Se aprinde focul binecuvântat de Paștele catolic? De ce focul binecuvântat coboară doar de Paștele ortodox?

Oamenii de știință au reușit să ajungă la Sfântul Mormânt și să efectueze cercetări, rezultatul cărora i-a șocat pe credincioși.

Indiferent dacă o persoană se consideră un credincios sau nu, cel puțin o dată în viață a fost interesat de el dovezi reale existenţă puteri superioare despre care vorbește fiecare religie.

În Ortodoxie, una dintre mărturiile miracolelor indicate în Biblie este Focul Sfânt care coboară pe Sfântul Mormânt în ajunul Paștelui. În Sâmbăta Mare toată lumea se poate uita la ea - este suficient să veniți în piața din fața Bisericii Învierii. Dar cu cât această tradiție există mai mult, cu atât mai multe ipoteze sunt construite de jurnaliști și oameni de știință. Toate resping originea divină a focului - dar se poate avea încredere în unul dintre ei?

Istoria Focului Sfânt

Convergența focului poate fi văzută doar o dată pe an și în singurul loc de pe planetă - templul din Ierusalim duminicile. Complexul său imens cuprinde: Golgota, peștera cu Crucea Domnului, grădina în care a fost văzut Hristos după înviere. A fost construită în secolul al IV-lea de către împăratul Constantin și a văzut acolo Focul Sfânt în timpul primei slujbe de Paști. În jurul locului unde s-a întâmplat acest lucru, au construit o capelă cu Sfântul Mormânt - se numește Kuvuklia.

La ora zece dimineața Sâmbetei Mari, în fiecare an în templu se sting toate lumânările, lămpile și alte surse de lumină. Superior demnități ecleziastice ei monitorizează personal acest lucru: Cuvuklia trece ultimul test, după care este sigilat cu un sigiliu mare de ceară. Din acel moment, protecția locurilor sfinte cade pe umerii poliției israeliene (în antichitate, ienicerii Imperiului Otoman își făceau față îndatoririlor). Ei au pus imprimare suplimentară peste sigiliul Patriarhului. Ce nu este dovada originii miraculoase a Focului Sfânt?

Cuvuklia

La ora douăsprezece după-amiaza începe să se întindă o procesiune a crucii din curtea Patriarhiei Ierusalimului până la Sfântul Mormânt. Este condus de patriarh: după ce a ocolit Kuvuklia de trei ori, se oprește în fața ușilor acesteia.

„Patriarhul se îmbracă în haine albe. Odată cu el, 12 arhimandriți și patru diaconi și-au îmbrăcat veșmintele albe în același timp. Apoi ies din altar, în perechi, clerici în surplis alb cu 12 stindarde înfățișând patima lui Hristos și învierea Sa glorioasă, urmați de clerici cu răpiți și cruce dătătoare de viață, apoi 12 preoți în perechi, apoi patru diaconi și ei în perechi, iar ultimii doi dintre ei în fața patriarhului țin în mână ciorchine de lumânări într-un suport de argint pentru transmiterea cea mai convenabilă a focului sfânt către oameni și, în final, patriarh cu un toiag înăuntru mana dreapta... Cu binecuvântarea patriarhului, cântăreții și tot clerul cântând: „Învierea Ta, Mântuitorule Hristoase, îngerii cântă în ceruri și cinstește-ne pe pământ cu inima curată să Te lăudăm” mergi de la Biserica Învierii la kuvukliya și ocolește-l de trei ori. După runda a treia, patriarhul, clerul și cântăreții se opresc cu gonfalonii și cruciatul în fața sfântului mormânt dătător de viață și cântă imnul de seară: „Lumina liniștită”, amintind că această ectenie făcea cândva parte a ritului. a slujbei de seară.”

Patriarh și Sfântul Mormânt

În curtea templului, Patriarhul este urmărit de mii de ochi de turişti pelerini din toată lumea - din Rusia, Ucraina, Grecia, Anglia, Germania. Polițiștii percheziționează Patriarhul, după care acesta intră în Kuvuklia. Avea ușile de intrare arhimandritul armean rămâne pentru a aduce rugăciuni lui Hristos pentru iertarea păcatelor neamului omenesc.

„Patriarhul, stând în fața ușilor sfântului mormânt, cu ajutorul diaconilor, își scoate mitra, sakkosul, omoforionul și bâta și rămâne numai în pat, epitrahelion, brâu și brațe. Dragomanul scoate apoi pecețile și funiile de la ușa mormântului sfânt și îl dă drumul pe patriarh, care are în mâini mănunchiurile de lumânări menționate mai sus. După el, un episcop armean intră imediat în interiorul kuvukliya, îmbrăcat în haine sacre și ținând, de asemenea, mănunchiuri de lumânări în mâini pentru transferul rapid al focului sfânt către oameni prin deschiderea de sud a kuvukliya din altarul lateral al Îngerului. "

Când Patriarhul este lăsat singur în spatele ușilor închise, începe adevăratul sacrament. În genunchi, Sfântul se roagă Domnului pentru mesajul Focului Sfânt. Rugăciunile lui nu sunt auzite de oamenii din afara ușilor capelei - dar ei pot observa rezultatul lor! Pe pereții, coloanele și icoanele templului apar sclipiri albastre și roșii, care amintesc de reflexiile din timpul unui foc de artificii. În același timp, pe placa de marmură a Mormântului apar lumini albastre. Preotul o atinge pe una dintre ele cu o minge de vată – iar focul se întinde asupra ei. Patriarhul aprinde o lampă cu vată și o predă episcopului armean.

„Și oamenii aceia, toți în biserică și în afara bisericii, nu spun altceva, ci doar: „Doamne, miluiește!” plânge neîncetat și strigă tare, încât tot locul zumzea și tună din țipetele acelor oameni. Și aici lacrimile oamenilor credincioși sunt vărsate în pâraie. Chiar și cu o inimă de piatră, o persoană poate plânge. Fiecare dintre pelerini, ținând în mână câte un mănunchi de 33 de lumânări, după numărul de ani din viața Mântuitorului nostru... se grăbește să-i aprindă în bucurie duhovnicească din lumina primordială, prin clericii din clerul ortodox și armean voit. desemnat pentru aceasta, stând lângă deschiderile de nord și de sud ale cuvukliumului și primul care a primit focul sfânt din mormântul sfânt. Din numeroasele lăzi, de la ferestrele și cornișele pereților, mănunchiuri asemănătoare de lumânări de ceară coboară pe frânghii, întrucât spectatorii care își ocupă locurile în vârful templului se străduiesc imediat să se împărtășească de același har.”

Transferul Focului Sfânt

În primele minute după ce ați primit focul, puteți face orice cu el: credincioșii își spală fața cu el și îl ating cu mâinile fără teamă să nu se ardă. După câteva minute, focul trece de la rece la cald și capătă proprietățile obișnuite. Cu câteva secole în urmă, unul dintre pelerini scria:

„Am ars 20 de lumânări într-un loc și mi-am ars bretele cu toate acele lumânări și nici măcar un păr nu s-a strâmbat, nici nu s-a ars; și după ce am stins toate lumânările și apoi am aprins la alți oameni, acele lumânări s-au aprins, iar în a treia, s-au aprins și acele lumânări, apoi mi-am atins soția fără nimic, părul singur nu s-a pârjolit, nici nu a mormăit.”

Condiții pentru apariția focului sacru

La ortodocși există credința că în anul în care focul nu se aprinde, va începe apocalipsa. Cu toate acestea, acest eveniment s-a întâmplat deja o dată - apoi un adept al unei alte confesiuni a creștinismului a încercat să scoată focul.

„Primul patriarh latin Arnopd de Choquet a poruncit să alunge sectele ereticilor din hotarele lor în Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să chinuiască călugării ortodocși, căutând unde păstrează Crucea și alte moaște. Câteva luni mai târziu, Arnold a fost succedat la tron ​​de către Dimebert din Pisa, care a mers și mai departe. A încercat să-i alunge pe toți creștinii locali, chiar și pe creștinii ortodocși, din Biserica Sfântului Mormânt și să admită acolo doar latinii, privând în general alte clădiri bisericești din Ierusalim sau din apropiere. Curând a lovit răzbunarea lui Dumnezeu: deja în 1101, în Sâmbăta Mare, miracolul coborârii Focului Sfânt din Kuvuklia nu a avut loc, până când creștinii răsăriteni au fost invitați să participe la acest rit. Atunci regele Baldwin I s-a ocupat de restabilirea drepturilor lor creștinilor locali”.

Foc sub Patriarhul Latin și o crăpătură în coloană

În 1578, clerici din Armenia, care nu auziseră nimic despre încercările predecesorului lor, au încercat să le repete. Ei și-au asigurat permisiunea de a fi primii care au văzut Focul Sfânt, interzicând intrarea în biserică. Patriarhul ortodox... El, împreună cu alți preoți, a fost nevoit să se roage la poartă în ajunul Paștelui. Acoliții Bisericii Armene nu au reușit să vadă miracolul lui Dumnezeu. Una dintre coloanele curții, în care creștinii ortodocși făceau rugăciuni, a crăpat, iar din ea a ieșit un stâlp de foc. Urmele convergenței sale pot fi observate de orice turist și astăzi. Credincioșii lasă în mod tradițional note în el cu cele mai prețuite cereri către Dumnezeu.

O serie de evenimente mistice i-au forțat pe creștini să se așeze la masa negocierilor și să decidă că îi este plăcut lui Dumnezeu să transforme focul în mâinile sale. preot ortodox... Ei bine, el, la rândul său, iese la popor și dă flacăra sfântă starețului și călugărilor Lavrei Sfântului Sava cel Sfințit, bisericilor apostolice armene și siriene. Ultimii care au intrat în templu trebuie să fie arabii ortodocși locali. În Sâmbăta Mare, ei apar în piață cu cântece și dansuri, iar apoi intră în capelă. În ea, ei rostesc rugăciuni străvechi în arabă, în care se întorc către Hristos și Maica Domnului... Această condiție este necesară și pentru apariția incendiului.

„Nu există nicio dovadă a primei performanțe a acestui ritual. Arabii îi cer Maicii Domnului să-l roage pe Fiul pentru trimiterea Focului, lui Gheorghe Biruitorul, care este venerat mai ales în Orientul ortodox. Ei strigă la propriu că sunt cei mai răsăriteni, cei mai ortodocși, trăind acolo unde răsare soarele, aducând cu ei lumânări pentru a aprinde Focul. Conform tradiției orale, în anii stăpânirii britanice asupra Ierusalimului (1918-1947), guvernatorul englez a încercat odată să interzică dansurile „sălbatice”. Patriarhul Ierusalimului s-a rugat două ore, dar fără rezultat. Atunci Patriarhul a ordonat testamentului său să lase să intre tineretul arab. După ce au îndeplinit ritualul, Focul s-a coborât”

Au reușit încercările de a găsi o explicație științifică pentru Focul Sfânt?

Nu se poate spune că scepticii au reușit să-i învingă pe credincioși. Dintre numeroasele teorii care au fundamentare fizică, chimică și chiar extraterestră, doar una merită atenție. În 2008, fizicianul Andrei Volkov a reușit să ajungă la Kuvuklia cu echipamente speciale. Acolo a putut să facă măsurătorile corespunzătoare, dar rezultatele lor nu au fost în favoarea științei!

„Cu câteva minute înainte de îndepărtarea Focului Sfânt din Kuvuklia, un dispozitiv care înregistra spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de undă lungă în templu, care nu se mai manifesta. Nu vreau să infirm sau să dovedesc nimic, dar acesta este rezultatul științific al experimentului. A existat o descărcare electrică - fie a lovit un fulger, fie pentru o clipă s-a aprins ceva ca o brichetă piezo. "

Fizician despre focul binecuvântat

Fizicianul însuși nu și-a stabilit scopul cercetării sale de a expune altarul. L-a interesat însuși procesul de coborâre a focului: apariția fulgerelor pe pereți și pe capacul Sfântului Mormânt.

„Deci, este probabil ca apariția Focului să fie precedată de o descărcare electrică, iar noi, prin măsurarea spectrului electromagnetic din templu, am încercat să-l prindem.”

Așa comentează Andrei incidentul. Se pare că tehnologia modernă nu poate rezolva misterul Focului Sfânt sacru...

În fiecare an, odată cu debutul Paștelui, publicul ortodox este îmbrățișat de pofta de miracole. Și încă o dată i se arată o astfel de minune - coborârea Focului Sfânt. Cu transmisie live a canalelor federale rusești. Funcționarii Fondului Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat organizează împărțirea Focului Sfânt la scară integrală rusească.

Faptul că Sfântul Foc este opera mâinilor omului a fost spus de mai multe ori, începând din Evul Mediu timpuriu. Primii expunetori ai miracolului au fost, desigur, musulmanii interesați să discrediteze creștinismul (și musulmanii au deținut Ierusalimul timp de puțin mai puțin de douăsprezece secole - din 637 până în 1917 cu două întreruperi). Teologii și călătorii islamici au lăsat astfel de mărturii.

Ibn-al-Kalanisi (mijlocul secolului al XII-lea): „Când sunt acolo de Paște... atunci agăță lămpile în altar și aranjează un truc, astfel încât focul să ajungă la ei prin uleiul arborelui de balsamar și accesoriile lui, iar proprietatea lui este aspectul de foc atunci când este combinat cu ulei de iasomie. Posedă lumină strălucitoare și strălucire strălucitoare. Ei reușesc să tragă o sârmă de fier întins între lămpile vecine... și să-l frece cu ulei balsamic, ascunzându-l vederii... Când se roagă și vine vremea coborârii, ușile altarului se deschid... Intră și aprinde multe lumânări... Cineva din picioare încearcă să apropie focul de fir, el... trece peste toate lămpile de la una la alta, până aprinde totul. Cine se uită la asta crede că focul a coborât din cer...”

Al-Jawbari (prima jumătate a secolului al XIII-lea): „Adevărul este că în vârful cupolei se află o cutie de fier legată de un lanț pe care este suspendată. Este fortificată chiar în bolta cupolei și nu o vede nimeni... Și când vine noaptea de sâmbătă a luminii, călugărul se ridică la cutie și pune sulf în ea... și sub ea este un foc socotit până când ceasul când are nevoie de coborârea luminii. El unge lanțul cu ulei de balsam și, când vine momentul, focul aprinde compusul de la joncțiunea lanțului cu această cutie atașată. Uleiul de balsam se adună în acest punct și începe să curgă de-a lungul lanțului, coborând spre lampă. Focul atinge fitilul lămpii... și îl aprinde.”

Ibn-al-Jawzi (mijlocul secolului al XIII-lea): „Am cercetat cum se aprinde lampa duminica - sărbătoare a luminii... Când soarele apune și se întunecă, unul dintre preoți profită de neatenție, deschide o nișă în colțul capelei, unde nu cineva îl vede, îi aprinde lumânarea de la una dintre lămpi și exclamă: „Lumina a coborât și Hristos a avut milă”...”

„Icoana în mișcare de marmură” menționată de guvernatorul Misil închide „nișa din colțul capelei”, pe care Ibn al-Jawzi a scris-o cu aproximativ șase secole mai devreme.

Desigur, pentru un creștin, mărturia unui neam nu este costisitoare. Dar în lumea creștină, atitudinea față de miracolul Sfântului Foc era și pe alocuri sceptică. În 1238, Papa Grigore al IX-lea a refuzat să-i recunoască natura miraculoasă, iar de atunci Biserica Romano-Catolică a fost de părere că Sfântul Foc este „trucuri ale schismaticilor răsăriteni”.

Înșiși ierarhii ortodocși evită să facă declarații despre natura Focului Sfânt, oferind o oportunitate pentru „oamenii obișnuiți” să vorbească. Dar chiar și oameni de rang spiritual au scris despre focul făcut de om. Astfel, fondatorul și primul șef al Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim, episcopul Porfiry (Uspensky), a notat două povești: „Ierodiaconul, urcându-se în Capela Mormântului în vremea când, conform credinței comune, Sfântul S-a coborât focul, a văzut cu groază că focul s-a aprins pur și simplu din lampa care nu se stinge niciodată, și astfel Focul Sfânt nu este o minune. El însuși mi-a spus despre asta astăzi ", - din cuvinte Ierodiacon Grigorie, „Cartea Genezei Mele”, partea 1.

„Când faimosul maestru al Siriei și Palestinei, Ibrahim, Pașa Egiptului, se afla la Ierusalim... Acest Pașa și-a luat în cap să se asigure că focul de pe capacul Mormântului lui Hristos a apărut într-adevăr brusc și miraculos... Ce a facut el? El i-a anunțat pe guvernatorii patriarhului că îi place să stea în cuvuklia însăși în timp ce primește focul și să privească cu atenție cum a apărut și a adăugat că, în caz de adevăr, li se vor da 5.000 de pungi (2.500.000 de piaștri), iar în caz de o minciună, să-i dea toți banii adunați de la fanii înșelați, și pe care îi va publica în toate ziarele din Europa despre falsul ticălos. Guvernatorii petro-arabi Misil și mitropolitul Nazaret Daniel și episcopul Filadelfian Dionisie (acum din Betleem) au fost de acord să se consulte cu privire la ce să facă. În procesul-verbal al conferințelor, Misail a mărturisit că aprinde un foc într-o cuvuclia dintr-o lampă cu icoană ascunsă în spatele unei icoane mișcătoare de marmură a Învierii lui Hristos, care se află lângă Sfântul Mormânt.

După această mărturisire, s-a hotărât să se ceară cu umilință lui Ibrahim să nu se amestece în treburile religioase și i s-a trimis dragomanul mănăstirii Sfântul Mormânt, care i-a prefăcut că nu va fi de niciun folos ca domnia sa să dezvăluie tainele lui. cult creștin și că împăratul rus Nicolae ar fi foarte nemulțumit de descoperirea acestor secrete. Ibrahim Pașa, auzind acestea, a fluturat cu mâna și a tăcut... După ce a spus toate acestea, Mitropolitul a adăugat că numai de la Dumnezeu se așteaptă încetarea minciunilor (noastre) evlavioase. Precum știe și poate, așa va liniști popoarele care cred acum în miracolul de foc al Sâmbetei Mari. Și nu putem începe această revoluție în minte, vom fi sfâșiați chiar de capela Sfântului Mormânt... "- din cuvinte Mitropolitul Dionisie, „Cartea Genezei Mele”, Partea 3.

Deja în vremea noastră există dovezi Teofil, Patriarhul Ierusalimului- care se ocupă de Biserica Sfântului Mormânt. În aprilie 2008, când a primit o delegație din Fondul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, acesta a răspuns, printre altele, la întrebarea despre natura Focului Sfânt. Diaconul Andrei Kuraev, care a participat la întâlnire, o descrie astfel: „Răspunsul său despre Focul Sfânt nu a fost mai puțin sincer:“ Aceasta este o ceremonie care este o reprezentare, ca toate celelalte ceremonii. saptamana Sfanta... Așa cum știrile de Paște de la mormânt au strălucit cândva și au luminat întreaga lume, tot așa acum, în această ceremonie, facem o reprezentare a modului în care vestea învierii din cuvuklium s-a răspândit în întreaga lume.” Nu exista cuvântul „miracol”, nici cuvântul „convergență”, nici cuvintele „foc binecuvântat” în discursul său. Probabil că nu ar fi putut spune mai sincer despre bricheta din buzunar.”

De ce părinții bisericii refuză să recunoască natura focului creată de om și continuă să vorbească despre „un fenomen neobișnuit și minunat”? Aparent, ei văd într-o minune un mijloc de întărire a credinței și de creștere a numărului turmei. Între timp, adevărata credință nu are motive și, ca urmare, nu are nevoie de miracole ca mijloc de întărire. În urmă cu câțiva ani, reprezentanții Sf. Luca (Voino-Yasenetsky) s-a adresat patriarhului Kirill cu o cerere de a face o „evaluare teologică, liturgică și istorică atât a „focului Sâmbetei Mari”, aprins la Ierusalim, cât și a practicii larg răspândite de venerare excesivă a acestuia în timpul sărbătorii cel Sfânt Învierea lui Hristos". Nu a fost nici un raspuns.

Misterul locului.Cuvuklia nu este deloc Sfântul Mormânt

Oricare ar fi natura Focului Sfânt, acesta poate fi deja de valoare pentru că este aprins la Sfântul Mormânt. Problema, însă, este că Cuvuklia nu este deloc Sfântul Mormânt.

După cum știți, după ce a coborât de pe cruce, trupul Mântuitorului a fost așezat într-o peșteră situată pe un loc care i-a aparținut lui Iosif din Arimateea, membru al Sinedriului, prieten al lui Pilat și urmaș secret al lui Hristos. Iosif a cumpărat acest teren în grădinile din afara zidului orașului pentru viitoarea înmormântare a membrilor familiei sale, dar până la momentul crucificării nimeni nu fusese încă îngropat acolo.

În 41 - la mai puțin de 10 ani de la răstignirea lui Isus - Irod Agripa a început o altă expansiune a Ierusalimului. Până în anul 44, atât Sfântul Mormânt, cât și toate înmormântările cele mai apropiate de acesta se aflau în interiorul noului - al treilea - zid al orașului. Deoarece, conform ideilor evreiești de atunci, cimitirul nu putea fi amplasat în interiorul orașului, înmormântările au fost mutate într-un loc nou, iar teritoriul eliberat a început să fie intens construit.

În 66 - 33 de ani de la răstignirea lui Isus, a început faimosul război evreiesc, care a fost o combinație complicată a războiului de eliberare al evreilor împotriva romanilor și războiul civil al evreilor între ei - Sekari și zeloții au fost angajați în exterminare reciprocă, ucigând pe toți cei care cădeau sub braț pe drum. În cursul conflictelor civile, au ars cea mai mare parte a Ierusalimului. Romanii, care au luat orașul, au spart puținul care a mai rămas. Chiar și atunci, locația Sfântului Mormânt nu putea fi indicată decât foarte aproximativ. Dar asta nu s-a terminat aici.

În 132, a izbucnit revolta Bar Kokhba. În 135 a fost suprimat. Ierusalimul a fost din nou incendiat, iar populația lui - inclusiv a celor care puteau păstra amintirea locației Sfântului Mormânt - a fost tăiată. După aceea, evreilor, sub pedeapsa de moarte, li s-a interzis chiar să se apropie de locul unde se afla orașul. Însuși numele Ierusalim a fost interzis. Pe ruinele sale, din ordinul împăratului Publius Aelius Hadrian, a început să se construiască un oraș nou, Aelia Capitolina. Zona dintre rămășițele celui de-al doilea și al treilea zid a fost rezervată pentru construcția de cazărmi. Terenul a fost nivelat - elevațiile au fost tăiate, depresiunile au fost umplute, spațiul dintre clădiri a fost pavat cu piatră. În locul în care se afla cândva Sfântul Mormânt a fost construit Templul lui Venus, alături de acesta se afla strada centrală a noului oraș - Cardo Maximus.

După toate acestea, a fost posibil să găsim locul de înmormântare a lui Hristos?

Împărăteasa Elena - mama împăratului Constantin, fondatorul Imperiului Bizantin - a decis că este posibil. În 325, ea a organizat săpături menite să găsească Sfântul Mormânt. În 326, a fost deschisă o peșteră, pe care s-a decis să o considere Sfântul Mormânt.

Pe locul Sfântului Mormânt, sau mai bine zis, peste acest loc, a fost construit un impresionant complex de temple. Dar în 637 Ierusalimul a fost capturat de musulmani. Timp de mai bine de trei ani au demonstrat o toleranță religioasă incredibilă, dar în 1009 Biserica Sfântului Mormânt a fost distrusă, iar Sfântul Mormânt în sine a fost complet distrus: o mică înălțime de piatră cu o nișă - chiar peștera în care s-a odihnit cândva trupul lui Hristos. - a fost împărțit în multe pietre, pietre sparte în moloz, moloz măcinat în praf, praf împrăștiat în vânt...

Astfel, nu se știe dacă împărăteasa Elena a găsit locul și dacă asta înseamnă că adevăratul Mormânt al Domnului a fost distrus cu zece secole în urmă.

Maxim Troşicev

În fiecare an, înainte de sărbătoarea strălucitoare a Paștelui, pe care creștinii ortodocși o sărbătoresc pe 19 aprilie 2020, are loc o minune la slujba săvârșită în Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim - se aprinde Focul Sfânt.

Simbolizează lumina lui Dumnezeu care luminează toate neamurile după Învierea lui Hristos. Iar îndepărtarea focului de Paște simbolizează ieșirea din Mormântul „Adevăratei Lumini”, adică Iisus înviat.

Mulți creștini sunt interesați de ce Paște vine Focul Sfânt, deoarece această sărbătoare strălucitoare este sărbătorită de credincioșii de multe confesiuni. În special, unii se întreabă: Focul Sfânt coboară de Paștele catolic? Vom răspunde la aceste întrebări și la alte întrebări.

Unele dintre cele mai vechi mărturii ale coborârii Focului Sfânt în ajunul Paștelui se găsesc la Grigore de Nyssa, Eusebiu și Sylvia din Aquitania și datează din secolul al IV-lea. În secolele V-VII în Biserica din Ierusalim, slujba Sâmbetei Mari a început cu ritul de a aprinde lumina serii...

Și până astăzi, în ajunul Învierii lui Hristos, pelerini din toată lumea vin la Ierusalim pentru a vedea personal minunea Domnului și pentru a primi binecuvântarea lui Dumnezeu participând la o slujbă în templu, al cărei acoperiș acoperă atât Golgota, cât și peștera în care a fost așezat Domnul coborât de pe cruce și grădina în care Maria Magdalena l-a întâlnit pe Cel ce a înviat.

În amintirea acestui templu, acest templu a fost ridicat în secolul al IV-lea de către împăratul Constantin și mama sa, regina Elena, Biserica Învierii lui Hristos. Slujba bisericii in Sambata bunaîn ajunul Paștelui ortodox, clericii mai multor biserici sărbătoresc: Patriarhul Ierusalimului, clerul ortodox armean, copt și sirian.

Ce Paști vine Focul Sfânt?

Cum se explică faptul că Focul Sfânt coboară tocmai de Paștele Ortodox? După cum cred clerul, pot exista mai multe motive pentru aceasta. Una dintre ele este că Ortodoxia înseamnă „drept” și „slavă”, adică proslăvirea corectă a Lui, plăcută lui Dumnezeu, credința corectă, pentru care El îi răsplătește pe creștini.

Un alt motiv se crede a fi credința în corectitudinea calendarului iulian. În Biserica Ortodoxă, această sărbătoare este sărbătorită întotdeauna după Paștele evreiesc, deoarece Iisus Hristos a înviat în prima duminică după aceasta.

Conform calendarului gregorian, adoptat în catolicism, Paștele creștin este uneori sărbătorit în aceeași zi cu cel evreiesc, sau chiar mai devreme.

În cele din urmă, se susţine că numai Patriarhul şi preoţii cunosc succesiunea Ecteniilor. Doar acești reprezentanți ai clerului cred atât de mult în Domnul încât sunt vrednici de o asemenea minune.

A fost vreodată să coboare Focul Sfânt în Paștele catolic? Nu, nu se întâmplă un miracol în această zi. Deși în vremuri mai vechi, înainte ca cruciații să fie expulzați din Ierusalim în 1187, preoții catolici au luat parte la ceremonia de coborâre a Sfântului Foc și, simultan cu clerul ortodox, și-au îndeplinit slujbele în biserică.

O ceremonie similară este încă organizată în Biserica Romano-Catolică. V biserici catoliceînainte de începerea slujbelor în săptămâna Paștelui se aprinde o lumânare specială - Paștele, din care enoriașii templelor aprind lumânări.

Și în Germania mai departe tradiție străveche Focurile de Paște sunt făcute pentru a simboliza arderea lui Iuda. Un astfel de foc este și un simbol al focului la care se încălzea Apostolul Petru, astfel încât toată lumea să se poată încălzi lângă el.

Cu toate acestea, să revenim la povestea despre Focul Sfânt. Mulți credincioși cred că el, apărând într-un mod supranatural, coboară de sus. Și de ce Sfântul Foc coboară doar de Paștele Ortodox nu se știe cu siguranță. Cu toate acestea, există dovezi ample ale originii sale miraculoase.

Ceremonia din biserică se desfășoară astfel: cu puțin timp înainte de sosirea Patriarhului, în peșteră este adusă o lampă mare, în care ar trebui să se aprindă focul principal și 33 de lumânări - după numărul de ani ai Mântuitorului. viața pământească.

Preoții intră înăuntru și toate lumânările, lămpile, candelabrele se sting. După aceea, cei prezenți în biserică așteaptă să iasă Patriarhul. După un timp, în interiorul Kuvukliya apare o lumină, apoi se aude un clopoțel în templu.

Potrivit legendei bisericii din Ierusalim, ziua în care nu are loc coborârea Focului Sfânt va fi ultima pentru oamenii din templu și va fi distrusă. În diferiți ani, așteptarea convergenței incendiului durează de la cinci minute la câteva ore ...

Există multe dovezi că Focul Sfânt nu arde. Oamenii își trec această flacără pe față, ca și cum s-ar spăla cu foc, chiar și peste bărbi și păr - și nu se ard. Dar trece ceva timp - și focul își dobândește proprietățile naturale.

Mulți pelerini care se aflau în interiorul Bisericii Sfântului Mormânt în timpul coborârii focului au devenit martori ai altor fenomene miraculoase: arderea spontană a lumânărilor, fulgerări de lumină - de la icoana atârnată peste Kuvuklia, de la cupola templului, de la ferestre etc., iar aceștia nu erau doar credincioși ortodocși, ci și adepți Învățătura creștină din alte confesiuni.

Așa că puteți vedea singuri cum coboară Focul Sfânt în ziua sărbătorii strălucitoare a Paștelui. Acest serviciu este transmis în direct în multe țări, inclusiv în Rusia.

Focul sfânt este livrat pe calea aerului în Rusia, Ucraina, Moldova, Serbia, Grecia și alte țări, unde este întâmpinat de lideri bisericești și de stat.

Apoi este purtat solemn bisericile ortodoxe in marile orase. Milioane de credincioși așteaptă acest eveniment cu tremur în inimile lor. Lămpile care sunt aprinse din acest foc sunt purtate acasă de oameni...

Un alt caz curios îl găsim în descrierea capelanului regilor-cruciați ai Ierusalimului,Fulka (Fulcheria din Chartres), care a spus că „când închinătorii occidentali (din rândul cruciaților) vizitează Sf. oraș înainte de prinderea Cezareei, pentru sărbătorirea Sf. Paștele a venit la Ierusalim, tot orașul era în confuzie, pentru că focul sfânt nu a apărut și credincioșii au rămas toată ziua în așteptări zadarnice în Templul Învierii. Clericii greci și latini au început deja să cânte „Doamne miluiește!” De mai multe ori, iar patriarhul (latină) peste Sf. Într-un sicriu, flacăra cerească nu a coborât pe niciunul dintre Sf. lămpi de pictograme. A doua zi, chiar de Paște, clerul și poporul s-au adunat din nou în biserică, iar din nou Sf. Foc. Apoi, parcă de inspirație cerească, clerul latin și regele, cu toată curtea lor, au mers într-o procesiune a crucii, cu picioarele goale, la templul Solomon, pe care îl transformaseră de curând în biserica din moscheea Omarova, iar intre timp grecii si sirienii, care au ramas la Sf. Mormântul, rupându-le hainele, a chemat harul lui Dumnezeu cu strigăte, iar apoi, în cele din urmă, Sf. Foc; la vederea lui, lacrimi abundente s-au revărsat, toţi au strigat: „Doamne miluieşte!”. și s-a grăbit să aprindă lumânările. Flăcări cerești s-au vărsat deodată peste tot cu sunetul trâmbițelor și cântatul de psalmi și aplauzele oamenilor. Tot Ierusalimul a reînviat cu bucurie comună».

Interesant este că în ambele cazuri, romano-catolicii înșiși au fost martorii eșecului acestor încercări.
În 1187, adepții papalității au fost expulzați din Ierusalim și au pierdut controlul exclusiv asupra Bisericii Sfântului Mormânt, iar conducerea Bisericii Romane pare să fi tras anumite concluzii. În 1238, Papa Grigore al IX-lea într-una dintre scrisorile sale s-a opus oficial interpretării „ritului” Focului Sfânt ca fiind miraculos. După cum a scris unul dintre cercetătorii catolici ai problemei O. Basiy: „ din cauza răspândirii unei neînţelegeri a acestui rit". Din păcate, autorul acestui articol nu știe ce schimbări au avut loc în înțelegerea acestui rit (cu excepția încetării participării catolicilor locali la el), precum și modul în care gândurile oamenilor au influențat ceea ce Dumnezeu a trimis jos.
Din acel moment și până în secolul al XX-lea, Sfântul Foc pentru Biserica Romană părea să fi murit, publicul larg nu știa nimic despre el.
Arhimandritul Treimii-Lavrei lui Sergiu , care a fost prezent de nouă ori la coborârea Sfântului Foc, a notat cu regret: „ Catolicii iau o poziție neutră: este fără sens să infirmi faptul coborârii Focului Sfânt, este imposibil, este mai bine să taci. Și în mod deliberat păstrează tăcerea despre existența acestui miracol, pentru că nu au altceva de făcut. La fel era și în vremurile apostolice: până la urmă, apostolilor li s-a interzis să vorbească despre numele lui Isus. Era imposibil să se dovedească falsitatea învățăturii sale, nu putea fi decât interzis să pronunțe numele Lui.».
Pelerin Tihonov Lev a scris cu regret: „În Ierusalim, am auzit de la locuitorii ortodocși locali că catolicii sunt singura dintre bisericile „apostolice”... care ignoră coborârea Focului Sfânt și consideră tot ce se întâmplă a fi „smecherii schismaticilor răsăriteni”. O confirmare indirectă a acestui lucru, citit de mine, un ghid franciscan în limba engleză în Țara Sfântă, care descrie toate descoperirile arheologice, toate sanctuarele și toate obiceiurile, până la procesiunea patriarhală de la Betania pe Vaius. La fel, în librăria cărturarilor franciscani, de unde am cumpărat-o, pe care o căutasem mai degrabă temeinic, nici măcar o ediție nu a pomenit de coborârea Focului Sfânt.».
Cu toate acestea, catolicii care se aflau în Ierusalim au aflat despre ceea ce se întâmpla.
Celebrul călător în locurile sfinte ale secolului al XIX-lea. A. S. Norov a scris: „Am fost foarte nerăbdător să mă împrietenesc cu călugării latini. Vorbesc o dată cu ei în durere emoțională despre cearta care s-a despărțit biserici crestine la Ierusalim, am auzit plângeri de la starețul lor împotriva grecilor: le-a reproșat, printre altele, focul sfânt; a adăugat că îmi vorbea ca european. I-am răspuns că, dacă o ia drept rit, atunci și în acest caz acest rit este sfințit de secole și că Biserica Romană nu are dreptul la un asemenea reproș; că Italia îmi este pe scurt familiară, că și eu îl voi privi drept european, despre ritul săvârșit la Napoli în biserica Sfântul Iannuarius, când sângele martirului ținut într-o sticlă, fiind scos înaintea oameni, începe să fiarbă. Atunci stareţul a exclamat: "Ma questo e un vero miracolo!" (acesta este un adevărat miracol!) și nu a ținut cont de nicio obiecție. „Dacă este așa”, i-am spus, atunci lasă-mă să cred mai mult în minunea care are loc pe mormântul Mântuitorului Însuși”.
Unul dintre martorii direcți ai miracolului a arătat sentimente complet diferite. Pelerin ortodox francez Barbara Brune de Saint Hippolyte (secolul XIX) a scris: „ Călugări catolici și iezuiți, printre care s-a numărat și rusul nostru Prințul Gagarin, Care s-a transferat la Biserica Latină acum 18 ani...
În așteptarea unui semn din cer, totul tăce, dar nu pentru mult timp... Aici iarăși neliniștea - strigătul, repezirea, rugăciunea, îngrijorarea, supunerea din nou Misiunea noastră era în amvon deasupra porților împărătești; Am putut să văd așteptările reverente ale dreptului reverend Cyril. Am aruncat o privire și către prințul Gagarin, care stătea în mulțime. Îi vedeam clar chipul: exprima tristețea; Gagarin se uită atent la Kuvukliya...
Dintr-o dată apare o grămadă de lumânări aprinse din gaura laterală... În vârful Kuvukliei totul este aprins: lămpi, candelabre... Toată lumea strigă, se bucură, face semnul crucii, plânge de bucurie; sute, mii de lumânări își transmit lumină între ele. Deşertăciunea... Arabii îşi pârjolesc barba, femeile arabe le aduc foc la gâtul gol. În această atmosferă înghesuită, focul pătrunde în mulțime; dar nu exista nici un exemplu că într-un asemenea caz ar fi fost un incendiu. Este imposibil să descrii încântarea generală, este imposibil să înfățișezi o imagine: acesta este un miracol de neconceput! .. Toată lumea a plâns de bucurie ... Am aruncat o privire accidentală la Prințul Gagarinavizh: lacrimile lui curg ca o grindină de lacrimi și fața strălucește de bucurie... Cum să îmbină această expresie în aceeași persoană predica sa de ieri despre Calvar, pe care a rostit-o în franceză și a încheiat astfel:

- „Acum rămâne să ne dorim un lucru – să devenim cu toții catolici și să ne supunem Papei”.

Ieri a lăudat avantajele mărturisirii romane, iar astăzi, lovit de viziunile harului ceresc dat numai Ortodoxiei, vărsă lacrimi. Nu este acesta un impuls de credință dedicat lui, excitat de răpirea generală? Nu este acesta rodul târziu al pocăinței secrete și răspunsul sufletului, cândva ortodox, dar căderea frivol de la Singura Biserică adevărată și mântuitoare a lui Hristos? Unde este el - reprezentantul convingerii sale sincere? Fie acolo, pe eminența amvonului cu un cuvânt de pledoarie pentru drepturile Papei, fie aici - într-o mulțime de oameni cu lacrimi în ochi, ca în cazul unui tribut involuntar adus unui sentiment nativ, chemându-l să se întoarcă „Dumnezeii lui Dumnezeu”.

Minunea coborârii Sfântului Foc are loc anual în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim în ajunul Paștelui Ortodox, care se sărbătorește pe 8 aprilie 2018.

Zeci de mii de pelerini din întreaga lume se îngrămădesc în această zi semnificativă la Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim pentru a se spăla cu Focul Sfânt și a primi binecuvântarea lui Dumnezeu.

Nu numai ortodocșii, ci și reprezentanții diferitelor confesiuni așteaptă cu entuziasm miracolul coborârii Focului Sfânt.

Întrebarea de unde vine Focul Sfânt, este adevărat sau ficțiune - oamenii încearcă să înțeleagă de multe sute de ani.

Credincioșii sunt convinși că coborârea Focului Sfânt este un adevărat miracol, un dar de la Dumnezeu pentru oameni. Oamenii de știință, însă, nu sunt de acord cu această afirmație și încearcă să explice acest fenomen cu punct științific viziune.

Minunea Focului Sfânt

Minunea coborârii Sfântului Foc pe Sfântul Mormânt, care are o proprietate unică - nu arde primele minute, este cunoscută din cele mai vechi timpuri.

Apariția Sfintei Lumini, atât după mărturii străvechi cât și moderne, în Biserica Sfântului Mormânt poate fi observată pe tot parcursul anului, dar coborârea miraculoasă a Sfântului Foc în ajunul Învierii Luminoase a lui Hristos - în Sâmbăta Mare. , este cel mai faimos și impresionant.

Acest fenomen miraculos, de-a lungul aproape întregului timp al existenței creștinismului, este observat anual atât de creștinii ortodocși, cât și de reprezentanții altor credințe creștine (catolici, armeni, copți și altele), precum și de reprezentanți ai altor religii necreștine.

Apostolul Petru a fost primul care a asistat la minunea coborârii focului - după ce a aflat despre Învierea Mântuitorului, s-a grăbit la mormânt și a văzut o lumină uimitoare acolo unde zăcuse înainte trupul. De două mii de ani, această lumină a coborât cu Sfântul Foc pe Sfântul Mormânt în fiecare an.

Templul a fost ridicat de împăratul Constantin și mama sa, împărăteasa Elena, în secolul al IV-lea, și tocmai de această dată aparțin cele mai vechi înregistrări scrise despre miracolul coborârii Focului Sfânt în ajunul Învierii lui Hristos.

Templul acoperă cu uriașul său acoperiș Calvarul, peștera în care a fost așezat Domnul, dat jos de pe cruce, precum și grădina în care Maria Magdalena a fost prima dintre oameni care s-a întâlnit cu cel înviat.

© AP Photo / Oded Balilty

Pogorârea Focului Sfânt

Procesiunea, condusă de Patriarh, părăsește curtea Patriarhiei Ierusalimului în jurul prânzului. Procesiunea intră în Biserica Învierii, merge la capela, ridicată peste Sfântul Mormânt și, ocolind-o de trei ori, se oprește în fața porților sale.

În templu, toate luminile sunt stinse - zeci de mii de pelerini din toată lumea, de diferite naționalități, îl privesc pe Patriarh în tăcere tensionată.

Patriarhul își scoate hainele, iar într-un chiton lung și curgător intră înăuntru, după o percheziție amănunțită a poliției, care caută măcar ceva care poate produce foc.

Întâistătătorul Bisericii, îngenuncheat în fața Mormântului, se roagă Domnului pentru doborârea Focului Sfânt. Rugăciunea durează uneori mult, dar mai devreme sau mai târziu Focul Sfânt va coborî cu siguranță și numai prin rugăciunile Patriarhului Ortodox.

Și iată, pe placa de marmură a Mormântului apare brusc ca roua de foc sub formă de bile albăstrui. Patriarhul le atinge cu un tampon de vată și se aprinde. Sfinția Sa aprinde o lampă și lumânări cu acest foc răcoros, pe care apoi le duce la templu și le dă Patriarhului armean, iar apoi poporului. În același moment, zeci și sute de lumini albăstrui clipesc în aer sub cupola templului.

O mulțime de mii este copleșită de jubilare - oamenii cântă, strigă, focul este trecut de la o grămadă de lumânări la alta, iar într-un minut tot Templul este în flăcări.

Adevar sau fictiune

În momente diferite, acest fenomen miraculos a avut mulți critici - ei încearcă să demonstreze originea artificială a focului. Biserica Catolica a acţionat printre cei care nu erau de acord - Papa Grigore al IX-lea a vorbit în 1238 cu dezacord cu privire la miraculozitatea Focului Sfânt.

© AP Photo / Tsafrir Abayov

Unii arabi, care nici măcar nu au asistat la miracolul coborârii Focului Sfânt, neînțelegând adevărata sa origine, au încercat să demonstreze că focul este produs folosind orice mijloace, substanțe și dispozitive, dar nu au dovezi directe.

Cercetătorii moderni au încercat, de asemenea, să studieze natura acestui fenomen - în opinia lor, este posibil să se producă foc artificial. Arderea spontană a substanțelor chimice și a amestecurilor este, de asemenea, posibilă.

Dar niciunul dintre ele nu seamănă cu aspectul Focului Sfânt, mai ales cu proprietatea sa uimitoare - de a nu arde în primele minute de apariție.

© AP Photo / Adel Hana

Oameni de știință-teologi din diverse confesiuni, inclusiv biserică ortodoxă, a declarat de mai multe ori că aprinderea în Templu a lumânărilor și lămpilor de la presupusul „foc sacru” este o falsificare.

Deci, de exemplu, la mijlocul secolului trecut, profesorul Academiei Teologice din Leningrad Nikolai Uspensky a declarat că focul este aprins în Kuvuklia dintr-o lampă secretă ascunsă, a cărei lumină nu pătrunde în spațiul deschis al Templului. , unde în acest moment sunt stinse toate lumânările și lămpile.

În același timp, Ouspensky a afirmat că „focul aprins pe Sfântul Mormânt de la o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru”.

Și fizicianul rus Andrei Volkov, după cum se spune, a putut să efectueze câteva măsurători la ceremonia de coborâre a Focului Sfânt în urmă cu câțiva ani. Volkov a spus că cu câteva minute înainte de îndepărtarea Focului Sfânt din Cuvuklia, un dispozitiv care înregistrează spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de undă lungă în templu, care nu se mai manifesta. Volkov crede că a avut loc o descărcare electrică.

Și în timp ce oamenii de știință încearcă să găsească dovezi științifice pentru acest fenomen, miracolul coborârii Focului Sfânt este un fapt observat în fiecare an, în contrast cu nefundamentarea completă a declarațiilor scepticilor.

Minunea coborârii Sfântului Foc este la îndemâna tuturor - nu numai pelerinii și turiștii îl pot vedea - are loc în fața lumii întregi și este difuzat în mod regulat la televiziune și internet, precum și pe site-ul web al Patriarhia Ortodoxă a Ierusalimului.

© foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Câteva mii de oameni prezenți în Templu îl văd anual pe patriarh intrând în Cuvuklia, verificat și sigilat, cu o grămadă de lumânări, după o căutare personală specială, și părăsindu-l cu o torță aprinsă de 33 de lumânări - acesta este un fapt incontestabil.

Prin urmare, astăzi poate exista un singur răspuns la întrebarea de unde provine Focul Sfânt - acesta este un miracol și orice altceva este doar speculații neconfirmate.

Focul binecuvântat este un dar de la Dumnezeu, confirmând făgăduința pe care Mântuitorul a făcut-o apostolilor după Înviere: „Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Se crede că atunci când focul ceresc nu coboară pe Sfântul Mormânt, va fi un semn al apariției puterii lui Antihrist și al iminentului sfârșit al lumii.

Material pregătit pe baza surselor deschise