Participarea clerului în timpul războiului cecen. Războiul cecen prin ochii tatălui Andrei

4309 24.11.2006

Diferența dintre războiul cecen și bătălia de la Borodino și alte victorii naționale este că Cecenia nu va deveni glorie militară. Veteranul războiului cecen nu va primi premiul moral al patriei recunoscătoare - glorie militară câştigător. În acest sens, asistența acordată veteranilor războiului cecen, atât din partea societății în ansamblul său, cât și din partea unui preot și a unui psiholog în special, poate consta în identificarea și actualizarea sensului civil, social și spiritual al greutăților și sacrificiilor suferite, sensul ispravnicului lor de soldat. Dar aceasta necesită o atitudine sobră și adaptată spiritual față de război în general, față de războiul cecen în special.

Acum 12 ani, în noiembrie-decembrie 1994, a început un război în Rusia, numit război cecen.
Sunt mai multe întrebări care se ridică constant în legătură cu atitudinea biserică ortodoxă la războiul cecen. Aceasta este:
- Se poate susține că Biserica Ortodoxă Rusă are o poziție oficială cu privire la problema cecenă și care este aceasta?
Orice crimă nu este un păcat? Este posibil ca preoții să binecuvânteze armele, luptând soldații?
Este acest război corect? Nu ar trebui să fie condamnat ca fiind colonial și violent?
- Soldații ruși sunt mereu în frunte în Cecenia? Comit ei crime militare și, dacă o fac, de ce tăce Biserica despre asta?
- Prezența preoților în rândurile trupelor federale dăunează misiunii în rândul cecenilor, care îi percep pe „federali” ca pe niște agresori străini?
- Face Biserica ceva pentru populația Ceceniei - cecenii și rușii?
- Mulți soldați în război sunt botezați, se spovedesc, se împărtășesc. Își amintesc de Biserică „în viața civilă”? Și Biserica despre ei?
Astfel de întrebări au ajuns și pe site-ul Mercy.ru.

Ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse a făcut în repetate rânduri declarații oficiale cu privire la problema cecenă. La solicitarea noastră, Departamentul pentru Relații Externe Bisericești ne-a pus la dispoziție o selecție completă de astfel de declarații - sunt mai mult de 30 de pagini. Aici și-au găsit loc apelurile de pace ale Bisericii către părțile opuse, respectul pentru voința poporului cecen și preocuparea pentru soarta cecenilor pașnici care suferă de un război lung, doliu pentru soldații ruși căzuți pe câmpurile de luptă. Cităm o serie de documente din selecția DECR, iar în acest articol le prezentăm pe cele trei cele mai caracteristice, după părerea noastră:

Declarația Patriarhului Alexi din 26 decembrie 1994 în legătură cu agravarea evenimentelor tragice din Cecenia
Vărsarea de sânge care se desfășoară în Cecenia provoacă îngrijorare tot mai mare în Biserica Ortodoxă Rusă. Fără a pune sub semnul întrebării necesitatea vitală de a stabili ordinea legală în Republica Cecenă, de a restabili pacea și armonia între locuitorii acestui pământ și toate popoarele Federației Ruse, Biserica este, în același timp, profund îngrijorată de rapoartele privind o agravare severă a fratricidului. război. Mai presus de toate, arhipăstorii, pastorii și credincioșii Bisericii Ruse sunt îngrijorați de informațiile primite despre numeroasele victime în rândul civililor - fie că sunt ceceni, ruși sau persoane de alte naționalități. Inimile noastre deplâng distrugerea clădirilor rezidențiale din zona evenimentelor tragice, ceea ce face ca existența oamenilor să fie insuportabilă în condiții de iarnă, distrugerea întregii structuri de susținere a vieții. De asemenea, provoacă îngrijorare că poporul Rusiei nu știe suficient despre ceea ce se întâmplă în Cecenia, iar informațiile care ajung la ei se dovedesc uneori a fi contradictorii, conștient sau inconștient distorsionate.
În aceste condiții, Biserica își ridică vocea în apărarea victimelor nevinovate ale conflictului sângeros. Nu, chiar și cele mai drepte și legitime considerații de folos public pot justifica sacrificiile și suferințele populației civile. Niciun scop, chiar și cel mai binefăcător, nu ar trebui atins prin metode de violență care ar putea duce în cele din urmă la o multiplicare a răului, ceea ce ar fi dezastruos pentru întreaga Rusie.
De aceea le rog și le implor pe oamenii de stat ai Rusiei, pe liderii ceceni, pe toți cei ale căror mâini strâng sabia, să oprească imediat ostilitățile și să revină pe calea rezolvării pașnice a diferendelor existente. Mai este timp pentru asta, dar nu a mai rămas mare lucru. Folosiți acest timp nu pentru moarte, ci pentru viață, nu pentru rău, ci pentru bine, nu pentru abuz, ci pentru împăcare.
Rusia! După cuvântul psalmistului, să fie pace între zidurile voastre, prosperitate în odăile voastre (Ps. 121, 7).

Din păcate, înainte ca părțile să audă și să îndeplinească chemarea de a se așeza la masa negocierilor, au trebuit să vadă singure gravitatea avertismentului Bisericii: doi ani ai primului război au revendicat mii. vieți umaneși a semănat semințe teribile de ură în sufletele oamenilor. Aceste semințe au încolțit la trei ani după pacea târzie și i-au distrus toate realizările. Din toamna lui 1999 trăim din nou într-o țară aflată în război.
Și din nou Biserica cheamă la milă în mijlocul urii și indiferenței care înconjoară tema cecenă din ultimii ani:
Declarația Sfântului Sinod despre situația din Caucazul de Nord, 7 martie 2000
Operațiunea antiteroristă din Cecenia a intrat în etapa finală. Sfântul Sinod aduce un omagiu soldaților și forțelor de ordine ruși care, îndeplinind datoria de a proteja integritatea teritorială a Rusiei și viața pașnică a cetățenilor săi, sting focarul pe termen lung al crimei agresive. Ne plecăm capul în fața victimelor dintre militari, polițiști și civili care se află în zona de război. Domnul să dea odihnă morților și să aline durerea și suferința răniților și a celor care și-au pierdut rudele și prietenii, casele și proprietățile. De asemenea, ne rugăm pentru eliberarea rapidă a ostaticilor și a tuturor celor care au fost răpiți de teroriști, pentru întoarcerea lor acasă. Mâhnirea noastră se referă și la oameni orbiți de vrăjmășie și care refuză să depună armele. Fie ca Atotputernicul să-i lumineze, permițându-le să se întoarcă la munca creativă.
<...>
Finalizarea luptei împotriva terorismului, care este cheia unui viitor pașnic pentru Cecenia, trebuie să fie realizată cu atenție la situația civililor bine intenționați, ale căror victime ne provoacă o durere deosebită. Chiar și militanții capturați, care au familii rămase în sălbăticie, trebuie tratați uman și conform legii, fără a-i pedepsi peste limitele prescrise și oferind o oportunitate de mântuire.
Prin cuvânt Sfânta Scriptură, „să căutăm ceea ce slujește pentru pace și pentru zidirea reciprocă” (Romani 14:19). Aranjarea vieții în Cecenia, restabilirea economiei și ordinii acolo, să fie combinate cu grija fraternă și loialitatea față de standarde morale înalte, astfel încât oamenii din acest pământ să se simtă în siguranță, văzând concetățenii ruși ca prieteni și ajutoare. Numai așa putem depăși ostilitatea, plină de noi necazuri.

Cuvântul Preasfinției Sale Patriarh Alexy către Ministrul Afacerilor Interne al Federației Ruse Rushailo V.B., 25 martie 2000
Dragă Vladimir Borisovici!
Dragi comandanți militari și militari ai Trupelor Interne!
Vă felicit pentru aniversarea creării Trupelor Interne ale Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei.
Sărbătorirea acestei zile cade într-un moment al încercărilor grele. Împreună cu tine, Biserica Ortodoxă Rusă deplânge numeroasele victime dintre frații tăi care au murit în timpul operațiunii antiteroriste din Cecenia. Ne rugăm pentru odihna sufletelor lor și le onorăm isprava, loialitatea față de datoria militară. Împărtășind amărăciunea pierderii trăite de membrii familiei și prietenii soldaților uciși, îi rugăm pe Dumnezeul Atotbun să fie Mângâietorul lor în durerea care i-a lovit. Ne rugăm pentru ofițerii și soldații răniți, Domnul să le dea alinare de suferință și vindecare rapidă.
Dragostea noastră este cu toți vitejii fii ai Patriei, care au arătat devotament față de ea și gata de a sluji cu sacrificiu cauzei apărării Patriei și a vieții pașnice a tuturor rușilor. Cu un sentiment aparte, repetăm ​​acum cuvintele de rugăciune pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, autoritățile și armata ei. Când le pronunțăm, în fața minții ne apar războinicii din Caucazul de Nord, care apără dreptatea și legea, riscând din oră în oră cel mai de preț lucru pe care îl au - propriile lor vieți tinere. Fiți curajosi, dragilor, fiți „tari și neclintiți” (Col. 1:23). Oamenii te privesc cu speranta si recunostinta; Domnul se uită și la tine, Care a zis: „Nu există dragoste mai mare decât dacă își dă cineva viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Fie ca ajutorul Lui atotputernic să fie cu tine.
Cu entuziasm în așteptarea știrilor de pe câmpurile de luptă, sperăm la finalizarea timpurie a etapei principale a operațiunii antiteroriste. Dar mai este încă un drum lung până la stabilirea unei păci durabile în țara Ceceniei și în teritoriile adiacente acesteia. Trebuie făcut multe pentru a pune capăt suferinței populației civile, pentru a-i hrăni pe cei flămânzi, pentru a-i ajuta pe cei fără adăpost, pe răniți și pe cei bolnavi. Victimele civile ne provoacă o durere deosebită. Cred nu numai în curaj, ci și în dreptate, în umanitate și milă inerente soldatului rus. Trebuie amintit că fiecare pas greșit poate deveni un pretext pentru noi provocări din partea celor care nu caută pacea, ci sunt orbiți de vrăjmășie. De aceea este atât de important să ne amintim: nu luptăm împotriva poporului cecen; Respectăm tradițiile islamice. Ca pastor al Bisericii lui Hristos, vă îndemn să tratați omenește chiar și pe militanții capturați, ca să nu mai vorbim de oameni pașnici, bătrâni, femei și copii, chinuiți de război și fărădelege. Dumnezeu să-i dea să vă poată vedea ca protectori și prietenii lor.
Domnul ne cheamă: „Nu vă împietriți inimile”, căci „cine își împietriște inima va cădea în necazuri” (Evr. 4:13; Prov. 28:14). Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor celor ce păzesc asupra Legii și a lumii, mă rog ca Domnul să vă salveze nu numai de rănile trupești, ci și de cele spirituale.
Eu cred că cuvintele profetului se vor împlini; „Și lucrarea dreptății va fi pacea și rodul dreptății, liniște și siguranță în veci” (Isaia 32:17).

Din păcate, ca și până acum, poporul Rusiei nu știe suficient despre ceea ce se întâmplă în Cecenia, iar informațiile care ajung la ei se dovedesc uneori a fi contradictorii, denaturate conștient sau inconștient. Prin urmare, fluxul de întrebări pe tema războiului cecen nu se usucă niciodată, iar oamenii care au încredere în Biserică așteaptă de la Ea cuvinte de explicație și mângâiere.

În urmă cu doi ani, la cererea noastră, un angajat al Departamentului Sinodal de Cooperare cu Armata, Părintele Konstantin Tatarintsev a analizat în detaliu de ce serviciul militar nu contrazice morala creștină și poruncile „Să nu ucizi” și „Iubești pe vrăjmaș”. „Alexander Suvorov a spus că dacă alți soldați intră în luptă pentru a câștiga, atunci războinicul rus va muri. Dă viață pentru alții. Nu-ți ucide inamicul personal, iubește-l. Dar de la dușmanul care vine pe pământul tău pentru a-ți distruge templul, casa, este gata să-ți umilească sau să-ți omoare rudele, ești obligat să-ți protejezi familia și Patria. Neegoismul și sacrificiul soldaților înlătură aparenta contradicție dintre porunca „Să nu ucizi” și serviciul militar” – așadar. Dar întrebările - în mare parte legate în mod specific de Cecenia - continuă să apară și am decis din nou să ne întoarcem la subiectul ceceni. I-am pus din nou întrebări părintelui Konstantin (citiți interviul integral cu el), și de asemenea Hierom. Feofan (Zamesov), confesor al brigăzii Sofrino a Trupelor Interne, care are grijă de veteranii campaniei cecene și ai altor conflicte recente, Ierarhul Andrei Lorgus, Decanul Facultății de Psihologie a Rusului Institutul Ortodox Sf. aplicația. Ioan Evanghelistul, starețul Varlaam (Ponomarev), Decan al Bisericilor Ortodoxe din Cecenia și Ingușetia, membru al Camerei Publice a Republicii Cecene.

L-am întrebat pe părintele Konstantin Tatarintsev despre cauzele și motivele războiului cecen. Desigur, războiul din Cecenia este și sângeros și murdar, a spus el. - Ca orice război, macină sufletele oamenilor de ambele părți, este o nenorocire pentru toată lumea, iar această rană se va vindeca pentru mult timp. Istoria și Domnul vor judeca cine este vinovat pentru acest război – atât pe de o parte, cât și pe de altă parte. Dar aceasta, așa cum ar fi, rămâne în afara parantezelor războiului însuși. Pentru că cele mai groaznice păcate: corupția, afacerile inumane cu sânge, despre care vorbesc mulți critici ai politicii ruse din Caucaz, sunt comise atunci când mecanismul este lansat, se ia decizia de a începe ostilitățile. Responsabilitatea, desigur, revine politicienilor – cei care au stat de mult pe margine, în umbră, care nu vor mai fi pedepsiți de lege cu dreptatea ei aparentă sau imaginară.
L-am cunoscut pe Dzhokhar Dudayev ca colonel, eram ofițer, iar el era comandant de divizie. Era un ofițer sovietic, un specialist strălucit, îngrijit de slujba lui - aviația cu rază lungă, în acel moment dificil pentru armată deja. Și când viteazul general de aviație, pensionându-se, a avut grijă de oamenii săi, a fost o intenție bună în acest sens. Necazul lui este că s-a trezit într-o situație în care, sub influența chemării lui Elțin de a lua suveranitatea cât mai mult posibil, multe forțe naționaliste au înnebunit. Clanismul a apărut imediat, a început redistribuirea proprietății. Dudayev, fiind implicat în această politică, a apărat, după cum a văzut el, interesele poporului său.
Îmi amintesc cum a venit în repetate rânduri, s-a oferit să încheie un acord, după exemplul celui existent între Rusia și Tatarstan, dar nu a realizat un contact bun cu Președintele Federației Ruse, răspunsul a fost scuipat cinic. Simțindu-se responsabil pentru oameni, a acceptat calea războiului dictată de clanuri și, stând pe ea, ca pe șine, nu a mai putut să se oprească. Trebuia să rămână steagul Republicii Cecene până la capăt, era foarte respectat. Un general cecen era o raritate în armata sovietică. Sunt sigur că și-a urat bine poporului său, nu este un răufăcător, a fost împins pe această cale...
Ar fi fericit dacă țara noastră nu ar avea această rană purulentă, dacă ar putea fi tratată cu metode terapeutice (adică politice sau polițienești), și nu chirurgicale. Dar situația era insuportabilă. Trebuie să-i protejezi pe cei slabi care ți-au fost încredințați. Și pământul s-a adunat și a udat cu sângele strămoșilor tăi - pentru a trece mai departe urmașilor care nu au fost jefuiți. Este imposibil să anulăm toate scandalurile care au avut loc în Cecenia la începutul secolelor 20 și 21. Rușii care locuiau acolo au fost persecutați: au fost expulzați, transformați în sclavi, au fost batjocoriți, femeile au fost violate - toate acestea trebuiau rezolvate cumva. Îmi voi repeta ideea din anul precedent ultimului articol: va dura mult timp pentru a evalua în mod obiectiv întreaga situație și a face concluzii finale despre cât de adecvate au fost anumite acțiuni ale părții ruse.

Mulți li se pare că soldații din conflictul cecen câștigă experiență de impunitate și cruzime împotriva, relativ vorbind, ne-ruși. Și că, atunci când se întorc la viața civilă, se înscriu în rândurile naționaliștilor radicali, aduc cu ei această ură, care duce la conflicte pe linii etnice, ca, de exemplu, în Kondopoga. Cât de justificată este această îngrijorare?
- În mod surprinzător, nu am văzut niciodată pe vreunul dintre soldații noștri să aibă ostilitate, ură față de „negri” sau asiatici - răspunsuri Părintele Feofan (Zamesov). - În plus, nu numai băieții ruși merg să slujească în fiecare dintre unitățile noastre, ci și soldați tătari, soldați bașkiri, soldați tuvani etc. Adică viața armată în sine învață o persoană să nu împartă oamenii în nici o națiune.
Și nu cred în impunitate, chiar voi spune că uneori nu îndrăznesc să facă ceva, pentru a nu-și asuma responsabilitatea mai târziu. Pentru că acum totul este strict limitat, fiecare utilizare a armelor sau a ceva de genul acesta este controlată de multe ori, așa că chiar și acolo unde un soldat sau ofițer ar trebui să folosească arme, se va gândi de o mie de ori, pentru că toate aceste cazuri sunt investigate separat de o comisie specială, trebuie să răspundă pentru tot. Nu, nu se poate spune că soldații sau ofițerii de acolo, în dreapta și în stânga, folosesc forța cu impunitate.

Activitatea Bisericii Ortodoxe Ruse în rândul populației Ceceniei, potrivit părintelui Varlaam (Ponomarev), până acum s-a redus în principal la distribuirea ajutorului umanitar, la acordarea întregului sprijin posibil la nivel individual. Inițiativele recente pot fi remarcate și în centrele de cazare temporară pentru persoane strămutate de pe teritoriul Groznîi, realizate de Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei cu sprijinul Serviciului Federal Rus pentru Migrație.
Ce altceva se poate face pentru poporul Ceceniei?
părintele Andrei Lorgus: Poporul cecen în sensul deplin al cuvântului poate fi numit victimă. El este o victimă a extremismului, radical și religios, pe de o parte, și o victimă a violenței militare, pe de altă parte. Ca victimă, populația cecenă, desigur, dezvoltă mai multe complexe național-sociale și personale. Complexul persecutaților, și deci pedepsiți pe nedrept, precum complexul armenilor, după genocidul turcesc din 1915. Nu trebuie uitat că cecenii, împreună cu alte popoare, au fost deja „pedepsiți”, fiind evacuați din patria lor la ordinul lui Stalin. Cecenii au descris deja o atitudine complexă față de autoritățile ruse, față de „federali”, drept persecutori. „Federali” în mintea cecenilor, aceștia sunt ruși și autorități, și soldați. Dintre complexele personale, se pot numi cel puțin două: un complex de copii de război ai căror tați au murit (îmi amintesc de filmul „Răni rănite”, N. Gubenko) și un complex de copii soldați care, fără să cunoască științele școlare obișnuite, au lipsit din copilărie, știi să ucizi. Ce fel de muncă ar trebui făcută pentru reabilitarea populației cecene, și mai ales a copiilor și adolescenților, se poate doar ghici. A direcționa gândirea publică, sprijinul spiritual, asistența civilă în această direcție este o sarcină nobilă și curajoasă.

Cu toate acestea, există păreri destul de nemăgulitoare despre cecenii din Rusia. Foarte des se poate auzi de la susținătorii acțiunilor radicale din Cecenia că se presupune că nu există civili acolo. Că ziua sunt liniștiți, iar seara toată lumea este gata să omoare pe toată lumea. Că rușii încă nu sunt pe plac. Părintele Varlaam obiectează la aceasta: Nu, nimic de genul asta. Acum situația este complet diferită. Poate că era odinioară așa, sau așa părea. Acum numărul punctelor de control din oraș este chiar în scădere, au devenit mult mai mici, au devenit mai transitabile. Merg pe stradă îmbrăcat în veșminte, toată lumea mă privește diferit, desigur, dar nu aud nici țipete sau insulte nici în direcția mea, nici în adresa credinței mele.
Oamenii de rând s-au săturat de război. Politica este una, politicienii vor spune ambelor părți ce vor, atâta timp cât le este profitabil. Mi se pare că oamenii au o conștiință comună și o dorință de a trăi și de a lucra. Nimeni nu se mai gândește la război.
Acum vom picta biserica Arhanghelului Mihail din Grozny, iar cecenul Hussein Dzhabrailov ne va ajuta în acest sens. Va plăti pentru pictura templului. Nu numai atât - templul în sine a fost restaurat de ceceni, 3-4 doar de ruși, restul erau toți ceceni, băieți tineri. Nu a existat o astfel de rezistență, spun ei, de ce vom construi Biserică ortodoxă- oamenilor le este dor de acele vremuri când toată lumea trăia în pace, vor ca rușii să nu plece.
Nu vreau să spun că toți cecenii sunt atât de excepționali încât să nu fie probleme. Sunt tot felul de probleme, dar sunt exact la fel ca aici, la Moscova, ca în toată Rusia. Și rusul îl jignește și îl asuprește pe rus. Aceasta este o boală comună, un păcat.

Practic, Pr. Varlaam comunică cu populația rusă și ortodoxă a Republicii Cecene, deși ușile Bisericii sunt deschise pentru toată lumea - dacă este necesar, atât cecenii, cât și rușii neortodocși pot veni la templu în orice problemă - și, potrivit părintelui un cecen nu a intrat în templu - unii pentru ajutor umanitar, alții pentru a „înlătura pagubele”, iar alții pentru a se ruga. În calitate de membru al Camerei Publice a Republicii Cecene, părintele Varlaam intenționează să ridice problema locuinței în primul rând, pentru că această problemă este foarte acută în republica postbelică.
Botezurile în masă, ca în Osetia de Nord după Beslan, nu au loc în Cecenia. Atât părintele Varlaam, cât și părintele Konstantin avertizează împotriva indelicatei misionare.
„Misiunea trebuie să fie foarte plină de tact”, spune el. părintele Constantin. „Din moment ce acești oameni se consideră a fi de altă religie, trebuie să respectați acest lucru și să nu profitați de poziție, să nu impunem credința. Trebuie să încercăm să fim respectuoși față de orice manifestare a ceea ce este sacru pentru o altă persoană, chiar dacă din punctul tău de vedere este o amăgire. Aici merită să vorbim nu despre toleranța religioasă, ci despre credință. Dar dacă cineva încearcă să găsească răspunsuri la unele întrebări din creștinism, o astfel de persoană, desigur, are nevoie de ajutor. Din punct de vedere istoric, această populație nu era creștină, dar existau sate și biserici cazaci, iar toată lumea trăia liniștită umăr la umăr.
Misiunea trebuie să fie însăși viața creștină; dacă cheamă pe cineva – în acest sens, misiunea este posibilă, iar orice obsesie poate duce, dimpotrivă, la furie și la probleme suplimentare.
- Republica este musulmană, cecenii înșiși nu sunt botezați - a spus o.Varlaam. „Dar ei tratează Biserica Ortodoxă într-un mod bun, amabil. Dacă văd un ortodox, un credincios adevărat, îl respectă, iar acest lucru se observă imediat. Foarte bună, atitudine bună.
Eu, preot, am fost invitat la petrecerea de naștere a lui Ramzan Kadyrov, ceea ce spune multe. Și m-am întors la el cu o cerere ca să ne dea o mașină de pompare a betonului, să turnăm bolțile templului cu beton - acum construim un templu în satul Sleptsovskaya. Aceasta este singura pompă de beton din republică și a fost la construcția moscheii. Așa că ni l-au dat de la moschee, a lucrat la noi trei zile.
Nu există nicio confruntare între religii în societate, iar guvernul contribuie la aceasta.

Cu toate acestea, preoții care mărturisesc soldați trebuie uneori să audă despre crimele comise în război, dar rareori. Practic spune părintele Feofan, - se întâmplă ca o persoană să-și neglijeze îndatoririle, să fie prea leneș pe undeva, dar asta nu poate fi numit crimă. Deci acestea sunt infracțiuni minore. Practic, în mod surprinzător, nouăzeci la sută dintre soldați încep spovedania (și mărturisesc sute dintre ei, atât cei care au fost în Cecenia, cât și cei care nu au fost în Cecenia, și cei care vor pleca și cei care s-au întors), de regulă, din pocăința aceluiași păcat: că în viața civilă și-a supărat, și-a jignit părinții, le-a adus suferințe, experiențe etc. Acesta este unul dintre primele lucruri importante pe care o persoană le înțelege în timp ce este în armată, mai mult - în război.
părintele Constantin: Pe icoana sfântului războinic Gheorghe Biruitorul, calul este cel mai des culoare alba. Aceasta nu este o coincidență. Să lupți împotriva răului și să câștigi - prin credința ta, curajul, priceperea militară și profesionalismul tău - este posibil doar atunci când există o puritate absolută între tine și rău, adevărul. În calitate de George Victorious, trebuie să fii separat de ceea ce este subiectul bătăliei, purității și adevărului. Numai pe un cal alb răul poate fi învins. Dacă nu este cazul, atunci luptând cu răul, poți deveni imperceptibil o sursă de rău. Astfel, răul se înmulțește, nu învinge, ci biruiește, și chiar și cei care luptă împotriva lui devin nedistinși de cei cu care luptă. Acest paradox este foarte vizibil în structurile de putere - am văzut acest lucru în timpul expunerii așa-numitului. vârcolaci în uniformă: luptătorii criminalității au devenit ei înșiși criminali și chiar cu capacități mult mai mari.
Sarcina unui preot în armată este să evite jafurile, jafurile, pentru ca oamenii să nu fie brutalizați, pentru ca ura să nu fie proiectată asupra celor slabi - femei și copii. Este necesar să-l ajutăm pe soldat să-și realizeze demnitatea umană. Ca și în stilul Suvorov: soldații ruși distrug inamicul în luptă, iar după bătălie, înfometându-se și înghețându-se, dau tot ce este mai bun prizonierilor. Războiul este o afacere murdară. Când drogul disperării și durerii copleșește un soldat, el este capabil de acțiuni nepotrivite, de cruzime. La spovedanie, preotul cheamă sufletul să se ridice și să nu se scufunde, să nu se întărească. Desigur, soldații noștri de acolo sunt încă băieți, și încă nu i-am încălzit pe toți așa cum ar trebui, cu căldura rugăciunii, hrana spirituală, mulți nu se ridică la asemenea înălțimi. Dar așa trebuie să fie, pentru asta lucrează Departamentul Sinodal.
Părintele Varlaam mărturisește acest lucru și din Cecenia însăși.: O armată este o armată. Are propria sa carte, propriul serviciu. Desigur, oamenii, în special militarii, trebuie să se confrunte cu cruzimea, trebuie să vadă moartea și trebuie să ucidă. Nu poți spune că sunt îngeri. Văzând toată această cruzime, ei trebuie să dea dovadă, poate, de cruzime pentru a proteja societatea de infectarea terorismului.
După două războaie, desigur, oamenii simt furie față de trupele ruse, nu este nimic de ascuns. Fratele cuiva, tatăl cuiva a fost ucis... Trebuie să ne confruntăm cu faptul că oamenii nu au încredere în federali, federalii nu au încredere în oameni, există confruntare, războiul este război. Dar, în același timp, încerc în mod constant să explic militarilor că dușmanul nostru nu este naționalitatea, dușmanul nostru este un rău împotriva căruia trebuie să luptăm fără a depăși limita a ceea ce este permis, arătând respect față de oamenii dintre care trebuie să luptăm. desfășoară operațiuni militare lungi. Oamenii nu sunt de vină, oamenii înșiși sunt vânați ca o fiară. Există o boală spirituală, se numește păcat și, prin urmare, sursa tuturor relelor. Și un militar ar trebui să simtă acest lucru cu atât mai mult, și să nu tragă în dreapta sau în stânga (dar, totuși, dacă este necesar, trebuie să luați și viața). Și nu te împietri, ci dimpotrivă, fii mereu ostaș al lui Hristos, poartă iubire în tine, ca să nu existe ură. Pentru ca oamenii să nu se întărească mai mult, soldatul trebuie să dea dovadă de o spiritualitate foarte înaltă.
În ciuda tuturor cruzimilor, în armată, ca nicăieri altundeva, sufletul caută pur și simplu sfințenia, ca o ieșire. O astfel de ieșire este tocmai credința, comuniunea spirituală cu un preot. Și o astfel de predică afectează foarte mult relațiile soldaților cu locuitorii locali.

Ei spun că nu sunt atei în tranșeele sub foc. O astfel de credință „de șanț” nu ar putea părăsi după demobilizare ca ceva superficial, util într-o situație de urgență și inutil în viața obișnuită?
Din experiența mea, spune el părintele Feofan, - cei care au vizitat punctele fierbinți, desigur, își schimbă atitudinea față de viață și credință. Și au credință în Dumnezeu. Este imposibil să-i numim pe mulți dintre ei profund bisericești, oameni care merg în biserică, dar, cu toate acestea, majoritatea celor care au trecut prin regiunea Caucazului de Nord, dacă erau necredincioși, l-au crezut, l-au recunoscut pe Dumnezeu, se întorc la El și cred în L. Și cu astfel de cazuri în care, când era înfricoșător, o persoană credea, iar când a devenit ușor și bun, s-a relaxat cumva complet, a uitat de Dumnezeu - nu am dat peste. Există exemple când, după Cecenia, băieții au mers la biserică, au intrat la seminar, au devenit preoți. Unii sunt acum în mănăstiri.
Prin ce diferă războiul de orice altă situație de viață? - continuă tema părintele Constantin. „Faptul că moartea este foarte aproape și nu știi dacă vei trăi într-o oră sau nu. Pur și simplu este imposibil ca un tânăr plin de vitalitate să rămână mult timp într-o asemenea stare. Când vezi moartea la televizor, când este undeva departe, asta nu se întâmplă. Și când prietenul tău apropiat este sfâșiat de o grenadă sau moare în tortură, când vezi ochii decolorați ai unei persoane pe moarte care suferă, apare întrebarea: la urma urmei, poate fi cu mine - și apoi ce? Este personalitatea mea ceva mai mult decât un corp care se va descompune mai devreme sau mai târziu? Va trăi ea după moarte și, dacă da, în ce stare? Sau sunt ca o plantă - acum există, și apoi o dată - și nu?
Apropierea morții dă naștere la frică în cineva, calm și responsabilitate pentru viața trăită în cineva, dar este întotdeauna un sentiment religios foarte profund. Când înainte de aceasta teribil adevăr te intrebi: cine esti? de ce esti? - există un loc pentru Dumnezeu, care în tam-tam obișnuit poate să nu fie. În viața de zi cu zi încercăm să înecăm aceste întrebări cu vanitate, muzică tare, circumstanțe alternante rapid, un televizor unde totul pâlpâie. În război există timp și nu există acești iritanti care, parcă, ascund o persoană de la sine. Acolo este mai convenabil să fii singur cu tine însuți și să vorbești cu Dumnezeu. Și dacă are loc un astfel de dialog, atunci întrebarea dacă ești ateu sau credincios este înlăturată. Nu pentru că s-au obținut unele cunoștințe, ci pentru că soldatul a simțit ca un om interior că există Cineva Care i-a dat această viață, această personalitate. Desigur, când soldații se întorc acasă, se pot cufunda din nou în tam-tam, dar există ceva care rămâne deja de nezdruncinat în suflet, o experiență care creează fundamental o persoană ca persoană, ca persoană.
- Deși, desigur, sincer vorbind, nu se poate spune că toți veteranii războiului cecen au devenit oameni profund religioși. Pentru că există o diferență - a crede, a recunoaște pe Dumnezeu și a trăi o viață spirituală - notificări părintele Feofan. - Există și exemple triste, așa cum a fost după evenimentele afgane. Când o persoană este ruptă în interior, poate începe să bea și astfel băieții se pierd în această viață. Acesta este așa-numitul „sindrom cecen”.
părintele Andrei : Prin definiție, „sindromul cecen” este un „set” stabil de simptome. Psihiatrii ruși și oamenii legii numesc acest „set” „sindrom cecen”, făcând o paralelă cu stresul post-traumatic pe care l-au experimentat soldații americani după Vietnam și soldații sovietici după Afganistan. Simptomele sunt identice: oboseală cronică, coșmaruri, probleme de concentrare, anxietate, agresivitate și încăpățânare. Mai mult, specificul care agravează tabloul clinic al sindromului este că soldații care au luptat în Cecenia au un sentiment complex de vinovăție, pentru că au luptat pe teritoriul propriei țări. Inamicul în acest război erau concetăţenii lor. În esență, a fost un război civil. Și asta înseamnă că înseși sentimentele, precum patriotismul, dragostea pentru patrie, mândria de stat, care formează baza ideologică a climatului moral al părților care luptă în Cecenia, ne fac să ne privim diferit, ca soldați care luptă împotriva unei părți din țara lor. Contradicția ideologică care însoțește acest război în societatea noastră este că nici scopurile, nici roadele acestui război nu pot fi acceptate de societate. Dacă partea sănătoasă din punct de vedere moral a societății ruse, care nu este infectată nici de extremism, nici de naționalism, recunoaște inevitabilitatea acestui război și inevitabilitatea în situația politică dată care s-a dezvoltat în Rusia „perestroika”, atunci această recunoaștere este însoțită de un sentiment de vinovăție, dar nu în niciun caz un complex de învingători. Nu poate exista niciun câștigător în acest război. Și aceasta este o altă nenorocire a unui soldat care, întorcându-se din război, nu primește nici justificare, nici respect, nici recunoaștere legitimă a importanței victimelor sale. Soldații războiului cecen nu se pot uita la prietenii și bunicii lor cu atâta mândrie precum o fac veteranii Marelui Război Patriotic. Nici în societate, nici în armata însăși, veteranii ceceni sunt întâmpinați de mulțimi de aplauze. În cel mai bun caz, recompense și datorii pentru plata indemnizațiilor, în cel mai rău caz, handicap și uitare. Toate acestea creează o specificitate negativă a sindromului cecen și complică terapia post-traumatică. În ciuda recunoașterii larg răspândite atât de către medici, cât și de către autorități, precum și de ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse, că soldații veniți din războiul cecen au nevoie de adaptare, reabilitare, bineînțeles, tratament, majoritatea celor care se confruntă cu sindromul cecen nu primesc cele necesare. asistenţă. Acest lucru se întâmplă și pentru că etiologia sindromului nu include o componentă spirituală și morală și ca parte a sensului său național civil de război, fără de care nu există conștiință națională pozitivă. Aceasta este diferența dintre consecințele războiului cecen, din bătălia de la Borodino și alte victorii naționale, că Cecenia nu va deveni glorie militară. Un veteran al războiului cecen nu va primi premiul moral al unei patrii recunoscătoare - gloria militară a câștigătorului. În acest sens, asistența acordată veteranilor războiului cecen, atât din partea societății în ansamblul său, cât și din partea unui preot și a unui psiholog în special, poate consta în identificarea și actualizarea sensului civil, social și spiritual al greutăților și sacrificiilor suferite, sensul ispravnicului lor de soldat. Dar aceasta necesită o atitudine sobră și adaptată spiritual față de război în general, față de războiul cecen în special.
părintele Feofan: Există tipi care s-au simțit ca un pion în jocul cuiva. Au fost alții care au simțit că apără interesele statului nostru. În timp ce ne desfășurăm munca, încă încercăm să transmitem ideea că, în primul rând, pământul cecen este o parte originală a teritoriului rus - din 1781 a fost parte integrantă a statului rus. În al doilea rând, din timpuri imemoriale, Cecenia a fost locuită nu numai de ceceni, ci și de un număr mare de ruși, au existat așezări cazaci, iar cecenii trăiau, de regulă, în munți. Prin urmare, protejând această parte, protejăm o parte din pământul nostru rusesc. Și majoritatea ajunge totuși la această idee, pentru că este clar că dacă nu ar exista o armată acolo, atunci atacurile teroriste, exploziile și altele asemenea s-ar întâmpla mult mai des în toată Rusia. Iar armata, aflându-se acolo, a reținut acest îngrozitor atac al răului, care se revarsă din Caucaz, de fapt, asupra întregului nostru pământ rusesc. Și majoritatea militarilor, veterani, înțeleg asta. În același timp, am întâlnit faptul că mulți au fost dezamăgiți. Cum? Păreau să înțeleagă că făceau ceea ce trebuie. Dar a existat multă inconsecvență din partea politicienilor și a guvernului. Și într-o oarecare măsură, s-au simțit înșelați, lăsați în voia lor. Există o astfel de dezamăgire, dacă unei persoane nu i-a părut rău că și-a dat viața pentru o cauză dreaptă, dar a simțit că există o oarecare viclenie din partea superiorilor săi.
Cu toate acestea, voi spune că pentru majoritatea, probabil, a fi într-o situație militară atât de dificilă învață viața, întărește spiritual. Adică o persoană înțelege mai mult unele concepte importante, învață să înțeleagă mai bine o altă persoană, apare conceptul de păcat etc.
părintele Constantin: Sensul războiului, scopurile lui profunde, nu au fost înțelese nici măcar de cei care au dat ordin să-l declanșeze. Îmi amintesc cum în prima campanie ministrul Apărării a declarat că vom pune lucrurile în ordine în republică și în Caucaz cu un regiment de aeronavă, un regiment de tancuri!
Dar când a început războiul, cineva a trebuit să-și ridice greutatea pe umeri. Oamenii care au făcut asta sunt cei drepți.
Războiul, în orice caz, este un proces spiritual. Binele și răul se ciocnesc; nu există așa ceva ca binele să se ciocnească de bine. Răul se întâmplă cu răul, se ciocnește, dar numai pentru a seduce binele. De cele mai multe ori, binele luptă cu răul.
Unde trece această graniță în războiul cecen este foarte greu de stabilit. Sunt mulți oameni în Cecenia care au rămas orfani de operațiuni militare, de bombardamente; și-au pierdut bătrânii sau copiii... Mentalitatea caucaziană cere ca sângele rudelor să fie răzbunat, nu se pot liniști până când ucigașul celor dragi nu este pedepsit. Acest lucru i-a împins pe mulți ceceni la o luptă armată împotriva federalilor (deși observ că nu-mi place cu adevărat acest termen: „Feds”)...
Dar nu vreau să fac o evaluare a acestui război. A avut loc, trupele ruse au rezistat separatismului în el, au apărat integritatea statului și au dat dovadă de multă vitejie. Repet încă o dată că orice război este un fenomen spiritual, iar de ambele părți oamenii și-au regândit spiritual existența, lumea interioarași lumea exterioară.
Războiul se stinge încet. Nu mai sunt lupte ca înainte. Viața se întoarce, economia se redresează. Am auzit la știri că aeroportul a fost construit și chiar și oameni care sunt departe de specialitățile în construcții s-au adunat pentru a respecta termenul - pentru ziua de naștere a lui Ramzan Kadyrov. Din Rusia vin mulți bani pentru restaurare – și prin impozite, și chiar unii antreprenori donează. Știu că a fost un moment când polițiștii, mergând acolo într-o călătorie de afaceri, au luat cu ei echipamente și lucruri pentru școală, pentru cluburile copiilor. Poate așa s-a manifestat simțul responsabilității morale a poporului rus pentru ceea ce s-a întâmplat acolo.
Și dacă lumea exterioară vine pas cu pas, atunci cred că în timp, după ce rănile de război se vindecă, va veni și lumea interioară.
o.Varlaam: În cei doi ani și jumătate în care trăiesc aici, văd progrese către creație. În momentul de față se ară pământul în republică, în general totul a devenit mult mai vioi. Prospectul Kadyrov, fostul Lenin, reconstruit, viața renaște.

Dumnezeu să fie așa. Din păcate, există o altă față a monedei. Până acum, aproape zilnic, în Cecenia se aud împușcături și explozii, mor militari și polițiști ruși, luptatori separatiști, oficiali și civili de rând. Agențiile de informare dau un astfel de rezumat doar pentru noiembrie: 1 noiembrie: un ofițer și doi militari au fost răniți într-o luptă cu un detașament de separatiști, cel puțin 2 militanți au murit; 2 noiembrie: a fost reținută o mașină, în care se afla o cantitate mare de explozibili și arme; 3 noiembrie: soldații din Oryol OMON au fost aruncați în aer într-o mină radiocontrolată, în urma unei explozii în apropierea secției de poliție, un polițist a fost ucis, încă patru au fost răniți; 4 noiembrie: în districtul Sunzhensky din Ingușetia, trei militanți au fost uciși în timpul unui schimb de focuri; 5 noiembrie: S-a descoperit un depozit mare de arme, muniție și uniforme; 6 noiembrie: au avut loc trei explozii în Cecenia și Ingușeția: trei militari au fost aruncați în aer de o mină (2 au fost uciși, 1 a fost rănit), un ofițer OMON a fost ucis în urma unui atac terorist, trei polițiști au fost răniți; 7 noiembrie: șapte polițiști din Mordovia au fost împușcați. Încă doi sunt răniți; 8 noiembrie: un dispozitiv exploziv de pe autostradă a fost dezamorsat, iar directorul FSB, Nikolai Patrushev, a spus că, conform informațiilor sale, teroriştii plănuiau să comită sabotaj asupra structurilor hidraulice din sudul Rusiei; 9 noiembrie: în Ingușeția, un polițist a fost rănit în timpul bombardamentelor; 9 noiembrie: militarii de informații inginerești au dezamorsat un dispozitiv exploziv, iar un angajat al departamentului local de poliție a fost rănit în urma bombardamentelor din regiunea Ingușeția, la granița cu Cecenia; 10 noiembrie: depozitul de arme descoperit; 11 noiembrie: a fost atacat angajații Ministerului Afacerilor Interne din Cecenia. Doi au fost grav răniți, în urma exploziei unei mine terestre, doi militari au fost răniți; 12 noiembrie: în Achkhoy-Martan, polițiști împușcați într-o mașină - șoferul a murit, patru femei au fost rănite, un militar a murit într-o luptă cu militanții în apropierea satului Makhkety, încă două au fost rănite; 15 noiembrie: Un soldat al trupelor interne a fost ucis în urma exploziei unui dispozitiv exploziv neidentificat; 17 noiembrie: Doi militari au fost aruncați în aer de un dispozitiv exploziv neidentificat; contract de serviciu, un decedat; pe marginea drumului au fost găsite arme și explozibili; 18 noiembrie: persoane necunoscute au aruncat în aer două sonde de petrol, fără victime; 19 noiembrie: un polițist și doi civili, inclusiv o femeie, au fost uciși într-un atac de către oameni înarmați necunoscuți; 20 noiembrie: au fost descoperite 2 cache cu arme și explozibili, potrivit agenției Regnum, citând o sursă apropiată structurilor de putere din Cecenia, în apropierea satului Yandi-kotar au început bătălii prelungite; 22 noiembrie: un militant înarmat a fost reținut.
Potrivit Centrului Memorial pentru drepturile omului, 158 de persoane au fost răpite în Cecenia în acest an. Opt dintre ei au fost găsiți morți, aproximativ șaizeci sunt considerați dispăruți, peste șaptezeci au fost eliberați. Activiștii pentru drepturile omului notează că monitorizarea lor acoperă doar o treime din teritoriul Ceceniei.

Prin urmare, facem apel la toată lumea oameni ortodocși, la următoarea aniversare a datei tragice - începutul primului război cecen - să se roage pur pentru liniștirea Rusiei și încetarea oricărei violențe și vărsări de sânge pe teritoriul său.

Pregătit de Mihail LEVIN

Protopopul Oleg Stenyaev în anii 1999-2000, în timpul celui de-al doilea război cecen, a făcut o serie de călătorii în Cecenia. Despre care au fost scopurile acestor călătorii, prin ce misiune ar trebui să treacă un preot în timpul unor astfel de conflicte, de ce sunt sfințite armele, dacă este posibil să se predice pe Hristos musulmanilor și cum, - povestea lui.

Părinte, spune-ne cum ai ajuns în Cecenia în timpul campaniei militare? Ce impresii aveți din aceste călătorii?

A fost o călătorie de afaceri. A mers. Și am fost abordat de jurnaliști de la Moskovsky Komsomolets, dintre care unul mi-a spus despre călătoria sa în Republica Cecenă în timpul Primului Război Cecen și despre cum soldații s-au plâns că nu au grijă de biserică. Jurnaliştii au decis să pună problema lipsei de îngrijire spirituală a militarilor. Ei au spus că sunt gata să mă ajute ca să pot merge în Cecenia și să vorbesc cu militarii. Am acceptat această ofertă. Călătoria mea a fost coordonată și cu autoritățile armatei.

De la Chkalovsky, aerodromurile au mers mai întâi în Daghestan, iar din Daghestan deja cu elicopterul noaptea, în tăcere și pe întuneric, pentru că toate luminile erau stinse, au trecut granița cu Cecenă. Am campat lângă Gudermes. Dar am vizitat și alte locuri, ne-am întâlnit cu militari. am ținut prelegeri. Înainte de fiecare prelegere, ofițerii responsabili cu munca educațională mi-au atras atenția asupra faptului că unii dintre militari mărturisesc - erau băieți din Tatarstan și Bașkiria. Și în prelegerea mea, am făcut întotdeauna o digresiune pentru musulmani - despre legile islamice ale războiului conform hadithurilor lui Al-Bukhari, astfel încât ei să poată compara cât de adecvat aderă adversarul nostru la tradițiile islamului sau nu le aderă la ele. toate.

A trebuit să comunic și cu localnicii. Prima călătorie a fost introductivă. Am văzut că oamenii au probleme. Am văzut că localnicii nu au destule haine calde, iar frigul abia începea. Și când m-am întors la Moscova, am trimis imediat un strigăt prin radioul „Radonezh”: trebuie să colectăm haine calde pentru copii și pentru adulți, pălării de lână, eșarfe, mănuși, pentru a le duce în Republica Cecenă. Mulți oameni au răspuns atunci.

În condiții de război, oamenii se pot întări, pot cădea într-un fel de turbare și era important să-i sprijinim spiritual.

Ne-am văzut datoria în a ajuta populația locală și personalul militar care se află acolo în serviciul militar – pentru ca acest serviciu al lor să fie însoțit de îndrumarea spirituală. În condiții de război, oamenii pot deveni împietriți, amărâți, pot cădea într-un fel de turbare și era important să-i sprijinim spiritual.

După ce am plecat pentru a doua oară în Cecenia, am ajuns deja în mod independent cu microbuzele. Preasfințitul Patriarh Alexy al II-lea și-a dat binecuvântarea să slujească în orice loc unde consider că este necesar. Pentru că pe teritoriul Republicii Cecene, aproape toate bisericile au fost distruse, cu excepția bisericii din satul Asinovskaya. Patriarhul a subliniat că trebuie să acordăm asistență nu numai populație vorbitoare de limbă rusă, dar și locuitorilor locali, ceceni. Că în cursul programelor caritabile să nu împărțim oamenii în prieteni și dușmani, astfel încât să nu pară un război între musulmani și creștini.

Unul dintre soldați a început să coasă această scrisoare pentru copii sub cureaua de umăr. Am întrebat: „De ce?” El a spus „Este mai bun decât orice armură de corp”

Au fost cinci călătorii în total, am participat la patru. Am intrat prin punctul de control Kavkaz și am mers imediat în satul Asinovskaya, la o biserică ortodoxă. Apoi - la Grozny prin pădurea Samashkinsky și acolo deja pe piață au distribuit ajutorul care a fost adus pentru populația locală - haine calde. Lapte condensat, pălării negre tricotate, care nu rupe uniforma, au fost aduse mănuși pentru militarii... Copii de la gimnaziul ortodox „Radonezh” și alții scoli ortodoxe a scris o „scrisoare către un soldat”, iar în fiecare șapcă am pus câte o scrisoare. Conținutul era cam așa: „Eu sunt Nikolai. am 9 ani. Studiez la un liceu ortodox. Știu că îți faci datoria militară departe de Moscova. Ne rugăm pentru tine, ne facem griji, vrem să fie pace acolo unde ești.” Când soldații au găsit aceste litere în majuscule, nu și-au putut reține lacrimile. Ar fi trebuit să-l vezi! Unul a început imediat să coasă scrisoarea sub cureaua de umăr. Am întrebat: „De ce?” El a spus: „Aceasta este mai bună decât orice vestă antiglonț. O voi purta pe umărul drept.”

A fost un caz atât de interesant. Când am împărțit după prelegere, iar printre militari se aflau, după cum am spus, musulmani, au început și ei să ridice mâinile. Am fost confuz și am întrebat: „Nu sunteți musulmani?” - Musulmanii. - "De ce ai nevoie de cruci?" Și unul dintre ei a răspuns: „Deci apărăm Rusia”. Aveam lacrimi în ochi, era atât de emoționant.

- Ce dificultăți ai avut de întâmpinat în Cecenia?

Cel mai mare a fost cel în care militanții ne-au oprit. Am mers cu mașina prin pădurea Samashkinsky. Ploua. Oamenii în camuflaj ne încetinesc mașina. Este greu de deslușit cine sunt: ​​ceață, ploaie. Oprit. Uite: barbati cu barba! Ne deschid mașina și ne întreabă: „Cine sunt ei? Unde te duci? Nu au înțeles cine suntem, pentru că și noi stăm cu barbă. Avem numerele de la Moscova și ar putea crede că au sosit frații, cecenii din Moscova. Eu spun: „Patriarhia Moscovei, aducem ajutor umanitar”...

Binele nu trece niciodată neobservat bun simt acest cuvânt. După cum spune Biblia: Înmuiați-vă pâinea în ape, căci după multe zile o veți găsi din nou.(Eclesiastul 11:1). Cecenia, pe de altă parte, este mică, unde toate mișcările mașinilor, diferiți oameni au fost înregistrate într-o măsură sau alta atât de partea noastră, cât și de acea parte. Un bărbat spune: „Îi cunosc, nu sunt speculatori, dau totul gratis”. Apoi șeful, așa cum am înțeles, a spus: „Fie ca Allah să vă binecuvânteze. Plimbare." Și mașina noastră nu pornește!

Cineva s-a îndepărtat de acel grup, a apărut cineva nou... A apărut un bărbat cu o mitralieră, foarte brunet, aproape ca un negru. Sau poate era în noroi. Îi spun șoferului: „Trebuie să plecăm mai repede, vin niște răi, nu la fel de binevoitori ca primii... Ne vor băga într-o groapă...” Și cecenii vin și întreabă: „De ce sunt nu conduci?” - „Avem ceva cu motorul...” Și au început să ne ajute să reparăm motorul. A fost o situație interesantă.

Iar cei care au venit ne-au arătat cu degetul și au întrebat ceva. Mă gândesc: ei bine, cu siguranță mă vor pune într-un „zindan” (groapă). Și mai cred: pentru a nu îngheța imediat, trebuie să bei puțin. Și ni s-a dat un balon cu alcool cu ​​noi. M-am turnat puțin, am băut și cumva m-am înveselit, m-am încălzit, mai îndrăzneț. Mă apropii de ei și îi întreb: „De ce ne prindeți pe preoți?” Pe atunci, se știa că trei preoți au fost declarați dispăruți. Ei spun: „Nu, nu ne atingem de preoți”. - „Cum nu te atingi? Acesta și acesta.” Ei: „Aceștia nu sunt preoți, aceștia sunt parașutiști”. - "Cum sunt parașutistii?" - Ei: „Aceștia sunt ofițeri de securitate”. - „Și cum determini cine este parașutist și cine nu este?” - „Nu ești parașutist. Ești gras, beat și arogant - ești un adevărat pop rus. Nimeni nu te va atinge aici. Oricine te atinge, Allah îl va pedepsi. Și acelea, le-am văzut: încordate, pompate. Du-te, nimeni nu te va răni.” Mi-am amintit atunci faimoasa zicală biblică: căci puterea mea se desăvârşeşte în slăbiciune(2 Cor. 12:9).

Ne-au împins mașina și am condus normal până la Grozny, unde am împărțit din nou haine calde pe care le adusesem.

Părinte, în acea perioadă au fost capturați și uciși mulți preoți. Ți-a fost teamă personal pentru viața ta?

Era un sentiment de euforie. În primul rând, am înțeles că aceasta este o moarte demnă atunci când nu iei parte în război, ci vrei să ai grijă de amândoi. Misiunea noastră a fost menținerea păcii în natură. Patriarhul ne-a spus că trebuie să ajutăm pe toți. Și să ne fie frică de moarte... Cu toții vom muri cândva. Mi s-a părut că dacă acest lucru se întâmplă chiar acum, aici în Cecenia, va fi un sfârșit demn de viață.

- Erai gata să înfrunți moartea cu demnitate?

În război, orice mișcare este un eveniment. Ai ajuns într-un anumit loc, nu ai fost lovit, nici măcar nu ai fost împușcat - deja este un miracol

Într-un fel, da. Acest sentiment m-a ținut de cald. Situația în război este diferită de cea din viața obișnuită. Într-un război, o persoană poate întâlni o persoană de mai multe ori în timpul zilei și de fiecare dată se vor saluta, se vor îmbrățișa, de parcă nu s-ar fi văzut de mult timp. De ce? Pentru că în viața obișnuită ieșim din casă, mergem la magazin, ne întoarcem acasă... Nu există niciun eveniment aici. Și în război, orice mișcare este un eveniment. Ai ajuns într-un anumit loc, nu te-au lovit, nici măcar nu te-au împușcat, iar dacă au împușcat, au ratat. Indiferent de câte persoane se întâlnesc în timpul zilei, totuși se salută călduros și sincer. Am atras atenția asupra acestui lucru. Pentru că oamenii încep să se prețuiască unii pe alții, iar fiecare moment petrecut în război este un eveniment. Acesta este momentul în care încă nu te-ai despărțit de viață, continuă, ceea ce înseamnă că există un fel de îngrijorare pentru tine.

Se aude adesea reproșuri de la necredincioși că preoții, binecuvântând echipamentul militar, armele, îi binecuvântează astfel să omoare. Ai sfințit și arme. Ce se poate spune despre aceste acuzații?

Da, am îndeplinit ritul sfințirii armelor.

Biblia conține o chemare directă la faptul că preotul ar trebui să binecuvânteze comiterea ostilităților și chiar sugerează textul unei posibile rugăciuni.

Citind: Când te apropii de luptă, să vină preotul să vorbească poporului și să le spună: Ascultă, Israele! te duci astăzi la luptă cu vrăjmașii tăi, nu-ți lăsa inima să leșine, nu te teme, nu te stânjeni și nu te teme de ei, căci Domnul Dumnezeul tău vine cu tine să lupte pentru tine cu vrăjmașii tăi. [și] te salvează(Deut. 20:2-4).

Consacrarea armelor este, în primul rând, restrângerea posibilei sale utilizări.

Dar atunci când consacrăm arme, aceasta este o acțiune restrictivă pentru utilizarea armelor, și nu invers. Cei care ne reproșează nu țin cont de faptul că ritul de sfințire a armelor presupune că se impune o anumită interdicție asupra armelor. Armele sfințite nu pot fi folosite împotriva civililor, împotriva oamenilor neînarmați. Împotriva celor care se predau. Și dacă aceste restricții nu sunt îndeplinite, atunci se limitează la blasfemie.

De fiecare dată după ritualul sfințirii armelor, le-am explicat soldaților noștri că armele sfințite nu trebuie în nici un caz să fie folosite în astfel de cazuri. Unul chiar mi-a spus: „Păi, wow, lovește!” Pentru că acum nu putea să-și folosească arma așa cum își dorea, poate.

Deci sfințirea unei arme este, în primul rând, o limitare a posibilei ei utilizări. Pentru că orice acțiune religioasă pune un gard în jurul unei persoane și o poruncă care nu trebuie încălcată. Puțini oameni acordă atenție acestui lucru.

Aceste călătorii s-au schimbat foarte mult în viața mea. Printre ceceni au apărut prieteni, unii dintre ei au venit ulterior la Moscova.

- Vă rugăm să ne spuneți mai multe despre câteva episoade memorabile, poate chiar minuni.

Și apoi în Cecenia au fost ostilități intense. Și la început ni s-a oferit să mergem ca parte a unor coloane militare, dar am refuzat cu desăvârșire acest lucru, deoarece misiunea noastră era adresată ambilor, așa că ne-am mișcat absolut independent.

Aș dori să vă povestesc despre îngrijirea personalului militar, pe care am efectuat-o. Când ne-am găsit într-o unitate militară, am avut o conversație generală, apoi a fost alocat destul de mult timp pentru întrebări și răspunsuri. Și apoi am făcut un anunț: cei care au vrut să se spovedească se pot spovedi după întâlnire, iar cu cei care au nevoie de botez, vom avea conversații suplimentare despre Crez, iar a doua zi pot veni acolo și atunci - va fi Taina a Botezului se săvârşeşte.

Și așa am anunțat într-o parte despre Botez... Dimineața am ajuns la ora stabilită la locul stabilit, mă uit: militarii merg la botez în perechi de doi oameni, de parcă unul îl conduce pe celălalt. N-am înțeles puțin, am întrebat: „De ce sunteți așa în perechi?”, iar soldații îmi spun: „Deci trebuie să fie un naș!” Mi-am amintit că nu i-am dat atenție. Așa s-a înființat frăția ortodoxă a armatei, când nașul - cel care a fost botezat - a primit un naș.

- Câte persoane ai botezat pe toată durata șederii tale în Cecenia?

Botezurile se țineau aproape peste tot. Dar celor care au participat la acele programe le era frică să ne impună credința localnicilor. Poate că a existat un complex de vinovăție față de localnici, pentru că am văzut în ce s-au transformat Grozny, alte orașe și sate... Aceasta este o priveliște tristă.

Dar a existat o experiență foarte interesantă de comunicare cu locuitorii locali în Grozny. Când unul dintre ofițeri m-a invitat să merg la ceva între un grătar și o ceainărie. În Grozny existau atunci astfel de „zone contractuale” unde oamenii puteau veni doar să mănânce. Războiul este război, dar magazinele de pâine funcționează, cafenelele funcționează. Trebuie să trăiești cumva.

Și așa am ajuns într-unul dintre aceste locuri. Chiar dacă sunt în jachetă căptușită, în cizme, mai am o cruce pe piept. Era aproape imposibil să mergi în sutană, dar oricum m-am îmbrăcat... Și era murdărie peste tot, drumuri stricate...

Și deja îi spun destul de calm despre Isus Hristos. Nu a fost o expansiune - a fost o strategie misionară

Venim la o cafenea, mâncăm și bărbați ceceni stau în fața noastră. Și miros a grăsime pentru armă, iar grăsimea pentru arme mănâncă atât de mult în mâini încât este imposibil să o spălați - rămân pete negre. Și iată că ei stau vizavi. Miroase a praf de pușcă - am recunoscut deja aceste mirosuri. Și deodată am decis să vorbesc cu cealaltă parte. Îl întreb pe persoana care stă în fața mea: „Cum te cheamă?” El: "De ce ai nevoie de asta?" - și atât de agresiv. Eu: „Spune-mi cum. Pot să-ți explic numele.” A sunat: „Jabrail”. Iar alții au ascultat imediat. Cert este că, în Caucaz, unei persoane nu i se dă un nume așa. Numele este o componentă foarte importantă în domeniul cultural și viata religioasa popoare caucaziene. Numele este dat în onoarea unui strămoș semnificativ, dintr-un motiv. Este foarte grav. Îi spun: „Jabrail” (adică Gabriel - O.S.) nici măcar nu este uman.” Și un cecen stă lângă el, îl plesnește pe umăr și strigă: „Ți-am spus că ești un măgar!” „Nu”, spun eu, „Jabrail este îngerul lui Dumnezeu, arhanghelul, prietenul profeților, care s-a arătat lui Mariam, altor sfinți ai lui Dumnezeu...” Și a început să spună cât a putut. Un astfel de interes este fantastic deodată... Un nume pentru un caucazian, mai ales pentru un musulman, este cheia inimii lui. Altul imediat: „Numele meu este Musa”. Eu spun: Musa este profetul lui Dumnezeu, povestesc niște evenimente semnificative... Și acum proprietarul se îndreaptă spre noi și spune: „Să explice numele meu”. O persoană atât de urâtă. „Numele meu este Isa. Ce este?" Și deja îi spun destul de calm despre Isus Hristos. Nu a fost o expansiune agresivă. A fost o strategie misionară. Reguli de comportament.

- Nu te-ai botezat după aceea?

Nu s-a vorbit despre asta. Dar am avut ocazia să mărturisesc despre credința mea. Dacă se poate, i-am referit la textele cunoscute de ei, unde s-a povestit nașterea lui Iisus Hristos, la surele despre familia lui Imran... Acolo unde semnificația Scripturilor este menționată în sursele lor. Acest lucru a fost întotdeauna de un interes deosebit. Și când, într-o ocazie, am recitat Coranul în arabă din memorie, a făcut o impresie fantastică, încât cineva chiar a izbucnit în plâns. Ei apreciază foarte mult principiile lor religioase.

Ne-am despărțit complet ca prieteni. Proprietarul a spus: „Nu trebuie să plătiți nimic”. Mi-au dat pâine pita și carne pentru călătorie, ca să avem ce mânca cu noi. Am văzut că dialogul este posibil. Oamenii de credințe diferite pot comunica dacă arată respect unul față de celălalt. Există teme comune.

A ridicat problema legilor islamice ale războiului. El a spus: aveți aceste legi, este foarte important să le respectați. Legile sunt umane în felul lor. Acolo, de exemplu, există astfel de principii: „Ce mănânci, mănâncă și prizonierul tău. Cum te îmbraci este cum se îmbracă prizonierul tău. Nu poți ucide femei în timpul războiului, nu poți ucide copii.”

- Au fost aceste principii definite de Muhammad în timpul campaniilor sale militare?

Orice misionar, atunci când se află într-un mediu religios diferit, trebuie să supraviețuiască Areopagului său

Conform tradiției Ummah-ului islamic, ei se întorc la Mahomed. Și când vorbești cu oameni așa, le este clar. Tot timpul m-am simțit ca Apostolul Pavel în Areopagul păgân. Amintește-ți ce a spus el: atenieni! Din tot ce văd că pari să fii deosebit de evlavios...(Fapte 17:22). Orice misionar, atunci când se găsește într-un mediu etno-cultural diferit, într-un mediu religios diferit, trebuie să treacă prin Areopag. În caz contrar, este mai bine să nu te angajezi în lucrarea misionară. Atunci lasă-l să facă altceva.

Care era starea de spirit a băieților înainte de începerea operațiunii militare? Au venit la tine pentru o conversație, pentru o binecuvântare? Ce cuvinte ai ales pentru băieți înainte de luptă? La urma urmei, atunci toată lumea a înțeles: încă puțin - unul dintre ei va împinge în moarte ...

Nu a existat linia frontului în Cecenia. A fost un război de gherilă: oamenii doar au intrat la datorie, au participat la curățire. Nu este că o armată întâlnește o altă armată pe câmp. Acum nu se mai lupta. Prin urmare, fiecare îndatorire, fiecare plecare dintr-o unitate militară este un moment crucial. Acolo, oamenii au prețuit fiecare clipă, au văzut evenimentul în toate: că au rămas în viață, că ziua nu s-a tras sau s-a tras în nimeni, dar nu au lovit. Totul părea a fi un eveniment. Adrenalina a crescut, așa că toată lumea era într-o euforie atât de ușoară.

Am înțeles: în război nu sunt necredincioși, în război toți credincioșii. Ofițerii nebotezați au fost botezați. Există o fotografie: șeful unității militare îl felicită pe ofițerul care a fost botezat. Au fost botezați militari, au fost botezați și ruși din rândul populației locale.

- Chiar nu a fost nimeni care să vorbească deschis împotriva ta personal, împotriva predicii tale, împotriva prelegerilor tale?

Nu, nu a fost.

- Ce ai simțit când i-ai văzut pe băieți la luptă și apoi nu i-ai întâlnit pe toți cei care s-au întors?

Totuși, nu am fost acolo atât de mult timp ca să trimit pe cineva în luptă și apoi să nu aștept întoarcerea. Ne-am mutat dintr-o parte în alta. Sarcina noastră a fost să ajungem la cât mai mulți dintre militarii noștri cu mesajul religios. Asigurați cerințele necesare, liniștiți pe cât posibil oamenii.

Amintește-ți cum au venit soldații la Ioan Botezătorul și l-a întrebat... ce să facă? Și le-a spus să nu jignești pe nimeni, să nu calomniezi și să te mulțumești cu salariul tău(Luca 3:14). - Era vorba despre mercenari.

Am încercat să acționăm așa cum este prescris de Biblie. Binecuvântările și instrucțiunile ar trebui date războinicilor.

Duhovnicul de la Irkutsk a botezat soldații siberieni în Cecenia. Călătoria de afaceri a angajaților departamentului eparhial pentru relațiile cu Forțele Armate și forțele de ordine a avut loc cu un real risc pentru viață. „Dacă un preot sau un ofițer se află la vederea unui lunetist cecen, el nu va ezita să împuște un om în sutană”, spune eroul publicației noastre. „Preotul aduce soldatul în rânduri, îl încurajează, îl consolează. el, inspiră speranță.: „Roagă-te lui Dumnezeu, biruința vine de la el”.

M-am obișnuit cu loviturile din a treia zi
Călătoria în Republica Cecenă (prima din istoria diecezei Irkutsk) a fost programată să coincidă cu două sărbători - Paștele și Ziua Trupelor Interne. Cu binecuvântarea arhiepiscopului Vadim de Irkutsk și Angarsk, părintele Nikolai și locotenent-colonelul în retragere Nikolai Kizimov au mers la soldați. Și nu cu mâinile goale.
- Întreaga lume a strâns fonduri pentru cadouri personalului militar. Articole de igienă personală, mașini de tuns, icoane, cruci. Practic, m-am dus acolo să botez băieți. În orașul Shali se află regimentul nostru de explozibili Angarsk, în Argun - OMON și în Tsentoroi - Sobrov. A fost necesar să ne întâlnim cu toată lumea, să sfințim echipamente militare, cazărmi. Explicația mai largă pentru această călătorie este că bisericii îi pasă de mântuirea sufletelor turmei sale, așa că prezența unui preot ortodox este pur și simplu necesară acolo unde sunt credincioși. Și mai ales - în rânduri. Un preot nu depinde de nimeni decât de Dumnezeu, o persoană căreia un soldat îi poate revărsa sufletul (mi se pare că o conversație atât de sinceră nu va funcționa nici cu un ofițer politic, nici cu un psiholog militar).
Potrivit părintelui Nikolai, situația actuală din Cecenia nu poate fi numită calmă:
- Acesta este un război al minelor, lupta împotriva formațiunilor de bandiți. La urma urmei, orice război are propriile reguli, dar nu există. Judecă singur, soldații prind copiii. Unul dintre aceștia, la 14 ani, este deja miner profesionist. A făcut opt ​​explozii cu victime umane. „Câștiam bani pentru un computer”, le-a explicat băiatul soldaților, iar după o lungă conversație i-au dat drumul.
„Am venit cu o misiune de menținere a păcii”
Cecenii l-au întâlnit nu foarte cordial pe preotul ortodox. De îndată ce zvonul despre vizita preotului s-a răspândit prin cartier, a început un val de reacție negativă.
- În noaptea de 27 aprilie (în ajunul zilei Trupelor Interne), biroul comandantului din Shali, unde ne-am oprit, a fost tras din lansatoare de grenade sub țeava. A fost înfricoșător, dar nu a fost nicio panică. În general, împușcăturile, și se trag des în Cecenia, sunt sălbatice de auzit, dar deja în a doua sau a treia zi începi să te obișnuiești cu asta... Populația locală nu a fost mulțumită de sosirea noastră, din anumite motive au fost siguri ca sosirea unui preot nu le prezinta bine, toata lumea se pregatea de o operatie speciala. Ei au spus: „Am venit să binecuvântez uciderea copiilor noștri”. Ne-am întâlnit cu reprezentanți ai administrației Shali, le-am explicat că am venit să sprijinim militarii care desfășoară aici o misiune de menținere a păcii, că ne rugăm pentru pacea mult așteptată.
Apropo, atitudinea cecenilor față de soldații ruși nu este, de asemenea, clară. Băieții trebuie să îndure insultele oamenilor care judecă întreaga armată prin fapte nedemne ale militarilor individuali. Aceștia sunt în mare parte soldați contractați, cei care merg la război pentru a câștiga bani.
Toată puterea este în credință
Dar soldații conscriși s-au bucurat de tată.
- Foarte dispus să ia legătura. Era evident cum au fost transformați, simțindu-se încurajați după împărtășirea sacramentului. Mi s-a întâmplat să botez o duzină de soldați care tocmai se întorseseră dintr-o misiune. Înainte de Botez, nu aveau chip, dar după aceea oboseala le-a dispărut - s-au transformat, au început să zâmbească... Toată puterea este în credință, iar slăbiciunea este din necredință. Odată ce un tânăr ofițer s-a apropiat de mine, a comandat o companie, nu-mi amintesc, în prima sau a doua campanie. Întreaga companie a murit în luptă, doar el a supraviețuit. De atunci caută un răspuns la întrebarea cine este vinovat pentru asta, este jignit de Dumnezeu, spune: „M-am rugat la el!”. Și este clar că nu crede în Dumnezeu, nu-l cunoaște. Speranța numai pentru sine nu adaugă putere, aceasta este o înțelegere greșită a vieții. Și cum ar putea fi ajutat dacă el însuși nu caută ajutor. Numai timpul poate vindeca aceste boli. Și cine este cu adevărat de vină aici? Totul este în mâinile Domnului. I-am explicat ofițerului că pentru acei tipi care au murit în bătălia pentru o bucată de pământ, care din timpuri imemoriale era considerată Rusia, Domnul le va pregăti în cer coroane de martir. Prin isprava lor, altfel nu le poți numi moartea, au fost onorați cu mănăstiri cerești.
„Tatăl nostru” a ajutat să scape din încercuire
În Cecenia, părintele Nikolai s-a mutat camuflat. Dar chiar și în ținută militară, a fost recunoscut ca preot.
- Nu sunt atât de puțini ortodocși în republică. De exemplu, am vizitat școala a 14-a, sunt mulți profesori de rusă. Dar nu toată lumea își reclamă credința. Le este frică de represalii. În Grozny a fost o singură biserică ortodoxă, a fost distrusă în timpul bombardamentelor cu covoare. Chiar înainte de război, părintele Anatoly și părintele Alexandru au slujit acolo. Tatăl lui Anatoly a fost răpit și ucis, au fost făcute cinci tentative de asasinat asupra tatălui lui Alexandru, după care a părăsit Groznîi. Așa că din 1996 nu a existat un preot ortodox permanent în Cecenia. Cu toate acestea, slujbele încă se țin la Grozny, un preot din Moscova vine la templu de sărbători, sacramentele sunt săvârșite în fosta casă preot. Am fost foarte încântat să o cunosc pe Antonina, paznicul templului - nu este exagerat să spun că își îndeplinește misiunea sub durerea morții. În acest templu, am slujit o slujbă de pomenire pentru cei uciși în război.
Întreaga problemă a confruntării religioase, crede preotul, este din ignoranță:
- Iată un exemplu. Preotul vine să binecuvânteze barăcile, stropește camerele cu apă sfințită, iar unul dintre soldați își trage șapca peste ochi, încercând să se ferească de a obține apă sfințită. Preotul întreabă dacă se simte bine, la care tipul îi spune că este musulman și îi este interzis să participe la riturile ortodoxe. Preotul întreabă atunci dacă tânărul a citit Coranul, se dovedește că nu a citit. „Și citești, sfătuiește preotul, într-una din sure scrie că primul prieten al unui musulman este creștin”... Un musulman adevărat nu își va permite să amenințe viața nimănui. Wahhabii sunt cei care pot promite mila lui Allah pentru crimă, nu sunt musulmani devotați - aproximativ vorbind, aceasta este o sectă totalitară... Știți, militanții înșiși recunosc că au ratat momentul în care au început să vină preoții ortodocși. în Cecenia și, prin urmare, a pierdut războiul ideologic. Știi, acum, când bandiții strigă: „Allah Akbar!”, ai noștri răspund: „Hristos a înviat!” Iată un caz real. Soldații ruși au fost înconjurați. Moartea întregului detașament părea inevitabilă. Și deodată unul dintre băieți cu voce tare, distinct, cu suflet a început să citească „Tatăl nostru”. Și toată lumea a fost inspirată, a început să tragă și să arunce grenade în așa fel încât să provoace confuzie în tabăra inamicului și să poată scăpa din încercuire fără pierderi. Asta înseamnă puterea credinței...
Potrivit părintelui Nikolai, crima rămâne unul dintre cele mai grave păcate:
- Catehismul lui Filaret de la Moscova, desigur, nu face ca uciderea în război și prin sentință judecătorească un păcat, dar totuși porunca „Să nu ucizi” rămâne fundamentală. Oamenii care au ucis odată poartă această povară în inimă toată viața. Biserica se roagă constant pentru cei de la putere și militari. „Învățând un soldat să se roage, îi insuflăm conștiința”, a spus Suvorov. Un om fără conștiință cu o armă în mâini este periculos pentru societate.
Cimitire ortodoxe în ruine
Doi Nicolae - un duhovnic și un locotenent-colonel pensionar - au fost nevoiți de mai multe ori să-și asume riscuri.
- Nikolai Nikolaevich Kizimov a trăit mult timp în Cecenia, a studiat aici, a lucrat aici, mama lui este înmormântată aici. La cererea însoțitorului meu, am mers la cimitir, deși aceeași Antonina a avertizat că toate cimitirele sunt minate. Și acest lucru a fost evident din pustiirea curții bisericii: oamenilor le este frică să vină aici. Dar totul a mers, am instalat o cruce pe mormânt, am servit cu litiu. Adevărat, a trebuit să mă ascund de lunetist, să evit punctele de observație...
Preotul Irkutsk a stat în Cecenia în perioada 24 aprilie - 6 mai.
- Primăvara lui 2004 în Cecenia este comparată cu august 1996 (în ajunul celui de-al doilea război). Linistea dinaintea furtunii. Și așa s-a întâmplat, teroriștii l-au ucis pe Președintele Republicii. În ciuda faptului că Kadyrov a făcut multe pentru Cecenia, atitudinea populației locale față de el a fost în mare parte negativă. Judecați singuri: gărzile președintelui, gărzile lui erau încadrate din bandiții de ieri. După ce au primit certificate, au continuat să comită atrocități. Uciderea lui Kadyrov ridică acum multe întrebări nedumerite. N-aș fi surprins dacă președintele ar fi ucis de propriile sale paznici, șerpii pe care i-a încălzit pe piept...
Călătoriile preoților din Irkutsk la război vor fi regulate:
- Am dorința de a repeta călătoria în Cecenia. Are nevoie de un preot. În plus, mi-a plăcut foarte mult republica - natură, munți, oameni. Iar dacă totul merge bine, un vagon special cu un cadou mare va merge în republică cu următoarea schimbare de tură. În biroul comandantului militar Shali, ei și-au exprimat dorința de a înființa o capelă la locul lor. Strângem fonduri pentru construcție din toată lumea, am convenit deja cu șeful GUIN Pavel Radchenko că o capelă pentru treizeci de oameni va fi tăiată în colonia a 19-a, proiectul va fi același cu cel al capela din Bozoi (a fost adunata si in aceasta colonie). Numele a fost deja ales: În numele Sfântului Inocențiu, primul episcop de Irkutsk, toată Siberia, făcătorul de minuni.
{Ajutor „SM numărul unu”
Nikolai Denshchikov s-a născut în 1980 la Irkutsk. A studiat la o școală secundară din districtul Bayandaevsky, a terminat în regiunea Sverdlovsk. Apoi doi ani de Școala Teologică Ortodoxă Novokuznetsk, apoi a fost educat la Seminarul Teologic din Belgorod cu orientare misionară. După studii, s-a întors la Irkutsk, la 10 august 2003 a fost hirotonit preoție. În momentul de față este un cleric al Bisericii Înălțarea Crucii.)

Preotul a trecut prin toate „punctele fierbinți” rusești.

Preotul este o profesie pur masculină. Părintele Cyprian este un preot neobișnuit: a trecut prin două războaie cecene. Era în frunte, trebuia să stea cu soldații în inundații apa cu gheata tranșee și apoi dormi în haine umede pe așternuturile soldaților pline de păduchi. El a cărat răniții de pe câmpul de luptă, fără a uita de îndatoririle lui directe: s-a spovedit, a botezat, a îngropat și chiar s-a căsătorit. Eliberând băieții, a fost capturat de mai multe ori, de șase ori a fost dus să fie împușcat. Cecenii îi spun frate, soldații ruși îi spun tată.

Biografia lui Cyprian se încadrează într-o scurtă formulă declarată de el însuși: mai întâi a fost războinic, apoi infirm, apoi a devenit preot, apoi preot militar.

Viața este lumească

Toate întrebările despre ce făcea părintele Cyprian înainte de a deveni preot, el suprimă brusc: „Vorbiți despre un mort. „Îmi amintesc totul foarte bine. Îmi amintesc de acei oameni cărora le sunt recunoscător. Și de oamenii care m-au adus. binele, iar oamenii care mi-au adus răul, fiecare au jucat un rol, au format o persoană în mine”.

Cu toate acestea, încă se poate învăța ceva dintr-o conversație cu un călugăr: el s-a născut în Khabarovsk, în Gulag, a supraviețuit în mod miraculos. „Copiii din tabără erau practic sinucigași cu bombă. Slavă Domnului, oameni buni ne-au salvat și ne-au dat numele de familie: au falsificat documente și ne-au trecut de la rangul de copii ai dușmanilor poporului la categoria „abandonați”. Am fost transportați dintr-o casă de copii din Orientul Îndepărtat la un orfelinat din Astrahan. Lângă clădire era un par. Iată gustul și aroma perelor pe care le asociez cu copilăria...”.

Se știe și mai puține despre viața de mai târziu a părintelui Cyprian. Se spune că a făcut sporturi ecvestre, a trecut prin Afganistan, a suferit un handicap și a fost încurajat sub forma unui mic apartament la Moscova.

A doua naștere

Deci, tatăl Cyprian s-a „născut” în 1991, când Uniunea Sovietică s-a prăbușit. Călugărul susține că acest eveniment l-a determinat să decidă să părăsească lumea. La Suzdal a luat jurăminte monahale. În 1994 a fost hirotonit preot. În 1995 a devenit stareț. Când a început primul război cecen, părintele Cyprian a mers în prima linie. Dar nu a purtat niciodată cască sau armătură. Când mergea în Cecenia, s-a gândit că va fi acolo o sută primul. A sosit și nu era nimeni acolo. S-a dovedit a fi de fapt primul preot militar adevărat după 1917. Nu este de mirare că acest om curajos, care este cunoscut tuturor soldaților care au trecut prin Cecenia, a devenit o legendă. Părintele Cyprian are premii, dintre care unele sunt din trecut, iar altele sunt din viața prezentă.

Biserica de șanț este o „idee exclusivă” a părintelui Cyprian. Aceasta este o vestă de armată special modificată, în care sunt așezate atât o cruce mică de apă, cât și o sticlă de apă sfințită din Iordanul însuși, o cădelniță, un asperger, cruci, lumânări, tămâie și o ladă de botez - în general, tot ceea ce este necesare în vederea îndeplinirii slujbelor și ritualurilor în tranșee și chiar pe câmpul de luptă. Călugărul nu s-a despărțit niciodată de icoana Maicii Domnului, pe care regretatul ofițer de informații Boroda din brigada Sofrino a efectuat-o din casa în flăcări din Grozny și a dăruit-o preotului.

Când părintele Cyprian este aproape, soldații se simt mai încrezători. În război, se agață de paie și iată un astfel de bloc de doi metri! Există chiar și o credință: dacă un călugăr este la o operație, totul va avea succes și nu vor fi nici morți, nici răniți. Are chiar și propriul indicativ de apel - „Boek-15”. Ca să știe băieții: Cyprian este cu ei.

Folie

Cele mai dureroase amintiri ale părintelui Cyprian sunt legate de zilele în care trupele ruse au luat Groznîi. "Când grupul nostru a intrat în Grozny, nebunii s-au plimbat prin oraș. A fost o priveliște groaznică. Aerul, saturat de praf și ars, era de culoare maro. Se auzeau în mod constant explozii, pentru că străzile erau pline cu explozibili. De la fiecare etaj. , din fiecare subsol, s-au auzit gemetele răniților și ale muribunzilor.

M-am plimbat prin oraș cu colonelul Garik Papekyan. El i-a ajutat pe cei nevoiași, eu am îngropat oameni. Civili morți au fost îngropați în fiecare curte”.

Părintele Ciprian a îngropat mulți soldați ruși fără nume, zdrobiți și sfâșiați și a luat câteva dintre rămășițele din Cecenia pentru ca nimeni să nu profaneze mormintele. El însuși a căutat mame ca să poată lua trupurile copiilor lor.

"Îmi amintesc că după cele mai înverșunate bătălii și înainte de sosirea înaltelor autorități, au ordonat curățarea orașului de echipamente arse. Și toți s-au grăbit să îndeplinească ordinul și au târât mașinile „ucise" într-o grămadă. mașini cu sac de celofan și au adunat
tot ce a mai rămas: falangele degetelor, bucăți de omoplat, a tăiat cizmele arse și a scos oasele. Și, cel mai important, a găsit jetoane personale pentru ca totul să poată fi trimis mamei sale. Cel mai rău lucru este că mamele au fost fericite! În viața obișnuită, legile lor. În război, totul se schimbă. ..

Adesea au fost și oameni zdrobiți care au trebuit să fie răzuiți de pe pământ cu o lopată. Asta este înfricoșător. Sau când oamenii călcă pe mine, nu pe fire de deplasare, ci pe cele obișnuite antitanc... Și toate astea pe copaci, în tufișuri... Sunt o mulțime. Și am mers, am mers, am adunat toate acestea...

Și așa s-a întâmplat: un avion sau o placă turnantă de la Mozdok a zburat la Severny. Au ieșit băieți tineri, îmbrăcați până la nouă, veseli, neîmpușcați. Și folia se întoarce, folia... cu mașini, părțile laterale ale foliei, „două sute” merg.

La urma urmei, imediat după primul contract ceceni, militarii care au trecut prin Afganistan au fost lăsați fără tragere de inimă. Acolo, mulți comandanți și militari erau „parchet”, fără experiență. Când am venit la primul război, crezi că era nevoie de un preot acolo? Atunci da. Dar, în primul rând, aveau nevoie de un tovarăș care să-i învețe să rămână în viață... A doua „Cecenie” este diferită, mai puțin sângeroasă, profesionistă”.

Ramadanul

În mod repetat, au existat rapoarte că părintele Cyprian ar fi murit. Sunt multe situații în război când, logic, este imposibil să supraviețuiești, dar se întâmplă un miracol. Odată în Ramadan, tata și-a petrecut noaptea în batalionul de salvare. Dimineața au sosit peste o sută de bandiți înarmați. Salvatorii i-au oferit părintelui Cyprian să treacă dincolo de garaje, adică, de fapt, viața. Dar călugărul a rămas, a făcut un pas înainte. preot ortodox i-a felicitat pe musulmani pentru sărbătoare. A vorbit despre sângeroasele și groaznicele două popoare curajoase și că au fost împinse. A implorat: nu trebuie atinsă coloana, sunt copii, salvatori care nici măcar nu au, de când au venit să ofere ajutor umanitar. De asemenea, le-a urat cecenilor pace și bine. Iar bărbații, înarmați până în dinți, au plecat fără să ucidă sau să prindă pe nimeni. Literal, o jumătate de oră mai târziu, au apărut bătrâni și copii dintr-un sat vecin și au adus băuturi răcoritoare salvatorilor: în Cecenia, se obișnuiește să trateze oaspeții în ultima zi a Ramadanului.

Timp liniștit

În intervalele dintre prima și a doua „Cecenia”, pe timp de pace, părintele Cyprian nu i-a părăsit pe băieții care au trecut prin război. Încă continuă să viziteze copiii schilodiți de război. "Băieții au nevoie de asta, pentru că s-au întors dintr-o altă lume, dintr-o altă dimensiune. Chiar și băieții cu aspect fizic sănătos sunt răniți de război. Războiul nu se va termina niciodată în inimile noastre. Toți cei care au fost acolo sunt frați. Și aceștia nu sunt cuvinte goale."

Călugărul mai are o obligație: completează în mod constant cartea „Cecenia sau însemnările unui călugăr rus”,
scris despre război, pe care el îl numește doar o confruntare a mafiei la nivelul Kremlinului.

TATĂ

Pe fronturile războiului cecen, este binecunoscut preotul militar Părintele Cyprian. Sosirea lui este întreaga Cecenie. Turma lui este toată armata rusă.
ÎN RĂZBOIUL PENTRU MOARTE ȘI CRUELITATE, ei plătesc cu neprihănire a scopului, devotament față de cauză și bunătate dezinteresată față de sine. persoana apropiata- tovarăș de arme, coleg de soldat. Fără această bunătate față de bărbatul tău - nicăieri. Și în război este mai mult decât aici, acolo este sincer, pentru că totul este foarte clar: atât moartea, cât și inamicul se pândesc în spatele următorului adăpost.

Aici, în orașele pașnice rusești, este dificil să obținem aceeași bunătate iubitoare pentru soldații noștri luptători. Prin ecranele TV, ororile și mizeria războiului ajung instantaneu aici, iar bunătatea se pierde, se ofilește și zboară spre Moscova deja mutată, pervertită. RTR îi iubește pe refugiații ceceni mai mult decât pe soldații noștri. La NTV, ei îi sunt milă de ticăloșii „iubitori de libertate” mai mult decât de eliberatorii ruși. Și deja demjurnalistul savurează detaliile „crimelor militare”. Și deja activista de la „mamele soldaților” se sfâșie în microfon despre „soldații slabi”, vrea să-i ascundă sub tiv și, în cele din urmă, trece brusc la glorificarea dușmanilor, înțepă armata rusă cu otravă. Aceasta nu este bunătate, ci lașitate și trădare.

Dacă ești amabil - nu fii într-un studio de televiziune, ci în prima linie. Dacă vrei să-i protejezi pe soldați, stai alături de ei în șanț. Dacă te lupți cu urâciunea războiului, stai mereu cu propriul tău popor, nu ne trăda niciodată victoria sau înfrângerea. Deveniți un sfânt în război. Deveniți ca părintele Cyprian.

Părintele Cyprian are mai bine de cincizeci de ani în spate, dar nici un cuvânt despre viața lui anterioară, doar: „Acea persoană nu există. Și nu mi-e rușine de el”. În 1991, Ciprian a făcut jurăminte monahale la Suzdal. Armata cazaci din Yenisei din cercul său în timpul renașterii cazacilor Rusiei l-a ales ca preot militar. În 1994 a fost hirotonit preot. În primele zile ale războiului din Cecenia, a fost în prima linie, dar nu a luat niciodată armele și nu a purtat vestă antiglonț. A participat la multe operațiuni, dar nu ca soldat, ci fără arme. Ciprian a fost primul și singurul preot de armată din acel război. A devenit o legendă, a mers ca prăjiturile calde, ca un talisman. Dacă într-o parte a zăbovit mai mult decât de obicei, atunci comandanții altor unități au devenit nervoși și au cerut ca părintele Cyprian să fie predat camarazilor săi. În total, a petrecut doi ani pe front în acel război. A fost prizonierul lui Khattab. A primit două răni și un șoc de obuz, iar deja pe noul cecen a fost rănit din nou. În 1995, în Cecenia, a primit un alt nume - Peresvet. Are 14 premii guvernamentale. Singurul căruia i s-a distins o cruce pe panglica Sf. Gheorghe. Dudayev l-a declarat dușman al cecenilor, spunând că îi va converti la ortodoxie, dar cecenii l-au numit fratele lor. Și pentru soldații ruși, el a fost un adevărat tată. Batey.

ACOLO SUNT OAMENIîn care ai încredere nechibzuită doar pentru că sunt puri în interior. Spiritul lor este direct și înalt, iar marele adevăr strălucește în fiecare cuvânt al lor. Așa este părintele Cyprian. El este un vorbitor nu din capacitatea de a vorbi, ci din puterea de convingere. Cei care i-au ascultat discursurile știu că este imposibil să rămâi indiferenți.

A existat un caz la mijlocul anilor 90, când unitatea de zbor de elită era în pragul unei revolte alimentare. Piloți glorioși - nu călăi, ci războinici - au mers mereu cu capul sus, pentru că în prima Cecenie, ținte civile nu au fost niciodată bombardate. Acum ofițerii profesioniști, așii ruși au fost aduși la limită, toată lumea a scris un raport despre plecare, s-a baricadat, nu a lăsat pe nimeni să intre, nici măcar proprii comandanți. Asta însemna: măcar vor fi aruncați în stradă, fără adăpost, fără profesie, beneficii și beneficii.

Comandantul din prima linie, generalul-colonel Antoshkin, un comandant fără sânge care nu pierduse niciun subordonat în tot Afganistanul, Cernobîl, Cecenia, l-a numit pe părintele Cyprian: să zburăm, poate vă vor asculta.

ratat. A vorbit cu oameni supărați, improvizat. A vorbit despre marea armată rusă, despre onoarea ofițerului, despre dreptul sacru al armatei de a decide soarta țării sale. Pe cei care i-au chemat, flămânzi și neînarmați, i-a marcat la baricade, pentru a fi împușcați de pedepsitorii polițiștilor. El a cerut răbdare, pentru că eliberarea este aproape, puterea perfidă va fi în curând lepădată. A vorbit despre viitor, despre gloria restituită armatei, despre victoriile armelor rusești.

Am ascultat. Toată lumea și-a luat înapoi rapoartele, iar unele dintre ele au existat, oamenii au rămas intacți. Și totuși a fost atunci, „legal”, redus la rădăcină.

În casa părintelui Cyprian este calm, liniște. Situația este destul de simplă: bănci de lemn, un sicriu adevărat în loc de pat, un kivot în colț - Cyprian își numește camera o celulă. El arată descarcătorului muniție de rezervă - acestea sunt puse sub o vestă antiglonț și în luptă. Dumnezeu a îndemnat să facă o adevărată biserică de șanț din descărcator. Purta cu el tot ce avea nevoie: putea să cânte atât o slujbă de înmormântare, cât și să se împărtășească, chiar și căsătorit de două ori. Iată o cruce mică și scumpă binecuvântată cu apă. Iată o sticlă de apă sfințită din Iordan. Cădelniță, stropitoare - totul este aici.

Și icoane. Doi dintre ei au călătorit în toată Cecenia. O icoană a fost realizată special pentru Ciprian de pictorul de icoane Sturgeon din Suzdal - icoana unui înger păzitor. Iar pe 14 ianuarie 1995, al doilea a fost salvat de la incendiu, la Grozny, de brigada Sofrinsky. Și astfel icoana a devenit - Sofrinskaya mama lui Dumnezeu. Un cercetaș pe nume „Beard” i-a predat-o lui Cyprian. „Barba” nu mai este, în 96 a murit. Când sofrienii s-au întâlnit după război, Ciprian le-a povestit despre această icoană și despre „Barbă”, iar o femeie s-a ridicat în hol, se gândeau ei, mama lui. Cyprian s-a înclinat, a vorbit despre toate mamele, iar femeia a spus: „Sunt soția lui” Beard „”. Toată sala s-a ridicat, toată lumea plângea.

Când părintele Cyprian a plecat din nou în Cecenia în 1999, a luat imediat icoana cu el. Și multă vreme nu a putut prinde brigada Sofrinsky. În marș se încrucișau uneori. Și apoi am găsit-o, în sfârșit, au acceptat-o ​​- când m-am întors acasă. I-a binecuvântat pe băieți cu o icoană, tocmai la timp, pentru că o parte din brigadă a mers la Grozny. El știa: Maica Domnului îi va mântui. Și ea l-a salvat însăși, pentru că după ultima rană ar fi putut foarte bine să nu supraviețuiască: ei bine, ofițerii au livrat repede, l-au transportat pe ei înșiși.

Cyprian vorbește fără tragere de inimă despre ultima rană. El era în „front end”, unde, în ce regiment - nu spune: „Nu vreau să-l înlocuiesc pe comandantul regimentului. Nu este de vină pentru nimic, în general, într-un război, nimeni nu este de vină pentru nimic, nu există război fără pierderi. Nu a fost încă o luptă. Brusc, o lumină a intrat în poziţia noastră, un ATGM. Cyprian imediat către băieți: „În adăpost!” - și ei stau, nu înțeleg. Să-i aruncăm literalmente în șanț, cineva a sărit singur. A aruncat pe toți, el însuși deja trecuse la săritură, iar în acel moment... Se spune că a fost imprimat în BMP. „Deci, nu o rană, doar un șoc de obuz. Șase coaste rupte, picioarele puțin, dinții tăiați.

I-a salvat pe băieți. „Da, prima dată, nu? Pentru asta sunt acolo. Primul este un talisman: băieții văd că tata este în apropiere, ceea ce înseamnă că totul este în ordine. Ei merg calm la sarcini, într-o coloană. S-au uitat la mine – s-au liniştit, fără să fie distraşi, îşi îndeplineau sarcina militară. Eu merg în misiune cu ei. Au început să tragă în convoi - pierderile sunt întotdeauna „zero”. Nu sunt pierderi lângă mine, chiar și trei sutimi. Dar asta fac? Este Domnul, prin credință Domnul dă. Domnul face minuni cerești prin noi. Aici băieții cred - și Domnul este deja în mijlocul lor, credința lor este cea care îi salvează. N-ar fi trebuit să supraviețuiesc atunci. Băieții ăștia s-au uitat la mine, îngrijorați, mi-au împărtășit lor forta vietii, și de aceea sunt în viață acum - din cauza marii responsabilități față de ei.

PARINTELE CYPRIAN SI ACUMîși amintește că războiul, neliniștit, trăiește totul din nou. El vorbește despre munca lui grea fără nicio bravada. Zâmbește doar când vorbește despre soldații și ofițerii ruși: „M-au acceptat practic toți militarii. Dintre o mie, doar doi-trei nu au vrut să-și deschidă inimile, au ținut departe. Dar Domnul este cu ei. Și așa, pentru cine am fost preot ortodox, pentru care am fost tovarăș de arme și pentru care - vești de acasă, unde sunt iubiți și așteptați. Nu un tată, ci un tată. Cine îi va proteja cu sine și va spune morții: „Du-te. Nu le voi da. Nu vei primi nimic aici astăzi.” Și Domnul dă o asemenea putere și El face totul.

În război, Domnul este mai aproape, el este printre noi. Acolo, în război, se întâmplă ca acolo să se repete tot ce se spune în Evanghelie. Ce este războiul? Toată lumea este acolo, în palma mâinii tale. Dacă ești un laș, nu vei juca niciodată un erou. Dacă ești un nenorocit, nu vei deveni amabil. Totul este gol acolo. Și eu, de asemenea, în fața tuturor. Nu în verde, ci ca preot.

Este foarte dificil. La urma urmei, sunt un laș, ca toți ceilalți, sunt făcut din aceeași carne. Poți câștiga credibilitate ani de zile și o poți pierde din cauza unui act greșit. Au fost vreuna? Da. Greșeala mea principală este bătrânețea. Sunt multe răni în mine, chiar și din acea viață. Și din prima Cecenie. Și am urcat acolo unde este foarte greu. Și nu aveam dreptul să devin o povară acolo. Trebuia să fiu un erou.

Soldații au făcut din mine o legendă. Mă trezesc ca o persoană simplă și dintr-o dată se dovedește: există un ciprian atât de legendar, căruia îi spun: „Bună dimineața, tată”. Sau spun: „Oh, tata a sosit!” - și nu se mai teme de nimic. Și trebuie să-l ajung urgent din urmă pe acel Ciprian pentru a-și justifica curajul de a fi alături de soldații mei.

Trei ore de somn pe zi, câte cincisprezece minute o dată. Pentru că noaptea este vremea spovedaniei. De la un soldat la un general, vin la tine: mărturisește, tată! Războiul, moartea, pericolul sunt mereu prezente. De unde capătă putere o persoană obosită? Domnul dă putere.

În prima Cecenie, tatăl lui Cyprian avea propriul său indicativ de apel - „Yak-15”. Să știi că el este aici, aproape. Peste tot erau cunoscuți - soldați, ofițeri, generali, unități întregi. „La urma urmei, ce este Cecenia? Aici e toată Rusia. Întreaga mea armată este colegi soldați. Acolo, în Cecenia, cei mai buni dintre cei mai buni. Cei care nu s-au sustras armatei, care și-au găsit curajul să părăsească masa plină pentru război. Cyprian a fost acceptat de toată lumea: armata, toate tipurile de trupe, explozibili, Ministerul Situațiilor de Urgență, grăniceri. Părți din toată țara: din Orientul Îndepărtat, din Siberia, din Urali, din partea europeană - toată lumea a trecut prin ea. A fost o astfel de curățire: moartea este aproape, dar părintele Ciprian este și mai aproape.

„Patria mea este URSS, sunt o persoană sovietică. Mărturisitor al armatei sovietice. Uniunea Sovietică a existat și va continua să existe: în ce granițe, cu ce nume - o altă conversație. Călătoresc prin toată Uniunea Sovietică, dintr-o parte în alta, fără să recunosc granițele. Datorită aviației militare, datorită comenzii, Cyprian zboară în jurul Rusiei. Încă nu-i părăsește pe băieți: nu numai întregi și sănătoși, ci și schilodiți, le vizitează familiile. Cine nu vede nimic, ci doar îi simte mâna, va ști totuși: „Da, acesta este părintele Cyprian!”

Și părintele Cyprian nu părăsește niciodată morții. Chiar și în prima Cecenie, singur, în condiții de neconceput, am îngropat pe cei căzuți - în total, cincizeci de mii dintre soldații și ofițerii noștri au fost îngropați! Pe mulți dintre ei i-a îngropat cu propriile sale mâini. El a luat cenușa multora din Cecenia pentru ca inamicul să nu profaneze mormintele. Locurile multor înmormântări nu sunt încă dezvăluite, păstrând referințe topografice precise - așa este protecția împotriva afacerilor pe oase.

Și aici, la Moscova, în chilia sa, Ciprian își amintește în fiecare minut de ei, soldați căzuți: „Aici în chilie locuiesc sufletele celor plecați în veșnicie. Cei care sunt deja uitați, dar nu îi voi uita niciodată. Prin urmare, serviciul meu este foarte lung, mai lung decât multe servicii, pentru că citesc câteva mii de nume, amintindu-mi fiecare. Câteva ore, de două ori pe zi. Aceștia sunt toți soldații mei, prietenii mei.”

În prima Cecenie, părintele Cyprian a fost capturat de Khattab. Îl amintește: un ghoul, o urâciune, un canibal. Dezechilibrat mintal, doar o persoană bolnavă. Neîngrijit. Cu ură mare pentru Ortodoxie, pentru Rusia. El nu este un credincios, nu este un „războinic al lui Allah”. Sadic. Părintele Anatoly a provocat personal 38 de răni. El l-a condus și pe Cyprian să fie împușcat: „Strigă „Allah Akbar!” - O să-mi dau drumul. Acest lucru este în plus față de alte agresiuni și batjocuri. „Dumnezeu m-a mântuit, nu mi-am încălcat jurământul înaintea lui Dumnezeu și nu a lăsat să fiu ucis.

Au inamicii putere? Există o fantomă. Da, au devenit profesioniști. Și atâta timp cât ei cred că victoria este a lor, ei sunt puternici. Dar de îndată ce își dau seama că nu va exista nicio victorie, își aruncă armele. Ei deja se predau cu sute!

Armata rusă îndeplinește acum misiunea de a elibera poporul cecen de banditismul internațional. Mă întâlnesc adesea cu ceceni pașnici acolo. Oamenii obișnuiți îmi spun tot adevărul. Mulți încep să vorbească cu ură, dar după cincisprezece minute sunt diferiți: „Doamne ajută! Întoarce-te curând ca tu și noi să avem pace!” Am mulți prieteni ceceni. Mulți dintre ei îmi spun frate. Sunt războinici și pot fi oponenți foarte serioși, dar dacă un cecen este prieten, nu va trăda niciodată. M-am întâlnit cu mullahii – „frați!”. Dar acei mullahi care erau în detașamentele de bandiți - o mână pe Coran, cealaltă pe o mitralieră, el însuși este aproape din Africa - nu cunoaște nici Caucazul, nici obiceiurile... Ei bine, ce fel de mullah este acesta! Câteva strigăte de „Allah Akbar!” Musulmanii adevărați pot merge cu ei la început, dar apoi văd lumina foarte repede și pleacă. Propaganda i-a torturat pe baza bigotismului și minciunii. Ce este în primul, ce este în al doilea cecen.

ȘI IATA NOUA CECENIA. 1999 Părintele Cyprian știe sigur - războiul a devenit diferit. „Rusia a devenit mai înțeleaptă, pregătită, ofițeri minunați s-au păstrat, generalii s-au schimbat. Au venit băieții noștri - la conducerea Statului Major, la ministere. Au sosit patrioții. Am văzut pe front o mulțime de ofițeri adevărați: comandanți de raioane, divizii, regimente - și până la plutoane. La posturile de comandă, generalii sunt toți la fel de buni, mai multe impresii despre ei - de la subalterni, și observații: da, au grijă de oameni, toți militarii sunt bine hrăniți, în veste antiglonț, calde, curate - asta înseamnă un bun. comandant.

Care este cel mai rău război? „Da, ambele sunt groaznice. Pentru că mor copiii. Lângă tine este - cald, viu și poate muri în orice secundă, iar el nu va mai fi, iar mama lui va țipa. Nu visez la nimic mai mult decât la lume. Mai mult ca o victorie. Obosit să ne pierdem soldații. Acesta este un adevărat vis de pace - nu dintr-un tratat rușinos, ci după victoria noastră.

Părintele Cyprian nu a avut niciodată sentimentul să ridice o mitralieră. „Am propria mea armă, este chiar mai puternică decât o mitralieră, de ce am nevoie de o mitralieră. I-am protejat pe băieți ca pe un talisman. Sunt pur și simplu un slujitor al lui Dumnezeu și al poporului și fac ceea ce este conform voinței lui Dumnezeu și numai atunci când este posibil și necesar să fac.

Am o altă sarcină: dacă cineva face ceva greșit - să sugerez. Ascultă, am autoritate. Odată Kazantsev spune: acum vom merge repede cu mașina undeva. Refuză protecția. Apoi vin și spun: „Tovarășe general, viața ta nu îți aparține ție, ci Patriei”. Kazantsev s-a răzgândit, a luat gărzi militare și a plecat.

Tovarășii mei - generali, comandanții adjuncți ai grupului: pentru armament Nedorezov și pentru spatele Moskovchenko - m-au trimis acolo unde era mai greu. „Tata, susține-i pe oamenii noștri, e rău acolo!” S-a dus chiar în față. Și acolo sunt băieții noștri. Munții sunt imenși și străini, inamicul este de jur împrejur - iar băieții ruși stau în frunte, nu le este frică. Și Caucazul le aparține.”

Au fost miracole? „Am fost capturat și sunt în viață. Peste tot, oriunde aș fi fost, soldații au rămas în viață. În 1995, ne-am plimbat prin Groznîi împreună cu colonelul Papekyan, explicând civililor unde este punctul de asistență, unde sunt locurile de înmormântare, de unde poți lua apă, unde este pâinea, unde să petreci noaptea. Iar lunetistul a tras - în el și în mine. Mi-a străpuns gluga, la un centimetru de cap. Miracol? Eroism? Acesta nu este eroism. Există așa ceva - credința în Dumnezeu. Nu-ți va cădea un păr de pe cap... În Urus-Martan, în 1995, am fost prinși în trei ambuscade, una dintre ele era artileria. În viaţă. Miracol? Sau iată povestea cu Ministerul Situațiilor de Urgență…”

Autobatalionul Ministerului Situațiilor de Urgență a stat în sat, în patria lui Dudayev, complet descoperit. Și în ultima zi a Ramadanului, atacatorii sinucigași au vrut să facă un cadou președintelui lor - să distrugă MCHS. Părintele Cyprian era în autobatalion în acel moment. În gardă sunt doar patru butoaie, băieții în care nu au fost împușcați. Au sosit treizeci și două de mașini, aproximativ 150 de persoane. Militanții au ieșit. Erau gata să-i distrugă pe tipii ăștia, să-i taie până la ultimul om, de aceea au venit. „Am avut un dosar cu copiii în acele minute. L-am implorat pe Domnul să nu permită...”, își amintește Kiprian.

A ieșit la bandiți. „Ei bine, iduri, iduri, te vom tăia!” În loc de lacrimi și rugăciuni, părintele Cyprian i-a felicitat de Ramadan. Le-a vorbit despre lume, despre istoria sângeroasă a celor două popoare, despre dezmembrarea mafiotă a Kremlinului. El a vorbit despre membrii MCHS: „Sunt copii acolo, sunt salvatori, oferă asistență umanitară!” Și apoi - din nou despre cecenii înșiși: „Doamne ferește ca grădinile voastre să înflorească, să se zbârnească copiii și ciripitul lor să nu se oprească”. Cyprian le-a urat sincer pace. Și s-a întâmplat o minune. Acești bărbați puternici, înarmați, bătăuși sinucigași au rămas nemișcați și au plâns. Și apoi s-au despărțit, iar o oră și jumătate mai târziu, bătrâni și copii dintr-un sat vecin au venit și au adus bunătăți membrilor MCHS, așa cum se obișnuiește în ultima zi a Ramadanului. Domnul a făcut totul, Ciprian nu are nimic de-a face cu asta.

CU CE DRAGOSTE Părintele Cyprian vorbește despre Shamanov! „Sunt pentru astfel de comandanți precum Shamanov. Este o legendă a războiului cecen, un adevărat patriot al Rusiei, are un viitor mare. Tată pentru soldați, ei sunt totul pentru el. Când inteligența a fost prinsă în ambuscadă, a avut un atac de cord. Aceasta este o persoană cu care voi merge înainte împreună fără să mă uit înapoi. Se poate avea încredere în Shamanov oamenilor, Patriei, însuși. Și cel mai important, Shamanov este un adevărat războinic rus, el este mai ales un creator de momente pașnice. Un războinic adevărat ar trebui să lupte mai puțin și să se pregătească pentru război mai mult. Cu cât te pregătești mai mult, cu atât mai puțin trebuie să lupți.

Ce înseamnă să fii războinic? Aceasta este o stare de spirit, acesta este sensul vieții pentru o persoană care ara în timp de pace și, dacă este necesar, ia armele și luptă pentru țara natală. Ca cazacii, ei au crescut pâine pe timp de pace și au luat doar o pușcă de la preotul țar. Orice altceva este de unul singur. Și protejează pământul și hrănește-l. Un războinic nu se culcă cu oase. El va „bate inamicul în obraji” în mod corespunzător și va continua să ară. Nu este nevoie să împiedicați un războinic să-și iubească și să-și protejeze Patria. Nu trebuie să deranjați oamenii. El va face totul - el însuși, pe propriul său pământ.

Războinicul nostru este un cetățean, unul dintre cei mai buni membri ai societății. Și el este inseparabil de viața pașnică. Și armata poporului nostru - de la băieți verzi la bătrâni cu părul gri. A sluji - este necesar să-l consideri o mare onoare, dacă nu ești un freeloader din patria ta. Mamele înguste la minte sunt cele care consideră că este bine să nu-și lase fiul să intre în armată.

Părintele Cyprian nu este soldat, dar știe războiul, i-a văzut ochii și a simțit moartea peste umăr. „Războiul curăță. Aceasta este o altă dimensiune. Când soldații vin la viața civilă, ei nu se pot adapta mult timp. Nu pentru că s-au înțărcat de viața pașnică și pot, așa cum spun tot felul de ticăloși, „numai să împuște și să omoare”. Au trecut printr-un astfel de creuzet, o astfel de refătură. Și ajungând aici, nu își găsesc rădăcinile aici, se înstrăinează. La urma urmei, cine se întoarce? Un om care a înțeles sensul vieții. Se întoarce o persoană care cunoaște valoarea vieții și vrea să trăiască, mai ales vrea să muncească, să creeze în pace. I-a lipsit plugul, mașina, pixul, hârtia de calc. Și este perceput ca un ciudat, ca o grămadă de mușchi atașați de „pistol”.

Chiar și un fanatic își poate da viața pentru Patrie. Dar să trăiești pentru Patrie, să muncești în fiecare zi, neobosit, să duci zilnic o misiune de luptă, chiar și pe timp de pace, cu un salariu cerșetor, sub tunurile camerelor de televiziune - acest lucru este departe de a fi posibil pentru toată lumea. Nu existăm în pregătirea morții, ci în diversitatea creației. Nu este necesar să te înfășori într-un giulgiu, ci să trăiești de dragul oamenilor, să faci parte din popor, să trăiești cu Rusia pentru totdeauna.

„Câți sfinți are Țara Rusiei! Și toți se roagă pentru noi. Domnul ia în sine pe soldații morți - noi martiri. Nu există moarte, băieți, - spune părintele Cyprian soldaților, - dar este rușine. Este posibil să nu-ți salvezi sufletul. Luptă cinstit și rămâne în viață, iar dacă pleci, atunci du-te în veșnicie și roagă-te pentru noi acolo. Ne vom întâlni, aceasta este o separare temporară. Noi martiri ruși - câți au fost în timpul războaielor! Pentru toată istoria noastră, pentru toate războaiele - câți sfinți are Țara Rusiei! Și noi suntem urmașii acestor sfinți, sângele lor curge în noi, în fiecare dintre noi. Pot fi distruși astfel de oameni? Este interzis. Acesta este marele secret al Rusiei.

Vreau ca un rus să nu fie umilit pe pământul lor rusesc. Și împreună cu toate popoarele a trăit liber. Cu mintea ta, cu cultura ta. Am încetat să mai joci după regulile altcuiva. Aceasta este țara noastră. Rusia cerească a câștigat deja și ea se roagă pentru noi să egalăm: Rusia pământească este cu ea. Viitorul nostru este frumos, doar că ni se cere să fim împreună și să creăm. Acum suntem atât de împărțiți! Slavă Domnului, nu poți împărți cerul - nu există unde să bată cuiele.

Părintele Cyprian se va vindeca în curând și va merge din nou pe front. Pentru că Rusia este acolo acum. Soarta ei se hotărăște acolo, cei mai buni ruși luptă acolo. Nu i se va întâmpla nimic, pentru că nu-i mai aparține. El este preot militar, parohia lui este întreaga noastră armată. El se va întoarce la ea, se va uita amenințător în jur, se va proteja pe toți cu el însuși, va spune morții: „Du-te!” Cu un astfel de tată - cum să nu câștigi?!

preot de prima linie

Cyprian este primul militar, preot de tranșee din Rusia post-sovietică.
A fost crescut de clerici loiali bisericii Patriarhului Tihon.
A primit jurăminte monahale în 1991 în orașul Suzdal - în monahism cu numele Ciprian, în cinstea Sf. Fericitul Ciprian, făcător de minuni Suzdal. A fost hirotonit preot în 1994. Hegumen din 1995.
Din martie 2003 este duhovnic al Bisericii CIO a Greciei.
Pe parcursul tuturor operațiunilor militare din Cecenia (1994-1996 și 1999-2002) a fost voluntar în formațiuni de luptă, susținând spiritul și starea patriotică a soldaților noștri cu Cuvântul lui Dumnezeu. A botezat, a împărtășit și a spovedit, a îngropat și a îngropat mii de soldați și civili. El a cărat răniții în timpul luptei. Oamenii eliberați din captivitate. Nu a luat armele și nu a purtat armătură.
În perioada zilelor pașnice (1996-1998) a continuat să lucreze în trupele din toată Rusia, precum și cu veteranii „punctelor fierbinți” și familiile acestora, lucru pe care îl face activ până în prezent.
Are răni și contuzii.
Eliberând soldații noștri, a fost capturat de teroriști. În ciuda torturii și imitației execuției, el nu a renunțat Credința Ortodoxă. Eliberat din captivitate de către tovarăși.
A fost distins cu premii militare ale Ministerului Apărării, Ministerului Afacerilor Interne și Ministerului Situațiilor de Urgență.

Este singurul căruia i s-a distins Crucea Preotului de pe Panglica Sf. Gheorghe.

Pentru curaj, militarii grupului rus au fost numiți PERESVET.
Soldații ministerelor de putere din Rusia îl numesc cu afecțiune - BATYA.

Prin Voia lui Dumnezeu, Ciprian - Peresvet și-a încheiat slujirea.
Pe 12 iunie 2005, în orașul Sankt Petersburg, a primit tonsura în Marea Schemă, devenind Bătrânul Schema Isaac.
Dar va rămâne pentru totdeauna cu noi - același Batya, care nu își poate imagina viața fără noi, fără voi, oameni dragi!
Este călugăr-preot militar.
Sosirea lui sunt toți războinicii noștri.
Chiar și acum, el își creează constant rugăciunile salvatoare - pentru pace și iubire, pentru ca oamenii să nu moară, pentru biruința binelui asupra răului, pentru tine și pentru mine, pentru Pământ și Gloria Rusiei!

Trăiește și crede

Odată cu venirea la putere a democraților de la Kremlin și prăbușirea Uniunii Sovietice, Republica Cecenă s-a transformat într-o zonă criminală specială: un refugiu pentru teroriști internaționali, wahhabi extremiști și criminali.
Apărând integritatea și independența Patriei noastre, trupele federale, poliția și cazacii au ieșit să-și apere granițele sudice.
Regizorul readuce privitorul în zilele primului război cecen (1993-1996), arătându-le cu asprime, în tot adevărul lor dur. Moartea băieților ruși care au devenit victime ale trădării și jocului mercenar al politicienilor de atunci, nemilosirea luptătorilor ceceni amărâți, serviciul dezinteresat al clerului militar, faptele militare ale cazacilor Terek, care și-au apărat casele și familiile - toate acestea este prezentată pe baza unui amplu material documentar.
Narațiunea documentară despre prima campanie cecenă se bazează pe povestea vieții de zi cu zi a celui de-al 694-lea batalion separat de puști motorizate, mai bine cunoscut sub numele de batalionul numit după generalul Yermolov. Această unitate a fost singura de acest fel unică în Ministerul Apărării. A fost format exclusiv din voluntari - cazacii Terek și Kuban - cu un scop foarte specific: să protejeze satele cazaci din regiunile Naursky și Shelkovsky din Cecenia de atacurile bandelor.
Înainte de premiera filmului, regizorul Serghei Rozhentsev a spus: Baza filmului nostru o reprezintă fotografiile din prima linie ale prietenului nostru, atașatul de presă al armatei cazaci Terek, Alexander Kuznetsov. El, împreună cu cazacii, se afla în Cecenia. A parcurs toată calea de luptă cu ei și încă se confruntă cu soarta cazacilor de pe Terek.
Și într-adevăr, majoritatea filmărilor sunt unice. Deja doar pentru că au fost făcute în sensul literal sub gloanțe, în prima linie.

ctrl introduce

Am observat osh s bku Evidențiați text și faceți clic Ctrl+Enter

Părintele Cyprian este un preot neobișnuit: a trecut prin două războaie cecene. Era în frunte, trebuia să stea cu soldații în tranșee inundate cu apă înghețată... Căra răniții de pe câmpul de luptă, fără a uita de îndatoririle sale directe: s-a spovedit, botezat, îngropat și chiar căsătorit. Eliberând băieții, a fost capturat de mai multe ori, a fost dus să fie împușcat de șase ori...

„Practic toți soldații m-au acceptat. Dintre o mie, doar doi-trei nu au vrut să-și deschidă inimile, au ținut departe. Dar Domnul este cu ei. Și așa, pentru cine am fost preot ortodox, pentru care am fost tovarăș de arme și pentru care - vești de acasă, unde sunt iubiți și așteptați. Nu un tată, ci un tată. Cine îi va proteja cu sine și va spune morții: „Du-te. Nu le voi da. Nu vei primi nimic aici astăzi.” Și Domnul dă o asemenea putere și El face totul.

Au fost miracole? „Am fost capturat și sunt în viață. Peste tot, oriunde aș fi fost, soldații au rămas în viață. În 1995, ne-am plimbat prin Groznîi împreună cu colonelul Papekyan, explicând civililor unde este punctul de asistență, unde sunt locurile de înmormântare, de unde poți lua apă, unde este pâinea, unde să petreci noaptea. Iar lunetistul a tras - în el și în mine. Mi-a străpuns gluga, la un centimetru de cap. Miracol? Eroism? Acesta nu este eroism. Există așa ceva - credința în Dumnezeu. Nu-ți va cădea un păr de pe cap... În Urus-Martan, în 1995, am fost prinși în trei ambuscade, una dintre ele era artileria. În viaţă. Miracol? Sau iată povestea cu Ministerul Situațiilor de Urgență…”

Autobatalionul Ministerului Situațiilor de Urgență a stat în sat, în patria lui Dudayev, complet descoperit. Și în ultima zi a Ramadanului, atacatorii sinucigași au vrut să facă un cadou președintelui lor - să distrugă MCHS. Părintele Cyprian era în autobatalion în acel moment. În gardă sunt doar patru butoaie, băieții în care nu au fost împușcați. Au sosit treizeci și două de mașini, aproximativ 150 de persoane. Militanții au ieșit. Erau gata să-i distrugă pe tipii ăștia, să-i taie până la ultimul om, de aceea au venit. „Am avut un dosar cu copiii în acele minute. L-am implorat pe Domnul să nu permită...”, își amintește Kiprian.

A ieșit la bandiți. „Ei bine, iduri, iduri, te vom tăia!” În loc de lacrimi și rugăciuni, părintele Cyprian i-a felicitat de Ramadan. Le-a vorbit despre lume, despre istoria sângeroasă a celor două popoare, despre dezmembrarea mafiotă a Kremlinului. El a vorbit despre membrii MCHS: „Sunt copii acolo, sunt salvatori, oferă asistență umanitară!” Și apoi - din nou despre cecenii înșiși: „Doamne ferește ca grădinile voastre să înflorească, să se zbârnească copiii și ciripitul lor să nu se oprească”. Cyprian le-a urat sincer pace. Și s-a întâmplat o minune. Acești bărbați puternici, înarmați, bătăuși sinucigași au rămas nemișcați și au plâns. Și apoi s-au despărțit, iar o oră și jumătate mai târziu, bătrâni și copii dintr-un sat vecin au venit și au adus bunătăți membrilor MCHS, așa cum se obișnuiește în ultima zi a Ramadanului.

„Dudaev l-a declarat dușman al cecenilor, spunând că îi va converti la ortodoxie, dar cecenii l-au numit fratele lor. Și pentru soldații ruși, el a fost un adevărat tată. Batey.

La Moscova, în celula sa, Ciprian își amintește în fiecare minut de ei, soldați căzuți: „Aici în chilie locuiesc sufletele celor care au plecat în veșnicie. Cei care sunt deja uitați, dar nu îi voi uita niciodată. Prin urmare, serviciul meu este foarte lung, mai lung decât multe servicii, pentru că citesc câteva mii de nume, amintindu-mi fiecare. Câteva ore, de două ori pe zi. Aceștia sunt toți soldații mei, prietenii mei.”
În prima Cecenie, părintele Cyprian a fost capturat de Khattab. Părintele Anatoly a provocat personal 38 de răni. El l-a condus și pe Cyprian să fie împușcat: „Strigă „Allah Akbar!” - O să-mi dau drumul. Acest lucru este în plus față de alte agresiuni și batjocuri. „Dumnezeu m-a mântuit, nu mi-am încălcat jurământul înaintea lui Dumnezeu și nu a lăsat să fiu ucis.

„Câți sfinți are Țara Rusiei! Și toți se roagă pentru noi. Domnul ia în sine pe soldații morți - noi martiri. Nu există moarte, băieți, - spune părintele Cyprian soldaților, - dar este rușine. Este posibil să nu-ți salvezi sufletul. Luptă cinstit și rămâne în viață, iar dacă pleci, atunci du-te în veșnicie și roagă-te pentru noi acolo. Ne vom întâlni, aceasta este o separare temporară. Noi martiri ruși - câți au fost în timpul războaielor! Pentru toată istoria noastră, pentru toate războaiele - câți sfinți are Țara Rusiei! Și noi suntem urmașii acestor sfinți, sângele lor curge în noi, în fiecare dintre noi. Pot fi distruși astfel de oameni? Este interzis. Acesta este marele secret al Rusiei...
... Vreau ca un rus să nu fie umilit pe pământul lor rusesc.

Pentru curaj, militarii grupului rus au fost numiți PERESVET.
Soldații ministerelor de putere din Rusia îl numesc cu afecțiune - BATYA.

Prin Voia lui Dumnezeu, Ciprian - Peresvet și-a încheiat slujirea.
Pe 12 iunie 2005, în orașul Sankt Petersburg, a primit tonsura în Marea Schemă, devenind Bătrânul Schema Isaac.

Dar va rămâne pentru totdeauna cu noi - același Batya, care nu își poate imagina viața fără noi, fără voi, oameni dragi!
Este călugăr-preot militar.
Sosirea lui sunt toți războinicii noștri.
Chiar și acum, el își creează constant rugăciunile salvatoare - pentru pace și iubire, pentru ca oamenii să nu moară, pentru biruința binelui asupra răului, pentru tine și pentru mine, pentru Pământ și Gloria Rusiei!