нэр (овгийн нэр) байж болохгүй. Энэ бүхнээс үндэслэн Славууд Сварог шиг бурхантай байсан гэдэгт итгэх ямар ч том шалтгаан байхгүй. Гэсэн хэдий ч бусад судлаачид энэ эргэлзээг хуваалцдаггүй бөгөөд Сварогыг Сварожичтэй галт бурхан гэж тодорхойлж, Сварог болон галт сүнс Рарог Википедиагийн хооронд ижил төстэй байдлыг зурдаг.

Тамара: ШАТАРУДРИЯ (ЭРТНИЙ СААД ВЕД) ишлэл: Ай, зэс улаан нуруутай, гачигдалтай хүмүүст хоол өгч, нүгэлтнүүдийг тайвшруулагч Синешей Эзэн минь! Манай ард түмний дундаас хэнийг ч, бидний мал сүргийг зэвсгээр ч, өвчнөөр ч бүү цохи. Тэдний нэг нь ч мөхөхгүй байх болтугай! Ай Рудра аа, Таны энэ амар амгалан, эелдэг дүр төрх нь ялангуяа сайн байдаг, учир нь Тэр бол хүний ​​бүх нүгэл, өвчнийг бүх өдрийн турш эмчилж байдаг. Рудрагийн эмчилгээ нь өлзийтэй юм! Тэдэнтэй хамт Тэр биднийг өршөөж, амьд, эрүүл байлгах болтугай! Бид бүх бодол санаа, оюун санааны бүх хүслээ зөвхөн нэг л Хүчирхэг, төөрөгдөлтэй, дайснууд нь ялагдсан Рудра руу эргүүлэх болтугай! Хоёр хөлт, дөрвөн хөлт болон бусад бүх амьтдыг бузар мууд нэрвэгдүүлэхгүй байх болтугай! Рудра минь, биднийг өршөөгөөч, энэ ертөнц болон ирээдүйн ертөнцийн аз жаргалыг бидэнд өгөөч! Ай бидний нүглийг устгагч минь ээ, бид Танд магтаж, мөргөж байна! Бидний өвөг дээдэс Манугийн тахил өргөснөөр бидэнд олдсон жаргалыг Рудраа, Таны өршөөлөөр амсах болтугай! Биднийг том, жижиг, залуу, хөгшин, хэвлийд байгаа хүүхэд, аав, ээж, бидний бие махбодоор бүү цохиул. Бидний үр хүүхэд, хөвгүүдийн амь насыг бүү хас, бух, морийг муугаар бүү ал. Манай эр баатруудыг ч, цэргүүдийг ч битгий хорлоорой, Ай Рудра! Бид Таныг тахилын өргөл, мөргөл, магтаалаар сэтгэл хангалуун байлгадаг! Бидний мал, хөвгүүд, ач зээ нарыг маань үхэлд хүргэж буй Таны тэр аймшигт дүр төрх биднээс холдож, Таны сайн дүр бидэнд ойртох болтугай! Бурхан минь, биднийг хамгаалж, хоёр ертөнцийн адислалыг өгөгч биднийг нигүүлсэнгүй хараарай! Зүрх сэтгэлд нь суудаг, Арслан мэт хүчирхэг, Үхтэл нь цохидог Залуу Нэгнийг бид алдаршуулдаг! Эдгээр хэрэггүй биед байгаа Рудра минь ээ, биднийг өршөөгөөч! Таны арми биднийг бус бусдыг цохих болтугай! Рудра бидний гэм нүгэлд дургүйцэх, уурлах, мөн тэднийг шийтгэх хүсэл биднийг тойрч гарах болтугай. Өө, ерөөл өгөгч минь ээ, Танд тахил өргөж, залбирдаг биднийг өршөөгөөч, бидний үр хүүхэд, тэдний үр хүүхдүүдийг өршөөгөөч! Ерөөл өгөгч, юутай ч зүйрлэшгүй сайн, бидэнд ээлтэй бай! Тэр өндөр, алс холын модон дээр (Дэлхийн мод) аймшигт зэвсгээ өлгөж орхиод, арьсан дээл өмсөж, ганцхан Пинак нумаар бидэнд ойртоорой. Өө, ядуурлаас аврагч, Өө, Цусанд шунагч, Таныг шүтэх болтугай, Эзэн минь! Таны эдгээр олон мянган төрлийн зэвсэг бидэнд биш, харин бидний дайснууд болох бусад хүмүүст цохилт өгөх болтугай! Мянга мянган үхлийн зэвсэг таны гарт байна! Тэднийг биднээс зайлуулаач, тэднийг бүгдийг эзэмшдэг Эзэн минь!

Тамара: Тамара бичжээ: Сварог бурхан Египетийг хэсэг хугацаанд захирч байсан гэсэн мэдээлэл намайг их гайхшруулж, Слав, Хинду, Египет, Грек, Сарматчуудын түүх хэрхэн хоорондоо уялдаа холбоотой байдгийг уншиж, гайхаж байна. Эрдэмтэд олон шашны эх сурвалжийн нэгдмэл байдлын талаархи дүгнэлтийг зүгээр л харуулж буй дүгнэлтийг олж харахгүй байна. Хэрэв тэд бүгд нэг төрөлд харьяалагддаг бол цагаан арьстнууд яагаад бие биедээ ийм дайсагнасан бэ? Еврейчүүд нэг удаа Сварог захирч байсан Египетээс бүх мэдлэгийг хүлээн авсан. Тэдгээр. Бүх мэдлэг нь Аричууд гарч ирсэн тэр мөчөөс эхэлдэг гэж бид үзэж болох уу? Х.П.Блаватский болон бусад эх сурвалжид Арийн соёл 200 гаруй мянган жилийн настай гэж үздэг. Юу үндэстнүүдийг ингэж хуваасан бэ?

Тамара: Бид зөвхөн ургамлын гаралтай хоол, сүүн бүтээгдэхүүн, үр тариа иддэг байсан тухай өөр нэг эртний гэрчлэл энд байна. Рудра руу залбирах дуу: надад зориулсан хоол, зочломтгой байдал, надад сүү, надад зориулсан амтат ундаа, надад зориулсан шар тос, зөгийн бал, миний төлөө бусадтай хамтарсан найр , мөн миний төлөө хамт архи ууж, миний төлөө амжилттай тариалалт, миний төлөө цаг тухайд нь бороо орж, миний талбайн үржил шим, арвин ургац, миний хувьд алт, миний хувьд эрдэнэс, миний хувьд сэтгэл ханамж, Миний хувьд хөгжил цэцэглэлт, миний хувьд үр тариа, миний хувьд хамгийн сайн үр тариа, надад зориулсан найлзуурууд, надад зориулсан элбэг дэлбэг байдал, миний хувьд тэдний элбэг дэлбэг байдал, надад зориулсан элбэг дэлбэг байдал, надад цаг тухайд нь өгөх хоол, миний хувьд өлсгөлөн байхгүй байх болно. , мөн надад зориулж бялуу, надад зориулж арвай, надад зориулж буурцагт ургамал, надад зориулж улаан буудай, надад зориулж зэрлэг ургамал, надад зориулж бусад төрлийн хоол;

Тамара: Их Эзэн Арьянчуудад хандан - Хэрвээ би төрсөн бол эцэг эхээ мэдэх байсан. Гэхдээ би ганцаараа байна. Зөвхөн Миний бодол л өөр хоорондоо ярьдаг, би өөрөө - бүрэн чимээгүй байдал, өнчин байдал. Тэр бас хэлсэн - Би Өөрөөсөө түрүүлж байна, надад өв залгамжлагч байхгүй. Тэр бас хэлэв: Миний төрөлт, миний үхэл онцгой зовлонтой. Эцсийн эцэст би төрсөн бүх амьтантай хамт төрдөг, үхдэг бүх амьтантай хамт үхдэг. Тэр хэлсэн зүйл дээр нэмж хэлэв - Төрөх, үхэх шиг аймшигтай зүйл байхгүй. Би ч гэсэн - төрөөгүй, үхэшгүй, тэднээс болж зовж шаналж байна! Бидний Бурхан төрөхөд бид Түүнийг Брахма гэж дууддаг. Бидний Бурхан амьд байх үед бид Түүнийг Вишну гэж дууддаг. Бидний Бурхан үхэх үед бид Түүнийг Шива гэж дууддаг. Тэр бол бүх зүйлийг нэгэн зэрэг хийдэг бөгөөд Түүнд цаг зав байдаггүй. Тэр бүтээхдээ Брахма юм. Тэр бүтээгдсэн хүмүүсийг хамгаалахдаа Вишну юм. Тэр хүссэн бүхнээ устгавал тэр бол Шива юм. Тэр бүх зүйлийг нэгэн зэрэг хийдэг. Тиймээс Тэр үргэлж Брахма, Тэр үргэлж Вишну, Тэр үргэлж Шива байдаг. Сварог-өвөг дээдэс Түүний тухай ингэж ярив - Миний зүрх цээжийг минь цоолох сумнуудын дунд төөрч орхив. Би үнэнийг маш их хүсч, Бурханыг болон Түүний бүх ажлыг хараасан. Миний үгэнд айсандаа нүүрээрээ унаад шийтгэлээ хүлээв. Тэгээд Эзэн хэлэв: Сул дорой нь өшөөгөө ав. Эцсийн эцэст тэр өөрийгөө хамгаалж байна! Чиний уруулаар би өөрийгөө хараасан, учир нь надад хараал хэрэгтэй. Та Надтай ярьсан бөгөөд одоо би чамайг Надад итгэдэг гэдгийг мэдэж байна. Их Эзэн үргэлжлүүлэн - Надад итгэдэг хүн бол Миний боол юм. Харин Надад итгэдэг хүн бол Миний дайчин. Би боолуудыг хүсэхгүй, учир нь боолууд урваж тээж байна. Гэхдээ дайчин хүний ​​сэтгэл бол Миний хүч чадлын суваг учраас надад дайчид хэрэгтэй байна!

Тамара: Тамара бичдэг: Надад итгэдэг хүн бол Миний боол юм. - Ортодокси ба ОТ биднийг Бурханы зарц гэж байнга шаарддаг. Тэгээд хэн нь зөв бэ?

Тамара: Энэхүү гар бичмэлийн дагуу Рудра бол нарны бурхан Сурьяа, Харанхуй гурав дахь бурхан Шивагийн охин Мариагаас төрсөн анхны арьяа юм. Рудрагийн төрсөн тухай өгүүлсэн хэсгийг доор харуулав: "Учир нь Шиваг сэгсэрч, Гималайн оргилоос охин болон Брахмагийн хүү Сурья (нар) нар байсан эрэг рүү алхав. Тэр охиныхоо нүүрэн дээр хашгирав -" Дон Чиний хэвлийд гал харанхуйд шилжиж, харанхуй, гал гэж байхгүй, харин уйтгартай бүрэнхий л болно гэдгийг чи мэдэх үү? "Тэр сэлмээ сугалан охиныхоо зүрх рүү ирийг нь онилж, харин Сурьяа охиныхоо гарыг түлхэв. Шива мөн Харанхуй Гуравдугаарт - Шиваг санасан. Дараа нь Шива сэлмээрээ Сурягийн эсрэг эргэлдэн Брахмагийн хүүгийн толгойг тас цавчлаа. Шивагийн сүнс рүү аймшгийн ус цутгаж, тэд уур хилэнгийн галыг унтраав. Их Эзэний дуу хоолойг сонссон - "Шиваг Брахмагийн хүүг алсанд бүү гашууд, бүү гашуу! Чи түүнийг өршөөх өдөр хэвээр байх болно "Шива охиноо хайж эргэн тойрноо хараад түүнийг хаана ч олж харсангүй. Майягийн хөшигний ард нуугдав. Дараа нь Харанхуй Гурав дахь Бурхан - Шива нарсыг орхисон. ой.Явахдаа тэрээр Суръяагийн үрийг ариутгасан шившлэг хийв.Аав нь явсныг мэдээд Мара хайртынхаа биеийг цэвэрлэх талбай руу буцаж ирэв.Тэр тасарсан толгойг нь өргөж уруулыг нь үнсэв.Сурьяагийн цус Марагийн хөхний завсар урсаж, дараа нь гэдсээ доошлуулж, цавины нугалаа дагуулан, цээжнийх нь уруул хүртэл хүрч ирэв. Үржил шимгүй Сурья үр, цус нь хүч чадлаа хадгалж, Мара Брахмагийн хүүгийн цусны үр жимсийг төрүүлэв. Брахма бурхантай эцгийнхээ уур хилэнгээс нуугдаж буй Мара хүүгээ төрөхөд бэлдэж байгаа боловч Сурьяагийн ээж хүүгийнхээ үхлийн төлөө түүнээс өшөөгөө авахыг хүсч, арчаагүй төрж буй Мараг хутгалжээ. Брахма Марагийн уйлахыг сонсов.Тэр юу болсныг ойлгон түүний хашгирч байгаа газар луу гүйв.Брахма Савитриг түлхэж, Мара үхсэн боловч түүний гэдсэнд амьд хүүхэд зодож байгааг олж харав.Тогра Савитригийн гараас Брахмагийн чинжалыг урж, Марагийн хэвлийг нээв. мөн түүнээс хүүхэд өсгөсөн. Энэ хүүхдэд Рудра гэдэг нэр өгсөн бөгөөд тэд түүнийг Марут гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь үхэгсдээс төрсөн гэсэн үг юм. Түүнээс хойш түүний үр удмыг Марут гэж нэрлэх болжээ.

Тамара: Рудрагийн бүтээлийн орчуулгын зохиогч Константин Михайловын өөр нэг өгүүлэл: К.Михайлов ШАКТИИЙН ТУХАЙ МЭДЭХ ЮМ (арван дөрвөн эрдэм шинжилгээний ажил) 1. Үйлдлийг бий болгодог зүйл бол энерги юм. Үйл явдлыг бий болгодог зүйл бол энерги юм. Эрчим хүч бол үйл явдлын бүх нийтийн, туйлын шалтгаан юм. Эрчим хүч нь оршихуй болон байхгүй байдлаараа үйлчилдэг. Энэ нь үргэлж ажилладаг. 2. Эрчим хүч нь материйн өмнө байдаг. Эрчим хүчгүйгээр аливаа зүйлийг мэдрэх боломжгүй тул түүнгүйгээр юу ч байхгүй, оршихуй байхгүй. Шакти бол бурхдын бодол санаанаас бүтдэг зүйл юм. Бодит байдал нь бурхдын бодол санаанаас бүрддэг. Бодит байдал дээр Шакти байдаггүй, учир нь энэ нь бодит байдлаас өмнө байдаг. Тиймээс тоосгон дотор шавар байхаа больсон. Иймээс уг үг түүнээс үүссэн үйлдэлд байхаа больсон. Мөн сум байндаа онох мөчид ямар ч сум байхгүй болсон. ЭРЧИМ ХҮЧНИЙ ТОДОРХОЙЛОЛТ БАЙХГҮЙ. Мөн энэ нь тодорхойлолттой байж чадахгүй. Хүний оюун ухаан хязгаарлагдмал чадавхаасаа болоод ийм тодорхойлолт гаргаж чаддаггүй. Энэ хязгаарлалт нь үндсэн юм. Түүний ачаар хүмүүс бурхан, цаг хугацаа, матери, орон зай, амьдрал, үхэл гэсэн системчилсэн ойлголтыг ямар нэгэн байдлаар илэрхийлж, боловсруулж чадахгүй. Хүн бус хүмүүс ийм ойлголтыг маш амархан томъёолдог боловч хүмүүс томъёог нь ойлгодоггүй. Архатуудыг хүн ба хүн бус хүмүүсийн хооронд зуучлагч гэж үзэх ёстой. Хүний оюун санааны хязгаарлалт нь тоон бус, чанарын хязгаарлалт юм. Хорвоо ертөнцийн талаарх бүх мэдлэг нь энэхүү хязгаарлалтыг даван туулах оролдлогоор төрдөг. Бид үүнийг мэддэг ч үүнийг даван туулж чадахгүй. Шүлэг бичиж болно гэдгийг хэн ч мэднэ. Олон хүмүүс шүлэг бичихийг хичээдэг. Цөөхөн хэд нь л амжилтанд хүрдэг. Амжилтанд хүрсэн хүмүүс энд байхгүй. Яруу найрагч болсон хүн графоманикуудын дунд байдаггүй. Хүмүүсийн дунд яруу найрагчид байдаггүй. Бид Бурханыг гаднаас ч, дотроосоо ч олж чадахгүй, гэвч Тэр байгаа гэдгийг бид мэднэ. Тиймээс бид Түүнийг байнга хайж байдаг. Энэ бол шашин. Шашин бол Бурхантай холбоо тогтоох оролдлого юм. Харилцаа нь харцнаас эхлээд секс хүртэл байж болно. Тиймээс шашинд ариун зүйл гэж байдаггүй. 3. Шашин бол түүний (Бурхан) оршихуйг нотлох (эсвэл найдвартай илрүүлэх) зорилгоор Бурхантай холбогдох оролдлого юм. Тиймээс би шашныг шинжлэх ухаан гэж хардаг. Мөн шинжлэх ухаан бол шашинтай адил юм. 4. Физик - эрчим хүч, бодисыг судлах зорилготой шинжлэх ухаан, тэдгээрийг сайн судалсан боловч энерги, бодисын тодорхойлолтыг өгч чадаагүй юм. Энэ бол физикийн дутуугийн шинж биш, түүний дутуу, ашиггүй байдлын шинж биш юм. Зүгээр л шинжлэх ухаан өөр зорилготой. Шинжлэх ухаан нь ХҮНД ИЛҮҮ АШИГТАЙ шинэ хослолуудыг гаргаж авахын тулд ЭССЕНСИЙГ (объектуудыг) ХОЛБОХ АРГААР нээн томьёолдог. Шинжлэх ухааны утга учир, зорилго нь ертөнцийг хүний ​​хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөхөд оршдог болохоос энэ ертөнцийг огт тайлбарлахгүй. Тэгээд яагаад тайлбарлаж байгаа юм бэ? Тиймээс бүх зүйл тодорхой байна. Бурханаас бусад бүх зүйл. Надад бурханд итгэх итгэл алга. Би үл итгэгч хүн. Бурхан байдаг гэдгийг мэддэг учраас надад итгэл хэрэггүй. Би энэ мэдлэгтэй төрсөн. Нэмж дурдахад би Бурханы талаар илүү ихийг мэдэхгүй, гэхдээ би үнэхээр мэдэхийг хүсч байна. Үнэндээ энэ амьдралд надад өөр юу ч сонирхолгүй. Ижил мэдлэгтэй хүмүүс л намайг ойлгоно. Итгэгч хүн намайг ойлгохгүй. 5. Семит болон Ари гаралтай шашнуудын хооронд нэг үндсэн ялгаа бий. Семит гаралтай шашнууд эрчим хүчний асуудлыг сонирхдоггүй бөгөөд энэ сэдвээр тайлбар өгдөггүй. Тэдэнд ид шидийн процедур байдаггүй. Тэдний хүрээ нь итгэл, ёс суртахуун, улс төр, бурхныг шүтэх албан ёсны зан үйл, нийгмийн дадал зуршил юм. Тэдгээр. цогц удирдлага. Арьян гаралтай шашин (Ведайка) - бүгд эрчим хүч, хүч чадалтай холбоотой асуудлыг нэг талаараа тайлбарладаг. Тэдний хүрээ нь хүчийг олж авах, ашиглах арга зүйд байдаг. Иог бол хамгийн сайн жишээ юм. Мөн ид шид. Арийн шашны практик хэрэглээ нь нийгэмд биш, харин ид шидийн дүр ... Захиргааны оронд илбэ, ид шид. 6. Би өөрийнхөө хүчийг Шакти гэж нэрлэдэг. Миний өвөг дээдэс Арьяа овгийн хүмүүс гэж нэрлэдэг байсан болохоор би үүнийг ингэж нэрлэдэг. Мөн тэдний ярианы дуунд дуртай. Нэг удаа би толь бичигт зориулж энэ сэдвээр нийтлэл бичсэн. Дараа нь миний бичсэн зүйл бол: "ШАКТИ бол матери, цаг хугацааны хувьд, физикийн хууль, түүнчлэн амьд биетийн биологийн болон оюун санааны үйл явц болгон хувиргах (өөрчлөх, хувиргах) чадвартай бүх нийтийн энерги юм. Өөрөөр хэлбэл, Шакти бол бодит байдлаас бүрддэг зүйл юм. Энд хачирхалтай зүйл алга. Тэгээд шашны зүйл байхгүй. "Төгсгөлгүй орон зай, ариун нандин зүйл байхгүй" гэж Бодьдармаа хэлдэг байсан. Аливаа бодис атомаас тогтдог. Атомуудын хооронд ялгаа байдаг. Янз бүрийн бодисын атомууд нь бие биенээсээ цөмийг бүрдүүлдэг бөөмсийн тоо болон цөмийн эргэн тойрон дахь тойрог зам дахь электронуудын тоогоор ялгаатай байдаг. Харин одоо электронуудын хооронд (мөн позитрон, нейтрон, протон гэх мэт) ялгаа байхгүй байна. Жишээлбэл, төмрийн атомаас авсан электрон нь атомаас авсан электроноос, жишээ нь алтнаас огт ялгаагүй юм. Эсвэл уран. Эсвэл устөрөгч. Юу ч. Тиймээс элементүүдийн хоорондын ялгаа нь тэдгээрийн атомыг бүрдүүлдэг энгийн бөөмсийн чанар биш харин тоо хэмжээний дериватив гэдгийг бид харж байна. Шактитай ч мөн адил. Материаллаг ертөнцийн бүх зүйл нь нарийн төвөгтэй боловч үргэлж хэмнэлтэй ээлжлэн ШАКТИ-ийн конденсаци ба ялгадасаас бүрддэг. Ялангуяа CYBERPUNK-ийн ахлагч, ХАКЕРУУД компьютерийн системийн үйл ажиллагааны үндэс болох хоёртын тооны зарчмыг сайн мэддэг тул энэ санааг ойлгоход хялбар байх болно. Санах ойн чипүүдийн нүдэнд бичигдсэн хоёртын кодын загвар нь дэлгэцийн дэлгэцэн дээр зураг үүсгэдэг." (99.09.24-ний өдрийн оруулга) 7. Бодит байдал нь Шактигийн төлөв байдлыг тусгасан монитор юм. Аналоги: Хүний оюун ухаан, ерөнхийдөө бүх мэдрэлийн системүүд - хэнд ч харьяалагддаг (жишээлбэл, амьтад) - харгалзах код байрладаг "микро схем" (чип) гэж үзэж болно. Ихэнх "микро схемүүд" энэ кодыг хэд хэдэн энгийн командын тусламжтайгаар боловсруулж, хамгийн бага өөрчлөлтөөр мэдээлэл гаралтын төхөөрөмж рүү илгээдэг. бодит байдалд. Компьютерийн хувьд энэ нь дэлгэцийн дэлгэц дээрх объектуудын байрлалыг өөрчилсөнтэй адил юм. Гэхдээ энэ нь ховор тохиолддог. Ихэвчлэн ийм "микро схем" нь кодыг ямар ч өөрчлөлтгүйгээр өөрсдөө дамжуулдаг. Гэхдээ илүү төвөгтэй төхөөрөмжүүд бас байдаг. Тэд кодыг дэлгэцэн дээр өмнө нь байгаагүй шинэ объектууд гарч ирэх байдлаар боловсруулдаг. Хүн төрөлхтөнд хэрэглэхэд эдгээр "илүү төвөгтэй төхөөрөмжүүд" -ийг архат гэж нэрлэдэг (холбоосыг үзнэ үү) Аналогийн төгсгөл. 8. Ари гаралтай шашинд эрч хүчийг хоёр нэр томьёогоор илэрхийлдэг - Шакти, Прана. Эдгээр хоёр үг нь ижил ойлголтыг илэрхийлдэг гэж ихэвчлэн үздэг. Энэ үнэн биш. Прана бол эрчим хүчний бүтэцгүй, анхдагч хэлбэр юм. Түүнд ямар ч чанар байхгүй - энэ бол түүний гол бөгөөд цорын ганц чанар юм. Шакти бол Брахма, Вишну эсвэл Шива гэсэн гурван бурхны нэгний ухамсараар дамжсан энерги (Прана) юм. Энэ нь бүтэцтэй бөгөөд бодистой харьцах чадвартай. Түүнд ийм чанарууд бий: Брахмагаар цацруулсан Шакти нь бодит байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бий болгодог. Вишнугийн цацруулсан Шакти нь бодит байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тогтворжуулдаг. Шивагийн цацруулсан Шакти нь бодит байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг устгадаг. 9. Магирани эмэгтэйчүүд бол виртуал байдал (бурхадын ертөнц) -ээс бодит байдал (хүмүүсийн ертөнц) хүртэлх энергийн урсгалыг дамжуулагч юм. Тэд шалтгаан, нөлөөний ертөнцийг холбодог гэж бид хэлж чадна. Архатууд нь эдгээр энергийн урсгалыг хүлээн авч, бодит байдлын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон хувиргадаг төхөөрөмжүүд юм - материаллаг (объект ба субьект) болон материаллаг бус (санаа ба үзэл баримтлал). Эрчим хүчний эх үүсвэр ба энэ энергийг тодорхой ажил гүйцэтгэх, тодорхой бүтээгдэхүүн гаргахад зарцуулдаг машин хоёрын бүрэн зүйрлэл. Машин эзэмшигчийн эрэлт хэрэгцээтэй бүтээгдэхүүн. Барилгын машинууд байдаг. Баригдсаныг өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр хадгалах зориулалттай машинууд байдаг. Баригдсан зүйлийг устгах зориулалттай машинууд байдаг. Эдгээр "машин" тус бүрийн хувьд (өөрөөр хэлбэл, архатуудын төрөл бүрийн хувьд) өөрийн төрлийн эрчим хүчийг өгдөг (8-р зүйлийг үзнэ үү) 10. Шакти нь архатуудад тодорхой психоэнергетик нөлөө үзүүлдэг бөгөөд түүний гадаад илрэлүүдийн нэг нь хурц юм. оюуны бүтээмжийг нэмэгдүүлэх (харна уу. холбоос). Би онцлон тэмдэглэж байна - энэ бол зөвхөн гадаад илрэл юм - тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс өөрсдийн мэдрэхүй, оюун ухаанаараа дамжуулан мэдэрч чаддаг зүйл юм. Үнэн хэрэгтээ магирангийн шактиал талбарт унасан архат ШИДИЙН чадвартай болдог. Тэрээр идеалаас материалыг бүтээдэг. Байхгүйгээс орших. Худал хуурмаг үнэн. 11. Сүнс гэж юу вэ? Сүнс бол бурхны тушаал юм. Үүсэх, байх, оршин байх дараалал. Энгийн иргэдийн хувьд энэ нь нэг удаагийн захиалга юм. Гүйцэтгэлийн дараа энэ нь давтагдахгүй. Архатын хувьд BE гэсэн тушаалыг дахин дахин давтдаг бөгөөд үүнээс гадна давталт болгонд хэн байх, юу хийх, заримдаа (ховор) - хэрхэн хийх талаар тодруулга хийдэг. Аливаа захиалга бол мэдээлэл юм. Тиймээс сүнс нь бас мэдээлэл юм. Бие болон оюун ухаан ямар байх ёстой, бодит байдалтай хэрхэн харьцах тухай мэдээлэл. Метафизик орчинд мэдээлэл нь импульсээр дамждаг - Шактигийн чичиргээ, яг л физик орчинтой адил мэдээлэл нь импульсээр дамждаг - цахилгаан соронзон орны чичиргээ (янз бүрийн төрлийн цахилгаан соронзон цацраг). 12. Биеийн үндэс нь ATMAN - уургийн молекулууд наалдсан энергийн хүрээтэй төстэй тогтвортой шактиал бүтэц юм. Атман ба бие махбодийн харилцан үйлчлэл нь компьютерийн систем дэх программ ба "техник хангамж" -ын харилцан үйлчлэлтэй төстэй - i.e. "Програм хангамж" ба "хатуу". Энэхүү харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм. "ухамсар". 13. Атман - i.e. энергийн хүрээ нь зөвхөн амьд оршнолуудад төдийгүй бүхэл бүтэн материаллаг ертөнцөд байдаг. Амьд биетийн үндэс болсон программууд идэвхтэй, амьгүй зүйлийн үндэс болсон программ идэвхгүй байдаг. Тиймээс эхний төрлийн ("амьд") програмууд нь хоёр дахь төрлийн ("амьгүй") програмуудад нөлөөлж болно. Энэ нөлөө нь ид шидийн үндэс юм. 14. Дээрх арван гурван диссертаци нь Шактигийн сэдвийг ойлгох хувилбар юм. Энэ бол хүний ​​оюун ухааны хамгийн дээд түвшний ойлголт гэж би хэлэхгүй. Гэхдээ миний хувийн оюун ухаанд энэ бол хязгаар юм шиг санагддаг. Илүү их мэдээллийг зүйрлэл, сургаалт зүйрлэлээр эсвэл постмодерн "ухамсрын урсгал" -аар дамжуулж болно. Гэсэн хэдий ч ойлголтын ийм хувилбаруудыг ойлгохын тулд хүлээн авагч нь уран бүтээлчдийн хэлснээр "материалдаа" байхын тулд "давалгаанд тааруулж" байх шаардлагатай. Мөн энэ бол хувь тавилан юм. 01.10.04. Тюмень. http://kaigala.narod.ru/schakti1.html

Тамара: МАГИРАНИ - Шакти ялгаруулах чадвартай эмэгтэй. Энэ нь Архат (холбоосыг үзнэ үү) болон Бхарата (холбоосыг үзнэ үү)-ийн Шакти (Хүч чадал, Эрчим хүч) эх сурвалж юм. Энэ үг нь санскрит гаралтай "magh" - "хүч" (хүч чадал, хүч, заримдаа - "хүч", "ид шид") -ээс "rhani" ("rani" гэж уншдаг) төгсгөлийг нэмснээр тодорхойлогдсон эмэгтэйд хамаарна. хүйс. Аливаа магирани нь ердийн, "ид шидгүй" эмэгтэйчүүдээс ялгагдах онцлог шинж чанартай психофизик шинж чанартай байдаг ("гопис" - холбоосыг үзнэ үү). Эдгээр шинж чанарууд нь хувь хүний ​​​​хувьд (ялангуяа оюун ухааны түвшингээс) хамааран их бага хэмжээгээр илэрхийлэгдэж болох боловч тэдгээр нь үргэлж байдаг. "HELE" ("гелла", "селена" - Гностикуудын дунд болон Масоник эзотерикизмд - шулам, чөтгөр нь хүний ​​харцыг зайлшгүй татаж, хүнийг сансарт жолоодох, аюулыг анзаарах гэх мэт чадваргүй болгодог) практик мэдрэмж - Хеле магирани ямар ч тодорхой шалтгаан, хүчин чармайлтгүйгээр автоматаар энгийн эмэгтэйчүүдээс хэрхэн ялгарах чадварыг тодорхойлж чадна. Магирани нь бүрэн энгийн дүр төрхтэй, жирийн, болгоомжтой хувцасласан гэх мэт байж болно, гэхдээ эрэгтэй хүний ​​харц яг түүн дээр зогсдог. Үлдсэн эмэгтэйчүүд (тэдний дунд илүү үзэсгэлэнтэй байсан ч гэсэн) нэгэн зэрэг ар тал руугаа ухарч, "бүдгэрдэг" юм шиг санагддаг. Энэ тухай Константин Михайлов Тюменийн апокрифт бичсэнийг эндээс үзнэ үү: "Миний бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан өвчтөн яагаад энэ эмэгтэйд татагдсаныг тодорхойлж чадаагүй юм. "Тэр үзэсгэлэнтэй?" Би асуух. Өвчтөн эргэлзэж байна: "Би мэдэхгүй ... Би түүнийг үзэсгэлэнтэй гэж хэлэхгүй. ... За, мэдээжийн хэрэг, тэр муухай биш, гэхдээ миний эхнэр ... Миний эхнэр хамаагүй илүү үзэсгэлэнтэй." "Тэгвэл ямар асуудал байгаа юм бэ? Би хэлж байна. -Тэгвэл яагаад таны амжилттай гэрлэлтэнд тодорхой аюул заналхийлж байсан ч энэ эмэгтэйтэй өдөр бүр уулзахыг хичээж эхэлсэн бэ? Өвчтөн өөрийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хичээдэг. Тэр ярьж эхэлж, дараа нь үгээ таслав - "үгүй, тийм биш ...", түр зогсоож, бодож, бодож байна .... Эцэст нь тэр маш сайн томъёолсон тул би тэр даруй бичдэг. Түүний хэлсэн үг: "Эмч ээ, хар цагаан гэрэл зургийг төсөөлөөд үз дээ. Бүлэг эмэгтэйчүүдийн гэрэл зураг байг. Тэдний дунд маш үзэсгэлэнтэй, зүгээр л хөөрхөн, энгийн байдаг ... Ерөнхийдөө бүх төрлийн эмэгтэйчүүд байдаг. Гэхдээ тэд бүгд хар цагаанаар дүрслэгдсэн байдаг. Мөн эдгээрийн зөвхөн нэгийг нь энэ зурган дээр өнгөөр ​​харуулсан байна. Тэр хамгийн хөөрхөн нь биш, тийм ээ, гэхдээ түүний дүр төрх нь өнгөт байдаг. Амьд. Тэгэхээр та хэнийг хамгийн түрүүнд харах вэ - түүн рүү эсвэл хар, цагаан, илүү нарийвчлалтай саарал өнгөтэй хүмүүс рүү? Та намайг ойлгож байна уу эмч ээ?" Би түүнийг ойлгосон. Гэхдээ би түүнд тусалж чадсангүй ... ”“ IDITI ”(“ eidos ”) бол мартагдашгүй сэтгэгдэл юм. Михайлов үүнийг "шалтгаангүй мартагдашгүй" гэж тодорхойлсон. Ямар ч эр хүн амьдралынхаа туршид уулзаж байсан бүх магираниа санаж байдаг. Тэр ийм эмэгтэйг нэг л удаа харсан байх нь олонтаа тохиолддог - (жишээлбэл, тэр гудамжинд санамсаргүй тааралдсан, харж, хажуугаар нь явж байсан), гэхдээ тэр сэтгэгдэл нь амьдралынхаа туршид үлддэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ хүнд логик, оновчтой тайлбар байхгүй. "Тюмений апокриф"-ээс иш татъя: "Та харж байна уу, эмч ээ, би түүнийг автобусанд байхыг харсан. Тэр миний эсрэг талд сууж байсан, ямар ч гунигтай байсан ... Би түүнийг маш их санаж байна. Би өөрөө яагаад гэдгийг мэдэхгүй ... "" Анхны харцаар дурлах уу?" - Би наргиж байна. Тэр онигоог хүлээж авдаггүй. "Үгүй ээ, мэдээж. ... Ямар хайр байдаг юм бэ... Би түүний царайг л санаж байна." "Та түүнтэй харилцдаг бусад эмэгтэйчүүдийг харьцуулж байна уу?" "Мэдээж үгүй. Юуны төлөө? Энэ нь огт өөр ... би тайлбарлаж чадахгүй байна." "LADA" гэдэг нь биологийн өгөгдлөөр тогтоогдоогүй, бие махбодийн бус, ухаангүй, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй бөгөөд магирани нь шактил мэдрэмтгий ангилалд хамаарах эрчүүдэд (архат, бхаратууд дээр) бий болгодог сексийн сэтгэл татам сэтгэгдэл юм. Константин Михайловын хэлснээр магирангийн энэ шинж чанарыг "хүссэн" гэсэн үгээр хамгийн сайн илэрхийлж болно. Түүнээс гадна, "хүссэн" нь зөвхөн бэлгийн утгаараа (хэдийгээр энэ нь бас байдаг), гэхдээ бас сүнслэг холбоо, харилцааны хувьд. Ийм хачирхалтай, зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг объектыг эзэмшихэд чиглэсэн үйлдлийг эрчүүдэд өдөөдөг энэ өмч юм. Амаар, ухамсрын түвшинд ямар нэгэн онцгой гоо үзэсгэлэн (өдөр тутмын ойлголтод бэлгийн дур булаамтай холбоотой байдаг) байгааг хүлээн зөвшөөрдөггүй нь онцлог юм. "Би өөрөө түүнээс юу олж мэдсэнээ мэдэхгүй" - энэ бол магиранигийн тухай эрэгтэй хүний ​​ердийн бодол юм. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв жирийн эмэгтэйн сексийн сэтгэл татам байдлыг "сайхан хөл", "өргөн хонго", "гайхалтай хөх", "гайхамшигтай үс" гэх мэт салангид хэсгүүдэд хувааж чадвал энэ аналитик арга нь хоорондоо уялдаа холбоогүй болно. магирани руу. Түүний гадаад төрхийг бүхэлд нь, бүхэлд нь, эмэгтэйлэг байдлын нэгэн төрлийн архетип гэж үздэг. Жишээ болгон би Оросын нэг сонгодог зохиолоос эшлэл (санах ойноос) иш татахыг хүсч байна (харамсалтай нь би үүнийг хэн уншсанаа санахгүй байна - Бунин эсвэл өөр хэн нэгнээс - хамаагүй). “... Ах аа, харж байна уу, ийм эмэгтэйчүүд яагаад өөрсөддөө ингэтлээ татагддагийг та өөрөө ч ойлгохгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, би илүү сайн жишээ олж чадаагүй нь инээдтэй юм - гэхдээ яахав. Би багаасаа санаж байна ... Аав маань том жүчээ хадгалдаг байсан. Бусдын дунд нэг булга байсан. Ямар ч онцгой зүйл байхгүй, тийм жижигхэн, муухай. Гэтэл түүнээс болж азарганууд үхтлээ зодолдсон. Бусдын төлөө - зүгээр л өнгөрөхөд. Мөн түүний улмаас - үхэх хүртэл. Ах аа, яасан бэ... "САМАДХА." Тодорхойлоход хамгийн хэцүү, нэгэн зэрэг хамгийн чухал ойлголт. Санскрит хэлнээс энэ нэр томъёоны сонгодог орчуулга байдаг - "өөрийгөө хянах". Иогийн практик, онолд самадха нь бясалгалын хамгийн дээд үе болох "оюун ухаан ба объект хоёулаа алга болж, харин бясалгалын объект дээр тогтсон хэвээр байх үед" гэж тайлбарладаг. Шакти-Ведад самадха нь бүрэн, Шактилд мэдрэмтгий хүний ​​(архат эсвэл бхарат) тухайн хүний ​​зан чанар, тодорхой магирани дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь одоогоор түүний хувьд Шактигийн эх сурвалж болж байна. Үүний зэрэгцээ, архат, бхарат хоёулаа бүгдээрээ огцом өсч байна эрч хүч, тэд эрч хүчээр дүүрэн байдаг, тэдний үйл ажиллагааны үр ашиг - оюун санааны, бие махбодийн, нийгмийн - дээд тал нь хүрдэг. Магирани нь эрэгтэй хүн түүнтэй дор хаяж нэг удаа бэлгийн харьцаанд орсны дараа л самадигийн төлөвийг өдөөж чадна. Субъектив талаас нь үзвэл, самадха нь аз жаргалын тод нөлөөлөл, "аз жаргалын пароксизм" гэж мэдрэгддэг. Сэтгэцийн үүднээс авч үзвэл энэ нь эргэлзээгүй маник төлөв юм. В уран зохиолЭнэ төрлийн олон тайлбар байдаг, гэхдээ тэдгээр нь бүгд "дурлах" мэдрэмж дээр үндэслэсэн бөгөөд нөхцөл байдлыг "хуваагдсан, хуваагдсан" туршлага гэж тайлбарладаг. харилцан хайр » Янз бүрийн түвшний эрчим. Үүний зэрэгцээ сэтгэлзүйн энергийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь мэдээжийн хэрэг орхигдсон - эцсийн эцэст үүнийг зөвхөн Шакти-Ведийн сургаалийг мэддэг, ерөнхийдөө Шактизмын тухай ойлголттой зохиолч л бичиж болно. Бидний хувьд самадигийн ид шид, ид шидийн нөлөө чухал. Асуудлын онцгой ач холбогдлыг харгалзан бид тэдгээрийг ангиллын жагсаалт хэлбэрээр тодорхой болгох болно. Сэдвийн зөн совингийн түвшний огцом өсөлт. Зөн совингийн сэтгэлгээ нь логик сэтгэлгээнээс давамгайлж эхэлдэг. Хүнд тохиолдолд, зөн билэг, санал болгох чадварын элементүүд гарч ирдэг. Азын огцом өсөлт. Аз нь тухайн сэдвийг түүний хийдэг бүх зүйлд шууд утгаар нь дагалддаг. Хүнд "гайхамшгийг бүтээх" чадварыг эзэмшсэн, түүнийг "зүгээр л амьдралынхаа туршид авч явдаг", аз нь "зүгээр л яарах" юм шиг санагдаж эхэлдэг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь ийм байна ("arhat", "bharat" гэсэн ишлэлүүдийг үзнэ үү). Бие махбодийн сайн сайхан байдал мэдэгдэхүйц сайжирч, бүх төрлийн архаг өвчнийг арилгах, алга болох, цочмог өвчинд (ханиад, янз бүрийн халдвар гэх мэт) тэсвэртэй байх. "Таталцал буурах" гэсэн ердийн самади мэдрэмж. Субьект нь алхахад маш хялбар болсон мэт санагдаж, тэр алхдаггүй, гэхдээ шууд утгаараа "нисдэг" ("аз жаргалаас тэр даруй нисдэг" гэж хүмүүс хэлдэг). Гаднах төрх дэх онцлог өөрчлөлтүүд - залуужих, үрчлээг толигор болгох, нүдний цахилдагны өнгө илүү тод болдог. Дахин хэлэхэд хүмүүсийн дуу хоолой - "нүүр гэрэлтэж байна", "нүд нь гэрэлтэж байна", "зүгээр л бүх зүйл гэрэлтэж байна." "Ертөнцөд Бурханы оршихуй" гэсэн мэдрэмж байдаг, тухайн субъект нь түүний амьдрал утга учиртай, зорилготой, зорилготой гэдгийг мэдэрдэг. Энэ нь атейст үзэлтнүүдийн хувьд ч ердийн зүйл боловч архатууд болон бхаратууд атейст үзэлтнүүд ховор байдаг. Үхэшгүй мөнхийн мэдрэмж гарч ирдэг (эсвэл эрчимжиж, тодорхойлогддог). Метафизик бэлтгэл байгаа эсэхээс шалтгаалаад хүн хойд дүрийг аль хэдийн мэдэрсэн, дахин мэдрэх болно гэдгээ тодорхой мэддэг, эсвэл "тэнд ямар нэг зүйл (амьдрал, үхлээс гадна) байгаа" гэдгийг гэнэт ухаардаг. Шактигийн архат, бхаратад үзүүлэх сэтгэлзүйн болон ид шидийн нөлөөг бид тусад нь хэлээгүйг нарийн уншигч эсэргүүцэж магадгүй юм. Энэ нь материалын ойлголтыг хялбарчлахын тулд хийгддэг. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг холбогдох хэсгүүдээс (arhat) (бхарат) олж болно. "КАЙ", "КАЙГАЛА" - энгийнээр хэлэхэд "кай" -ын төлөв нь "самадхи" төлөвийн эсрэг юм. Энэ үг нь "бууралт", "уналт", "ангалд живэх", "харанхуй тал руу шилжих" гэж тайлбарлаж болох полисемантик санскрит үндэст "K-L" дээр үндэслэсэн. Орос хэлээр - "наманчлах", "хараагдсан", "мэхийн ёслох", "хазайх" гэх мэт. Нордикийн, Арийн домог зүйд Кайгала бол "хар сэлэм" бөгөөд та бурхныг алж болох сэлэм юм (илүү нарийвчлалтай, түүний биет бүрхүүлийг устгаж, түүнийг хувилгаангүй болгох). Буддын шашны ачаар санскрит хэлний олон үг үндэс болсон тува, буриад хэлэнд Кайгал бол "доод ертөнц рүү явах" чадвартай "хар бөө", заримдаа "шөнийн хулгайч, малын хулгайч" (үүнийг ингэж тайлбарладаг) ариун, "харанхуй" үйл ажиллагаа, зан үйлийн хулгай). Константин Михайлов "Ариун психоэнергетик" зохиолдоо "Кай" -ын төлөв байдлын тухай ийм тодорхойлолтыг өгдөг "Кай бол туйлын цээрлэдэг". Практикт энэ нь Шактигийн урсгалаас салсан хүний ​​(архат эсвэл бхарат) бүхэл бүтэн оршихуйг эзэлдэг гүн гүнзгий, хүчтэй бөгөөд туйлын сүйрлийн хямралаар илэрхийлэгддэг (магиранитай салах нь ихэвчлэн нийгмийн янз бүрийн шалтгааны улмаас тохиолддог). Энэ тухай Михайлов ингэж бичжээ: “Хүчнээс хөөгдсөн архадын зовлонтой харьцуулахад героин татах нь ч юу ч биш, өчүүхэн төдий зүйл биш юм. Опиатын донтогч ядаж л хамгийн муу тохиолдолд эмэндээ буцаж орж, зовлон зүдгүүрээсээ салж чадна гэдгийг мэддэг. Архат өөр зүйлийг мэддэг - тэр амьдралдаа Магиранитай дахиж хэзээ ч уулзахгүй байж магадгүй юм. Үлдсэн амьдралаа үүрд алдаж, жирийн хүн шиг өнгөрөө ид шидийн чадварАмьдралын утга учрыг алдсан нь үнэхээр аймшигтай юм." "Кай"-ын төлөв байдал нь самадхагийн нэгэн адил психосоматик түвшинд гүнзгий өөрчлөлтөд хүргэдэг боловч эдгээр өөрчлөлтүүдийн шинж тэмдэг нь эсрэгээрээ байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэтгэлийн хямралаас гадна хүн "худгарах" шинж тэмдэг илэрдэг - жингийн огцом бууралт, дотоод эрхтний үйл ажиллагаа алдагдах, автономит мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаа алдагдах. Хүмүүс "энэ нь бидний нүдний өмнө хайлж байна" гэж хэлдэг. Энэ төрийн тухай ардын дуунд "Хайртай хүнгүй бол би амьдрахгүй, Уйтгар гуниг, уйтгар гунигт идэгдсэн..." гэж сайхан өгүүлсэн байдаг. Бизнес дэх хэд хэдэн бүтэлгүйтэл эхэлж, "бүх зүйл нурж", бүх бүтээлч үйл ажиллагаа зогсч, ертөнц нь цэвэр материаллаг мэт санагдах болно, "үлгэр, гайхамшиг - бүх зүйл ул мөргүй алга болж, зөвхөн биологийн амьдралын бузар булай үндэс нь л үлддэг - өдөр тутмын амьдрал. түүний бүх илрэл ..." (К. Михайлов " Ариун психоэнергетик") Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нөлөө нь янз бүрийн мухар сүсэг мэт алдартай сэтгэлгээнд тусгагдсан байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ төрлийн мухар сүсэг нь хамгийн соёл иргэншлээс эхлээд хамгийн анхдагч хүртэл бүх ард түмэнд байдаг. Албан ёсны шашин ч биш өндөр түвшинболовсрол тэднийг устгаж чадахгүй. Зарим хүмүүс шулам байдаг гэдэгт итгэдэг. Зарим нь эрэгтэй хүнийг "ид шидлэх", "хатаах" онцгой чадвартай эмэгтэйчүүд байдаг гэж үздэг. Зэвсэгт сэтгэл засалчид" шинжлэх ухааны мэдлэг", Гэвч үйлчлүүлэгчээ" аз жаргалгүй хайрыг "эмчлэх чадваргүй хүмүүс заримдаа ер бусын зүйлийн талаар бодож эхэлдэг (ядаж Константин Михайловыг санаарай). Хамгийн сонирхолтой нь тэд зүгээр байгаа юм. "Кай-кайгал"-ын талаархи гайхалтай жишээ болгон бид Виктор Ерофеевын "Хэрхэн хайргүй байх вэ эсвэл хайрын үйлдвэр" эссгийг толилуулж байна. Шактизм болон Ведантагийн постулатуудыг сайн мэддэггүй ч хамгийн өндөр шактийн мэдрэмжтэй хүн нөхцөл байдлыг ингэж хардаг. “Бэлтгэлгүй”, “харанхуй” архад ингэж л харж, мэдэрдэг. Түүний шүүлт илүү үнэ цэнэтэй, учир нь энэ нь таамаглалын гүн ухаанаар бүрхэгдээгүй юм. Мөн бидэнд дахиад нэг хэсэг байна. Энэ нь өмнөхтэй нягт холбоотой. "VEDA" Энэ нэр томъёо нь санскрит хэлний "ved" - "мэдэх" гэсэн язгуураас гаралтай боловч энэ тодорхойлолт нь нэлээд албан ёсны бөгөөд таслагдсан юм. Үнэн хэрэгтээ хүний ​​бодит байдлын талаарх ойлголтын янз бүрийн талыг илэрхийлдэг бүхэл бүтэн бүлэг үгстэй семантик холбоосууд байдаг. Тодруулбал, эдгээр нь "vis (Z)", "visu", "vida" - "хараар мэдрэх", "ямар нэг зүйлийг хэмжих" гэх мэт үгс юм; "Вокар" - "үзсэн, мэдэрсэн (тухай) зүйлийн талаархи дүгнэлт" болон "v" үндсэн язгуурын эргэн тойронд бүлэглэсэн бусад хэд хэдэн семантик фракталууд - "дотогш оруулах", "гаднаас дотогшоо чиглэсэн үйлдэл". Шактизмд "Веда" гэдэг үгийг зарим магираничууд өөрсдийн хүч чадлыг удирдаж, улмаар зорилгоо биелүүлэх чадварыг илэрхийлэхэд ашигладаг. ид шидийн үйлдлүүд ... Яагаад цөөхөн хэд вэ? Баримт нь хүчийг ухамсартайгаар ашиглахын тулд нэгдүгээрт, сургалт шаардлагатай, хоёрдугаарт, хангалттай удаан бэлгийн харьцаанд орохгүй байх шаардлагатай (Карлос Кастанеда болон түүний хүрээлэн буй орчноос ирсэн шулам нарын бүтээлүүдэд энэ сэдвээр ямар нэгэн зүйл байдаг). Орчин үеийн нийгэмд эмэгтэй хүнийг "эр хүний ​​боол" хувилбараар эсвэл "эр хүний ​​дайсан" хувилбараар хүмүүжүүлдэг. Нэг ба нөгөө хүмүүжлийн арга нь түүнд маш хүчтэй магирани байсан ч шулам болох, "Вед"-ийг эзэмших боломжийг бараг үлдээдэггүй. Гэсэн хэдий ч хүчтэй магирани (ялангуяа Шивагийн тойрогт багтдаг магирани) нь хүсэл тэмүүлэлтэй (ихэнхдээ шалтгаан нь бэлгийн атаархал) өрсөлдөгчдөө их хэмжээний ид шидийн хохирол учруулах чадвартай байдаг (ийм "аяндаа, зэрлэг" ид шид). эрчүүдэд тохирохгүй). Хэсэг хугацааны дараа эдгээр "ид шидийн" гэмтэл нь материаллаг бодит байдалд нэлээд өвөрмөц психосоматик зовлон эсвэл нийгмийн асуудал (мөн ихэвчлэн нарийн төвөгтэй хэлбэрээр) илэрдэг гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. "Вед"-ийн ухамсартай хэрэглээний хувьд энд нөлөөллийн хүрээ маш өргөн байна. Энэ бол "байлдааны" хор хөнөөлтэй нөлөө бөгөөд энэ нь эрчүүдийн зан авирыг хянах, тэдний ашигтай чанарыг өдөөхөд чиглэсэн хяналтын ид шид бөгөөд зарим тохиолдолд (ялангуяа Брахмагийн хүрээний Магиранигийн шинж чанар) эдгээх нөлөөтэй байдаг. ТАЙЛБАР: 1. Цацруулсан Шакти (Эрч, Энерги) бүтцээр нь (архатуудын хэлдгээр "Шактигийн амт"-ын дагуу) бүх магиранийг бурхадын шинж чанараар гурван төрөлд хуваадаг. Ийнхүү Брахмагийн тойргийн магирани, Вишнугийн тойрог, Шивагийн тойрог зэрэг нь ялгагдана. (Магирани-Брахмини, Магирани-Ваишнава ба Магирани-Шивая) Магиранигийн цацруулсан энергийг шулмын өөрийн харьяалагддаг тойргийн архат хамгийн бүрэн дүүрэн ашиглах болно. Жишээлбэл, Брахмын тойргийн магирани, Шивагийн тойргийн архат нар хүрэлцэх үед анхны Прана руу эргэснээр ихэнх Хүч дэмий сарних болно. Константин Михайлов "Тюмень Апокриф"-д дараахь зүйлийг бичжээ: "Миний мэдэж байгаагаар (мөн үүнийг миний хувийн ажиглалтаар нотолсон) Вишнугийн хүрээний магирани бол нэг төрлийн" бүх нийтийн хандивлагчид " юм. Тэдний Шакти нь аль ч тойрогт харьяалагддаг Архат, Бхаратуудад нэлээд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг (Мэдээжийн хэрэг, Вишнугийн тойргийн амьтдын хувьд энэ нь хамгийн дээд хэмжээ юм). "Туйлын" тойргийн (Брахма-Шива) төлөөлөгчдийн харилцан үйлчлэлийн хувьд энэ нь эрч хүчтэй утгаараа туйлын үр дүнгүй, заримдаа брахмины оршнолуудад хор хөнөөлтэй байдаг. 2. Хүн ам дахь магирануудын тоо туйлын бага. Мэдээжийн хэрэг, бид тодорхой тоо хэлж чадахгүй, гэхдээ бидний маш бүдүүлэг тооцоогоор энэ нь нөхөн үржихүйн насны бүх эмэгтэйчүүдийн 1-2% -иас ихгүй байна (Шакти инволюцийн үед "гардаг". Зогссоны дараа. Суперовуляци хийх үед шулам шулам хэвээр байгаа боловч түүний хүч нь өмнөх шигээ энэ эмэгтэйн хэвлийгээс өөр эх үүсвэртэй болсон). Манай барууны найз Жон Листер-Родосын сонирхолтой ажиглалт. 1996-99 онд тэрээр Европоор маш их аялж, Итали, Франц, Данид удаан хугацаагаар (нэг жил) амьдрах шаардлагатай болсон. Надад (Х.Хожа) хаягласан захидлуудын нэгэнд тэрээр ингэж бичжээ: “... Скандинавын эмэгтэйчүүдийн дунд эрч хүчтэй (К. Михайловын нэр томъёогоор “гялалздаг”) хүмүүсийн тоо өмнөхөөсөө илүү байгаа юм шиг санагдаж байна. Итали, Франц. Хэдийгээр энэ нь эсрэгээрээ байх ёстой юм шиг санагдаж байна ("сулуу" италичууд, франц эмэгтэйчүүд). Магадгүй энэ нь Скандинавт энэ улсын нутаг дэвсгэр Баруун Гиперборе (Асгардын Ланкарын хаант улс, "Харанхуй Арьяна") дээр байрладагтай холбоотой метафизикийн онцгой нөхцөлүүд байдагтай холбоотой байж болох юм. (2003.09.14) Бид К.Михайловын "Тюмень апокрифа" болон "Ариун психоэнергетик" СВА-ийн бүтээлүүдийг ашигласан!

Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр зураг РудрасЭнэтхэгийн Арьян бус шашин шүтлэгээс үүссэн бөгөөд Ригведад анх дурдсан үед үл анзаарагдам байр суурь эзэлдэг. Дараа нь энэ нэрээр илүү алдартай болсон. Заримдаа ведийн РудруШивагийн ууртай дүр төрх гэж ойлгогддог.

Арьс шир өмсөж, ууланд амьдардаг, түүний хамгийн дуртай зэвсэг нь нум сум юм. Тэр бас хааяа аянга ашигладаг. Рудрмөн түүнийг амьтны арьсаар хувцасласан, хар үсийг зангидсан анчин хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ хэлбэрээр тэрээр дэлхийгээр аялж, нум, хар сумаараа ойд ан хийдэг.

Заримдаа нум, хар сумаар зэвсэглэсэн, хурдан нисдэг, хусуур зүүсэн, Маруц дагалддаг хүчирхэг бурхан гэж дүрсэлсэн байдаг. Рудра өвчнийг авчирдаг, түүнчлэн тэднээс эдгэрсэн хүмүүс гэж үздэг байсан: тэд эрүүл мэндийн төлөө залбирч түүнд хандсан.

Түүнийг мөн Трямбак гэдэг - гурван эхийн хүү (Дэлхий, Агаар ба тэнгэр). Түүний эхнэр Амбика. Бусад домог ёсоорРудрагийн хүү байсан Сати, хамаг амьтны эзний охин Дакши... Сати нөхөртөө ухаангүй дурласан, тэр байтугайтахилыг хуваах явцад Рудра-д юу ч хуваарилагдаагүйг мэдээд өөрийгөө золиослов.

Славууд саваатай байсан хамгийн эртний бурхан, Хинду шашинд энэ нь хоёр нэрийн үндэс нь улаан, цусны өнгө гэсэн ойлголтын гүнд оршдог "rd" үндэс юм.

"Хүдэр, хүдэр" гэсэн славян үгс нь санскрит хэлний "рудхира" ("улаан, улаан хүрэн") гэсэн үгтэй нийцэж байгаа бөгөөд Рудраг бүх амьд биетийг хээлтүүлэгч, үүсгэгч гэж магтдаг ийм өнгөөр ​​дүрслэгдсэн байдаг. амьдрал, нөхөн үржихүйг ивээн тэтгэдэг. Арьянчууд түүнийг Энэтхэгт аваачсан бөгөөд түүний нэр Шива хэмээх бордооны бурханы хоёр дахь нэр болжээ. Род, Рудра хоёрын ийм ойр дотно байдал нь Энэтхэгт Рудра Шиватай нэгдэж, түүний давхар болсон нь батлагдсан юм. Шива нь дэлхий дээр амьдралыг бий болгож, үрийнхээ дуслаар цацдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг - энэ итгэл үнэмшил нь Родтой холбоотой байдаг.

-аас РудрасАавыгаа хаа сайгүй дагаж, харсан хүн болгон руу дайрдаг аймшигт, могой шиг аймшигт аймшигт амьтад болох Рудрас төржээ.

Рудрагаас гаралтай хоёр дахь үе нь тийм ч аймаар биш байв. Эдгээр нь шуурганы бурхад болох Марутууд байв. Марутууд нь Рудрагийн дэлхийтэй холбогдсоноос үүдэлтэй. Үүний зэрэгцээ Дэлхий толботой үнээ, Рудра нь бух хэлбэртэй болжээ. Рудрагийн хөвгүүд арми болж, асура, аймшигт мангасуудтай хийсэн гайхамшигт мөлжлөг, тулаанд нь хаа сайгүй дагалдан явав.

Ингэж бод Рудру, Яаж Дээд Бурхан, Ведийн Арьянчууд зөвхөн тусгайлан дуудсан чухал тохиолдлуудбусад бурхад туслах хүчгүй байсан үед. Өчүүхэн хүсэлтийн төлөө Рудрагийн санааг зовоосонгүй, учир нь энэ нь доромжлол болно. Өдөр тутмын амьдралдаа тэд ихэвчлэн бага насны бурхдад залбирч, тахил өргөдөг байв - Индра, Агни, Варуна, Сома, Савитар, Ваю болон бусад. Тийм ч учраас ведийн ихэнх дуулал эдгээр бурхдад зориулагдсан байдаг. Ихэнхдээ тахил өргөх үеэр бүх бурхдыг нэгэн зэрэг дууддаг байсан тул Ведэд "бүх бурхад" гэсэн олон дуулал байдаг.

Гэхдээ Вед дэх Рудрагийн тухай хамгийн чухал бичвэр бол Яжурведийн нэг хэсэг болох алдарт "Шатарудрия" ("Гэгээн Рудрамын дуулал") бөгөөд дөрвөн Ведийн бүхэл бүтэн Ведийн каноны яг гол цөмд байрладаг нь эргэлзээгүй. . Зуун Рудрас нь олон талт байдлын нэгдмэл байдлын хамтын тэмдэглэгээ юм. Нэгэн ба нэгэн зэрэг Өөрийгөө Дээд Бурханы янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлдэг. Энэхүү сүр жавхлант дуулалд Ведэд анх удаа дурдсан байдаг таван үет тарни "Намах Шивая",Вед дэх Рудра-Шивагийн гол тарни, Шаивизмын залбирлын хамгийн чухал томъёолол.

"Махабхарата" хэмээх агуу туульд (Дронапарва, 173-р бүлэг) эмхэтгэгч Вяса мэргэн ариун бичвэрүүдДайчин Аржуна түүнд Шиваг хүндэтгэхийн утга учрыг хэлэв.

"Оршиж буй бүхний анхны Эх сурвалж, орчлон ертөнцийн Эзэн, Махадева, хамгийн агуу Сүнс, сайн сайхныг авчирдаг цорын ганц Эзэн, гурван нүдтэй, хүчирхэг зэвсэгт Рудра хэмээх Эзэнд бүрэн бууж өг! Учир нь Түүнтэй тэнцэх оршихуй гурван ертөнцөд байхгүй! ... Энэ хорвоогийн тэдгээр хүмүүс болон диваажинд хүрэхийг эрмэлздэг бусад хүмүүс - бэлэг өгөгч, тэнгэрлэг, нинжин сэтгэлт Рудра, оюун санааны дарь эхийн эхнэрийг чин сэтгэлээсээ шүтэн мөргөдөг бүх хүмүүс энэ ертөнцөөс аз жаргалыг олж, дараа нь өөрчилдөг. хамгийн өндөр зам дээр ...

Бурхад ч, асура ч, Гандхарвас ч, Ракшаса ч, тэр ч байтугай агуйд нуугдаж буй даяанч нар ч Түүнийг уурласан үед тайван амгалан байж чадахгүй ... Тэр бол нэг бөгөөд Тэр олон, Тэр зуу дахин, мянга дахин, Тэр бол зуун мянга дахин .... Ийм л агуу Бурхан ямар ч төрөлгүй ... Индра болон бусад бурхдын дунд байдаг Эзэн хаан нь үнэн хэрэгтээ Түүнд харьяалагддаг ...

Рудра (Санскрит Рудра) бол Энэтхэгийн шашны түүхийн янз бүрийн үеүүдэд өөр өөр шинж чанар, утга учиртай Энэтхэгийн бурхан юм. Риг Ведад Рудрагийн дүр төрх нь тодорхой бус, хоёрдогч байр суурийг эзэлдэг; зөвхөн гурван дуулал түүнд зориулагдсан бөгөөд нэгд нь Соматай хамт алдаршсан байдаг; ерөнхийдөө 75 орчим удаа дурдсан байдаг. Тэр нар шиг эсвэл алт шиг гялалзаж, алтан чимэглэлээр бүрхэж, сүйх тэргэнд сууна. Дараа нь Ведийн бичвэрүүд эдгээр шинж чанарууд дээр хэд хэдэн шинэ зүйлийг нэмж оруулав: 1000 нүд, цэнхэр хүзүү, зэс-улаан бие, арьсаар хийсэн хувцас, ууланд амьдрах орчин гэх мэт.

Мөн аянга, шуурганы тухай Рудрагийн дүр төрхийн үндсэн ойлголтын илүү тодорхой шинж тэмдгүүд байдаг. Рудра нь тэнгэрээс газар руу бууж буй аянга цахилгаантай цохиураар дүрслэгдсэн байдаг; тэр нум, хүчтэй, хурдан сумаар зэвсэглэсэн тул Атхарваведад нум сумны эпитетийг хүлээн авдаг. Рудратай холбогдуулан Маруцыг ихэвчлэн шуурганы бурхад дурддаг бөгөөд түүнийг эцэг гэж нэрлэдэг. Рудра хэзээ ч гунигтай чөтгөрүүдийн дайсан биш бөгөөд тод, эрүүл зан чанартай байдаггүй; эсрэгээр нь ихэвчлэн хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй шинж чанаруудтай холбоотой байдаг. Түүнд зориулсан дууллуудад ихэвчлэн түүний аймшигт сумнаас санаа авсан аймшигт байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Тэд түүнээс хүүхэд, хамаатан садан, ерөнхийдөө хүмүүс, үхэр, адуу гэх мэтийг бүү хөнөөхийг гуйдаг. Дараа нь Ведийн бичвэрүүдэд Рудрагийн аюултай дүр илүү тод харагддаг: бурхад хүртэл түүнээс айж, зугтдаг. Харин хор хөнөөлтэй шинж чанаруудын зэрэгцээ Рудра нь бузар муугаас сэргийлэхийн зэрэгцээ өвчнийг эдгээх хүч чадалтай бөгөөд түүнд мянга мянган арга байдаг (тиймээс жалаша = эдгээх гэсэн үг).

Эхэндээ, Рудра аянга цахилгааныг сүйтгэгч хүчийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний ашиг тустай, эдгээх шинж чанарууд нь зарим талаараа байгалийг ариусгаж, бордох аянга цахилгааны байгалийн үр дагавар, зарим талаараа устгаж чадах нигүүлслийн үр дагавар байсан бололтой. Рудрагийн дүр төрхийг нарийн төвөгтэй болгосон янз бүрийн тайлбарЭнэ нь түүний нэг буюу өөр өвөрмөц шинж чанарыг онцолсон янз бүрийн домог судлаачдын дунд байдаг. Энэхүү нарийн төвөгтэй байдал нь түүний бусад бурхадтай янз бүрийн холболтыг тайлбарладаг. Тиймээс, заримдаа Рудра нь Агнитай тодорхойлогддог (энэ нь эргээд рудра хэмээх эпитетийг ихэвчлэн хавсаргадаг) эсвэл Агнигийн найман хэлбэрийн нэг юм.

Хэвлэл мэдээллийн дараах эрин үед Рудрагийн дүр төрх нь байгалийн муу зарчмын илэрхийлэл болсон Шивагийн дүр болж хувирдаг. Энэхүү шинэ дүр төрхийн эхлэл нь заримдаа Рудра-г тэмдэглэсэн нийтлэг чива (сайн сэтгэлтэй) үг байв. Шивагийн ердийн эпитет - Триамбака (гурван эхтэй) нь Ведэд аль хэдийн Рудратай холбоотой байдаг. Шивагийн эхнэр Амбикагийн нэрийг Ведэд Рудрагийн эгч авчирдаг. Шивагийн өөр нэг эпитет болох Магадева нь цагаан Яжурведад аль хэдийн Рудратай холбоотой байдаг. Энэ ээдрээтэй холбоотойгоор Рудрас хэмээх ойлголт хожмын Энэтхэгийн домог зүйд ч бий. Рудра гэдэг нэрний этимологи нь хэд хэдэн тайлбар хийх боломжийг олгодог. Зарим нь үүнийг "хашгирах, гаслах, уйлах" гэсэн язгуураас гаралтай бөгөөд "хашгирч" (шуурганы архирахаас) гэж орчуулдаг. Хиндучууд үүнийг ингэж тайлбарладаг. Бусад нь (Грасман, Пишел) энэ үндсийг "гялалзах, гялалзах" эсвэл "ичих, улайх" гэсэн утгыг өгдөг; тэгвэл Рудра нь "тод, тод" эсвэл "улаан" гэсэн утгатай болно.

Рудра, эртний Энэтхэгийн домог зүйд аянга цахилгаан, уур хилэн, уур хилэнг илэрхийлдэг бурхан; Шивагийн ведийн өмнөх хүн. Ригведад гурван дуулал түүнд зориулагдсан байдаг. Рудрагийн хор хөнөөлтэй хүч, түүний догшин зан чанарыг онцлон тэмдэглэв (Рудраг Марутын эцэг гэж үздэг - Рудрия). Рудра бол алуурчин (эпитетүүдийн нэг нь "нөхөр алуурчин"); Томыг нь ч, жижгийг нь ч, томыг нь ч, эцгийг нь ч, эхийг нь ч битгий алж, бие, үр, амь нас, үхэр, адуунд хор хөнөөл учруулахгүй байхыг гуйдаг. Үхлийг Рудра шууд болон хороор, халуурлаар дамжуулдаг. Тэрээр хойд зүгт амьдардаг бөгөөд барууны нэгэн адил дэлхийн эртний Энэтхэгийн загварт муу бүхэн холбоотой байдаг.

Рудра бол залуу, хурдан, хүчтэй, халдашгүй, хатуу мөчрүүд, царцсан үстэй, сайхан уруултай; тэр нар шиг инээмсэглэдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр аймшигт араатан шиг догшин, хор хөнөөлтэй (Ригведа, II 33, 11), тэр бол "тэнгэрийн улаан гахай" (II 33, 7) ба бух, дэлхийн эцэг ( VI 49, 10) ба тэнгэрийн агуу асура (II 16). Тэр гартаа сүйх тэрэгтэй, аянга эсвэл бариа, нум сумтай ("Атарва Веда" -д түүнийг нэг бус удаа харваач гэж нэрлэдэг). Хожмын самхитад тэрээр мянган нүдтэй (Атарва Веда, II 2, 2, 7; Важасаней-самхита, XVI 7); гэдэс нь хар, нуруу нь улаан (AB XV 1, 7-8), хүзүү нь цэнхэр (Важасаней-самхита, XVI 7); тэр зэс өнгөтэй (эсвэл улаан), арьс өмсдөг, ууланд амьдардаг (III 36; XVI 2-4, 51). Тэр олон талт. Үхэлтэй холбоотой Рудра мөн үхлийг зайлуулж чаддаг: түүнээс урт наслах эм гуйдаг, түүнийг эдгээгч, шилдэг эмч гэж нэрлэдэг.

Рудрагийн оргиатик шинж чанарууд нь түүнтэй холбоотой үржил шим, амьдралын тухай ойлголттой салшгүй холбоотой юм. Тэрээр бэлгийн эрх мэдлийн зооморфик бэлгэдлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Бордооны бороо нь Рудрагийн сул дорой байдлын эсрэг эмчилгээний нэг юм. Тэд Рудра руу хандан: "Рудра аа, бид хүүхдүүдээр дамжуулан үржих болтугай" (II 33, 1); Түүний тухай: "Тэр бидний адуу, хуц, хонь, эр эм, бухын эрүүл мэндийг бүтээх болтугай" гэж хэлдэг. Амьдралын хүчний тухай ойлголт нь Рудратай холбоотой байдаг (VII 36, 5), тэд түүний өршөөл, нөхөрлөл, хамгаалж, сайн үйлс хийхэд бэлэн байдаг тухай дурдсан байдаг. Тиймээс, Рудра нь "үхэл - үржил шим - амьдрал" цогцолборын бүх гишүүдтэй холбоотой байдаг; Түүнийг "гурван эхтэй" (өөрөөр хэлбэл сансрын гурван хаант улс) Трямбака гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Рудрагийн зонхилох холбоо нь Марут, Сома (Риг Ведад, мөн Агни, Вач, Вишну нартай) холбоотой байдаг.

Рудрагийн эхнэр, тэр бас Марутын найз бөгөөд Родаси (эхнэрийг Рудрани мөн дурдсан байдаг) шууд утгаараа "газар ба тэнгэр" (Рудраг бух болгон хувиргах домогт сэдэл, авсан газартай гэрлэсэн) юм. толботой үхрийн дүр, Индрагийн хамтрагч болсон 37 дайчин хүү - Марутс төржээ). Рудрагийн тухай хамгийн алдартай домог нь өөр өөр хувилбарууд, тэр дундаа хожим нь гарч ирсэн домог нь Дакшагийн тахилын түүхтэй холбоотой юм. Энэхүү тахилд Рудрагаас бусад бүх бурхадыг Химават уулын оройд өргөв. Уурласан тэрээр зан үйлийн дундуур гарч ирэн хохирогчийг сумаар хатгаж, гөрөөс болон хувирч, тэнгэрт гарч, Мригаширша од болжээ. Дараа нь бурхад руу дайрч, Рудра тэдний бие махбодид гэмтэл учруулсан бөгөөд өршөөл гуйсны дараа тэр устгадаг; толгой нь алга болсон Дакша л ямааны толгойг өгөх ёстой байв.