Îndrăzneala preoților ortodocși. „Aceasta nu este nici măcar obrăznicie, ci obrăznicie și ipocrizie cinică.

Protodiaconul Andrei Kuraev l-a numit pe preotul ortodox Pavel Adelheim, în vârstă de 75 de ani, recent ucis „ultimul preot liber al Patriarhiei Moscovei”. Într-adevăr, în anul trecut din sânul Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC), au fost expulzați un număr de clerici care nu erau de acord cu politica conducerii. Circumstanțe tragice moarte accidentala Atenția părintelui Pavel a fost atrasă de alți preoți care au criticat astăzi biserica. Corespondentul „Nasha Versiya” a încercat să-și dea seama cum trăiește „disidența” bisericească.

Un moscovit de 27 de ani, care a venit la Pskov să-l viziteze pe părintele Pavel pentru a-i înfige un cuțit, a strigat că Satana i-a ordonat să-l omoare pe preot, iar în timpul arestării s-a înjunghiat în piept. Din păcate, nimeni nu este ferit de a întâlni astfel de bolnavi mintal. Cu toate acestea, în acest caz, tragedia este mai ales simbolică. Numele lui Adelheim era de fapt un nume cunoscut în Lumea ortodoxă- un preot celebru care a criticat dur ierarhii și starea generală a lucrurilor din ROC, fără a avea de gând să o părăsească.

Viitorul episcop a scris un denunț către KGB

Întreaga viață a lui Pavel Adelheim a fost un exemplu de sinceritate și aderență la principii. Bunicul și tatăl său au fost împușcați în anii represiunilor staliniste, iar mama sa a fost arestată. Acolo, în exil în Kazahstan, a decis să devină preot ortodox. Am intrat la Seminarul de la Kiev, am studiat bine, dar înainte de examenele finale am fost exmatriculat pentru... o atitudine deschis negativă față de puterea sovietică... Adelheim a fost totuși hirotonit preot, dar după cinci ani de serviciu, în 1969, a fost arestat pentru distribuirea de samizdat religios și condamnat la trei ani în lagăre de muncă pentru „defăimarea statului”. Aproape 40 de ani mai târziu, i-a scris o scrisoare deschisă mitropolitului Macarius al Vinniei și Mogilev-Podolsk, unde a vorbit despre ceea ce a găsit în materialele dosarului său penal un denunț. Se pare că Macarius, care a studiat cu Adelheim la seminar, a spus autorităților că acesta din urmă „s-a pronunțat împotriva interpretării imnului și a cântecelor de laudă adresate URSS” și a numit persoanele care le-au interpretat „cameleoni care se închină Autoritățile." Părintele Pavel îl invită pe Macarie în această scrisoare „să rezolve îndoielile și să se împace în comunicarea vie”: „Dumnezeu m-a salvat de amărăciune și resentimente... Dumnezeu să vă binecuvânteze în pace, sănătate și prosperitate...”

În închisoare, Adelheim a pierdut piciorul drept... După ce a slujit, a devenit preot al eparhiei Pskov și a continuat să critice autoritățile – atât laice, cât și ecleziastice – atât în ​​anii sovietici, cât și în cei noi, capitalişti. Lucrarea sa principală a fost cartea „Dogma despre Biserică”, în care a declarat despre verticala puterii în Biserica Ortodoxă Rusă și inconsecvența acestei ordini de lucruri. canoane bisericesti... În opinia sa, ROC ar trebui construit nu pe ierarhie, ci pe conciliaritate. Preotului i s-a cerut să renunțe la carte și să se pocăiască de calomnie. Ca răspuns, Adelheim s-a oferit să indice în ce constă exact. Desigur, nu a existat nicio reacție.

Potrivit lui Kuraev, „Părintele Pavel a avut o singură temă - sugrumarea vieții parohiale”. Savantul biblic Andrei Desnitsky scrie despre el: „Întotdeauna a avut convingeri și le-a exprimat. Cum era în tinerețe, așa a rămas până la sfârșit. ". Pentru o gândire excesivă, autoritățile bisericești au luat de la Adelheim templul pe care l-a construit la Bogdanov la spitalul regional de neuropsihiatrie, și parohia din Piskovici, precum și clădirea școlii regenților. Ea a închis orfelinatul creat de preot și atelierul de lumânări. În cele din urmă, ea a demis-o din funcția de rector al Bisericii Sfintelor Mironosițe din Pskov. S-ar părea că s-a făcut tot posibilul pentru ca părintele Pavel să se supăreze și să treacă la o alternativă biserică ortodoxă- de exemplu, Foreign sau Catacomb. Dar nu, Adelheim practic nu a vrut să părăsească Biserica Ortodoxă Rusă...

Diaconul Tambov părăsește Biserica Ortodoxă Rusă în semn de protest

Părintele Pavel este departe de a fi primul preot ortodox din ultimii ani care a intrat în conflict cu conducerea sa. Mai mult, nemulțumirile față de politica ROC se aud atât de la preoții liberali, cât și de la conservatori. Pentru cei dintâi, „punctul fierbinte” a fost povestea lui Pussy Riot. După cum știți, Biserica Ortodoxă Rusă a numit acest protest împotriva autorităților din Catedrala Mântuitorului Hristos ca fiind o blasfemie și „o manifestare de ostilitate gravă față de milioane de oameni”, după care tribunalul Khamovnichesky a condamnat-o pe fiecare dintre fete la doi ani în închisoare.

Diaconul eparhiei Tambov, Sergii Baranov, în semn de protest, a publicat o scrisoare deschisă către Patriarhul Kirill pe Facebook, anunțând „o ruptură completă și necondiționată a relațiilor cu Biserica Ortodoxă Rusă”. În scrisoarea sa, Baranov scria: „Există o fuziune între biserică și stat. În sânul bisericii sunt și preoți care privesc cu același scepticism.”

Rectorul Bisericii Sfinții Apostoli Petru și Pavel din satul Pavlovskoye, regiunea Moscova, Dimitri Comunitatea ortodoxă arătat în legătură cu evenimentele din Catedrala Mântuitorului Hristos”. Sverdlov a criticat și situația actuală în care „un preot independent din punct de vedere financiar și social reprezintă un pericol pentru sistemul administrativ bisericesc, întrucât nu este atât de ascultător”. Ca răspuns, părintele Dimitri a fost exclus din preoție timp de cinci ani și scos din stat pentru... concediu neautorizat în vacanță.

Există mai mulți dizidenți conservatori în Biserica Ortodoxă Rusă decât liberali

Aceeași poziție cu privire la Pussy Riot a fost și cu regretatul părinte Pavel Adelheim: „Din orice motive au făcut acțiunea femeile, actul lor a răspuns la mulți ani de profanare a canoanelor bisericii de către Sfinții Sefi. ROC acționează contrar canoanelor și tradițiilor. Călcat în picioare dogma Bisericii catolice, desființată Catedrale locale, parohiile au fost transformate în puncte de vânzare cu amănuntul. ROC se bazează pe structurile juridice și de putere ale Federației Ruse, zdrobindu-i pe cei care nu sunt de acord, nerespectând legea bisericească...”

Dacă liberalii bisericești cer reînnoirea ROC, atunci conservatorii, dimpotrivă, acuză elita bisericească de, după părerea lor, concesii excesive la spiritul vremurilor. Conducătorul actual al acestei aripi a fost episcopul Diomed de Anadyr și Chukotka. După ce a primit prima parohie în Kamchatka la vârsta de 30 de ani, a devenit singurul duhovnic din eparhie care nu a luat bani pentru botez, nuntă și servicii de înmormântare. Trăia modest, purta cizme vechi de prelata și sutană peticită și ținea postul aproape tot anul. A criticat public în mod constant clerul eparhiei, inclusiv pe însuși episcop, expunându-i lăcomiei și zelului insuficient. Deja ca episcop, Diomede a cerut de la conducerea bisericii excomunicarea „sodomiților, susținătorilor avortului, eutanasiei, alcoolicilor și dependenților de droguri”.

Reacția ROC a fost previzibilă. Episcopul nu numai că a fost demis din funcție, ci și derogat cu totul. Cu toate acestea, astfel de sentimente continuă să facă furie în rândul preoției de rând. Deci, în 2011, trei preoți din Udmurtia deodată - preot catedrală la Izhevsk, părintele Alexandru și rectorii a două biserici rurale, Părinții Mihail și Serghie, au postat un mesaj video Patriarhului Kiril. În acesta, ei au cerut oprirea tuturor contactelor cu reprezentanții altor confesiuni și părăsirea Consiliului Mondial al Bisericilor și, de asemenea, au acuzat ROC de apropiere de autoritățile laice și de îmbogățirea parohiilor individuale. Potrivit acestora, „viața multor preoți din mediul rural este în pragul sărăciei, în timp ce o parte considerabilă a clerului, favorizat de puternicii acestei lumi, se îneacă în lux”. Deciziile de personal au fost luate chiar a doua zi după această acțiune de protest. Dintre toate trei preoţi privat de dreptul de a presta servicii, dar nu defrocat.

Prejudecata liberală și conservatoare din ROC are un lucru în comun - ambii vorbesc despre servilitatea patriarhiei în raport cu autoritățile laice și sunt nemulțumiți de noua carte bisericească, care a sporit rolul episcopilor în afacerile financiare până la în detrimentul rolului preoţilor parohi şi al laicilor. Totuși, în ansamblu, tendințele conservator-protectoare sunt exprimate în ROC mult mai puternic decât cele liberale. Aceasta este diferența dintre situația din Rusia și Occident. De exemplu, Boris Falikov, profesor asociat la Centrul pentru Studiul Religiilor din cadrul Universității Umanitare de Stat din Rusia, așa consideră: „În Biserica Ortodoxă Rusă s-a format de multă vreme opoziția față de patriarh din partea fundamentaliștilor. Ortodoxia liberală există, dar poziția sa este foarte slabă. Prin urmare, nu este nevoie să așteptați pașii către modernizare în viitorul apropiat.

Sau ce este cel mai respingător la oameni?

Câteva cuvinte despre aroganță

Mărturisesc că nu-mi place când se cățără fără ceremonie și cinic oriunde nu sunt invitați, sfătuiesc fără discernământ când nu cer.

Când fără rușine, fără să bată un ochi, ei distrug de ani de zile cele stabilite. Când conștiința celui de lângă tine încetează să mai chinuie. Într-un cuvânt: când o persoană nu are nici rușine, nici conștiință.

Este inutil să construiești orice relație cu un astfel de personaj, ești condamnat fără speranță la o dezamăgire inevitabilă. Cert este că titlul de proprietate al oricărei persoane obscure este ingratitudinea. Și există o întreagă castă de astfel de oameni astăzi.

Acești oameni săraci consideră bunătatea ca fiind o slăbiciune (bună pentru ei sunt proștii), politețea se referă la servilitate, compasiunea pentru ei este nefirească și anormală.

Realitatea actuală, din păcate, este de așa natură încât o persoană arogantă (adică obscenată, lipsită de principii) își poate atinge cu ușurință scopul. „Insolența orașului ia” este o realitate tristă care schimbă expresia stabilită istoric.

Ignoranța este prima fericire. Dar, pe locul doi, există întotdeauna o competiție dură între aroganță, viclenie și lipsă de principii.

Încă din copilărie, o poză mi-a rămas în memorie, personificând pentru mine o aroganță îndrăzneață: un bărbat care stă într-un autobuz flirtează cu o doamnă necunoscută care stă lângă el...

Halucinație colectivă

A lupta pentru ce este mai bun, pentru perfecțiune este o dorință firească și corectă pentru orice persoană. Dar realizarea unei astfel de aspirații nu ar trebui să fie în detrimentul celuilalt. S-ar părea ce adevăr banal năucit. O persoană trebuie să trăiască în conformitate cu legile moralității - și acest lucru este cunoscut de toată lumea. În orice caz, credincioșilor.

Dar viața arată că unii care se numesc credincioși nu sunt familiarizați cu acest principiu. În ciuda a zece ani de călătorii la temple, a unui număr nenumărat de rugăciuni citite, a pelerinaje nesfârșite la locurile sfinte, care pot fi deja echivalate cu participarea la o călătorie în jurul lumii, dacă adunăm toate milele care au fost rănite, ei se deplasează cu succes în direcția greșită. Ce s-a întâmplat? Poate un fel de halucinație colectivă este de vină?

E trist când întâlnești în biserică niște căutători zeloși ai unei vieți mai bune, care te calcă grosolan pe picior și, fără să-și ceară scuze, crenguță cu încredere, împingând fără milă oamenii cu coatele, lovindu-te, ca un spărgător de gheață, trecerea la amvon. , unde apoi ascultă fericiți predica preotului despre Împărăția Cerească, dragostea față de aproapele și îmbunătățirea spirituală...

Sau o altă poză cunoscută: ne grăbim cu capul înainte spre biserică, lăsându-ne nesupravegheați pe vecinii care au nevoie de ajutorul nostru, alergăm printre cei care cerșesc de pomană, repede, fără să ridicăm ochii, trecem pe lângă ei ca să avem timp să ne câștigăm un bonus în cer cu prezența noastră în templu. Suntem chinuiți de întrebările despre ce este în postare, cum să întrerupem postul după post... lăsând fără atenție subiecte mai importante.

Iar principalul lucru pentru mulți ortodocși rămâne un mister de neînțeles.

Domnul ne spune: „Prin aceasta vă vor cunoaște că sunteți ai Mei, ai lui Hristos, dacă veți avea dragoste unii pentru alții”. El nu a spus: „Prin aceasta vor ști ce ați realizat în această viață, cum ați postit, cum v-ați rugat”, ci a spus: „Cât vă iubiți unii pe alții”. Și mulți creștini ortodocși uită de acest adevăr în căutarea binecuvântărilor pământești și cerești.

Cine nu a înțeles încă, Ortodoxia este despre iubire, iar cel care este plin de iubire este ortodox. Și cineva poate fi umplut de iubire numai cu ajutorul lui Dumnezeu, prin har, pe care trebuie să învețe să-l dobândească pe tot parcursul vieții.

Tocmai pentru această știință există Biserica cu Tainele ei.

Iar starea sa bisericească nu depinde deloc de câte plecăciuni a făcut o persoană în biserică și de câte acatiste a citit. Este acesta cel mai important lucru?

Tocmai fără să înțeleagă principalul lucru, foștii atei, membri ai Komsomolului cu lucrători de partid, care au venit în masă la începutul anilor 90 la Biserică, au rămas în esență atei, stăpânind perfect frazeologia și terminologia bisericească,

să transmită în continuare cu înverșunare și pricepere și să denunțe din noile tribune.

O astfel de „Ortodoxie” este ca o relicvă muzeală inutilă și fără suflet, care nu poate fi atinsă cu mâinile tale, pentru că se poate prăbuși în fața ochilor tăi și se poate dovedi a fi o coajă goală și o înșelăciune. Într-o astfel de „Ortodoxie” nu există Dumnezeu viu.

Această versiune a „Ortodoxiei” nu reînvie și nici nu inspiră, nu dăruiește dragoste, libertate și fericire, amortește tot ce iese în cale.

În Ortodoxia formală, pentru arăta, nu există loc pentru milostenia și smerenia creștină, ci dimpotrivă, nemilosirea și ura față de dușmani și ipocrizia sunt cultivate ca forma superioara manifestări ale spiritului uman.

Cum, atunci, să înțelegem esența, să găsim cel mai înalt sens al ființei?

Încrede-te în ajutorul și îndurarea lui Dumnezeu. Dar o inimă caldă, sobrietate și orizonturi nelimitate cu siguranță nu vor interfera cu acest lucru.

Natalia Goroshkova

Adepţii Pr. Kochetkov susţin că în ziua comemorării Venerabil Serafim La Sarov, creștinii ortodocși credincioși din diferite orașe au primit cereri de rugăciune pentru „sănătatea mintală și spirituală” a Mitropolitului Daniel de Arhangelsk și Kholmogorsk, Mitropolitul Nikon de Ufa și Sterlitamak, Episcopul Paul de Khanty-Mansiysk și Surgut, Arhimandritul Tihon (Shevodiyakumiyonov) , Diana Kuraev și Alexander Dvorkin.

Mai departe, kochetkoviții citează raționamentul hulitor al guru-ului lor Pr.Kochetkov: „Hristos poseda atât puterea cuvântului care cere, cât și puterea cuvântului executorului. Există întotdeauna o oportunitate de a împlini Cuvântul Său. Hristos vrea să vindece pe toți – atât departe, cât și aproape. Să credem că asta se va întâmpla.”

Cât de des vor fi ținute astfel de rugăciuni evlavioase și dacă lista de nume va fi completată nu a fost încă specificat.

Celebrul teolog, candidat la teologie și candidat la științe filologice, conferențiar al Facultății de Istorie a Universității de Stat din Sankt Petersburg, comentează noua șmecherie blasfemioasă a cocețcoviților într-un interviu acordat Linia Populară Rusă. Diaconul Vladimir Vasilik .

Voi comenta acest lucru cu cuvintele apostolice din Vechiul Testament că „câinele se întoarce la vărsăturile sale” și „porcul spălat merge să se bată în noroi”, pentru că la un moment dat, când problema teologiei și practicii în comunitatea Kochetkovo a fost discutat, părintele Georgy Kochetkov a făcut o promisiune, a depus jurământul de a nu mai produce nimic care să stârnească ispita în Biserică. Mai mult, la un moment dat, devenind diacon, devenind preot, a depus un jurământ prin care și-a asumat datoria de a se supune ierarhiei și de a-l trata cu respect.

Ceea ce vedem despre Vladyka Daniel și Vladyka Nikon nu este nici măcar obrăznicie, ci obrăznicie și ipocrizie cinică. Pentru că dacă părintele George s-ar fi gândit cu adevărat la sănătatea lor și nu i-ar bate joc de părintele Dimitri, părintele Tihon și l-a respectat pe Alexander Dvorkin, atunci pur și simplu s-ar ruga pentru sănătatea lor, mântuirea, în toată grabă. Dar cand este vorba despre sănătatea mintală și spirituală și, în același timp, sănătatea trupească este uitată dulce, apoi comentariile sunt inutile. Este clar cum se raportează o persoană la acești ierarhi, cler și laici. Cu alte cuvinte, el înseamnă că au un fel de sănătate spirituală și mintală, având în vedere că sunt absolut sănătoși corporali.

Pe de o parte, trebuie să-i mulțumesc părintelui Georgy pentru că nu i-a îngropat de vii. Cu toate acestea, aceasta este probabil următoarea etapă în întunecarea spirituală a Kochetkoviților. Dar, pe de altă parte, ceea ce s-a întâmplat este revoltător și dezgustător atunci când rugăciunea bisericească este folosită pentru a regla conturile, pentru propagandă. Aceasta este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt, care nu va fi iertată nici în acest secol, nici în viitor.

Ei bine, astfel de capturări cu suspiciune față de oponenții lor ideologici ai sănătății mintale nu sunt noi pentru kochetkoviți. În același notoriu 1997, un coleg, un coleg al părintelui George, părintele Mihail Dubovitsky, a fost internat forțat și nerezonabil, declarat nebun, i s-a injectat forțat cu antipsihotice și i-a subminat grav sănătatea. Sincer să fiu, aceasta seamănă cu tactica spitalelor de psihiatrie Hrușciov-Brezhnev, când adversarul lor, un disident, este declarat nebun și umplut cu tranchilizante.

Ceea ce s-a întâmplat cu părintele Mihail Dubovitsky la timp este groaznic. A fost persecutat, insultat, insultat. Este caracteristic că, de îndată ce părintele Mihail a început să slujească în slavona bisericească, și nu în rusă, așa cum a cerut Kochetkov, represiunile au căzut asupra lui. După o predică sinceră și sinceră de la Pr. Michael, Pr. George a vorbit: tânăr preot o ploaie de acuzații nedrepte de lipsă de respect, neperformanță, obrăznicie și așa mai departe.

Și iată raportul părintelui Mihail din 8 iunie 1997, în care spune: „Atmosfera slujirii mele în biserică devine insuportabilă: aici ei îmi urmăresc fiecare pas și mișcare, amenință, aranjează provocări, îmi pun întrebări jignitoare, îmi fac cereri imposibile, înregistrează în secret conversațiile mele personale cu enoriașii pe casetofon. Ultimele evenimente s-au desfășurat pe 7 iunie, în cadrul săvârșirii Sfintei Liturghii. În timp ce am ieșit să împărtășesc laicii și am început să rostesc rugăciunea înainte de Sfânta Împărtășanie „Cred, Doamne...”, un grup de laici, activiști comunitari, pr. Georgy, a început scandalos, întrerupându-mă, să pronunțe cuvintele acestei rugăciuni în rusă. Am așteptat până s-a terminat și am început din nou să spun rugăciunea. Dar pr. George a început deja să-și comunice copiii duhovnicești, aceștia au cântat „Trupul lui Hristos...”, întrerupându-mă din nou. (...) După slujbă, am avut neînțelegeri în privința spovedaniei. Toți servitorii altarului au venit imediat în fugă, iar în timpul discuției noastre s-au purtat cu aroganță, obrăznicie și fără reținere. am întrebat despre. George să rămână singur cu el, nu a vrut să vorbească unul la unu, apoi am refuzat să vorbesc cu el în prezența unei mulțimi de mireni și m-am dus să mă îmbrac pentru a pleca, dar huliganii bisericești fără centuri, m-au înconjurat. , m-au strâns din toate părțile, iar conducătorul și mărturisitorul lor despre... Georgy Kochetkov, fiind într-o stare de furie, a început să arunce asupra mea diferite blasfemii și acuzații. În special, m-a numit sectar, calomnior și informator și altele asemenea. Au plouat din toate părțile acuzații, întrebări jignitoare, batjocură rău intenționată, agresiune, împreună cu comportamente insolente și prost. Am cerut să-mi dea lucrurile și să mă lase acasă, dar nu mi-au dat drumul, iar huliganismul față de mine s-a intensificat. Toate încercările mele de a ajunge la ieșire au fost în zadar. Au existat exclamații: „Aș fi fost întemnițat cinci ani pentru incitare la dușmănie sectantă” și. O. G. Kochetkov, fiind de acord, a spus că, poate, în curând cazul va fi deschis în instanță ".

Sau încă un episod. Un martor ocular spune deja asta: „Părintele Mihail a stat la analogie și a citit ceasul, aproximativ cinci enoriași l-au înconjurat și, literalmente, la urechea lui, au scandat cu voce tare: „Citește ceai, citește ceai ... „După cum am aflat mai târziu, în comunitatea lui Georgy Kochetkov nu numai că este a interzis citirea ceasului, dar este considerată o formă extrem de proastă și un primitivism de neiertat.”.

Acum despre cum a avut loc evenimentul pe 29 iunie 1997, când tatăl lui Mihail era ascuns într-un spital de psihiatrie. Când părintele Mihai, care conducea slujba, a binecuvântat pe toți sfinții care străluciseră în țara Rusiei în timpul Utreniei din Ziua Rusiei, să citească canonul sfinților ruși, corul și cititorii au refuzat. Aceasta a fost o demonstrație clară a caracterului protestant-rusofob. Părintele Mihai s-a indignat și a început să citească însuși canonul sfinților ruși. Apoi a venit părintele Georgy Kochetkov, înconjurat de servitorii altarului, l-a acuzat că a întrerupt slujba și a rupt cartea. Părintele Mihai l-a invitat să încheie el însuși slujba și a încercat să părăsească biserica pentru a spune ierarhiei despre imposibilitatea de a sluji. Dar altarurile l-au blocat pe părintele Mihail, iar între timp, părintele George a rostit următoarea predică despre toate legile programării neurolingvistice: „Ei aranjează în mod deliberat despărțiri în țara noastră, aranjează în mod deliberat întreruperi. Când se plâng că nu avem bunătate, nu există răspuns, cu excepția unui singur lucru - Domnul a avut asta în fiecare zi".... Și a emis o directivă cu privire la lupta fără compromisuri pentru dizidenți: „Nu trebuie să ne complacăm în păcat împreună cu Hristos. Niciodată „și în același timp instalarea pentru a demoniza pe cei care nu sunt de acord: „Vrăjmașul rasei umane este cel care îl face pe om să creadă că îl slujește pe Dumnezeu și slujește diavolului.”... Apoi a concluzionat: „Trebuie să alungăm spiritele rele din templu”. Apoi a venit acuzația ierarhiei: „Mai multă vină pentru cei care l-au trimis aici, care nu-L cunosc pe Dumnezeu și nu știu să slujească”. si provocare: "Acum roagă-te ca surorile să te ajute, este puțin probabil să lupte cu ele."... Totuși, luptătorii ceceni s-au acoperit cu femei și copii.

Surorile erau în ton, care este întrebarea obscenă a uneia dintre ele: „Tu ești tată, crezi în Dumnezeu?”Și una dintre surori, Alla Danilovna Vasilevskaya, psihiatru, cea mai apropiată asistentă a părintelui Georgy Kochetkov, a fost în altar în timpul întregii slujbe a părintelui Mihail, în ciuda interdicției canonice privind prezența femeilor la altar. Părintele George a scapat: „Poți chema un „psiho-formator”, dar nu încă”... Adică lăsați „clientul să se maturizeze”. Părintele Mihai a încercat să iasă din altar pe ușa laterală, i-au fost smulse veșmintele, felonionul, epitrahelionul și crucea preoțească. Abuzul fizic a fost însoțit de agresiune: „Ce mărturisire? Trebuie să mărturisești, sau mai bine zis, să te mustreți"și refrenul constant al părintelui Georgy Kochetkov: „Aceasta este o persoană nefericită!”

Apoi l-au blocat în colțul templului. Ei au reacționat prin hărțuire la cererile repetate de a-l lăsa să treacă: — Hai, dragă, unde mergi?și provocări pentru luptă: „Ești preot, de ce împingi?” Atunci părintele Georgy l-a sunat pe polițist și l-a lăsat să scape: „Mi-am chemat special polițistul, un credincios”.... Având în vedere starea enoriașilor părintelui George, acest lucru nu este de mirare. Polițistul pregătit corespunzător a preferat să nu observe nimic. Nu a răspuns cererii de ajutor a părintelui Mihail.

Situația ar fi putut fi salvată de ieromonah Mănăstirea Sretensky Părintele Nikandr, dar a fost blocat rigid atât de oamenii altarului, cât și de părintele George. Nu i-a permis să se întâlnească cu părintele Mihail și să dezamorseze situația. A fost acuzat că este beat, deși nu a băut deloc și nu a putut să ia alcool.

Și în sfârșit, cel mai terifiant act al dramei. Oamenii altarului au fost târâți cu forța la mașina psihiatrică care sosește, care a fost chemată de credinciosul novice al părintelui Georgy Alla Vasilevskaya, care s-a prezentat ca expert în domeniul psihiatriei. În spital, ea s-a prezentat ca mama preotului Mihail Dubovitsky și a insistat asupra unei injecții care nu i-a fost arătată. Ulterior, pe trupul părintelui Mihail au fost înregistrate urme de lovituri. Nu este complet clar dacă au fost primite din lovituri împotriva pereților și ușii mașinii sau din mâinile „novicelor” zeloși ai tatălui lui Kochetkov.

În spital, „cazul” s-a destramat. Consiliul medicilor l-a recunoscut pe părintele Mihail ca fiind complet sănătos. Dar sănătatea lui fizică a primit totuși o lovitură grea. După introducerea antipsihoticelor, care nu i-au fost arătate, a început să aibă convulsii severe.

Și ce dacă? A jucat preotul Georgy Kochetkov păcat grav nu numai trădarea și denigrarea fratelui lor, ci și tentativa de omor. Toate acestea îmi amintesc doar pentru a arăta ce îi poate aștepta pe cei pe care kochetkoviții și-au amintit cu cinism ca fiind oameni nesănătoși din punct de vedere mental și spiritual. Dă-le doar mâini și putere, vor ajunge la ei și vor putea face cu ei ceea ce au făcut cu părintele Mihai. Și între timp, ceea ce fac kochetkoviții, uneori, este dincolo de limitele sănătății mintale și spirituale, dincolo de limite bun simț.

Am avut ocazia să vorbesc cu părintele Piotr Kuznetsov, rectorul parohiei Zaostrovsky Sretensky, unde a slujit cândva faimosul preot Ioann Privalov. Ceea ce mi-a spus este absolut incredibil și totuși adevărat. Preotul Ioann Privalov i-a botezat pe catehumenii goi, în timp ce turnau, nu scufundați. Întrebarea este, de ce? Acest caz a fost explicat perfect de același Alexander Leonidovici Dvorkin, pentru a cărui sănătate mintală și spirituală s-au rugat cu ardoare kochetkoviții. El a remarcat pe bună dreptate că o persoană goală este lipsită de apărare din punct de vedere psihologic și poți face ce vrei cu el.

Preotul Ioann Privalov a luat zecimi de la membrii comunității din orice, inclusiv tranzacții imobiliare, vânzarea de case și vânzarea de mașini. A fost practic imposibil să eviți acest lucru, deoarece adepții tatălui lui Kochetkov au peste tot „polițiști și experți credincioși” și vai de oricine încearcă să înșele liderul comunității. Preotul Ioann Privalov nu s-a limitat la proprietatea membrilor comunității, ci a fost angajat în uciderea pur și simplu asupra caselor care îi plăceau. Au fost cazuri de acest gen. Preotul Ioann Privalov a speculat asupra terenurilor bisericești din jurul Bisericii Sretensky.

În ceea ce privește alte aspecte ale practicii liturgice a privaloviților, aș dori să remarc următoarele: laicii au purtat tronul, toți mirenii (bărbați și femei) s-au împărtășit de la tron ​​după rânduiala preoțească; în comunitățile de femei din Privalov predicate (ca printre gnostici sau montaniți) – sunt acestea semne de sănătate mintală și spirituală? După cum se spune, „de ce să vă rugați pentru Dvorkin, nu este mai bine să vă întoarceți la voi, idoli?”

Toate acestea arată un singur lucru, că kochetkoviții au devenit deja o adevărată sectă, unde totul este posibil: teroarea psihologică împotriva celor care nu sunt de acord, declararea nebunilor, speculațiile imobiliare și, în sfârșit, minciuni, minciuni și minciuni. Unul dintre astfel de subiecte. La un moment dat, kochetkoviții nu au ezitat să-l mintă pe episcop și pe o persoană atât de sfântă ca Vladyka Vasily (Rodzianko). Arăta așa. Vladyka Vasily l-a vizitat pe părintele George la Liturghie și, de altfel, i-a remarcat: „Mi-au spus asemenea orori de parcă laicii ar consuma Sfintele Daruri?” Părintele George a negat categoric această acuzație. Vlădica s-a liniștit, și-a luat rămas bun de la părintele Gheorghe, a părăsit altarul și care a fost uimirea și indignarea lui când, întorcându-se din anumite motive la altar, l-a găsit pe Alexandru Mihailovici Kopirovski, un mincinos care consuma Sfintele Daruri din Potir!

Mai târziu, cu amărăciune și durere, Vladyka a scris următoarele: De asemenea, este jenantă „Practica mânuirii libere a harului „vindecător” al preoției – permițând mirenilor care nu au acest har să consume Sfintele Daruri după Liturghie, care se practică în obștea părintelui Gheorghe. Aceasta este încă o interferență foarte periculoasă în natura divină a Bisericii, plină de consecințe periculoase. Cum se poate împovăra într-o asemenea măsură un biet laic, în dezarmare completă, fără harul preoției, stabilită special pentru a da putere spirituală pentru a suporta focul „îngropării divine” a Trupului lui Hristos în sine?! Ce interferență teribilă a minții umane în abisul divin!”

Deci, doar acest episod caracterizează suficient de clar spiritul comunității Kochetkovo, autodisciplina, disprețul pentru canoanele și regulamentele bisericești, disprețul pentru ierarhie. Același dispreț se exprimă într-o astfel de rugăminte cinică.

Acțiuni non-canonice periculoase din punct de vedere spiritual, cum ar fi împărtășirea heterodocșilor, de exemplu, Benedictinii de la Mănăstirea Sheveton în 1991, au fost întreprinse de părintele Georgy Kochetkov fără nici un sfat cu Vladyka Arsenie de Istrinsky, propriul său decan. Preasfințitul Patriarh... Atitudinea membrilor obișnuiți ai comunității în anii 90 este caracteristică, mulți au spus asta: „Și avem propriul nostru episcop – părintele George”... Acest joc periculos, viclean, lasciv din punct de vedere spiritual, cu semnificații și speculații asupra unuia dintre semnificațiile antice ale cuvântului „episcop” a fost strâns asociat cu crearea unei biserici în afara Bisericii - o enclavă independentă, un analog spiritual al Republicii Cecene în anii 90. Cu toate acestea, unii s-au exprimat și mai sigur: „Avem propriul nostru patriarh”... Și acest „patriarh” determină doar cine este normal și cine este anormal. Acest lucru este trist, de aceea vă îndemn să vă rugați cu tărie pentru sănătatea preotului Georgy Kochetkov și a adepților săi, pentru ca Domnul să le dea îndemnuri.

Primul copil al smereniei este simplitatea. Când există simplitate într-o persoană, atunci există iubire, sacrificiu, lăcomie și evlavie. Într-o persoană obișnuită există puritate spirituală și încredere neîndoielnică în Dumnezeu, fără testare. Simplitatea era starea lui Adam înainte de cădere, când îi vedea pe toți ca fiind puri și inofensivi, deoarece era îmbrăcat cu Harul lui Dumnezeu.

- Bătrân, când spun: „Frumusețea este în simplitate”, se referă la Grația Divină?

- Desigur. O persoană simplă și vicleană, care posedă smerenie, primește har de la Dumnezeu, care este prin fire simplu și bun.

- Și poate o persoană să se comporte simplu și, în același timp, să aibă mândrie?

- Nu merge asa. Nu există mândrie într-o persoană care are o simplitate reală.

- Se poate portretiza cineva în exterior ca pe o persoană simplă, fără a avea o simplitate reală?

- Da, și prefăcându-vă că sunteți simplu, trage-ți drumul! În simplitatea exterioară a unei persoane care se preface a fi simplă pentru a realiza ceva, se pândește cea mai grosolană înșelăciune. Parcă bătrânul și-a pus șosete de copii pentru ca alții să-și îndeplinească fiecare capriciu, de parcă ar fi fost un copil mic! În timp ce o persoană cu adevărat simplă are atât sinceritate, cât și raționament.

Simplitatea și insolența sunt două lucruri diferite.

- Uneori mi se pare că acționez în simplitate, în timp ce alții spun că sunt arogant. Bătrâne, cum să distingem unde este simplitatea și unde este insolența?

- Simplitatea și aroganța sunt două lucruri diferite. Obrăznicia îi permite unei persoane să se simtă confortabil într-un sens lumesc. O persoană se comportă insolent și astfel își hrănește propriul egoism. Spune „Așa că l-am pus la locul lui”. Acest lucru îi dă persoanei un sentiment de satisfacție în sensul lumesc, dar nu îi aduce pace reală. În timp ce simplitatea încântă spiritual - ea lasă o anumită lejeritate în inimă.

- Geronda, îmi spun că sunt frivol, dar tot cred că acționez în simplitate.

- A acționa în simplitate nu înseamnă a te comporta prost. Le confundați pe cele două. Vorbești fără să te gândești și îți imaginezi că acționezi în simplitate. Ai un pic de simplitate naturală, dar îți lipsește judecata, deși nu ești un copil în mintea ta, dar te comporți ca un copil. Din fericire, surorile te cunosc bine și nu sunt jenate.

- Poate o persoană să fie cu adevărat simplă, dar să confunde pe alții cu comportamentul său?

- Dacă o persoană este cu adevărat simplă, atunci cel puțin a spus sau a făcut ceva care poate părea nu foarte decent, cealaltă persoană nu se simte jenată, deoarece Harul lui Dumnezeu locuiește într-o persoană simplă și nu îi jignește pe alții cu acțiunile sale . Deși nu are simplitate, deși vorbește lumesc politicos, politețea lui este mai rea pentru tine decât o ridichi amară.

Fiți ca copiii (Matei 18.3)

- Geronda, ce este simplitatea naturală?

- Simplitatea naturală este simplitatea pe care o posedă un copil mic. Când un copil este un bătăuș, îl certați și el plânge. Dacă atunci îi dai o mașină de scris, uită totul. Nu argumentează de ce la început a fost certat, iar apoi i-au dat o mașină de scris, deoarece un copil percepe totul cu inima, iar o persoană este un adult cu mintea.

- Geronda, sunt și adulți simpli din fire. Este această simplitate o virtute?

- Da, dar simplitatea naturală, ca toate celelalte virtuți naturale, are nevoie de purificare. Un bărbat care este în mod natural simplu are blândețe, bunătate, dar are și o viclenie copilărească. El poate, de exemplu, să nu-și dorească rău aproapelui său, dar dacă trebuie să aleagă între un lucru rău și un lucru bun, va lua binele pentru sine și va lăsa răul altuia. O astfel de persoană este ca aurul, în care există cantități mici de diverse impurități. Pentru ca aurul să devină pur, trebuie să fie topit într-un cuptor. Adică, inima lui trebuie curățată de orice viclenie, interes propriu etc., atunci va ajunge într-o stare de simplitate perfectă.

În dragostea adevărată a lui Hristos, care este o stare de simplitate și puritate, se dezvoltă simplitatea copilărească bună, a cărei dobândire Hristos ne cere „Fiți ca copiii”, spune El. Dar în vremea noastră, cu cât mai multă politețe lumească devine în oameni, cu atât mai puțină simplitate rămâne în ei, cu atât se găsesc mai puține bucurii autentice și zâmbete naturale.

Îmi amintesc că era un bătrân în schița Iversky - Pahomius. Oricare te-a copleșit tristețea, era suficient să te uiți la el în timp ce tristețea a dispărut de la sine. Văzându-l, ai uitat imediat totul, toate problemele, totul a trecut. Un bătrân, și arătând ca un prunc Avea obrajii rumeni și râdea ca un copil! Orice s-ar fi întâmplat, a râs. Sărbătoare eternă! Nu știa literele, nu știa să cânte, cu excepția „Hristos a Înviat” de Paști. Când a venit în vacanță la skete kiriakun ( templul principal skete), apoi nu s-a așezat niciodată în stasidie, a stat mereu în picioare, chiar și la privegherile toată noaptea și a săvârșit Rugăciunea lui Isus. Era un om curajos, cu o mare curiozitate. Dacă l-ar fi întrebat: „Părinte Pahomie, ce cântă ei acum?” - a răspuns: „Psaltirea, Psaltirea este citită de părinţi”. El a numit totul Psaltirea.

Era un bătrân foarte simplu și foarte amabil. S-a eliberat de patimi, a fost ca un copil blând. Dacă o persoană de la o vârstă fragedă nu scapă de egoismul copilăresc, mândria și încăpățânarea copilărească și rămâne într-o astfel de stare infantilă, atunci la bătrânețe va avea plângeri ca un copil mic. De aceea, apostolul Pavel spune: „Nu fiți copii ai minții, ci copil cu răutate” (1 Cor 14, 20).

Omul de rând are întotdeauna gânduri bune.

Omul de rând este blând și nesofisticat. El transformă răul și urâtul în bine. Întotdeauna are gânduri bune despre ceilalți. Nu este naiv, este doar sigur că alții raționează la fel ca și el.

- Geronda, poți să ne dai un exemplu?

- Nu v-am povestit despre părintele Haralampia, care a locuit cândva în mănăstirea Kutlumush? Era bibliotecar, dar a fost înlăturat din această funcție, întrucât nu a închis niciodată ușile bibliotecii. „De ce ai nevoie de toate aceste încuietori și chei”, a spus el. „Lăsați oamenii să citească liber cărți”. Avea atâta simplitate și puritate sufletească încât nici nu se gândea că există oameni care fură cărți.

O persoană simplă, din moment ce are gânduri bune despre toată lumea, îi vede pe toți ca fiind buni. Îmi amintesc de un alt bătrân, părintele Theoktist, de la mănăstirea Dionysios, ce simplitate avea! Odată a rămas peste noapte cu un alt călugăr în casa mănăstirii din Karya. În miezul nopții, cineva a bătut la ușă, iar părintele Feoktist a alergat să o deschidă. „Renunță la el”, a spus călugărul, „nu-l deschide, e prea târziu, e timpul să te odihnești”. „De unde știi, Părinte, cine este, poate că este Hristos! Trebuie să-l deschidem.” Și s-a dus să o deschidă. Vedeți, o persoană obișnuită are întotdeauna o intenție bună și întotdeauna se așteaptă doar la lucruri bune.

Din carte: Bătrânul Paisiy the Svyatoorets. Cuvintele. Volumul 5. Pasiune și Virtute, M., „Sfântul Munte”, 2008