Cunoașterea începe cu o întrebare: Din copilărie, înțelegând elementele de bază ale cunoașterii, oamenii își caută calea personală către Dumnezeu. Toată lumea este înfometată de lumină spirituală. Vor să cunoască adevărurile fundamentale, conceptele, sacramentele, esența serviciilor divine, ritualurile. Există multe întrebări! Dar există și răspunsuri.

Câte religii în lume

Știința cunoaște aproximativ cinci mii de religii. Mai multe religii mondiale reprezintă cel mai mare număr de adepți.

creştinism... Urmașii lui Iisus Hristos sunt uniți în mai mult de 100 de biserici, mișcări și secte. Acestea sunt bisericile orientale catolice. Vechiul catolicism. Protestantism. Ortodoxie. Creștinismul spiritual... Sectă. Este cea mai mare religie mondială atât în ​​ceea ce privește numărul de adepți, dintre care există aproximativ 2,1 miliarde, cât și în ceea ce privește distribuția geografică - aproape fiecare țară din lume are cel puțin o comunitate creștină.

islam se împarte în 7 mișcări: sunniți, șiiți, ismaeliți, kharijiti, sufisme, salafiți (wahhabismul în Arabia Saudită), islamiști radicali. Adepții Islamului sunt numiți musulmani. Există comunități musulmane în peste 120 de țări și, potrivit diverselor surse, unesc până la 1,5 miliarde de oameni.

budism constă din trei școli principale și multe școli locale: Theravada - cea mai conservatoare școală a budismului; mahayana - forma ulterioară de dezvoltare a budismului; vajrayana - modificare ocultă a budismului (lamaism); Shingon-shu este una dintre principalele școli budiste din Japonia, aparținând direcției Vajrayana. Estimările numărului de adepți ai budismului fluctuează în regiunea a 350-500 de milioane de oameni. Potrivit lui Buddha, „tot ceea ce suntem este rezultatul gândurilor noastre, mintea este totul”.

Iudaism se împarte în 11 tendințe: iudaismul ortodox, Litvaks, hasidismul, modernismul ortodox, sionismul religios, iudaismul conservator, iudaismul reformat, iudaismul reconstructivist, mișcarea iudaismului umanist, iudaismul renovării rabinului Michael Lerner, iudaismul mesianic. Are până la 14 milioane de urmăritori.

Hinduism. O religie originară din subcontinentul indian. Denumirea istorică a hinduismului în sanscrită este sanatana-dharma, care înseamnă „religie veșnică”, „cale veșnică” sau „lege veșnică”. Este înrădăcinată în civilizația vedică, motiv pentru care este numită cea mai veche religie din lume. 1 miliard de adepți.

Casta privilegiată este brahmana. Doar ei ar putea fi clerici.

Confucianismul.În mod formal, confucianismul nu a avut niciodată instituția bisericii, dar în ceea ce privește importanța sa, gradul de pătrundere în suflet și educarea conștiinței oamenilor, a jucat cu succes rolul religiei. În China imperială, confucianismul era filosofia gânditorilor științifici. Peste 1 miliard de adepți.

Religiile tradiționale africane. Profesați de aproximativ 15% dintre africani, ele includ o varietate de reprezentări ale fetișismului, animismului, totemismului și venerării strămoșilor. Unele credințe religioase sunt comune multor grupuri etnice africane, dar de obicei sunt unice pentru fiecare grup etnic. Are 100 de milioane de urmăritori.

Shintoism Este religia tradițională a Japoniei. Forme de Shinto: templu, curte imperială, stat, sectar, popular și casă. Doar aproximativ 3 milioane de japonezi erau adepți zeloși ai Shinto, care preferau această religie specială.

Voodoo. Numele general pentru credințele religioase care au apărut printre descendenții sclavilor negri, exportați din Africa în America de Sud și Centrală.

Fie că mergeți la moschee vineri, vizitați sinagoga sâmbăta sau vă rugați în biserică duminica, religia v-a atins viața într-un fel sau altul. Chiar dacă singurul lucru pe care l-ai venerat vreodată este canapeaua ta preferată și cel mai bun prieten al tău TV, lumea ta a fost încă modelată de credințele și practicile religioase ale altora.
Credințele oamenilor afectează totul Opinii Politiceși opere de artă la hainele pe care le poartă și la mâncarea pe care o mănâncă. Credințele religioase au certat popoarele de mai multe ori și i-au inspirat pe oameni la violență, ele au jucat și un rol important în unele descoperiri științifice.
Nu este o știre pentru nimeni că religia are un efect profund asupra societății. Fiecare civilizație, de la vechii Maya până la celți, avea un fel de practică religioasă. În formele sale cele mai timpurii, religia a oferit societății un sistem de credințe și valori conform cărora putea reproduce și educa tinerii. În plus, a ajutat și la explicarea proceselor și fenomenelor unei lumi înconjurătoare atât de frumoase și atât de complexe și uneori înspăimântătoare.
Dovezi ale unor rudimente ale religiei au fost găsite în artefacte din epoca neolitică și, deși religia a evoluat foarte mult în comparație cu ritualurile primitive de atunci, nici o credință nu moare cu adevărat. Unele, cum ar fi viziunea druidică asupra lumii, continuă să trăiască până în prezent, în timp ce altele, cum ar fi religiile antice grecești și romane, trăiesc ca o componentă și unele aspecte separate ale creștinismului și islamului de mai târziu.
Mai jos am făcut o scurtă prezentare generală a 10 religii. În ciuda originilor antice, multe dintre ele au paralele bune cu principalele religii moderne.

10: Religia sumeriană

9: Religia egipteană veche

8: Religia greacă și romană

Zeii Greciei Antice

Ritual religie
Poate că cea mai impresionantă trăsătură a religiei romane a fost rol important ritualuri în practic fiecare aspect al vieții de zi cu zi. Nu numai că ritualurile erau efectuate înainte de fiecare reuniune a Senatului, festival sau orice alt eveniment public, dar și ele trebuiau să fie efectuate fără cusur. Dacă, de exemplu, s-a constatat că o rugăciune a fost citită greșit înainte de o ședință de guvern, atunci orice decizie luată în timpul acelei ședințe ar putea fi invalidată.

Ideea principală a Druidry este că o persoană ar trebui să efectueze toate acțiunile fără a răni pe nimeni, chiar și pe sine. Druizii cred că nu există alt păcat decât să dăuneze Pământului sau altora. La fel, nu există blasfemie sau erezie, deoarece omul este incapabil să facă rău zeilor și ei sunt capabili să se apere. Conform credințelor druizilor, oamenii sunt doar o mică parte a Pământului, care, la rândul său, este o singură ființă vie, locuită de zei și spirite de toate felurile.

Deși creștinii au încercat să suprime druidismul pentru credințele sale păgâne politeiste și și-au acuzat adepții că au făcut sacrificii crude, druidii erau de fapt oameni pașnici care practicau meditația, reflecția și conștientizarea mai degrabă decât acțiunile de sacrificiu. Se sacrificau doar animale, care apoi erau mâncate.
Întrucât întreaga religie a druidismului a fost construită în jurul naturii, ceremoniile sale au fost asociate cu solstițiile, echinocțiile și 13 cicluri lunare.

Ideea generală a hinduismului este căutarea Moksha, credința în destin și reîncarnare. Potrivit ideilor hindușilor, oamenii au un suflet etern, care renaște continuu în diferite încarnări, în funcție de stilul său de viață și acțiunile din viețile anterioare. Karma descrie consecințele care decurg din aceste acțiuni, iar hinduismul învață că oamenii își pot îmbunătăți destinul (karma) prin rugăciune, sacrificiu și diverse alte forme de disciplină spirituală, psihologică și fizică. În cele din urmă, urmând căile drepte, hindusul poate fi eliberat de renaștere și poate atinge moksha.
Spre deosebire de alte religii majore, hinduismul nu pretinde niciun fondator. Nu există nici o urmă a legăturii sale cu vreun eveniment istoric specific. Astăzi, aproape 900 de milioane de oameni din întreaga lume se identifică ca fiind hinduși, majoritatea trăind în India.

4: Budismul

Religiile lumii sunt un sistem de credințe și practici care determină relația dintre tărâmul divin și o anumită societate, grup sau individ. Se manifestă sub formă doctrinară (doctrină, credință), în acțiuni religioase (închinare, ritual), în sfera socială și organizațională (comunitate religioasă, biserică) și în sfera spiritualității individuale.

De asemenea, religia este orice sistem cultural al anumitor tipuri de comportament, viziune asupra lumii, locuri consacrate care conectează umanitatea cu supranaturalul sau transcendental. Dar nu există un consens științific cu privire la ceea ce constituie exact religia.

Potrivit lui Cicero, acest nume provine din cuvântul latin relegere sau religere.

Diferite tipuri de religii pot conține sau nu elemente diferite ale lucrurilor divine, sacre. Practicile religioase includ ritualuri, predici, cult (zeități, idoli), sacrificii, festivaluri, sărbători, transe, inițieri, slujbe funerare, meditații, rugăciuni, muzică, artă, dans, servicii sociale sau alte aspecte ale culturii umane. Aproape fiecare religie are povești și narațiuni sacre păstrate în scripturi, precum și simboluri și locuri sfinte pentru a da sens vieții. Religiile conțin povești simbolice menite să explice originea vieții, universul etc. În mod tradițional, credința, pe lângă rațiune, este considerată sursa credinței religioase.

Istoria religiei

Câte religii există în lume nimeni nu poate răspunde, dar astăzi există aproximativ 10.000 de tendințe diferite, deși aproximativ 84% din populația lumii este asociată cu una dintre cele mai mari cinci: creștinism, islam, hinduism, budism sau forme de „național religie"...

Există o serie de teorii cu privire la originile practicilor religioase. Potrivit antropologilor autorizați, multe dintre religiile lumii au început ca mișcări activatoare și motivante, deoarece viziunea originii lumii, a oamenilor (etc.) ca profet carismatic a generat imaginația unui număr mare de oameni care caută o perspectivă mai completă. raspunde la intrebarile si problemele lor.... Religia mondială nu este caracterizată de un mediu specific sau de etnie și poate fi răspândită. Exista tipuri diferite religiile lumii și fiecare dintre ele poartă prejudecăți. Esența acestui lucru poate fi, printre altele, că credincioșii tind să-și vadă propria lor și, uneori, nu recunosc alte religii sau la fel de importante.

În secolele al XIX-lea și al XX-lea, confesiunea umanistă s-a divizat credinta religioasaîn anumite categorii filosofice - „religii ale lumii”.

Cele mai mari cinci grupuri religioase din lume includ 5,8 miliarde de oameni - 84% din populație - sunt creștinismul, islamul, budismul, iudaismul și credințele populare tradiționale.

creştinism

Creștinismul se bazează pe viața și învățăturile lui Iisus din Nazaret, care este considerat fondatorul acestei tendințe (secolul I d.Hr.), viața lui este expusă în Biblie (vechi și Noul Testament NS). Credința creștină este credința în Isus ca Fiul lui Dumnezeu, Mântuitor și Domn. Aproape toți creștinii cred în Treime, care învață unitatea Tatălui, Fiului (Iisus Hristos) și Duhului Sfânt ca trei într-o singură Zeitate. Creștinii își pot descrie credința drept Crezul de la Niceea. Cum învățătura religioasă, Creștinismul a luat naștere din civilizația bizantină în primul mileniu și s-a răspândit în Europa de Vest în timpul colonizării și mai departe în întreaga lume. Principalele ramuri ale creștinismului sunt (după numărul de aderenți):

• - Biserica Catolică condusă de un episcop;
• - Creștinismul Răsăritesc, inclusiv Ortodoxia Răsăriteană și Biserica Răsăriteană;
• - Protestantismul, despărțit de Biserica Catolică în secolul al XVI-lea Reforma protestantă și împărțit în mii de confesiuni.

Principalele ramuri ale protestantismului includ anglicanismul, botezul, calvinismul, luteranismul și metodismul, fiecare dintre ele conține multe denominațiuni sau grupuri diferite.

islam

Bazat pe Coran - Carte sfântă despre profetul Muhammad, numit principala figură politică și religioasă, care a trăit în secolul al VII-lea d.Hr. Islamul se bazează pe unitatea fundamentală a filozofiilor religioase și acceptă toți profeții iudaismului, creștinismului și ai altor credințe abraamice. Este cea mai răspândită religie în Asia de Sud-Est, Africa de Nord, Asia de Vest și Asia Centrală, o majoritate musulmană trăind în părți din Asia de Sud, Africa Subsahariană și Europa de Sud-Est. Există mai multe republici islamice - Iran, Pakistan, Mauritania și Afganistan.

Islamul este împărțit în următoarele interpretări:

1. - Islamul sunnit este cea mai mare confesiune din Islam;
2. - Islamul șiit este al doilea ca mărime;
3. - Ahmadiye.

Există mișcări de renaștere musulmană, cum ar fi muwahidismul și salafismul.

Alte mărturisiri ale Islamului includ: Națiunea Islamului, Sufismul, Coranismul, Musulmanii neconfesiuni și Wahabismul, care este școala musulmană dominantă în Regatul Arabiei Saudite.

budism

Acoperă o varietate de tradiții, credințe și practici spirituale, bazate în principal pe învățături aparținând lui Buddha. Budismul își are originea în India anticăîntre secolele al VI-lea şi al IV-lea î.Hr e., de unde a început să se întindă pe teritoriul Asiei. Cercetătorii au identificat două ramificații cheie supraviețuitoare ale budismului: Theravada („Școala Bătrânilor”) și Mahayana („Marea navă”). Budismul este a patra religie din lume cu peste 520 de milioane de adepți - mai mult de 7% din populația lumii.

Școlile budiste diferă prin natura exactă a drumului spre eliberare, importanța și canonicitatea diferitelor învățături și scripturi, în special practicile lor. Metodele practice ale budismului includ „mersul” la Buddha, Dharma și Sangha, înțelegerea scripturilor, respectarea preceptelor etice și virtuoase, renunțarea la atașament, practicarea meditației, cultivarea înțelepciunii, milei și compasiunii, practica Mahayana - bodhichitta și practica Vajrayana - etapele de generare și etapele de finalizare.

În Theravada, scopul final este de a pune capăt klesha și de a atinge starea exaltată de nirvana, realizată prin practica Nobilului. Calea de opt ori(Cale de mijloc). Theravada este răspândită în Sri Lanka și Asia de Sud-Est.

Mahayana, care include tradițiile Pământului Pur, Zen, Budismul Nichiren, Shingon și Tantai (Tendai), se găsește în Asia de Est. În loc să obțină Nirvana, Mahayana aspiră la Buddha prin calea bodhisattva - o stare în care o persoană rămâne în ciclul renașterii, o caracteristică a acesteia devine ajutarea altor oameni să se trezească.

Vajrayana, corpul învățăturilor atribuite siddha-urilor indiene, poate fi văzut ca a treia ramură sau pur și simplu o parte a Mahayana. Budismul tibetan, care păstrează învățăturile Vajrayana, este practicat în zonele din jurul Himalaya, Mongolia și Kalmykia.

Iudaism

- cea mai veche în vârstă, mărturisirea lui Avraam, care își are originea în Israelul antic. Tora devine scriptura fundamentală și parte a unui text mai amplu cunoscut sub numele de Tanach sau Biblia ebraică. Este completat de tradiții scrise în texte ulterioare, cum ar fi Midrash și Talmud. Iudaismul cuprinde o gamă largă de scripturi, practici, poziții teologice și forme de organizare. În această religie, există multe mișcări, dintre care majoritatea provin din iudaismul rabinic, care proclamă că Dumnezeu i-a revelat legile și poruncile lui Moise pe Muntele Sinai sub formă de inscripții pe pietre și oral - Tora. Din punct de vedere istoric, această afirmație a fost contestată de diferite grupuri științifice. Cele mai mari mișcări religioase evreiești sunt Iudaismul ortodox(Haredi), conservator și reformist.

Șamanismul

Este o practică care implică acțiuni care realizează o schimbare a conștiinței pentru a percepe și a interacționa cu lumea spiritelor.

Un șaman este cel care are acces la lumea spiritelor bune și rele. Șamanul intră într-o stare de transă în timpul ritualului și practicii de ghicire și vindecare. Cuvântul „șaman” provine probabil din limba Evenk din Asia de Nord. Acest termen a devenit cunoscut pe scară largă după ce trupele rusești au cucerit hanatul șamanic din Kazan în 1552.

Termenul „șamanism” a fost folosit pentru prima dată de antropologii occidentali pentru religie antică Turci și mongoli, precum și popoarele vecine Tungus și Samoyed. Observând și comparând mai mult tradițiile religioase din întreaga lume, unii antropologi occidentali au început să folosească termenul pe scară largă pentru a descrie practici magic-religioase care nu au legătură, care se găsesc în religiile etnice din alte părți ale Asiei, Africa, Australia și chiar părți complet neînrudite ale Americii, deoarece credeau că aceste practici sunt similare. unul altuia.

Șamanismul implică presupunerea că șamanii devin intermediari sau mesageri între lumea umană și cea spirituală. Acolo unde acest fenomen este răspândit, oamenii cred că șamanii vindecă bolile și vindecă sufletul, că șamanii pot vizita alte lumi (dimensiuni). Șamanul acționează, în primul rând, care afectează lumea umană. Restabilirea echilibrului duce la eliminarea bolii.

Religiile naționale

Doctrinele indigene sau naționale sunt clasificate pe scară largă religii tradiționale care poate fi caracterizat prin șamanism, animism și venerarea strămoșilor, unde mijloacele tradiționale, indigene sau fundamentale, sunt transmise din generație în generație. Acestea sunt religii care sunt strâns legate de un anumit grup de oameni, aceeași etnie sau trib, adesea nu au crezuri sau scripturi formale. Unele religii sunt sincretice, combinând diferite credinta religioasași practică.

Noi mișcări religioase

O nouă mișcare religioasă - o religie tânără sau spiritualitate alternativă - este grup religios, are o origine modernă și ocupă un loc periferic în dominantă cultura religioasa societate. Poate fi de origine nouă sau poate face parte dintr-o religie mai largă, dar diferită de denominațiunile preexistente. Oamenii de știință au calculat că această nouă mișcare are sute de mii de adepți în întreaga lume, majoritatea membrilor săi trăind în Asia și Africa.

Noile religii se confruntă adesea cu o primire ostilă din partea organizațiilor religioase tradiționale și a diferitelor instituții laice. În prezent, există mai multe organizații științifice și reviste evaluate de colegi dedicate acestei probleme. Cercetătorii asociază creșterea noilor mișcări religioase din timpul nostru cu răspunsurile la procesele moderne de secularizare, globalizare, fragmentare, reflexivitate și individualizare.

Nu există un singur criteriu convenit pentru definirea unei „noi mișcări religioase”. Cu toate acestea, termenul sugerează că grupul este de origine recentă. Un punct de vedere este că „nou” poate însemna că doctrina este mai târziu la origine decât majoritatea celor cunoscute.

Astfel, în acest articol ne-am uitat la religiile lumii, de la cele mai „vechi” la „mai tinere”, de la cele mai semnificative la cele mai puțin cunoscute.

Toate religiile lumii, cu excepția budismului, provin dintr-un colț relativ mic al planetei, situat între țărmurile pustii ale Mării Mediterane, Roșii și Caspice. Aici apar creștinismul, islamul, iudaismul și acum aproape dispărut zoroastrismul.

Creştinism. Cea mai răspândită dintre religiile lumii este creștinismul, cu 1,6 miliarde de adepți. Creștinismul își păstrează cele mai puternice poziții în Europa, America și Australia.

Creștinismul a apărut la începutul erei noastre ca o dezvoltare a înțelepciunii biblice care a fost construită în ultimii 2000 de ani. Biblia ne învață să înțeleagă și să realizeze sensul vieții. Gândirea biblică acordă o importanță critică problemei vieții și morții, sfârșitul lumii.

Iisus Hristos a propovăduit ideile de frăție, harnicie, neacoperire și pace. Serviciul bogăției a fost condamnat și s-a proclamat superioritatea valorilor spirituale față de cele materiale.

Primul Sinodul ecumenic, care s-au adunat la Niceea în 325, au pus bazele dogmatice ale Sfintei Biserici Apostolice Catolice pentru multe secole viitoare.

În creștinism, opinia a fost adoptată despre uniunea „inseparabilă și inseparabilă” în Iisus Hristos a două naturi - cea divină și cea umană. În secolul V. susținătorii arhiepiscopului Nestor, care au recunoscut principalul natura umana Hristos (mai târziu despărțit în nestorieni) și urmașii arhimandritului Eutihie, care au susținut că în Iisus Hristos există o singură natură divină. Susținătorii unei naturi a lui Iisus Hristos au început să fie numiți monofiziști. Adepții monofizismului reprezintă o anumită pondere în rândul creștinilor ortodocși moderni.

În 1054 a avut loc o scindare majoră a Bisericii creștine în est (centrul ortodox din Constantinopol (acum Istanbul) și occidental (catolic), cu centrul în Vatican.) Această diviziune traversează întreaga istorie mondială.

Ortodoxies-a stabilit în principal în rândul popoarelor din Europa de Est și Orientul Mijlociu. Cel mai mare număr de adepți ai ortodoxiei sunt rușii, ucrainenii, bielorușii, grecii, românii, sârbii, macedonenii, moldovenii, georgienii, carelienii, Komi, popoarele din regiunea Volga (Mari, Mordovieni, Udmurți, Chuvash). Centre de Ortodoxie există în SUA, Canada și un număr de țări din Europa de Vest.

O scindare tragică a avut loc în istoria Ortodoxiei Ruse, care a dus la apariția Vechilor Credincioși. Originile schismei se întorc la anii adoptării creștinismului de către Rusia. În acele zile din Bizanț, au prevalat două legi, apropiate una de alta, potrivit cărora s-a îndeplinit ritul de închinare. În estul Bizanțului, cea mai obișnuită a fost carta Ierusalimului, iar în vest a prevalat carta Studite (Constantinopol). Aceasta din urmă a devenit baza cartei rusești, în timp ce în Bizanț carta Ierusalimului (Sf. Sava) a devenit din ce în ce mai răspândită. Din când în când, în Carta Ierusalimului au fost introduse anumite inovații, astfel încât a început să fie numită greacă modernă.

Biserica Rusă până la mijlocul secolului al XVII-lea. a condus ritul după arhaica carte studiană cu botez cu două degete, păstrând Ortodoxia în cea mai înaltă puritate. Multe popoare ortodoxe priveau Moscova ca un centru spiritual.

În afara statului rus, inclusiv în Ucraina, ritualurile bisericești erau efectuate conform modelului modern grecesc. În legătură cu unificarea Ucrainei și Rusiei în 1654, Kievul a început să exercite o influență extraordinară asupra vieții spirituale a Moscovei. Sub influența sa, Moscova începe să se îndepărteze de antichitate, adoptă un nou mod de viață, mai plăcut Kievului. Patriarhul Nikon introduce noi ranguri și ritualuri. Icoanele sunt reînnoite conform modelelor de la Kiev și Lviv. Patriarhul Nikon revizuiește slava bisericească cărți liturgice conform noilor ediții grecești ale presei italiene.

În 1658 Nikon a pus bazele Noului Ierusalim manastire masculinași orașul Noul Ierusalim, conform planului său, viitoarea capitală a creștinătății.

Ca urmare a reformelor Nikon, șase inovații majore au fost introduse în canon. Două degete semnul cruciiînlocuit cu unul cu trei degete, în loc de „Iisus” s-a ordonat să se scrie și să se pronunțe „Isus”, în timpul sacramentelor se spunea că circumambularea templului se face împotriva soarelui.

Introducerea venerării neortodoxe pentru rege l-a plasat deasupra stăpânirii spirituale religioase. Acest lucru a redus rolul bisericii în stat, l-a redus la poziția ordinului Bisericii (un ordin, acesta este un fel de slujire în Rusia la acea vreme). Mulți credincioși au perceput reformele lui Nikon ca pe o tragedie profundă, au mărturisit în secret vechea credință, au mers la ea în chinuri, s-au ars, au intrat în păduri și mlaștini. Anul fatal 1666 a dus la o divizare catastrofală a poporului rus în nou ritși a respins-o. Acesta din urmă a păstrat denumirea „Vechi credincioși”.

catolicism este o altă ramură majoră a creștinismului.Este comună în America. Catolicii includ italieni, spanioli, portughezi, unii dintre francezi, majoritatea belgieni, unii dintre austrieci și germani (tărâmurile de sud ale Germaniei), polonezi, lituanieni, croați, sloveni, majoritatea maghiarilor, irlandezi, unii dintre ucraineni. (sub forma uniatismului sau greco-catolicismului). Un mare centru al catolicismului în Asia este Filipine (influența colonizării spaniole). Există mulți catolici în Africa, Australia, Oceania.

Occidental Biserica Catolica au înlăturat cu îndrăzneală vechile ritualuri și au inventat noi ritualuri care erau mai apropiate în spirit de europeni și de ideile lor despre lume ca spațiu care solicită cucerirea. Expansionismul și îmbogățirea bisericii au fost fundamentate dogmatic. Discursurile non-catolicilor și ale ereticilor au fost suprimate brutal. Rezultatul au fost războaie continue, represiunea masivă a Inchiziției și o scădere a autorității Bisericii Catolice.

În secolele XIV-XV. în Europa au apărut ideile de umanism și renaștere. În timpul Reformei secolului al XVI-lea. Protestantismul separat de catolicism. Protestantismul care a apărut în Germania s-a format sub forma mai multor mișcări independente, dintre care cele mai importante au fost anglicanismul (cel mai apropiat de catolicism), luteranismul și calvinismul. Din bisericile protestante au apărut noi mișcări sectare, numărul acestora depășind acum 250. De exemplu, metodismul s-a desprins din anglicanism, iar Armata Salvării, organizată în mod militar, este strâns legată de metodism. Botezul este legat genetic de calvinism. Din Botez au apărut secte penticostale, iar secta Martorilor lui Iehova s-a desprins și ea. Mormonii de confesiune necreștină ocupă un loc special în mediul protestant.

Cetatea protestantismului este Europa de Nord și Centrală. În Statele Unite, protestanții reprezintă aproximativ 64% din populație. Un grup mare de protestanți americani sunt baptiști, urmați de metodiști, luterani, prezbiteriani.În Canada și Africa de Sud, protestanții reprezintă aproximativ jumătate din populație. Există mulți adepți ai protestantismului în Nigeria. Protestantismul predomină în Australia și în cea mai mare parte din Oceania. Anumite forme ale acestei ramuri a creștinismului (în special Botezul și Adventismul) sunt comune în Rusia și Ucraina.

Fondatorul protestantismului, călugărul catolic M. Luther, a făcut cereri pentru a limita puterea excesivă a bisericii și solicită muncă grea și frugalitate. În același timp, el a susținut că mântuirea sufletului uman și eliberarea de păcate este realizată de Dumnezeu însuși și nu de forțele omului. Reforma calvinistă a mers și mai departe. Potrivit lui Calvin, Dumnezeu a ales veșnic pe unii oameni pentru mântuire, iar pe alții pentru distrugere, indiferent de voința lor. În timp, aceste idei s-au transformat într-o revizuire a dogmelor creștine. Calvinismul a fost impregnat de o negare anti-creștină a ascetismului și de dorința de a-l înlocui cu cultul omului natural. Protestantismul a devenit o justificare ideologică a capitalismului, îndumnezeirea Progresului, o fetișizare a banilor și a bunurilor. În protestantism, ca în nicio altă religie, dogma cuceririi naturii, care a fost ulterior adoptată de marxism, este întărită.

islam cea mai tânără religie mondială. Islamul datează din 622 d.Hr. e., când profetul Mahomed cu adepții săi s-a mutat de la Mecca la Medina și triburile beduine ale arabilor au început să adere la el.

Urmele creștinismului și iudaismului pot fi văzute în învățăturile lui Mahomed. Islamul îi recunoaște pe profeții lui Moise și Isus Hristos ca penultimul profet, dar îi pune sub Mahomed.

În viața privată, Muhammad a interzis carnea de porc, băuturile alcoolice și jocurile de noroc. Războaiele nu sunt respinse de islam și sunt încurajate chiar dacă sunt luptate pentru credință (războiul sfânt al jihadului).

Toate fundamentele și regulile religiei musulmane sunt combinate în Coran. Explicațiile și interpretările pasajelor obscure ale Coranului făcute de Muhammad au fost scrise de oamenii săi apropiați și de teologii musulmani și au compilat o colecție de tradiții cunoscută sub numele de Sunnah. Mai târziu, musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunna au început să fie numiți sunniți, iar musulmanii care au recunoscut doar o singură Corană, iar din Sunnah numai secțiunile bazate pe autoritatea rudelor Profetului au fost numite șiiți. Această diviziune există până în zilele noastre.

Dogma religioasă a stat la baza legii islamice Sharia - un set de norme legale și religioase bazate pe Coran.

Sunniții reprezintă aproximativ 90% din musulmani. Șiismul predomină în Iran și sudul Irakului. În Bahrain, Yemen, Azerbaidjan și Highland Tadjikistan, jumătate din populație este șiită.

Sunniții și șiiismul au dat naștere unui număr de secte. Islamul sunnit a ieșit din wahhabism, care domină în Arabia Saudită, răspândindu-se printre ceceni și unele popoare din Dagestan. Principalele secte șiite erau zeidismul și ismailismul, influențate de ateism și budism.

În Oman, s-a răspândit a treia direcție a islamului, ibaditismul, ai cărui adepți sunt numiți Ibadis.

Budism. Cea mai veche dintre religiile lumii este budismul, care a apărut la mijlocul mileniului I î.Hr. NS. in India. După mai mult de 15 secole de dominație în India, budismul a cedat locul hinduismului. Cu toate acestea, budismul s-a răspândit pe scară largă în țările din Asia de Sud-Est, a pătruns în Sri Lanka, China, Coreea, Japonia, Tibet, Mongolia. Numărul adepților budismului este estimat la aproximativ 500 de milioane.

În budism, s-au păstrat toate dogmele sociale și morale ale hinduismului, dar cerințele de castă și ascetism au fost slăbite. Budismul acordă mai multă atenție vieții actuale.

La începutul primului mileniu, budismul s-a împărțit în două ramuri majore. Prima dintre acestea, Theravada sau Hinayana, cere credincioșilor să se supună monahismului. Adepții săi - Theravadins - trăiesc în Myanmar, Laos, Cambodgia și Thailanda (aproximativ 90% din populația acestor țări), precum și în Sri Lanka (aproximativ 60%).

O altă ramură a budismului, Mahayana, admite că și laicii pot fi salvați. Adepții Mahayana sunt concentrați în China (inclusiv Tibet), Japonia, Coreea, Nepal. Există o serie de budiști în Pakistan, India și printre imigranții chinezi și japonezi din America.

Iudaism. Iudaismul poate fi atribuit numărului de religii mondiale cu un anumit grad de convenție. Aceasta este religia națională a evreilor, care a apărut în Palestina în secolul I. î.Hr NS. Majoritatea aderenților sunt concentrați în Israel (religia oficială a statului), SUA, țările europene și Rusia.

Iudaismul a păstrat ideile de frăție și asistență reciprocă din partea religiei egiptene cu ideea dreptății și a păcatului, a cerului și a iadului. Noile dogme au răspuns la adunarea triburilor evreiești și la creșterea beligeranței lor. Sursele învățăturilor acestei religii sunt Vechiul Testament (recunoscut de creștinismul ulterior) și Talmudul („comentarii” la cărțile Vechiului Testament).

Religiile naționale. Cele mai comune religii naționale sunt religiile din India. Remarcabilă este introversia religiilor indiene, apelul lor la o astfel de conexiune interioară și spirituală, care deschide oportunități largi de auto-îmbunătățire, creează un sentiment de libertate, beatitudine, smerenie, dăruire de sine, liniște, este capabil să comprime, să se prăbușească lumea fenomenală până când esența lumii și sufletul uman coincid complet.

Religia în China format din mai multe părți. Cele mai vechi sunt credințele asociate cu agricultura, stăpânite în mileniul VIV î.Hr. În ei s-a crezut că nu există nimic mai mare decât cel în care un om din sat găsește pace și frumusețe. Acum aproximativ 3,5 mii de ani, fostele credințe erau completate de cultul venerării marilor strămoși - înțelepți și eroi. Aceste culturi au fost întruchipate în confucianism, formulat de filosoful Confucius, sau Kungfu-tzu (551-479 î.Hr.).

Idealul confucianismului era omul perfect - modest, dezinteresat, care posedă simțul propriei sale demnități și dragoste pentru oameni. Ordinea socială este prezentată în confucianism ca atare, în care fiecare acționează în interesul poporului, reprezentat de o familie numeroasă. Scopul fiecărui confucian este auto-îmbunătățirea morală, respectul pentru bătrâni, respectul pentru părinți și tradițiile familiei.

La un moment dat, brahmanismul și budismul au pătruns în China. Pe baza brahmanismului, învățăturile taoismului au apărut aproape simultan cu confucianismul. Budismul Ch'an, care s-a răspândit în Japonia sub numele de Budism Zen, este asociat intern cu Taoismul. Împreună cu taoismul și confucianismul, religiile chineze s-au dezvoltat într-o viziune asupra lumii, ale cărei caracteristici principale sunt venerarea familiei (strămoși, descendenți, casă) și percepția poetică a naturii, dorința de a se bucura de viață și de frumusețea ei (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Religia Japoniei. Din aproximativ secolul al V-lea. ANUNȚ japonezii s-au familiarizat cu înțelepciunea Indiei și Chinei, au adoptat atitudinea budistă-taoistă față de lume, care nu a contrazis credința lor inițială, șintoismul, credința că totul este plin de spirite, zei (ka-mi) și, prin urmare, merită o atitudine reverentă față de sine. Principala trăsătură a șintoismului japonez, transformat sub influența chineză, este că, la fel ca taoismul, nu învață bunătatea și nu dezvăluie răul, căci „firele fericirii și ale nenorocirii care se încurcă într-o minge nu pot fi despărțite”. Răul eradicat va pătrunde inevitabil cu o creștere atât de furtunoasă, pe care constructorul lumii nici nu o bănuia. Japonezii își percep patria ca pe o proprietate sacră a națiunii, care se află în grija temporară a celor vii pentru a fi transmise descendenților. Câteva milioane de adepți japonezi ai Shinto (T. Grigorieva, 1994).

Zoroastrismul distribuite în principal în India (Parsis), Iran (Gebras) și Pakistan.

Pe lângă principalele religii din lume, există zeci de credințe tradiționale locale, în principal sub formă de fetișism, animism și șamanism. Există mai ales multe în Africa, în primul rând în Guineea-Bissau, Sierra Leone, Liberia, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Togo, Benin.

În Asia, adepții cultelor tribale predomină doar în Timorul de Est, dar sunt frecvente și pe insulele din partea de vest a Oceania și printre popoarele din nordul Rusiei (șamanism).

Religiile lumii - Budism, creștinism și islam a apărut în era marilor transformări istorice, în condițiile plierii „imperiilor lumii”. Aceste religii au devenit cele mondiale datorită așa-ziselor universalism, adică apelul lor la toată lumea și la toată lumea, indiferent de clasă, moșie, castă, național, de stat etc. apartenență, care a dus la un număr mare de adepți ai acestora și la răspândirea pe scară largă a noilor religii pe tot globul.

2.1. budism- cea mai veche religie mondială care a apărut în India în secolul al VI-lea. Î.Hr. Originile budismului datează de la brahmanism- religiile vechilor hinduși. Conform acestor opinii, universul se bazează pe un singur suflet mondial - Atman (sau Brahman). Ea este sursa sufletelor individuale. După moarte, sufletele oamenilor sunt transferate în alte corpuri. Toate viețuitoarele sunt supuse legii karma ( retribuție postumă pentru acțiuni în timpul vieții) și este inclusă în lanțul încarnărilor continue - roata Samsara... Următoarea încarnare poate fi cea mai înaltă sau cea mai joasă. Pe tot ce există se bazează dharme, - fluxul acestor particule imateriale, diversele lor combinații determină existența obiectelor neînsuflețite, plantelor, animalelor, oamenilor etc. După dezintegrarea unei combinații date de dharme, combinația lor corespunzătoare dispare, iar pentru o persoană aceasta înseamnă moarte, dar dharmele în sine nu dispar, ci formează o nouă combinație. Există o degenerare a individului într-o altă formă. Scopul final al acestor credințe este de a se elibera de roata samsarei și de a atinge Nirvana. Nirvana- aceasta este o stare de fericire eternă când sufletul percepe totul, dar nu reacționează la nimic ("nirvana" - din sanscrită: "răcire, estompare" - o stare dincolo de viață și moarte, momentul în care sufletul uman se alătură Atmanului ). Potrivit budismului, se poate cădea în nirvana în timpul vieții, dar se realizează pe deplin numai după moarte.

Fondatorul budismului este un prinț Siddhartha Gautama (564/563 - 483 BC), primul Buddha(în traducerea din sanscrită - „iluminat”), fiul regelui tribului Shakya (de unde unul dintre numele lui Buddha - Shakyamuni- un înțelept din clanul Shakya). Punctul de cotitură din viața lui Siddhartha a venit când avea 29 de ani și a părăsit palatul în care trăia. Față în față cu bătrânețea, boala și moartea, și-a dat seama că toate acestea sunt elemente integrante ale vieții, cu care trebuie să te împaci. S-a familiarizat cu diverse învățături religioase în speranța de a înțelege sensul vieții, dar, dezamăgit de ele, s-a concentrat complet asupra meditatii(reflecție profundă) și odată - după 6 ani de rătăcire - am descoperit în cele din urmă adevăratul sens al existenței tuturor lucrurilor. Siddhartha și-a conturat crezul în așa-numitul Predica din Benares... Este asemănător cu Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. În el pleacă „4 mari adevăruri”: 1) viața este suferință; 2) cauza suferinței sunt dorințele noastre, atașamentul față de viață, setea de a fi, pasiunea; 3) poți scăpa de suferință scăpând de dorințe; 4) calea respectării a 8 condiții specifice duce la mântuire - „Cea optă de auto-perfecționare”, care implică stăpânirea artei de a avea pe cei drepți: puncte de vedere, aspirații, vorbire, acțiuni, viață, eforturi, contemplare, reflecție.

De fapt, budismul este o învățătură religioasă și filosofică. Mulți cercetători consideră că budismul este o religie politeistă, deoarece cel care este capabil să parcurgă toate etapele celei de-a opta cale și să atingă nirvana devine un Buddha. Buddha- aceștia sunt zeii religiei budiste, sunt mulți. Există, de asemenea bodhisattva(bodhisattvas) - sfinți care aproape au ajuns la nirvana, dar care au rămas să trăiască viata pamanteasca pentru a-i ajuta pe alții să atingă iluminarea. Buddha Shakyamuni însuși, ajuns la nirvana, și-a predicat învățăturile timp de peste 40 de ani. Budismul afirmă egalitatea tuturor oamenilor și posibilitatea pentru oricine, indiferent de castă, de a atinge „iluminarea”. Budismul cere de la adepții săi nu asceză, ci doar indiferență față de beneficiile și greutățile lumești. „Calea de mijloc” a budismului presupune evitarea extremelor în orice, fără a face cerințe prea stricte asupra oamenilor. Principiile principale ale budismului sunt concentrate în texte Tripitaki(Tipitaki) - (tradus ca „Trei coșuri”: coșul cartei comunității - sangha, Doctrine Basket, Doctrine Interpretation Basket). Există o serie de direcții în budism, cele mai vechi sunt Hinayana și Mahayana, format în primele secole ale erei noastre. Hinayana(Skt. - „car îngust”, cale îngustă de eliberare) promite eliberare de suferință, din samsara doar călugărilor, membri ai sangha ... Mahayana(Skt. - „carul larg”) consideră că eliberarea de samsara poate fi realizată nu numai de un călugăr, ci și de orice credincios care respectă jurămintele de perfecțiune spirituală.

În secolul al III-lea. Î.Hr. conducătorul celui mai mare stat al Indiei, Ashoka, s-a declarat sfântul patron al monahismului budist și apărătorul doctrinei budiste. Atins apogeul în India la sfârșitul mileniului I î.Hr., budismul în secolul al XIII-lea. ANUNȚ și-a pierdut influența în această țară și s-a răspândit în țările din Sud, Sud-Est, Asia Centrală, Orientul Îndepărtat. Acum există aproximativ 800 de milioane de budiști în lume.

2.2. crestinismul - una dintre religiile lumii care a luat naștere în secolul I d.Hr. în provincia de est a Imperiului Roman (în Palestina) ca religie a celor asupriţi. Creștinismul este un termen colectiv pentru a descrie trei direcții principale crez: catolicism, ortodoxie și protestantism... Fiecare dintre aceste domenii majore, la rândul său, este subdivizată într-un număr de credințe și organizații religioase mai mici. Toate acestea sunt unite de rădăcini istorice comune, anumite dispoziții ale doctrinei și acțiuni de cult. Învățătura creștină iar dogmele sale au fost mult timp o componentă importantă a culturii mondiale.

Creștinismul și-a luat numele de la nume Iisus Hristos(apare ca Mesia prezis de profeții evrei din Vechiul Testament). Doctrina creștină se bazează pe Scriptură - Biblie(Vechiul Testament - 39 de cărți și Noul Testament - 27 de cărți) și Sfânta Tradiție(decretele primelor 7 concilii ecumenice și consilii locale, lucrările „Părinților Bisericii” - scriitori creștini din secolele IV-VII. ANUNȚ). Creștinismul își are originea ca sectă în iudaismîn condiţii de profundă inegalitate economică, politică, socială şi etnică şi de oprimare a popoarelor de pe teritoriul Imperiului Roman.

Iudaism a fost una dintre primele religii monoteiste. Legendă biblică din Vechiul Testament povestește despre cei trei fii ai evreului, Iacov, care au căzut în Valea Nilului. La început au fost bine primiți, dar în timp, viața lor și a descendenților lor au devenit mai dificili. Și apoi apare Moise, care cu ajutorul atotputernicului Dumnezeu îi conduce pe evrei din Egipt în Palestina. „Exodul” a durat 40 de ani și a fost însoțit de multe minuni. Dumnezeu (Iahve) ia dat lui Moise cele 10 porunci, iar el a devenit de fapt primul legiuitor evreu. Moise este o persoană istorică. Sigmund Freud credea că este un egiptean și un adept al lui Ahenaton. După interzicerea religiei lui Aton, el a încercat să o introducă într-un loc nou și a ales poporul evreu pentru aceasta. Campania biblică coincide în timp cu reformele din Ahenaton, dovadă fiind cronicile istorice.

Venind în Palestina, evreii și-au creat propriul stat acolo, distrugând cultura predecesorilor lor și devastând pământurile fertile. Exact în Palestina în secolul al XI-lea î.Hr s-a format religia monoteistă a lui Dumnezeu Iahve. Statul evreiesc s-a dovedit a fi fragil și rapid dezintegrat, iar în 63 î.Hr. Palestina a devenit parte a Imperiului Roman. În acest moment, primele comunități de tip creștin au apărut sub formă de erezii - abateri de la dogmele iudaismului.

Dumnezeul vechilor evrei, Dumnezeul Vechiului Testament (este cunoscut sub nume diferite- Iahve, Iehova, Gazde) era un tip de Dumnezeu creștin. De fapt , pentru creștinism este același Dumnezeu, doar relația sa cu persoana se schimbă. Predicarea lui Iisus din Nazaret, în conținutul său, a depășit cu mult limitele religiei naționale a evreilor din vechime (așa cum indică Biblia, Isus s-a născut într-o familie evreiască. cerinţele religiei lor). Dacă Dumnezeul Vechiului Testament se adresează întregii națiuni ca întreg, atunci Dumnezeul Noului Testament se adresează fiecărei persoane. Vechiul Testament Dumnezeu acordă o mare atenție împlinirii legii religioase complexe și a regulilor vieții de zi cu zi, numeroase ritualuri însoțind fiecare eveniment. Dumnezeul Noului Testament se adresează, în primul rând, vieții interioare și credinței interioare a fiecărei persoane.

Întrebând de ce popoarele Imperiului Roman, printre care creștinismul a început să se răspândească, erau atât de susceptibile la această învățătură, știința istorică modernă a ajuns la concluzia că la mijlocul secolului I d.Hr. a sosit timpul când credința romanilor că lumea lor este cea mai bună lume posibilă a devenit un lucru din trecut. Această încredere a fost înlocuită de un sentiment de catastrofă iminentă, prăbușirea fundațiilor seculare, sfârșitul iminent al lumii. În conștiința publică, ideea de soartă, de soartă, de inevitabilitatea a ceea ce este destinat de sus capătă o poziție dominantă. În clasele sociale inferioare, nemulțumirea față de autorități este în creștere, care ia periodic forma revoltelor și revoltelor. Aceste spectacole sunt suprimate brutal. Starea de nemulțumire nu dispare, ci se caută alte forme de exprimare.

Creștinismul în Imperiul Roman a fost perceput inițial de majoritatea oamenilor ca o formă clară și de înțeles de protest social. A trezit credința într-un mijlocitor capabil să afirme ideea egalității universale, a mântuirii oamenilor indiferent de apartenența lor etnică, politică și socială. Primii creștini au crezut în sfârșitul iminent al ordinii mondiale existente și în instaurarea, grație intervenției directe a lui Dumnezeu, a „Împărăției Cerurilor”, în care dreptatea să fie restaurată, dreptatea să prevaleze. Expunerea corupției lumii, păcătoșenia ei, promisiunea mântuirii și stabilirea unui regat al păcii și dreptății - acestea sunt ideile sociale care au atras sute de mii, și mai târziu milioane de adepți, de partea creștinilor. Au dat speranță pentru mângâierea tuturor celor care au nevoie. Pentru acești oameni, după cum urmează din Predica de pe Muntele lui Isus și din Apocalipsa lui Ioan Teologul, că, în primul rând, Împărăția lui Dumnezeu a fost făgăduită: „Cei care sunt primii aici vor fi ultimii acolo și ultimul aici va fi primul acolo. Răul va fi pedepsit, iar virtutea va fi răsplătită, va avea loc ultima judecată și fiecare va fi răsplătit după faptele lor ".

Baza ideologică pentru formarea asociațiilor creștine a fost universalism - face apel la toți oamenii, indiferent de apartenența etnică, religioasă, de clasă și de stat. „Nu există grec, nici roman, nici evreu, nici bogat, nici sărac, înaintea lui Dumnezeu toți sunt egali". Pe baza acestui cadru ideologic, a fost creată o oportunitate de a uni reprezentanții tuturor straturilor populației.

Viziunea tradițională vede creștinismul ca rezultat al faptelor unei singure persoane, Isus Hristos. Această idee continuă să domine în timpul nostru. În ultima ediție a Encyclopedia Britannica, douăzeci de mii de cuvinte sunt dedicate persoanei lui Isus - mai mult decât Aristotel, Cicero, Alexandru cel Mare, Iulius Cezar, Confucius, Mohammed sau Napoleon. În lucrările științifice dedicate studiului problemei istoricității lui Isus Hristos, există două direcții - mitologică și istorică. Primul consideră că Isus este o imagine colectivă mitologică, creată pe baza cultelor agricole sau totemice. Toate poveștile Evangheliei despre viața lui și faptele miraculoase sunt împrumutate din mituri. Direcția istorică recunoaște că imaginea lui Isus Hristos se bazează pe o persoană istorică reală. Susținătorii săi cred că dezvoltarea imaginii lui Isus este asociată cu mitologizarea, îndumnezeirea unui predicator cu adevărat existent din Nazaret. Adevărul a fost separat de noi de două milenii. Cu toate acestea, în opinia noastră, din îndoieli cu privire la fiabilitatea anumitor detalii biografice, nu se poate concluziona că predicatorul Isus nu a existat niciodată ca persoană istorică. În acest caz, devine un miracol chiar apariția creștinismului și impulsul spiritual care (cu toate dezacordurile private) unește și conduce autorii Evangheliilor (au prins contur la sfârșitul secolului I - începutul secolului II AD) și unește primele comunități creștine. Acest impuls spiritual este prea ingenios și puternic pentru a fi pur și simplu rezultatul unei invenții concertate.

Astfel, sub influența mai multor factori socio-culturali la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea, au început să apară și să se răspândească comunități creștine pe teritoriul Imperiului Roman - ecclesias... Cuvânt „Ecclesia” în traducere din greacă înseamnă adunarea.În orașele grecești, acest termen a fost folosit în context politic ca adunare a poporului - principalul organ al autoguvernării polisului. Creștinii dau acestui termen o nouă conotație ... Ecclesia este o adunare a credincioșilor la care putea veni liber oricine care își împărtășea părerile. Creștinii au acceptat pe toți cei care au venit la ei: nu și-au ascuns apartenența la noua religie. Când unul dintre ei a avut probleme, alții i-au venit imediat în ajutor. La întâlniri s-au rostit predici, rugăciuni, s-au studiat „zicerile lui Iisus”, s-au făcut rituri de botez și împărtășire sub formă de mese colective. Membrii acestor comunități își spuneau reciproc frați și surori. Toți erau egali unul cu celălalt. Istoricii nu au observat nicio urmă de ierarhie a pozițiilor în comunitățile creștine timpurii. În secolul I d.Hr. încă nu existau organizații bisericești, oficiali, cult, cler, dogmați. Organizatorii comunităților erau profeți, apostoli, predicatori despre care se credea că au carisma(capacitatea „dată de spirit” de a profeți, a învăța, a face minuni, a vindeca). Ei nu au chemat lupta, ci doar eliberarea spirituală, au așteptat un miracol, predicând că răsplata cerească îi va răsplăti pe toți în funcție de deșerturile lor. Ei i-au declarat pe toți egali în fața lui Dumnezeu, oferindu-și astfel o bază solidă în rândul populației sărace și defavorizate.

Creștinismul timpuriu este religia maselor deposedate, fără drepturi de libertate, oprimate și aservite. Acest lucru se reflectă în Biblie: „Este mai convenabil ca o cămilă să treacă prin urechile acului decât ca un om bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”. Desigur, acest lucru nu ar putea mulțumi liderilor romani conducători. Lor li s-au alăturat evreii ortodocși care nu au vrut să-L vadă pe Isus Hristos ca Mesia. Așteptau un cu totul alt eliberator, un nou rege evreu. Acest lucru este confirmat de textele Evangheliilor, în care responsabilitatea pentru executarea lui Isus este atribuită evreilor. Pontius Pilat, conform Evangheliilor, a încercat să-L salveze pe Hristos, dar mulțimea i-a smuls consimțământul pentru executare strigând: „Sângele Lui este asupra noastră și asupra descendenților noștri!”.

Dar, pentru toată „deschiderea” comunităților lor, creștinii nu îndeplineau slujbe publice, nu participau la sărbătorile polisului. Întâlnirile lor religioase erau pentru ei un sacrament care nu putea fi săvârșit în fața celor neinițiați. S-au separat intern de lumea din jur, acesta a fost tocmai secretul învățăturilor lor, care au îngrijorat autoritățile și au condamnat mulți oameni educați din acea vreme. Acuzarea secretului a devenit, prin urmare, una dintre acuzațiile obișnuite pe care creștinii le-au aruncat împotriva adversarilor lor.

Creșterea treptată a comunităților creștine, creșterea averii acestora odată cu schimbarea componenței clasei au necesitat îndeplinirea unui număr de funcții: organizarea unei mese și servirea participanților, cumpărarea și depozitarea proviziilor, gestionarea fondurilor comunității etc. Tot acest personal de oficiali trebuia administrat. Așa ia naștere institutul episcopi a căror putere a crescut treptat; postul în sine a devenit pe viață. În fiecare comunitate creștină, exista un grup de indivizi care erau respectați în mod special de membri pentru dedicarea lor la biserică - episcopiși diaconi... Alături de ei, documentele creștine timpurii menționează bătrâni(bătrâni). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că la stadiul incipient al dezvoltării (30 - 130 d.Hr.) a comunităților creștine, aceste persoane se aflau în „unitate vie cu biserica”, puterea lor nu era de natură legală, ci plină de har, recunoscută liber de către adunare. Adică, puterea lor în primul secol al existenței bisericii s-a bazat doar pe autoritate.

Apariția clar se referă la secolul al II-lea și este asociat cu o schimbare treptată a compoziției sociale a comunităților creștine timpurii. Dacă mai devreme uneau sclavii și săracii liberi, atunci în secolul al II-lea includeau deja artizani, negustori, proprietari de pământ și chiar nobilimea romană. Dacă mai devreme vreun membru al comunității putea predica, atunci când apostolii și profeții sunt alungați, episcopul devine figura centrală a propagandei. Partea bogată a creștinilor concentrează treptat în mâinile lor gestionarea proprietății și conducerea practicii liturgice. Funcționarii, mai întâi aleși pentru un mandat fix și apoi pe viață, formează un cler.... Preoții, diaconii, episcopii, mitropolitii alungă carismaticii (profeții) și concentrează toată puterea în mâinile lor.

Dezvoltarea ulterioară a ierarhiei a dus la apariția Bisericii Catolice, la o respingere completă a suveranității comunităților care existau înainte, la stabilirea unei discipline bisericești stricte.

După cum sa menționat deja, creștinismul în primele trei secole de existență a fost o religie persecutată. Creștinii au fost inițial identificați cu evreii. La început, ostilitatea populației locale din diferite provincii față de creștini era determinată nu de esența învățăturii lor, ci de poziția lor de străini care negau cultele și credințele tradiționale. Autoritățile romane i-au tratat aproape în același mod.

Sub propriul lor nume, creștinii apar în mintea romanilor în legătură cu focul din Roma sub împăratul Nero. Nero ia acuzat pe creștini de incendiere și, în acest sens, mulți creștini au fost torturați și executați cu brutalitate.

Unul dintre motivele principale ale persecuției creștinilor a fost refuzul acestora de a oferi jertfe în fața statuilor împăratului sau lui Jupiter. Efectuarea unor astfel de ritualuri însemna îndeplinirea datoriei unui cetățean și a unui subiect. Refuzul însemna nesupunere față de autorități și, de fapt, nerecunoașterea acestor autorități. Creștinii din primele secole, urmând porunca „Să nu ucizi”, au refuzat să slujească în armată. Și acest lucru a servit și ca motiv pentru persecuția lor de către autorități.

În acel moment, o luptă ideologică activă a fost purtată împotriva creștinilor. În conștiința publică s-au răspândit zvonuri despre creștini ca atei, hulitori, oameni imorali care săvârșeau rituri canibale. Stimulată de astfel de zvonuri, plebea romană a masacrat în mod repetat creștini. Din izvoarele istorice se cunosc cazuri de martiriu ale unor predicatori creștini: Iustin Mucenic, Ciprian și alții.

Primii creștini nu au avut ocazia să-și desfășoare în mod deschis serviciile divine și au fost obligați să caute locuri ascunse pentru aceasta. Cel mai adesea au folosit catacombele. Toate templele de catacombă („cubicule”, „cripte”, „capele”) erau dreptunghiulare (tip bazilică), în partea de est s-a realizat o mare nișă semicirculară, unde se afla mormântul martirului. tron ( altar ) ... Altarul era separat de o rețea joasă de restul templului. În spatele tronului era amvonul episcopului, în fața lui - sare ( elevație, treaptă ) ... Altarul a fost urmat de partea de mijloc a templului, unde se adunau închinătorii. În spatele ei se află camera în care s-au adunat cei care doreau să fie botezați. (anunțat)și păcătoșii pocăiți. Această parte a fost denumită mai târziu verandă... Putem spune că arhitectura bisericilor creștine a luat contur, în principal, în perioada creștinismului timpuriu.

Ultima, cea mai severă perioadă de persecuție, trăită de creștini sub împăratul Dioclețian. În 305 Dioclețian a abdicat puterea, iar succesorul său Galerius în 311 a ordonat abolirea persecuției creștinilor. Doi ani mai târziu, prin Edictul de la Milano, Constantin și Licinius, creștinismul a fost recunoscut ca religie tolerantă. Conform acestui edict, creștinii aveau dreptul de a-și îndeplini în mod deschis cultul, comunitățile primeau dreptul de a deține proprietăți, inclusiv proprietăți imobiliare.

În contextul crizei din Imperiul Roman, guvernul imperial a simțit o nevoie urgentă de a folosi noua religie în scopurile lor politice și ideologice. Pe măsură ce criza s-a adâncit, autoritățile romane au trecut de la persecuția severă a creștinilor pentru a sprijini o nouă religie, chiar până la convertirea creștinismului în secolul al IV-lea în religia de stat a Imperiului Roman.

În centrul creștinismului se află imaginea dumnezeu-om- Iisus Hristos, care, prin martiriul său de pe cruce, prin suferința pentru păcatele omenirii, a ispășit aceste păcate, a împăcat neamul uman cu Dumnezeu. Și prin învierea sa, a deschis celor care au crezut în el o viață nouă, o cale de reunire cu Dumnezeu în împărăția divină. Cuvântul „Hristos” nu este un nume de familie și nu un nume propriu, ci, ca să spunem așa, un titlu, un titlu atribuit de umanitate lui Iisus din Nazaret. Hristos este tradus din greacă ca „Unsul”, „mesia”, „salvatorul”... Cu acest nume comun, Isus Hristos este asociat cu legendele Vechiului Testament despre venirea în Israel a profetului, Mesia, care își va elibera poporul de suferință și va stabili acolo o viață dreaptă - împărăția lui Dumnezeu.

Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Omul a fost creat de Dumnezeu ca purtătorul „chipului și asemănării” lui Dumnezeu. Omul, înzestrat cu liberul arbitru conform planului lui Dumnezeu, a căzut sub tentația lui Satana, unul dintre îngerii care s-au răzvrătit împotriva voinței lui Dumnezeu, în timp ce se afla încă în paradis, și a comis o infracțiune care a afectat fatal soarta viitoare a omenirii. Omul a încălcat interdicția lui Dumnezeu, a dorit să devină el însuși „ca Dumnezeu”. Acest lucru i-a schimbat însăși natura: după ce și-a pierdut esența sa bună, nemuritoare, omul a devenit accesibil suferinței, bolilor și morții, iar în aceasta creștinii văd consecința păcatului originar, transmis din generație în generație.

Dumnezeu l-a alungat pe om din paradis cu cuvintele despărțitoare: „... în sudoarea frunții tale vei mânca pâine ...” (Gen. 3.19.) Descendenții primilor oameni - Adam și Eva - au locuit pe pământ, dar încă de la începutul istoriei a existat un decalaj între Dumnezeu și om. Pentru a întoarce o persoană pe cale, adevăratul Dumnezeu s-a revelat oamenilor aleși de El - evrei. Dumnezeu a descoperit de mai multe ori profeților, a concluzionat legăminte (uniuni)împreună cu oamenii „Săi”, i-au dat Legea, care conținea regulile unei vieți drepte. Sfintele Scripturi ale evreilor sunt impregnate de așteptarea lui Mesia - cel care va izbăvi lumea de rău și oamenii de robia păcatului. Pentru aceasta, Dumnezeu și-a trimis Fiul pe lume, care, prin suferință și moarte pe cruce, a ispășit păcatul originar al întregii omeniri - trecut și viitor.

De aceea, creștinismul subliniază rolul de curățire al suferinței, orice limitare de către o persoană a dorințelor și pasiunilor sale: „acceptând crucea sa”, o persoană poate birui răul în sine și în lumea din jurul său. Astfel, o persoană nu numai că împlinește poruncile lui Dumnezeu, ci și el însuși se transformă și se înalță la Dumnezeu, devine mai aproape de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea sa pentru moartea sacrificială a lui Hristos. Învierea lui Hristos marchează o biruință asupra morții și o nouă oportunitate pentru creștini viata eterna cu Dumnezeu. Din acel moment a început istoria Noului Testament cu Dumnezeu pentru creștini.

Principala direcție în regândirea iudaismului de către creștinism este afirmarea naturii spirituale a relației dintre om și Dumnezeu. Ideea principală a predicării Evangheliei a lui Isus Hristos a fost de a transmite oamenilor ideea că Dumnezeu - Tatăl tuturor oamenilor - l-a trimis să aducă oamenilor mesajul despre stabilirea iminentă a Împărăției lui Dumnezeu. Vestea bună este mesajul despre mântuirea oamenilor de moartea spirituală, despre introducerea lumii în viața spirituală în Împărăția lui Dumnezeu. „Împărăția lui Dumnezeu” va veni atunci când Domnul domnește în sufletele oamenilor, când ei simt un sentiment luminos și bucuros al apropierii Tatălui Ceresc. Calea către această Împărăție este deschisă oamenilor prin credința în Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, mijlocitor între Dumnezeu și om.

Principalele valori morale ale creștinismului sunt Credinţă, Sper dragoste. Ele sunt strâns legate și se contopesc una în alta. Cu toate acestea, principalul dintre ele este Dragoste, ceea ce înseamnă, în primul rând, o legătură spirituală și dragoste pentru Dumnezeu și care se opune iubirii fizice și trupești, declarată păcătoasă și de bază. În același timp, iubirea creștină se extinde asupra tuturor „vecinilor”, inclusiv asupra celor care nu numai că nu-și răspund, dar manifestă și ură și ostilitate. Hristos îndeamnă: „iubește-ți dușmanii, binecuvântează pe cei care te blestemă și te persecută”.

Iubirea pentru Dumnezeu face ca credința în El să fie naturală, ușoară și simplă, fără a necesita niciun efort. credinţăînseamnă o stare de spirit specială care nu necesită dovezi, argumente sau fapte. O astfel de credință, la rândul ei, se transformă ușor și natural în dragoste pentru Dumnezeu. Speranţăîn creștinism înseamnă ideea de mântuire.

Mântuirea va fi acordată celor care urmează cu strictețe poruncile lui Hristos. În listă poruncile- suprimarea mândriei și a lăcomiei, care sunt principalele surse ale răului, pocăința pentru păcatele săvârșite, smerenia, răbdarea, lipsa de rezistență la rău, cerința de a nu ucide, de a nu lua al altuia, de a nu comite adulter, de a onora părinții și multe alte norme și legi morale, a căror respectare dă speranță pentru mântuirea din chinul iadului.

În creștinism, poruncile morale nu se adresează afacerilor externe (așa cum a fost cazul în păgânism) și nu manifestărilor externe ale credinței (ca în iudaism), ci motivației interne. Cea mai înaltă autoritate morală nu este datoria, ci conștiința. Putem spune că în creștinism, Dumnezeu nu este numai iubire, ci și Conştiinţă.

Doctrina creștină se bazează pe principiu valoarea de sine a personalității... Persoana creștină este o ființă liberă. Dumnezeu a înzestrat omul cu liberul arbitru. Omul este liber să facă fie binele, fie răul. Alegerea binelui în numele iubirii pentru Dumnezeu și pentru oameni duce la creșterea spirituală și la transformarea personalității unei persoane. Alegerea răului este plină de distrugerea personalității și pierderea însăși a libertății omului.

Creștinismul adus pe lume ideea egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu... Din punctul de vedere al creștinismului, indiferent de rasă, religie, statut social, toți oamenii ca purtători ai „imaginii lui Dumnezeu” sunt egali și, prin urmare, demni de respect ca persoană.

Adoptarea „Crezului” Niceo-Constantinopol (primul Sinod Ecumenic de la Niceea în 325, al II-lea Sinod Ecumenic de la Constantinopol în 381) a avut o importanță fundamentală pentru stabilirea dogmei creștine. Simbol al credinței Este un scurt rezumat al principalelor dispoziții ale doctrinei creștine, constând din 12 dogme... Acestea includ: dogmele creației, providențialismul; trinitatea lui Dumnezeu, acționând în 3 ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; întrupările lui Dumnezeu; învierea lui Hristos; răscumpărare; a doua venire a lui Hristos; nemurirea sufletului etc. Cultul formează sacramente, ceremonii, sărbători. Sacramente creștine – acțiuni speciale de cult menite să aducă cu adevărat divinul în viața unei persoane. Sacramentele sunt considerate a fi stabilite de Isus Hristos, lor 7: botez, cresmare, împărtășire (Euharistie), pocăință, preoție, căsătorie, binecuvântare a uleiului (ungere).

În 395 g. a existat o împărțire oficială a imperiului în Imperiile Romane de Vest și de Est, ceea ce a dus la o creștere a neînțelegerilor dintre bisericile din Est și Vest și ruptura lor finală în 1054... Dogma principală care a servit drept motiv pentru despărțire a fost disputa filioque(adică despre procesiunea lui Dumnezeu Duhul Sfânt). Biserica Apuseană a început să fie numită romano-catolic(termenul „catolicism” este derivat din grecescul „catholicos” - universal, ecumenic), care însemna „biserica mondială romană”, iar răsăritean, - Greco-catolic, Ortodox, adică la nivel mondial, fidel principiilor creștinismului ortodox („Ortodoxia” - din greacă. "Ortodoxie"- predare corectă, opinie). Creștinii ortodocși (orientali) cred că Dumnezeu - Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl, iar catolicii (occidentali) - ca de la Dumnezeu Fiul („filioque” din latină - „și de la Fiul”). După adoptarea creștinismului de către Kievan Rus în 988 î.Hr. sub domnitorul Vladimir al Bizanțului în versiunea sa orientală, ortodoxă, Biserica Rusă a devenit una dintre mitropoliile (regiunile ecleziastice) ale Bisericii grecești. Primul mitropolit rus din Biserica Ortodoxă Rusă a fost Hilarion (1051). V 1448 Biserica Rusă s-a declarat autocefale(independent). După moartea Bizanțului sub asaltul turcilor otomani în 1453, Rusia a devenit principala cetate a ortodoxiei. În 1589, mitropolitul Iov al Moscovei a devenit primul patriarh rus. Bisericile ortodoxe, spre deosebire de cele catolice, nu au un singur centru de guvernare. În prezent există 15 biserici ortodoxe autocefale. Patriarhul rus de astăzi este Kirill, Papă - FrancisEu.

În secolul al XVI-lea.în cursul perioadei Reforma (din lat. Transformare, corectare), amplă mișcare anti-catolică, apare Protestantism. Reforma din Europa catolică a avut loc sub sloganul restabilirii tradițiilor bisericii creștine timpurii și a autorității Bibliei. Liderii și inspirații ideologici ai Reformei au fost Martin Luther și Thomas Münzer în Germania, Ulrich Zwingli în Elveția și Jean Calvin în Franța... Punctul de plecare la începutul Reformei a fost 31 octombrie 1517, când M. Luther a pironit pe ușa Catedralei Wittenberg cele 95 de teze ale sale împotriva doctrinei mântuirii prin meritele sfinților, a purgatoriului și a rolului de mijlocitor al clerului. ; el a denunțat comerțul egoist cu indulgențe ca o încălcare a legămintelor Evangheliei.

Majoritatea protestanților împărtășesc idei creștine comune despre creație, providențialism, despre existența lui Dumnezeu, despre trinitatea sa, despre bărbăția lui Dumnezeu a lui Iisus Hristos, despre nemurirea sufletului și așa mai departe. Principiile importante ale majorității confesiunilor protestante sunt: ​​justificarea numai prin credință, iar faptele bune sunt rodul iubirii pentru Dumnezeu; preoția tuturor credincioșilor. Protestantismul respinge posturile, ritualurile catolice și ortodoxe, rugăciunea pentru morți, închinarea la Maica Domnului și a sfinților, cinstirea moaștelor, icoanelor și a altor moaște, ierarhia bisericească, mănăstirile și monahismul. Dintre sacramente, botezul și comuniunea sunt păstrate, dar sunt interpretate simbolic. Esența protestantismului poate fi exprimată după cum urmează: harul divin este acordat fără medierea bisericii. Mântuirea omului are loc numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Hristos. Comunitățile de credincioși sunt conduse de preoți aleși (preoția se extinde la toți credincioșii), serviciul divin este extrem de simplificat.

Încă de la începutul existenței sale, protestantismul a fost împărțit într-o serie de credințe independente - luteranism, calvinism, zwinglianism, anglicanism, botez, metodism, adventism, menonism, penticostalism. Există, de asemenea, o serie de alte tendințe.

Astăzi, liderii Bisericilor occidentale și orientale se străduiesc să depășească consecințele pernicioase ale secolelor de dușmănie. Astfel, în 1964, Papa Paul YI și Patriarhul Atenagora din Constantinopol au anulat solemn blestemele reciproce pronunțate de reprezentanții ambelor Biserici în secolul al XI-lea. S-a pus începutul depășirii disunității dintre creștinii occidentali și estici. De la începutul secolului XX. asa numitul ecumenic mișcare (din grecescul „eikumena” – universul, lumea locuită). În prezent, această mișcare se desfășoară în principal în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor, dintre care rusul biserică ortodoxă... Astăzi s-a ajuns la un acord privind coordonarea activităților Bisericii Ortodoxe Ruse și a Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate.

2.3. Islamul - cea mai tânără religie mondială („Islam” în traducere din arabă - ascultare, iar numele de musulmani provine din cuvântul „musulman” - care s-a dat lui Dumnezeu). Islamul s-a născut în secolul al VII-lea. ANUNȚîn Arabia, a cărei populație trăia la acea vreme în condițiile descompunerii sistemului tribal și formarea unui singur stat. În acest proces, o nouă religie a devenit unul dintre mijloacele de a uni numeroase triburi arabe într-un singur stat. Fondatorul Islamului este un profet Muhammad (570-632), originar din orașul Mecca, care în 610 și-a început lucrarea de predicare. Triburile care trăiau în Peninsula Arabică înainte de apariția islamului erau păgâni. Se numește era pre-islamică jahiliyya. Panteonul Mecca păgână era format din mulți zei, ai căror idoli erau numiți betilam. Unul dintre idoli, după cum cred cercetătorii, purta numele Allah. V 622 g... Muhammad, împreună cu adepții săi - muhajirami- a fost nevoit să fugă din Mecca spre Yathrib, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Medina (orașul profetului). Relocare (în arabă „Hijra”) Musulmanii din Yathrib au devenit prima zi a cronologiei musulmane. După moartea lui Muhammad în 632, primii patru șefi ai comunității musulmane au fost Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, care a primit numele de „calife drepți” (succesor arab, deputat).

Iudaismul și creștinismul au jucat un rol deosebit în formarea viziunii musulmane asupra lumii. Musulmanii, împreună cu evreii și creștinii, venerează aceiași profeți din Vechiul Testament, precum și pe Isus Hristos ca unul dintre ei. Acesta este motivul pentru care Islamul este numit Religia abrahamică(numit după Vechiul Testament Avraam - fondatorul celor „12 triburi ale lui Israel”). Baza doctrinei Islamului este Coran(araba pentru „citit cu voce tare”) și Sunnah(Arabă „eșantion, exemplu”). Multe povești biblice sunt reproduse în Coran, sunt menționați profeții biblici, ultimul dintre ei, „sigiliul profeților”, fiind considerat Mahomed. Coranul este format din 114 suras(capitole), fiecare dintre ele fiind împărțit în versuri(poezie). Prima sură (cea mai mare) - „Fatiha” (revelator) înseamnă pentru un musulman la fel ca și pentru creștini rugăciunea „Tatăl nostru”, adică toată lumea este obligată să o știe pe de rost. Împreună cu Coranul, un ghid pentru întreaga comunitate musulmană ( ummah) în rezolvarea problemelor presante ale vieții publice și private este Sunna. Aceasta este o colecție de texte ( hadith), descriind viața lui Mahomed (asemănătoare cu Evangheliile creștine), cuvintele și faptele sale, și într-un sens larg - o colecție de obiceiuri bune, instituții tradiționale, care completează Coranul și venerat în mod egal cu acesta. Un document important al complexului musulman este sharia(În arabă pentru „calea corectă”) - un set de norme ale dreptului islamic, moralității, preceptelor religioase și ritualurilor.

Islamul afirmă 5 „stâlpi ai credinței” care reflectă îndatoririle unui musulman:

1. Shahada- dovezi ale credinței, exprimate prin formula „Nu există alt Dumnezeu decât Allah, iar Mahomed este Mesagerul lui Allah”. Conține 2 dintre cele mai importante dogme ale islamului - mărturisirea monoteismului (tawhid) și recunoașterea misiunii profetice a lui Muhammad. În timpul luptelor, Shahada a servit ca un strigăt de luptă pentru musulmani, de aceea soldații care au murit în lupta cu dușmanii credinței au fost numiți de martiri(martiri).

2... Namaz(„salata” arabă) - rugăciune zilnică de cinci ori.

3... Saum(„Uraza” turcească) post în luna Ramadan (Ramadan) - luna a 9-a a calendarului lunar, „luna profetului”.

4. Zakat- caritate obligatorie, o taxă în favoarea săracilor.

5. Hajj- un pelerinaj la Mecca, pe care fiecare musulman trebuie să-l facă măcar o dată în viață. Pelerinii merg la Mecca, la Kaaba, care este considerat principalul altar al musulmanilor.

Unii teologi musulmani consideră jihadul (ghazavat) al 6-lea „pilon”... Acest termen se referă la lupta pentru credință, care se desfășoară în următoarele forme de bază:

- „jihadul inimii” - lupta împotriva propriilor înclinații malefice (acesta este așa-numitul „Marele Jihad”);

- „jihadul limbii” - „porunca celor lăudabili și interzicerea celor blamabili”;

- „jihadul mâinii” - adoptarea măsurilor adecvate de pedeapsă împotriva infractorilor și a încălcătorilor normelor morale;

- „jihadul sabiei” – apelul necesar la arme pentru a face față dușmanilor islamului, pentru a distruge răul și nedreptatea (așa-numitul „Mic Jihad”).

La scurt timp după moartea lui Muhammad, a avut loc o scindare în interiorul musulmanilor între șiiți și suniți. Shiism(„Partid, grup” arab) - recunoaște pe Ali, al patrulea „calif neprihănit” și descendenții săi, singurii urmași legali ai lui Mahomed (din moment ce era ruda sa de sânge), adică apără transferul demnității liderului suprem al musulmanilor ( si mama) prin moștenire în cadrul clanului marcat de tutela lui Dumnezeu. Mai târziu, în lumea islamică, au apărut state șiite - imamații. Sunnism - cea mai mare mărturisire din Islam, recunoaște puterea legitimă a tuturor celor 4 „calife drepți”, respinge ideea de mediere între Allah și oameni după moartea profetului, nu acceptă ideea naturii „divine” a lui Ali și dreptul urmașilor săi la supremația spirituală în comunitatea musulmană.

Explicați semnificația termenilor: mărturisire, sectă, ortodoxie, catolicism, protestantism, dogmă, Evanghelie, Vechiul Testament, Noul Testament, apostol, mesia, clerul alb și negru, patriarh, Reforma, carisma, nirvana, Buddha, stupa, brahmanism, karma, samsara, castă, wahabism , Kaaba, jihad (ghazavat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, cler, profet, hijra, califat, sharia, imamat, sunnah, shi'ism, surah, ayat, hadith.

Personalități: Siddhartha Gautama, Avraam, Moise, Noe, Iisus Hristos, Ioan, Marcu, Luca, Matei, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, Ioan Calvin.

Întrebări pentru auto-testare:

1. Cum sunt legate conceptele de cultură și religie?

2. Care sunt funcțiile religiei?

3. Ce religii se numesc abrahamice?

4. Ce religii se numesc monoteiste?

5. Care este esența budismului?

6. Care este esența credințelor creștine și islamice?

7. Când și unde au luat naștere religiile lumii?

8. Ce mărturisiri există în creștinism?

9. Ce confesiuni există în Islam?

LECȚII PRACTICE

Planuri de seminar pentru studenții de la OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Culturologia în sistemul cunoaşterii umanitare

Plan: 1. Originea și semnificația termenului „cultură”.

2. Structura culturii și funcțiile sale principale.

3. Etapele formării studiilor culturale. Structura studiilor culturale.

Literatură:

Când vă pregătiți pentru seminar, trebuie să acordați atenție etimologiei termenului „cultură” și să urmăriți dezvoltarea istorică a ideilor despre cultură: în antichitate, în Evul Mediu, în Renaștere, în Noul Timp și în prezent. Elevii pot prezenta definiții diferite ale termenului „cultură” și pot comenta din ce poziții este dată această sau acea definiție. Este important să prezentăm o clasificare a principalelor definiții ale culturii. Ca rezultat, vom face o idee despre diversitatea, versatilitatea definițiilor culturii în studiile culturale moderne.

La pregătirea celei de-a doua întrebări, elevul ar trebui să ia în considerare structura culturii și nu numai să cunoască principalele funcții ale culturii, ci și să înțeleagă modul în care acestea sunt implementate în viața societății, să poată da exemple. Elevii ar trebui să explice de ce funcția de socializare sau inculturare este centrală pentru cultură.

A treia întrebare implică analiza structurii studiilor culturale în sine ca disciplină umanitară integrativă. Dezvăluind procesul de formare a științei în sine, studiul principalelor etape ale formării culturologiei ca știință va face posibil să fii convins de conexiunile sale multiforme cu etnografia, istoria, filosofia, sociologia, antropologia și alte științe.

Discuția asupra tuturor problemelor seminarului va permite studenților să tragă concluzii întemeiate despre locul și rolul studiilor culturale în sistemul cunoștințelor umanitare moderne.

Seminar 2. Concepte de bază ale studiilor culturale.

Plan:

Abordarea informațional-semiotică a culturii. Principalele tipuri de sisteme simbolice ale culturii.

Valori culturale, esență și tipuri.

Conceptul de norme în studiile culturale, funcțiile și tipurile acestora.

Literatură:

1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M .: Yurayt, 2011.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Învățământ superior, 2011.

3. Karmin A.S. Culturologie: curs scurt- SPb: Peter, 2010.

La pregătirea primei întrebări, elevii ar trebui să înțeleagă diferența în definiția culturii din punctul de vedere al abordării informațional-semiotice în raport cu definițiile deja cunoscute de ei („Cultura este o formă specială non-biologică a procesului informațional”). , care implică luarea în considerare a culturii în trei aspecte principale: cultura ca lume a artefactelor, cultura ca lume a semnificațiilor și cultura ca lume a semnelor. Conținutul culturii își găsește întotdeauna expresie în limbă. Limbaîn sensul cel mai larg al termenului apelați orice sistem de semne(mijloace, semne, simboluri, texte), care le permite oamenilor să comunice și să transmită diverse informații între ei. Sistemele de semne și informațiile care se acumulează cu ajutorul lor sunt cele mai importante componente necesare ale culturii. Studenții trebuie să-și amintească acest lucru, considerând cultura ca un sistem complex de semne.

Este important de menționat că astăzi abordarea informațional-semiotică a înțelegerii culturii este una dintre principalele în studiile culturale. Pe aceasta, oamenii de știință din cultură Kagan MS, Karmin A.S., Solonin Yu.N. își bazează înțelegerea asupra culturii. și altele, ale căror manuale sunt recomandate de Ministerul Învățământului Superior din Federația Rusă.

Având în vedere principalele tipuri de sisteme de semne, elevii ar trebui să participe la oferirea de exemple pentru fiecare dintre tipurile de sisteme de semne. Claritatea și convingerea exemplelor contribuie la o mai bună înțelegere și asimilare a materialului programului.

Având în vedere problema valorilor, elevii ar trebui să sublinieze rolul valorilor în cultură, să afle natura și legătura lor cu normele, mentalitatea, să determine tipurile de valori și clasificarea lor. Este important să înțelegem sistemul de orientări ale valorii personale și factorii de formare a acestuia.

Conceptul de normă în studiile culturale depinde de gradul și specificul normativității culturii, studentul ar trebui să se familiarizeze cu diferite clasificări ale normelor și să dea exemple.

Atelierul 3.Cultură și religie.

Plan: 1. Religia în tabloul cultural al lumii. Principalele elemente și funcții ale religiei.

2. Religiile lumii:

a) Budismul: origini, învățături, texte sacre;

b) Creștinismul: apariția și fundamentele doctrinei creștine, mărturisire.

c) Islamul: origini, crez, confesiuni.

Literatură:

1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M .: Yurayt, 2011.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Învățământ superior, 2011.

3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.

4. Culturologie: poziție educațională / Ed. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.

5. Culturologie. Istoria culturii mondiale / ed. UN. Markova - M.: Unity, 2011.

6. Kostina A.V. Culturologie: manual electronic. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. și alte prelegeri despre studii culturale. Uch. poz. - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Problemele religioase sunt strâns legate de cultură. Nu degeaba cuvântul „cultură” este înrădăcinat în cuvântul „cult” - reverență, închinare cuiva - sau altceva. De aceea seminarul, bazată pe autopregătirea elevilor, propus pentru studierea celor mai răspândite religii din lume. În ceea ce privește creștinismul și islamul, trăim într-o regiune în care ambele mărturisiri există în jurul nostru. Prin originea lor confesională, mulți studenți aparțin creștinilor sau musulmanilor și nu le este deloc inutil să cunoască elementele de bază ale religiei strămoșilor lor.

Când pregătiți o întrebare a seminarului, trebuie să înțelegeți că orice religie este un factor fundamental în viața socială. Crescând din mitologie, religia moștenește de la ea un loc fundamental în cultură. În același timp, într-o societate dezvoltată, în care arta, filozofia, știința, ideologia, politica formează sfere independente ale culturii, religia devine baza lor spirituală comună, care formează sisteme. Influența sa asupra vieții societății a fost și rămâne foarte semnificativă, iar în unele perioade ale istoriei – decisivă. Elevii ar trebui să fie capabili nu numai să enumere principalele elemente ale religiei, ci și să comenteze conținutul acestora. Și, de asemenea, spuneți în detaliu despre principalele funcții ale religiei.

Spre deosebire de alte religii mondiale, budismul este deseori interpretat ca o doctrină filosofică și religioasă, o religie „fără suflet și fără Dumnezeu” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 î.Hr.) - Buddha, adică „Iluminatul” era o persoană istorică, fiul regelui Shakya, un mic trib care trăia la poalele Himalaya. El a fost îndumnezeit de adepții săi după moartea sa. Când vorbesc despre originile budismului, studenții ar trebui să știe că acesta a luat naștere din brahmanismul indian antic. Filozofii budisti au împrumutat de la el ideea renașterii. Astăzi budismul nu este doar o religie, ci și etică și un anumit mod de viață.

Cu puțin înainte de moartea sa, Buddha a formulat principiile învățăturii sale: „patru adevăruri nobile”, teoria cauzalității, impermanența elementelor, „calea de mijloc”, „calea de opt ori”. Sarcina elevilor nu este doar de a enumera, ci și de a putea dezvălui conținutul acestor principii, ajungând la concluzia că scopul lor final este atingerea nirvanei. Elevii trebuie să înțeleagă că nirvana (pentru a explica termenul) este cea mai înaltă stare de activitate spirituală și energie care este liberă de atașamente de bază. Buddha, după ce a atins nirvana, și-a predicat învățăturile încă mulți ani.

Istoria creștinismului este detaliată în multe manuale și manuale. În pregătirea acestei părți a întrebării, este important să prezentăm originile apariției unei noi religii în curentul principal al iudaismului, diferența dintre creștinism și iudaism și fundamentele doctrinei creștine (Predica pe Muntele lui Isus, simbol de credință). Biblia poate fi prezentată în două dintre părțile sale principale - Vechiul și Noul Testament. Mai mult, studenții ar trebui să aibă o idee despre esența Noului Testament în sine ca un nou contract al lui Dumnezeu cu oamenii. Elevii trebuie, de asemenea, să formeze o înțelegere a celor trei ramuri principale ale creștinismului - ortodoxie, catolicism și protestantism și principalele diferențe dintre ele.

Când pregătiți întrebarea despre islam, trebuie avut în vedere că islamul, ca cea mai tânără dintre religiile lumii, a absorbit mult atât din iudaism, cât și din creștinism, prin urmare islamul este considerat. Abrahamic religii. Muhammad (Magomed) - profetul Islamului, ultimul Mesia (conform credinței musulmane), care se opune păgânismului arab, cu ajutorul noii credințe proclamate de el, a contribuit nu numai la consolidarea etnică, ci și la statul arabii. Aceasta explică faptul prezenței în islamul original a ideii de „jihad” („ghazavat”). Elevii ar trebui să urmărească evoluția istorică a acestei idei și întruchiparea ei modernă în fundamentalismul islamic (în special, cursul wahhabismului). Esența doctrinei Islamului se reduce la recunoașterea celor 5 „stâlpi ai Islamului”, pe care studenții nu trebuie doar să le expună, ci și să le explice. De asemenea, este necesar să urmărim istoria creației Coranului și a Sunnei, rolul lor în viața credincioșilor. Elevii trebuie să aibă o idee despre principalele curente ale islamului - sunismul și șiismul.

Literatură de bază pentru curs:

1. Karmin A.S. Culturologie: un scurt curs - Sankt Petersburg: Peter, 2010 .-- 240 p.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Învățământ superior, 2010 .-- 566 p.

3. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011. - 495 p.

literatură suplimentară:

1. Culturologie: studiu pentru burlaci și specialiști / ed. G.V. Dracha și alții - Moscova: Peter, 2012 .-- 384 p.

2. Markova A.N. Culturologie. - M.: Prospect, 2011 .-- 376 p.

3. Kostina A.V. Culturologie. - M .: Knorus, 2010 .-- 335 p.

4. Gurevici P.S. Culturologie: uch. poz. - M .: „Omega-L”, 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. și alte Culturologie: manual. așezare - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351p.

6. Viktorov V.V. Culturologie: uch. pentru universitati. - M .: Fin.un-t la Prav. RF, 2013 .-- 410 p.

7. Yazykovich V.R. Culturologie: ghid de studiu pentru universități. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 p.

PropusultemeNSrezumate:

1. Antropologia culturală ca parte integrantă a studiilor culturale. F. Boas. 2. Metode de studii culturale. 3. Semiotica ca știință. 4. Cultura ca text. 5. Esența și funcțiile limbajului culturii. 6. Pluralitatea limbilor culturale. 7. Simbol ca mijloc al limbii de cultură. 8. Simbol în știință și artă. 9. Rolul componentei valorice în viața oamenilor. 10. Valorați nucleul culturii și factorii care influențează formarea acesteia. 11. Problema relației dintre valorile și motivațiile individului. 12. Problema relației dintre lumea valorilor individului și societate. 13. Semnificația mentalității. 14. Mentalitatea și caracterul național. 15. Mentalitate primitivă și antică. 16. Mentalitatea în Evul Mediu. 17. Structura antropologică a culturii. 18. „Mediul cultural” și „mediul natural”, corelarea lor reală în viața omului. 19. Rolul ludic în cultură. 20. Cultura și inteligența. 21. Dinamica istorică a existenței culturii. 22. Frumusețea ca esență a artei. 23. Tabloul artistic și științific al lumii. 24. Percepția unei opere de artă. 25. Arta și religia. Conceptul de „dezumanizare” a artei de J. Ortega y Gasset. 26. Arta în lumea modernă. 27. Tradiție și inovație în cultură. 28. Legile istoriei și dezvoltarea culturii. 29. Problema tipologiei istorice și culturale. 30. Etnie și cultură în conceptul lui L.N. Gumilyov. 31. Stereotipuri etnoculturale. 32. Tipuri semiotice de culturi de Yu. Lotman. 33. Subcultura tinerilor. 34. Contracultura ca mecanism al sociodinamicii. 35. Fenomene contraculturale. 36. Pictura primitivă. 37. Mitul ca fenomen cultural. 38. Mituri în viața grecilor antici. 39. Mit și magie. 40. Trăsături caracteristice ale mitului și logica gândirii mitologice. 41. Funcțiile socio-culturale ale mitului și miturilor în cultura modernă. 42. Rusia în sistemul Est-Vest: opoziție sau dialog al culturilor. 43. Caracterul național rus. 44. Motivele ortodoxe ale culturii ruse. 45. Occidentali și slavofili despre cultura rusă și despre soarta istorică a Rusiei. 46. ​​Templul creștin ca centru al vieții spirituale și culturale. 47. Secularizarea culturii rusești în secolul al XVII-lea. 48. Caracteristici ale culturii Iluminismului din Rusia. 49. Modelul tipologic de cultură F. Nietzsche. 50. Conceptul de tipuri culturale și istorice ale N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologia culturii de O. Spengler și A. Toynbee. 52. Teoria dinamicii socioculturale a lui P. Sorokin. 53. K. Jaspers despre o singură cale a dezvoltării umane și etapele sale principale. 54. Principalele amenințări și pericole la adresa culturii în secolul XXI. 55. Tehnologia ca fenomen sociocultural. 56. Perspective pentru interacțiunea dintre cultură și natură în secolul XXI. 57. Protecția monumentelor culturale. 58. Muzeele lumii și rolul lor în conservarea patrimoniului cultural al omenirii. 59. Universalele culturale în procesul lumii moderne.