Old Believers numește feminin iunie. Cum se alege un nume vechi slavon pentru un băiat? Istoricul apariției și semnificației, precum și recomandări pentru părinți

Denis, colecționezi cărți scrise de mână de aproape 20 de ani. Cum a început totul, cum ai ajuns la asta? De ce exact manuscrise, și nu, să zicem, ștampile sau monede?

Cum a început... Întrebarea, desigur, este interesantă... Din viață ( zâmbete). Una peste alta, totul a pornit din considerente practice. Inițial, cărțile scrise de mână au început să fie strânse pentru rugăciunea acasă și exersarea cântului, când am început să învăț să cânt de pe banner. Și primele mele manuscrise cântau. Apoi toate acestea au început să se dezvolte treptat. La vremea aceea, chiar m-am echipat acasă cu un raft special din lemn, cu scopul de a-l umple cu manuscrise - atunci a fost visul suprem. Și de-a lungul timpului, colecționarea de cărți s-a transformat într-un fel de stil de viață: a devenit atât un hobby, cât și o meserie în același timp.

Procesul de colectare a continuat ...

Orice proces care vă place creează întotdeauna dependență. Dar știi, de fapt nu-mi place să fiu numit colecționar și nu prea înțeleg acest cuvânt. Mă poziționez ca scrib, așa cum am numit inițial astfel de oameni în Rusia.

În sens medieval?

Ei bine, da. Tradiţional. Deși termenul „scrib” este, desigur, foarte larg, cu siguranță nu sunt colecționar. În general, sunt anticariat profesionist. Acest lucru este din ce în ce mai aproape de mine.

Deci este un anticariat până la urmă. Afacere. Aveți preferințe în funcție de gen sau, poate, de regiune?

Preferința mea regională este Burnout. Tradiția Vygov m-a atras încă din tinerețe, cuvintele nu pot transmite. Deci interesul meu este mai mult în manuscrisele Pomor. În ceea ce privește genurile, apoi, așa cum am spus, totul a început cu cărți de cânt, apoi plecăm...

Și ce a provocat o asemenea dragoste pentru manuscrisele Vygov?

Pe de o parte, meritele lor estetice înalte și, pe de altă parte, este cauzată de interesul general pe care îl am în regiunea Vygoretsky, în istoria și cultura Vygov în general.

Cea mai mare parte a colecției dumneavoastră a fost achiziționată de la diverși dealeri de cărți și antichități. Ați fost nevoit vreodată să mergeți prin sate și sate în căutarea manuscriselor, să comunicați cu proprietarii lor direcți sau chiar cu creatorii?

Ei bine, aproape niciodată nu i-am întâlnit pe creatorii manuscriselor. Totuși, când am fost în Urali, m-am întâlnit cu capele care, cumva, dar știau totuși să scrie. Au scris diferite foi de hârtie separate, dar nu aș lăsa nimic din toate astea pentru mine - ei bine, într-adevăr, pentru distracție, pentru că, obiectiv vorbind, totul era destul de urât și de proastă calitate, chiar și în comparație cu lucrările mediocre ale unui secol în urmă. Ceea ce este cu adevărat interesant la ei sunt cărțile din scoarță de mesteacăn. La un moment dat, la Moscova, le-am văzut într-un anticariat, dar apoi cumva nu a luat foc ... Apropo, caligrafia de acolo este foarte neobișnuită, originală, amintește de scrisoarea literelor din scoarța de mesteacăn din Novgorod, care au fost desenat în scris, iar materialul în sine este remarcabil.

Cât despre dacă am condus singur, am ajuns la un moment ușor diferit. În cea mai mare parte, ceea ce am acum a fost adunat în a doua jumătate a anilor 90 și în anii 2000. Format de mari expediții arheografice ale standardului Pozdeev din anii 1950, 60 și 70. până atunci și-a depășit utilitatea. În primul rând, masele de manuscrise mai mult sau mai puțin decente au fost deja scoase; iar, în al doilea rând, cele care nu au fost scoase acum nu au fost arătate nimănui. Oamenii care păstrau cărțile pur și simplu le-au ascuns în spatele a șapte sigilii și nici măcar nu au bâlbâit la extratereștri că le aveau.

Îmi amintesc că am petrecut odată noaptea în aceeași casă cu bunicul și bunica, foarte credincioși, și cu siguranță aveau o copie a Bibliei Ostrog - asta mi-au spus localnicii, care îi cunoșteau bine și au văzut cartea. Dar eu însumi nu am început nicio conversație despre Biblie cu proprietarii și ei nu mi-ar fi spus că au această carte, deoarece Irina Vasilyevna Pozdeeva era atât de frică acolo, încât după vizitele ei aproape toată lumea se temea. Prin urmare, calea achizițiilor mele este deja oarecum diferită. De exemplu, am cumpărat una dintre perle bibliotecii mele, Evanghelia anonimă pre-fedoriană, în 2006 la licitația Gelos pentru 1.265.000 de ruble.

Care este cel mai vechi manuscris din colecția ta?

Cel mai carte vecheîn prezent este un Menaion pergament din secolul al XIV-lea, sau mai bine zis un fragment din acesta. Din punct de vedere științific, Minea este suplimentară. Aceasta este o variantă a Menaionului pentru aripa stângă, adică nu este scris întreg serviciul Menaionului festiv, ci doar o parte. Provine dintr-o colecție veche de la Moscova, din colecția intelectualității pre-revoluționare.

Cărțile din secolul al XV-lea nu mai sunt o raritate. Mai mult, cu drepturi depline și de foarte bună calitate, un astfel de secol XV de primă clasă.

Ai multe cărți de pergament?

Există un singur manuscris de pergament: același Menaion. Au fost însă cazuri în care am scos fragmente de pergament din legăturile secolului al XVII-lea - din lipire și din cotor. Acolo s-a întâlnit chiar și secolul al XII-lea. Apropo, fragmente foarte interesante.

Să luăm acum o perioadă ulterioară. Ce este remarcabil dacă luăm nu fragmente, ci manuscrise cu drepturi depline?

Cele mai recente lucruri ajung la vremea noastră. Luați, de exemplu, frații Leonenko, cărțile lor... Cele mai amuzante exemplare sunt disponibile, trebuie să spun. Îți amintești ziarul infernal pe care l-ai arătat acum? Pe care milițieni în pantaloni largi cu dungi... Excelent lucru! ( zâmbete).

Aproape fiecare anticar are un lucru sau chiar mai multe lucruri care, în termeni monetari, nu pot costa aproape nimic, dar îi sunt dragi numai din motive personale: poate sunt asociate cu o istorie extraordinară de achiziție, memoria persoana draga sau un eveniment. Există articole similare în colecția dumneavoastră, dacă vorbim exclusiv despre manuscrise?

Desigur, am astfel de lucruri. Adevărat, nu toate astfel de povești vor fi de înțeles pentru un public larg... Ca exemplu, voi cita un manuscris al unei scrisori modeste de sat: o rutină zilnică prescurtată de la începutul secolului al XX-lea într-o legare urâtă dintr-un fel de steag sovietic. . Anterior, această carte i-a aparținut lui Afrikan Ivanovich Mokrousov (1930-2002 - aproximativ ed.), o parte a bibliotecii de care am primit-o.

Afrikan Ivanovici?

Exact! Îl cunoșteam puțin deja anul trecut viaţă. O persoană foarte interesantă și sinceră a fost ( luând în considerare o fotografie a lui Mokrousov cu o dedicație). Locuia în satul Peredelny, pe Seim, la sud-est de Nijni. Aceasta este în general o regiune foarte interesantă, fosta feudă a celebrului om de afaceri Nikolai Bugrov (1837-1911 - aproximativ ed.) - „prințul specific al lui Nijni Novgorod”, așa cum l-a numit Gorki. Acolo era centrul economiei sale, inclusiv faimoasele mori cu abur. În timpul cunoștinței noastre, Afrikan Ivanovich a rămas singurul vechi credincios alfabetizat din acele locuri. A aparținut comunității Fedoseyevsk, a păstrat o sală de rugăciune, a fost mentor acolo, a avut grijă de femeile din jur, cunoștea istoria prerevoluționară, istoria acordurilor Old Believer, a notat-o ​​- era un fel de istoric local, dar în sens tradițional. Într-un cuvânt, un fel de bătrân local, păstrător al antichității.

Așadar, în acest Obikhod, care a fost manuscrisul său educațional, el descrie în toate detaliile procesul de învățare a cântului pe cârlige - întreaga foiță este scrisă cu un pix: cum în tinerețe a fost învățat să cânte de bătrâne skete , cum a studiat el însuși, există și câteva informații despre profesorii săi... Pe sfârșitul celorlalte cărți ale sale, a notat istoria existenței și dobândirii lor. Apar informații destul de interesante.

Că nu doar colecționezi cărți, ci și le restaurezi,- o afacere cunoscută. Ați încercat să rescrieți sau chiar să creați ceva dvs.? text nouîntr-un stil tradițional?

Cu corespondența nu am prea multe, deși am avut experiență. Am fost chiar predat, în special, în Urali. Dar fie nu am studiat prea mult, fie profesorii mei au fost așa, dar procesul nu a funcționat: fie era prea multă cerneală pe stilou și s-au obținut pete, apoi stiloul aproape că nu le-a luat ...

Ai fost învățat cu o pană de pasăre?

Se. Mai mult, au fost astfel de momente care mi-au rămas de neînțeles: de exemplu, ascuțirea unui stilou sau procesul de întărire. În general, pregătirea stiloului și a corespondenței în sine este o chestiune foarte delicată, în care există o mulțime de nuanțe, iar dacă una dintre ele nu este urmată, întreaga tehnologie se dezintegrează pur și simplu. În același timp, aproape constant trebuie să adaug ceva, iar aceasta este o problemă.

Până de curând, Leonenko Sr. (Igor Grigorievich Leonenko (1949-2005) - aproximativ ed.) până a murit. De exemplu, mi-a adăugat o foaie de hârtie din Chelobitnaya Savva Romanov pe hârtie din secolul al XVIII-lea ( având în vedere manuscrisul restaurat). A scris, însă, nu cu o pasăre, ci cu un stilou de metal. Astăzi am găsit un alt scrib cu care completăm trei foi din Evanghelia secolului al XVI-lea.

Dar cerneala?

Eu gătesc singur cerneala. Nu este greu să le gătești. Există mai multe articole pentru fierberea cernelii. Folosesc conuri de arin. Gătesc după o rețetă medievală. Și primesc cerneală destul de bună. Foarte mult! În general, există destul de multe tipuri diferite de cerneală autentică. Deci, există cerneală de funingine ...

care în latină"Atramentum”, înapoi în Egiptul antic folosit în antichitate.

Ele sunt cele mai multe. În manuscrisele secolelor al XVIII-lea - al XIX-lea sunt și ele destul de frecvente.

Si inXxau fost folosite. Trecut prin secole...

Au trecut prin, dar această cerneală nu este foarte bună. Dar măcar uitați-vă la această broșură ( răsfoind un manuscris rescris cu cerneală negru de fum): uite câte pete și tot felul de murdărie.

De aceea au trecut la cerneală fiartă, iar mai târziu la cerneală feroasă.

Ei bine, da. Și așa a fost.

Denis, și în procesul creșterii tale profesionale, a creșterii colecției tale, ai început să fii atent la alte tradiții de scriere de cărți, să zicem același creștin răsăritean, dar nu chirilic, sau chiar arabo-musulman? Sau te limitezi la a colecta doar cărți slavo-ruse?

Am întâlnit manuscrise din alte tradiții și am câteva dintre ele. Am un anumit interes, chiar dacă mic, pentru ei. La urma urmei, fiecare dintre aceste lucrări conține și elemente de înaltă cultură a cărții. De exemplu, acum ceva timp aveam un număr destul de important de cărți arabe din Caucazul de Nord, musulmane, unele sunt încă acolo. A existat o perioadă în care unii dintre ei au fost duși la Moscova... În cea mai mare parte, acestea sunt interpretări ale hadithurilor. Apropo, uite, ce pergament interesant am ( desfășoară pe masă un sul de pergament din Tora sefardă). Cred că din Asia Centrală, evreii din Buharia au scris - un lucru amuzant.

Dar, în general, astfel de cărți sunt pentru mine „în măsura în care”, pentru că nu le înțeleg, și ador ceea ce înțeleg. Nu știu să le citesc și, în general, nu se încadrează în conceptul întâlnirii mele și al vieții mele. Acum, dacă aș fi cu adevărat colecționar, atunci poate aș strânge totul, dar așa... Pentru mine, astea sunt un fel de jucării pe care le păstrez mai mult pentru distracție, dar nu prea văd în ele.

Acum întrebarea este globală. După cum știți, nu puteți intra de două ori în același râu, dar totuși: în vremurile trecute în Rusia a existat un mediu imens în care au fost create și trăite manuscrise tradiționale, a existat o întreagă cultură a colecției, corespondenței și decorațiunii lor. Printre colecționarii de cărți scrise de mână s-au numărat reprezentanți ai clasei negustorilor, ai nobilimii și chiar simpli țărani. Revoluția a început Xxîn, iar apoi colectivizarea anilor 1930. acest mediu a fost aproape complet distrus, la fel ca și cultura cărții tradiționale scrise de mână: majoritatea covârșitoare a contemporanilor noștri nu numai că nu disting cu greu textele relevante, dar nu știu practic nimic despre cartea și tradiția manuscrisului în sine, care era destul de răspândită destul de recent. Credeți că astăzi este posibilă o revigorare măcar parțială a acestui fenomen? Ce eforturi din partea societății și a statului ar trebui depuse în acest sens și sunt deloc necesare?

Ei bine, în primul rând, cred că ești prea romantic. Totuși, stratul de cărturari și scribi, precum și de colecționari, a fost întotdeauna relativ mic. Când a fost „imens”? În secolul al XVIII-lea sau ce? Da, iar acest mediu a devenit țăran doar parțial din cauza circumstanțelor istorice. Desigur, au fost cei care „au semănat câmpul, au scris un vers”, dar inițial a fost un cerc destul de restrâns de intelectuali urbani. Și abia la sfârșitul secolului al XVII-lea, în legătură cu o schimbare radicală a mainstream-ului cultural, toate acestea au ajuns cu adevărat la periferia socială.

Evaluând starea acestui mediu la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, nu aș fi nici atât de optimist. Desigur, la acea vreme o parte semnificativă a elitei, inclusiv familia imperială, avea un interes pentru cultura tradițională, artă, moștenirea medievală, inclusiv cărți: au fost publicate diverse monumente, au avut loc expoziții și toate acestea au fost bine plătite - incomparabil. mai bine decât azi. Dar, în cea mai mare parte, elita și societatea în ansamblu au continuat să se degradeze și știm cum s-a terminat. Procesele erau complet lipsite de ambiguitate: chiar și țărănimea se dezintegra, ca să nu mai vorbim de nobilime și inteligență. Toată această degradare masivă a avut loc cel puțin de la jumătatea secolului al XIX-lea, iar spiritual a început chiar mai devreme.

Degradare?..

Ea este cea mai mare. La urma urmei, progresul științific și tehnologic este degradare. Absolut și irevocabil! Înșelăciune diavolească, cât de rău este. Aici sunt complet de acord cu celebrul nostru tovarăș Herman, care Sterligov ( zâmbete). Ei bine, judecați singur: câte icoane ale Sf. Antipas? Nu? La fel! Dar înainte ca imaginea lui să fie în fiecare casă!

Corect în toată lumea?

Este în fiecare sau aproape în toată lumea! Și toate de ce? Dar pentru că înainte, oamenii, când nu erau stomatologi acolo, se ruga lui Antipa pentru o durere de dinți, dar acum se dovedește că nimeni nu are nevoie de el. Ei bine, cine are o icoană a Sf. Antipas? Dacă nu o am și chiar și atunci doar pentru că scrisoarea este bună.

Ei bine, te duci singur la dentist?

Eh... Da, cumva nu chiar ( râde).

... Și așa, revenind la întrebarea dvs., mai devreme, în anii 90, am avut, desigur, un oarecare optimism cu privire la un fel de renaștere. Dar ce să spun: acum câțiva ani, aproape în fiecare seară, cineva venea să mă vadă: s-au adunat, au vorbit ... Nu sunt alții, dar aceștia sunt departe. Dar astăzi nu cred în nimic mai mult sau mai puțin masiv de mult timp și nici măcar nu văd vreo condiție obiectivă pentru asta. Privește pe fereastră, vezi ce a devenit lumea noastră, inclusiv oamenii, datorită progresului științific și tehnologic! Televiziunea, radioul și alte asemenea lucruri și-au făcut fapta murdară. Desigur, puteți organiza o expoziție, susține o clasă de master sau ceva de genul acesta, dar toate acestea vor fi doar o clipă în caleidoscopul pâlpâit al spectacolelor nesfârșite. Oamenii iubesc spectacolul. Pentru o oră sau două, va fi interesat de ceva, iar după ce va ieși din prag, va uita imediat totul și va continua să stea: aici veți găsi yoga, discoteci, caligrafie japoneză și masaj thailandez, astăzi el este „acela”. ”, și mâine „aceasta”... eu însumi nu îmi doresc cu adevărat un astfel de public.

Ați vorbit despre „mediul imens”. Există ceva adevăr în aceste cuvinte, desigur. Dar sunt mai mult decât sigură că, dacă țăranca obișnuită ar avea un televizor, ar fi mult mai încântată să se uite la emisiunea „Să ne căsătorim” sau la următorul episod din „Moșa Barbara”, decât să-și răsfoiască cărțile. Dar atunci pur și simplu nu avea altă alternativă. Oamenii au știut să se bucure de lucrurile mărunte, au știut să aprecieze până și puținul pe care îl aveau. Progresul tehnologic, confortul excesiv și o varietate aproape nelimitată de alegeri sunt confuze, corupte ca nimic altceva, iar acum trăim cu toții într-o lume a manechinelor.

Astăzi, ceva real, profund este cu siguranță o raritate. Mai mult, acest lucru se aplică atât lucrurilor, cât și oamenilor. Până la urmă, oamenii normali, nu impersonali cu progresul, care nu sunt mulțumiți de bunurile de consum din jurul lor și își doresc ceva autentic, pur, sunt rari. Deși, desigur, au fost, sunt și vor fi întotdeauna. De fapt, unul dintre sensurile activității mele, deschiderea mea, îl văd tocmai în găsirea unor astfel de oameni, comunicarea, împărtășirea cunoștințelor și experienței.

***

În a doua parte a conversației, Denis va vorbi despre colecția sa de Calvar, călătoria sa în Insulele Solovetsky și instalarea acolo a unei cruci memoriale, precum și despre o excursie recentă în deșertul Kolyasnikova, fondat cândva de către bătrânul misterios. om Kapiton, una dintre cele mai misterioase figuri din istoria Rusiei din secolul al XVII-lea ...

Nikolai Vasilievici s-a născut la 1 decembrie 1951 în orașul Kirov. După ce a părăsit școala a lucrat, a servit în armată. A absolvit în absență Facultatea de Jurnalism a Universității Ural. Din 1973, N. V. Perestoronin a lucrat în ziare, mai întâi în ziarul pentru tineret „Tribul Komsomolskoe”, apoi din 1987 în „Kirovskaya Pravda”, iar din 1991 în „Vyatka Krai”.

Primele publicații poetice datează din 1968, când NV Perestoronin a studiat la clubul Molodist. După aceea, poezii au început să apară în ziare și reviste locale și naționale, colecții colective.

Prima carte poetică a lui Perestoronin a fost publicată în 1981. „Amprente în zăpadă” – una dintre cărțile mici incluse în caseta „Istoki”. În 1988 - a doua carte „Ferma de animale”. A treia carte a poetului a fost publicată în 1993.

N.V. Perestoronin - membru al Uniunii Jurnaliștilor din Rusia, lucrător onorat al culturii din Rusia, membru al consiliului de administrație al organizației regionale de scriitori, membru al consiliului de experți în cultură din cadrul Departamentului de Cultură și Artă Regiunea Kirov... Despre munca lui Nikolai Vasilyevich Perestoronin a scris în ziarele regionale, ziarul „Rossiyskiy literator”, un film și programe au fost filmate pe KGTRK „Vyatka”.

Perestoronin, Grădina N. Alexandrovsky [Text]: roman-mozaic / N. Perestoronin. - Kirov, 2001 .-- 192 p. (323022 - b / n, ab.).

Perestoronin, N.V.Casa pe munte înalt [Text] / N. Perestoronin. - Kirov: Editura „Gertsenka”, 2015. - 114, p. : ill., portra., foto. Autografat de autor. ( 346199 - TsKK)

Perestoronin, N. Friendly selection [Text] / N. Perestoronin, V. Fokin. - Kirov, 2008 .-- 117 p. (334291 - alb/negru).

Perestoronin, N. Viaţa. Soarta. Literatură [Text] / N. Perestoronin. - Kirov, 2006 .-- 142 p. (334290 - alb/negru).

Perestoronin, N. Rugăciunea pentru Țara Sfântă [Text] / N. Perestoronin. - Vyatka, 2007 .-- 224 p. (334289 - alb/negru).

Perestoronin, N. Window to Venice [Text] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003 .-- 318 p. (295699 - b / n, ab.).

Perestoronin, N. Insula Simonovsky [Text] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003 .-- 64 p. (br. f. - b/w, ab., copii b/w).

Perestoronin, N. V. Argint și aur [Text]: poezie, proză / N. Perestoronin. - Kirov: O-Brief, 2011 .-- 399 p. - (Antologia literaturii Vyatka. T. 16.). (340170 - ab.).

Perestoronin, N. V. Serebryany amulet [Text]: poezii, poveste, colici și perekoliki / N. V. Perestronin. - Kirov: regiunea Kirov. tipografia, 1997 .-- 128 p. (316499 - alb/negru, 315634 - ab.).

Perestoronin, N. V. Zăpezi de secol XX [Text]: poezii / N. V. Perestoronin. - Kirov: Vyatskoe Slovo, 1993 .-- 47 p. (br.f. - ab., b / z).

Î Ce nume le-au dat bătrânii credincioși copiilor?

Despărțirea bisericii din Rusia a avut loc la mijlocul secolului al XVII-lea, când, la inițiativa Patriarhului Nikon, reforma bisericii pentru a alinia riturile religioase rusești cu cele grecești Tradițiile ortodoxe... Dar nu toată lumea a acceptat inovațiile, care au dat naștere Vechilor Credincioși. Bătrânii credincioși până astăzi trăiesc după propriile legi, în special, își numesc copiii într-un mod special.
Cum au dat Vechii Credincioși nume?
În articolul „Despre un nume propriu în grupurile confesionale ruse”, doctor în filologie, cercetător șef la Institutul de Lingvistică al Academiei de Științe a URSS / RAS Nikitina notează: baza tuturor numelor locale sunt sfinții vechi credincioși ”.
Deci, numele au fost date strict conform calendarului: băieți în primele opt zile, fete - în decurs de opt zile înainte sau după data nașterii. Prin urmare, mulți Vechi Credincioși au purtat nume rare și practic uitate în timpul nostru, de exemplu: Macarius, Procopius, Savvaty, Fevrusa, Ulita, Yermil, Glyceria, Callistratus, Kornil, Sekletinya, Germogen, Fotinya. Mai mult, într-o familie ar putea exista mai mulți copii cu aceleași nume - acest lucru nu era interzis.

Canonice şi forme necanonice
Etnograful A.I. Nazarov, în lucrarea sa „Numele vechilor credincioși-preoți din țara oștii cazacilor din Ural”, atrage atenția asupra faptului că în cărțile metrice ale așezărilor vechilor credincioși există ortografii canonice și necanonice ale numelor individuale. . Acestea din urmă, de exemplu, includ, cum ar fi Aftanom, Anton, Gavrila, Efimiy, Mikhaila, Stepan, Fokiy; Nastasya, Anisya, Daria, Arina, Ustina.
„Unele nume din registrul de nașteri pentru 1833 s-au întâlnit doar în formă necanonică”, spune cercetătorul, „de exemplu, nume masculine Avinaliy, Anisim, Anufriy, Arefiy, Cyril (Cyril), nume feminine Alimpiada (Elimpiyada), Uliyana (Ulyana), Uluia (Ulyania). Ele corespund formelor canonice Uvenaliy, Onisim, Onufry, Arefa, Cyril; Olympias, Juliana, Juliana.”
Interesant este că, conform canoanelor Vechilor Credincioși, numele Nikolai se găsește numai sub forma lui Nikola, care a existat înainte de așa-numita referință la carte în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Potrivit surselor, protopopul Avvakum a spus cu această ocazie: „La germani era Nicolae, dar sub apostoli era un eretic Nicolae, iar la sfinți nu există nicolae nicăieri”.

Cum s-au schimbat tradițiile?
Potrivit S.E. Nikitina, deși denumirile comune au fost adesea găsite în mediul vechilor credincioși - Ivan, Maria, Peter, Anna, Vasily, Tatiana, Pavel, Natalya, împreună cu numele mai puțin frecvente au fost de asemenea utilizate - Savely, Evdokia, Karp, Efrosinya, Savvaty , Praskovya, Ulyana, Matryona, Pelageya, Akulina, Fedor, Mavra. Mai mult, acest lucru s-a întâmplat deja în perioada postrevoluționară, după cum indică documentația depozitată în consiliile satelor din unele sate Old Believer din Urali și Siberia.
Uneori tinerii și-au schimbat numele în mod arbitrar: de exemplu, Fedora a devenit Faina, Akulina - Lina, Pelageya - Polina, Fotinya - Svetlana (tradus din greacă). Adepții vechii credințe au condamnat un astfel de comportament: „Numele nu poate fi schimbat fără scop: este dat după carte (adică după calendar) și a fost testat de secole”.
Abia în anii 60 ai secolului al XX-lea au început să-și spună copiii cu nume mai tradiționale pentru noi, deși sunt disponibile și în calendar - Andrei, Serghei, Anatoly, Ekaterina, Valentina, Galina.

Astăzi, numele „Old Believer” se găsesc în principal printre oamenii din Urali și Siberia, precum și printre descendenții vechilor credincioși care au emigrat în Occident după revoluție. Mai mult, S.E. Nikitina notează: „Numele vechilor credincioși dintre vechii credincioși din America sunt, de asemenea, izbitoare prin unicitatea lor. De exemplu, numele masculine: Avraamy, Onufriy, Lavren, Nestor, Cyprian - nu formează diminutive din ele. Nume feminine precum Minadora, Theoktista nici nu au forme diminutive... Cei care le au nu coincid întotdeauna cu cei care ne sunt familiari: Praskovya - Pan, Clement - Mitka, Evdokia - Kei (din versiunea lui Evdokia), Fetinya - Feta. Recent, numele „americane” au apărut ca diminutive: Sam (de la Samuel), Sally (din Salome, versiunea rusă este Solonka), etc. "
Este posibil să se stabilească că acesta sau acel nume este Old Believer? Se poate, dacă, în afară de sfinții Vechi Credincioși, nu apare nicăieri. În alte cazuri, pentru aceasta, ar trebui să studiați istoria strămoșilor purtătorului numelui.