Religija Dagestancev. Verska identiteta Dagestancev

Dagestan je bil že od antičnih časov koridor, ki je povezoval vzhodno Evropo z regijami Bližnjega vzhoda, skozi njegovo ozemlje so potekale velike migracije ljudstev z vzhoda na zahod in s tem od zahoda proti vzhodu. Gibanje ljudstev po vzhodnem Kaspijskem morju je pustilo sledi materialne in duhovne kulture, vključno z vero. Poleg poganstva so bila v zgodovini Dagestana obdobja prevlade zoroastrizma, judovstva, krščanstva in končno islama. Igrali so pomembno vlogo v družbenem in duhovnem življenju ljudstev Dagestana, odvisno od časa in pogojev njihovega prodora in razširjenosti.

islam

Danes je prevladujoča religija v Dagestanu islam. Islam je ena izmed svetovnih religij, njegovi privrženci so muslimani. Nastal je v Zahodni Arabiji, v Hidžazu, na začetku. 7. st. Novo vero je ljudem prinesel prebivalec Meke, prerok Mohamed. Glavna dogma Mohamedove dogme je bilo priznanje edinega Allahovega Boga in Mohameda - Allahovega poslanca.

Začetna faza širjenja islama v Dagestanu je, kot veste, povezana predvsem z arabskimi osvajanji. Gonilne sile arabsko-muslimanske kulture - arabski jezik in islam - so prodrle v Dagestan skupaj z agresivnimi kampanjami Arabcev in postale sestavni del kulture dagestanskih ljudstev, ki so igrale veliko vlogo pri oblikovanju duhovne kulture. in moralnih meril. Kot je znano, so arabska osvajanja v Dagestanu prenehala v začetku 9. stoletja in do takrat se je islam uveljavil na približno petini ozemlja regije. V X-XVI stoletju. Islam je počasi, a zanesljivo še naprej prodiral v vse dagestanske dežele.

krščanstvo

Krščanstvo je po številu privržencev v Dagestanu na drugem mestu za islamom. Krščanstvo temelji na nauku o Bogočloveku Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, ki je prišel k ljudem z dobrimi dejanji, jim zapovedal zakone pravičnega življenja in sprejel veliko trpljenje in mučeništvo na križu. Zgodovina krščanstva v Dagestanu sega več stoletij. Krščanska vera je prišla v Dagestan prej kot v Kijevska Rus, in je šel skozi vse stopnje razvoja – od razcveta do popolnega padca in ponovnega rojstva, razvoja lokalnih središč krščanskih gibanj. Številni pisni, arheološki, epigrafski, leksikalni, etnografski viri in spomeniki pričajo o široki razširjenosti krščanstva med dagestanskimi ljudstvi v zgodnjem srednjem veku.

judovstvo

Judaizem je ena od treh (poleg krščanstva in islama) svetovnih abrahamskih religij. Judaizem je vera, ki se izvaja predvsem med Judi. Izhaja iz politeizma hebrejskih plemen iz 7. stoletja. pred Kristusovim rojstvom postane monoteistična religija z vero v enega Boga in mesijo (odrešenika), s številnimi obrednimi predpisi, ki pokrivajo skoraj vse vidike življenja vernikov.

Temelji judovskega nauka so predstavljeni v stara zaveza(ki ga priznava krščanstvo) in Talmud (sistem komentarjev na starozavezne knjige), judovska cerkev pa je sinagoga.

Vprašanje nastanka judovstva v Dagestanu je slabo razumljeno in trenutno nima enoznačne rešitve. Obstajajo različna stališča o tem vprašanju, povezana z zgodovinsko preteklostjo Tatov, saj številni raziskovalci povezujejo nastanek judovstva v Dagestanu z njihovim pojavom na Kavkazu. Hkrati je bilo ugotovljeno, da je pred prodorom judovstva na Kavkaz prišlo do več prisilnih izselitev Judov v 70. in 130. letih našega štetja. Rimljani, v naslednjih stoletjih - Ahemenidi in Sasanidi iz Irana. Hkrati se je verjetno največja migracija Judov na Kavkaz zgodila v letih 520-530. Po represijah, ki so jih v teh letih v južnem Iranu izvajali Sasanidi proti uporniškim Mazdakitom, katerih učenja so poskušala združiti ideje zoroastrizma, starodavnega gnosticizma in judovstva, je bilo na deset tisoče ljudi deportiranih in naseljenih na Vzhodnem Kavkazu in Abšeronu.

Druge religije

V Dagestanu delujejo tudi netradicionalne religije. Vendar jih je malo. Za privržence leta 2016 v Dagestanu protestantizem okoli 5000 ljudi. Med protestantskimi organizacijami, ki delujejo na ozemlju republike: evangeličanski krščanski baptisti, adventisti 7. dne, binkoštni, evangeličanski kristjani in Jehovove priče.

30. decembra 1997 je bil sprejet Zakon Republike Dagestan "O svobodi vesti, svobodi vere in verskih organizacijah", ki zagotavlja enakost vseh verskih veroizpovedi, svobodo vesti in veroizpovedi za vsakega prebivalca republike, prepoveduje propagando medverskega soočenja. Rezultat takšne ureditve je ohranjanje miru in stabilnosti v odnosih med različnimi konfesijami, posledično pa tudi varnost državljanov.

Turizem Republike Dagestan se hitro razvija in ponuja široke možnosti za rekreacijo in oglede. Turiste pritegnejo številni spomeniki narave, arhitekture in zgodovine ter kulture etnične skupnosti. Republika se nahaja v severovzhodnem delu Kavkaza, ob obali Kaspijskega morja. Največje jezero na svetu zaradi svoje velikosti imenujejo morje. Zaradi toplega podnebja in čudovitih peščenih plaž je postal ena izmed najbolj priljubljenih počitniških destinacij na otoku. Turistične baze, hoteli in sanatoriji se nenehno posodabljajo, tako počitnice v Dagestanu leta 2019 leto so bile skoraj polne.

Turistične možnosti v Dagestanu

Edinstven spomenik narave je tudi soteska Karadakh, imenovana "Vrata čudežev". Turistom se priporoča tudi ogled kanjona Sulak, slapa Tobot, peščene sipine Sary-Kum itd. Dagestanski turizem obiskovalcem republike omogoča, da se seznanijo s številnimi predmeti kulturne dediščine. Na ozemlju je več kot 6000 spomenikov kulture, arhitekture in zgodovine. Grem na Kaspijsk v Dagestanu, počitek se lahko organizirate na obali Kaspijskega morja in se seznanite z znamenitostmi mesta. Turiste bo pritegnilo tudi starodavno mesto Derbent, ki navdušuje s svojimi arhitekturnimi in krajinskimi ansambli.

Izbira poti potovanjaDagestan

Predislamska prepričanja ljudstev Dagestana

Verska prepričanja so bila določena v zgodnjih fazah razvoja ljudstev Dagestana. Ena prvih verskih idej je bila poganska verovanja. V arheološkem gradivu starodavnega Dagestana najdemo spomenike, ki pričajo o čaščenju nebesnih teles, naravnih pojavov. Eden od zgodnjih kultov je bilo čaščenje ognja, ki je dobil pomen prečiščevalne moči. Poganski ritual kurjenja ognja je v naslednjih obdobjih prešel kot ljudski običaj. V številnih spomenikih so se ohranila številna solarna znamenja, ki pričajo o čaščenju sonca. To je podoba sonca v obliki diska z divergentnimi žarki, svastika (podoba križa znotraj solarnega diska, ki je najstarejše znamenje, ki pooseblja sonce). Sončna znamenja najdemo iz mezolitične dobe in jih najdemo vse do zgodnjega srednjega veka. Sledove čaščenja sonca najdemo v verskih idejah posameznih ljudstev Dagestana. Zlasti v panteonu bogov med Laki bog sonca zaseda eno glavnih mest. Predstavljen je bil kot lep mladenič, ki je s svojo lepoto osvetlil ves svet. Zanimivo dejstvo je, da ta podoba spominja na starodavne predstave o sončnih božansvih, kar kaže na določene kulturne vezi med ljudstvi Dagestana in starodavnega sveta, vendar v poznejših obdobjih.

Z nastankom manufakturnega gospodarstva in povečanjem pomena poljedelstva in živinoreje v življenju starih ljudi se pojavljajo agrarni kulti. Značilni so za številne države sveta, ki so doživele podobne procese. Glavni kult tega obdobja je kult plodnosti, ki je bil spoštovan v obliki ženskega božanstva. Ženska je bila simbol nenehno oživljajoče narave, njene materinske moči. V mnogih spomenikih Dagestana so ženske glinene figurice, ki poosebljajo plodnost. pomembno mesto med kmetijskimi kulti je zasedlo čaščenje domačih živali, zlasti bika, ki je bil takrat glavna vlečna sila. Čaščenje bika je v stiku s skupnim kultom obdelovalne zemlje, ki je obstajal med starodavnimi Dagestanci. O tem pričajo glineni reliefi, ki prikazujejo prizore oranja in bika. V arheološkem gradivu zgornjegunibske naselbine so bile najdene zanimive najdbe, ki segajo v bronasto dobo. To so glineni reliefi, ki prikazujejo prizore njive z vpreženimi biki. Vsi ti kulti pričajo o stabilnem ustaljenem načinu življenja prebivalstva Dagestana. Enako nam govori tudi kult ognjišča. O tem pričajo najdbe različnih daril v bližini ognjišč stanovanja. Za verovanja starodavnega Dagestana je značilen totemizem. V mnogih kulturah so živali veljale za zavetnike ljudi.

Tako se v nekaterih predstavah v obliki kače pojavljata dobri duh hiše in njen varuh. Avari v regiji Khunzakh imajo zlato kačo, Laki imajo kačo z zlatimi rogovi. Obstaja tudi bela kača. Po ljudskih legendah v osrednjem stebru stanovanja živi brownie - kača. Lastniki morajo občasno pomiriti piškote z različnimi darili. Eno od zgodnjih verskih prepričanj je bilo verovanje v posmrtno življenje značilnost vseh ljudstev na določeni stopnji razvoja. Starodavni prebivalci Dagestana so imeli navado, da so v pokope dajali različne pripomočke - gospodinjske predmete, delo, orožje, saj bi to lahko koristilo njihovemu lastniku v posmrtno življenje. Obstaja tudi navada, da se mrtve pokopljejo v posebne pokope, ki spominjajo na bivališča. V prehodnem obdobju od brona do železa se verske ideje dopolnjujejo z novimi kulti. Kult prednikov je zelo pomemben. Po idejah Dagestancev so bili pokojni predniki zavetniki ognjišča in zaščitili stanovanje pred zlimi duhovi. Zdi se, da v tem obdobju prirejajo praznike za mrtve, pa tudi uredijo žrtvene prostore v bližini grobov. V dobi železa velik pomen pridobi kult te kovine. Starodavni Dagestanci so nosili orožje iz železa - sekire, nože, saj so se po njihovih zamislih odpeljali zli duh. V zvezi s tem sta zelo pomembna poklic kovača in čaščenje predstavnikov tega poklica. Z vse večjim pomenom vojne se širi tudi kult konja.

V albanski dobi je bilo velikega pomena tudi čaščenje nebesnih teles. Glavno božanstvo Albanije je bila boginja lune. Posvetili so ji templja in sveti nasadi. Njihove ostanke so našli v južnem Dagestanu, zlasti v regiji Shalbuzdag. Duhovnik boginje lune je bil druga oseba v državi, kar tudi poudarja pomen tega kulta. V Dagestanu je obstajalo tudi čaščenje lune. Stari kumiški pregovor pravi: "Teža lune bo odtehtala sonce." V Albaniji so bili tudi bogovi sonca, ognja, zemlje. V starih virih se imenujejo grško-rimska imena. Bog ognja se je med Albanci imenoval Alp. Nekateri raziskovalci menijo, da je ime države izhajalo tudi iz imena tega božanstva. Božanstvo s tem imenom najdemo med Lezgini.

V IV stoletju. AD Krščanstvo je prodrlo na ozemlje Albanije, kar je ustrezalo novim družbenim in gospodarskim odnosom, ki so značilni za fevdalizem. V 70. letih. stoletju sta albanski kralj Urnair in najvišje plemstvo sprejela novo vero. Toda poskusi širjenja med prebivalstvom države so naleteli na oster odpor. Škof Grigoris, poslan iz Armenije v Albanijo, je skušal nomade - Maskute in njihovega kralja - Sanatruka uvesti v novo vero, vendar ni bil uspešen. Grigorisa so ujeli in privezali na rep divjega konja. Ljudsko izročilo povezuje Grigorijevo smrt z vasjo Mola-Khalil, ki se nahaja v bližini Derbenta. V času vladavine albanskega kralja Vachagana III ob koncu 5. stoletja. Krščanstvo v Albaniji je že imelo močan položaj. Posledično se je v Dagestanu njegov položaj okrepil. Patriarhalni prestol (rezidenca katalikov - Krščanska glava Albanija) se je nahajal v prvi polovici VI. v regiji Chora (pokrajina blizu Derbenta), nato pa je bila že prenesena v Partav. V naselju Verkhnechiryurt so našli ostanke dveh zgodnjekrščanskih cerkva, ki segajo v 6.-8. stoletje. Krepitev političnih vezi s sosednjima državama Zakavkazja - Armenijo in Gruzijo - je igrala veliko vlogo v procesu širjenja krščanstva v Dagestanu. Južni Dagestan je bil pod vplivom armenske cerkve, zahodni pa pod vplivom gruzijske cerkve. Krščanski misijonarji so prodrli v regije Dagestana, tukaj ustvarili svoje misijone in semenišča. Uspeh misijonarjev v regiji južnega Dagestana je bil povezan s krepitvijo vpliva armenskih kraljev na politično življenje tega dela Dagestana. V procesu pokristjanjevanja lokalnega prebivalstva so bile uporabljene različne metode. Po gruzijskih kronikah je gruzijski kralj Archil (668-718)

V krščanstvo je na silo spreobrnil »pogane«, med katerimi so bili tudi Avari. Močna dejavnost krščanske cerkve v Dagestanu je povezana tudi z imenom izjemnega gruzijskega vladarja - kraljice Tamare. Proces pokristjanjevanja Dagestana, pa tudi krepitev gruzijskega vpliva, je povezan s pojavom dvojezičnih besedil - dvojezičnih, kar je pričalo o naraščajočih kulturnih in političnih vezi, pa tudi o poskusih lokalnih ljudstev, da bi ustvarili svojo pisavo. . Zanimive so verske predstavitve ljudstev, ki naseljujejo Hazarski kaganat. Po arabskem avtorju al-Istarkhiya so Hazari muslimani, kristjani in Judje. Med njimi so tudi malikovalci. Najmanjši razred so Judje. Največji so muslimani in kristjani. Toda kralj in njegovo spremstvo so Judje. Sprejetje takšne vere, ki ni razširjena med prebivalci države, je vrh Hazarskega kaganata zasledoval izključno politični cilj. Morda je bilo to posledica nepripravljenosti hazarske elite, da bi padla pod vpliv močnih srednjeveških držav - krščanskega - Bizanca in muslimansko - arabskega kalifata. Sledi judovstva v Dagestanu so tako zelo nepomembni. Kar zadeva krščanstvo, so bili njegovi položaji precej močni.

V goratem Dagestanu je bilo to posledica pomembnega političnega in kulturnega vpliva sosednje Gruzije. Tu se nahajajo ostanki krščanskih bogoslužnih objektov in predmeti krščanske simbolike, kot so križi. Pisni viri so nam v veliko pomoč pri določanju verskih idej prebivalcev srednjeveškega Dagestana. Znani arabski avtor Ibn Ruste opisuje pogrebni obred, ki je običajen med prebivalci Serira, in podaja zanimive informacije o veri prebivalstva te regije Dagestana. Piše, da so vsi prebivalci trdnjave (očitno lokalno plemstvo) kristjani, vsi ostali prebivalci države pa pogani. Nadalje, opisuje poganski obred pokop. "Ko nekdo umre," piše, "ga dajo na nosila in odnesejo na odprto mesto, kjer ga pustijo tri dni. Na nosilih hitijo do trupla, krožijo okoli nosil in usmerjajo konja proti telesu, vendar ga ne prebada. Pomen izvedenega dejanja, ki ga opisuje arabski avtor, ni povsem jasen in je očitno povezan z nekaterimi vraževerji, ki so obstajala med srednjeveškimi prebivalci Serira.

Med verovanjem srednjeveškega Dagestana je treba omeniti tudi iransko religijo - zoroastrizem, ki se je tu razširil v času vladavine Sasanidov. Če se spet obrnemo na pisne vire, je treba spet biti pozoren na podatke arabskega avtorja - Al-Andalusi al-Garnati. Opisuje pogrebni obred, ki je bil običajen med prebivalci Zirikhgerana (Kubachi) v 12. stoletju. Piše: »Ko človek umre z njimi in če je moški, ga izročijo ljudem pod zemljo, ki razkosajo kosti pokojnika, očistijo kosti iz mesa in zberejo ... meso in ga dajo jedo črne vrane. Če je to ženska, potem moški pod zemljo ... izvlečejo njene kosti in dajo meso zmajem."

Rojstni kraj islama je zahodni del Arabskega polotoka, in sicer mesti Meka in Medina. Pojav islama je sovpadal s procesom oblikovanja državnosti med Arabci in združitvijo nomadskih in polnomadskih plemen. Nova religija se je spremenila v močan konsolidacijski dejavnik, ki je prispeval k politični, ideološki in kulturni enotnosti Arabije. Začetek pridig je povezan z domačinom iz mesta Meka Mohamedom, ki se je rodil okoli leta 570. Mohamed je pripadal plemiški, a ne bogati družini. Začetek pridig nove vere sega okoli leta 610. Toda to obdobje za Mohameda ni bilo uspešno. Le malo sodržavljanov ga je prepoznalo. Zato se je bil prerok prisiljen preseliti v mesto Yathrib. Kasneje je to mesto postalo znano kot "mesto preroka" ali al-Madina. Sam proces preselitve se je imenoval "hidžra" (dobesedno deložacija, izseljevanje). Hidžra, ki se je zgodila leta 622, je bila priznana kot začetek muslimanske kronologije. Postopoma so se položaji nove religije začeli krepiti in kmalu je nadomestila kmetijske poganske kulte arabskih plemen. Proces političnega združevanja Arabcev, ki ga je začel Mohamed, se je končal z ustanovitvijo nove države - kalifata, ki je bil usojen igrati veliko vlogo v zgodovinskih usodah mnogih ljudstev. Vladarji države so prejeli naslov kalifa.

Pod prvimi tremi kalifi - Abu Bakrom, Omarjem in Osmanom, se začne obdobje "velikih osvajanj". V kalifat so bila vključena nova ozemlja. Poleg tega so Arabci za narode nekaterih držav delovali kot rešitelji zatiranja. Tako so navadni ljudje Bizantinskega cesarstva in Irana videli Arabce kot rešitelje pred zatiranjem njihove fevdalne elite. Pri tem je pomembno vlogo odigralo dejstvo, da so Arabci uporabljali bolj benigne metode izkoriščanja osvojenih ljudstev. V procesu osvajanj se je razvila doktrina »džihada« – sveta vojna proti nevernikom, kar je prispevalo tudi k uspehu islamizacije. V muslimanski tradiciji obstaja delitev dežel v kategorije glede na njihov odnos do islama. Razlikujejo se ozemlja islama - muslimanske države pod oblastjo muslimanskih vladarjev; pogodbena ozemlja - nemuslimanske dežele, ki plačujejo določen davek Arabcem, vendar ohranjajo svoj notranji red in vojna ozemlja - dežele, ki so v vojni z Arabci. Glede na kategorijo zemlje se je politika Arabcev do njih razlikovala. Določeno vlogo je imel tudi konfesionalni status lokalnega prebivalstva. V islamu je obstajal koncept ahl al-kitab, tj. "Ljudje knjige" Med njimi so bili kristjani in Judje. Odnos do njih je bil strpnejši, spadali pa so v kategorijo »zaščitenega« prebivalstva. Veliko bolj nepomirljiv je bil odnos do nevernikov in poganov. Dagestan, v katerem je prevladovalo pogansko prebivalstvo, je pripadal ozemlju vojne.

Proces islamizacije v Dagestanu je zajemal precej dolgo časovno obdobje. Običajno je izpostaviti dve obdobji tega dolgega procesa. Prva zajema 7. - prvo polovico 10. stoletja. in je neposredno povezan z Arabci. Druga faza se nadaljuje od druge polovice 10. do 16. stoletja. Te stopnje so imele določene razlike tako v hitrosti širjenja kot pri tistih nosilcih, ki so delovali kot prevodniki idej islama v Dagestanu. Prvih arabskih pohodov ni spremljala nasilna islamizacija. Pri tem je pomembno vlogo odigral poseben davčni sistem, sprejet v Arabski kalifat. Prebivalstvo osvojenih dežel, ki je sprejelo islam, je bilo oproščeno volinskega davka, imenovanega jizya. Jizyo so plačali tisti domačini, ki so ohranili svoja prejšnja prepričanja. Tako je bila volilna taksa neke vrste plačilo za versko strpnost Arabcev. Višina volilne takse je bila določena sporazumno. Ženske, starci, otroci, revni, menihi sužnji, pa tudi kristjani, ki so se borili na strani Arabcev, so bili izvzeti iz džizije. Po eni strani je tak sistem obdavčitve dajal določen prihodek v blagajno. Po drugi strani pa je služil kot sredstvo ekonomske prisile k sprejetju islama.

Med tistimi, ki so med prvimi začeli proces islamizacije v Dagestanu, zgodovinski viri imenujejo arabskega poveljnika - Maslamo. Z njim je povezana gradnja prvih mošej v Derbentu. V vsakem okrožju mesta je bila zgrajena ločena mošeja in katedrala Juma - mošeja, ki je preživela do danes. Tako je postopoma Derbent postal središče arabskega vpliva v Dagestanu in največje muslimansko središče. Med dejavnostmi Maslame je bila preselitev 24 tisoč prebivalcev iz Sirije v regijo Derbent. Številno arabsko prebivalstvo mesta in njegove okolice je pomembno prispevalo k krepitvi položaja islama med lokalnim prebivalstvom. Znana zgodovinska kronika "Derbent - ime" opisuje dejavnosti Maslame za zasaditev islama na osvojenih ozemljih in ne samo v Derbentu. Po mnenju avtorja kronike je Maslama odšel v Kumukh, se boril s prebivalci, jim ubil glave in jih premagal. Tistim, ki so se spreobrnili v islam, je prizanesel, tistim, ki niso - pobil in njihovo premoženje razdelil med borce za vero. Borci za vero, tako imenovani gazi, so bile posebej organizirane enote, ki so prispevale k širjenju nove vere. Podobni dogodki so se ponovili v Kaitagu in Tabasaranu. Če se obrnemo na drugega avtoritativnega avtorja - al - Garnatija, ki je obiskal Derbent leta 1162, spet srečamo ime Maslama. Poroča, da so se prebivalci Tabasarana pod Maslamom spreobrnili v islam. Arabske kampanje v Dagestanu so trajale do 9. stoletja. Moč arabske države je začela upadati. Ozemlja, ki so jim bila prej podvržena, so izpadla izpod nadzora Arabcev. Pravzaprav se je tudi Dagestan izkazal za neodvisnega. Po prenehanju arabskih osvajanj se je položaj islama okrepil v regiji Derbent in v Južnem Dagestanu. Na prvi stopnji islamizacije je glavni del dagestanskih dežel ohranil svoja poganska prepričanja. Možno je, da so se tudi tiste enote, ki so se pod Arabci spreobrnile v islam, ob koncu svojih pohodov vrnile k svojim prejšnjim prepričanjem. V številnih regijah, zlasti v gorskem Dagestanu, so bili položaji krščanstva močni. Geografsko je proces širjenja islama v Dagestanu potekal od jugovzhoda proti severozahodu. Poleg tega je treba opozoriti, da se je islam na prvi stopnji širil predvsem med vladarji političnih združenj Dagestana.

Sredi X stoletja. Islam je imel v Dagestanu že precej določen položaj. Derbent postane muslimansko mesto. To potrjuje pojavnost muslimanskih imen, muslimanskih pogrebnih obredov, pa tudi arabskih napisov, ki imajo večinoma gradbeni značaj. Najstarejši se nanaša na VIII., naslednji pa že leta 1044. Ta napis vsebuje seznam muslimanskih imen in formul. Analiza nagrobnih napisov - epitafov nam omogoča sklepati, da so muslimani Derbenta pomembna sila v procesu širjenja islama. Sodeč po napisih, tisti, ki so umrli v boju za vero, dobijo naziv "šahid". Zelo zanimivo je znamenito grobišče "Kirkhlyar" ali "Sorokovnik", ki se nahaja 200 - 300 metrov severno od severnih vrat trdnjave Naryn - kala. Lokalne zgodovinske kronike povezujejo to grobišče iz 10. - 13. stoletja. s 40 borci za vero – gaziji, ki so umrli v boju proti nevernikom. Ta spomenik je bil cenjen kot muslimansko svetišče, še danes pa je ohranil svoj pomen svetega kraja. V tem obdobju Derbent deluje ne le kot versko središče, ampak tudi kot središče kulturnega življenja srednjeveškega Dagestana. O pomenu tega mesta kot kulturnega in izobraževalnega središča priča dejstvo, da je v XIII. tam so bile medrese. Medrese se pojavljajo tudi v drugih regijah Dagestana. V vasi Tsakhur konec 11. stoletja. je bila ustanovljena medresa. Kmalu Tsakhur postane eno večjih središč islamizacije in deluje kot distributer idej islama v sosednjih regijah.

Druga faza islamizacije

Na drugi stopnji je turški element igral pomembno vlogo pri širjenju islama. Prodor turških plemen na ozemlje Dagestana je potekal tako s severa kot z juga. Na severu so bili Polovci, na jugu pa Turki - Seldžuki. V času vladavine seldžuških sultanov je bilo ozemlje južnega Dagestana pod njihovim nadzorom. Seldžuki so vztrajno širili ideje islama na osvojenih ozemljih, kakršen je bil državna vera Sultanat. V osvojenih državah so Seldžuki razdelili pomembne zemljiške posesti predstavnikom plemstva. To je uporabljalo lokalno fevdalno plemstvo, saj je biti privrženec idej islama pomenilo imeti določene gospodarske koristi. Naslednji val turških osvajanj je povezan z Mongoli. Toda prve mongolske kampanje so močno škodile položajem islama v Dagestanu. Zlasti po Bukdaijevem pohodu proti Derbentu leta 1239. Mesto je bilo uničeno, pomen Derbenta kot muslimanskega središča pa je bil spodkopan. Toda postopoma si je mesto opomoglo, uničene mošeje so bile znova zgrajene. Poleg tega se je vladajoča elita Zlate horde pod kanom Berkejem (druga polovica 13. stoletja) sama spreobrnila v islam. Khan Berke in njegovi nasledniki so močno podpirali sprejetje islama s strani prebivalcev predmetnih območij, vključno z Dagestanom. Pod oblastjo Zlate horde takrat ni bil samo Derbent, ampak tudi ravna območja severno od njega. V osebi kanov Zlate Horde je muslimanska duhovščina Severnega Kavkaza pridobila pomembno podporo. Tudi priseljenci iz Dagestana so imeli določeno težo v Zlati hordi. Arabski popotnik ibn Batuta omenja znanega znanstvenika Sulejmana al-Lakzija v glavnem mestu države - mestu Saray, očitno po rodu iz Dagestana.

Naslednja krepitev položaja islama v Dagestanu je povezana z imenom Timur. Timur je verskemu dejavniku pripisoval velik pomen in ga uporabljal v svojo korist. Islamski dejavnik je pridobil poseben pomen v procesu boja proti svojemu glavnemu političnemu tekmecu na Severnem Kavkazu - Kan Tokhtamysh Zlata horda. Njegovi zgodovinarji so Tokhtamysha predstavili kot pogana, "nevernika". To je muslimansko prebivalstvo Dagestana odvrnilo od zavezništva z njim. Timur je podpiral lokalno fevdalno plemstvo, ki je sprejelo islam in se mu podredilo. To je še posebej očitno v Timurjevem odnosu do duhovščine in vladarjev nesreče ter Kazi-Kumukha. V tem obdobju je bil islam med prebivalci Kumuha zelo razširjen. Takratni prebivalci nesreče so imeli tako pogansko kot krščansko in muslimansko prepričanje. Nizametdin Shafi, Timurjev dvorni zgodovinopisec, je poročal, da je Timur podpiral "Gazikumukh in Aukhar Kalantars" v boju proti nevernikom. Predstavniki lokalnega plemstva so se imenovali Kalantars. Aukharijski Kalantarji so očitno plast vladajoče elite Avaria. Gruzijske kronike so ohranile podatke o Timurjevih dejanjih za krepitev položaja islama v Avarii. Po tem zgodovinskem viru je Timur osvojil "lezgine" (v tem kontekstu Avare), ki so bili prej kristjani, in jih z laskanjem ali grožnjami zapeljal v mohamedanstvo ter imenoval mule od Arabcev, ki so lezginske otroke zavezali k učenju. pisanje v arabščini. Izdal je celo stroge ukaze, da se ljudje ne smejo naučiti brati ali pisati v gruzinščini. Tako je Timur pripisoval velik pomen širjenju islama v goratem Dagestanu. Toda krščanstvo se tu ni hotelo odreči svojih položajev, tako kot gruzijski kralji niso želeli izgubiti svojega vpliva. Zato soočenje med islamom in krščanstvom tukaj dobiva najbolj nasilne oblike. Konec XIII - XIV stoletja. Islam se je končno uveljavil v Srednji Avarii, Khunzakh pa je postal središče islamizacije za sosednje regije.

Drugo vprašanje je Timurjev odnos do regij Dargin. Islamizacija darginskih družb, zlasti Kaitaga, se začne ob koncu 10. stoletja. in poteka hitro. Številni kufski napisi, najdeni v Urkarakhu, Kalakoreish, govorijo v prid širjenju islama na teh območjih. Obstajajo tudi drugi dokazi o širjenju islama med Dargini. Zlasti lahko rečemo, da so leta 1306 s sodelovanjem šejka Hassana Suhraverdija, ki je prispel iz Irana, prebivalci Kubachija prešli v islam. Toda v analih Timurja so prebivalci Ushkudzh (Akushi), Kaitag. Zirichgeran se imenuje "neverniki". To je bilo storjeno iz političnih razlogov, saj je prav tu Timur naletel na oster odpor. Širjenje islama tukaj do Timurjevega prihoda je dokumentirano. Toda Timur je znatno razširil in odobril širjenje islama tukaj in na splošno v Dagestanu. Nenazadnje islam v Dagestanu sprejemajo tudi prebivalci skrajnih severozahodnih regij, ki jih naseljuje Didoi, kjer je bil vpliv Gruzije najmočnejši in je krščanstvo imelo stabilen položaj.

V procesu islamizacije sta dva najpomembnejša dejavnika, ki sta odigrala veliko vlogo pri njenem širjenju v Dagestanu. Najprej je to zunanji dejavnik, saj je islam med osvajanji prodrl na ozemlje Dagestana. Zaporedni osvajalci - najprej Arabci, nato Turki, Timur, Safavidi so ustvarili neprekinjen muslimanski tok, ki je poplavljal v Dagestan. V nekem trenutku je bil ta dejavnik odločilnega pomena. Toda takrat pride do izraza notranji dejavnik. Pojav v Dagestanu lokalnih muslimanskih središč, ki sami delujejo kot dirigenti idej islama na osvojenih ozemljih. Takšna središča postanejo Derbent, Tsakhur, Akhty, Kumukh, Khunzakh, Kalakoreish in dr. Proces islamizacije Dagestana se je nadaljeval v 15. stoletju. Spremljala ga je gradnja mošej, šol, širjenje arabskega jezika in pisave. Literatura v arabskem jeziku postaja vse bolj priljubljena. Postopoma se Dagestan vleče v orbito vpliva muslimanskega vzhoda in najbogatejše islamske kulture, ki ima v Dagestanu velike dosežke.

Kavkaz je v očeh mnogih Rusov še vedno nekaj neznanega, včasih tujega, včasih zastrašujočega. Od pozitivnih se običajno spominjajo le olimpijske igre v Sočiju in letovišča Krasnodarskega ozemlja.

In če gre za Dagestan? Tako imenovana regija "05". Poleg tega ima večina zelo nejasne ideje.

In to ni presenetljivo: domneva se, da so se po normalizaciji razmer v Čečeniji nekateri militantni in kriminalni elementi preselili v sosednje republike. Dagestan je praviloma omenjen v televizijskih poročilih in poročilih le v kontekstu terorističnih napadov in lokalnih uvedb režima CTO.

Pred kratkim sem posebej obiskal Dagestan: želel sem ponovno videti Kavkaz in ustvariti svoj vtis o tej republiki. Razlog sta bili dve pomembni zgodovinski obletnici - 2000. obletnica mesta Derbent in 280. obletnica Kizlyarja.

Derbent

Derbent je osupljivo lepo staro mesto-muzej z labirintom ukrivljenih tihih ulic. Dih jemajoč pogled: na eni strani - vznožje gora, na drugi - Kaspijsko morje. V starih časih je Derbent zavzemal pomemben geopolitični položaj.

Izkazalo se je, da sem udeleženec nepozabnih praznovanj! Dagestan se je te obletnice veselil in se nanjo pripravljal dolgo in intenzivno.

Na predvečer je nekdo celo začel reči: "malo verjetno je, da bodo pravočasno." In res je bilo jasno, da je bilo veliko dokončanega tudi ponoči. Toda uspelo jim je! Posledično se je mesto zaiskrilo, lepo okrašeno in pripravljeno na glavno praznovanje.

Celo podpredsednik ruske vlade Aleksander Khloponin, ki je bil prisoten na proslavi, je priznal: »To, kar vidimo danes, je odprlo mesto na nov način in dejansko izpolnjuje najsodobnejše svetovne standarde. Mesto Derbent je pravzaprav začetek zgodovine ruske države na Kavkazu, zelo pomembno znamenito zgodovinsko in kulturno središče naše Rusije.

V Derbentu smo postali gledalci kronike tisočletja, ki se odraža v glasbeni in gledališki predstavi "Lončarsko kolo Dagestana: od trdnjave Derbent do vrat Kremlja." Predstava je potekala znotraj obzidja starodavne trdnjave Naryn-Kala, občutek pa je bil tak, da si se znašel v nekakšni orientalski pravljici. Vse se je zdelo večplastno in večplastno. starodavno mesto. To je bila vrhunska predstava neverjetne lepote, prežeta z idejami enotnosti narodov in mirnega sobivanja verstev.

Ko že govorimo o trdnjavi ...

Starodavni rezervoar ali tempelj?

V Naryn-Kali je en skrivnostni spomenik, ki je prišel do nas iz antičnih časov. Prečni rezervoar. Do nedavnega je veljalo, da je njegov namen shranjevanje vode.

Vendar je znani arheolog in zgodovinar Kavkaza Aleksander Kudryavtsev (sam rodom iz Dagestana), ki je izvajal izkopavanja v Derbentu, lahko znanstveno dokazal, da je bil ta spomenik obnovljen v rezervoarju veliko pozneje, v 17. Toda prvotno je bila krščanska cerkev.

Njegove stene so orientirane na kardinalne točke, kar je za rezervoar nekoliko čudno. Ima križno obliko, ki je popolnoma podobna krščanskim cerkvam. Toda kar je najbolj presenetljivo in senzacionalno, je njen zmenek. Ta krščanski tempelj v središču Derbenta bi lahko bil zgrajen v 5. stoletju ...

Dagestan in krščanstvo

Navajeni smo verjeti, da je Kavkaz pretežno območje islama, od nekdaj muslimanskega. A to je še vedno zabloda, ki jo zgodovinsko ovržejo tako arheološka izkopavanja kot starodavni pisni dokazi.

Če danes komu rečejo, da je naš Kavkaz (ne samo Gruzija, Abhazija, Osetija) najstarejša zibelka krščanstva, marsikdo ne bo verjel. Vendar pa je. Zgodovina, za razliko od recimo politike, ne deluje s spremenljivimi propagandnimi vzorci, ampak se opira na dejstva, ki temeljijo na dokumentiranih dokazih in spomenikih, ki so prišli do nas.

Obrnimo se na Dagestan. Zdi se, da je to izvirna muslimanska regija. Vendar isti arheolog Kudryavtsev navaja sporočilo albanskega zgodovinarja iz 7. stoletja Mosesa Kagankatvadzeja, iz katerega izhaja, da se je krščanstvo na Vzhodnem Kavkazu razširilo že v apostolskih časih, torej že v 1. stoletju. V starih časih je na teh ozemljih obstajala kavkaška albanska cerkev, ki so jo ustanovili neposredno Kristusovi učenci. Kjer je danes sodobni Azerbajdžan, je krščanstvo širil sam apostol Bartolomej, eden od dvanajstih učencev Jezusa Kristusa.

Po drugi strani je Bartolomejev učenec po imenu Elizej, potem ko je zaprosil za dovoljenje Jakoba v Jeruzalemu, odšel v Južni Dagestan in prispel v mesto Derbent. In njegova pridiga v Derbentu je potekala v 60-62 letih po Kristusovem rojstvu - to je še vedno 1. stoletje naše dobe!

Po pisnih virih je bil Derbent od 5. do 6. stoletja eno največjih krščanskih središč. To pomeni, da je bilo krščanstvo med drugimi religijami še pred prihodom islama na ozemlju Kavkaza zelo razširjeno. Kasneje so privrženci zoroastrizma začeli potiskati kristjane. Arabci so prišli v 7. stoletju... Krščanstvo je bilo več stoletij izbrisano iz zgodovine večine ljudstev Kavkaza, ohranjeno le v ločenih spomenikih, nato pa večinoma prezidano v mošeje in druge strukture.

A tako kot ne vržeš besed iz pesmi, tako so sledi krščanstva iz velikega in neverjetna zgodba Kavkaza ne smemo prečrtati in pozabiti. Morda, nasprotno, morate preučiti svoj izvor in korenine - na to ste lahko samo ponosni.

Procesija v Kizlyarju

2. oktobra 2015 sem imel srečo, da sem sodeloval v verski procesiji brez primere za Dagestan in ves Kavkaz. Časovnik je bil sovpadati z 280. obletnico mesta Kizljar in 1000. obletnico pokoja (smrti) enakoapostolnega kneza Vladimirja, krstnika Rusije.

Pot je bila približno tri kilometre in je potekala od cerkve sv. Miklavža do samostana sv. Jurija. Procesijo je vodil škof Varlaam iz Mahačkale in Groznega. Na mestu prvega templja v mestu v čast Kazanske ikone Božja Mati, ki se je nahajala na ozemlju trdnjave Kizlyar, je škof služil molitev Materi Božji. Naslednja postaja je bila na mestu terorističnega napada leta 2010. V spomin na nedolžne žrtve je bila opravljena pogrebna litija.

»Danes ta slovesna procesija priča, da je v Dagestanu in po vsem Kavkazu mirno,« je nagovoril škof Varlaam. "Lahko opravljamo božje službe, verske procesije, poleg nas pa so naši muslimanski bratje, ki zagotavljajo varnost."

V življenju sem sodeloval v številnih verskih procesijah, vendar je ena stvar hoditi po Vladimirski deželi, Tverju, Jaroslavlju (torej v osrednji Rusiji), povsem drugačen občutek je, ko hodiš v procesiji po deželi. Kavkaza. Tu se je vse dogajalo s posebnim tremo. V tistih trenutkih se je zdelo, da zdaj vsi sodelujemo v zgodovini!

Zelo težko je z besedami prenesti vtise tega veličastnega dogodka. Več tisoč ljudi hodi po Kavkazu - z molitvijo, s solzami nežnosti, z neverjetnim duhovnim dvigom in ponosom - da smo pravoslavni.

Procesija je bila izvedena s tremi glavnimi ikonami - enakoapostolnega kneza Vladimirja Krstnika, Matere božje "Neusahljivi kelih" in sv. Jurija Zmagovec s pristnim delčkom njegovih relikvij.

Ta podoba velikega mučenika Jurija je bila naslikana na gori Atos posebej za Severni Kavkaz.

Ne bom skrival: seveda sem zelo vesel, da so pri ustvarjanju te ikone sodelovali moji sorodniki in moja družina! Vemo, kako zelo je na Kavkazu spoštovan Sveti Jurij! Velja za zavetnika celotne regije, tradicionalno se mu molijo ne le v žalosti, težavah, ampak tudi v veselju. Verjetno že sama kavkaška miselnost in temperament prispevata k tako ognjenemu čaščenju svetega zmagovitega bojevnika ...

Da bi se izognili terorističnim napadom, so za procesijo sprejeli poostrene varnostne ukrepe. Muslimani so sami pomagali izvajati dostojno zaščito.

Hodili smo po ulicah in bilo je presenetljivo in ganljivo opazovati odziv mimoidočih in lokalni prebivalci. Začutili smo njihovo radovednost in podporo. Kdo je bil krščen, kdo je snemal na telefon, so otroci mahali z rokami.

Duhovščina je hodila v rdečih oblačilih, kar je samo po sebi v srcih sprehajajočih in gledalcev vzbujalo pravo velikonočno veselje.

Ta procesija je postala tako slovesen in pomemben dogodek za Dagestan, da se je zdelo, da ves Kavkaz v tistem trenutku doživlja nekaj duhovno preobrazbo.

In res je bil ponos.

Po eni strani je ponos sam po sebi lahko tudi grešen, ki meji na ponos. Toda tukaj, v Dagestanu, ni bil ponos nase, ampak na našo vero, na dejstvo, da na Kavkazu naši ljudje ohranjajo pravoslavje.

In še nekaj - ponos na našo domovino Rusijo, ki je skozi stoletja pod svojo zaščito zbrala in združila številne narode, narodnosti in vere. In vsako od teh ljudstev je lahko ohranilo svojo zgodovino, kulturo in vero.

»Brez Cerkve, brez vere ruska država ne more obstajati. Gospod je Rusiji dal modre cerkvene in državne voditelje, s čimer je ohranil našo veliko državo z njenimi duhovnimi in moralnimi vrednotami, običaji in tradicijami. Drug drugega moramo ceniti, ljubiti in razumeti, saj je vsaka oseba Božji tempelj. Močni smo, ko smo enotni, saj imamo skupne vrednote,« je pred nami dejal škof Varlaam iz Mahačkale in Groznega.

Moj Kavkaz

Nekoč, ko sem prvič obiskal Dagestan, sem se zaljubil v to regijo, zaljubil sem se v Kavkaz! V tej naravi, v gorah ... in v ljudeh!

Moj mož je Rus, je iz Dagestana, rojen v Mahačkali. Zato sta mi draga tudi Dagestan in Kavkaz.

Tu sem videl neverjetne in pogumne ljudi. Nam severnjakom se morda zdijo preveč čustveni – a so resnični!

Tradicijo svojega ljudstva prenašajo iz roda v rod. In ena glavnih značilnosti Dagestana in Kavkaza je močna velika družina. Kljub vsakodnevnim in materialnim težavam je v vsaki družini veliko otrok – in to je zagotovilo preživetja, zagotovilo prihodnosti.

Tukaj, na Kavkazu, v starodavni deželi večnacionalnega Dagestana, se še posebej zavedate, da smo vsi otroci ene države, ene družine - Rusije, Unije.

Čeprav, če pogledate samo poročila novic, boste morda dobili vtis, da je zgodovina človeštva v celoti zgodovina vojn, sovraštva in krutosti. Toda navsezadnje si lahko družinsko življenje predstavljamo kot nekaj škandalov in prepirov. Ampak to ni res!

Danes, v dobi globalizacije, mešanja narodov in kultur ter izravnave tradicionalnih vrednot, so izkušnje Rusije še posebej pomembne in dragocene.

In potrditev tega je naša verska procesija na Kavkazu.

Najjužnejši del Ruske federacije je Republika Dagestan. Njeno glavno mesto je že skoraj 100 let mesto Mahačkala. Ta republika meji na Gruzijo, Azerbajdžan, Stavropolsko ozemlje, Kalmikijo in Čečenijo.

Prebivalstvo Dagestana

Oceniti ga je mogoče ne le po površini, temveč tudi po številu ljudi, ki živijo v njem. Popis prebivalstva Dagestana je pokazal, da je leta 2015 v republiki živelo 2,99 milijona ljudi. Hkrati je gostota 59,49 prebivalcev na km 2. Omeniti velja, da je leta 1989 po popisu tam živelo manj kot 2 milijona ljudi, leta 1996 pa 2,126 milijona ljudi.

Toda pravo število državljanov republike je mogoče oceniti, če vemo, da jih več kot 700.000 živi zunaj regije. O tej številki govori vlada sestavnega subjekta Ruske federacije. Med vsemi gorskimi regijami je gostota prebivalstva v Dagestanu ena najvišjih. V povprečju je na vsako žensko 2,13 otroka.

Prebivalstvo govori rusko in dagestansko. Toda hkrati ima le 14 od vseh etničnih jezikov republike pisni jezik. Ostali so ustni. Toda najpogostejše so le 4 jezikovne skupine.

Rast prebivalstva

Republika ima tudi visoko rodnost. V Rusiji po tem kazalcu zaseda častno tretje mesto. Pred njo sta le Ingušetija in Čečenija. Vsako leto je na tisoč prebivalcev 19,5 novorojenčkov. Pred petimi leti je bila ta številka v Republiki Dagestan 18,8.

Prebivalstvo vsako leto narašča. Stopnja rasti števila ljudi je najvišja v Rusiji. Hkrati le 45% ljudi živi v mestih, ostali - na podeželju. V tem subjektu Ruske federacije je moških nekoliko manj, njihov delež je 48,1 %. Če upoštevamo samo prebivalstvo Dagestana, potem je ta republika na 13. mestu med vsemi subjekti federacije.

Porazdelitev po mestih

Najbolj gosto naseljeno je glavno mesto republike - mesto Mahačkala. 583 tisoč ljudi živi neposredno tukaj. In če upoštevamo vsa naselja, ki so podrejena prestolnici, bo prišlo okoli 700 tisoč ljudi.

Precej ljudi živi v drugih mestih Republike Dagestan. Prebivalstvo mesta Khasavyurt je skoraj 137 tisoč, Derbent - 121 tisoč, Kaspiysk - 107 tisoč, Buynaksk - 63 tisoč.

Če pogledate regije republike, bo Khasavyurtovski najgosteje poseljen: med popisom je bilo v njem preštetih 149 tisoč ljudi. V regiji Derbent živi 102 tisoč Dagestancev, v regiji Buynaksky pa 78 in 79 tisoč ljudi.

Nacionalna sestava

Ločeno je treba omeniti, da je prebivalstvo Republike Dagestan edinstvena skupnost z etničnega vidika. Na 50 tisoč km 2 živi več kot 100 različnih narodov in narodnosti. Ne pozabite, da so del ozemlja nenaseljena gorska območja.

Najštevilčnejša skupina je avtohtono ljudstvo - Avari. Po podatkih iz leta 2010 je bilo njihovo število 850 tisoč ljudi, kar je takrat znašalo 29,4 % vseh prebivalcev. Naslednja največja je tudi To je republika, zato je pomembno vedeti, koliko jih je ostalo. Prebivalstvo Dagestana raste, temu primerno pa se povečuje tudi število etničnih skupin. Leta 2010 je v republiki živelo 490 tisoč Darginov (17% vseh), leta 2002 pa jih je bilo opazno manj - 425,5 tisoč.

Tretji največji so Kumiki. Skoraj 15 % jih ali 432 tisoč ljudi živi v Dagestanu. Lezginov je nekoliko manj, predstavljajo 13 % celotnega števila prebivalcev. Število teh ljudi v republiki je skoraj 388 tisoč ljudi.

Tudi kot rezultat popisa je bilo ugotovljeno, da je drugih etničnih skupin opazno manj. Na primer, v Dagestanu živi nekaj več kot 5 % Lakov, po 4 % Azerbajdžanov in Tabasarancev, 3,6 % Rusov, 3,2 % Čečencev.

Verske značilnosti

Prebivalstvo je precej raznoliko. Toda hkrati ima skoraj 90% prebivalcev eno vero. Večina v tej republiki izpoveduje islam. Ta vera se je na tem ozemlju začela širiti v 7. stoletju. Sprva se je pojavil v Derbentu in na ravnem delu. Islam je postal prevladujoča religija šele v XIII-XIV stoletju.

Tako dolgo širjenje je razloženo z medsebojnimi vojnami, ki so v tem obdobju trajale dve stoletji. Toda šele po invaziji mongolskih Tatarov in kasnejšem napadu Tamerlana je islam postal vera vseh gorskih prebivalcev republike. Hkrati v Dagestanu obstajata dve njeni veji: sunizem in šiizem. Prvega izmed njih zagovarja absolutna večina - 99% prebivalcev Republike Dagestan.

Prebivalstvo, ki pripada preostalih 10 % ljudi, ki niso muslimani, izpoveduje krščanstvo in judovstvo. Hkrati pa pravoslavni kristjani predstavljajo 3,8 % celotnega števila prebivalcev tam. Sredi 90. let. v Dagestanu je bilo več kot 1,6 tisoč mošej, 7 cerkva in 4 sinagoge. Tako število verskih predmetov daje jasno predstavo o tem, katera vera je prevladujoča.

Zgodovinske značilnosti

Nastala etnična raznolikost je posledica zgodovinskega razvoja te regije. Dagestan je bil vedno razdeljen na uveljavljene zgodovinske in geografske regije. Ločeno se v tej republiki razlikujejo naslednje regije: Accident, Akusha-Dargo, Agul, Andria, Dido, Aukh, Kaitag, Lakia, Kumykia, Salatavia, Lekia, Tabarstan in druge.

Ozemlje sodobnega Dagestana je bilo naseljeno že pred milijoni let. Zaradi vojn na začetku prejšnjega tisočletja so bili ti kraji podrejeni Hazarjem, potem pa so jih zasedli Tatar-Mongoli.

Tudi druga rusko-perzijska vojna je pustila pečat na razvoju. V 16. stoletju so Rusi ustanovili mesto Port-Petrovsk (danes Mahačkala) in celotno obalo Kaspijskega morja formalno priključili ozemlju Ruskega cesarstva.

TO XVII stoletje Dagestan je postal kavkaška provinca. Toda sredi stoletja se je na tem ozemlju zgodil upor, ki je prerasel v kavkaško vojno. Kot rezultat, je bila regija Dagestan oblikovana kot del cesarstva pod nadzorom vojaških ljudi.

V sovjetskih časih je bila ustanovljena Dagestanska ASSR. Leta 1993 je postala Republika Dagestan.

Kultura in šport v republiki

Zaradi raznolike etnične sestave je republika edinstvena. To pušča pečat na kulturni razvoj regije. Tukaj je na primer več nacionalnih gledališč, vključno z Dargin in Kumyk. Staro mesto, Citadela in številne zgradbe mesta Derbent so uvrščeni na Unescov seznam svetovne dediščine. V republiki je približno 8 tisoč spomenikov.

Eno največjih knjižnih skladišč na Severnem Kavkazu, ki vsebuje več kot 700 tisoč dokumentov, se nahaja v Republiki Dagestan.

Prebivalstvo se tudi aktivno ukvarja s športom. Regija je ena izmed vodilnih v Rusiji po športnih dosežkih. Dagestan je že več kot 50 let znan po svojih rokoborcih. Poleg tega je 10 ljudi iz te regije postalo olimpijskih prvakov, 41 ljudi je prejelo naslov svetovnega prvaka in 89 - evropskih prvakov.

Nacionalne tradicije

Ločeno vsi raziskovalci ugotavljajo edinstveno folkloro Dagestana. Osnova duhovne dediščine republike je prav večjezičnost in večnacionalnost regije. Ustna poezija je bila razvita že od antičnih časov. Ima svoj mitološki žanr.

Likovna umetnost se je razvila šele v 20. stoletju. V republiki so bili tako slikarji kot kiparji. Toda umetnost in obrt sega v bronasto dobo. Zdaj v Dagestanu izdelujejo nakit, ki je okrašen z emajlom, niello, gravuro. Nekatere regije so znane po bakrenem vtisku, lesenih predmetih s srebrnimi zarezami ali kostnimi vložki, poslikani keramiki in preprogah.