Mojzes Majmonid. Rambam - biografija Maimonides

- (1828, vas Klyuchi, Tambovska provinca - 1903, Moskva), filozof, ustanovitelj ruskega kozmizma. Nezakonski sin princa P.I. Gagarin. Študiral je na okrožni šoli Shatsk (1836-42), na tambovski gimnaziji (1842-49), nato na ... ... Moskva (enciklopedija)

- (1828 1903), verski mislec, eden od utemeljiteljev ruskega kozmizma. Predlagal je "projekt" za univerzalno vstajenje mrtvih ("očetov") in premagovanje smrti s pomočjo sodobne znanosti ("Filozofija skupnega razloga", letnik 12, objavljen 1906 13). * * * ... ... enciklopedični slovar

Fedorov, Nikolaj Fedorovič- (1829 1903) verski mislec, učitelj. Leta 1854 68 je poučeval v okrožnih šolah v Lipetsku, Bogorodsku in drugih mestih osrednje Rusije. Leta 1874 98 je delal v muzeju Rumyantsev, nato pa po premoru v arhivu ministrstva ... ... Pedagoški terminološki slovar

Wikipedia ima članke o drugih ljudeh z imenom Nikolaj Fedorov. Wikipedia ima članke o drugih osebah s tem priimkom, glej Fedorov. Nikolaj Fedorovič Fedorov: Fedorov, Nikolaj Fedorovič (1829 1903) filozof futurolog, eden od ... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugih osebah s tem priimkom, glej Fedorov. Wikipedia ima članke o drugih ljudeh z imenom Nikolaj Fedorov. Fedorov Nikolaj Fedorovič ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugih osebah s tem priimkom, glej Fedorov. Wikipedia ima članke o drugih ljudeh z imenom Nikolaj Fedorov. Nikolaj Fedorovič Fedorov (1885, Gatchina, Rusija 29. avgust 1984, Pariz, Francija) ruski ... ... Wikipedia

Portret Nikolaja Fjodorova Leonida Pasternaka Nikolaj Fjodorovič Fjodorov (7. junij 1829, 28. december 1903) je ruski verski mislec in filozof futurolog, knjižničar in inovator. Eden od ustanoviteljev ruske ... ... Wikipedije

Portret Nikolaja Fjodorova Leonida Pasternaka Nikolaj Fjodorovič Fjodorov (7. junij 1829, 28. december 1903) je ruski verski mislec in filozof futurolog, knjižničar in inovator. Eden od ustanoviteljev ruske ... ... Wikipedije

Wikipedia ima članke o drugih osebah s tem priimkom, glej Fedorov. Nikolaj Fedorov: Fedorov, Nikolaj Vasiljevič: Fedorov, Nikolaj Vasiljevič (politik) (r. 1958) ruski politik, prvi predsednik Čuvašije. Fedorov, Nikolaj Vasiljevič (poglavar) ... Wikipedia

"Fedorov je edini, nerazložljiv in neprimerljiv pojav v duševnem življenju človeštva ... Rojstvo in življenje Fedorova je upravičilo tisočletni obstoj Rusije. Zdaj nihče na svetu ne bo obrnil jezika, da bi nam očital, da že stoletja nismo zapustili niti plodne misli niti genija začetega dela ...«

A. L. Volynsky

Nikolaj Fedorovič
Fedorov

Ruski verski mislec in filozof - futurolog, knjižničar, inovator. Eden od utemeljiteljev ruskega kozmizma.

Nikolaj Fedorovič Fedorov se je rodil 26. maja (7. junija) 1829 v mestu Klyuchi v provinci Tambov Ruskega cesarstva. Filozof je umrl v Moskvi 15. (28.) decembra 1903.

Nikolaj Fedorov je kot nezakonski sin kneza Pavla Ivanoviča Gagarina prejel priimek boter... Leta 1849 je po diplomi na gimnaziji v Tambovu vstopil na pravno fakulteto liceja Richelieu v Odesi, tam študiral tri leta, nato pa je bil prisiljen zapustiti licej zaradi smrti strica Konstantina Ivanoviča Gagarina, ki je plačeval šolnine.

Delal je kot učitelj zgodovine in geografije v okrožnih mestih srednjeruskega pasu. Sredi šestdesetih let prejšnjega stoletja je spoznal NP Petersona, enega od učiteljev na šoli Leva Tolstoja v Yasnaya Polyana. Zaradi poznanstva s Petersonom so ga aretirali v primeru Dmitrija Karakozova, a so ga tri tedne pozneje izpustili.

Poleti 1867 je Fedorov zapustil okrožno šolo Borovskoye, kjer je poučeval, in odšel peš v Moskvo. Leta 1869 se je zaposlil kot pomočnik knjižničarja v knjižnici Chertkovskaya, od leta 1874 pa je 25 let delal kot knjižničar v Rumjancevskem muzeju v Zadnja letaživljenje - v čitalnici moskovskega arhiva Ministrstva za zunanje zadeve.

V muzeju Rumjancev je Fedorov prvi sestavil sistematičen katalog knjig. Tam je po tretji uri popoldne (čas zaprtja muzeja) in ob nedeljah potekal pogovorni krožek, ki se ga je udeležilo veliko uglednih sodobnikov.

Fedorov je vodil asketsko življenje, poskušal ni imeti lastnine, razdelil pomemben del plače svojim "štipendistom", zavrnil je povečanje svoje plače, vedno je hodil. Fedorov je bil dobrega zdravja, a leta 1903, v hudi decembrski zmrzali, so ga prijatelji prepričali, naj si obleče krzneni plašč in gre v kočijo, zbolel je za pljučnico in zaradi tega umrl. Fedorov je zavrnil fotografiranje in mu ni dovolil naslikati svojega portreta. Edino podobo Fedorova je na skrivaj narisal Pasternak.
Fedorovljevi sodobniki
V 1870-ih letih. Fedorov je nadzoroval samoizobraževanje K. E. Tsiolkovskega. FM Dostojevski se je seznanil z naukom Fedorova, ki ga je leta 1878 predstavil Peterson. V 80. in 90. letih. L. N. Tolstoj in Vl. Solovjev je redno komuniciral s Fedorovim. Vl. Solovjev je Fedorova imenoval "dragi učitelj" in priznal njegov nauk kot "prvo naprej gibanje človeškega duha po Kristusovi poti"
KE Tsiolkovsky se je spomnil, da ga je tudi Fedorov želel narediti za svojega "borca", je Fedorova imenoval "neverjetnega filozofa".
Filozofske ideje
Fedorov je postavil temelje svetovnega pogleda, ki je sposoben odpreti nove poti za razumevanje mesta in vloge človeka v vesolju. Za razliko od mnogih poskusov izgradnje univerzalnega planetarnega in kozmičnega pogleda na svet, ki se zanaša na orientalske religije in okultnih idej o svetu je bil Fedorov vedno globoko veren kristjan. Jasno je razumel, da je srednjeveški svetovni nazor po kopernikanskem udaru, ki je človeku odprl kozmično perspektivo, nevzdržen.

Toda glavna stvar v Kristusovem nauku je novica o bližajočem se telesnem vstajenju, zmagi nad "zadnjim sovražnikom" - svojo smrt je neomajno ohranil in predstavil paradoksalno, a nikakor v nasprotju s krščanskim svetovnim nazorom, idejo da bo ta zmaga dosežena s sodelovanjem ustvarjalnih prizadevanj in dela, združenega v bratsko družino človeštva.
Fedorov je že ob koncu 19. stoletja predvidel tisto, kar so konec 20. stoletja imenovali "okoljski globalni problemi". Predstavil je čudovito idejo o preoblikovanju redne vojske iz instrumenta smrti in uničenja v orodje za soočenje z uničujočimi elementi narave - tornadi, orkani, suše, poplave - ki danes človeštvu vsakokrat prinašajo milijarde dolarjev škode. leto.

Današnja znanost je načeloma že sposobna zagotoviti sredstva za boj proti tem elementom, glavni dejavnik, od katerega je odvisna rešitev teh problemov, pa je neenotnost človeštva, pomanjkanje razuma in dobre volje.

N.F. Fedorov se imenuje filozof spomina, nacionalnih študij. V njegovih spisih je veliko strani posvečenih zgodovini in kulturi, tako ruski kot svetovni. Večkrat je govoril o vprašanjih preučevanja in ohranjanja kulturne dediščine preteklosti, veliko naredil za razvoj lokalne zgodovine v predrevolucionarni Rusiji, zavzemal se za premagovanje zgodovinske pozabe, generacijskega neskladja.

Komunikacija s kozmonavtiko
Misel Ciolkovskega: "Zemlja je zibelka človeštva, a v zibelki ne moreš večno živeti!" očitno navdihnjen z idejami N.F. Fedorov. Prav on je prvi napovedal pot do razvoja celotnega vesolja, v katerem igra človek ključno vlogo nosilec Razuma je sila, ki nasprotuje uničenju in toplotni smrti Vesolja, ki bo neizogibno nastopila, če se človek odreče vlogi prevodnika božanskih energij v ustvarjeni svet.

Ideje N.F. Fedorova in kasneje so navdihnile ustvarjalce ruske kozmonavtike.

Njegova dela, ki sta jih po smrti misleca leta 1903 objavila Fedorovljeva privrženca V. A. Koževnikov in N. P. Peterson pod naslovom "Filozofija skupnega razloga", je pozorno prebral S. P. Korolev. Ko je človek 12. oktobra 1962 prvič vstopil v vesolje, se je evropski tisk na ta dogodek odzval s člankom "Dva Gagarina", v katerem je spomnil, da je bil Nikolaj Fedorov nezakonski sin princa Gagarina. Imeni Jurija Gagarina in Nikolaja Fedorova v zgodovini astronavtike upravičeno stojita drug ob drugem. Toda izstop človeštva v vesolje je le ena od posledic Filozofije skupnega razloga.
Sodobnost
Ob koncu dvajsetega stoletja se je v Rusiji spet povečalo zanimanje za ustvarjalnost in ideje Fedorova. V Moskvi je bilo konec 80. let ustanovljeno društvo. N.F. Fedorova. V Muzejsko-čitalnici im. NF Fedorova redno vodi znanstveni in filozofski seminar, kjer o Fedorovljevih idejah razpravljajo fiziki in biologi, filozofi in literarni kritiki, politiki in poslovneži. Leta 1988 so v mestu Borovsk, kjer sta N.F. Fedorov in K.E. Tsiolkovsky delala v isti šoli s presledkom 30 let, potekala prva vseslovenska Fedorovska branja.

Rus. verski mislec, predstavnik rus. kozmizem, avtor edinstvenih idej Skupnega razloga, katerih poskus izvajanja je imel izjemen vpliv na kulturo 20. stoletja. Leta 1849 je končal gimnazijo Tambov, leta 1852 - licej Richelieu v Odesi. V letih 1854-68 je poučeval zgodovino in zemljepis na deželnih šolah. Od leta 1874 je bil dolga leta knjižničar Rumjancevske knjižnice v Moskvi, zadnja leta življenja je deloval v čitalnici arhiva Ministrstva za zunanje zadeve.

F. je veliko prispeval k razvoju ruščine. bibliologije, prva je bila sistematična. katalog knjig Rumjancevskega muzeja, je predstavil idejo mednarodnega. izmenjava knjig. Vodi asket. način življenja, vso svojo majhno plačo, ki jo je delil ubogim, tako rekoč ni imel premoženja, je menil, da je greh, zato v času svojega življenja ni izdal ničesar pod svojim imenom.

Rojstvo in razvoj celotnega toka ruščine je povezan z imenom F. kultura, imenovana "kozmizem"; njegova glavna. ideja je obuditi vse, kar je kdaj živelo kot pogoj za neskončni napredek zgodovine in premagati smrt..

Mislec razvija to idejo o urejanju narave s strani sil znanosti in tehnologije v številnih delih, ki so jih po njegovi smrti objavili njegovi študenti pod splošnim naslovom "Filozofija skupnega razloga", kjer predlaga sistem za doseganje človeka. nesmrtnost z urejanjem narave, razvojem znanja in človekovim samoizpopolnjevanjem. Celotna kombinacija teh plati bo dala novo kakovost - človeško nesmrtnost. »Skupni vzrok« je po F.-ju poustvarjanje nekdanjega stanja sveta, pred padcem (Adam in Eva).

Pod nesmrtnostjo F. razume določeno temeljno bistvo prihodnosti človeštva, bo konec, zmagoslavje pravičnosti, morale, lepote, resnice, ki jo spremlja večno duhovno in materialno življenje vsakega človeka, ohranjanje njegovega I. Osebnega. nesmrtnost je le ena od manifestacij tega bistva. Glavni zlo za človeka je v njegovi smrti, suženjstvu slepi moči narave. Narava je večna in njena bitja so smrtna. Narava je velikanska celota, ki deluje s stalnim obnavljanjem svojih neštetih delov. Smrt je atribut naravnega obstoja, kjer je vsako življenje plačano s smrtjo drugih - z rojstvom, prehrano, neizogibno represijo v boju. Z oblikovanjem osebnosti se poraja samozavedanje, vključno z zavračanjem njenega uničenja, občutek, da bi bile možnosti za razvoj osebnosti neomejene, če je ne bi ovirali materialno-naravne meje njenega obstoja. Z znanjem in dejavnostjo mora človek vse slepe in pogosto sovražne sile narave spremeniti v instrumente in organe človeštva. Samo z vzpostavitvijo prevlade nad naravo bo človek premagal smrt.

Najvišji cilj urejanja narave je vstajenje prednikov, »očetov«. Pot do nje leži skozi obvladovanje narave, reorganizacijo človeka. organizem, raziskovanje vesolja in upravljanje vesolja. procesov. Doseganje nesmrtnosti je »skupni vzrok« vsega človeštva. Najvišja točka ureditev - zmaga nad smrtjo. V "Filozofiji skupnega razloga" F. razlikuje dve glavni. regulacijska vprašanja - prehransko-sanitarna, ki vsebuje celoten register nalog pri upravljanju naravnih sil. Prehransko vprašanje se rešuje z obvladovanjem atmosferski pojavi, predpisi meteorološki. proces, iskanje novih virov energije.

V procesu regulacije se mora spremeniti samo fizično. človeški organizem. Človek ne more postati nesmrten, obdržati staro vrsto življenjske dejavnosti, ki jo je mislec smatral za v osnovi končno. Zato je Ch. smer razvoja bi morala biti preobrazba organov samega človeka. organizem (da lahko človek sam leti, vidi daleč in globoko itd.). To bi morala biti naloga psihofiziologa. ureditev "organska" proces. F. je pozval k poglobljenemu preučevanju mehanizma prehranjevanja rastlin, po vrsti katerega so možne preureditve človeškega telesa.

Pritisk mogočnih in smrtonosnih naravnih sil na človeka vodi do tega, da človek postane obseden z željo po samoohranitvi, kar je razlog za sovražni odnos ljudi in ljudi drug do drugega. Zaradi vsesplošne slabe volje so človekove sile razdružene in zato nezadostne za rešitev velikega problema človekove prevlade nad naravo. Poleg tega so te sile do neke mere usmerjene v boj med človekom in človekom ter narodom proti narodu. Družbe, sistem, ki nastaja na podlagi egoizma, F. opredeljuje kot zoomorfne – temelji na ločitvi zavestnih in usmerjevalnih organov od izvršilne. Zaradi protislovja med mišljenjem in dejanjem, kasta znanstvenikov, potopljena v čisto in nesmiselno kontemplacijo, vodi v lažni nauk o svetu in napačno usmerjenost. znanstvene dejavnosti... Tudi velika znanstvena odkritja in izumi se uporabljajo v takšni družbi, Ch. obr., za medsebojni boj, in ne za dosego skupnega dobrega. Po F.-ju bi moral idealen družbeni sistem - "psihokracija" - temeljiti na enotnosti zavesti in delovanja. Posebno poslanstvo znanstvene dejavnosti bi moralo biti preučevanje slepih in smrtonosnih sil narave, da bi jih spremenili v vitalne sile. Ko se človeštvo nauči obvladovati sile narave itd. bo končalo lakoto, s tem bo odpravilo vire človeka. sovraštvo. Človeštvo bo vse svoje združene sile usmerilo v skupno nalogo upravljanja narave na svetu in celo znotraj celotnega vesolja. Zavestno. upravljanja evolucije, se v F. v nadaljevanju razkrije najvišji ideal spiritualizacije sveta. veriga nalog: ureditev prostora. pojavi; transformacija bo spontano uničila. premakniti naravne sile v namerno usmerjeno; ustvarjanje novega tipa organizacije družbe - psihokracije, ki temelji na sinovski, sorodni zavesti; delo na premagovanju smrti, preoblikovanju fizičnega. človeška narava; neskončna ustvarjalnost nesmrtnega življenja v vesolju. Za uresničitev tega veličastnega cilja mislec kliče po univerzalnem znanju, izkušnjah in delu v sebi resnični svet, ki sijajno predvideva, da se bodo te meje postopoma širile in dosegle točko, ki se še vedno zdi neresnična in čudežna.

F. nauk skuša na nov pogled pogledati namen človeka v svetu, mu postaviti nalogo brez primere in predlagati načine za njeno uresničitev. F.-jeva misel je usmerjena k praktičnemu. utelešenje arhetipa v zgodovini. preobrazba sveta kot naloga zgodovine. proces. To je praktično. inkarnacija se pojavi kot projekt "Skupnega razloga" - združitev sil vseh ljudi na planetu pri upravljanju naravnih sil, pri premagovanju uničenja in same smrti. F. razkriva koncilsko-projektivni odnos človeka do kozmosa.

F. je postavil novo, kozmično. poglej osebo. Človek je zanj zemljan, torej še daleč od popolnosti, a velika in edinstvena podoba organiziranega, naravnega, kozmičnega. bitja. Za označevanje vsakega člana človeške rase je F. raje uporabil koncept "sina človeka", ki vsebuje tako temeljno idejo sinovstva ("sin mrtvih očetov") kot idejo vsega -zemeljska domovina.

Filozofija povezuje naravo, življenje, smrt, vstajenje in nesmrtnost človeštva v enotno sistemsko celoto. Ta sistem mora vsebovati nekakšno moralo. Začni. pogl. delitev sveta: ločitev misli oddelka, delitev ljudi na "znanstvenike" in "neznanstvenike", razcep sorodne skupnosti na dve sferi - refleksivno-teoretično, pogojno-projektivno in mehansko- dela, duhovno-praktičnega. Razlog za vse to je osovražena ločitev sveta in vse nesreče, ki iz tega izhajajo.

F. področja morale ne omejuje na človeški svet. odnosov, vendar kaže na neposredno odvisnost zmagoslavja morale. začenši v človeku iz materialno-naravnega reda, zavestno. obvladovanje. Oseba, ki je utelešala najvišjo moralo. zakon je žrtev narave, bolezni in smrti. Družba z vsemi svojimi dosežki ter kulturnimi in delovnimi akumulacijami lahko propade od zemeljskega ali kozmičnega. nesreča. Poziva k pošiljanju etike. delovanje človeštva na »nebratstvo« materije, »nesorodnost« materije in njenih sil. Vse raziskovalce poziva, naj združijo prizadevanja, da bi odkrili vzroke nepovezanosti in jo nato odpravili. Nepovezanost sega v koren bivanja, tvori njegovo »neprimerno« strukturo. Preučevanje vzrokov nepovezanosti je enako preučevanju te strukture in poskusu njenega popravljanja. Bratstvo se pridobi z dejanjem, najprej z dejanjem spoznavanja sebe in drugih, spoznanja psihe. in fizično človeško naravo, spoznanjem sveta in končno z nalogo opravljanja naloge regulacije in vstajenja. Tako je ureditev narave za F. zavestno-voljno delovanje razumnih in moralnih bitij, ki delajo ljudi skupaj za skupen namen.

F. je zatrjeval odločilno dejstvo človeka. zavest v svetu, pri čemer sklepa, da je nujnost zavestna. upravljanje evolucije, preobrazba vse narave izhaja iz najglobljih potreb razuma in morale. čustva osebe. Človek mora postati orodje povratnega vpliva na naravo, ki ga je rodila, za njeno preobrazbo in oduhovljenje. To je tipična povratna informacija v sistemu človek - narava (Zemlja - Vesolje). F.-ove sistemske zamisli se kažejo tudi v njegovih pogledih na človekovo vesoljsko hojo kot sestavni del njegovega učenja o doseganju nesmrtnosti človeštva. Priznava legitimnost obstoja inteligentnih bitij v drugih svetovih, v ospredje postavlja nalogo iskanja pravih sredstev za prehod človeka na drug planet. Človeštvo je prisiljeno iskati sredstva za preživetje v drugih svetovih, da bi zagotovilo neskončnost svojega obstoja. V "Filozofiji skupnega vzroka" je neizogibnost izstopa človeštva v vesolje obravnavana v tesni povezavi z nezmožnostjo popolne regulacije samo znotraj Zemlje; odvisno je od celotnega kozmosa. Neskončna prostranstva bodo hranila nešteto vstalih generacij. Sedanji gledalec svetov mora postati njihov prebivalec in vladar. Z izčrpavanjem zemeljskih virov, množenjem prebivalstva, prostora. katastrofa je enotnost, izhod za človeštvo. Omejenost v prostoru onemogoča vpliv inteligentnih bitij na vse svetove Vesolja, časovna omejenost – smrtnost pa preprečuje hkratno delovanje generacij inteligentnih bitij na celotno Vesolje. Boj proti ločevalnemu prostoru je prvi korak v boju proti vsepovsegajočemu času; usode človeštva so sistematično povezane s kozmosom.

V zgodovini filozofije in kulture je veliko. ocene F.-jevega dela – od navdušenega spoštovanja (V. Solovjov ga je na primer imenoval za svojega »duhovnega učitelja«) do ostrega zavračanja (slavni ruski teolog G. Florovsky je v F.-jevem učiteljskem ponosu in izzivu videl F.-jev učiteljski ponos in izziv za njegovo delo) Stvarnika). Feodorjeve ideje so vplivale na tako ugledne mislece, kot sta L. Tolstoj in Dostojevski.

Cit.: Op. M., 1982; Cit.: Knjižnica duhovnega preporoda. M., 1994; Cit.: V 4 zvezkih, letnik 1-2. M., 1995; Filozofija skupnega razloga: kako je mogoče razrešiti protislovje med znanostjo in umetnostjo // Rus. kozmizem. M., 1993.

Lit .: Berdyaev N.A. N.F. Fedorov // Pot. 1928. št. 11; Bulgakov S.N. Skrivnostni mislec (N.F. Fedorov) // Dva grada: raziskave o naravi družb. ideali. M., 1991; Zenkovsky V.V. Zgodovina Rusije. filozofije. T. 2.1. L., 1991; Lossky N.0. Zgodovina Rusije. filozofije. M., 1991; Semenova S.G. Nikolaj Fedorov. Ustvarjalnost življenja. M., 1990; Ona je ista. Vera, ki je prišla v "um resnice" // Pot. 1992. št. 2; Emelyanov B.V., Homyakov M.B. Nikolaj Fedorov in njegova "filozofija skupnega razloga". Pskov, 1994.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Kaj je lahko osnova bratstva vseh ljudi?
Kaj imajo vsi ljudje skupnega?

Zato je treba boj za nesmrtnost obravnavati kot skupno podjetje, ki združuje vse ljudi. Teorija temelji na zelo visoko usmerjenem moralnem vektorju, načelu supramoralizma: nemogoče se je sprijazniti z vsaj eno človeško smrtjo na zemlji. "Smrt je lastnost, pogoj, ki je pogojen z vzroki, ne pa kakovost, brez katere človek preneha biti to, kar je in kar bi moral biti."

Seveda bo prva naloga razkriti vzroke smrti in doseči nesmrtnost vseh ljudi, ki živijo na zemlji. Toda ob upoštevanju določenega vektorja bi se po doseganju nesmrtnosti moral začeti proces revitalizacije, vstajenja v mesu, vse bolj popolnega in oddaljenega, vseh ljudi, ki živijo na zemlji. Ali ni to izviren projekt časovnega stroja – srečanje vseh generacij ljudi v telesu?

Kje bo živela gostiteljica vstalih? Naselili bodo vse planete vesolja, človek bo postal um vesolja. "Univerzalno vstajenje je polnost, popolnost življenja vse narave, vseh svetov vesolja, duševna, estetska in moralna popolnost."

Fedorov ugotavlja, da bodo seveda sprva ljudje, ki so nedavno umrli, ki se niso spremenili v prah, vstali. Za 19. stoletje to pojasnilo nikakor ni spremenilo super urejenosti projekta. Za nas, ki poznamo dosežke oživljanja, se zdi ta problem bolj resničen: šestminutna klinična smrt v mnogih primerih ni več naravna prepoved vstajenja.

Kako bo izvedeno vstajenje ljudi, ki so se spremenili v prah, prešli v stanje molekul in atomov? Človek bo s pomočjo neomejenih sil znanosti pridobil božjo moč nad naravo, se naučil uravnavati, upravljati ne samo sebe, ne le vse planete vesolja, ampak tudi vse molekule in atome ter bo »zbral« oseba. Toda nemogoče je uporabiti vso snov planeta za obnovo živih ljudi! Treba je povezati snov vesolja ... Sin je dolžan svojega očeta obuditi tako rekoč iz sebe, ker nosi sledi svojega videza, oče bo obudil svojega dedka ... in tako naprej, dokler čisto prva oseba. Sodobna znanost že dolgo najde materialni nosilec dednih informacij (DNK). Gre za postavitev nove naloge - vstajenja po DNK kodi ...

Kakšni bodo ljudje, ki so dosegli takšno moč nad naravo? To bo že nova, preoblikovana oseba, z razširjenimi zmožnostmi in viri. »Vsi nebeški prostori, vsi nebeški svetovi mu bodo dostopni, a le, ko se bo sam poustvaril iz najbolj izvirnih snovi, atomov, molekul, saj bo le tako lahko živel v vseh okoljih, sprejemal različne oblike in bodite gost generacij - od najstarejših do najnovejših, v vseh svetovih, tako najbolj oddaljenih kot najbližjih, ki jim vladajo vse vstale generacije "- kakšna briljantna znanstvena fantastika!

Zmagala bo skupna stvar in nepovezanost nebratovsko stanje ljudi, ki je glavno zlo sodobnega človeštva in jasen znak njegove nezrelosti, njegovega otroškega stanja.

"Šele v nauku o sorodstvu je rešeno vprašanje množice in posameznika: enotnost ne absorbira, temveč povzdiguje vsako enoto, medtem ko razlika osebnosti samo krepi enotnost ..." Niso vsi enaki, so pa vsi različni, zaradi svoje individualnosti se ukvarjajo z različnimi zadevami, usmerjenimi k enemu cilju. "Človeška rasa, združena na celotnem planetu, bo postala zavest zemeljskega planeta, zavest o svojem odnosu do drugih nebeških svetov." ... Kako jasno tukaj sije ideja V. I. Vernadskega o noosferi ...

S čim bo torej združeno človeštvo pridobilo bogu podobno moč brez primere? Fedorov razvija koncept za urejanje narave. Vse je med seboj povezano, ureditev narave je možna le z združitvijo človeštva, a »človeštvo je torej razvezano, ker ni skupnega vzroka, v regulaciji je slep nadzor sil ( v razmerju do osebe - N. Kr.) narava je velika stvar, ki lahko in bi morala postati običajna. "Nikolaj Fedorovič pod regulacijo ne razume izkoriščanja, ne plenjenja brez obnove, izkoriščanja in onesnaževanja brez napovedovanja posledic, temveč regulacijo, ki temelji na preučevanju zakonov evolucije in delovanja. narave kot sistema Toda ta sistem je rodil človeka - misleče in trpeče bitje, mu dal novo kvaliteto - razumnost, ni pa izničil njegove prejšnje lastnosti (kot vse živo) - smrtnosti.

Naj povzamemo povedano: "Razumeti pomeni delovati, se zavedati. Čudna oseba, ki ne naredi ničesar, ima pred seboj Vzrok ... Ni je stvari, ki ji znanost ne bi bila kos. Človeštvo bo prineslo namen in pomen svetovnega reda. Svet je dan ljudem. ne gledanju, ne samo kontemplaciji, ampak delovanju. Navsezadnje so ljudje vedno menili, da je mogoče delovati, vplivati ​​na elemente: mislili so in pomislite na primer, da lahko žrtve in molitve prinesejo dež z neba na zemljo. Ne resnična akcija, ampak namišljena, mitska. Tako rekoč iluzija delovanja. Bistvo je zdaj, da iluzijo spremenimo v resničnost. Meja in meja ne bo!Človek bo planete in zvezde premikal z njihovega mesta, jih preurejal in preurejal po svojem načrtu.Astronomija bo postala Prva arena za nebesne arhitekte bo seveda njihova lastna Zemlja. večina priznava regulacijo kot ogromno nalogo zase, no, potem bo zavrnjena kot neuspešna na testu. In oblast nad svetom mu bo odvzeta in ta moč bo dana drugi vrsti inteligentnih bitij na drugem planetu, od druge zvezde ... Ampak ne želim izhajati iz tega. Verjamem, da bo človeštvo izpolnilo vse, kar mu je usojeno. Od regulacije Zemlje neposredna pot do regulacije sončnega sistema. Električne in magnetne sile (da ne omenjam Newtonovih sil) verjetno povezujejo Sonce z Zemljo in planeti. Torej vse, kar se dogaja na Zemlji - dež, suha, orkani, potresi, vsi ti pojavi niso čisto zemeljski, ampak telursko-sončni ("tellus" - Zemlja, "sol" - Sonce). Zato je treba urediti celoten telursko-sončni proces. Trenutno stanje sončnega sistema bi primerjal s tistimi organizmi, pri katerih se živčni sistem še ni oblikoval. Obnašanje teh organizmov je neenakomerno, od časa do časa, od potiska do potiska. To ni le figurativna primerjava, ampak resnično dejstvo... Naloga človeštva je preprečiti, opozoriti na konec Zemlje in celega sveta. Ta konec je za naravo, ki je bila še prepuščena lastni slepoti, zelo možen. Sonce bo prej ali slej umrlo, če njega in celotnega sistema planetov ne oskrbimo z regulacijskimi napravami. Nekakšna živčna pot, ki vodi od možganov do periferije. Možgani sončnega sistema so človeštvo. Človeška rasa bo dosegla pravo znanje o Vesolju, ko se bo osvobodila suženjstva na Zemlji, ko bo dobila možnost nadzorovati svoj potek in poletela v medplanetarno okolje ... In vsa znanost, vsa naravoslovna znanost bodo takrat postali eno. in celota - nebeška in hkrati zemeljska ... Samo tako brezmejno drzno področje dejavnosti, kot je raziskovanje vesolja, ta velik podvig, ki ga mora človek doseči, bo pritegnil in neskončno povečal energijo uma, poguma, iznajdljivosti, predanost, vse združene človeške sile, ki so porabljene za medsebojni prepir in zapravljene za nič."

Projekt F. znanstveno spoznanje visoko moralni imperativ- končni cilj vseh njegovih prizadevanj. Trenutno se znanost razvija hitro, spontano, nenadzorovano, motivira svojo dejavnost z neomejenim težnjo človeka po znanju. NF Fedorov izpostavlja idealen končni rezultat znanosti: rešitev narave človeka, njegovo smrt, pridobitev nesmrtnosti, vstajenje mrtvih. Seveda je ideja o vstajenju šokantna, vendar deluje kot zanesljiv porok proti razporeditvi sil zla na svetu! Ne morete voditi vojn - na njih ubijajo ljudi, naš cilj pa je vse obuditi; vojaška industrija ni potrebna; travmatične, škodljive proizvodne tehnologije, zastrupitev narave so izključene ... Vsaka agresija na človeka je v nasprotju z glavnim ciljem družbe. Realnost vstajenja ljudi je bila potisnjena nazaj v najbolj negotovo prihodnost, toda predlagani končni cilj od zdaj naprej ocenjuje vse, kar je izumljeno, odkrito in proizvedeno na svetu. eno Supramoralizem je izraz N.F. Fedorova za supermoralizem.