Prelatura personală a Opus Dei. Opus dei Castelul Regal din Chambord

În lumea de astăzi în schimbare rapidă, instituțiile tradiționale ale religiilor mondiale trec, de asemenea, prin transformări inevitabile. Ei reacționează în felul lor la procesele de globalizare și secularizare. Uneori, această reacție ia forme destul de radicale, așa cum se poate observa în răspândirea fundamentalismului islamic.

Cu toate acestea, nu numai islamul încearcă să găsească un răspuns la provocările vremii. Protestantismul, Ortodoxia, Catolicismul, Iudaismul, Budismul - toate ocupă o apărare perimetrală și uneori trec la ofensivă. Biserica Catolică a fost una dintre primele care și-a reconstruit structura și a mobilizat forțele pentru noi sarcini. Pentru a menține unitatea bisericii și a da un nou impuls dezvoltării acesteia, Vaticanul caută sprijin în organizațiile conservatoare și răspândește influența acestora în întreaga lume.

Poziția uneia dintre cele mai mari organizații moderne ale catolicilor - " Opus Dei „. Activitățile acestui „ordin” primesc recenzii foarte mixte, între timp, având statut de prelatură personală a Papei, se bucură de sprijinul deplin al lui Ioan Paul al II-lea, care și-a canonizat fondatorul, un preot spaniol, în urmă cu doi ani. Jose Maria Escriva de Balaguer.

Catolicismul rămâne o organizație politică puternică. Sfântul Scaun este un actor activ pe scena mondială, având la dispoziție o bogăție enormă și pârghii de influență sofisticate care s-au construit de-a lungul istoriei civilizației vest-europene. Ce politici va urma Vaticanul va avea inevitabil un impact asupra lumii întregi. Cu toate acestea, determinarea direcției schimbărilor viitoare nu este ușoară, deoarece chiar și comorile bibliotecii Vaticanului se zvonește că conțin manuscrise necunoscute. filozofii greci anticiși înțelepții medievali evrei, încă nu sunt deschiși către lumea exterioară - cu atât mai mult, viața interioară a Sfântului Scaun rămâne un secret.

Cu toate acestea, se poate spune cu certitudine: creierul și inima catolicismului modern este " Cauza lui Dumnezeu", în latină - " Opus Dei".

La 6 octombrie 2002, la Vatican, Papa Ioan Paul al II-lea l-a canonizat pe Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), fondatorul unei organizații influente al cărei nume complet este ordinul catolic laic, ca sfânt al Bisericii Catolice. Prelatura Sfintei Cruci și Lucrările lui Dumnezeu„ („Prelatura della Santa Croce e Opus Dei”) sau, pe scurt, „Opus Dei”, „opera lui Dumnezeu”.

Această organizație este destul de cunoscută, nu în ultimul rând pentru acuzațiile aduse acesteia. Pe vremea lui Franco, ordinul, fondat în 1928, a atins prosperitatea maximă și, trecând dincolo de granițele Spaniei, a primit statutul de prelatură personală a Papei. De atunci, s-au răspândit zvonuri că Opus Dei este reîncarnarea Ordinului Iezuit din secolul al XVI-lea, o structură ultra-conservatoare prin care Vaticanul influențează politica mondială.

Ca și în epoca Reformei, la începutul secolului al XX-lea, influența Bisericii Catolice a început să scadă rapid, iar scopul final - obținerea puterii asupra conștiinței tuturor reprezentanților rasei umane -, în consecință, s-a îndepărtat. Atunci tânărul preot spaniol a decis să restabilească gloria Sfântului Scaun. Hirotonit în 1927, Escriva de Balaguer, după ce a slujit într-o parohie rurală, s-a mutat mai întâi la Madrid, unde și-a fondat ordinul, iar apoi în 1946 la Roma. A trăit acolo până la moartea sa, în timp ce era profesor la mai multe universități și făcea lungi călătorii în Spania, Portugalia și America de Sud.

Cu o favoare evidentă față de Ordinul Ioan Paul 11, fondatorul Opus Dei a primit o canonizare cu adevărat super-rapidă. Deja în 1992 a fost canonizat (o etapă preliminară a recunoașterii sfințeniei în Biserica Catolică), iar doar zece ani mai târziu a fost canonizat. Și asta în ciuda faptului că în alte cazuri acest proces durează sute de ani.

Viteza canonizării confirmă atât validitatea opiniei despre influența enormă a „Opus Dei” asupra mediului papal, cât și personal asupra pontifului – influență care a înlocuit puterea veche de secole a ordinului iezuit, care în secolul al XX-lea a fost exagerat de teologia liberală și „creștinismul social” – și fiabilitatea mecanismului „infailibilității” Tati”. Chiar și cei mai înverșunați dușmani ai Opus Dei s-au plecat în fața deciziei de a canoniza Escriva, iar de acum înainte ideile teologice, ascetice și sociale ale ordinului devin parte a Tradiției Sacre pentru toți catolicii.

"...sau am dreptul?"

În anii 30 secolul trecut, fondatorul Opus Dei a scris Reflecții spirituale. Lucrarea, numită „Camino” („Calea”), conținea 999 de maxime și a fost publicată în treizeci și patru de limbi, cu un tiraj de peste trei milioane de exemplare.

Maxim al șaisprezecelea reflectă una dintre principalele trăsături ale conștiinței cuiva care a avut norocul să fie acceptat în ordin: înțelegerea apartenenței sale la elită, dorința de a deveni lider. " Poți fi privat?- întreabă Balaguer. — Ești o persoană de turmă? Te-ai născut pentru a fi un lider".

Cu toate acestea, dorința de conducere nu exclude disciplina de fier, stipulată de postulatul șase sute șaptesprezece, care spune: „ Ascultați ca instrument, se supune în mâinile unui artist care nu se oprește să gândească". Ordinul stabilit în Opus Dei prevede mortificarea cărnii. Un membru al ordinului este obligat să poarte lanțuri timp de două ore în fiecare zi - un lanț metalic împânzit dens cu cuie, prins de coapsă cu un cârlig. Lanțuri tăiate. în corp, mai ales când o persoană stă așezată, și sunt lăsate pe ea răni sângeroase, dar durerea și mai mare este cauzată de un bici de frânghie, pe care îl folosesc pentru a se biciui pe fese până când apare sângele.

Autoflagelarea se aplică fără greșeală o dată pe săptămână, în ziua de „veghere și sacrificiu” desemnată de mentor (de obicei sâmbăta). Există și alte moduri de a „mortifica carnea”: ridică-te instantaneu din pat în miezul nopții; stai fără să te sprijini pe spătarul unui scaun; există exact ceea ce nu-ți place.

Actualele „vegheri sfinte” includ Liturghia zilnică și Taina, două rugăciuni de jumătate de oră, prânz și rugăciunea de seară- și, în sfârșit, rugăciuni speciale, al căror text este ținut secret. " Numeraria trebuie să moară stors ca o lămâie”, a spus Escriva de Balaguer.

Preceptul fondatorului ordinului: „Tinerii dau tot ce au, inclusiv ei înșiși fără rezervă”, este luat la propriu: numărul copleșitor de membri Opus Dei sunt recrutați dintre minori. Pentru ei a fost creat un sistem sofisticat și dur de „ajutor spiritual” - distanță de părinți, control reciproc constant asupra acțiunilor și chiar asupra gândurilor.

Când Eva avea 12 ani, a început să meargă la centrul cultural și religios al ordinului, care consta din mai multe încăperi, o sală de rugăciune și o capelă permanentă. Eva a fost învățată acolo să cânte la chitară, economia casnică și pictura pe sticlă. În același timp, a fost introdusă în meditații și conversații religioase despre Maica Domnului și viața lui Escriva de Balaguer. Aproape în fiecare săptămână, Eva s-a spovedit unui preot - membru al Cauzei lui Dumnezeu.

Apoi, de Paște, fata de 13 ani a petrecut două săptămâni într-un hostel internațional din Köln, într-un frumos conac de pe Aschenerstrasse. Împreună cu ea au mai fost 15 italieni, 30 de fete spaniole și reprezentanți ai altor duzini de țări sub stricta supraveghere a membrilor adulți ai ordinului, care le-au prezentat fetelor în lucrările lui Balaguer.

În anul următor, în timpul unei călătorii la Roma, a avut loc o schimbare radicală în viața Evei, în vârstă de 14 ani. De Paște, se sărbătorește anual un mare festival al candidaților la aderarea la Opus Dei: sute de băieți și fete din întreaga lume se adună la întâlniri colective cu conversații și cântece, sunt primiți de liderii ordinului și de Papa însuși.

Când avea paisprezece ani și jumătate, Eva a trimis o scrisoare șefului Opus Dei cu o cerere de a fi acceptată în „numeraria” - membri cu drepturi depline ai organizației. Acest act se numește „pitar” (în spaniolă „fluier”). Împreună cu alți viitori numerari, Eva a făcut un jurământ de sărăcie, castitate și ascultare. Și după cinci ani - un jurământ de fidelitate, ca semn al cărui inel este emis, pe care membrii organizației îl poartă pe mâna stângă.

Este imposibil să vă alăturați ordinului pe cont propriu: aceasta necesită o invitație din partea unuia dintre activiștii organizației. Procesul de implicare și regulamentul de aderare la Opus Dei este un secret absolut pentru cei din afară.

Oficial ordinul unește de sus 85 de mii de oameni, luând în considerare membrii secreti și membrii laici organizația este formată din sute de mii, care sunt împărțite în trei niveluri.

Cei care stau pe primul dintre ei ( numerale) sunt membri cu drepturi depline ai organizației, respectă toate jurămintele și regulile ordinului, precum și următoarele două categorii ( agregatȘi supranumerarilor) se referă la „apostolat” (laici ortodocși).

„Numerarii” respectă un jurământ de celibat și trăiesc adesea în cămine care exclud contactul dintre bărbați și femei. De regulă, de profesie acești oameni sunt profesori, avocați, medici, industriași, bancheri, politicieni, jurnaliști și preoți, cu un nivel de studii înalt (minim doi ani de studii în filosofie și patru ani în facultăți de teologie). Ei donează toate câștigurile organizației, primind în schimb bani de buzunar. Numeririi pot lua, de asemenea, rang preot.

„Aggregații” se pot căsători, dar sunt obligați să-și trimită copiii la studii în școli susținute de ordin. Le este interzis să-și dezvăluie apartenența la Opus Dei. Ei donează o parte din câștigurile lor la comandă (de obicei o treime). „Supernumerarii” sunt căsătoriți și frecventează obișnuite locuri de cult.

Articolul secret 202 proclamă ca scopul activităților laicilor credincioși să fie de stat și de serviciu public, „în special conducerea”. Fosta șefă a organizației de femei Opus Dei, Maria Augustia Moreno: „Scopul nostru este să pătrundem și în facultățile și departamentele universitare și în instituțiile guvernamentale. Apoi vom putea să acordăm oamenilor noștri diplome de doctorat, să acordăm ordine, să le asigurăm carierele, ceea ce va atrage noi reprezentanți ai elitei pentru noi”.

Ordinul este condus de un prelat, care este numit personal pe viață de către Papă.. Principalii adjuncți sunt prefectul care se ocupă de conducerea spirituală, iar procuratorul care funcționează în calitate de ministru al afacerilor externe - toți trebuie să aibă titlu de cler. Sunt hirotoniți și reprezentanți ai prelatului tari diferite ah - secretari generali și vicari. Din 20 aprilie 1994, postul de prelat este ocupat de episcopul Javier Echevarria, născut la Madrid la 14 iunie 1932.

Datorită sistemului de psihotehnică adoptat în ordin, se formează personal unic care combină disponibilitatea absolută de a îndeplini ordinele conducerii și, în același timp, inițiativa, are o educație înaltă și ocupă o poziție înaltă în societate.

Sfântul Scaun nu a întârziat să folosească această armă puternică. La 2 februarie 1942, Papa Pius al XII-lea a emis enciclica „Provida Mater Ecclesiae” („Grijirea Bisericii Mame”), recunoscând legal organizațiile de mireni care, respectând jurămintele monahale, nu poartă sutană și nu locuiesc în mănăstiri, iar în 1950 a aprobat pe deplin activitățile Opus Dei. 32 de ani mai târziu, Ioan Paul al II-lea a acordat acestei organizații statutul de prelatură personală, adică de acum înainte membrii ordinului nu sunt supuși jurisdicției conducătorilor bisericești din localitățile în care locuiesc, ci sunt sub jurisdicția personală a Papa.

În ajunul conclavului cardinalilor, care trebuia să aleagă un succesor al lui Ioan Paul I, episcopul de Cracovia Karol Wojtyla a vizitat una dintre criptele Vaticanului, unde s-a prosternat pe o lespede de marmură verde cu inscripția „José Maria”. Escriva de Balaguer” - pe mormântul fondatorului unei organizații care corespunde pe deplin ideii cardinalului polonez despre adevărata față a catolicismului. Fără sprijinul Opus Dei, Wojtyła nu ar fi putut deveni Papă, iar fără sprijinul lui Ioan Paul al II-lea, Opus Dei nu ar fi putut atinge o poziție atât de înaltă în centru. autorităţile catolice.

La fel ca isuitii de odinioară, ordinul controlează finanțele Vaticanului și oferă acoperire de securitate, planificare strategică și dezvoltare intelectuală strategică. Opus Dei deține optsprezece universități; Mai mult, în urmă cu câțiva ani, Ioan Paul al II-lea a înființat și a transferat sub autoritatea ordinului un nou centru de învățământ catolic - Universitatea Pontificală a Sfintei Cruci din Roma, care educă aproximativ o mie și jumătate de studenți din 65 de țări. Membrii ordinului lucrează în aproape 500 de universități și alte instituții de învățământ superior de pe cinci continente, în peste 600 de ziare și reviste, 52 de posturi de radio și televiziune, 38 de agenții de presă, 12 companii de film și sunt membri ai guvernelor, agențiilor de informații, băncilor. si corporatii.

Potrivit celor mai conservatoare estimări, numai „trezoreria” italiană a organizației poate conta pe cel puțin 50 de miliarde de lire pe an, ceea ce este mult mai mult decât suma pe care Vaticanul o încasează la nivel mondial prin campania „Obolul Sfântului Petru”. Dar vistieria Opus Dei primește și moșteniri, donații și tot felul de pomană! Numerarii sunt obligați să lase moștenire toate proprietățile lor ordinului. Există un număr mare de „societăți auxiliare” în jurul Opus Dei., așa cum sunt numite în carta ordinului, inclusiv educaționale, academice și financiare. Mai mult, în denumirile oficiale ale acestor societăți nimic nu indică o legătură cu ordinul.

Dirijori activi ai politicii Vaticanului sunt preoți special instruiți, care servesc ca capelani militari în forțele armate ale mai multor țări NATO. Potrivit unui decret papal recent, episcopii cu insigne militare, deși nu au o eparhie, au autoritate spirituală absolută asupra personalului militar de carieră și a particularilor, precum și asupra familiilor lor și pot chiar să-și creeze propriile seminarii.

Nu toată lumea din Vatican a susținut conceptul de prelatură personală. Printre oponenții acestei idei a fost cel mai apropiat asociat al lui Paul Vl, cardinalul Giovanni Benelli. Cu toate acestea, la o lună după ce Ordinului i s-a acordat statutul de prelatură la sfârșitul anului 1982, el a murit brusc în urma unui atac de cord. Din acel moment, posesiunile papale au început să fie din ce în ce mai controlate de pusdeiști. Episcopul prelaturii, Opus Dei, Julián Herrans, este copreședintele Consiliului Pontifical, unde ordinul are alți doi adepți. Afacerile de informare și de presă din Vatican sunt gestionate de Joaquin Navarro-Valls, un laic - „numerarul” Ordinului, care observă celibatul. Mai mult, unii ierarhi nu își declară public calitatea de membru, cum ar fi secretarul personal al șefului Vaticanului, monseniorul Stanislav Dzivich.

Spania: împrumuturi internaționale în schimbul unei influențe sporite a Opus Dei

Istoria ordinului în Spania este foarte indicativă. Aici, în anii 50 și 60. Opus Dei a reușit să ocupe o poziție dominantă pe scena politică, înlocuind falangea fascistă ca principală forță din culise a regimului.

După cel de-al Doilea Război Mondial, Spania, fiind un aliat al țărilor Axei, s-a trezit în izolare internațională. Economia sa era un sistem închis, în ciuda acordurilor economice și comerciale separate cu Statele Unite și Marea Britanie. În 1957, țările lider ale Europei au încheiat celebrele Acorduri de la Roma, care au pus bazele Comunității Europene. Spania francistă nu a fost acceptată în numărul țărilor unite. Economia sa a rămas cu mult în urma nivelului Franței, Germaniei și chiar Italiei. Franco a înțeles că pentru supraviețuirea regimului său, Spania trebuie să ajungă la intrarea în spațiul economic și politic european – și a decis să folosească conexiunile internaționale ale Cauzei lui Dumnezeu.

Tot în 1957 s-a format un guvern care includea pentru prima dată doi miniștri din Opus Dei. Aceștia au ocupat poziții economice cheie: „Numerario” A. Ulyastres a devenit ministru al comerțului, iar „supernumerar” M. Navarro Rubio a devenit ministru de finanțe. Și deja în 1958, Spania s-a alăturat Organizației pentru Cooperare și Dezvoltare Economică și Fondului Monetar Internațional.

După negocieri dificile, guvernul spaniol a primit împrumuturi în valoare de 418 milioane de dolari. Acestea au fost menite să pună în aplicare programul de liberalizare economică, care a rămas în istorie drept „plan de stabilizare și dezvoltare”. Sarcina sa principală a fost pregătirea pentru intrarea Spaniei în comunitatea economică europeană, iar unul dintre principalii autori ai planului a fost un membru al guvernului spaniol, numerario Opus Dei. Laureano Lopez Rodo.

Mărfurile străine au fost lăsate să pătrundă pe piața spaniolă, reglementările vamale au fost relaxate, dar au fost menținute tarifele protecționiste, astfel încât fluxul de mărfuri de înaltă calitate din țările europene de vârf să nu înăbușe industria spaniolă. Dezvoltarea propriei industrii trebuia să se bazeze pe modernizarea tehnică. Aceste măsuri au predeterminat creșterea economică în anii '60. Creșterea producției industriale a atins un nivel fără precedent de 10% pe an pentru Spania. În 1986, țara a fost admisă în Europa Unită.

Membrii ordinului au fost membri ai tuturor guvernelor spaniole până în 1973, deținând funcții cheie acolo. Din 1992, prezența ordinii în aproape toate cabinetele spaniole a reluat.

De la începutul anilor 70, influența organizației s-a răspândit rapid în întreaga lume și este vizibilă mai ales pe continentul american.

Ordinul avea o poziție puternică în Chile, unde a fost susținut de generalul Augusto Pinochet, și de unul dintre cei mai bogați oameni din țară, Cruzat, care controla Banca de Santiago și aproximativ 250 de companii, în anii '70. a alocat 2 milioane de dolari lunar pentru finanțarea structurilor organizației. Fostul președinte peruan Alberto Fujimori, care a părăsit țara din cauza acuzațiilor de corupție, a colaborat cu reprezentanții ordinului. Influența ordinului este mare și în Mexic.

Cel puțin cincizeci de centre ale ordinului au fost deschise în Statele Unite - acolo Opus Dei a început să se consolideze în mod deosebit în anii lui Ronald Reagan, când membrii ordinului au apărut la Casa Albă și în eșaloanele mijlocii și superioare ale Pentagonului. Sub administrația Clinton, influența ordinului s-a extins și ea, deși mai lent.

Cu toate acestea, nu toată lumea din Biserica Catolică este mulțumită de creșterea rapidă a „noilor iezuiți”.

În ajunul canonizării lui Balaguer, Vaticanul a primit o scrisoare de la un grup de foști membri ai Opus Dei, în care îl acuzau pe Escriva că este nervos, arogant și dependent de lux. Jurnaliştii spanioli au făcut lumină asupra tranzacţiilor financiare ale Cavalerilor Bisericii şi asupra legăturii ordinului cu Clara Calvi, văduva „bancherului lui Dumnezeu” şi francmason Roberto Calvi, personajul principal al celebrului scandal politic italian. The London Times a publicat o fotografie a unui bici de piele cu care adepții își torturează fesele păcătoase. O serie întreagă de articole revelatoare și cărți scrise de foști numerari au fost publicate în Germania. Toate acestea sunt un indicator al unei serioase lupte interne pentru ideologia viitoare a Bisericii, pentru conceptul ei geopolitic.

Recent, Vaticanul a fost cuprins de grave dezacorduri ideologice: unii părinți ai bisericii susțin reforme de anvergură și relaxare, alții aderă la opinii conservatoare. Până de curând, „liberalii” erau conduși de arhiepiscopul de Milano, în vârstă de 74 de ani, Carlo Maria Martini. Cu toate acestea, acum pare să-și nască ideea de a se retrage în Țara Sfântă și este înlocuit de episcopul de Mainz, în vârstă de 64 de ani, Karl Lehmann, care a condus Conferința Episcopală Germană timp de 14 ani. Leman a fost ridicat la rangul de cardinal abia recent. Din 1983, a ocupat funcția de șef al eparhiei „cardinalului”, dar, cu toate acestea, în ultimele trei consistorii a fost ocolit cu șapca cardinalului.

A apărut o situație scandaloasă: episcopii germani au confirmat de trei ori mandatul lui Lehmann de a conduce conferința națională, adică la rangul de cardinal, iar Papa, la fel de încăpățânat, nu a vrut să-l prezinte la Colegiul Cardinalilor. Motivul pentru care liderul celei mai bogate și mai influente asociații de episcopi europeni a căzut în disgrația Sfântului Scaun este poziția liberală a majorității absolute a pastorilor germani în problemele familiei, divorțului, recăsătoriei, avortului și folosirii contraceptie.

Tabăra conservatorilor este condusă de Cardinalul Joseph Ratzinger, în vârstă de 78 de ani, din 1977 - Arhiepiscop de München și Cardinal, iar din 1981 până în prezent - Prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței a Vaticanului. Până relativ recent, politica bisericească a fost condusă de moderniști, dar reformele pe care le-au efectuat au subminat disciplina internă a bisericii și, în consecință, baza financiară și puterea politică a Bisericii. În ea, în plus, reformatorii extremi au început să capete putere, de exemplu, discuțiile despre carismatici, ale căror învățături depășesc practic granițele catolicismului. Acum Ioan Paul 11 ​​încearcă să-i susțină pe conservatori și să reziste tendințelor liberale, crezând că continuarea drumului propus de „reformatori” va provoca schimbări ireversibile.

Cetatea conservatorilor este Europa de Est, cetatea liberalilor este Germania. Pozițiile lor sunt puternice și în SUA, America Latină, Asia și Africa, așa că este dificil pentru conservatori să țină. Toate aceste neînțelegeri au căpătat de mult un caracter periculos pentru soarta viitoare a întregii Biserici Catolice. Cu toate acestea, pentru a conduce Biserica în direcția corectă, păstrându-și unitatea, aripa conservatoare are nevoie de o fundație puternică. Este posibil să opriți răspândirea ulterioară doar dând Bisericii un nou impuls și un nou sens al existenței, legând soarta ei cu o forță puternică. În condițiile existente, opțiunea evidentă este transformarea Vaticanului în sprijinul și inima spirituală a unei Europe Unite.

Propaganda Vaticanului încearcă în mod persistent – ​​și nu fără succes – să facă din Papa un simbol spiritual al tuturor „oamenilor de bunăvoință”, iar călătoriile sale nesfârșite servesc tocmai acestui scop. Papa ca standard spiritual, forța ideologică conducătoare a epocii - acesta este scopul Pontifului și aripa conservatoare pe care o susține, esența strategiei dezvoltate de Opus Dei.

O astfel de transformare este benefică și pentru Europa, deoarece fără un singur nucleu spiritual, ideologic și organizatoric este dificil să se mențină o unificare puternică. După cum sa menționat deja, principalul bastion al aripii conservatoare sunt parohiile catolice din Europa de Est și partea de vest a fostei URSS - și, prin urmare, mișcările naționaliste locale asociate istoric cu fundamentaliștii catolici. Totuși, aici întărirea pozițiilor catolice este împiedicată de influență biserică ortodoxă si Rusia. Prin urmare, Vaticanul este obiectiv interesat de retragerea Moscovei din Europa de Est și din statele Ucraina-Belarus-Baltice.

Cu toate acestea, diplomația Vaticanului nu merge niciodată înainte, iar strategii „Cauzei lui Dumnezeu” încearcă să nu-și lase semnătura asupra deciziilor luate de Papă - și este foarte posibil ca diplomații ordinului să poată, pentru a atenua rezistența Rusiei. la cursul lor, ca „compensare” pentru strategia pe care ei înșiși au dezvoltat-o, oferă conducerii Federației Ruse legăturile și influența lor în administrația americană și asistența lor în stabilirea de contacte între Federația Rusă și UE după modelul testat în timpul vremea lui Franco.

Făcând din Opus Dei o forță motrice Lumea catolică a devenit posibil deoarece climatul ideologic de pe planetă a început să se schimbe treptat. După cum a remarcat publicistul ortodox de la Moscova, Yegor Hholmogorov, în legătură cu canonizarea lui Balaguer, până în ultima treime a secolului XX, procesele de secularizare și liberalizare au câștigat putere în lume, dar în ultimele decenii pendulul a oscilat în cealaltă direcție - militarizarea spirituală a religiilor lumii are loc. În ei se maturizează punctele forte care sunt orientate spre succesul real al afacerii lor nu numai în eternitate, ci și „în această epocă”.

În islam, această tendință a luat forma fundamentalismului islamic, cu accent pe Ummah musulmană ca asociaţie militară. În catolicism, este o formă de ordine semi-secretă care a ales calea luptei pentru dominația seculară și participarea activă la viața politică, ca mijloc de realizare a scopurilor spirituale ale creștinismului. Un ferment „spiritual-militarist” are loc și în Ortodoxie, deși nu a luat încă forme organizatorice clare.

Astfel de procese au loc în Rusia, Ucraina, Serbia și Grecia. Protestantismul trece printr-o eră de creștere rapidă a mișcărilor carismatice și activiste. În multe regiuni îndepărtate, precum Belarus și America Latină, protestanții înlocuiesc vechile confesiuni, devenind treptat principala forță religioasă din regiune. În America Latină, în ultimele decenii, bazate pe elemente africane, indiene și creștine, s-au dezvoltat noi sisteme religioase, care au devenit nu doar un factor spiritual, ci și politic - de exemplu, religiile Canbomble, Macumba, Umbanda și Quimbanda. in Brazilia.

În jurul lamaismului tibetan începe să se simtă posibilitatea maturizării unui budism militant și expansiv. În iudaism se pregătea și o revoluție, comparabilă cu apariția mișcării hasidice la mijlocul secolului al XVIII-lea. De această dată în iudaism ne putem aștepta la apariția unor mișcări care stau în pozițiile ortodoxiei pur religioase, în același timp eshatologice și vizând expansiunea spirituală și laică. Mai mult, străduindu-se, așa cum a fost cazul în ultimele secole înainte de răspândirea creștinismului, să depășească granițele poporului evreu. În cele mai puțin probabile locuri, precum Anzii peruvieni sau statul indian Mizoram de la granița cu Birmania, triburile locale se convertesc în masă la iudaismul ortodox.

Vremuri noi, amenințătoare și neașteptate, sunt deja la ușa noastră. Secolul care vine nu va fi similar cu trecutul - iar Biserica Catolică a fost prima dintre religiile lumii care a început să-și reconstruiască structura și să mobilizeze forțele pentru noi sarcini..

(Documentul specificat nu este material NAMACON)

Scopul Opus Dei este de a ajuta credincioșii să găsească sfințenia în viața de zi cu zi prin angajarea în activități pământești obișnuite, în special - activitate profesională.

Sediul Prelaturii este la Roma, la Viale Bruno Buozzi, 73.

Poveste

Încă de la înființare, Opus Dei a început să se răspândească în rândul studenților și muncitorilor, precum și în alte sectoare ale societății.

La 31 decembrie 2008, prelatura avea 1.654 de centre de pastorală, 88.904 membri, dintre care 1.972 preoți („Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). În Societatea Preoțească Sf. Crucea, pe lângă clerul prelaturii, este formată din aproximativ 2 mii de preoți diecezani și mai mulți diaconi incardinați în diferite eparhii din lume.

Ierarhie

Conducerea organizației este îndeplinită de membrii „numerariei”, care își asumă diverse obligații (membrii Opus Dei nu fac jurăminte, pentru că nu sunt monahali, ci mireni). Mulţi dintre ei trăiesc în centrele prelaturii; unii ajung să devină preoți. Printre „numerarii” există un grup special cu un număr nedeterminat de membri, numit „inscripti” ( înscris). Din acest grup, prelatul organizației numește „alegători” (alegători), care participă la selecția următorului prelat.

Alături de membrii numerari ai organizației, include și supranumerarii care își asumă anumite obligații. Ei nu promit celibatul și pot fi căsătoriți, dar în același timp sunt membri cu drepturi depline ai Opus Dei.

Aderarea la Opus Dei se realizează prin încheierea unui acord special, a cărui formă este aceeași pentru toată lumea, între Opus Dei și credinciosul care decide să devină membru al acestuia. Procedura de aderare la organizație este destul de complicată, iar procesul se încheie în cele din urmă nu mai devreme de șase ani. Un candidat adult la calitatea de membru al organizației depune o cerere în scris, care este luată în considerare în termen de șase luni, apoi, după un an, printr-o declarație contractuală formală (reînnoită în fiecare an), persoana primește posibilitatea de a se alătura doar temporar. După cinci ani, există posibilitatea de a te alătura permanent organizației. Persoana care a încheiat contractul are o serie de obligații: „să rămână sub jurisdicția prelatului în ceea ce privește scopurile Prelaturii; să respecte regulile legale ale Prelaturii și să îndeplinească alte atribuții ale membrilor Opus Dei.”

Liderii Opus Dei

• Josemaria Escriva de Balaguer (2 octombrie 1928 – 26 iunie 1975)
• Alvaro del Portillo (1975-23 martie 1994)

Activitate

Esența Opus Dei este de a oferi membrilor săi și tuturor celor care îi doresc mijloacele de educație spirituală, astfel încât să poată trăi în lume așa cum se cuvine bunilor creștini.

Sfântul Josemaria

Critică

Opus Dei este sub foc. Criticii, inclusiv preoții catolici, consideră Opus Dei o organizație periculoasă. La începuturile sale, Opus Dei a fost numit „noua erezie” datorită apelului său la sfințenia universală, care a fost apoi adoptat de Conciliul Vatican II (1962-1965). Pericolul se vede mai ales în secretul și apropierea Opus Dei. Există publicații în presa scrisă și online care spun că Opus Dei folosește multe practici caracteristice sectelor. Cu toate acestea, Papii și-au exprimat în repetate rânduri aprobarea față de Opus Dei.

Scrieți o recenzie despre articolul „Opus Dei”

Note

Literatură

• Ferruccio Pinotti. Opus Dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 p. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Legături

• .
• - pe portal .
• pe site-ul „Ierarhia Bisericilor Răsăritene și Catolice”.

Fragment care caracterizează Opus Dei

Două ghiulele inamice zburaseră deja peste pod și a fost o zdrobire de pod. În mijlocul podului, după ce a descălecat de pe cal, lipit cu corpul său gros de balustradă, stătea prințul Nesvitsky.
El, râzând, s-a uitat înapoi la cazacul său, care, cu doi cai în frunte, stătea la câțiva pași în urma lui.
De îndată ce prințul Nesvitsky a vrut să înainteze, soldații și căruțele l-au apăsat din nou și l-au strâns din nou de balustradă și nu a avut de ales decât să zâmbească.
- Ce ești, fratele meu! - zise cazacul soldatului Furshtat cu caruta, care apăsa pe infanteriei înghesuiți de chiar roți și cai, - ce ești! Nu, să aștepți: vezi, generalul trebuie să treacă.
Dar furshtat, fără să acorde atenție numelui generalului, a strigat soldaților care îi blocau drumul: „Hei!” compatrioți! ține stânga, așteaptă! „Dar compatrioții, înghesuiți umăr la umăr, agățați de baionete și fără întrerupere, s-au deplasat de-a lungul podului într-o masă continuă. Privind în jos peste balustradă, prințul Nesvitsky a văzut valurile rapide, zgomotoase și joase ale lui Ens, care, contopindu-se, unduindu-se și aplecându-se în jurul grămezilor de pod, s-au depășit unul pe altul. Privind podul, a văzut valuri vii la fel de monotone de soldați, paltoane, shako-uri cu huse, rucsacuri, baionete, pistoale lungi și, de sub shakos, fețe cu pomeți largi, obraji înfundați și expresii obosite fără griji și picioare în mișcare de-a lungul noroi lipicios târât pe scândurile podului . Uneori, între valurile monotone de soldați, ca un strop de spumă albă în valurile Ensului, un ofițer în haină de ploaie, cu fizionomie proprie diferită de ostași, strâns între soldați; uneori, ca o așchie care serpentea printr-un râu, un husar pe picioare, un ordonator sau un rezident era purtat peste pod de valuri de infanterie; uneori, ca un buștean care plutea de-a lungul râului, înconjurat din toate părțile, o căruță de companie sau de ofițer, îngrămădită până sus și acoperită cu piele, plutea peste pod.
— Uite, au explodat ca un baraj, spuse cazacul, oprindu-se deznădăjduit. -Sunteti multi dintre voi inca acolo?
– Melion fără unul! - un soldat vesel care mergea în apropiere într-un pardesiu rupt a spus făcând cu ochiul și a dispărut; un alt soldat bătrân a mers în spatele lui.
„Când el (el este dușmanul) începe să prăjească tapericul pe pod”, a spus bătrânul soldat sumbru, întorcându-se către tovarășul său, „vei uita să te mâncărimi”.
Și soldatul a trecut. În spatele lui, un alt soldat călărea pe o căruță.
„Unde naiba ai îndesat tucks?” – spuse ordonatorul, alergând după căruță și scotocind în spate.
Și acesta a venit cu o căruță. Au urmat soldați veseli și aparent beți.
„Cum poate el, dragă, să ardă cu fundul chiar în dinți...” a spus un soldat într-un pardesiu îmbrăcat sus, cu bucurie, fluturând larg mâna.
- Asta e, șuncă dulce. – răspunse celălalt râzând.
Și au trecut, așa că Nesvitsky nu știa cine a fost lovit în dinți și ce este șunca.
„Ei sunt atât de grăbiți încât a dat afară unul rece, așa că crezi că îi vor ucide pe toți.” – spuse subofițerul supărat și cu reproș.
„De îndată ce trece pe lângă mine, unchiule, ghiulele aia”, a spus tânărul soldat, abia reținându-și râsul, cu o gură mare, „am încremenit”. Într-adevăr, Dumnezeule, mi-a fost atât de speriată, că este un dezastru! – spuse acest soldat, lăudându-se parcă că s-a speriat. Și acesta a trecut. În urma lui era o trăsură, spre deosebire de oricare care trecuse până acum. Era un forshpan german alimentat cu abur, încărcat, se părea, cu o casă întreagă; legată în spatele forshpanului pe care neamțul o ducea era o vacă frumoasă, pestriță, cu un uger imens. Pe paturile de pene stăteau o femeie cu un copil, o bătrână și o nemțoaică tânără, roșu-violet și sănătoasă. Se pare că acești rezidenți evacuați au fost lăsați să treacă cu o permisiune specială. Ochii tuturor soldaților s-au întors spre femei, iar în timp ce căruța trecea, mișcându-se pas cu pas, toate comentariile soldaților s-au referit doar la două femei. Aproape același zâmbet de gânduri lascive despre această femeie era pe toate fețele lor.
- Uite, se scoate și cârnatul!
— Vinde mama, spuse un alt soldat, subliniind ultima silabă, întorcându-se către neamț, care, cu ochii în jos, mergea furios și înfricoșat cu pași largi.
- Cum ai făcut curat! La naiba!
— Dacă ai putea sta cu ei, Fedotov.
- Ai văzut, frate!
- Unde te duci? - a întrebat ofițerul de infanterie care mânca un măr, zâmbind și el pe jumătate și privind la frumoasa fată.
Neamțul, închizând ochii, a arătat că nu înțelege.
„Dacă vrei, ia-o pentru tine”, a spus ofițerul, întinzându-i fetei un măr. Fata a zâmbit și a luat-o. Nesvitsky, ca toți ceilalți de pe pod, nu și-a luat ochii de la femei până nu au trecut. Când au trecut, aceiași soldați au mers din nou, cu aceleași conversații, și în cele din urmă toți s-au oprit. După cum se întâmplă adesea, la ieșirea din pod caii din căruța companiei au ezitat, iar toată mulțimea a fost nevoită să aștepte.
- Și ce devin? Nu există ordine! – au spus soldații. -Unde te duci? La naiba! Nu este nevoie să așteptați. Mai rău încă Va fi ca și cum ar da foc podului. „Uite, și ofițerul a fost încuiat”, au spus mulțimile oprite din diferite părți, uitându-se unul la altul și încă s-au ghemuit înainte spre ieșire.
Privind sub pod la apele din Ens, Nesvitsky a auzit deodată un sunet care era încă nou pentru el, apropiindu-se repede... ceva mare și ceva care se prăbușește în apă.
- Uite unde se duce! – spuse cu severitate soldatul care stătea aproape, privind înapoi la sunet.
„Îi încurajează să treacă repede”, a spus altul neliniștit.
Mulțimea s-a mișcat din nou. Nesvitsky și-a dat seama că acesta era miezul.
- Hei, cazac, dă-mi calul! - el a spus. - Păi tu! stai departe! se retrage! cale!
Cu mare efort ajunse la cal. Încă țipând, a înaintat. Soldații s-au strâns să-i cedeze, dar din nou l-au apăsat din nou încât i-au zdrobit piciorul, iar cei mai apropiați nu au fost de vină, că au fost apăsați și mai tare.
- Nesvitski! Nesvitsky! Dumneavoastră, doamnă!” se auzi din spate o voce răgușită.
Nesvitski se uită în jur și văzu, la cincisprezece pași distanță, despărțit de el de o masă vie de infanterie în mișcare, roșu, negru, zdruncinat, cu o șapcă pe ceafă și o mantie curajoasă drapată peste umăr, Vaska Denisov.
„Spune-le ce să le dea diavolilor”, strigă el. Denisov, aparent într-un acces de ardoare, strălucind și mișcându-și ochii negri ca cărbune cu albii inflamați și fluturând sabia dezvelită, pe care o ținea cu o mână goală, roșie ca chipul.
- Eh! Vasia! – răspunse bucuros Nesvitski. -Ce vrei sa spui?
„Eskadg „onu pg” nu poți să mergi”, a strigat Vaska Denisov, deschizându-și supărat dinții albi, împingându-și frumosul beduin negru și însângerat, care, clipind din urechi de baionetele de care s-a izbit, pufnind, stropit spumă din muștiuc. în jurul lui, sunând, îşi bătea copitele de scândurile podului şi părea gata să sară peste balustradele podului dacă călăreţul îi permitea. - Ce este asta? ca bug-urile! exact ca bug-urile! Pg „och... dă câine” ogu!... Stai acolo! ești o căruță, chog"t! Te omor cu o sabie! – strigă el, scoțând de fapt sabia și începând să o fluture.
Soldații cu fețe înspăimântate s-au apăsat unul împotriva celuilalt, iar Denisov s-a alăturat lui Nesvitsky.
- De ce nu ești beat azi? - i-a spus Nesvitski lui Denisov când s-a apropiat de el.

Prelatura personală a Opus Dei

Istoria Opus Dei:

„Cauza lui Dumnezeu” (lat. „Opus Dei”) este o organizație a Bisericii Romano-Catolice, fondată de preotul spaniol Sf. Josemaria Escriva de Balaguer la Madrid la 2 octombrie 1928 „În timpul exercițiilor spirituale (...) a văzut cu deplină claritate misiunea pe care Dumnezeu i-a hotărât-o dinainte: să deschidă în această lume calea sfințirii muncii profesionale și a activităților cotidiene” (Pazukhin Evgeniy, „Sf. Josemaría Escrivá, fondatorul „Opus Dei”, p. 37, Sankt Petersburg, 2009). La 14 februarie 1930 a început munca apostolică cu femeile, iar la 14 februarie 1943, Sfântul Josemaría a creat Societatea preoțească Sf. pentru preoți. Cruce. În 1931, Spania a cunoscut vremuri tulburi de tulburări politice, însoțite în unele regiuni de persecuția Bisericii Catolice. Aceste persecuții au atins punctul culminant în timpul Războiului Civil (18 iulie 1936 – 1 aprilie 1939). În 1934, stânga a făcut prima încercare de revoluție, dar a eșuat la Madrid și Catalonia. Cu toate acestea, rebelii au reușit să stabilească controlul asupra Asturiei de ceva timp și au reușit să omoare 34 de preoți, călugări și călugărițe și, de asemenea, să incendieze 58 de biserici. Istoricii de astăzi resping teoriile propagandistice, larg răspândite în afara Spaniei, conform cărora războiul civil a fost provocat de o conspirație conservatoare împotriva democrației. Mai degrabă, trebuie să vorbim despre o serie de factori, printre care eșecul reformelor întreprinse și ura reciprocă a diferitelor entități politice. Oricum ar fi, credincioșii sunt de obicei identificați cu conservatorii și de aceea, în timpul războiului, stânga și-a scos mânia asupra preoților, monahilor și chiar mirenilor de rând. „Acest război fratricid a inundat cu sânge pământul Spaniei timp de 3 ani. A intrat în istorie ca un timp de persecuție severă a Bisericii. Abia la 25 iulie 1936, de sărbătoarea Sf. Apostolul Iacob, sfântul patron al Spaniei, 95 de clerici au fost uciși. Și în august același an, când campania anticlericală s-a extins în multe orașe și sate, au fost uciși 2.077 de preoți, călugări și călugărițe. În medie, au fost 70 de crime pe zi. În vara anului 1936, în Barbastro, orașul natal al lui Josemaria, au fost uciși 837 de credincioși, inclusiv 1 episcop, 115 preoți, 51 misionari claretieni (9 preoți, 5 religioși și 37 seminariști). Au ucis atât mireni, bărbați cât și femei, doar pentru că erau credincioși... Bandele antireligioase îl căutau pe pr. Josemaria, cu o ură aprigă și din greșeală, a ucis un om care semăna cu el” (Evgeniy Pazukhin, „Sf. Josemaría Escrivá, fondatorul Opus Dei”, p. 78 și 83, Sankt Petersburg, 2009). În cei trei ani de război civil, 12 episcopi și peste 6 mii de preoți și monahi au fost victime ale urii antireligioase, dintre care unii au fost supuși la chinuri teribile înainte de moarte. Sfântul Josemaria a reușit să evadeze în secret în Franța. La sfârșitul războiului civil, Opus Dei, ca și alți spanioli organizatii bisericesti, a venit pacea, care le-a permis să-și reia activitatea apostolică și să o desfășoare în condiții normale. Dacă guvernul republican a fost un dușman al catolicismului, atunci regimul franco l-a favorizat în orice mod posibil pe acesta din urmă, oferind oportunitatea de creștere tuturor entităților religioase. „Opus Dei”, care până la sfârșitul războiului avea doar câțiva membri - tineri și fără nicio legătură cu politica (vezi Pazukhin Evgeniy, „Viața și lucrările fericitului Josemaría Escrivá, fondatorul „Opus Dei”” , pp. 100-101, Helsinki, 2000), a început să se răspândească în toată Spania, dar nu a fost încă posibil să se depășească granițele ei: a început al Doilea Război Mondial (1939-1945). La scurt timp după finalizarea sa, și anume în 1946, Escriva de Balaguer a mutat centrul de conducere al organizației la Roma. Odată cu domnia păcii, Opus Dei începe să se răspândească în toată Europa și America, iar apoi ajunge pe alte continente. O dezvoltare deosebit de rapidă se observă în țările cu majoritate catolică, precum Spania, Mexic, Filipine, Italia etc. La 26 iunie 1975, când a murit Escriva, Opus Dei avea deja peste 60 de mii de membri. La cererea a numeroși credincioși și a mai mult de o treime din episcopatul lumii (Cauza s-a bucurat întotdeauna de sprijinul Papilor și al multor autorități bisericești atât în ​​Vatican, cât și în întreaga lume), a început procesul de canonizare a acestuia. La 17 mai 1992 a fost beatificat, iar la 6 octombrie 2002 a fost canonizat de Papa Ioan Paul al II-lea în St. Petra. La 31 decembrie 2008, prelatura număra 88.904 membri, dintre care 1.972 preoți („Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). În Societatea Preoțească Sf. Crucea, pe lângă clerul prelaturii, este formată din circa 2 mii de preoți diecezani și mai mulți diaconi incardinați în diverse eparhii din lume. (vezi Directorul Prelaturii „Opus Dei”, p. 34, Almaty, 2010, la http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Calea juridică a Opus Dei

În 1928, legislația Bisericii Catolice în vigoare la acea vreme nu prevedea un statut juridic care să fie pe deplin în concordanță cu carisma Opus Dei. Fondatorul a crezut de la bun început că jurisdicția cea mai potrivită pentru Caz ar fi personală mai degrabă decât teritorială. În timpul vieții lui Escrivá, Conciliul Vatican II (1962-1965) a introdus conceptul de prelatură personală a unei persoane juridice, complet în ton cu natura Opus Dei. Dar până atunci, „Cazul” a trebuit să fie strâns, cel puțin temporar, în cadrul unor persoane juridice de alt fel. În primii ani, fondatorul a lucrat cu aprobarea verbală a episcopului de Madrid. Apoi, la 19 martie 1941, Opus Dei a primit prima aprobare scrisă ca asociație evlavioasă (Unirea Pia). Dintre toate statutele juridice cunoscute la acea vreme, acesta era cel mai potrivit. La 11 octombrie 1943, Sfântul Scaun și-a alocat „nihil obstat” pentru înființare canonică unei organizații la nivel diecezan (orice entitate care dorea statut canonic trebuia mai întâi să primească acest „nihil obstat”). La 8 decembrie, episcopul de Madrid a înființat canonic Opus Dei. La 2 februarie 1947, Sfântul Scaun a promulgat constituția apostolică „Provida mater Ecclesia”, creând un nou tip de persoană juridică – instituții laice, subordonate Congregației pentru Culte. Potrivit constituției apostolice menționate mai sus, instituțiile laice pot fi de natură intereparhială, adică. să nu fie repartizat într-o eparhie anume, ci să lucreze peste tot în lume (tocmai aceasta este situația care s-a dezvoltat de fapt în Opus Dei la acea vreme). Membrii unor astfel de instituții păstrează statutul de laic și dobândesc sfințenie și merit apostolic în activitățile lor profesionale, în acele domenii și în acele locuri care corespund statutului lor laic. În același timp, ei trebuie să promită că vor respecta sfatul evanghelic, i.e. face așa-zisele jurăminte. Fiecare instituție laică trebuie să aibă propria sa cartă și să fie guvernată de aceasta. În ciuda faptului că jurămintele sunt direct contrare spiritului Opus Dei și alte puncte care nu sunt în totalitate în concordanță cu acesta, fondatorul a decis să caute acest nou statut pentru organizația sa în speranța că în viitor un alt tip de legalitate. va apărea entitate, mai potrivită pentru carisma „Afaceri”. Drept urmare, la 24 februarie 1947, Sfântul Scaun a acordat Opus Dei statutul de instituție seculară de drept papal, iar la 16 iunie 1950, noul institut a primit aprobarea finală (adică, fără a necesita reînnoire). Mai mult, începând din 1947 , „Cauza” a fost subordonată direct Sfântului Scaun în persoana Congregației pentru Culte. Însă, de-a lungul timpului, inconsecvența statutului juridic al unei instituții laice cu caracterul Opus Dei a devenit din ce în ce mai evidentă și au existat două motive principale pentru aceasta: în primul rând, identificarea Cauzei cu congregațiile monahale și, în al doilea rând, lipsa instrumente pentru protejarea unității instituționale. În 1952, fondatorul spunea: „În realitate, nu suntem o instituție laică, deși suntem una din punctul de vedere al dreptului”. Decretul „Presbyterorum ordinis” II Conciliul Vatican(1965) și motu proprio Ecclesiae sanctae al Papei Paul al VI-lea (1966) au oferit ocazia formării prelaturilor personale pentru a desfășura inițiative pastorale speciale. Sfântul Josemaría nu a trăit pentru a vedea sfârșitul călătoriei juridice a „Cazului”. Succesorul său mons. Alvaro del Portillo a cerut ca Opus Dei să i se acorde statutul de prelatură personală. Când s-au lăsat în urmă diferitele etape ale studierii acestei probleme, Pontiful Roman, cu constituția apostolică „Ut sit” din 28 noiembrie 1982, i-a dat curs cererii, înzestrând totodată statutul cu putere papală, adică. dreptul privat al noii prelaturi. Totodată, Papa a înființat și Societatea Preoțească Sf. Crucea ca asociație a clerului, conectată în interior cu „Lucrarea”. Prelaturile personale raportează direct Sfântului Scaun prin Congregația pentru Episcopi. Opus Dei este o prelatură personală, nu o mișcare sau ordin monahal. Ambele tipuri de asociații religioase sunt foarte apreciate în Biserică, dar diferă semnificativ ca caracter de Opus Dei.

Membrii Opus Dei

„Opus Dei” este format dintr-un prelat, un presbiteriu sau propriul cler și laici. Printre laici se numără persoane căsătorite (aprox. 70%), precum și bărbați și femei care au ales celibatul. Aceștia din urmă includ „numerarius”, cu reședința în principal în centrele Opus Dei, și „membrii asociați”; până la primii „supernumerare”. Cu toate acestea, ambii sunt membri în egală măsură ai Opus Dei, sunt înzestrați cu toate drepturile acestora și urmează aceeași chemare. De când Cauza a devenit prelatură personală (1982), membrii ei nu au depus jurăminte. Credincioșii Opus Dei nu poartă haine monahale sau alte haine speciale și nu se deosebesc de ceilalți oameni. Ei trăiesc din propriul salariu (nu din donații sau pomană) și pot fi orice vor: profesori, gospodine, politicieni, medici, oameni de afaceri, țărani, muncitori, grădinari etc. Ei dobândesc sfințenia în lume și îndeplinesc o misiune apostolică în mediul lor. Sunt complet liberi în sfera politică, socială, economică etc. și nu au alte restricții decât cele pe care Biserica le stabilește pentru toți catolicii. În domeniul politicii, Delo nu dă instrucțiuni, recomandări sau ceva de genul acesta. Această realitate - libertate deplină pentru membrii Opus Dei și responsabilitate exclusiv personală - nu a fost înțeleasă de toată lumea: stânga a acuzat Cauza de fascism (întrucât unii dintre membrii săi aparțineau guvernului de dreapta), iar dreapta era suspectată că simpatizează. cu comunismul (din cauza ca unii membri erau in opozitie cu guvernul de dreapta). Mirenii prelaturii sunt cu totul subordonați prelatului în tot ceea ce privește misiunea prelaturii, și mai ales în ceea ce privește obligațiile speciale - ascetice, educaționale și apostolice - asumate de aceștia în acordul de aderare la prelatură. Aceste obligații, în esența lor, nu intră în competența episcopului diecezan. Mirenii Opus Dei nu-și pierd poziția de credincioși obișnuiți ai eparhiilor lor și, prin urmare, continuă să se supună episcopului diecezan în aceleași chestiuni ca și alți laici (vezi http://www.opusdei.kz/art.php? p=38521). Unii laici din Opus Dei iau ordine preoțească: ei constituie clerul sau prezbiteriul prelaturii și sunt incardinați în acesta. Preoții nu formează o castă superioară: toți membrii Cauzei sunt egali. Preoții prelaturii lucrează mai ales în cadrul prelaturii, deși unii dintre ei ajută în parohii, curii eparhiale etc. Către Societatea Sf. Crucea cuprinde toți preoții și diaconii incardinați în prelatură, precum și mulți alți preoți și diaconi eparhiali incardinați în diferite eparhii. Numai catolicii care au primit chemarea divină corespunzătoare pot deveni membri ai Opus Dei. Monahalii nu se pot alătura prelaturii, deoarece au deja o altă chemare divină, vizibil diferită de chemarea la Opus Dei. Creștinii necatolici și adepții altor religii nu se pot alătura prelaturii, dar li se permite să coopereze cu aceasta dacă doresc să facă acest lucru: sunt „asistenți ai Opus Dei”. În acest moment, printre susținătorii Opus Dei se numără ortodocși, anglicani, luterani, evrei, musulmani, budiști și oameni care nu se identifică cu nicio religie.

Organizare

Opus Dei este condus de un prelat, deservit în prezent de mons. Javier Echevarria. Prelatul este numit de Papă și are jurisdicție obișnuită asupra întregii „ Cauze”. În administrarea Opus Dei, prelatul este asistat de un consiliu format din femei - Evaluarea Centrală, iar un alt consiliu format din bărbați - Consiliul General. Ambele consilii au sediul la Roma. Prelatura este împărțită în zone sau teritorii numite regiuni. În fruntea fiecărei regiuni, ale cărei granițe coincid de obicei cu granițele statelor, există un vicar regional - acesta este întotdeauna un preot învestit cu jurisdicție asupra teritoriului dat. Vicarul regional este asistat în îndeplinirea slujirii sale de două consilii: Evaluarea Regională (pentru femei) și Comisia Regională (pentru bărbați). Unele regiuni (cu un numar mare membri) sunt împărțite în delegații de dimensiuni mai mici. În acest caz, se repetă aceeași schemă administrativă: un vicar al delegației (preot) și două consilii. Unii dintre numerari sunt numiți de „înregistrați”, unii dintre care, la rândul lor, sunt numiți de „alegători”. Nu există un plafon fix pentru numărul de înscriși și alegători. Aceștia din urmă participă la congresele organizate de Cauză la fiecare opt ani pentru a trece în revistă progresul activității apostolice și pentru a face recomandări prelatului cu privire la evoluțiile viitoare. Alegătorii participă și la congresele elective, la care este ales un nou prelat (care este în continuare numit de Papă). Mulți înregistrați și alegători servesc în consilii pentru a ajuta în slujirea prelatului și a vicariilor săi. Prelatul, precum și vicarii și consiliile săi, conduc viata de zi cu zi prelatură. Opus Dei își realizează activitate pastoralăîn principal în centrele prelaturii. La cererea episcopului de resort, ea poate să-și asume și grija unei parohii, care aparține în continuare eparhiei. Dar această practică nu este foarte comună. Persoanele care îndeplinesc funcții de conducere se schimbă periodic. Doar prelatul deține funcția pe viață.

Predare și activități

Sfântul Josemaría Escrivá, fondatorul Opus Dei, a deschis o nouă cale spre sfințenie în Biserica Catolică. El le-a amintit creștinilor că toți oamenii pot atinge sfințenia dacă își desfășoară munca și activitățile zilnice în spirit creștin. Opus Dei propovăduiește doctrina vocației universale la sfințenie. Dacă încercăm să exprimăm învăţăturile Opus Dei în cuvinte simple, atunci este mai mult sau mai puțin așa: Dumnezeu dorește ca fiecare om să fie un sfânt, iar această sfințenie poate fi realizată în diverse moduri, care, în ciuda tuturor diferențelor, sunt la fel de bune. O modalitate este să renunți la viața obișnuită, să te retragi la o mănăstire, să devii preot sau să pleci într-o misiune într-o țară îndepărtată. O altă modalitate cu care se asociază vocația la Opus Dei este dobândirea sfințeniei în condițiile de viață ale fiecăruia, fără a-și schimba statutul, adică în cazul multora, a rămâne laic, a trăi într-un anumit loc, a avea un anumit loc de muncă și responsabilități familiale și sociale specifice. Îndeplinindu-ți îndatoririle religioase, profesionale, familiale și sociale, poți, de asemenea, să duci o viață profund creștină, să te străduiești spre sfințenie și, mai mult, să o atingi. Printre membrii decedați ai Opus Dei ale căror procese de canonizare sunt în curs de desfășurare se numără un cuplu căsătorit (ambele profesori), doi medici, doi ingineri, un cercetător, o gospodină etc. Opus Dei oferă membrilor săi anumite metode de formare creștină (conferințe, retrageri, îndrumarea spirituală personală etc.). Această formare le oferă posibilitatea de a răspunde chemării divine și de a obține sfințenia în lume. Prelaturile credincioase îndeplinesc zilnic o serie de reguli de evlavie: Liturghia, rugăciunea mintală dimineața și seara, rozariul, lectura duhovnicească etc. Printr-o astfel de pregătire spirituală, ei sunt capabili să fie sare și lumină pentru lume, să dobândească sfințenia personală și să desfășoare o muncă apostolică intensă. Aceleași mijloace de formare creștină poate fi folosită de oricine și, de fapt, furnizarea acestora prietenilor și cunoscuților este una dintre componentele apostolatului membrilor prelaturii. După cum a spus fondatorul, Opus Dei este un mare catehism. Opus Dei organizează uneori eforturi apostolice comune, care pot avea loc în cadrul unei universități sau spital. Dar, de cele mai multe ori, fiecare membru al prelaturii își desfășoară activitatea apostolică individual. „Opus Dei” face parte din Biserica Catolică și, ca întreaga Biserică în general, nu își propune nici un scop politic sau economic, ci exclusiv spiritual.

Critică

O mare varietate de critici au fost adresate Opus Dei, dar cel mai adesea fără motive serioase. Cele mai recente și răspândite exemple de astfel de critici sunt în același timp cele mai nefondate din punct de vedere obiectiv, deși foarte populare. Așadar, după publicarea cărții și a filmului „Codul lui Da Vinci”, mulți au observat că secretul este o investiție bună și nu au ezitat să eticheteze Opus Dei ca organizație secretă. Un exemplu flagrant în acest sens este coperta traducerii în limba rusă a cărții „Opus Dei” a celebrului Vaticanist american John Alley, publicată de editura Eksmo în 2007. Pentru a atrage cumpărătorii, editorii au plasat pe coperta următoarea adnotare: „Istoria „inteligenței papale” și secretele sinistre ale celei mai secrete societăți catolice „Opus Dei, adevăr și ficțiune”. În același timp, adnotarea la ediția americană spune: „Opus Dei: O privire obiectivă din spatele miturilor și realității celei mai controversate forțe din Biserica Catolică” („Opus Dei” vedere obiectivă pentru miturile și realitatea celei mai polemice forțe a Bisericii Catolice”). Din anumite motive, coperta versiunii ruse este vizibil diferită de originalul englez. Pentru a interesa cititorul, i.e. Pentru a obține cât mai mult profit, editorii creează întuneric în jurul acestui subiect, denigrantând prelatura și deformând monstruos realitatea, și pun și pe coperta: „Opus Dei este înfățișat ca o organizație teroristă totalitară a militanților creștini”. Cititorul de limbă rusă, anticipând mari secrete, va fi dezamăgit: după ce a citit doar primele pagini ale cărții, va înțelege că promisiunile copertei au fost o minciună: „Când mi-a vorbit prima dată editura Doubleday despre acest proiect. , nu fără o oarecare trepidare am apelat la sediul roman.” Opus Dei”, referindu-se la reputația sa legendară de organizație secretă. Am spus că voi scrie o carte despre Opus Dei și aș vrea să știu dacă vor coopera. Primind imediat un răspuns pozitiv, am semnat un contract cu editura și am început să lucrez. Este corect să spunem că Opus Dei nu a încălcat niciodată obligațiile noastre prin tratate de deschidere completă” (pp. 15-16). La sfârșitul cărții, autorul, însumând rezultatele, afirmă: „„Opus Dei” nu este în mod deliberat „secret”. Compoziția oficialilor Opus Dei și adresele centrelor sale sunt publicate în presă, activitățile sale sunt supuse reglementărilor legale corespunzătoare, iar birourile sale de informare răspund aproape oricăror intrebare pusa„(p. 451-452). Printre criticii de astăzi ai prelaturii se numără cei care numesc Opus Dei sectă. Dar în acest caz, ar fi greu de explicat faptul că în 2002 fondatorul organizației a fost canonizat în St. Petru de Papa Ioan Paul al II-lea în prezența multor cardinali și episcopi și număr mareÎn același timp, reprezentanți de rang înalt ai Bisericii au mulțumit „Cauzei” pentru munca pe care o desfășoară în întreaga lume. Acuzația de sectarism este slab în concordanță și cu faptul că procesele de canonizare a 11 membri ai Opus Dei sunt în desfășurare, episcopii din întreaga lume cer prelatului să înceapă lucrările „Cazului” în eparhiile lor, un universitatea papală funcționează la Roma sub auspiciile organizației, printre membrii ei se numără doi cardinali și destul de mulți episcopi etc. Alte forme de critică sunt mai vechi. Când fondatorul a predicat chemarea universală la sfințenie la începutul anilor patruzeci, au fost cei care au început să-l declare eretic, deoarece laicii nu au fost chemați la sfințenie, ceea ce este de neatins pentru oamenii care trăiesc în lume. În aceiași ani, a fost acuzat că este nepatriotic, deoarece nu voia să aibă nimic de-a face cu partidele politice aflate atunci la putere în Spania. Alții, dimpotrivă, văzând pe câțiva membri ai Opus Dei în guvernul Franco, au atribuit organizației simpatie pentru fascism și dorință de putere. De fapt, fondatorul a subliniat întotdeauna că membrii Opus Dei aveau aceeași libertate politică ca toți ceilalți catolici și puteau avea orice convingeri politice doreau, deoarece Cauza era o organizație religioasă, nu politică: Biserica Catolicaîn Spania nu a interzis niciodată cooperarea cu regimul Franco și a lăsat dreptul de alegere fiecărui catolic (inclusiv membrilor Opus Dei). Având în vedere că în ultimii câțiva ani, bandele de republicani au efectuat masacre cu adevărat brutale ale catolicilor ( martiriu a suferit 12 episcopi și 6 mii de preoți și religioși) și că doar victoria lui Franco a permis credincioșilor să iasă din ascunzătoare, nu este de mirare că majoritatea catolicilor spanioli, adică. Majoritatea spaniolilor au susținut guvernul Franco. Mai mult, printre membrii Opus Dei s-au numărat miniștrii lui Franco și oponenții săi care au fost nevoiți să părăsească țara. Și mai amuzantă, dar nu mai puțin ridicolă, este acuzația de legături cu Francmasoneria. „În anii 1940, pr. Josemaría a fost acuzat în fața tribunalului pentru suprimarea comunismului și a francmasoneriei. Aceasta a fost o acuzație extrem de gravă în Spania postbelică. Este suficient să spunem că implicarea în masonerie era pedepsită cu moartea. La ședința tribunalului, Opus Dei a fost numit „ramura iudaistă a masoneriei”, „o sectă evreiască în legătură cu francmasonii”. După ce a expus motivele acuzației, unul dintre membrii tribunalului a remarcat: „Trebuie să admitem că membrii Opus Dei sunt muncitori și duc vieți caste”. Acest lucru a provocat o reacție imediată din partea președintelui tribunalului, formidabilul general Salikvet: „Dacă duc cu adevărat o viață castă, atunci nu sunt francmasoni. Nu am cunoscut niciun masoni casti.” Și a anunțat închiderea cazului” (Evgeniy Pazukhin, „Sf. Josemaría Escrivá, fondatorul Opus Dei”, pp. 104-105, Sankt Petersburg, 2009). În concluzie, se poate spune că, cu excepția unor foști membri care au fost jigniți de alți membri ai Cauzei, critica provine din două grupuri. Primul este format din oameni lipsiți de remușcări care, în căutarea banilor ușori, trec pe Opus Dei drept o organizație secretă conspirativă. Al doilea grup îi include pe cei care atacă Biserica Catolică și instituțiile acesteia pentru susținerea unor principii creștine precum indisolubilitatea căsătoriei și familia tradițională formată dintr-un bărbat și o femeie, opoziția față de avort și eutanasie, condamnarea homosexualității etc.

Capitolul „Opus Dei”:

Josemaria Escriva de Balaguer (2 octombrie 1928 – 26 iunie 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 martie 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

În timp ce fundamentalismul musulman a ocupat de mult primele pagini ale ziarelor, se aude mult mai rar despre activitățile mișcărilor creștine de dreapta. O astfel de secretizare provoacă îngrijorare și anxietate în rândul multora, deoarece eludează mecanismele tradiționale de control democratic. Un exemplu de activitate liniștită, dar intenționată, este ascensiunea Opus Dei - o „miliție” catolică de persuasiune sectantă, care deține putere economică și politică și care influențează atât Biserica Romană, cât și autoritățile seculare, pe care încearcă să le pătrundă prin orice mijloace. .

Vă invităm să faceți o scurtă plimbare prin Opus Dei și să vă faceți o impresie despre rolul acestei organizații în societatea occidentală modernă.

Baza ideologică a mișcării și scopurile acesteia

Să începem cu scopurile mișcării și să apelăm la sursele catolice. Manualul Mișcărilor Creștine raportează următoarele.

Prelatura Opus Dei își propune, în primul rând, să ofere adepților săi, precum și oricărui alt popor, mijloace de iluminare spirituală și asistență pastorală. Cu acest sprijin, ei sunt inspirați să răspândească Evanghelia prin practicarea virtuților creștine și sfințirea lucrării lor. A-și sfinți lucrarea înseamnă pentru cei care s-au conectat cu Prelatura, a lucra în spiritul lui Isus Hristos, adică. cu cea mai mare perfecțiune, aducându-i astfel slavă Domnului, slujind pe alții, contribuind la sfințirea lumii, aducând spiritul Evangheliei în toate sferele activității și existenței pământești.
Fructele muncii apostolice comune a celor care lucrează împreună cu Opus Dei pot fi numite colegii, universități, centre pentru femei, dispensare medicale din țările în curs de dezvoltare, școli rurale, centre de formare profesională, cămine studențești, centre culturale etc.

Un astfel de text apologetic creează o imagine ideală a unei uniuni cavalerești legate de scopul nobil de a aduce în lume lumina iluminării spirituale. Cu toate acestea, pentru o persoană departe de religie, o astfel de explicație lasă un sentiment de ambiguitate.În sălbăticia retoricii bisericești, cu schimbarea constantă a sensului cuvintelor obișnuite, nu este ușor să înțelegi sensul vorbirii. Este exact ceea ce se întâmplă cu expresia „sfințiți-vă munca”. În mod paradoxal, un alt text bisericesc vine în ajutor, de această dată discursul lui Karol Wojtyla, mai cunoscut sub numele de Papa Ioan Paul al II-lea, la ceremonia de canonizare a lui Josemaria Escriva de Balaguer, fondatorul Opus Dei, ținută la 7 octombrie 2002 în St. Piața Petru din Roma:

...Sfântul Josemaría a fost ales de Dumnezeu pentru a proclama chemarea universală la sfințenie; să mărturisească că activitățile obișnuite care alcătuiesc țesătura vieții cotidiene sunt calea spre sfințenie. Putem spune că Sfântul Josemaría este un sfânt al vieții de zi cu zi. De fapt, el era convins că pentru o persoană care crede profund în Dumnezeu, orice eveniment din viața lui este un motiv pentru a-L întâlni pe Dumnezeu, un stimulent pentru a se ruga. Când privim viața de zi cu zi din acest punct de vedere, descoperim în ea o măreție necunoscută anterior. Înțelegem că sfințenia este la îndemâna tuturor oamenilor.
Escrivá susține ideea de a evangheliza lumea „din interior”. El arată că nu poate exista niciun conflict între Legea lui Dumnezeu și nevoile unui progres uman autentic. Acest sfânt preot ne-a învățat că Hristos trebuie să fie punctul culminant al oricărei activități umane (cf. Ioan 12:32). Mesajul său îl încurajează pe creștin să acționeze în acele locuri în care se construiește viitorul societății. Prezența activă a laicilor în toate profesiile și la cele mai avansate frontiere ale dezvoltării contribuie inevitabil la întărirea armoniei dintre credință și cultură, de care este atât de necesară în epoca noastră...

Deci, scopul este prezența creștină pretutindeni și în toate, ca drum spre sfințenie. „Nu suntem o sectă, vrem doar să fim sfinți.” Nu se poate spune că fondatorul mișcării a „descoperit” principiul „sfințirii vieții de zi cu zi”. Este la fel de veche ca și Evanghelia însăși și a fost propovăduită de mulți sfinți. Împreună cu un alt principiu - munca interioară în profunzime, retragerea din lume - au format coloana vertebrală a istoriei creștinismului. Ce noutate a introdus fondatorul Opus Dei? Ideea că este necesară inversarea decreștinizării treptate a lumii prin intervenție activă, deși imperceptibilă, în toate sferele vieții. Viața societății trebuie refractată prin prisma ideilor creștine. " Te lași condus? Ești?... Deci ești din turmă? Deși te-ai născut pentru a comanda! Nu este loc pentru căldură printre noi."- a scris Escrivá. O stare de criză - și așa a văzut el lumea și bisericile din ea - necesită o acțiune decisivă. Iar Opus Dei a apărut ca o modalitate de a pune aceste idei în practică. Ca Joseph Ratzinger, slujind acum ca Papă. Benedict al XVI-lea a spus: ...această uniune uimitoare de fidelitate absolută mare traditie biserica, credința ei, deschiderea ei necondiționată la provocările lumii, fie ea într-un mediu academic, în muncă, în economie etc. O persoană care este atașată de Dumnezeu, conducând un dialog continuu cu el, poate îndrăzni să răspundă acestei provocări."

Să luăm în considerare pe scurt istoria apariției și formării Opus Dei.

Fondatorul mișcării Josemaría Escrivá de Balaguer

O sursă catolică relatează următoarele despre fondatorul Opus Dei.

Josemaria Escriva de Balaguer s-a născut la Barbastro (Huesca, Spania) la 9 ianuarie 1902. Părinții lui Josemaria mai aveau cinci copii în afară de el. Cuplul Escriva le-a oferit copiilor lor o educație cu adevărat creștină. În 1915, tatăl lui Josemaria a fost forțat să se mute la Logrono. În acest oraș, Josemaría și-a simțit prima chemarea: văzând urmele picioarelor goale ale călugărului în zăpadă, a bănuit că Dumnezeu așteaptă ceva de la el, deși nu știa încă care este exact misiunea lui. Josemaría ajunge la concluzia că devenind preot, cel mai probabil va reuși voia Domnului Despre mine. El se pregătește să fie hirotonit.

La 28 martie 1925 a fost hirotonit preot. Escrivá lucrează mai întâi într-o parohie din sat, apoi în Zaragoza. iar din 1927 - la Madrid. Acolo, la 2 octombrie 1928, în timpul unei retrageri de rugăciune, a înțeles voia lui Dumnezeu în revelație și a fondat Opus Dei. Se află la Madrid când izbucnește războiul civil (1936). Persecuția Bisericii îl obligă să se ascundă, schimbând în permanență adăposturile. Escrivá își desfășoară slujirea în subteran până când reușește să evadeze din Madrid. După ce a traversat Pirineii s-a stabilit la Burgos. La sfârșitul războiului în 1939 s-a întors la Madrid.

În 1946 s-a stabilit la Roma. Este numit Consultant la două Congregații Vaticane, Membru de Onoare al Academiei Pontificale de Teologie și Prelat de Onoare al Sfinției Sale. De la Roma călătorește frecvent în toată Europa, punând bazele activităților Opus Dei sau promovând prosperitatea acestuia.

Josemaría Escrivá moare la Roma la 26 iunie 1975. Mii de oameni, inclusiv mulți episcopi din diferite țări (mai mult de o treime din episcopii întregii lumi), se apropie de Sfântul Scaun cu o cerere de a începe procesul de canonizare a lui Josemaría Escrivá. La 17 mai 1992, Ioan Paul al II-lea l-a beatificat pe părintele Josemaria în Piața Sf. Petru din Roma, în prezența a 300.000 de oameni adunați cu această ocazie. 6 octombrie 2002: Ioan Paul al II-lea îl canonizează pe părintele Josemaría.

Când ai de-a face cu un sfânt, atunci în biografia lui vor exista cu siguranță evenimente mistice care îi tăie prin viața linia misiunii divine cu care au venit în această lume. Acesta a fost, după cum vedem, cazul cu Balaguer. Pentru că soarta crudă i-a lipsit pe mulți dintre noi de dar viziune spirituală, trebuie să ne mulțumim cu mărturia celor care asigură că o au. Iată mărturia lui Joseph Ratzinger: „Fondatorul Opus Dei a spus:” Nu eu sunt cel care a inventat ceva; există un Altul care acționează. și sunt doar pregătit să-i servesc drept instrument." De aici și numele. Acea realitate pe care o numim Opus Dei este profund legată de viața interioară a fondatorului. El ne-a spus clar, rămânând în același timp foarte rezervat pe această temă, că a fost într-un dialog constant, în contact real cu Cel care ne-a creat și a lucrat prin noi cu noi Cartea Ieșirii (33, 11) spune despre Moise că Domnul i-a vorbit „față în față, precum vorbește un prieten. altuia.” Cred că dacă vălul modestiei și ne ascunde detaliile, conform diverselor declarații îi putem aplica pe bună dreptate lui Josemaría Escrivá aceste cuvinte „a vorbit precum un prieten vorbește cu un prieten”, ceea ce deschide ușile lumii. atât de mult încât Dumnezeu devine constant prezent pentru a acționa și a transforma totul.„Asta este, nici mai mult, nici mai puțin. Încrederea în destinul cuiva a dat naștere, desigur, hotărârii în acțiune și a îndepărtat orice îndoială cu privire la propria dreptate.

În timpul războiului civil, fondatorul Opus a fugit mai întâi în Franța, apoi s-a întors în Spania, unde s-a alăturat putșiștilor din Burgos și a devenit confesorul soților Franco. Cu ei participă la reconquista - „a șaptea cruciada”, iar împreună cu ei se stabilește la Madrid. El visează la revenirea monarhiei, în care regele va fi unsul lui Dumnezeu. Ambiția lui este să facă din mișcarea lui sub regimul Franco ceea ce a fost Inchiziția sub Filip al II-lea.

Escrivá nu și-a ascuns niciodată părerile reacționare, iar canonizarea sa în 1992, în ciuda tuturor eforturilor lui Karol Wojtyla, a provocat o mare nedumerire în rândul publicului și nu a fost numit altceva decât scandalos.

Maria del Carmen Tapia, care a părăsit Opusul după douăzeci de ani de viață devotați lui, scrie în cartea ei „Dincolo de prag” că congregația care pregătește beatificarea lui Escrivá nu a primit niciun document de natură critică, ceea ce era total contrar procedura acceptată. Congregația nu a efectuat o investigație asupra conflictului binecunoscut dintre Escrivá și iezuiți, a declarațiilor și înclinațiilor sale pro-fasciste și a legăturilor Opus Dei cu guvernul francist. Destul de incredibil, 40% din dovezile acceptate pentru a fi luate în considerare au provenit de la doar două persoane: Portillo și asistentul său, Echevarria, doi prelați ai Opus Dei.

Având experiență de lucru direct cu Escrivá, Maria Taglia pictează un portret pământesc al fondatorului Opus. Imaginea sfântului, plină de bunătate și milă, care a fost prezentată în articolele publicate la momentul beatificării lui de Balaguer, s-a risipit alături de un alt portret, care prezenta un om deșartă, supărat, iubitor de lux și puțin îngrijorat de el” copii.” Acest portret nu este rodul judecății pripite, ci o concluzie din observațiile vieții de zi cu zi, gândurile fondatorului și acțiunile sale în anumite situații.

Să adăugăm încă o dovadă de alt fel. O femeie catolică care a părăsit Opus Dei scrie despre cultul fondatorului său, care este foarte puternic printre membrii mișcării. " Tovarășii mei au intrat în extaz uitându-se la fotografia lui. Opusul conține date de vacanță pentru toți evenimente importante viaţa lui de Balaguer. Mulți oameni au venit la mormântul ctitorului și i-au aplicat diverse obiecte pentru a-i lua o parte din „aura”, și toate acestea cu mult înainte de beatificare. „Acest lucru trebuie să-i placă Tatălui” - aceste cuvinte sunt auzite atât de des încât se pune inevitabil întrebarea: nu este Fondatorul mai important decât Domnul însuși?"