Abilitatea de a înțelege adevărul prin direct. Interpretarea adevărului în istoria filosofiei

Capitolul 1. Ce este intuiția? Intuiția în diferite etape ale istoriei omenirii În zorii istoriei omenirii, problema supraviețuirii a fost pusă direct. Era necesar să se îngrijească de hrană, să se apere de animalele sălbatice, de dușmani, de vreme rea. Viața a fost ținută în viață

8.4. Intuiția este importantă, intuiția este importantă

8.4. Intuiția este necesară, intuiția este importantă.Lăsați-vă intuiția să vă ghideze acțiunile - acest sentiment irațional este foarte, foarte adesea corect. Amintește-ți de câte ori ai spus: „Știam că așa se va încheia cazul!” Și dacă tu imediat

Dar toate cele de mai sus demonstrează cel puțin încă două trăsături inerente intuiției: bruscă și inconștiență.

Intuiția este împărțită în mai multe tipuri. Repararea monitoarelor de orice complexitate în Moscova ajs.ru. Există astfel de tipuri de intuiție ca tehnică, științifică, obișnuită, medicală, artistică etc.

Prin natura noutății, intuiția este standardizată și euristică. Prima dintre ele se numește intuiție-reducere (se folosește o anumită schemă-matrice).

Intuiția euristică (creativă) diferă semnificativ de cea standardizată: este asociată cu formarea de noi cunoștințe, noi imagini epistemologice.

5. Senzualismul, raționalismul, intuiționismul ca atitudini epistemologice

Dilema senzaționalismului și raționalismului a existat de-a lungul istoriei filozofiei. Senzualismul a fost reprezentat de Epicur, Locke, Hobbes, Berkeley și alții, raționalismul - de Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling etc. Primii au considerat principalele forme de cunoaștere ca fiind forme senzoriale, au încercat să reducă întregul conținut al cunoașterea datelor obținute de simțuri. Principiul de bază al senzaționalismului: „Nu există nimic în cunoaștere care să nu fi fost inițial în senzații”. Reprezentanții raționalismului, dimpotrivă, izolați gândire abstractă din capacitatea senzorială-sensibilă a unei persoane, au considerat rezultatele reflecției senzoriale ca fiind imperfecte, probabiliste, care nu oferă cunoștințe adevărate, iar rezultatele gândirii abstracte - ca având un universal și necesar, și cu respectarea strictă a legilor logicii. , un adevărat personaj. Dilema istorică „fie sentimente, fie gândire abstractă” este înlăturată în sinteza reflectării senzoriale-sensibile și abstract-mentale a realității. Implementarea consecventă a acestei prevederi devine posibilă datorită apelului la practică, a atitudinii activ-active a unei persoane față de lume.

Intuitivismul ca atitudine epistemologică ocupă o poziţie aparte. Luarea în considerare a întrebării despre posibilele mecanisme și componente ale intuiției ne permite să vedem că intuiția nu se poate reduce nici la cogniție senzorial-sensibilă, nici la cogniție abstract-logică; conține ambele forme de cunoaștere, dar există și ceva care depășește aceste cadre și nu permite să se reducă nici la una, nici la cealaltă formă; oferă noi cunoștințe care nu sunt atinse prin alte mijloace.

Epistemologia modernă nu se limitează la relația „individ-natura”, ci ia sistemul complex „individ-societate-natura”. Din acest punct de vedere se afirmă optimismul epistemologic, incompatibil cu interpretarea agnostică. abilități cognitive persoană.

A treia sarcină

Tabel - Tipuri de cunoaștere

Vezi si

Categoriile dialectice
Lumea, care este în continuă mișcare și dezvoltare, corespunde unei gândiri la fel de dinamice despre ea. „Dacă totul se dezvoltă... atunci acesta este unul dintre cele mai multe concepte generaleși categorii de gândire? ...

Știința în contextul culturii
În tot ceea ce vreau să ajung la esență. În muncă, în căutarea unei căi, În frământare sinceră, La esența zilelor trecute, La cauza lor. Până la fundații, până la rădăcini, până la miez. În tot timpul apucând...

Problemele globale ale vremurilor noastre
Problemele globale ale omenirii sunt înțelese ca un complex al celor mai acute contradicții socio-naturale care afectează lumea în ansamblu și, odată cu ea, regiunile și țările individuale. Probleme globale...

Adevărul este cunoașterea corespunzătoare realității, reflectând în mod adecvat realitatea.

Criterii de adevăr

Problema adevărului în istoria filozofiei.

Întrebări de studiu

Problema adevărului în filosofie

Cunoașterea senzuală și rațională și formele lor

Cunoașterea unei persoane are loc în două forme principale, pe care le considerăm laturi activități cognitive: cunoașterea senzorială și cunoașterea rațională.

Cunoașterea senzorială este primirea directă a informațiilor prin intermediul simțurilor și prin activitatea sistemului nervos. Conservarea și prelucrarea cunoștințelor în realitate sub formă de imagini vizuale.

Cogniție rațională - gândire logică abstractă; înţelegerea realităţii prin semne simbolice generalizate.

Caracteristicile activității cognitive umane sunt asociate în principal cu capacitatea de cunoaștere rațională. Cogniția senzorială este aproximativ aceeași la oameni și la animalele superioare. Operațiile de bază ale activității cognitive (discriminare, fuziune de date, comparare) sunt aceleași pentru senzoriale și cunoaştere raţională... Cunoașterea senzuală diferă de cunoașterea rațională prin aceea că prima se bazează pe senzații, iar cea din urmă se bazează pe argumentele rațiunii.

Principalele forme ale cunoașterii senzoriale sunt senzația, percepția, reprezentarea. Sentiment - reflecție senzuală părți separate ale obiectului, cea mai simplă formă originală de cunoaștere senzorială. Percepția este o imagine holistică a unui obiect. Reprezentarea este păstrarea unei imagini integrale fără contact cu un obiect și capacitatea de a-l produce.

Principalele forme de cunoaștere rațională sunt conceptul, judecata, inferența. Un concept este un gând care identifică și generalizează obiecte pe baza unei indicații a proprietăților lor esențiale și necesare. Judecata este o formă de gândire, care reflectă prezența unei legături între un obiect și atributul său, între obiecte, precum și faptul existenței unui obiect. Inferența este o legătură de judecăți, în care din unele judecăți derivă altele - altele noi.

Principalele proprietăți ale adevărului sunt:

- absolutitatea;

- relativitatea;

- specificitatea;

- obiectivitate.

Adevărul relativ nu este cunoaștere completă. Adevărul absolut- un set de adevăruri relative.

Adevărul subiectiv este conținutul cunoștințelor noastre, care depinde de subiectul cunoașterii.

Adevărul obiectiv este conținutul cunoștințelor noastre care coincide cu realitatea și nu depinde de conștiința subiectului.

Antichitatea - adevărul este în esența lucrurilor. Potrivit lui Aristotel, o afirmație sau o cunoaștere este adevărată dacă înregistrează un eveniment care sa întâmplat cu adevărat sau o relație cu adevărat existentă. Evul Mediu - adevărul este Dumnezeu și revelația lui. Tendințele idealiste religioase îl recunosc numai pe Dumnezeu ca fiind valabil în sensul deplin, așadar, ceea ce corespunde intențiilor și voinței sale este adevărat. Timp nou - informațiile conținute fie în sentimente, fie în idei clare au fost considerate drept cunoștințe adevărate. În prezent, există multe abordări ale problemei adevărului. Neopozitivismul (anii 30 ai secolului XX), conform căruia doar „propozițiile de protocol care fixează” faptele atomice sunt cu adevărat adevărate. Tendințele iraționaliste interpretează lumea interioara o persoană ca flux de emoții, experiențe, impulsuri voliționale, prin urmare, ceea ce se potrivește în această lume este adevărat, îi permite să fie exprimat și armonizat. Prin urmare, nu există adevăr pentru toată lumea. Adevărul este experimentat și înțeles în felul său de către diferiți oameni, este subiectiv. Capacitatea de a înțelege adevărul prin percepția directă a acestuia fără a recurge la argumente logice se numește intuiție. M. Heidegger – adevărul este „alletheia” – un cuvânt grecesc antic pentru neascunderea și neascunderea.