Энэтхэгийн домог зүй товч. Ведийн домог зүй

Энэтхэгийн домог зүй нь Энэтхэгийн хойг нь хамгийн олон хүмүүсийн өлгий болсонтой холбоотой нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. янз бүрийн ард түмэнтэс өөр соёл, домгийн гарал үүсэлтэй маш өөр гарал үүсэл.

Манай эринээс өмнө байсан эртний ведийн домог зүй, орчин үеийн Энэтхэгийн амьд шашин болох Хиндуизмын орчин үеийн домог зүй, гүн ухааныг ялгаж салгаж болно. Энэтхэгт ч хамаатай Буддын болон Жайн домог-шашны тогтолцоог дурдах нь зүйтэй.

Ведийн домог зүй

Энэтхэгийн домог зүй: бүжиглэдэг бурхан Шива, Ведийн домгийн гарал үүсэл нь МЭӨ 3-р мянганы Энэтхэг-Европын нийтлэг домог зүйгээс улбаатай. Архаизмын улмаас Ведийн домог зүй, хэл нь бүх Индо-Европчуудын эртний эртний үеийг ойлгох маш сайн эх сурвалж юм. "Веда" зэрэг орос хэлний "мэдэх" үйл үг болон түүнээс гаралтай "шулам", "мэдлэг" гэх мэт үгсийн хооронд гүн гүнзгий холбоо байгааг харж болно.

бурхад эртний Энэтхэг

Дэлхий дээрх бурхад нь Притиви, Агни, Брихаспати, Сома, Сарасвати байв. "Холимог" бурхад Индра, Трита Аптя, Апам Напат, Матаришван нар багтжээ. Тэнгэрийн бурхад нь Диаус, Варуна, Митра, Вишну, Ушас, Ашвин нар байв.

Энэтхэгийн домог зүй: бурхан ВишнуЭдгээр бурхад Энэтхэгийн эртний оршин суугчийн амьдралд тоглож байсан. чухал үүрэг. Амин чухал болон шашны сангууд Варуна, Митра нарыг дэмжиж, Индра болон түүний Марут туслахууд дайныг удирдаж, Ашвинс үржил шим, ургац хураалтыг хариуцаж байв.

Хожим нь Брахма, Вишну, Шива нар гол бурхдын дунд тодрох болсон - энэ нь Ведийн домог зүй болон Хиндустаны бусад оршин суугчдын үлгэр домгийн санааг шингээсэн хожмын Хиндуизм руу чиглэсэн чухал алхам байв.

Эртний Энэтхэгийн бурхад өөр хоорондоо тулалддаг дева, асура гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг байв. Эдгээр бурхадын тулалдааны үеэр цусны дусал газар унаж, хөлдөж, үнэт чулуу болсон гэсэн домог байдаг.

Ведийн домог

Махабхарата

Энэтхэгийн домог судлалын хамгийн том эх сурвалжуудын нэг бол Махабхарата хэмээх сүрлэг тууль юм. Энэ нь хүн төрөлхтний хамгийн гайхамшигтай соёлын өвийн нэг юм. Махабхарата нь олон домог, уламжлалаас бүрддэг. Рамаяна бол Махабхаратагийн нэг хэсэг юм.

Рамаяна

Энэтхэгийн домог зүй: Рама, Вишну бурхны аватар. Энэтхэгийн өөр нэг алдартай тууль бол Рамаяна юм. Энэ нь чөтгөрийн хаан Равана хэрхэн дэлхийн эрх мэдлийг булаан авч, бурхдыг өөрт нь албадан албадсан тухай өгүүлдэг.

Дарангуйллаас ангижрахын тулд бурхан Вишну дэлхий дээр Рама хэмээх мөнх бус хүний ​​дүрд төрөхөөр шийджээ. Энэтхэгийн домог зүйд мөнх бусын дүрээр бурхан төрөхийг аватар, өөрөөр хэлбэл хувилгаан дүр гэж нэрлэдэг.

Рама, Равана хоёрын хоорондох тэмцэл Равана Рамагийн эхнэр болох үзэсгэлэнт Ситаг хулгайлсны дараа эхэлсэн. Рама үнэнч анд Лакшманаагийн хамт эхнэрээ аврахаар явж, шонхор хаан Жатаю, хүн мичний хаан Сугрива нарын тусламжтайгаар ширүүн тулалдаанд түүнийг ялж, эхнэрээ буцаажээ.

засварласан мэдээ Десмонд Майлз - 8-04-2011, 23:55

Египетчүүдийн домгийн санааг тусгасан гол дурсгалууд нь янз бүрийн шашны бичвэрүүд юм: бурхадын дуулал, залбирал, булшны ханан дээрх оршуулгын ёслолын тэмдэглэл. Тэдний хамгийн чухал нь "Пирамид бичвэрүүд" - хааны оршуулгын зан үйлийн хамгийн эртний бичвэрүүд юм.

V ба VI гүрний фараонуудын пирамидуудын дотоод ханан дээр сийлсэн. эртний хаант улс(МЭӨ XXVI - XXIII зуун); Дундад улсын саркофаг дээр хадгалагдсан "Саркофагуудын бичвэрүүд" (XXI - XVIII зууны ...

Энэтхэгийн Аричуудын ван дайны тэргэндээ зогсоод бүхэл бүтэн заан, морьт, явган цэрэгт тушаал өгч байгаа дүрээс илүү бардам, илүү талархалтай дүр төрхийг төсөөлөхийн аргагүй. Ведийн нэгэн санваартан цугларсан олны өмнө хааныг өргөмжилж: "Би чамайг бидний дунд авчирлаа.

Бүх хүмүүс чамайг хүсч байна. Тэнгэр нь хөдөлшгүй, газар нь хөдөлшгүй, эдгээр уулс хөдөлдөггүй."

Хожмын хууль тогтоомжуудын нэг болох Манава Дарма Шастрад дараахь зүйлийг уншиж болно.

"Эдгээр ноёд ...

Мэргэдийн дуу хоолойг сонсдог нарны мөчлөгийн хаад Пандугийн язгуур хөвгүүдийн үед шударга ёс ноёрхож байв. Ялагчид, тэд ялагдсан хүмүүстэй адил тэгш харьцдаг байв. Гэвч нарны хөвгүүдийг устгаж, эсвэл хаан ширээнээс нь зайлуулж, ховор үр удам нь даяанч нартай нуугдаж эхэлснээс хойш шударга бус байдал, хүсэл эрмэлзэл, үзэн ядалт газар авчээ.

Өөрсдийн бэлгэдэл болсон шөнийн гэрэлтэгч шиг хувирамтгай, зальтай, сарны мөчлөгийн хаад хоорондоо хайр найргүй тулалддаг байв. Тэдний нэг...

Амарсанаа тэрээр сүрлэг хонгилоос бүрдсэн сэрүүн хонгилуудын доор ойд гүн орж, мөчрүүд нь хөрсөнд шингэж, дахин босч, ногоон майхнуудаа тал бүрээр нь тараав.

Тэр эцэс төгсгөлгүй харанхуй, сэрүүн пагод дотор байгаа мэт нарнаас хамгаалж удаан алхав.

Зөгийн чимээ, хайранд дурласан тогос шувуудын дуу, мянган шувуудын дуулах нь түүнийг улам бүр татсаар, мод улам бүр томорч, ой улам бүр харанхуйлж, модны мөчрүүд улам бүр сүлжилдэн оров. ...

Бүх шашны итгэл үнэмшил Энэтхэгээс гаралтай эсвэл Энэтхэгийн ариун сударт нөлөөлсөн байдаг. Энэтхэгийн гэгээнтнүүд танихыг эрэлхийлээгүй шашны хэлбэрүүдболон үгс. Тэд “Ямар шинжлэх ухаан бидэнд Бурханыг олоход туслах вэ? Би бүхнийг мэддэг Нэгэн нь хэн бэ?"

Энэтхэгийн соёл иргэншил нь Египетийн соёл иргэншлээс хамаагүй эртний юм. Юуны өмнө тэнд байсан материаллаг амьдрал, дараа нь оюун ухаан, дараа нь оюун санааны судалгааны эрин үе. Улс үндэстэн бүр энэ гурван үе шатыг туулах ёстой...

Эртний Египет- эртний хүчирхэг соёл иргэншил нь нууцлаг, сүр жавхлангаараа судлаачдыг татсаар байна. Эртний Египетчүүд шашин шүтлэгт онцгой ханддаг байсан нь тэдний соёл, амьдралын хэв маягт асар их ул мөр үлдээсэн байв.

Эртний Египт дэх шашны үүрэг

Египетийн оршин суугчдын өдөр тутмын амьдрал нь итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байв шашны уламжлал. Эртний Египетчүүд шашин шүтлэг нь тэдний хувь заяанд шууд нөлөөлөх чадвартай гэж үздэг. Тэр үед жижиг зүйл хүртэл өгдөг байсан ...

Ведийн домог зүй - Ведийн Арьянчуудын домогт дүрслэлийн багц; Ведийн домог зүйг ихэвчлэн Ведүүд бий болсон үеийн Аричуудын домогт дүрслэл, заримдаа брахманууд бий болсон үе, Ведүүд, Упанишадуудын тухай зохиолын тайлбарууд, гүн ухаан, гүн ухааны нууц сургаалууд гэж ойлгогддог. шашны шинж чанар, генетикийн хувьд Ведүүдтэй холбоотой боловч үнэндээ өөр соёлын уламжлалыг тусгасан байдаг.

Он цагийн дарааллаар Ведийн домог зүй нь 2-р зууны дунд үеэс Серийн хоорондох эрин үеийг хэлдэг. 1 мянгаас...

Эртний Оросын овог аймгууд 40 мянга орчим жилийн өмнө домог ёсоор (Зохиогч тусгай зөвшөөрлөөр дэлхийд анх удаа Оросын агуу ард түмний тусгай нууц түүхийг нийтлүүлж, олон мянган жилийн турш зөвхөн нууцаар дамжуулж байжээ. аман ведийн уламжлал.), Балканы хойд хэсэгт Арабаас (Тигр мөрний дээд хэсэг) ирсэн.

Эртний арабаар "Рус" гэдэг нь "ирвэс" гэсэн утгатай. Дараа нь Оросууд хойд зүг рүү нүүж, агнуураар баялаг онгон ой модыг суурьшжээ. Зарим овог аймгууд улам бүр хойд зүгт явж, номхруулжээ

Морьноос гадна...

Ханхүү ямар ч санаа зоволтгүй, уй гашууг мэддэггүй тансаг амьдарч байв. Гэвч хорвоо дээр өвчин эмгэг, хөгшрөлт, үхэл байдгийг мэдсэн ханхүү хүмүүсийг зовлон зүдгүүрээс аврахаар шийдэж, ...

Ханан дээр бүжиглэж буй сүүдэр
Цонхны гадаа цас бүжиглэж байна,
Харанхуй толинд хэн нэгний харц.
Шөнө машин дээр харай
Нэхмэлийг мартсан эртний хэв маяг.
Уулын орой дээр ороомог хаах
төгсгөлгүй тойрог,
Дөрвөн нүүрт бурхан бүжиглэж байна...
Кали Юга...
Иллет (Наталья Некрасова)

Өнөөдөр бид парадоксик хувь тавилантай хоёр домгийн талаар нэгэн зэрэг ярих болно. Бүхэл бүтэн соёл иргэншил тэдний үндсэн дээр хөгжиж, амьдарч байсан ч бидний ихэнх нь тэднийг цуу яриагаар сайн мэддэг. Эдгээр түүхүүд нь мэдээжийн хэрэг сэтгэл хөдөлгөм, гэхдээ Европын ойлголтод хэтэрхий төвөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдэнгүйгээр дэлхийн агуу домгуудын корпус бүрэн бус байх болно. Эртний Энэтхэгийн хоёр алдартай тууль болох Махабхарата ба Рамаянагийн талаар ярилцъя.

ДЭЛХИЙН БҮХ ЗҮЙЛИЙН ТУХАЙ НОМ

"Махабхарата" буюу орчуулбал "Бхаратагийн үр удмын агуу үлгэр" нь бүх уран зөгнөлт туульчдын атаархлыг төрүүлэх ёстой. Утга зохиолын негрүүдийн бүхэл бүтэн хэсэг оролцсоноос бусад тохиолдолд тэд амьдралынхаа туршид тийм ч их зүйл бичихгүй. Энэхүү том зураг нь зуун мянган яруу найргийн мөрүүдээс бүрддэг. Махабхарата нь Библиэс дөрөв дахин урт, Илиад ба Одиссей хоёрын уртаас долоо дахин урт юм.

Түүний зохиогч нь хагас домогт яруу найрагч Вясатай холбоотой бөгөөд түүнийг Ведийн эмхэтгэгч, редактор гэж нэрлэдэг. ариун номуудХинду шашин. Домогт өгүүлснээр тэрээр Махабхаратагийн баатруудын өвөг дээдэс байсан бөгөөд шүлгийн үйл явдлыг биечлэн ажиглаж, олон баатруудаас нь амьд үлджээ. Шүлгийг бичсэн бичээч бол заан толгойт мэргэн ухаан, гэгээрлийн бурхан Ганеша өөрөө байв. Тэр энэ нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг Вяса түүнд энэ бүх асар их зүйлийг хэлж, хэзээ ч таслахгүй байх нөхцөлтэйгээр зөвшөөрсөн бөгөөд яруу найрагч үнэхээр үүнийг хийсэн.

Гэсэн хэдий ч Махабхарата дангаар нь хуйвалдаан болгон багасгавал тийм ч том биш байх байсан. Энэ ном нь дэлхийн бүх зүйл түүнд байдаг гэж өөрийнхөө тухай өгүүлдэг бөгөөд үүнд бараг хэтрүүлдэггүй. Энэ нь дайн тулаан, явуулга зэргээс гадна гүн ухаан, шашин, улс төрийн сэдвээр олон дуулал, дуу, илтгэлүүдийг агуулдаг. Үндсэн үйл явдал нь арван найман номноос ердөө аравхан номыг эзэлдэг бөгөөд тэр ч байтугай оруулсан домогт байнга тасалддаг.

ЖИНХЭНЭ АРИАНУУД

Туульсын гол түүх нь язгууртан Пандавагийн гэр бүл ба хилэнцэт Каурава гэр бүлийн хоорондох нийслэл Хастинапура хоттой Куругийн хаант улсын төлөөх өрсөлдөөний тухай өгүүлдэг. Энэ бүхэн Кауравагийн ууган Дурёдхана өөрийн хаант улсаа ... Пандава овгийн Юдхиштхира хааны ясаар ялснаар эхэлсэн юм. Үнэн, үүрд биш, харин арван гурван жилийн дараа хаант улсыг буцааж өгөх ёстой.

Мэдээжийн хэрэг, хуурамч Каурава нар энэ болзлыг биелүүлээгүй. Ийнхүү дайн эхэлж, түүний төгсгөл нь Курукшетра дахь 18 өдрийн агуу тулаан байв. Пандава нар ялсан боловч аймшигт үнээр тулалдаанд тэд бүх найз нөхөд, хамаатан саднуудаа алджээ. Чухам энэ сүйрлээс л хүн төрөлхтний уналтын "төмөр үе" болох Калиюгийн цаг тоолол эхэлдэг.

Хаант улсын төлөөх дайнд шийдвэрлэх үүргийг Орчлон ертөнцийн хамгаалагч Вишну бурхны аватар (дэлхий дээрх хувилгаан) Кришна баатар гүйцэтгэсэн. Кришна талуудад өөрийн арми эсвэл өөрийгөө сонгохыг санал болгов, гэхдээ зэвсэггүй. Шуналтай Каурава нар арми сонгож, буруу тооцоо хийсэн. Кришна Пандава нарын нэг, агуу дайчин Аржунагийн тэрэгчин болж, түүнд цэргийн олон арга мэх санал болгов. Хамгийн гол нь Аржуна найз нөхөд, хамаатан садангаа дайсны эгнээнд байхыг хараад тулалдаагаа орхихыг хүсэх үед нь Кришна тулалдах хэрэгтэй гэсэн галтай үгээр түүнийг ятгасан юм. Кришнагийн номлол болох Бхагавад-гита нь Хинду шашны бүх зарчмуудын хураангуйгаас өөр юу ч биш юм.

Хэдийгээр хорон санаатнууд ба баатруудын хооронд тодорхой ялгаа байдаг ч Махабхарата нь огт хар цагаан байдаггүй. Урвагч Каурава нарыг хүртэл эрэлхэг дайчид хэмээн дүрсэлсэн байдаг бол эрхэм Пандава нар шударга бус мэх ашиглан тулалдаанд ялж, насан туршдаа гэмшилд автдаг. Шүлгийн зохиогчийн хувьд баатар ямар талыг баримталж, зорилгодоо хүрч байгаа нь ч чухал биш, харин дайчин, захирагчийн үүргээ хэрхэн биелүүлсэн нь чухал юм. Эцсийн эцэст зөвхөн энэ нь үйлийн үр болон дараагийн амьдралд, тэр ч байтугай хэд хэдэн хойд дүрээс бүрэн ангижрахад чухал ач холбогдолтой - Нирваан руу шилжих явдал юм.

Хэрэв бид Махабхаратагаас бурхад, гайхамшгийг арилгах юм бол хаан ширээний төлөөх тэмцлийн бүрэн үндэслэлтэй түүх, Илиадтай төстэй дайны тухай тууль хэвээр үлдэнэ. Орчин үеийн түүхчдийн үзэж байгаагаар Каурава ба Пандава нарын тэмцлийн тухай хуйвалдаан нь Ганга мөрний хөндийд Хойд Энэтхэгт нутаглаж байсан овгуудын нэгдэл болох Куру ба Панчал нарын хоорондох жинхэнэ дайнаас үүдэлтэй юм. Эдгээр нь МЭӨ II мянганы үед хойгийг эзлэн авсан баруунаас шинээр ирсэн Аричуудын овог аймгууд юм. Уугуул ард түмний зарим уламжлалыг эзэмшсэн Аричууд өөрсдийн ёс суртахуун, шашны үзэл бодлынхоо дагуу тэдгээрийг дахин боловсруулж, хөршүүд болон зочдоос ямар нэгэн зүйлийг зээлж авсан - Ведүүд, дараа нь Махабхарата ийм маягаар бүрэлдэж эхлэв.

Шүлгийн баатрууд хаан ширээний төлөө тэмцэж буй нийслэл нь Хастинапур хотод байрладаг Куру хаант улс нь МЭӨ 12-9-р зууны үед орчин үеийн Дели хотод байрладаг байв. Куру (Курукшетра) газрыг ариун гэж үздэг байсан: Вед болон Энэтхэгийн анхны туульс зохиосон хамгийн боловсролтой Брахман тахилч нар энд амьдарч байжээ. МЭӨ 9-р зууны үед удирдагчдын удмын сангаас харахад Куру талбайн тулаан дөнгөж болж магадгүй байв.

Цуст тулаанд эрх баригч Кшатрия кастын олон эрчүүд өртсөн байх. Энэ нь магадгүй тэр үеийн Энэтхэгт хүнд хэцүү цаг үеийг авчирсан бөгөөд тэд үүнийг бүрхэг Кали Югагийн эхлэл гэж нэрлэжээ. Тиймээс та бидний амьдарч буй "аймшигт эрин"-ийн талаар сандрах хэрэггүй байх. Эртний хүмүүс өөрсдийгөө орчлон ертөнцийн төв гэж үзэж, өөрт тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүрийг бүх нийтийнх гэж үзэх нь түгээмэл байв. Ядаж ав библийн түүхүүдтухай бабелийн цамхагба Үер: Тэдний даяаршлын талаарх цуу яриа маш хэтрүүлсэн байсан.

АЖЛЫН АРГА ХЭМЖЭЭНД

Махабхаратагийн анхны орчуулгууд 18-р зуунд Европт гарч ирсэн ч тийм ч их сэтгэлийн хөөрөл төрүүлээгүй. Энэтхэгийн гүн ухаанБаруунд энэ нь язгууртан баатрууд, үзэсгэлэнтэй хатагтай нарын тухай Энэтхэгийн домогоос тусад нь ойлгогддог байв. Философи үргэлж шүтэн бишрэгчидтэй байсан, ялангуяа 20-р зуунд, гэхдээ "боевик кино" нь хачирхалтай нь хамаагүй бага сонирхолтой байв. Европын ардын аман зохиолд ч ийм сайн сайхан зүйл их байсан болохоор тэр байх.

Энэ нь инээдтэй юм, гэхдээ Махабхарата бүх төрлийн уфологич, криптоисторчдын ачаар олны дунд жинхэнэ алдартай болсон. Тэд бурхад, баатруудын дүрслэлээс тэд үнэхээр бусад гаригийн харь гаригийнхан эсвэл алдагдсан хүчирхэг соёл иргэншлийн төлөөлөгчид байсан гэсэн нотолгоог хайж, олж чаджээ. Эдгээр хуурамч шинжлэх ухааны ойлголтуудын нэг дээр индологич түүхч Дмитрий Морозовын "Хоёр удаа төрсөн" (1992) туульс бүтээгдсэн. Эзотерицизмын өвөрмөц хэлээр бичсэн энэ номонд Махабхаратагийн баатрууд "брахма" -ыг хянах чадвараас болж ер бусын чадвартай байсан гэсэн гайхалтай санааг сурталчилсан - Морозовын хувьд энэ нь Бурханы нэр биш, харин нэр юм. бүх нийтийн энерги. Шударгаар хэлэхэд эртний индианчуудын амьдрал, гүн ухаан, амьдралын хэв маягийн талаар нэлээд найдвартай мэдээллийг эндээс олж болно.

Шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчид Энэтхэгийн домог зүйд ханддаг нь ховор байдаг тул Генри Лион Олдигийн "Хар гай гамшиг үүсгэгч" (1997) туульс нь маш үнэ цэнэтэй бөгөөд өнөөг хүртэл ширүүн маргаан дагуулсаар байгаа шашны ном юм. Тэр зөвхөн фэнүүддээ "Идэх сайхан, бас маш сайхан!" "Хууль сахин мөрдөж, үр өгөөж нь маргаангүй" зэрэг нь Махабхаратагийн үйл явдлуудад цоо шинэ дүр төрхийг дэлхий нийтэд харуулсан.

Олдигийн хэлснээр, Пандава нар язгууртан дайчид биш, харин азгүй галзуу хүмүүс байсан бөгөөд Каурава нар ерөөсөө хохирогч байжээ. Тэд болон бусад хүмүүс хоёулаа буруу цагт, буруу газар - бурхад ба хүмүүсийн хоорондын харилцаа өөрчлөгдөж байх эрин үед дуусчээ. Бхаратагийн ертөнцөд хүмүүс даруу байдал, зовлон зүдгүүрээр дамжуулан хангалттай хэмжээний "дулаан-тапас" - сүнслэг энергийг хуримтлуулж, бурхадтай тэнцүү болж чадна.

Гэвч Кришна дэлхийд ирснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Түүний бүтэн нэр- Кришна Жанардана - санскрит хэлнээс "хар гай дэгдээгч" гэж орчуулагдсан. Тэр бол зовлонгоос биш, харин бүх нийтийн хайраас тапасыг гаргаж авч сурсан залуу бурхан Вишнугийн аватар юм. Вишну цорын ганц бурхан болохыг мөрөөддөг байсан нь орчлон ертөнцийг өөрчилсөн сүйрэлд хүргэсэн. Олди "Ахайн дилоги" ("Баатар ганцаараа байх ёстой", "Лаэртийн хүү Одиссей") -ийн "Тэнгэр ба газрын салалт" сэдэвт эргэн орох болно.

"Хар гай гамшиг үүсгэгч"-ийн бүхий л гавъяатай (тод амьд дүрүүд, гайхалтай хэв маяг, зохиолчдын мэдлэг чадвар, хошин шогийн мэдрэмж) зөвхөн түүгээр Махабхаратыг шүүнэ гэдэг нь Толкиеныг Ардагийн хар номоор шүүж байгаатай адил юм. Гэсэн хэдий ч бид Энэтхэгийн туульстай тийм ойрхон, тэр үед тийм хол зүйл бичсэнгүй.

Иан Макдональдын "Бурхадын гол" (2004) романыг шүүмжлэгчид киберпанк Махабхарата гэж нэрлэжээ. Номын үйл явдал ойрын ирээдүйд хэд хэдэн жижиг мужуудад хуваагдсан Энэтхэгт өрнөдөг бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь Бхарат гэдэг. Сарисин ("өөрөө хөгждөг хиймэл оюун ухаан" гэсэн үгийн товчлол), оюуны хөгжлөөр хүнээс илүү гарсан ухаалаг машинууд байдаг. Энэ нь хангалттай биш юм шиг жижиг, гэхдээ маш аймшигтай хар нүх тээсэн астероид дэлхий рүү ойртож байна. Брахма энэ ертөнцтэй хамт үхэхээр шийдсэн бололтой хугацаанаас нь өмнө... "Бурхдын гол"-д Энэтхэгийн домог зүйгээс маш бага зүйл үлдсэн боловч өгүүлэмжийн олон талт байдал, дүрслэгдсэн ертөнцийн нарийн ширийнийг боловсруулах нарийн мэдрэмжийн хувьд Макдоналд агуу Вясатай холбоотой нь гарцаагүй.

Пандава, Каурава нарын домогт зохиолын бүрэн боловсруулалтыг хүлээх л үлдэж байх шиг байна. Бас үнэхээр сонирхолтой кино зохиол. Мэдээжийн хэрэг, Болливуд Энэтхэгийн гол туульс, бие даасан түүхийг тоо томшгүй олон удаа дүрсэлсэн байдаг. Хамгийн алдартай дасан зохицох хувилбар бол 1980-аад онд Рави Чопрагийн найруулсан 94 ангит "Махабхарата" телевизийн цуврал нь Энэтхэгийн бүх цаг үеийн хамгийн амжилттай телевизийн шоу болсон юм. Ийм олон ангит тэвчээргүй хүмүүст зориулан Английн найруулагч Питер Брукийн найруулсан Махабхарата (1989) олон улсын жүжигчидтэй зургаан цагийн кино юм. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэгчид түүнд бага үнэлгээ өгсөн.

Будда Гаутама гэгддэг хунтайж Сиддхартаг Хиндучууд Вишнугийн сүүлчийн аватар гэж үздэг. Ийнхүү Буддаг Хинду шашны пантеонд тэмдэглэгджээ. Рожер Зелазни энэ ойлголтыг сайн мэддэг байсан нь түүний хамгийн алдартай романуудын нэг болох "Гэрлийн хунтайж" (1967) зохиолынхоо санааг төрүүлж, Хюгогийн шагнал хүртсэн юм.

"Гэрлийн хунтайж"-ын үйл явдал дэлхийн хүмүүсийн колоничлогдсон өөр гариг ​​дээр өрнөнө. Уугуул иргэд - эрчим хүчний байгууллагуудыг ("чөтгөр") ялсны дараа хүмүүс энд амьдрахаар үлддэг. Тэднийг Икс хүмүүс шиг гаж чадвартай мутантууд удирддаг. Тэд дэлхийн захирагчид болж, эртний Энэтхэгийн жишгээр нийгмийг зохион байгуулдаг. Үйлийн үр, сүнсний шилжилт нь үнэхээр бодит зүйл юм: хүний ​​цахилгаан соронзон мөн чанар ("сүнс") нь тархины сканнерийн үр дүнд үндэслэн "бурхад" тодорхойлогддог өөр биед шилжиж болно.

"Бурхад" бусад бүх хүмүүсийг аль болох урт хугацаанд эртний индианчуудын түвшинд байлгахыг хичээж, ахиц дэвшлийг саатуулдаг. Хүмүүст бурхдын тухай мэдлэг олгохыг хүсч, Буддын шашныг сэргээдэг Анхны нэг Сэмээс бусад бүх хүмүүс. Бусад бурхад үүнд огт дургүй байдаг - энэ нь уншигчдад тулалдаан, явуулга, хайр дурлал, урвалтын тухай сонирхолтой, яруу найргийн түүхийг олох болно гэсэн үг юм. Энэ нь зөвхөн орчин тойрондоо Энэтхэг боловч эртний баатарлаг туульсын хэв маяг нь Зелазныйгийн хэв маягийг төгс илэрхийлдэг.

РАМА-тай БОЛЗОО

Юдхиштхира хааныг чадваргүй алдсан хаант улс тарчлааж байх үед түүнд домогт хос болох Рама, Сита хоёрын түүхийг тайтгаруулжээ. Энэ түүхийг хожим нь "Рамаяна" ("Рамагийн аялал") -аас ялгаатай нь "Жижиг Рамаяна" гэж нэрлэжээ - Энэтхэг болон түүний ойр орчмын нутаг дэвсгэрт "Махабхарата"-аас дутахааргүй шүлэг.

Энэтхэгт амьдардаг бүх ард түмэн болон тэдний хөршүүд Рамаянагийн өөрийн гэсэн хувилбартай байдаг. Түүний баатруудын нэрс олны танил болсон. Энэхүү гайхамшигт түүхийн өрнөл нь орчуулагчдыг соронзон мэт татдаг бөгөөд Европчуудад Махабхаратагийн төөрөгдүүлсэн, уран яруу туульсаас илүү ойлгомжтой байдаг. Энд бас шашны агуулга байсан: хунтайж Рама Кришнагаас өмнөх үеийн Вишну бурхны долоо дахь дүр байв.

МЭӨ 4-р зуунд амьдарч байсан мэргэн Валмики нь Рамаянагийн зохиолч гэж тооцогддог. Энэ хүн их өнгөтэй хүн байсан. Өөрийг нь үнэн замд хөтөлсөн долоон мэргэнтэй уулзтал дээрэмчин байжээ. "Рама" нэрийг бясалгаж байхдаа тэрээр хэдэн жилийг өнгөрөөсөн трансд автжээ. Энэ үед түүний биеийн эргэн тойронд шоргоолжны үүр үүссэн бөгөөд тэр нэрээ авсан - "Вальмики" гэдэг нь шууд утгаараа "шоргоолжны үүрнээс гарах" гэсэн утгатай. Сэрсэнийхээ дараа тэрээр өөр нэгэн мэргэдийн яриан дээр үндэслэн Рама, Сита хоёрын тухай шүлэг зохиож, эсвэл бичжээ. Энэ гайхалтай хүн мөн адил үхсэн: бясалгаж байхдаа тэрээр төгс мэдлэгийг ойлгож, байрандаа хөшиж, шаардлагагүй болсон бие нь ижил шоргоолжнд идэгдсэн байв.

Махабхаратад багтсан Рамагийн тухай түүх нь Рамаянаг эртнээс бий болгосон гэдгийг илтгэх ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч шүлгийн зарим бодит байдлаас үзэхэд энэ нь хожим буюу Ведийн үеэс хойш гарч ирсэн бөгөөд Махабхаратагийн завсрын анги болгон орсон бөгөөд үүнээс олон байдаг. Энэ нь Рамаяна бол орчин үеийн зохиолчийн бодит байдлын дагуу бичсэн домогт цаг үеийн тухай "түүхэн уран зөгнөл" гэсэн цэвэр уран зохиол байсныг илтгэж магадгүй юм. Шүлгийн үлгэрийн өрнөл нь зөвхөн энэ таамаглалыг баталж байгаа ч Рама бодитой гэж үздэг. түүхэн хүн.

- СИТА, ЧИ ШӨНИЙН ТӨЛӨӨ ЗАЛБИРСАН УУ?

Чөтгөрүүдийн хаан-ракшас Равана Брахмагаас бурхад, чөтгөрүүдээс халдашгүй байдлын бэлгийг хүлээн авч, түүнийг хүчирхийлж, бараг бүх дэлхийг байлдан дагуулсан. Бурхан Вишну үүнийг зогсоохоор шийджээ. Үүний тулд Вишну мөнх бус хүнд хувилгаан болсон - хунтайж Рама. Тэрээр эр зоригт дайчин болж өссөн бөгөөд тэнгэрлэг хүч түүнд үзэсгэлэнтэй гүнж Ситагийн гарыг авах тэмцээнд ялахад тусалсан.

Хожим нь хаан ширээг залгамжлахтай холбоотой зөрчилдөөний улмаас Рама Сита болон түүний үнэнч ах Лакшмана нарын хамт ойд цөллөгт явж, хаан ширээг төрсөн дүү Бхаратадаа өгчээ. Тэнд Ситаг Равана хулгайлж, түүний гоо үзэсгэлэнд автжээ. Рама өөрийн ах сармагчин хаан Ханумантай хамт хайлт хийхээр яаравчлав. Сармагчингуудын армийн тусламжтайгаар тэрээр Раванаг ялж, гэртээ буцаж ирээд хаан болов.

Гэсэн хэдий ч жүжиг үүгээр дуусдаггүй. Эхлээд Рама Ситагийн үнэнч байдалд эргэлзэж, түүнийг галын сорилтод оруулж, дараа нь хүмүүс түүний гэм буруугүйд итгээгүй тул түүнийг ордноос гаргахаас өөр аргагүй болжээ. Ситагийн хөвгүүдийг эцгийн оронд ижил мэргэн Валмики өсгөжээ. Олон жилийн дараа Рама түүнтэй дахин уулзав хуучин эхнэрболон хүүхдүүд. Гэвч няцашгүй хаан гэр бүлтэйгээ дахин нийлэхийн оронд гурав дахь удаагаа эхнэрийнхээ үнэнч байдлыг нотлохыг шаарддаг. Хэрвээ гэм буруугүй бол эх дэлхий өөрийг нь өлгийдөж аваасай гэж тэр залбирсан. Дэлхий нээгдэж, Ситаг залгив. Одоо Брахмагийн хэлснээр Рама түүнтэй зөвхөн тэнгэрт уулзах болно.

Энэ бол Ситагийн үнэнч байдлын ээдрээтэй түүх бөгөөд Рамаяна нь Махабхаратагаас хожуу бичигдсэн болохыг илтгэж магадгүй юм. Ийм харц гэр бүлийн харилцааЭнэ нь Махабхарата-д дүрслэгдсэн полиандритай ямар ч нийцэхгүй. Үүний зэрэгцээ, туульд байх ёстой шиг Рамагийн үйлдлийг буруушаадаггүй: тэрээр Вишну бурхны аватар ч гэсэн номын замыг дагах хамгийн тохиромжтой жишээ юм. Түүний хаанчлал нь домогт өгүүлснээр арван мянган жил үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь бүх нийтийн амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийн эрин үе байв.

ЭПОС БА ШОГТОЙ

"Рамаяна" зүгээр л том төсөвтэй кинонд дасан зохицохыг гуйж байгаа ч түүний үйл явдал ихэвчлэн хүүхэлдэйн кино, комикс руу ордог. Гэсэн хэдий ч индианчууд дуртай түүхийг нь байнга, таатайгаар дүрсэлдэг: хамгийн алдартай нь тэдний 78 ангит "Рамаяна" (1988-1989) телевизийн цуврал, мөн 2008 оны шинэчилсэн найруулга юм. Мөн 2010 онд Warner Bros-ын Энэтхэгийн хэлтэс Ramayana: Epic бүрэн хэмжээний хүүхэлдэйн киног гаргасан.

Индианчууд эртний туульсыг залуу хойч үедээ сонирхолтой болгосон цорын ганц арга нь энэ биш юм. 2006-2008 онд Америк-Энэтхэгийн Virgin Comics хэвлэлийн газар Рамаяна 3392 хэмээх тансаг зэрэглэлийн график романыг хэвлүүлжээ. Энд сүүлчийн хүн төрөлхтний хаант улсын хунтайж Рама чөтгөрийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг, гол нь тэдний захирагч Раванатай тулалддаг. Энэ түүхэнд гүн ухаан, тэр дундаа номын тухай ойлголт сул тусгалаа олсон ч маш их хурдацтай үйлдлүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч комик ном нь туульсын анхны уншлага, зураачдын бүтээлийг үнэлдэг шүүмжлэгчдээс маш сайн үнэлгээ авсан.

Рамагийн өнгөлөг ах, сармагчин хаан Хануман бараг бүх Ази тивийг тойрон явсан өөрийн олон түүхийг хүлээн авсан. Хятад болон Японд түүнийг Сун Вукон гэгддэг бөгөөд тэрээр Ву Чен Эний алдарт "Баруун руу аялсан" романы дүр болон олон тооны кино зохиолын дүр болжээ. Эдгээрийн дотор Neil Gaiman-ийн бичсэн Sayuki анимэ болон одоо бэлтгэгдэж буй Хятадын шинэ хувилбар багтжээ.

"Махабхарата", "Рамаяна" нь олон мянган жилийн турш дэлхийн хоёр дахь хамгийн олон хүн амтай улсын оюун санааны соёлын эх сурвалж болж байдгаараа анхаарал татахуйц байх ёстой. Даяаршлын ачаар дэлхий нийт эдгээр түүхийг илүү сайн мэдэж, гүн ухаан биш юмаа гэхэд ядаж үйл явдлын цар хүрээ, хэв маягийн гоо үзэсгэлэн, сэтгэл хөдөлгөм үйл явдлуудад сэтгэгдэл төрүүлэх байх. Олон залуу шинжлэх ухааны уран зөгнөлт фэнүүд Жеймс Камерон "аватар" гэдэг үгийг гаргаагүй гэдгийг мэдэх нь зүйтэй байх.

Энэтхэгийн соёлын хамгийн баялаг, өвөрмөц давхаргын нэг юм домог зүй. Ведийг эртний Энэтхэгийн домгийн санааны хамгийн өргөн эх сурвалж гэж үзэж болно. Аричуудын хэлснээр тэд тэнгэрлэг илчлэлтээр дүүрэн байдаг.

Ведийн бурхадын дийлэнх нь бусад эртний домогт гардаг шиг байгальтай холбоотой байдаг. Тэдний зарим нь сэтгэлийн тодорхой чанарыг илэрхийлдэг. Ведийн домог зүйд дэлхийн, "агаар мандлын" болон тэнгэрлэг, дээд бурхад 33 байдаг бөгөөд тэдгээрийн дунд хангалттай тодорхой шатлал тогтоох боломжгүй байв. Магадгүй энэ нь Ведүүд Энэтхэгийн уугуул хүн ам болох Дравидичуудын итгэл үнэмшлийг шингээж авсантай холбоотой байж болох юм. Хэд хэдэн хуучин номонд 3333 (!) бурхныг тоолох боломжтой байсныг хэлэхэд хангалттай. Гэсэн хэдий ч мэргэн Яжнавалкю ийм тоог нэрлэхдээ эдгээр нь 33 үндсэн бурхны янз бүрийн илрэлүүд бөгөөд мөн чанартаа ганц бурхан байдаг гэж нэмж хэлэв. Хэрэв дээд бурханыг хоёрдмол утгагүй тодорхойлох боломжгүй бол Вед дэх хамгийн алдартай бурхан бол ядаж л тогтоогдож болно. Индра, энэ нь хүч чадал, үржил шимийг илэрхийлдэг бөгөөд нэгэн зэрэг, эрэгтэйлэг байдал. Тэнгэр, нар, үүрийг бүтээгч, яруу найрагчид, дуучдын урам зориг, бороо, салхины бурхад байнга дагалддаг. Шүүгч ба хуулийг сахигч - Бурхан Варуна, зөвхөн хүмүүсийн төдийгүй бурхдын гэм нүглийг шийтгэдэг. Тэр хүмүүст өвчин илгээдэг ба байгалийн гамшиг. Агни- тахилч нарын нэг нь тэнгэрээс хулгайлсан галын бурхан, Сома - бурханлаг ундааны хамгаалагч, Сурьяа- нар, Ушас- үүр цайх, ваю- салхи, Сарасвати- аянгын охин.

Дэлхий ертөнцийг бүтээх нь "Вед" -д ямар нэгэн анхны үл ялгагдах хоосон чанараас үүсдэг. Үүний үндсэн зарчим нь мянган нүдтэй, мянган толгойтой, мянган зэвсэгт, мянган хөлт амьтан байв. Пурушабурхадаар хуваагдсан. Шугам үхэгсдийн орон - Нүх. Үүнд хүмүүс өвөг дээдсийнхээ сүүдэртэй уулздаг. Сүм хийд босгож амжаагүй байсан Индо-Аричууд өөрсдийн хүндэтгэлд зориулсан найр дээр тахил өргөхөд бурхдыг ятгадаг байв.

МЭӨ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст. засварын ажил дууссан Брахман- санваартнуудад зориулсан Ведүүд, түүнчлэн Упанишадууд, Араньяка нарын талаархи тайлбарууд. AT Брахманизморчлон ертөнцийг бүтээгч Брахмахязгааргүй далайд хөвж буй алтан өндөгнөөс төрсөн. Түүний бодлын хүч нь өндөгийг тэнгэр, газар, дараа нь ус, гал, газар, агаар, бурхад, одод, цаг хугацаа, амьтан, ургамал, эр ба ургамал гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг. эмэгтэйлэг, хүмүүс. Брахма нь ихэвчлэн Хиндучуудын ариун цэцэг болох бадамлянхуа дээр сууж буй дөрвөн толгойтой аварга биетээр дүрслэгдсэн байдаг. Түүний гарт зан үйлийн савтай ус, тахил өргөх ариун тос бүхий халбага, саваа, ариун ном байдаг.

Бурхан Брахмагийн үгээр төрсөн Вишну, Энэтхэгийн домог зүй дэх гол зүйлийн нэг, оршин байгаа бүхний хамгаалагч. Вишнуг сансрын могой Шеша дээр хэвтэж буй аварга биет гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр нойронд автаж, түүнийг орхиж ертөнцийг бүтээдэг. Вишну хагас хүний ​​царайтай аварга бүргэд дээр нисдэг - Гаруда, түүний эхнэр үзэсгэлэнтэй Шри Лакшми. AT " Бхагавадште” гэж есөн өөр хувилгаанаар дэлхийд есөн удаа бууж ирснээ дүрсэлжээ.

Уурандаа үрчлээтсэн Брахмагийн духан дээрээс өөр бурхан гарч ирж, Шива, үржил шим, сүйрлийн аль алиных нь илэрхийлэл. Шива сүнс, сүнсээр хүрээлэгдсэн, хүзүүндээ гавлын хүзүүний зүүлт байдаг, тэрээр тулалдааны талбар, шарилыг шатааж буй газар, уулзвар дээр үл үзэгдэх байдлаар байдаг (тэдгээрийг Энэтхэгт аюултай газар гэж үздэг). Шивагийн дүр төрхтэй нийцэхгүй байх, сүйрэл, дахин төрөлт зэрэгт оролцсон нь түүнийг Хараппа ба Мохенжо-дарогийн домог зүйгээс, өөрөөр хэлбэл хамгийн эртний үеэс гаралтай байсантай холбоотой байж магадгүй юм. Энэтхэгийн домог зүй, шашинд бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бол зөвхөн гадаад үзэмж, хуурмаг зүйл гэдгийг энд нэмж хэлье. Шивагийн духан дээр дээд мэргэн ухааны бэлгэдэл болох гурав дахь нүд байдаг бөгөөд түүний хоолой нь бурхдыг аврахын тулд уусан хорноос хар өнгөтэй, могойнууд түүний биеийг ороож, үнсээр бүрхэгдсэн байдаг - даяанч зан, цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл юм. Шива бол агуу амраг, гайхалтай гэр бүлийн хүн, түүний бэлэг тэмдэг юм лингам(phallus), түүний энерги дэх хүч Шати, бясалгалд хуримтлагдсан амь өгөгч хүч. Бүжиглэж буй Шива- Энэтхэгийн урлагийн хамгийн алдартай зургуудын нэг.

Шивагийн эрч хүч эсвэл хор хөнөөл нь түүний эмэгтэй хувилгаануудтай харилцах харилцаанаас хамаардаг. Энэтхэгт шүтдэг Шивагийн эхнэрүүдийг толины тусгал, хүчирхэгжүүлэх, үржүүлэх байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Шива бол эргэцүүлэн бодож, даяанч, эхнэрүүд идэвхтэй, идэвхтэй, бэлгийн харьцааны үед бурханлаг энерги хэд дахин нэмэгддэг. Түүнийг шүтдэг ТантризмЭнэ нь Хиндуизмыг төгсгөдөг. Тантризмд хүний ​​биеийг зургаан эрчим хүчний төвтэй сансар огторгуй гэж үздэг. чакра. Тэдгээрийн хамгийн өндөр нь тархитай холбогддог тархитай таардаг атман- сүнс, Шактитай Шива шиг. Үүний үр дүнд нирванагийн төлөвтэй адил бүрэн ангижралд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч Тантризм чакра сэрээх боломжтой бөгөөд зөвхөн бэлтгэгдсэн хүмүүст л зөвшөөрөгддөг гэдгийг анхааруулдаг.

Хинду шашинтнууд Вишнуист ба Шайвист гэж хуваагддаг боловч үзэл баримтлалын дагуу тэднийг эвлэрүүлэх боломжтой болсон. тримурти, гурван хэлбэртэй (Брахма, Шива, Вишну) нэг бурхан. Хинду шашинд орчлон ертөнцийн мөчлөгийн мөн чанарын тухай санаа тодорхой гарч ирдэг: Брахма унтаж байх үед ертөнц мөхөж, сэрэхдээ тэр амилах болно.

Индианчуудын шашны болон домог судлалын үзэл санаа нь эх хувилбараар илэрхийлэгджээ баярын зан үйл. 10-р сарын сүүлээр Энэтхэгт баяр тэмдэглэдэг. Бүтэн сар, ариун мод, могой болон амьтны ертөнцийн бусад төлөөлөгчдийг хүндэтгэх баярууд байдаг бөгөөд Энэтхэгийн домог зүйд сармагчин, үхрийг онцлон тэмдэглэдэг. Ихэнх массурт амралт - 1-р сараас 2-р сар хүртэл Ганга, Ямуна мөрний уулзварт болдог. Тэд 12 жилд нэг удаа энд ирдэг ариун угаалт 5 сая хүртэл хүн. Ихэнх өнгөлөгХиндугийн баяр, Холи, 3-4-р сарын тэргэл сарны өдөр тэмдэглэдэг бөгөөд байгалийн хаврын цэцэглэлтийн бэлгэдэл юм. Уулзвар дээр тэд муу ёрын сүнснүүдийг галаар хөөж, хүйс, тэр байтугай кастын ялгаанаас үл хамааран хүн бүр бие биен рүүгээ ус асгаж, тэвэрч, амттангаар хооллодог. Энэ баяр нь хоньчны ялалтад зориулагдсан юм кришнаХолика чөтгөрийн дээгүүр. Үүнтэй ижил хугацаанд хунтайжийн төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг хүрээ. Мэдээжийн хэрэг, хүндэтгэлийн баяр байдаг Шива, Шиваратри, өргөмжлөгдсөн бүжигтэй. Өөр нэг баярын баатар - Ганеш- зааны толгойтой бурхан, бадамлянхуа дээр суудаг, мэдлэг, урлагийн ивээн тэтгэгч, саад бэрхшээлийг зохион байгуулагч.

Энэтхэгийн баярыг зөвхөн шашин, домог төдийгүй урлагийн уламжлалын нэг хэсэг гэж үзэж болно.

Энэтхэг бол нутаг дэвсгэрийн хувьд Ойрхи Дорнодын бүх улс орнуудаас дутахааргүй, байгалийн онцгой олон янз байдгаараа ялгардаг хойг юм. Дэлхийн хамгийн өндөр цаст уулс, мөнхийн Гимаватагийн хаант улс ("Өвөл"). Газар тариалангийн соёлыг бий болгоход тэдэнтэй ижил үүрэг гүйцэтгэсэн Тигр, Евфрат, Нил мөрний ах дүүс болох хүчирхэг Инд, Ганга голууд. Араб, Ливийн (Африк) цөл шиг амьгүй цөл. Зэрлэг амьтад, шувууд, могой, шавж зэрэг гайхалтай элбэг дэлбэг халуун орны ой. Мөн адил асар олон янзын домог! Дүлий сонсогдож байна! Хурц өнгө! Төсөөллийн төсөөлшгүй баялаг!

Энэтхэгийн домгийн толь нь байгалийн тод ялгаатай байдлыг төдийгүй угсаатны ээдрээтэй түүхийг тусгасан байв. Анхны хар арьст хүн ам 2-р мянганы сүүлээр цагаан арьст шинээр ирсэн Аричууд буюу бидний домог зүйг нь дөнгөж мэддэг болсон хүмүүстэй уулзсан. Энэтхэгчүүдийн бурхдын тухай түүхүүдэд бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан олон домог шинж чанарууд байдаг боловч тэдгээрт хачирхалтай, ойлгомжгүй, хачирхалтай зүйл байдаггүй. Энэ нь зөвхөн Аричуудын оршин тогтнож байсан байгаль орчны өвөрмөц байдлаас гадна тэдний шашин, домог судлалын үзэл санааг нутгийн хүн амын үлгэр домог, итгэл үнэмшилтэй олон зуун жилийн турш харьцаж байсантай холбоотой юм.

Энэтхэгийн домогуудыг ойлгоход хэцүү байдаг, учир нь бид нэг биш, харин холболт, тасралтгүй байдлыг хадгалдаг, бие биенээсээ ялгаатай хэд хэдэн домог зүйг авч үздэг. Хэрэв бид зарим сонголтыг үл тоомсорловол энэ нь Ведийн, Хинду, Буддын домог юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн ариун судартай.

Ведийн домог судлалын гол эх сурвалж, ерөнхийдөө Энэтхэгийн уран зохиолын хамгийн эртний дурсгал бол Ведүүд юм. Эдгээр нь МЭӨ 2-1-р мянганы эхэн үед буюу МЭӨ 2-1-р мянганы эхэн үед Аричууд анхны амьдрах орчноо орхин одсон үед бий болж эхэлсэн тахил өргөх болон бусад шашны зан үйлийн үеэр үйлдэгддэг сүнс, бурхдад зориулсан залбирал, дууллын цуглуулга (самхита) юм. Пенжаб, Гангагийн хөндий рүү нүүсэн. Арьянчуудын анхны мужууд энд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь төрийн тахин шүтэх, санваарыг бий болгох шаардлагатай байв. 10-6-р зууны үед санваартны сургуулиудад. МЭӨ д., цуглуулгууд эмхэтгэж, хэлбэр дүрсээ авсан нь санах ойд удаан хугацаагаар хадгалагдан үлдсэн бололтой.

Хамгийн эртний материалыг Ригведийн цуглуулгад оруулсан болно. Энэ нэр нь өөрөө "Дууллын Веда" гэсэн утгатай. Дуулалд мэдээж онгод, бурхадын тухай уялдаа холбоотой түүх байж болохгүй, гэхдээ эдгээр дууллыг бүтээсэн нэргүй дуучид, мөн түүнийг гүйцэтгэсэн дуучид ийм санаатай байсан. Ригведагийн дуулал болон Ведийн бусад ижил төстэй цуглуулгад үндэслэн орчин үеийн эрдэмтэд бидний домог гэж нэрлэдэг зүйлийг дахин бүтээдэг.

"Ведууд" нь бурхадын өргөн уудам, өнгөлөг ертөнцийг илчилдэг өөр өөр түвшин, өндөр ба доод. Хүн бүрэн хамааралтай байсан байгалийн хүчийг илэрхийлдэг олон тооны бурхад байсан.

Тэнгэрлэг, газар доорх, газар доорх усны эзэн, түүнчлэн Ведэд дүрслэгдсэн бурхан Варуна байв. Ус бол амьдралын үндсэн зарчим гэж үздэг байсан тул ертөнцийг бүтээж, түүнийг атгаж, агаарын орон зайг дүүргэж, тэнгэр, газрыг гэрэлтүүлж, нарны хөдөлгөөнийг өгдөг бүхнийг чадагч, бүтээгч гэж нэрлэдэг.

Эхэндээ Варуна нь Индо-Арьянчуудын гол бурхан байсан боловч дараа нь түүнийг дайчин бурхан түлхэж, аянга цахилгаантай Индра Варунагийн олон үүргийг гүйцэтгэж, сансар огторгуйн оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг бурхан болжээ. Варунаг Индра түлхэн унагасны дараа тэрээр сансар огторгуйн дэг журмыг сахиулагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. хүний ​​хууль, шударга ёсны арбитр.

Нарны янз бүрийн илрэлийг төлөөлсөн бурхадын бүлэг байв. Тэдний тэргүүн нь Сурьяа юм. Нар бол түүний нүд, харин тэр өөрөө бурхдын нүд юм. Энэ бол харанхуйг арилгадаг, эд баялаг, эрүүл мэндийг хайрладаг нинжин сэтгэлтэй бурхан юм. Пушан ("Цэцэглэж буй", "Хавдах") бол нарны үр өгөөжтэй хүчийг агуулсан нарны бурхан бөгөөд үүний дагуу ямаа, үржил шимтэй амьтдын татсан тэргээр тэнгэрт тэнүүчлэн хөдөлдөг бол Сурьяагийн сүйх тэргийг амьтад татдаггүй. , гэхдээ туяагаар. Савитар бол мөн нарны бурхан юм. Тэрээр орчлон ертөнцийг нойрноос сэрээж, гэрэл гэгээ өгч, ерөөдөг. Авестаны домог зүйгээс бидэнд танил болсон гурвалын зарчмыг агуулсан сансар огторгуйн гол бурхдын нэг Вишну мөн нарны бурхадтай холбоотой байв. Вишну гурван алхмаар орчлон ертөнцийг бүхэлд нь бүрхсэн бол хамгийн өндөр тэнгэрт унасан гурав дахь алхам нь мөнх бус хүмүүсийн нүднээс далд байдаг.

Энэтхэг-Европын бусад ард түмний нэгэн адил индианчууд үүр цайхыг гялалзсан сүйх тэргээр шөнийн тэнгэрт гарч буй залуу охины дүрээр хүндэтгэдэг байв. Энэтхэгийн Аврора нь Ушас нэртэй байсан бөгөөд тэнгэр, Сурьяатай холбоотой байв. Онгон хэвээр үлдсэн тэрээр нэгэн зэрэг Грекийн Диоскуритай адил тэнгэрлэг Ашвины ихрүүдийн эх гэж тооцогддог байв.

Агаар мандлын үзэгдлүүд нь Индрагаас гадна шуурга, салхи, аянга, аянгын бурхад болох Марутуудыг удирдаж, алтан сүх, жад, сум, хутгаар зэвсэглэсэн цоглог залуус байв. Тэд тэнгэрт гүйж, салхи, аянга авчирдаг; шуурга, чулуу, модыг хугалж, амьдрал өгч, үхлийг тарих.

Хамт олноороо бүх бурхадыг сүнс ба чөтгөрүүдийн бүлгүүд эсэргүүцдэг бөгөөд тэдгээр нь ижил бурхад байсан ч доод байр суурийг эзэлдэг - асура, даса, ракшаса, гандхарвас, пишача гэх мэт. Бурхад ба сүнсний нэгдэл нь өмчийн анхны нийтлэг байдлыг илэрхийлдэг. овгийн бүлгүүдийн эв нэгдэл - сүнсний тухай домог бий болсон тэр үеийн анхдагч нийгмийн гол эс. Арийн малчдын дунд эмэгтэй бурхад хоёрдогч байр суурь эзэлдэг нь анхаарал татаж байна. Энэ нь патриархын харилцааны давамгайллыг тодорхойлдог.

Ведүүд нь арав гаруй алдааны нэрийг агуулдаг. Гэхдээ Ведүүдийн нэг нь 3399 бурхны тухай ярьдаг. Олон тооны бурхад нь бусад Индо-Европын ард түмний домог зүйд байдаг онцлог шинж юм: Хитчүүдийн мянган бурхадыг эргэн санацгаая. Эдгээр мянга мянган бурхад нь бие даасан овог, овог аймгуудын ивээн тэтгэгч эсвэл хүний ​​амьдралын бие даасан үе шатуудын бурхад, тахин шүтэх зүйл (тахилын ширээ, тахилын сүрэл), зэвсэг, байгалийн элементүүд (гол мөрөн, уулс, том мод, эмийн ургамал);

Эдгээр бурхдын дүр төрх нь өмнөх шигээ тодорхой биш юм Грекийн домог зүйТэд хүний ​​дүр төрхтэй хаана байна. Бурхадын ертөнц эмх замбараагүй байдлаас дөнгөж гарч ирсэн бололтой. Энэ нь шингэн, тодорхойгүй хэвээр байна. Эдгээр нь хүмүүс эсвэл амьтад эсвэл Вач ("Яриа"), Адити ("Холбоогүй байдал"), Талас ("Сансрын өөх") зэрэг хийсвэр ойлголтууд юм. Заримдаа дутуу төрсөн Аруна нялх хүүхэд шиг толгой, их бие нь бүрэн хэлбэртэй байдаг ч хөлгүй байдаг. Савитар бурхан зөвхөн алтан гартай, адислалд өргөгдсөн, биетэй холбоогүй, мөн чанарыг нь илүү тод илэрхийлдэг. Бүтээгч бурхан Тваштар нэг гартай, гэхдээ сүхтэй, бүтээлийн хэрэгсэл.

Бид хүлээн зөвшөөрөх тодорхой баяр баясгалан дунд уулзаж байна Энэтхэгийн бурхадбидний сүүлийн үеийн дүрүүд: Митру, Апам-Напата, алтан үеийн хаан Ииму бага зэрэг өөрчлөгдсөн Яма нэртэй, хому дусаах (сома хэлбэрээр). Энэ нь биднийг гайхшруулахгүй, учир нь хоёр домог зүйг бүтээгчид нь нэг ард түмэн - Аричууд байсныг бид мэднэ. Гэхдээ бид Ведийн пантеонуудын дунд эртний болон шинэ паган шашинт Европын ард түмний бурхадтай яг тохирч байгааг бид хайхрамжгүй хандаж чадахгүй: Дяус-Питар - Бархасбадь, Паряджоя (аянгын бурхан) - Литвийн Перкунас, Славян Перун, Ushas - Латвийн Usins, Maruts - Латин Ангараг, эцэст нь deva (бурхан) - Латин "deus". Мөн бид аль хэдийн Энэтхэгийн бурхадын харь гаригийн нэрс, ариун нандин ойлголтуудын дууг сонсож эхэлж байна: Агни, мэдээжийн хэрэг, гал). Ваю, Вата (вэй, салхи). Ведас - мэдэх, шулам, шулам. Тийм ээ, "Веда" бол мэдлэг, "мэдлэг бол хүч" гэсэн утгаараа, харин хүч нь тодорхой бөгөөд нууцлаг хүмүүст зориулагдсан юм. эртний хүндэлхий ер бусын хүчтэднийг тайвшруулахад тусалж, заримдаа бүр өөрт нь харийн хүслийг биелүүлэхийг албаддаг.

Олон зууны туршид Энэтхэгийн ард түмний хэл, бурхадын талаархи үзэл бодол өөрчлөгдсөн. "Веда" гэсэн утгыг хадгалсан ариун бичвэрүүд, бүрхэг болсон. Ведийн тухай тайлбар хийх шаардлагатай байсан бөгөөд тэдгээр нь Ведийн канон үүссэн сургуулиудын хүрээнд бий болсон. Эдгээр нь тахилч нарт сургаал байсан - "Брахманууд". Тэд тахилын нарийн ширийнийг нарийвчлан тайлбарлаж, мөн таамаглал бүхий домог тайлбарыг өгдөг. Үүний зэрэгцээ, домог, домог, дүрслэлүүд нь Ведийнхтэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд тэдэнд үл мэдэгдэх, заримдаа илүү эртний байдаг нь Брахмануудын бичвэрт огтлолцсон байдаг. Сүүлд нь Месопотамийн домогтой ойролцоо үерийн тухай домог, Пурураваса, Урваши нарын хайрын тухай домог багтдаг. Хоёрдахь бүлэг бичвэрүүд - "Араняки" ("Ойн номууд"), тахилын үйл ажиллагааны бэлгэдэлтэй холбоотой.

"Брахманууд" -ын гүн ухааны чиг баримжааг Ведийн уран зохиолын гурав дахь бүлэг болох "Упанишадууд" үргэлжлүүлж байна. Эдгээр нь хэсэгчлэн шүлгээр, хэсэгчлэн зохиолоор бичигдсэн тууж юм. Тэдний гинжин хэлхээ нь эртний зан үйлийг зөв гүйцэтгэх, тэдний далд утгыг ойлгоход сургадаг байв. Тиймээс, хэрэв эртний домогт дэлхийн янз бүрийн хэсгүүдийг золиослосон хүний ​​хэсэг болгон хуваасны үр дүнд зурсан бол Упанишадуудын нэгэнд энэ хүнийг Дэлхийн оюун ухаан, анхны сэтгэлгээ гэж тайлбарладаг. Түүнээс гадна бурхад, хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагаа нь түүний илрэл юм. Упанишадуудын зохиогчид Ведүүдийн талаар тайлбар хийхдээ тэдэнд жинхэнэ мэдлэг өгдөггүй зэрлэг эрин үеийн дурсгал гэж тодорхой хэмжээний ёжтой ханддаг. Тиймээс: "Ведийг дагагчид өөрсдийгөө мэдлэгтэй, эрдэмтэй хүмүүс гэж үзэн, үнэндээ сохор хөтөчөөр удирдуулсан сохор хүмүүс шиг тэнүүчилж, зорилгодоо хүрч чадахгүй" гэж хэлдэг. Тиймээс "Упанишадууд" "Ведийг" мэдлэг - мунхаглал, сэтгэлгээ - шашны сүнслэг ертөнц гэж эсэргүүцдэг. Упанишадууд амьд ба амьгүй байгалийн нэгдмэл байдал, төрөлтийн мөчлөгийн тухай сургаалуудыг боловсруулсан нь Энэтхэгийн гүн ухааны үндэс болсон.

Үеийн үед уламжлагдан ирсэн домог, баатарлаг үлгэрүүд нь бидний сайн мэдэх Гилгамешийн туультай төстэй Энэтхэгийн баатарлаг шүлгийн үндэс болсон. Тэдний нэг болох "Махаб-харата"-г индианчууд өөрсдөө "Ведасын үргэлжлэл" гэж үздэг байсан бөгөөд эхний дөрвөөс ялгаатай нь энгийн хүмүүст зориулагдсан тав дахь "Веда" гэж тооцогддог байв. "Махабхарата" нь нийслэл Хастинапуртай Ганга мөрний дээд хэсэгт орших вант улсад ноёрхлын төлөөх Пандава, Каурава гэсэн хоёр овгийн тэмцэлд зориулагдсан юм. Туульсын яруу найрагчийн өрөвдөх сэтгэл нь алдарт Бхаратын гэр бүлийн хууль ёсны өв залгамжлагчид болох Индра, Ваю, Ашвинс бурхдын хөвгүүд болох Пандава нарын талд байдаг. Каурава бол атаархагч, нууцлаг, аливаа гэмт хэрэгт бэлэн байдаг. Цөөн тооны пандава байгаа хэдий ч тэд өрсөлдөгчдийнхөө тавьсан урхинаас зайлсхийж, найдваргүй мэт санагдах нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олж чаддаг. Энэ нь Куругийн талбайд болсон томоохон тулаан болох бөгөөд Пандавачууд дэмжигчидтэйгээ Кауравагийн армийг ялсан боловч Пандавагийн дэмжигчид мөн үхдэг. Зөвхөн таван Пандава амьд үлджээ. Тэд нийтлэг эхнэрийнхээ хамт даяанч болохын тулд Гималайн нуруу руу явдаг. Баатруудын адал явдлууд нь "эртний Энэтхэгийн амьдралын нэвтэрхий толь" гэж нэрлэгддэг шүлгийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг, үйл ажиллагааны цар хүрээ, цар хүрээг бүрдүүлдэг хэсгүүд, ухралтуудаар шингэлсэн байдаг.

"Махабхарата" нь зарим түүхэн үйл явдлууд, баатарлаг эрин үеийн овог хоорондын дайныг (МЭӨ мянганы төгсгөл) тусгасан байдаг. Харин шүлэгт нэр дурдагдсан баатрууд түүхэн хүмүүс байсан эсэхийг хэлэх боломжгүй. Энэ бол бүх ард түмний туульсын нэг онцлог юм. Бодит байдал нь уран зөгнөлөөр танигдахын аргагүй өөрчлөгддөг. Махабхаратагийн дүр төрх нь эртний нийгэмлэгийн баатруудын эр зоригийн талаархи санаа бодлыг илэрхийлдэг боловч үүний зэрэгцээ тэдний үйл ажиллагаа нь хөгжингүй орнуудад байсан дэг журмыг тодорхойлдог. Эрин үеийн энэхүү будлиан нь гайхмаар зүйл биш юм. Хожим нь хэлтэрхийнүүд нь харийн "мах" -аар бүрхэгдсэн анхны эртний араг яс дээр давхарласан байв. Энэхүү "мах" нь шүлэг үүссэн цэргийн орчинд биш, харин тахилч, Брахманчуудын дунд байсан домог байв. Хуучин гэрээний хуулинд багтсан Мариам, Дебора нарын ялалтын дуунуудын адил Кшатриа нарыг алдаршуулсан туульстай ижил зүйл тохиолдсон. Тэд бурхад, тахилч нарыг алдаршуулж эхлэв. Мөн шүлгийн зохиолыг өөрөө тахилч нар гүйцэтгэсэн бололтой.

Махабхаратагаас ялгаатай нь эртний индианчуудын өөр нэг томоохон шүлэг болох Рамаяна нь илүү цогц сэтгэгдэл төрүүлдэг. Түүний сүүлчийн хэвлэлийг тухайн үеийнхээ (III-IV зуун) утга зохиолын номлолд ойртуулахыг оролдсон шүүхийн хүрээнийхэнтэй ойр түүхч хийсэн гэж үздэг. Байгалийн уянгын дүрслэл, дүрүүдийн зан авирын зарим сэтгэл зүйн сэдэл байдаг. Махабхаратагийн хуйвалдаанаас ч илүү эртний цаг үеэс улбаатай хуйвалдааны үндэс суурь нь архаизм байсан ч танилцуулга нь өөрөө хатуу домогоос илүү үлгэрт ойр байдаг.

Махабхарата, Рамаяна-д баатрууд болон чөтгөрүүдийн хамт бурхад үйлчилдэг. Гурван бурхадыг эхний ээлжинд дэвшүүлдэг: Брахма бол бүтээгч бурхан, Вишну бол асран хамгаалагч бурхан, Шива бол сүйтгэгч бурхан юм.

Брахмагийн тухай Ведэд дурдаагүй ч түүний зарим үүргийг бүх зүйлийг бүтээгч Пражапати бурхан гүйцэтгэдэг. Махабхаратад Брахма ертөнцийг бүтээгч, суулгагч, түгээгч, зөвлөгч гэсэн үгстэй байдаг. Пражапати нэр нь мөн түүний үлгэр дууриал болдог. Дүрс зурган дээр түүнийг дөрвөн биетэй, улаавтар өнгөтэй дөрвөн нүүртэй, найман гартай сахалтай хүн болгон дүрсэлсэн бөгөөд үүнд дөрвөн Вед, саваа, Ганга мөрний ариун устай лонх, тахилын халбага, заримдаа бас байдаг. сувдан зүүлт, нум, бадамлянхуа цэцэг. Түүний амьдрах орчин нь Меругийн хамгийн том уулс юм. Тэр ихэвчлэн хун дээр хөдөлдөг. Бусад бурхдын нэгэн адил Брахмад хойд дүрийн бэлэг байдаг. Загасны дүрийг авсан тэрээр хүн төрөлхтний өвөг дээдэс Мануг үерээс авардаг.

Вишнуг Ведүүд аль хэдийн мэддэг бөгөөд тэрээр гурван алхамаар хэмждэг орчлон ертөнцийг хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ "Ведад" тэр хоёрдугаар зэрэглэлийн бурхан, "Махабхарата" -д - хамгийн агуу бурханИндраг арын дэвсгэр рүү түлхэж байна. Үүнийг түүний нэг үгээр илэрхийлсэн байдаг - Атиндра "Индрагаас агуу". Вишнуг селестиел Ганга мөрөнд угаасан тэнгэрийн онцгой хэсэгт амьдардаг гэж төсөөлсөн. Тэр нэг бол бүрэн зэвсэглэсэн, эсвэл могой Шешу дээр тухлан зогсоно. Түүний дөрвөн гарт буцах шинж чанартай гялалзсан диск, дун, бөмбөрцөг, бадамлянхуа эсвэл нум байдаг. Вишну олон хэлбэртэй байдаг. Тэр Гаруда шувууг унадаг.

Шиваг бүх зүйлийг хөдөлгөж, устгаж, сэргээдэг дэлхийн энергийн эзэн гэж боддог. Ведүүдэд түүний өмнөх хүн бол туульд Шивагийн эпитет болж хувирсан Рудра юм. Шиваг дөрөв, таван нүүртэй дүрсэлсэн байв. Тэр бол сэлэм, нум, бамбайгаар зэвсэглэсэн агуу дайчин, чөтгөрүүдийн аймшигт дайчин бөгөөд нэгэн зэрэг "Химаяад тэтгэвэртээ гарч, олон зуун жилийг тэнд ганцаараа эсвэл эхнэртэйгээ хамт өнгөрөөсөн, олон нүүр царай, нэртэй байсан.

Вед, Махабхарата, Рамаяна дахь эртний Энэтхэгийн уран зохиол нь зөвхөн домог, шашны зааврыг агуулдаггүй. Энэ нь Энэтхэгийн ард түмний амьдрал, оюун санааны хөгжлийг нэгэн зэрэг танилцуулдаг.