Rudolf Steiner: biografia și cărțile sale. Este antroposofia lui Rudolf Steiner compatibilă cu creștinismul? Biblioteca de Științe Spirituale a lui Rudolf Steiner

Secolele al XIX-lea și al XX-lea au fost semnificative în istoria omenirii. În doar o sută de ani, omul a făcut progrese semnificative în dezvoltarea sa. Acest lucru se aplică absolut tuturor sferelor vieții, dar lumea spirituală a omului a fost de un interes deosebit pentru filozofi și oameni de știință. În această perioadă s-au format activ diverse învățături mistice și școli de autocunoaștere, în care esența umană a fost considerată ca o combinație de mai multe componente egale. Unele învățături și-au pierdut foarte repede popularitatea, dar altele au putut să intre organic în viața societății și să o schimbe radical. Unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai secolului trecut este Rudolf Steiner, a cărui biografie este plină de cele mai incredibile evenimente și semne ale destinului. Chiar și în timpul vieții, acest om a evocat aprecieri ambigue în rândul contemporanilor săi, așa că în articol nu îi vom evalua activitățile, ci pur și simplu vom spune despre acest om de știință extraordinar care a încercat să schimbe întreaga lume.

Rudolf Steiner: biografie. Pe scurt despre principalul lucru

Viitorul geniu s-a născut în Austria, în orășelul Kralevich, în februarie 1861 într-o simplă familie muncitoare. În legătură cu activitățile tatălui său, Rudolf Steiner s-a mutat adesea din oraș în oraș și a reușit să călătorească aproape întreaga țară în copilărie.

Băiatul a studiat foarte bine, era surprinzător de deștept, iar părinții lui l-au trimis pe copil la Școala Politehnică din Viena, unde a primit o educație foarte amplă. Tânărului Rudolph îi plăcea să studieze științele naturii, religia, filosofia și istoria. Cam în aceeași perioadă, a devenit interesat de lucrările lui Goethe, care au avut o mare influență asupra întregii sale vieți ulterioare.

Încă din copilărie, băiatul și-a descoperit abilitățile psihice și a văzut în ele un dar uriaș de sus, care trebuie dezvoltat și folosit în folosul oamenilor. Până la un anumit moment, Rudolf Steiner și-a ascuns abilitățile părinților și cunoscuților săi pentru a nu provoca o rafală de emoții negative. Dar tânărul s-a îmbunătățit constant, studiind independent filosofia, teozofia și Steiner a început să-și pună toate cercetările sub formă de cărți și lucrări științifice, care treptat au început să fie publicate în toată Europa.

În 1891 și-a luat doctoratul stiinte filozoficeși începe să lucreze cu reviste populare, sperând să intereseze o gamă largă de public în ideile sale. Din păcate, învățăturile și teoriile lui Steiner au rămas dincolo de înțelegerea și interesul oamenilor obișnuiți. Dar începe să lucreze îndeaproape cu teosofii și devine de fapt liderul societății lor. În tot acest timp, omul de știință a lucrat la noi cărți și la teoria științei antroposofiei, menite să ofere unei persoane oportunitatea de a se cunoaște pe sine prin diverse practici spirituale și de a descoperi noi fațete ale conștiinței și viziunii asupra lumii. Această știință devine principala creație a omului de știință, care a fost dezvoltată de Rudolf Steiner până la moartea sa. Biografia talentatului filosof spune că colecția sa de lucrări a fost completată nu numai cu cărți noi despre antroposofie, ci și cu lucrări în domeniul educației tinerei generații, astronomie, arhitectură și artă. Este greu de numit zona viata publica, de care această persoană unică nu l-ar fi atins în lucrările sale. Mai mult, este de remarcat faptul că el nu a fost un teoretician; Steiner și-a implementat cu succes toate ideile în practică. A creat mai multe școli, a proiectat și construit clădiri, a scris scenarii și a regizat piese de teatru.

Rudolf Steiner ținea adesea prelegeri și la sfârșitul vieții putea preda cinci cursuri într-o singură zi. Marele om de știință a murit la 30 martie 1925, lăsând un număr mare de lucrări neterminate și un cerc larg de adepți care încă lucrează și trăiesc conform sistemului Steiner.

Desigur, pentru a înțelege ideile unui om de știință, trebuie să studiezi cel puțin unele dintre lucrările sale. Ei vor ajuta pe deplin să înțelegem cine este cu adevărat Rudolf Steiner. O biografie, rezumată, nu este tocmai ceea ce au nevoie cititorii. Prin urmare, vom încerca să spunem mai detaliat despre această persoană uimitoare.

Dezvoltarea spirituală după Steiner

Doctorul în filozofie a acordat o mare atenție unui astfel de subiect precum autodezvoltarea umană, iar Rudolf Steiner credea că fiecare persoană are propriul său drum și viteza de progres de-a lungul ei. Nu ar trebui să te compari cu ceilalți și să intri în conflict intern cu tine însuți. Acest lucru interferează cu iluminarea și autocunoașterea și închide canalele de comunicare cu puteri superioare.

Steiner a dezvoltat un număr mare de practici spirituale bazate pe o combinație de științe oculte antice, religii mondiale și mișcări filozofice. A fost primul din istorie care a analizat lumea spirituală cu ajutorul științelor și formulelor naturii. Rezultatul a fost un ghid surprinzător de clar și accesibil pentru iluminarea minții și dezvoltarea abilităților cuiva. Steiner credea că Universul, cu toate cunoștințele sale, interacționează constant cu omul, iar el trebuie să fie implicat în acest proces pentru a simți plinătatea vieții. În caz contrar, își va petrece toată viața într-o așteptare agonizantă și va căuta ceva incredibil. Una dintre primele cărți pe această temă, scrisă de Rudolf Steiner, este „Cunoașterea lumilor suprasensibile”. Ea, desigur, nu a fost ultima din acest ciclu, dar de fapt a deschis o serie de lucrări despre studiul lumii spirituale care au precedat formarea antroposofiei.

De la teosofie la antroposofie: lumea prin ochii unui geniu

De-a lungul timpului, numeroase lucrări și cărți științifice au apărut ca o învățătură separată a lui Rudolf Steiner - antroposofia. Creatorul însuși a numit această mișcare uimitoare „știința spiritului” și a poziționat-o ca filozofie nouă societate. Însuși numele învățăturii este derivat din două cuvinte grecești: „om” și „înțelepciune”; se potrivește caracteristicilor religioase-mistice și se bazează pe cunoașterea spiritului prin gândire și o abordare rațională. Este de remarcat faptul că această știință a apărut din teosofie, care a fost extrem de populară în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

Teosofii au studiat activ religie creștinăși a privit Biblia și povestea lui Hristos dintr-o perspectivă complet nouă. Adepții teosofiei credeau că capacitatea de a-l contempla și de a-L cunoaște pe Dumnezeu dezvăluie unei persoane semnificația profundă a tuturor lucrurilor și evenimentelor din jurul său. La un moment dat, Rudolf Steiner a fost foarte interesat de această învățătură și a fost chiar liderul Societății Teozofice din Germania.

Teoria Teozofiei în sine se bazează pe filozofie, ocultism și practici spirituale străvechi. Mai mult decât atât, aproape toți teosofii erau oameni foarte educați și au studiat activ istoria lumii si cultura. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Steiner a dat un raport despre Nietzsche la filiala Societății Teozofice și pentru prima dată în întreaga sa carieră s-a simțit înțeles și solicitat.

De la începutul secolului al XX-lea, Steiner a început să lucreze activ; într-o perioadă scurtă de timp a ținut peste șase mii de prelegeri și a scris cel puțin o duzină de cărți. El și-a dat totul pentru ca oamenii să poată înțelege mai bine relația dintre evenimentele istorice și nivelul de dezvoltare spirituală și culturală a indivizilor în mod individual și a societății în ansamblu. Interesul pentru munca omului de știință din întreaga lume a fost evident, deoarece a coincis cu dorința oamenilor de a pătrunde în esența universului, care nu mai părea ceva separat de viața de zi cu zi, deoarece religia prezentase anterior această problemă. Omul s-a străduit pentru autocunoaștere și nimic nu l-a putut opri pe această cale. Aproape toate prelegerile lui Steiner s-au bazat pe experiența sa personală și, prin urmare, au fost mai valoroase pentru ascultători.

Fondatorul societății, H. P. Blavatsky, avea o părere foarte înaltă despre Rudolf Steiner, deoarece ideile lor asupra multor puncte principale ale învățăturii coincid. Dar până în 1913, tensiunile crescuseră între liderii societății și filozoful ocult, aceștia erau complet în dezacord, iar Steiner, împreună cu adepții săi, părăseau Societatea Teozofică, întemeindu-și propria organizație.

Societatea antroposofică

Învățăturile lui Rudolf Steiner, care în cele din urmă s-au conturat într-o știință nouă despre societate și dezvoltarea ei, au început să câștige adepți. După ceva timp, Societatea Antroposofică a devenit un fel de instituție de învățământ în care științele erau predate ca material modificat, permițând, prin teorie și practică, descoperirea de noi talente, aspirații și scopuri. Influența lui Steiner s-a extins în multe țări europene; chiar și în Rusia a avut adepți care și-au continuat activitatea științifică.

Datorită antroposofiei, Steiner a reușit să împingă dezvoltarea pedagogiei, agriculturii și artelor. A creat o mișcare uimitoare care a făcut posibilă schimbarea nu numai a unei persoane, ci și a mediului înconjurător. Și, de asemenea, să ducă activitățile la un nou nivel, pentru că, potrivit lui Steiner, chiar și managementul de mediu poate avea spiritualitateși devin mai eficiente.

Pedagogia Waldorf: o scurtă descriere

Rudolf Steiner a acordat o mare importanță creșterii copiilor. El credea că sufletele lor mici ar putea primi un impuls de dezvoltare mult mai puternic în procesul de educație decât se întâmplă în prezent. Omul de știință a început să lucreze la crearea unei teorii pedagogice bazate pe libertatea individuală și dezvoltarea prioritară a talentelor sale. Steiner credea că ei nu țin cont de componenta spirituală și, prin urmare, ratează cea mai importantă etapă a creșterii tinerei generații. În cele din urmă, o adevărată teorie pedagogică a văzut lumina, exprimată într-un curs de prelegeri pe care Rudolf Steiner le-a adunat puțin câte puțin timp de câțiva ani - „Educația și predarea din cunoașterea omului”.

În 1919, a ținut o serie de prelegeri despre creșterea copiilor la Waldorf, care a devenit baza unei întregi tendințe în pedagogie. Școlile Waldorf s-au deschis peste tot în lume și au predat folosind o nouă metodă. În prezent, predarea folosind metoda Steiner se desfășoară în peste o mie de școli din Europa.

Principiile de bază ale pedagogiei omului de știință sunt dezvoltarea simultană a așa-numitelor „trei suflete”:

• fizic;
• eteric;
• astral.

Steiner le-a perceput ca anumite entități care s-au născut nu în același timp ca persoană, ci în diferite etape ale maturizării sale. Prin urmare, abordarea dezvoltării și creșterii unui copil ar trebui să se bazeze pe aceste cunoștințe. Mai mult, fiecare dintre esențe este responsabilă pentru anumite fațete ale personalității unei persoane.

Școlile Waldorf nu au manuale sau note; mulți folosesc această metodă pentru școala acasă. Până acum, oamenii de știință dezbat fezabilitatea unui astfel de sistem de învățământ și nu ajung la un consens. Dar indiferent de modul în care profesorii ar simți despre învățăturile lui Steiner, nimeni nu poate nega că teoria sa a educației conține destul de multe granule raționale care pot fi aplicate în combinație cu alte metode.

Dezvăluirea esenței creștinismului

Este imposibil să separăm lucrările științifice ale lui Steiner de înțelegerea sa despre creștinism. Filosoful ocult a studiat întotdeauna religia; a fost capabil să facă paralele între principalele mișcări religioase și să le derive. aspecte comune. În plus, omul de știință, practic din punct de vedere al științelor naturii, a dovedit realitatea evenimentelor expuse în Biblie, dar a reușit să le dea o culoare puțin diferită. Pe baza acestor lucrări științifice s-a creat o Comunitate Creștină, care nu a fost recunoscută de mult Biserica Crestina iar acum în multe ţări ale lumii nu este o mişcare religioasă oficială.

Cea mai faimoasă carte pe această temă, scrisă de Rudolf Steiner, este „Misterele antice și creștinismul”. Creați asta tratat a fost ajutat de propriile abilități de clarvăzător și contactat cu spiritele. Chiar și în copilărie, băiatul a văzut spiritul mătușii sale, care a murit brusc. A putut să vorbească cu ea și să afle cauzele morții. În mod surprinzător, în acel moment, părinții tânărului Rudolf nu au primit nicio informație sigură despre moartea ei. Din acel moment, copilul și-a dezvoltat abilitățile, iar experiențele sale spirituale au devenit baza multor lucrări științifice.

Societatea a acceptat cu interes opiniile lui Steiner despre creștinism. În secolul al XIX-lea, era obișnuit să se respingă religia sub influența progresului tehnologic și a dezvoltării gândirii științifice. Filosoful ocult a devenit prima persoană care a folosit știința pentru a dovedi existența unor puteri superioare.

Spațiu și astrologie: percepția lui Robert Steiner

Omul de știință austriac a scris de mai multe ori despre spațiu și cucerirea lui de către om. Mai mult, putem spune că Rudolf Steiner și astrologia sunt concepte inseparabile. Filosoful i-a acordat o mare importanță în dezvoltarea umanității. El credea că horoscoapele ar trebui întocmite numai folosind calcule matematice serioase și interpretate cu ajutorul filozofiei și al cunoștințelor istorice. În același timp, ar fi util, potrivit lui Steiner, să se întocmească un horoscop al planetelor, atunci civilizația umană va înțelege mai bine toate procesele care au loc pe Pământ și pe alte planete.

În mod surprinzător, Rudolf Steiner, ale cărui citate despre astrologie erau adesea folosite de diverși magicieni și clarvăzători, nu avea nicio îndoială că în viitorul apropiat omul va stăpâni spațiul cosmic. El a vorbit despre mai multe căi de dezvoltare și a propus să o determine pe cea corectă, în care spațiul să devină o structură prietenoasă cu oamenii. Conform învățăturilor lui Steiner, progresul tehnologic ar trebui să fie construit pe tehnologii complet diferite de ceea ce se întâmplă de fapt. La urma urmei, este necesar să se folosească energia Universului și propriul biocâmp al unei persoane și să nu se creeze noi mașini care consumă resursele planetei. O altă cale de dezvoltare, conform omului de știință, este o fundătură și nu aduce nimic bun unei persoane, nici măcar în cazul explorării spațiului.

Arhitectura și arta în opera lui Steiner

Unul dintre creatorii noii mișcări în modernismul secolului al XIX-lea a fost Rudolf Steiner. Arhitectura a devenit dragostea sinceră a omului de știință. El a proiectat personal mai mult de șaptesprezece clădiri. Trei dintre ele sunt recunoscute ca monumente din secolul al XIX-lea și încântă arhitecții din întreaga lume.

Cel mai lucrări celebre Cele două Goetheanum ale lui Steiner sunt. Aceste clădiri neobișnuite combină un teatru și o școală aparținând Societății Antroposofice. Primul Goetheanum a fost construit de oameni din întreaga lume; mai mult de optsprezece națiuni diferite au ridicat structura, care a devenit un refugiu pentru toți cei care căutau autocunoaștere și dezvoltare.

În artă, Steiner a lăsat o urmă destul de strălucitoare și semnificativă. A creat sculpturi, a scris și a pus în scenă piese de teatru, a pictat tablouri, în principal pe suprafețe de lemn, și nici măcar nu s-a gândit la cât de mult ar aprecia descendenții săi opera sa.

Influența lui Rudolf Steiner asupra dezvoltării societății

Aș dori să menționez că, în activitățile sale, Steiner s-a referit la medicină, fondând un nou brand, care astăzi operează cu succes pe piața medicamentelor naturale care îmbunătățesc sănătatea.

În același timp, omul de știință a lucrat la o nouă tehnologie de management al mediului, putem spune că a creat una care nu presupune fertilizarea solului cu substanțe chimice. Oamenii încă folosesc evoluțiile lui Steiner în acest domeniu. Există multe ferme biodinamice în America care sunt luate în considerare un singur organism. Cu această abordare, productivitatea și productivitatea agriculturii crește de mai multe ori.

În același timp, omul de știință lucra la un fel de mare proiect social, care trebuia să conducă la o schimbare completă a viziunii asupra lumii în societate. În cele din urmă, omenirea trebuia să atingă un nivel complet nou de dezvoltare, promițând prosperitate și iluminare.

În Rusia, ideile oamenilor de știință au fost extrem de populare. Unul dintre adepții săi a fost Pyotr Dynov. El a vorbit adesea despre Rudolf Steiner în prelegerile sale, iar multe dintre lucrările sale s-au bazat tocmai pe calculele omului de știință austriac. Destul de des a fost numit „Steinerul slav”, deși activitățile sale nu erau atât de mari și cuprinzătoare.

Rudolf Steiner: cărți

Dacă sunteți interesat de lucrările acestui om de știință extraordinar, atunci puteți găsi întotdeauna cărțile lui, scrise într-un mod foarte ușor și limbaj accesibil. Următoarele publicații ar trebui să fie cele mai potrivite pentru începători:

• „Eseu despre știința ocultă”.
• „Filosofia libertății”.
• „Cosmologie, religie și filozofie”.
• „Calea către Iluminare”.

Fiecare dintre aceste cărți reflectă pe deplin viziunea asupra lumii a autorului și va deschide cititorilor o lume complet nouă, necunoscută și necunoscută.

Este greu să-i dai vreo caracterizare lui Rudolf Steiner. Activitățile sale i-au inspirat pe mulți oameni să-și schimbe viața, așa că geniul omului de știință nu are nicio îndoială, iar baza științifică a teoriilor filosofului încă surprinde oamenii de știință din întreaga lume cu acuratețea sa în calcule și simplitatea extraordinară.

„...va veni vremea când doctrina sănătoasă
nu vor accepta, ci în felul lor
vor alege profesori după capriciile lor,

care ar gâdila urechile; si din adevar
Își vor întoarce urechile și se vor întoarce la fabule.”
2 Timotei 4:3-4.

Doctrina discutată în acest articol - antroposofia lui Rudolf Steiner - are toate motivele să fie inclusă printre acele „fabule”, profeția Noului Testament despre care am folosit-o astăzi ca epigraf. Citind lucrările lui Steiner, nu putem să nu fii uimit de dorința lui persistentă de a spune omenirii „adevărul” despre Hristos și creștinism.

Rudolf Steiner - filosof ocult austriac, reformator social și arhitect. A primit prima sa recunoaștere ca cercetător al moștenirii lui Goethe și al teoriei sale a cunoașterii. La începutul secolului al XX-lea și-a fondat filosofia creștină ezoterică (antropozofia)

De exemplu, Steiner scrie:

„...știința spirituală (adică antroposofia. - V.P.) nu vrea să întemeieze o religie, ci să acorde viața spirituală mai religios... ea duce tocmai la Hristos ca Esență care stă în centru viata religioasa" ;

„Știința spirituală nu vrea să înlocuiască creștinismul, ea vrea să fie un instrument de înțelegere a creștinismului... Știința spirituală nu vrea să înlocuiască creștinismul cu altceva, ci vrea doar să ajute la înțelegerea creștinismului mai profund și din inimă.”

Dorința de a înțelege creștinismul mai profund este cu siguranță binevenită. Întrebarea este alta: ce relație are antroposofia cu creștinismul în conținutul său? Este posibil, aderând la învățătura antroposofică, să atingem scopul proclamat de Rudolf Steiner sau nu? Să încercăm să rezolvăm această problemă. Este necesar să faci asta deloc? Rudolf Steiner scrie:

"O greșeală ciudată o fac cei care se luptă cu știința spirituală din punctul de vedere al creștinismului. Să fie întrebată într-o zi știința spirituală, se luptă cu ceea ce poate fi găsit în creștinism? Ea confirmă tot ceea ce se bazează creștinismul. Dar la aceasta adaugă şi altceva. A interzice acest alt lucru nu înseamnă a insista asupra creştinismului, ci înseamnă a insista asupra limitărilor creştinismului".

După cum putem vedea, potrivit lui Steiner, dezacordul unui creștin cu „știința spirituală” este o greșeală, dar baza acestui dezacord este criteriul adevărului învățăturii propuse în Sfintele Scripturi (observăm aici că lui Steiner îi plăcea foarte mult de a cita Biblia în lucrările sale):

„...chiar dacă noi sau un înger din cer v-am propovăduit o altă Evanghelie decât cea pe care v-am propovăduit-o noi, să fie blestemat” (Gal. 1:8).

Este posibil să acceptăm „evanghelia” lui Steiner dacă aceasta contrazice Sfintele Scripturi? Este dorința de a-și baza viața spirituală pe adevăr mai degrabă decât pe speculațiile lui Steiner un semn al îngustării minții creștine? După cum vedem din citatul de mai sus, apostolul Pavel cheamă să urmăm adevărul, respingând minciunile, în timp ce el consideră clar că ceea ce contrazice Evanghelia apostolică este o minciună. Să ne gândim dacă există vreun motiv să avem încredere în învățăturile lui Steiner și să ne construim cunoștințele despre creștinism pe antroposofie? Dar mai întâi, să spunem câteva cuvinte despre fondatorul acestei învățături.

Rudolf Steiner(1861-1925) s-a născut la 27 februarie 1861 în orașul Kraljevic din Austro-Ungaria. A absolvit facultatea la Wiener Neustadt, apoi s-a mutat la Viena. La Viena, Steiner a primit o educație în științe naturale și matematică și a studiat filozofia, literatura și istoria. În 1882 a lucrat la comentarii la lucrările lui Goethe. Anthroposophy (greacă anthropos - om și sophia - înțelepciune) a fost creată de Steiner în Germania la începutul secolului al XX-lea. Până în 1909 a fost membru al Societății Teozofice fondată de H.P. Blavatsky și chiar și-a condus filiala germană. Mai târziu, după ce a părăsit Societatea Teozofică, Steiner a fondat centrul antroposofic Goetheanum. Adepții lui Blavatsky scriu despre motivele părăsirii lui Rudolf Steiner din Societatea Teozofică:

„Orice motive ar putea fi invocate de antroposofi pentru plecarea lui Steiner din Societatea Teozofică, Motivul principal mândria lui rănită va rămâne. Așteptându-se să fie ales președinte al Societății Teozofice după moartea lui Blavatsky, Steiner nu a primit o astfel de numire...”

După cum este ușor de văzut, asigurările arzătoare ale teozofilor că toate „religiile conduc la un singur Dumnezeu” nu îi împiedică să lupte activ cu dizidenții în propria lor mișcare. De exemplu, teosofii consideră că forțele întunecate sunt sursa spirituală a antroposofiei:

"Pe lângă dușmanii deschiși și vădiți, Teozofia are și alții secreti și, prin urmare, mai periculoși. Printre astfel de dușmani se numără Antroposofia și adepții ei, ... cei întunecați au reușit să-l recruteze pe unul dintre membrii Societății Teozofice, Rudolf Steiner, ca unul dintre angajații lor,... cei întunecați au dat lumii o aparență de adevăr prin antroposofie... Preluarea forțelor întunecate de către Steiner a continuat încet, dar sigur de-a lungul vieții sale. În cele din urmă, l-au pus stăpânire pe el cu șase ani înainte de moartea sa. Potrivit unor surse de mare autoritate, în ultimii șase ani ai vieții lui Steiner nu a mai fost Steiner. Într-o carapace, o anumită forță întunecată a pus stăpânire pe corpul lui Steiner, care a continuat activitățile lui Steiner în direcția de care avea nevoie...”

După cum vedem, pentru teosofi și Agni Yoghini, antroposofia este învățătura forțelor întunecate, demonice, iar Rudolf Steiner este un om posedat de ei. Cu toate acestea, pentru creștini, informațiile din surse precum teosofia și agni yoga nu sunt autorizate, deoarece aceste învățături în sine, judecând după conținutul lor, au aceeași rădăcină spirituală ca și antroposofia.Dar faptul însuși a unor astfel de „confruntări” în interior este o mișcare ocultă indicativă. , mai ales având în vedere că teosofii acuză constant creștinii de schisme.

În scrierile sale, Rudolf Steiner numește constant antroposofia o știință. Este posibil să fii de acord cu el? Să ne uităm la lucrările lui:

„... întrucât... știința spirituală (antropozofia – V.P.) se referă la un cu totul alt domeniu de studiu decât știința naturii – adică nu domeniul care poate fi perceput cu ajutorul simțurilor obișnuite, adică regiunea exterioară. natura - și tărâmul spiritului, atunci ar trebui să fie evident că tocmai modul științific natural de a gândi este despre care vorbim despre studiul domeniului spiritual, trebuie să se schimbe semnificativ, trebuie să devină diferit de cel din domeniul științei naturii, ... o persoană trebuie să se studieze pe sine în știința spirituală, recurgând la singurul instrument de care dispune pentru o astfel de cercetare și anume , lui însuși ... . Prima etapă a cercetării spirituale este separarea sufletului-spiritual de fizic și trupesc. A doua etapă este conectarea cu ființe situate în afara lumii senzoriale.”

Potrivit lui Rudolf Steiner însuși, metoda de cunoaștere folosită de antroposofie și metoda științifică de cunoaștere sunt diferite una de cealaltă; Steiner vede motivul pentru aceasta în diferența dintre obiectele de cercetare. Steiner se străduiește să devină un contactat, dar nu un om de știință, în sensul clasic al acestui concept. Dacă una dintre proprietăţi cunoștințe științifice este demonstrabilitatea logică, iar această cerință este obligatorie, atunci în antroposofie situația este diferită:

„...pentru el (inițiatul - V.P.) această „înțelepciune ascunsă” nu are nevoie de „dovadă.” Și, de asemenea, știe că nu este necesară nicio dovadă pentru cineva care, ca și el, a descoperit un „simț superior”.

Criteriul adevărului lui Steiner sună simplu: este adevărat pentru că așa mi se pare! Dar acest argument este de nesuportat: teosofii, de exemplu, cu ajutorul „simțului lor superior” simt că Steiner este posedat, de ce să nu-i creadă în această chestiune?

Steiner scrie despre relația dintre scopurile predării sale și știința:

„Ceea ce acum este adesea numit „singura știință adevărată” poate servi mai mult ca o piedică decât ca un ajutor în atingerea acestui scop (deschiderea clarviziunii. - V.P.).”

Astfel, antroposofia, ca și alte școli oculte, este incompatibilă cu știința. În ceea ce privește cunoașterea suprasensibilă, unul dintre adepții proeminenti ai ocultismului a vorbit despre ea în următoarele cuvinte:

„...dobândirea cunoștințelor superioare prin cunoașterea personală a lumilor suprasensibile, de altă lume, dă dreptul de a spune orice, dă dreptul la orice mistificare.”

Ocultistul Klizovsky a atribuit aceste cuvinte în mod specific antroposofiei, exprimându-și în ele părerea sa despre învățăturile lui Steiner; este dificil să nu fii de acord cu judecata lui și Persoană ortodoxă, cu toate acestea, pretențiile de cunoaștere suprasensibilă sunt lotul nu numai al antroposofiei, ci și al altor învățături oculte și, prin urmare, destinatarul acestei afirmații poate fi extins.

Judecățile lui Steiner despre căutarea adevărului sunt demne de remarcat:

„Nu poți spune: la ce îmi folosește să intenționez să urmez pe deplin legile adevărului, dacă poate mă înșel în privința acestui adevăr? Totul ține de dorință, de modul de a gândi. Chiar și de cel care se înșală, în dorința de adevăr, are o putere care îl respinge de pe calea greșită”.

Goetheanum este centrul mondial al Mișcării Antroposofice, situat în orașul elvețian Dornach și numit după Goethe.

Primul Goetheanum - centrul mondial al Mișcării Antroposofice

După cum vedem, Steiner nu a recunoscut în mod fundamental capacitatea de a greși în sine. Creștinii nu cred deloc că dorința de adevăr în sine este o garanție a infailibilității; Sfânta Scriptură vorbește despre învățători falși care, poate, greșesc sincer în părerile lor, dar sfârșitul lor, totuși, este distrugerea:

„...și se vor ridica mulți profeți mincinoși și vor înșela pe mulți” (Mat. 24:11), „... și veți avea învățători mincinoși care vor introduce erezii distrugătoare și, tăgăduind pe Domnul care i-a cumpărat, vor aduce asupra lor. distrugere rapidă” (2 Petru 2:1).

Viața spirituală a unui creștin se bazează pe Revelatie divina, experiența spirituală personală este și ea importantă, dar adevărul ei este verificat prin respectarea conținutului Sfânta Scripturăși Tradiția Sacră biserică ortodoxă. Cum se poate verifica adevărul experienței spirituale a lui Rudolf Steiner? În nici un caz! Antropozofii sunt forțați să-l creadă orbește pe Steiner, bazându-se doar pe autoritatea profesorului lor și pe cuvintele lui.

Iisus Hristosși-a trimis apostolii în lume să propovăduiască Evanghelia lumii (Marcu 16:15), spunând că a doua venire nu va avea loc până când Evanghelia nu va fi propovăduită:

„în toată lumea” (Matei 24:14).

Evanghelia Evangheliei și Sfintele Scripturi în general sunt sursa principală de edificare spirituală pentru toți creștinii. Sf. Ioan Damaschinul a scris:

„... a studia Dumnezeieștile Scripturi este un lucru cel mai frumos și sănătos sufletesc, ... sufletul, udat de Dumnezeieștile Scripturi, se îngrașă și dă roade coapte – credința ortodoxă și se împodobește cu frunze mereu înflorite, adică fapte evlavioase”.

Cum a făcut Rudolf Steiner, creatorul „științei spirituale”, care este:

„un instrument pentru înțelegerea creștinismului”?

Să ne uităm la lucrările lui:

„...evenimentele din Evanghelii în general trebuie înțelese nu istoric, ca și când ar avea semnificația doar a faptelor lumii senzoriale, ci mistic,... trebuie mai întâi să învățăm să citim corect Evangheliile (subliniere adăugată - V.P.) pentru a înțelege în ce sens și-au pus sarcina de a spune o poveste despre Întemeietorul creștinismului. Povestea este spusă în stilul mesajelor mistice."

***

Citeste si pe tema:

• Învățăturile și practicile antroposofiei de Rudolf Steiner- Vitali Pitanov
• creștinismul și steinerismul- protopopul Serghie Bulgakov
• Esența anti-creștină a pedagogiei Waldorf- protopopul Evgheni Shestun
• Pedagogia Waldorf: făcută într-o sectă- Diaconul Andrei Kuraev
• scoala Waldorf. Impresiile mamei- Yana Zavatskaya
• Școlile Waldorf ca școli de antroposofie- Vitali Pitanov
• Școlile Waldorf ale lui Rudolf Steiner pot fi considerate nereligioase?- Den Dagan, Judy Daar

***

De menționat că creștinii ortodocși percep narațiunea Evangheliei, în primul rând, istoric. Regula rugăciunii de dimineață crestin Ortodox include citirea Crezului, care vorbește despre răstignirea lui Hristos sub Pontiu Pilat: după observația Sf. Filaret Drozdova, această instrucțiune este destinată:

„... pentru a desemna timpul când El (Hristos. - V.P.) a fost răstignit”.

Astfel, pentru creștini, evenimentele Evangheliilor sunt istorice; nu sunt în niciun caz „mesaje mistice”. Steiner vede nevoia de a:

„... să lumineze... Evangheliile la fel cum se întâmplă în știința spirituală orientată antroposofic. Dacă ai urmat... explicațiile Evangheliilor (făcute de Steiner - V.P.), atunci ai observat că nu erau pe baza a ceea ce Evangheliile existente dau scripturi, pentru ca ceea ce este afirmat in ele trebuie tratat mai intai ca pe ceva cu totul nesigur (subliniere adaugata de noi - V.P.) Prin urmare, peste tot trebuie sa apelam la citirea scrierii spirituale, la Cronica Akashica... Așa trebuie restaurate înregistrările Akashice.Cronica Evangheliei după Matei, Marcu, Luca... În viitor, pentru a explica Evangheliile, va fi mai întâi necesar să le restabilim adevăratul aspect original,... doar citirea în Akashic Chronicle ne poate garanta adevărul textului Evangheliei.”

Deci, Steiner credea că Evangheliile care au ajuns până la noi:

„afirmând ceva complet nesigur”

Spre deosebire de informațiile despre evenimentele Evangheliei care au fost culese de Steiner din propriile sale „înțelegeri” mistice ale Cronicilor Akashice. Cu toate acestea, fiecare „văzător spiritual” care citește „Cronica Akashică” dintr-un motiv oarecare găsește întotdeauna ceva al său acolo, semnificativ diferit de înțelegerile predecesorului său. De exemplu, ceea ce Rudolf Steiner a citit despre Hristos în aceste cronici din anumite motive nu coincide cu ceea ce Cronica i-a dezvăluit lui Levi, autorul Evangheliei lui Isus Hristos din Epoca Vărsătorului, care a pretins și accesul liber la citirea Cronicii. Dar dacă revelațiile văzătorilor spirituali care citesc Cronica Akashică ca pe o carte deschisă sunt atât de contradictorii, atunci în care dintre ele se poate avea încredere?

Rudolf Steiner, ca toți ocultiștii, a recunoscut legea karmei. Iată, de exemplu, părerea lui despre botezul lui Ioan (Marcu 1:4-5; Luca 3:3):

„Ei (adică cei care au venit la Ioan Botezătorul. - V.P.) au acceptat Botezul pentru a fi curățați de păcate, adică pentru a schimba karma completă a vieților lor anterioare...”.

La fel ca mulți ocultiști, Rudolf Steiner a confundat două concepte diferite - „karma” și „păcat”. Karma este o lege a cauzei și efectului care funcționează mecanic între o acțiune și rezultatul ei. Păcatul este încălcarea poruncilor lui Dumnezeu. Karma este eliminată, păcatul poate fi iertat. În primul caz, avem de-a face cu doctrina legii, a cărei acțiune este necondiționată, în al doilea - cu voința liberă a unei persoane care este capabilă de pocăință sau încăpățânare în păcat. Antroposofia îl face pe om sclav al legii abstracte; în creștinism, omul este corelat cu Dumnezeu Persoana.

Pe lângă doctrina legii karmei, antroposofia predică legea reîncarnării. Steiner scrie:

„Prin acțiunile sale, spiritul uman și-a pregătit cu adevărat destinul. În noua sa viață, este legat de ceea ce a făcut în trecut”; „Spiritul este supus legii reîncarnării, legii repetării vieți pământești„Doctrina reîncarnării este străină de creștinism, deși ocultiștii se străduiesc constant să-i convingă pe creștini de contrariul.

Există versete în Sfintele Scripturi care infirmă complet posibilitatea existenței legii reîncarnării:

„…căci toți trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească [după] ceea ce a făcut în timp ce era în trup, fie el bun sau rău” (2 Cor. 5:10).

Nu spune „a trăi într-un corp”, ci spune „a trăi într-un corp”. Tot în Sfânta Scriptură putem citi:

„...Avraam a spus: copile, amintește-ți că deja ai primit binele tău în viața ta, iar Lazăr – răul; acum el este mângâiat aici, și tu suferi; și pe lângă toate acestea, s-a înființat un mare prăpastie între noi și pe tine, pentru ca cei ce vor să treacă de aici să nu vină la tine și de acolo să nu poată trece la noi” (Luca 16, 25-26).

În pilda bogatului și a lui Lazăr, care vorbește despre soarta postumă a omului, nu găsim nici cel mai mic indiciu despre posibilitatea reîncarnării după moarte.

În sfârșit, un verset care ne spune direct că trăim o singură dată:

„Și după cum este rânduit oamenilor să moară o dată, dar după aceasta judecata...” (Evrei 9:27).

Baza creștinismului este hristologia. Întrebarea, Cine a fost Isus Hristos, este de o importanță fundamentală: este El unul dintre profesorii spirituali la egalitate cu Krishna și Buddha, așa cum învață teosofii, sau este El singurul Dumnezeu adevărat (Ioan 1:1-5), după cum Biblia? Îl dezvăluie? Ce credea Rudolf Steiner despre asta? Trebuie remarcat imediat că hristologia antroposofică nu rezistă criticilor. Din lucrările sale cititorul află că în lume, se dovedește, au existat... doi Iisus (!):

„La începutul erei noastre s-au născut doi băieți Iisus. Unul provenea din neamul Natan al casei lui David, celălalt din neamul Solomon din aceeași casă. Acești doi băieți nu s-au născut în același timp, dar totuși. curând unul după altul.În băiatul Solomon Iisus, căruia Evanghelia după Matei s-a întrupat același individ care a trăit înainte pe Pământ ca și Zarathustra.Așadar, în acest băiat Iisus al Evangheliei după Matei avem în fața noastră pe Zarathustra proaspăt întrupat. sau Zoroastru. Și în acest băiat Iisus, așa cum îl înfățișează Evanghelia după Matei, crește până în al doisprezecelea an, individualitatea lui Zarathustra. În al doisprezecelea an, Zarathustra părăsește trupul acestui băiat și trece în trupul altui băiat Iisus, descris în Evanghelia după Luca.De aceea acest copil se schimbă imediat atât de mult.Părinții sunt surprinși să-l găsească la Ierusalim în templu după ce spiritul a intrat în el Zarathustra.Asta este indicat de faptul că băiatul, după ce s-a pierdut iar apoi găsit din nou în Ierusalim, în templu, vorbește în așa fel încât părinții săi nu-l recunosc, pentru că îl cunoșteau pe acest copil – băiatul lui Natan Iisus – așa cum era el înainte. Când a început să vorbească cu experții Scripturii în templu, a putut vorbi așa pentru că spiritul lui Zarathustra a intrat în el. Până în al treizecilea an, spiritul lui Zarathustra a trăit în tânărul Iisus, care venea din neamul Natan al casei lui David. În acest celălalt corp s-a maturizat până la și mai mare stare înaltă. De asemenea, trebuie remarcat faptul că în acest alt corp, în care trăia acum spiritul lui Zarathustra, a existat particularitatea că Buddha și-a radiat impulsurile din lumea spirituală în corpul său astral.”

Afirmațiile că spiritul lui Zarathustra a trăit în trupul lui Isus, precum și că corpul astral al lui Isus a fost „încărcat” cu impulsurile lui Buddha, vor fi lăsate la conștiința lui Rudolf Steiner. Cu același grad de certitudine, el ar putea pretinde, de exemplu, că Krishna sau, să zicem, șamanul șef al Noii Guinee a trăit în Isus până la vârsta de treizeci de ani. Să fim atenți la afirmația lui Steiner despre existența a doi Iisus, pe baza părerii că Evangheliile după Matei și Luca descriu doi oameni diferiți. Diferențele în genealogia lui Hristos din Evanghelia după Matei și în Evanghelia după Luca au atras atenția încă din cele mai vechi timpuri, dar autorii bisericești nu s-au obosit să-și explice rațiunea din nou și din nou. Eusebiu Pamphilus (sec. IV) citează în „Istoria bisericească” explicația savantului creștin Julius Africanus (d. 237):

„Numele generațiilor în Israel au fost calculate fie prin natură, fie prin lege: după natură, când a existat o succesiune de fii legitimi; prin lege, când, după moartea unui frate fără copii, fratele său i-a dat copilului său numele de decedat.Atunci nu exista încă o speranță clară pentru învierea și promisiunea viitoare considerată în același timp cu învierea muritoare: numele defunctului urma să fie păstrat pentru totdeauna.De aceea, dintre persoanele menționate în această genealogie, unele erau cele legale. moștenitori ai părinților lor prin natură, în timp ce alții s-au născut dintr-un tată, dar pe nume aparțineau altora.Amândoi au fost menționați: atât părinți actuali, cât și cei care au fost, parcă, părinți.Astfel, nici una, nici alta Evanghelie nu se înșală. în numărarea numelor după natură și prin lege. Descendenții lui Solomon și Natan au fost anterior împletite unul cu altul datorită „învierii” căsătoriilor fără copii, a doua căsătorii și „restaurării seminței” pe care aceleași persoane puteau fi considerate pe bună dreptate copii ai atât imaginarii lor, cât şi părinţii lor reali. Ambele naraţiuni sunt complet corecte şi ajung la Iosif pe o cale întortocheată, dar adevărată”.

Astfel, atât Evanghelia după Matei, cât și Evanghelia după Luca vorbesc despre Aceeași Persoană.

Cine a fost Hristos pentru Steiner? Este foarte posibil ca însuși Rudolf Steiner să nu fi putut răspunde la această întrebare fără ambiguitate. În scrierile sale găsim multe declarații diferite pe această temă. Pe lângă faptul că, potrivit lui Steiner, spiritul lui Zarathustra a trăit în Isus până la vârsta de treizeci de ani și, în același timp, judecătorul karmic Hristos a fost egal cu Buddha, se dovedește că

„Mitra și Dionysos au fost în același timp ființa care a pătruns în umanitate odată cu evenimentul din Palestina...”.

Avem impresia că logica lui Steiner în aceste afirmații este simplă: nu poți strica terci cu unt. Mai mult, Steiner scrie:

„... este necesar să se facă distincția între purtătorul lui Hristos și Hristos însuși în acest purtător. În trup, care este purtătorul lui Hristos, nu a existat individualitate umană, care, de exemplu, a ajuns la o înaltă dezvoltare, deoarece individualitatea lui Zarathustra a părăsit acest trup,... ființa lui Hristos nu a trăit în om, care a atins înălțimile speciale ale unui adept, ci într-o persoană simplă care se deosebea de ceilalți doar prin aceea că era un organism abandonat de Zarathustra. ..”

Astfel, dacă Zarathustra părăsește trupul lui Isus la vârsta de treizeci de ani, acesta nu rămâne gol, căci, așa cum scrie Steiner,

„Hristos a intrat în al treizecilea an al vieții lui Isus din Nazaret în corpurile sale fizice, eterice și astrale, adică... nu a luat parte la construirea lor din copilărie.”

Este interesant că fanteziile lui Rudolf Steiner nu au nimic în comun cu Sfintele Scripturi: ca toți ocultiștii, el nu a înțeles că cuvântul „Hristos” în sine nu este un nume propriu, „Hristos” înseamnă „Mesia”, „unsul lui Dumnezeu”. și este numele ministerului:

„...am găsit pe Mesia, care înseamnă: Hristos” (Ioan 1:41).

Însă Rudolf Steiner nu era interesat de Evanghelie, ci de Cronicile Akashice, motiv pentru care „revelațiile” sale despre Hristos diferă atât de semnificativ de Revelația lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, ficțiunile lui Rudolf Steiner despre Hristos nu se termină cu cele de mai sus; el scrie:

„Organismul uman, care la vremea Botezului lui Ioan stătea în Iordan, s-a ascuns în sine după Botez, după ce „Eul” lui Isus din Nazaret a ieșit din trei trupuri, a ascuns în sine destul de conștient „Eul” uman superior. , care este de obicei inconștient pentru o persoană cu înțelepciune mondială acționează la un copil”; „A cunoaște forțele care acționează într-o persoană în copilărie înseamnă a-L cunoaște pe Hristos într-o persoană.”

Potrivit lui Steiner, Hristos trăiește în fiecare copil. Atunci cum ar trebui să înțelegem următoarele cuvinte ale Sfintei Scripturi:

„Adică copiii cărnii nu sunt copii ai lui Dumnezeu, ci copiii făgăduinței sunt considerați a fi sămânța” (Romani 9:8)?

Aceasta înseamnă că există copii care nu sunt „fiii lui Dumnezeu”, cum poate cineva să presupună că ei sunt sălașul lui Hristos?

Următorul punct caracteristic al hristologiei lui Steiner este că Steiner îl supune pe Hristos „forțelor cosmice”:

„Când în ultimii trei ani ai vieții sale, de la treizeci la treizeci și trei, Isus din Nazaret, ca Isus Hristos, a rătăcit pe Pământ în Palestina, întreaga esență cosmică a lui Hristos a fost activă continuu în El. Hristos a stat întotdeauna sub influența întregul Cosmos. El nu a făcut un singur pas fără ca forțele cosmice să acționeze asupra Lui (subliniere adăugată - V.P.)."

După cum vedem, Hristos se dovedește a nu fi Dumnezeu, pentru care

„toată puterea în cer și pe pământ a fost dată” (Matei 28:18),

Și o ființă subordonată Cosmosului și care îndeplinește orbește ordinele anumitor forțe cosmice. Dacă creștinii acceptă hristologia lui Rudolf Steiner, ei vor trebui să respingă cuvintele apostolului Toma:

„Domnul meu și Dumnezeul meu” (Ioan 20:28),

Pentru că Dumnezeu, deasupra Căruia există încă un „Cosmos” care Îl guvernează, nu mai este Dumnezeu, ci doar o forță slujitoare, ca un înger. Adevăratul Dumnezeu al lui Steiner, care l-a subjugat chiar și pe Hristos, se dovedește a fi cosmosul fără chip. Numai de aici nu este greu de concluzionat că fanteziile lui Rudolf Steiner despre Hristos nu au nimic de-a face cu creștinismul, ci nu numai că nu ajută

„...să înțelegem creștinismul mai profund și din inimă”,

Dar ele îndepărtează cititorul de Hristos revelat în Revelația Divină.

Creștinismul învață că Dumnezeu creează lumea prin Cuvânt (Ioan 1:1-3); în creștinism, Hristos este Dumnezeul veșnic prezent:

„Isus le-a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că înainte de a fi Avraam, Eu sunt” (Ioan 8:58), „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” (Luca 10:18).

În antroposofia lui Steiner, viața lui Hristos este subordonată... horoscopului:

„Și ceea ce s-a întâmplat aici cu Iisus din Nazaret a fost împlinirea constantă a horoscopului (subliniere adăugată de noi - V.P.): căci în fiecare moment se întâmpla ceva care de obicei se întâmplă doar la nașterea unei persoane. Acest lucru nu putea fi așa decât pentru că întregul trupul lui Iisus al lui Nathan a rămas accesibil influențelor întregii totalități a forțelor ierarhiilor cosmico-spirituale care conduc Pământul nostru.”

Steiner, i se pare, găsește justificarea părerii sale în Sfintele Scripturi, și anume în acele locuri ale Evangheliei unde este indicat momentul producerii anumitor evenimente:

"Acea ființă care a rătăcit atunci pe Pământ avea, fără îndoială, înfățișarea oricărei alte persoane. Dar forțele care acționau în el erau forțe cosmice venite de la Soare și stele; ele controlau corpul. Și ceea ce a făcut Isus Hristos s-a întâmplat în armonie. cu întreaga ființă a lumii, cu care Pământul este conectat. De aceea, Evangheliile indică atât de des abia audibil poziția luminarilor în timpul împlinirilor lui Isus Hristos.

Să citim în Evanghelia după Ioan cum Hristos își găsește primii ucenici. Acolo spune: „era ora zece”, căci Spiritul întregului Cosmos s-a exprimat în acest fapt în conformitate cu condiția timpului. Aceleași instrucțiuni sunt date în alte locuri din Evanghelii mai puțin clar, dar cei care știu să citească Evangheliile le vor găsi peste tot”.

Dar dacă o persoană spune că a luat micul dejun la ora nouă, înseamnă asta că micul dejun la acea oră era predeterminat de stele? Sau este o persoană liberă să aleagă ora micul dejun? Din cele mai vechi timpuri, creștinismul s-a luptat cu astrologia, de exemplu, Sf. Ioan Damaschinul a scris:

„Elenii... spun că prin răsăritul, apusul și reunirea acestor stele și a soarelui și a lunii, toate treburile noastre sunt gestionate - la urma urmei, astrologia se ocupă de asta. Afirmăm că... noi , fiind creat de Creator cu liber arbitru, ne gestionam propriile actiuni.Căci dacă facem totul datorită mișcării stelelor, atunci facem ceea ce facem din necesitate;iar ceea ce se întâmplă din necesitate nu este nici virtute, nici viciu; dar dacă nu avem nici virtute, nici viciu, atunci suntem nevrednici nici de laudă și coroane, fie de vină și de pedeapsă - și Dumnezeu se va dovedi a fi nedrept, oferind binecuvântări unora și dezastre altora... ei (adică stele) nu sunt. cauzele a ceea ce se întâmplă, nici apariția a ceea ce se ivește, nici moartea a ceea ce moare...”

Isus Hristos este Dumnezeu, stelele sunt creația lui Dumnezeu:

„Și Dumnezeu a făcut două lumini mari: lumina mai mare ca să stăpânească ziua, și lumina mai mică ca să stăpânească noaptea și stelele; și Dumnezeu le-a pus în întinderea cerului ca să dea lumină pe pământ și să stăpânească pe pământ. ziua şi noaptea şi să despart lumina de întuneric. Şi a văzut Dumnezeu că este bine” (Geneza 1:16-19). După ce am spus că Hristos este supus forțelor cosmice care vin de la Soare și stele,

Steiner l-a subordonat astfel pe Creator propriei Sale creații, ceea ce este absurd nu numai bazat pe doctrina creștină, ci și bazat pe doctrina oricărei religie tradițională lume care crede într-un Dumnezeu personal. Încercând să demonstreze adevărul afirmației sale, Steiner scrie:

„Din același punct de vedere, trebuie să judeci, de exemplu, minunile vindecării bolnavilor. Vom indica un singur loc; se spune: „Când a apus soarele, ei i-au adus pe bolnavi la El și El i-a vindecat. "Ce înseamnă aceasta? Evanghelia indică aici că această vindecare era legată de întreaga poziție a luminarilor, că la momentul potrivit a existat o astfel de constelație mondială care ar putea exista numai după apusul soarelui. Implicația aici este că puterile corespunzătoare de vindecare ar putea fi manifestate în acel moment după apusul soarelui.Hristos Iisus este descris ca un intermediar care aduce pacientul în contact cu forțele Cosmosului (subliniere adăugată - V.P.), care chiar în acel moment puteau acționa vindecator. Acestea au fost aceleași forțe care au acționat ca Hristos în Isus. Mulțumită prezenței lui Hristos, a avut loc vindecarea, deoarece datorită Lui bolnavul a fost expus puterilor vindecătoare ale Cosmosului, care numai în anumite condiții de loc și timp. ar putea acționa așa cum au procedat ei.”

Evanghelia nu spune nicăieri că vindecările săvârșite de Hristos au fost asociate cu poziția luminarilor, ci indică doar momentul în care au avut loc, și nu întotdeauna. După citirea Evangheliei, nu este greu de observat că Hristos a făcut minuni în diferite momente ale zilei, dar nicăieri nu se spune că El a refuzat măcar o dată vindecarea pe motiv că stelele nu luaseră încă poziția dorită pe cer. . Cât despre dorința de a-l prezenta pe Hristos ca conducător al puterilor vindecătoare ale Cosmosului, în Evanghelie citim că Subiectul oricăror minuni săvârșite de Domnul a fost Însuși:

„Și Isus le-a spus: Tatăl Meu lucrează până acum, iar Eu lucrez” (Ioan 5:17).

În încheierea articolului, să ne întoarcem la amintirile lui Rudolf Steiner și la învățăturile sale despre cei care l-au cunoscut personal pe acest om. Nikolay Berdyaev a scris:

"Rareori m-a impresionat cineva cu o persoană atât de lipsită de grație ca Steiner. Nici o rază nu cădea de sus. El a vrut să obțină totul de jos, cu un efort pasionat de a pătrunde în lumea spirituală... Unii antroposofi mi-au dat impresia de oameni posedați, într-o stare maniacale,... Antropozofii credincioși sunt mult mai dogmatici, mult mai autoritari decât cei mai ortodocși ortodocși și catolici...”

Iată părerea lui Ivan Ilyin despre învățătura lui Steiner:

„Antroposofia” propusă de Steiner este o învățătură ostilă atât filozofiei adevărate, cât și artei adevărate.

Rudolf Steiner credea că opiniile altora sunt calea către cunoaștere, iar gândirea servește la îngrijirea sănătății minții:

„...în asimilarea mesajelor altora constă primul pas către propria cunoaștere,... nimeni nu poate deveni „văzător” în sensul cel mai înalt,... care nu a lucrat anterior în viața lui gândire... Și nu există îngrijire mai bună pentru această sănătate decât gândirea autentică.Această sănătate poate fi chiar afectată serios dacă exercițiul dezvoltare superioară nu va fi construită pe gândire”.

Ei bine, poate că ar trebui să țineți cont de aceste cuvinte și să nu vă puneți în pericol sănătatea mintală, cufundându-vă în „exerciții oculte pentru o dezvoltare „mai înaltă”. Concluzia autorului articolului este simplă: antroposofia este o învățătură anti-creștină bazată pe „revelațiile spirituale” ale unei singure persoane. Aceste „revelații” nu au nimic de-a face cu conținutul Sfintelor Scripturi și nu numai că nu confirmă fundamentele fundamentale ale credinței creștine, așa cum a încercat Rudolf Steiner să-și asigure adepții, ci, dimpotrivă, le contrazic direct.

Referințe

1. Steiner R. Teozofie. Introducere în cunoașterea suprasensibilă a lumii și a scopului omului. Erevan. Noah. 1990. P.155.

2. Vezi: Frolov I.T. Dicţionar filosofic. - M., Republica. 2001. P.38.

3. Vezi: Ibid. P.38-39.

4. Klizovsky A. Fundamentele viziunii asupra lumii a noii ere. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994. p.298-306.

5. Ibid. P.298-306.

6. Vezi: Pitanov V.Yu. Judecata conștiinței: Agni yoga versus creștinism. http://apologet.orthodox.ru

7. Vezi: Steiner R. Anthroposophy and Christianity / Steiner R. Anthroposophy and the Human Soul. - M., Antroposofie. 1999.

8. Vezi: Pitanov V.Yu. Canalizare: „canal” sau „jgheab”? http://apologet.orthodox.ru

9. Vezi: Karpunin V.A. Logica si teologie. Sankt Petersburg, Biblie pentru toată lumea. P.94-95.

10. Steiner R. Teozofie. Introducere în cunoașterea suprasensibilă a lumii și a scopului omului. Erevan. Noah. 1990. P.14.

11. Ibid. P.15.

12. Vezi: Pitanov V.Yu. Ezoterismul ca cale către rasism. http://apologet.orthodox.ru

13. Klizovsky A. Fundamentele viziunii asupra lumii a noii ere. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994. p.298-306.

14. Steiner R. Teozofie. Introducere în cunoașterea suprasensibilă a lumii și a scopului omului. Erevan. Noah. 1990. P.136.

15. Vezi: Osipov A.I. Calea rațiunii în căutarea adevărului. - M., Ed. Mănăstirea Sretensky. 2002.

16. Vezi: Pitanov V.Yu. Experiența spirituală ca sursă a adevărului. http://apologet.orthodox.ru

17. Vezi: Arhimandritul Alipiy (Kastalsky-Borozdin), Arhimandritul Isaia (Belov). Teologie dogmatică. Sfânta Treime Serghie Lavra, 1998.

18. Sf. Ioan Damaschinul. Declarație exactă credinta ortodoxa/ Creații Sfântul Ioan Damaschin. - M., Indrik. 2002. P.314.

19. Steiner R. Misterele antichității și creștinismului. - M., Cunoașterea spirituală. 1990. P.77.

20. Cartea completă de rugăciuni ortodoxe pentru laici. - M., Mănăstirea Sretensky; O carte noua; Arca. 1998.P.11-12.

21. Catehismul Bisericii Ortodoxe. Comp. Mitropolitul Filaret (Drozdov). - M., Sfânta Treime Serghie Lavra. 1995. P.33.

22. Cronica Akashică este un fel de câmp energetic în care, după cum spun ocultiștii, este înregistrată întreaga istorie a Pământului și a Cosmosului. Clarvăzătorii, conform credințelor oculte, pot citi cronica Akashică.

23. Steiner R. De la Isus la Hristos. - Kaluga: Cunoașterea spirituală. 1994. p. 125-126.

24. Vezi: Levy H. Dowling. Evanghelia lui Isus Hristos din Epoca Vărsătorului. Sankt Petersburg, Societatea Culturii Vedice. 1994.

25. Steiner R. Intrarea lui Hristos eteric în dezvoltarea pământească. - M., Antroposofie. 1994. P.15.

26. Vezi: Pitanov V.Yu. Judecata conștiinței: Agni yoga versus creștinism. http://apologet.orthodox.ru

27. Steiner R. Teozofie. Introducere în cunoașterea suprasensibilă a lumii și a scopului omului. Erevan. Noah. 1990. P.63.

28. Ibid. P.65.

29. Vezi: Pitanov V.Yu. Judecata conștiinței: Agni yoga versus creștinism. http://apologet.orthodox.ru

30. Vezi: Ibid. http://apologet.orthodox.ru

31. Steiner R. Îndrumarea spirituală a omului și a umanității. Considerarea spiritual-științifică a dezvoltării umanității. Kaluga. Cunoașterea spirituală. 1992. pp.54-55.

32. Vezi: Eusebiu Pamphilus. istoria bisericii. - M., Editura Institutului Ortodox Sf. Tihon. 2001. P.30

33. Eusebiu Pamphilus. istoria bisericii. - M., Editura Institutului Ortodox Sf. Tihon. 2001. P.30-31.

34. Steiner R. Îndrumarea spirituală a omului și a umanității. Considerarea spiritual-științifică a dezvoltării umanității. Kaluga. Cunoașterea spirituală. 1992. P.55

35. Steiner R. De la Isus la Hristos. Kaluga. Cunoașterea spirituală. 1994. P.91.

36. Ibid. P.94.

37. Steiner R. De la Isus la Hristos. Kaluga. Cunoașterea spirituală. 1994. P.28.

38. Ibid. P.96.

39. Ibid. P.99.

40. Vezi: Pitanov V.Yu. Judecata conștiinței: Agni yoga versus creștinism. http://apologet.orthodox.ru

41. Steiner R. Îndrumarea spirituală a omului și a umanității. Considerarea spiritual-științifică a dezvoltării umanității. Kaluga. Cunoașterea spirituală. 1992. P.18.

42. Ibid. P.19.

43. Ibid. P.56.

44. Vezi: Steiner R. Anthroposophy and Christianity / Steiner R. Anthroposophy and the human soul. - M., Antroposofie. 1999.

45. Steiner R. Îndrumarea spirituală a omului și a umanității. Considerarea spiritual-științifică a dezvoltării umanității. Kaluga. Cunoașterea spirituală. 1992. P.56.

46. ​​​​Ibid. P.56.

47. Vezi: Pitanov V.Yu. Judecata conștiinței: Agni yoga versus creștinism. http://apologet.orthodox.ru

48. Sf. Ioan Damaschinul. O expunere fidelă a credinței ortodoxe / Lucrările Sfântului Ioan Damaschinul. - M., Indrik. 2002. P.198.

49. Steiner R. Îndrumarea spirituală a omului și a umanității. Considerarea spiritual-științifică a dezvoltării umanității. Kaluga. Cunoașterea spirituală. 1992. P.57.

50. Berdyaev N.A. Filosofia spiritului liber. - M., 1994. P.176.

51. Gavryushin N.K. În disputele despre antroposofie. Ivan Ilyin vs Andrey Bely. // Întrebări de filozofie. 1995. nr 7. pp. 100-102.

52. Steiner R. Teozofie. Introducere în cunoașterea suprasensibilă a lumii și a scopului omului. Erevan. Noah. 1990. p. 127-128.

53. Vezi: Steiner R. Anthroposophy and Christianity / Steiner R. Anthroposophy and the Human Soul. - M., Antroposofie. 1999.

Din cartea lui S. Rihue-Coroz „Epopeea spiritului secolului XX. Biografia lui Rudolf Steiner.”

„Antropozofia, care a venit pe lume datorită lui Rudolf Steiner, a adus puternice forțe de vindecare în toate sferele culturii actuale a omenirii. Se poate spune fără exagerare că moștenirea spirituală lăsată de Rudolf Steiner este de neegalat lumea modernăîn valoarea şi amploarea sa. Pe parcursul întregii sale activități antroposofice, a ținut peste șase mii de prelegeri, iar colecția completă a lucrărilor sale se ridică la peste 350 de volume. Fondată de Rudolf Steiner, Mișcarea Antroposofică s-a răspândit de-a lungul anilor în toate țările culturale și se dezvoltă în mii de inițiative diferite: grădinițe și școli Waldorf, instituții de învățământ medical, clinici medicale, companii farmaceutice, școli de artă, teatre de euritmie, ferme agricole biodinamice. , laboratoare științifice, institute etc.”

Andrey Bely despre Rudolf Steiner.

Viața exterioară a doctorului Steiner este un exemplu edificator: un exemplu uluitor; Șocul ar putea supraviețui singur doar în cele două extreme de ÎLĂCARE și URĂ; Sentimentele MEDII din noi sunt somnul; el s-a trezit. Când se trezesc oameni adormiți, încearcă să asculte vocea trezită, dar nu îi aud cuvintele sau se întorc de cealaltă parte cu supărare și abuz.

Nu a susținut DOGMA ABSOLUTĂ; ceea ce a știut ferm, a știut în mod specific, a modelat toată viața, traducându-se, ca să spunem așa, în jargonul diferitelor sfere culturale; a căutat să armonizeze pandemoniul babilonian de specialități într-o SIMFONIE de muncă comună; și de dragul cauzei comune, a încercat din răsputeri să devină TOTUL PENTRU TOȚI.

În această purtare a crucii, în neobosit înfrânare în numele altora, linia lui centrală creștină s-a reflectat.

A încercat din răsputeri să fie „TOTUL PENTRU TOȚI”; și a dezvăluit acest slogan ap. Paul: cu toată viața mea.

Activitatea lui a fost asemănată cu activitatea permanentă a unui vulcan, zguduindu-i pe cei din jur cu tremurături subterane, provocând un efect de șoc în ei; totul în jurul lui era șocat; iar toți cei din împrejurimile lui, pentru cei neinițiați în acest ritm de tremurat, mergeau cu ochii ciudat de mari; părea că fețele lor erau întinse de uimire; era ceva de care să fii UIMIT! Iar acei ochi mari nu erau amuzanți, genul de ochi care se fac probabil în timpul cutremurelor; a zdruncinat temeliile păcii inerte; fiecare zi a vieții tale.

În același timp, curgea lava permanentă a prelegerilor sale; și, desigur, după o anumită perioadă (pentru unii un an, pentru alții doi), era necesar să nu-l ascultăm, sau să-l ascultăm cu moderație; altfel, conștiința unei persoane individuale s-a simțit bombardată cu materialul care i-a fost furnizat; chiar mai departe - anestezia percepțiilor instalate; dar ca o școală pentru zdruncinarea conștiinței, această lavă de prelegeri trebuia experimentată; și, după ce a experimentat-o, fugi de ea. La urma urmei, el nu a vorbit aceluiași public; el a spus - „PENTRU LUMEA ÎNTREAGĂ”; și să se îndepărteze de el lumea aceasta; la cea de-a 25-a aniversare a prelegerii sale, părea că se grăbește să pronunțe ceva care, răcorindu-se, în secole, poate, va fi pământ rodnic. cultura noua; iar dacă i-ar fi ars pe unii dintre cei nepăsători apropiați cu lava lui, nu putea să-l oprească, căci nu și-a mustrat vecinii, ci pe toți. lumea pământească; și a spus – nu un sfert de secol, ci – PENTRU SEACURI DE SEACURI.

RUDOLF STEINER. DRUMUL VIETII.

Rudolf Steiner s-a născut la 27 februarie 1861 în orașul Kraljevic (Austria Superioară, în prezent Croația) în familia unui șef de gară. Pe lângă Rudolf, familia mai avea o fiică și un fiu. Familia trăia prost. La un an și jumătate după ce s-a născut Rudolf, tatăl său a fost transferat la Potschach, în Austria Inferioară. Familia a locuit acolo până când Rudolf a împlinit opt ​​ani. Era o zonă cu natură frumoasă, înconjurată de munți. Apoi a urmat o altă mutare, de data aceasta la Neuddorfl; tatăl meu a fost numit șef al unei mici gări din acest sat. În 1872, Rudolf Steiner a intrat într-o școală adevărată, deoarece tatăl său a visat să-și facă fiul inginer de comunicații.

Această școală era situată în Wiener Neudstadt, unde Rudolf a studiat timp de șapte ani. De la vârsta de cincisprezece ani a început să dea lecții particulare studenților de vârsta lui și celor mai mici.

În 1879, Rudolf Steiner a început să studieze la Școala Tehnică Superioară din Viena. Specialitatea lui acolo era matematica. Singura lui sursă de venit erau lecțiile private, deoarece familia lui nu era bogată. Pe lângă Școala Tehnică Superioară, Rudolf Steiner a urmat cursurile la Universitate. A fost interesat în special de prelegerile de filozofie și estetică. La Școala Tehnică, Rudolf a fost foarte influențat de Karl Julius Schröer, profesor de literatură. El a trezit interesul lui Steiner pentru Goethe, cunoașterea lui cu personalitatea și lucrările lui Goethe a avut o influență foarte profundă asupra căilor ulterioare ale cunoașterii lui Steiner. La vârsta de 21 de ani, Rudolf Steiner a început un studiu aprofundat al operei lui Goethe. A participat la pregătirea și publicarea lucrărilor de științe naturale ale lui Goethe, ca parte a ediției în mai multe volume a „Literatura națională germană” a lui Kürschner.

Din 1882 până în 1897 a lucrat în arhivele Goethe și Schiller din Weimar. În 1891, Rudolf Steiner și-a susținut teza de doctorat și a primit titlul de doctor în filozofie la Rostock.

În 1897, Steiner s-a mutat la Bellin, unde a contribuit la diferite reviste.

A făcut cunoștință cu cercurile teosofice, care s-au interesat de cartea sa „Friedrich Nietzsche - un luptător împotriva timpului său”. Cunoștința se transformă în contacte mai apropiate.

În 1900-1901, Rudolf Steiner a ținut prelegeri la Societatea Teozofică.

Din 1899 până în 1904 a predat istoria și științe ale naturii la școala generală a muncitorilor Wilhelm Liebknecht din Berlin.

În 1902, Rudolf Steiner s-a alăturat Societății Teozofice, s-a format o secție germană, pe care Steiner a condus-o. Începe activitatea sa intensivă de prelegeri, atât la Berlin, cât și în alte orașe europene. Deși formal este membru al Societății Teozofice, bazele Antroposofiei sunt deja create. Cărțile „Creștinismul ca fapt mistic și misterele antichității”, „Teozofia”, „Cum se realizează cunoașterea lumilor superioare”, „Etapele cunoașterii superioare”, „Din cronica lumii”, „Eseu despre ocultism”. știință” sunt scrise. Rudolf Steiner își scrie dramele de mister: „Poarta inițierii”, „Testul sufletului”, „Găzitorul pragului”, „Trezirea sufletelor”. Sunt puse în scenă la München.

În 1913, Steiner a fost exclus din Societatea Teozofică, de care s-a despărțit în cele din urmă. În același an, Rudolf Steiner proclamă înființarea Societății Antroposofice, iar pe 20 septembrie este pusă piatra de temelie pentru construirea primului Goetheanum la Dornach, Elveția. La construcția sa au participat reprezentanți ai 18 națiuni europene; acolo erau mulți ruși, inclusiv Andrei Bely și Maximilian Voloshin. Proiectul Goetheanum în sine a fost ceva care nu mai fusese construit până acum, era un cuvânt complet nou în arta construcției, un număr imens de piese sculptate, a căror lucrare era încredințată doar membrilor Societății Antroposofice și nu muncitorilor. de pe stradă. S-a creat o nouă artă a prelucrării sticlei, s-au realizat vitralii din sticlă, cupolele au fost pictate de artiști după planurile doctorului Steiner, iar vopselele au fost realizate din materiale naturale.

În paralel cu construcția, care a absorbit multă energie, s-a desfășurat o activitate intensivă de prelegeri, au fost organizate spectacole de teatru regulate și s-a dezvoltat arta euritmiei și recitației.

În 1919, prima școală Waldorf a fost deschisă în Stuttgart, Germania.

În 1920, „Școala liberă de științe spirituale superioare” a început să funcționeze la Goetheanum.

În ajunul Anului Nou din 1922 până în 1923, Goetheanum a fost incendiat de dușmanii antroposofiei și ars complet. Aceasta a fost o lovitură teribilă și o încercare grea pentru toți dornahienii, în special pentru Rudolf Steiner. Dar a doua zi după incendiu, în atelierele rămase după incendiu, prelegerile au continuat din nou. Imediat conversația s-a îndreptat către pregătirile pentru construirea celui de-al doilea Goetheanum.

Rudolf Steiner, pe lângă enorma sa moștenire spirituală sub formă de cărți și serii de prelegeri, a semănat semințele unor ramuri întregi de viață nouă pe Pământ: pedagogia Walfdorf, agricultura biodinamică, clinici antroposofice și companii farmaceutice și multe altele.

Rudolf Steiner (Rudolf Steiner) s-a născut la 27 februarie 1861 în orașul austriac Kralevich, în familia unui angajat al căilor ferate. Deținând abilități suprasensibile încă din copilărie, băiatul își dă seama curând că aceasta este trăsătura sa exclusivă, despre care ar trebui să tacă.

După ce a absolvit o școală adevărată, Steiner a primit o educație largă la Școala Politehnică din Viena. Aceasta include educația în științe naturale și matematică și un studiu profund al filosofiei, literaturii și istoriei.

La vârsta de 21 de ani, și-a început cercetările științifice cu un studiu aprofundat al operei lui Goethe. În Goethe, el a văzut un gânditor ale cărui puncte de vedere asupra naturii „au dus la trecerea de la științele naturii la știința spiritului”. El participă la pregătirea pentru publicarea lucrărilor de științe naturale ale lui Goethe, ca parte a ediției în mai multe volume a „Literatura națională germană” a lui Kürschner.

În 1891, Rudolf Steiner a primit titlul de doctor în filozofie la Universitatea Rostokin. În 1894, a fost publicată lucrarea sa fundamentală „Filosofia libertății”. În 1897 s-a mutat la Berlin, unde a început să colaboreze la reviste destinate unui cerc mai larg de public educat. Se străduiește să-și transmită părerile unui public larg. Dar rămâne încă neclar.

Aici are loc un eveniment care are un impact semnificativ asupra soarta viitoare Steiner. Teosofii s-au interesat de cartea sa „Friedrich Nietzsche - un luptător împotriva timpului său” și l-au invitat să prezinte un raport despre Nietzsche. El decide să vorbească public cu rezultatele experiențelor sale spirituale. Pentru a face acest lucru, el devine secretar general al Secțiunii germane a Societății Teozofice. Din această perioadă (începutul secolului al XX-lea) vedem deja un nou Steiner.

Lucrează neobosit ca lector și ca scriitor. Au fost publicate cărțile sale precum „Teosofia. Introducere în cunoașterea suprasensibilă a lumii și în scopul omului” (1904), „Cum se ajunge la cunoașterea lumilor superioare” (1904), „Eseu despre știința ocultă” (1910). . Numărul total de prelegeri pe care le-a susținut ajunge la 6.000.

Prelegerile sale atrag un public uriaș, cărțile sale sunt traduse în multe limbi. El devine conducătorul gândurilor nu numai în Germania, ci și în alte țări, inclusiv Rusia. Printre compatrioții noștri, elevii săi au fost Andrei Bely, Maximilian Voloshin, Mihail Cehov.

Cel mai important loc în activitatea sa de prelegere îl ocupă prelegerile despre hristologie, în care semnificația lui Hristos și misterul Golgotei ca eveniment central în evoluția omenirii este luminată în multe feluri. Diferența de înțelegere a semnificației lui Hristos a dus în 1913 la un conflict cu conducerea Societății Teozofice, în urma căruia Steiner și un grup mare de adepți ai săi au fost forțați să o părăsească.

Dar deja în același an a fost înființată Societatea Antroposofică la Dornach, Elveția. La construcția clădirii sale, așa-numitul Goetheanum, au participat reprezentanți ai 18 națiuni europene, inclusiv compatriotul nostru Andrei Bely.

Centrul de Antroposofie devine „Școala Superioară Liberă de Științe Spirituale” și se transformă într-o adevărată universitate, unde conținutul tuturor științelor predate a fost modificat sau completat pe baza cercetărilor spirituale a lui Steiner.

S-au făcut încercări asupra vieții lui Steiner. Clădirea Goetheanum a fost incendiată și ars complet în noaptea de 1 ianuarie 1923. Aceasta a fost o lovitură gravă pentru Steiner și pentru întreaga Societate Antroposofică. Dar deja în același an, de Crăciun, a fost înregistrată noua „Societate antroposofică generală sau mondială”, al cărei președinte era Rudolf Steiner, care a rămas până la moartea sa.

Ultimul an al vieții lui Steiner a fost foarte rodnic. Deja țintuit la pat de boală, el continuă să lucreze la o nouă înțelegere ezoterică a multor subiecte pe care le dezvoltase anterior. „A fost o expirație puternică a spiritului său”, a spus Maria von Sievers-Steiner despre această perioadă a vieții sale.

Cărți (34)

Rugăciunea divină. Studiu ezoteric

Gândiți-vă la rugăciunea creștină. Știți cu toții ce este. A fost adesea discutată, iar membrii mișcării antroposofice au explicat-o adesea din punctul de vedere al unei viziuni spiritual-științifice asupra lumii.

Această viziune spiritual-științifică asupra lumii a adus membrilor mișcării antroposofice o altă metodă de a ridica ființa umană - sufletul uman - în contact cu forțele divine, spirituale, cosmice.

Bhagavad Gita și mesajele Sf. Pavel

Ne aflăm astăzi, parcă, la punctul de plecare al înființării Societății Antroposofice într-un sens mai restrâns și trebuie să profităm de această ocazie pentru a ne aminti încă o dată importanța și semnificația cauzei noastre comune. Este adevărat că ceea ce Societatea Antroposofică dorește să fie pentru cultura mai nouă nu ar trebui, în principiu, să o deosebească de ceea ce am făcut întotdeauna în cercul nostru sub numele de Teozofie. Poate, totuși, această dăruire a unui nou nume ne mai reamintește de seriozitatea și demnitatea cu care intenționăm să acționăm în mișcarea noastră Spirituală și din acest punct de vedere am ales titlul acestui curs de prelegeri.

Ființa interioară a omului

Ființa interioară a omului și viața dintre moarte și renaștere.

Aceste prelegeri ar trebui să arate că legătură strânsă, care există între viața interioară a unei persoane și viața sa în perioada de la moarte până la renaștere.

Șase prelegeri susținute la Viena în perioada 9-14 aprilie 1914. Ciclul 32. Biblioteca nr 153

Influența ființelor spirituale asupra oamenilor

Din rapoartele care au fost citite aici în ultimul timp, poate ați ajuns la concluzia că, atunci când ne ridicăm clarvăzător din planul fizic în lumile superioare, întâlnim acolo ființe care, deși nu aparțin lumii noastre fizice, sunt atât de separate ca ființe de lumile superioare în sine, că le putem numi personalități în acele lumi, așa cum numim oamenii personalități aici, pe planul fizic.

Limitele cunoașterii naturale

Cartea examinează provocările cu care se confruntă omenirea în timpuri moderne probleme asociate, pe de o parte, cu viziuni asupra lumii bazate pe rezultatele experimentelor din științele naturii și, pe de altă parte, cu relațiile sociale care apar ca o consecință a unor astfel de viziuni asupra lumii.

Sunt date modalități de depășire a acestor probleme: atât în ​​științele naturii - cu ajutorul goetheanismului, cât și în relațiile sociale - cu ajutorul unor noi acțiuni în viața socială bazate pe cunoașterea spirituală.

Acțiunea îngerilor în corpul astral uman

Înțelegerea spirituală antroposofică nu ar trebui să fie doar o viziune teoretică asupra lumii, ar trebui să fie conținut vital și forță vitală.

Și numai dacă suntem capabili să ne întărim viziunea antroposofică asupra lumii în noi atât de mult încât să devină cu adevărat viabilă în noi, abia atunci își va îndeplini sarcina.

Pentru, dragi prieteni Unindu-ne sufletele cu înțelegerea spirituală antroposofică, noi, în unele privințe, am devenit gardieni ai unor procese semnificative bine definite în dezvoltarea umanității.

Evanghelia după Marcu

Ar trebui să fie clar pentru oricine caută în mod serios cunoașterea și aprofundarea propriului sine că umanitatea este în dezvoltare și, prin urmare, ceea ce se numește înțelegerea acestei sau acelea revelații nu este, de asemenea, ceva imuabil; nimic nu se limitează la o singură eră, dar înțelegerea se adâncește; astfel încât, în esență, cele mai profunde lucruri care privesc umanitatea, pentru cel care ia în serios cuvintele „dezvoltare” și „progres”, necesită urgent ca acestea să fie înțelese mai bine, mai fundamental, mai profund odată cu dezvoltarea timpului.

Evanghelia după Matei

Când vorbim despre Evanghelia lui Ioan, sufletul nostru este pătruns în primul rând de înălțimea spirituală a ființelor cosmice asemănătoare omului.Să ne amintim de sentimentele evocate în noi prin studierea Evangheliei după Luca.

Erau de o cu totul altă natură, nu-i așa? Când ne deschidem sufletele către Evanghelia Evanghelistului Ioan, o presimțire a măreției spirituale ne pătrunde, ca o suflare magică.

Mituri și mistere egiptene. Prelegeri

Oferită cititorului este o serie de prelegeri ale lui Rudolf Steiner despre Mituri egiptene iar Mysteries reprezintă trecerea de la prelegeri introductive la prelegeri pe teme speciale.

În acest ciclu, pe fundalul unei pânze ample de formare a umanității în primele ere ale istoriei Pământului, este arătată originea celor mai importante imagini ale mitologiei și elemente ale practicii misterioase. Egiptul antic, legătura lor cu imagini de mai târziu Mitologia greacăși, cel mai important, reflectarea viziunii și practicii egiptene asupra lumii în cultura contemporană.

Adevărul și Știința

În numeroasele sale prelegeri, Rudolf Steiner a subliniat în mod repetat că el a pus bazele doctrinei sale moniste despre o singură realitate senzorial-suprasensibilă tocmai în lucrări filozofice perioada timpurie a creativității sale.

Cum să obțineți cunoașterea lumile superioare?

Această carte publică cercetarea mea, care a fost publicată inițial în articole separate sub titlul: „Cum să obții cunoașterea lumile superioare?” Acest volum constituie prima parte, următorul va încheia continuarea.

Apariția într-o formă nouă a acestei lucrări despre dezvoltarea omului, conducându-l la înțelegerea lumilor suprasensibile, trebuie precedată de câteva cuvinte însoțitoare, care vor fi spuse aici.

O scurtă schiță a antroposofiei

Această lucrare a remarcabilului gânditor și om de știință, inițiatul creștin Rudolf Steiner, este capitolul final al cărții sale „Misterele filosofiei, stabilite ca schiță a istoriei sale” (1914) și oferă o înțelegere profundă a esenței noului nou. știința spirituală fondată de R. Steiner, sau antroposofia, a cărei relevanță crește cu fiecare an.

Eseul va fi de interes pentru toți cei cărora le lipsește o viață mentală puternică și armonioasă, ca instrument potrivit pentru înțelegerea sensului schimbărilor istorice în curs, pentru participarea conștientă la acestea.

Prelegeri din 1907

Aceste patru prelegeri vor pune oarecum accent pe un sunet mai arcanic, deoarece se poate presupune că publicul este compus în mare parte din cei care au fost familiarizați cu ideile fundamentale ale predării oculte de ceva timp. Prin urmare, s-ar putea să-și dorească foarte bine să cunoască detaliile mai intime ale domeniului Științei Spirituale.

Ceea ce va fi selectat în aceste prelegeri sunt semne și simboluri oculte în relația lor cu lumea astrală și spirituală și unele dintre ele vor fi explorate în sensul lor mai profund.

Metamorfoza vieții mentale

Chiar și pentru cineva care doar va renunța scurtă privireîn ceea ce privește viața spirituală a umanității, este clar dinainte cu cât de atent ar trebui să se ocupe de expresia „timp de tranziție”. Dacă ne gândim măcar puțin la acest concept, devine clar că, în esență, orice moment poate fi caracterizat drept „tranzițional”.

Dar cu toate acestea, în istoria omenirii există epoci care acţionează, ca să spunem aşa, ca salturi în evoluţia vieţii spirituale.

Misterele antichității și creștinismului

Gândirea științifică naturală a avut o influență profundă asupra ideilor moderne. Devine din ce în ce mai puțin posibil să vorbim despre nevoi spirituale, despre „viața sufletului”, fără a intra în conflict cu ideile și concluziile științei naturii.

Desigur, există încă mulți oameni care satisfac aceste nevoi fără a atinge cercul mișcărilor științifice naturale din viața lor spirituală.

Mistic

Oricine intră în lumea ideilor mele fără a se elibera de părtinire, va găsi în ea contradicție peste contradicție. Abia recent i-am dedicat marelui om de știință natural Ernest Haeckel o carte despre viziunile asupra lumii secolului al XIX-lea (Berlin, 1900), încercând să arate în ea legitimitatea cercului său de gânduri. Și în prezentarea următoare vorbesc cu deplină simpatie și recunoaștere a misticilor, începând cu Meister Eckhart și până la Îngerul Sileziei. Nu voi menționa alte „contradicții” care mi se mai pot sublinia. Nu m-ar mira dacă sunt condamnat pe de o parte ca „mistic”, pe de altă parte ca „materialist”.

Calea vieții mele

Rudolf Steiner este unul dintre cele mai interesante și uimitoare fenomene spirituale ale secolului nostru: este redactor și editor al lucrărilor de științe naturale ale lui Goethe; autor a unor lucrări semnificative în domeniul filosofiei și al teoriei științei; în calitate de fondator al antroposofiei, a încercat să creeze metode pentru studierea laturii spirituale a lumii și a omului; a creat o nouă artă a mișcării – euritmia. Cu toate acestea, numele său a devenit cel mai faimos datorită extinderii instituțiilor pedagogice care funcționează pe baza pedagogiei pe care a creat-o.

Această carte este o autobiografie neterminată, publicată pentru prima dată de Maria Steiner în 1925. R. Steiner a fost îndemnat să scrie această carte doar de faptul că „... mă simt obligat să infirm unele idei false referitoare la legătura vieții mele cu antroposofia și să o prezint în adevărata ei lumină”.

Răsturnarea Spiritelor Întunericului

Fundamentele spirituale ale lumii exterioare.

Scopul acestui curs de prelegeri a fost de a arăta cum evenimentele care au loc în lumile spirituale afectează toate domeniile vieții oamenilor, inclusiv sănătatea umană individuală.

Ca urmare a bătăliei dintre Arhanghelul Mihail și Ahriman din secolul al XIX-lea, lumea spirituală a fost curățată, iar oștile demonice a fost aruncată în lumea oamenilor. Folosind exemple specifice din viața culturală, socială și politică (se iau în considerare și evenimentele din Rusia din 1917), R. Steiner arată cum creaturile demonice aduc distrugerea, haosul și respingerea adevărului în lumea spirituală umană.

Oamenii care cad sub influența lor, în special, își pierd capacitatea de a conecta faptele într-o singură imagine, iar masele de oameni dobândesc o tendință spre manifestări naționaliste.

Fiziologie oculta

O serie de opt prelegeri susținute la Praga în perioada 20-28 martie 1911 și o prelegere separată pe 28 martie 1911.

O carte despre om, structura și organele sale. Despre modul în care comunică cu lumea exterioară. Vorbește despre corespondențele profunde dintre corpul uman și cosmos. Se arată cum, studiind „externul”, pur fizic, se poate ajunge la înțelegerea spirituală și emoțională - în om și în Univers. Pe baza datelor din științele naturii și din cercetarea spirituală, aceste considerații deschid calea studiului profund al fiziologiei ca știință despre o persoană vie în plinătatea ființei sale, o persoană care simte, dorește și gânditor.

Principalele caracteristici ale chestiunii sociale

Dacă vrem să abordăm sarcinile pe care ni le pune viața socială modernă cu ideea unui fel de utopie, vom cădea inevitabil în eroare.

Se poate, ghidat de anumite vederi și sentimente, să creadă că anumite instituții sociale, bazat pe anumite idei, ar trebui să facă umanitatea fericită; această credință poate dobândi puterea de cucerire a convingerii; și totuși, afirmând o astfel de credință, nu vom înțelege niciodată ce înseamnă cu adevărat „întrebarea socială” pentru epoca noastră.

Fundamentele dezvoltării artei medicale

În această carte vom evidenția noi posibilități pentru cunoștințele medicale și abilitățile medicale. Se poate evalua corect ceea ce este prezentat aici doar ridicându-ne la punctele de vedere din care au apărut aceste opinii medicale.

Nu este vorba despre opoziție față de Medicină modernă, lucrând cu ajutorul recunoscutului său metode științifice. Recunoaștem pe deplin principiile acestui medicament și credem că numai cei care sunt capabili să fie un medic cu drepturi depline în conformitate cu aceste principii ar trebui să aplice arta medicinei pe care am expus-o.

Eseu despre știința ocultă

Traducerea este realizată din cea de-a treizecea ediție a cărții „Die Geheimwissenschaft im Umriss”, care înseamnă literal „Știința ocultă într-un eseu”, Dornach, 1989. S-a încercat traducerea nu literară, ci pe cât posibil, cuvânt pentru cuvânt, păstrând stilul, sensul și, acolo unde este posibil, ordinea cuvintelor limbii germane.

Această traducere diferă atât ca stil, cât și ca semnificație de cea făcută în 1916. Ar trebui spuse câteva cuvinte și despre numele de familie al autorului. Numele de familie al autorului în germană „Steiner” este pronunțat și citit ca „Steiner”, și nu „Steiner”, deoarece uneori este tradus literar.

Reîncarnarea și karma - semnificația lor pentru cultura modernă

Traducător: Vitkovsky V.E.

S-au ținut prelegeri membrilor Societății Teozofice.

Textul lor se bazează pe stenogramele lui W. Fegelan (prelegeri de la Berlin) și R. Hahn (prelegeri de la Stuttgart), transcrise chiar de stenografi. Traducerea se bazează pe Lucrările și Prelegerile complete ale lui R. Steiner: „Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe”.

Rudolf Steiner, Steiner(Limba germana) Rudolf Steiner, 27 februarie în orașul Kraljevec, Croația (pe atunci Imperiul Austriac) - 30 martie, Dornach, lângă Basel, Elveția) - Filosof mistic, scriitor, ezoterist austriac, creator al științei spirituale cunoscută sub numele de antroposofie.

Antroposofie

Societatea antroposofică

De când domnul Steiner a început să țină prelegeri la Societatea Teozofică, condusă de Annie Besant, și a participat la crearea secțiunii germane a societății. Din 1902 - secretar general al secției germane a Societății Teozofice, dar în 1913 Steiner a părăsit Societatea Teozofică.

Totodată, în 1913, soția sa Maria von Sievers, M. Bauer și K. Unger au înființat Societatea Antroposofică, care a fost reorganizată în 1923 de R. Steiner, fondată la Adunarea de Crăciun din 1923-24. noua Societate Antroposofică Generală (GAS), cu sediul în Dornach, Elveția, cu filiale în multe țări din întreaga lume, există și astăzi cu 43.000 de membri. În anii regimului fascist din Germania, Societatea Antroposofică a fost interzisă, dar a continuat să funcționeze legal în Elveția și în alte țări. R. Steiner este creatorul Antroposofiei, o știință spirituală, a cărei esență este dorința de a introduce metodologia științifică în studiul fenomenelor suprasensibile, de a construi o punte între religie și știința obișnuită. Antropozofia creează noi direcții în sociologie - mișcarea pentru trinitate socială -, pedagogie - școala Waldorf -, în științe naturale - științe naturale goetheaniste -, în medicină și farmacologie - medicina antroposofică -, agricultură - agricultura biodinamică -, artă - în pictura, arhitectura, miscarea scenica si de vindecare - euritmie, in miscarea de reinnoire religioasa a Crestinismului Comunitatea Crestinilor. În domeniul studiilor religioase, el a stabilit legăturile evolutive ale marilor religii mondiale din trecut și prezent - elenism, iudaism, islam, budism și creștinism în cele trei forme principale ale sale. Colecția completă de lucrări ale lui R. Steiner - cărți, stenograme ale prelegerilor - se ridică în prezent la 354 de tone. pe lângă moștenirea artistică, caiete etc. Din 1910 până în 1922, a supravegheat construcția primului Goetheanum - centru antroposofic și în același timp templu. În noaptea de 31 decembrie 1922 spre 1 ianuarie 1923, primul Goetheanum din lemn a devenit victima incendiului. În locul său, în timpul vieții lui R. Steiner, a fost fondat al doilea Goetheanum, unde se află până astăzi centrul Okrugului administrativ de Est. R. Steiner a murit la 30 martie 1925 la Dornach.

Societatea Antroposofică Rusă

Societatea Antroposofică Rusă a fost organizată în 1913.

Societatea Antroposofică Rusă și-a stabilit ca scop „unitatea fraternă a oamenilor bazată pe recunoașterea fundamentelor spirituale comune ale vieții, munca comună privind studiul naturii spirituale a omului și studiul nucleului comun în viziunile și credințele despre lume. diverse popoare.”

Societății i s-a refuzat reînregistrarea în 1923, iar membrii săi au continuat să lucreze ilegal. Unii dintre ei au fost persecutați.

În 1990, societatea antroposofică rusă și-a reluat activitatea ca „Societatea Antroposofică din Rusia” (AOR), cu sediul la Moscova, are filiale în Ucraina și Germania. Este un membru colectiv al Societății Antroposofice Generale (GAS) cu centrul său în Dornach, Elveția. Pe lângă AOR, există o mișcare antroposofică, vezi site-ul web anthroposophy.ru și site-ul rudolf-steiner.ru

„În vremurile fatidice pe care le trăiește acum țara noastră, mult va depinde de oamenii care, în ciuda tuturor dificultăților și obstacolelor, vor păstra această proprietate originară a sufletului uman: aspirația lui către Cel Mai Înalt, dorința sa irezistibilă de a rezolva principalele probleme. al existenței, fără un răspuns satisfăcător la care nicio creativitate, nici o construcție pozitivă nu este posibilă” (1991)

Lucrări majore

• „Adevărul și știința”, teza de doctorat („Wahrheit und Wissenschaft”), 1892;
• „Filosofia libertății” („Die Philosophie der Freiheit”), 1894;
• „Viziunea asupra lumii a lui Goethe” („Goethes Weltanschauung”), 1897;
• „Theosophie” („Theosophie”), 1904;
• „Cum să obțineți cunoașterea lumile superioare?” („Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?”), 1909;
• „Eseu despre știința ocultă” („Die Geheimwissenschaft im Umriß”), 1910;
• „Misterele filosofiei” („Die Rätsel der Philosophie”), 1914;
• „Despre misterul omului” („Vom Menschenrätsel”), 1916;
• „Despre misterele sufletului” („Von Seelenrätseln”), 1917;
• „Drumul meu în viață” („Mein Lebensgang”), 1925.