07.04.2020

Milingonat janë themelet e kulturës ortodokse. Libër shkollor i ri mbi bazat e kulturës ortodokse

Ti do të mësosh:

- Ajo që është e pasur në Atdheun tonë.

- Cilat janë traditat dhe pse ato ekzistojnë.

Jo gjithçka në jetën e tij një person mund të zgjedhë vetë. Unë nuk mund të zgjedh prindërit e mi. Nuk mund të zgjedh gjuhën në të cilën nëna ime më këndoi lavire për mua. Unë nuk mund ta zgjedh atdheun tim.

Së pari vij në botë. Atëherë zbuloj se atdheu im quhet Rusi. Se ajo është vendi më i madh në botë. Se Rusia është një vend me një histori të lashtë.

Që nga ditët e para të jetës sime, familja ime më ka rrethuar. Gradualisht, rrethi i tyre zgjerohet. Të afërmit, miqtë, fqinjët ... Dhe një ditë më vjen një mirëkuptim që përveç shtëpisë time, oborrit tim, rrugës sime, rrethit tim, qytetit tim, ekziston vendi im.

Këta janë miliona njerëz që nuk janë personalisht të njohur me mua. Por në jetën tonë ka shumë të përbashkëta. Dhe ne të gjithë jemi disi të varur nga njëri-tjetri.

Pesëdhjetë vjet më parë, një pilot i panjohur fluturoi atëherë mbi tokë. Por lajmet për ikjen e tij e mbushën me gëzim tërë vendin. Dhe tani jemi krenarë të themi: ne jemi bashkatdhetarë të Yuri Gagarin, kozmonautit të parë në botë.

Ne i përjetojmë fitoret e Rusisë si fitoret tona. Dhe problemet e Rusisë nuk janë as të huaj për ne.

Farë na bashkon? i vetëm atdhe. Kjo është një tokë e zakonshme. Histori e përgjithshme. Ligje të përgjithshme. Gjuhë e ndërsjellë. Por më e rëndësishmja - vlerat e përbashkëta, traditat shpirtërore. Një burrë mbetet një burrë ndërsa ai vlerëson dhe kujdeset pa interes për një person të afërt me të, njerëzit e tjerë, interesat e njerëzve dhe Atdheut.

Dhe ju merrni një atdhe dhe vlerësoni si një dhuratë nga brezat e mëparshëm. Vlerat jetojnë në traditat shpirtërore. Jashtë traditës, ata vdesin si një bimë e nxjerrë nga toka. Burimi i vlerave kuptohet në mënyra të ndryshme.

Besimtarët janë të bindur se njerëzit marrin vlera nga Zoti. Zoti u jep njerëzve ligj moral - njohuri për jetën e duhur, për mënyrën se si të shmangni të keqen, frikën dhe sëmundjen dhe madje edhe vdekjen, të mos dëmtoni të tjerët, të jetoni në dashuri, harmoni dhe harmoni me njerëzit dhe botën përreth nesh.

Njerëzit të cilët nuk i përmbahen një feje të veçantë besojnë se vlerat janë njohuria më e rëndësishme për jetën që marrin të rinjtë nga njerëzit e moshuar, dhe ato nga brezat edhe më të vjetër dhe më me përvojë. Ky transferim i vlerave, ose traditë, bëhet në familje. Mos harroni, prindërit shpesh ju tregojnë se duhet të visheni sipas motit, të respektoni rregullat e higjenës dhe të shmangni situatat e rrezikshme. Pse? Sepse nëse nuk i respektoni këto rregulla të thjeshta, atëherë mund të lindë një rrezik për shëndetin. Kjo ndodh jo vetëm në familje, por edhe në shoqëri. Vlerat janë rregulla të thjeshta të sjelljes shoqërore. Ata na paralajmërojnë kundër marrëdhënieve të tilla me njerëzit që mund të shkaktojnë dhimbje dhe vuajtje. Si prindërit, gjeneratat e vjetra kujdesen për të rinjtë dhe u kalojnë atyre përvojën e tyre shpirtërore, të cilën ata, nga ana e tyre, e kanë marrë nga gjeneratat e mëparshme.

Pavarësisht nga vijnë vlerat, të gjithë njerëzit janë të bindur për rëndësinë e tyre jetësore për jetën. Pa vlera, jeta e një personi zhvlerësohet, humbet kuptimin e saj.

Vlera kryesore e Rusisë është njerëzit, jeta e tyre, puna, kultura. Vlerat më të rëndësishme njerëzore janë familja, Atdheu, Zoti, besimi, dashuria, liria, drejtësia, mëshira, nderi, dinjiteti, edukimi dhe puna, bukuria, harmonia.

Për të zbuluar këto dhe vlera të tjera, duhet të hyni në një traditë të caktuar shpirtërore. Traditat shpirtërore lejojnë një person të bëjë dallimin midis së mirës dhe së keqes, të mirës dhe të keqes, të dobishëm dhe të dëmshëm. Një person që ndjek këto tradita mund të quhet shpirtëror: ai e do atdheun e tij, njerëzit e tij, prindërit, kujdeset për natyrën, studion me ndërgjegje ose punon, respekton traditat e kombeve të tjera. Një person shpirtëror dallohet me ndershmëri, mirësi, kuriozitet, punë të palodhur dhe cilësi të tjera. Jeta e një personi të tillë ka plot kuptime dhe ka rëndësi jo vetëm për veten e tij, por edhe për njerëzit e tjerë. Nëse një person nuk i ndjek këto tradita, atëherë ai duhet të mësojë nga gabimet e tij.

Atdheu ynë është i pasur me traditat e tij shpirtërore. Rusia është bërë kaq e madhe dhe e fortë pikërisht sepse kurrë nuk i ndalon njerëzit të jenë ndryshe. Në vendin tonë, gjithmonë konsiderohej e natyrshme që qytetarët e saj t'u përkisnin kombeve dhe feve të ndryshme.

Ju keni zgjedhur të studioni një nga traditat më të mëdha shpirtërore të Rusisë. Fëmijë të tjerë, familjet e të cilëve janë më afër traditave të tjera fetare ose laike që ekzistojnë në Atdheun tonë, do të njihen me kulturën e tyre. Jeta e Rusisë dhe secilit prej qytetarëve të saj bazohet në larminë dhe unitetin e traditave të mëdha shpirtërore. Studioni me kujdes traditën e familjes suaj. Mos harroni të ndani vlerat e marra me njerëzit e tjerë - sa më shumë të jepni, aq më shumë merrni. Mos harroni se njerëz të ndryshëm mund të kenë faltore të ndryshme dhe duhet të keni kujdes që të mos fyeni një person tjetër. Faltoret e një personi tjetër mund të duken të pakuptueshme për ju në fillim, por ju nuk mund t'i shkelni ato. Do t’i zbuloni këto vlera për veten tuaj në të ardhmen.

Djali i vogël i përkëdhel rrezet,

Të gjitha banje në dritë

Flaka e diellit puthej

Ne dysheme.

vlerë - kjo ka një rëndësi të madhe për një person dhe shoqërinë në tërësi. Për shembull, Atdhe, familje, dashuri, etj - të gjitha këto janë vlera.

Traditat shpirtërore - vlerat, idealet, përvoja jetësore, të transmetuara nga një brez në tjetrin. Traditat më të rëndësishme shpirtërore të Rusisë përfshijnë: Krishterimin, kryesisht Ortodoksinë Ruse, Islamin, Budizmin, Judaizmin, etikën laike.

Andrey Kuraev

Bazat e kulturës ortodokse

(Libër mësimi për klasën e katërt)

Ti do të mësosh:

- Ajo që është e pasur në Atdheun tonë.

- Cilat janë traditat dhe pse ato ekzistojnë.

Së pari vij në botë. Atëherë zbuloj se atdheu im quhet Rusi. Se ajo është vendi më i madh në botë. Se Rusia është një vend me një histori të lashtë.

Këta janë miliona njerëz që nuk janë personalisht të njohur me mua. Por në jetën tonë ka shumë të përbashkëta. Dhe ne të gjithë jemi disi të varur nga njëri-tjetri.

Ne i përjetojmë fitoret e Rusisë si fitoret tona. Dhe problemet e Rusisë nuk janë as të huaj për ne.

Besimtarët janë të bindur se njerëzit marrin vlera nga Zoti. Zoti u jep njerëzve një ligj moral - njohuri mbi jetën e duhur, se si të shmangin të keqen, frikën dhe sëmundjen, madje edhe vdekjen, të mos dëmtojnë të tjerët, të jetojnë në dashuri, harmoni dhe harmoni me njerëzit dhe botën përreth nesh.

Pavarësisht nga vijnë vlerat, të gjithë njerëzit janë të bindur për rëndësinë e tyre jetësore për jetën. Pa vlera, jeta e një personi zhvlerësohet, humbet kuptimin e saj.

Djali i vogël i përkëdhel rrezet,

Të gjitha banje në dritë

Flaka e diellit puthej

Ne dysheme.

Rastësisht u futa në një rreth

Shkëlqejnë dielli.

Dhe djali befas bërtiti

Në tre rryma, fëminore.

Cila është çështja me ju? - Unë pyeta.

Ai tha: - Unë pashë

Ju shkel në diell

Dielli ofendohet.

E putha

Dhe tani e di:

Nëse rrezja godet dyshemenë,

Nuk bëj hap.

(Alexander Solodovnikov)

Pyetje dhe detyra

Bisedoni me prindërit tuaj, të rriturit e tjerë dhe përmendni disa tradita që familja juaj ka në familje të tjera.

Cilat vlera kanë të bëjnë me traditat e familjes?

Koncepte të rëndësishme

traditat (nga lat. Tradere - transmetoj) - ajo që ka një rëndësi të madhe për një person, por jo e krijuar nga vetvetja, por e marrë nga paraardhësit e tij dhe më pas do t'i kalohet brezave të rinj. Për shembull, më të thjeshtat janë ditëlindja e lumtur, festimi i festave, etj.

vlerë - kjo ka një rëndësi të madhe për një person dhe shoqërinë në tërësi. Për shembull, Atdhe, familje, dashuri, etj - të gjitha këto janë vlera.

Ti do të mësosh:

- doesfarë investon një person në kulturë

- thoughtsfarë mendimesh ka feja

fjalë kultura vinte nga gjuha latine. Në fillim, kjo fjalë nënkuptonte atë që ishte rritur në kopsht dhe jo vetë mbinte në fushë. Kultura është diçka që nuk është në natyrë.

Sot, fjala kulturë kuptohet më gjerësisht: kjo është përgjithësisht gjithçka që ka krijuar njeriu. Ajo që një person ndryshon në botë me mundin e tij është kultura. Duke punuar, një person ndryshon jo vetëm botën, por edhe veten (për shembull, ai bëhet më i kujdesshëm dhe më pak dembel). Dhe prandaj, gjëja më e rëndësishme në kulturë është arsyet pse një person vendos të veprojë saktësisht si një person, dhe jo si një kafshë ose një makinë.

Pse e bën një person këtë dhe jo ndryshe? Si bëjnë dallimin midis të mirës dhe së keqes, e drejtë dhe e gabuar? Përgjigjet për këto pyetje mund të gjenden në botën e kulturës.

Kultura grumbullon përvojën e sukseseve dhe dështimeve njerëzore. Përmes kulturës, kjo përvojë transmetohet nga një popull te tjetri. Njerëzit e kulturës krijojnë. Dhe pastaj kjo kulturë krijon kushtet e jetesës së njerëzve të tjerë, ndikon në mënyrën e mendimeve dhe ndjenjave të tyre, në mënyrën e komunikimit dhe punës së tyre.

Njerëzit mësojnë nga njëri-tjetri jo vetëm në shkollë. Për të qenë miq, për të qëndruar në këmbë për të vërtetën, për të dashur njerëzit tanë, ne mësojmë jo vetëm në mësime. Dhe kjo është gjithashtu pjesë e kulturës.

Si duhet të deklarohet ose festa popullore? Si të takoni një mysafir në shtëpi? Si të organizoni një martesë ose t'i mbijetoni humbjes i dashur? Këto janë gjithashtu çështje kulturore. Njerëzit thithin këto rregulla, norma, zakone që nga dita e parë e jetës së tyre. Zakonisht njerëzit nuk zgjedhin kulturën e tyre. Ai ka lindur në të, merr frymë, rritet në të.

Ka fusha të kulturës të zakonshme për të gjithë njerëzit ose për të gjithë vendin. Por ka dallime në kulturat popullore.

Në shekullin e 17-të, një udhëtar arab Pavel Alepsky mbërriti në Rusi. Këtu janë disa tipare të kulturës sonë që e kanë goditur:

Në festa, të gjithë nxitojnë në kishë, të veshur me rrobat e tyre më të mira, veçanërisht gratë ... Njerëzit luten në kisha për gjashtë orë. Gjatë gjithë kësaj kohe, njerëzit janë duke qëndruar në këmbë. Stfarë qëndrueshmërie! Padyshim, të gjithë këta njerëz janë shenjtorë!

Bleva librin shkollor "Bazat e kulturës ortodokse" për klasën e 4-të.
Autori - A.V. Muravyov. Drejtuesi i projektit është M. M. Shakhnovich.
Shtëpia Botuese Iluminizmi.
Një libër shkollor, jo një manual ose një libër për një mësues.
Rekomanduar (dhe jo vetëm "të aprovuar") nga Ministria e Arsimit. Përfundime pozitive të RAS dhe RAO.
160 faqe.

Libri është i madh. Unë besoj se mësuesit do të gjejnë shumë materiale të dobishme në të. Unë i këshilloj të gjithë mësuesit ta blejnë këtë libër.
Por nëse të shkosh me të në klasë është një pyetje më e ndërlikuar, pasi nga një këndvështrim metodologjik teksti doli i çuditshëm.

Metodistët thonë se në një orë mësimi është e pamundur t'u jepni fëmijëve më shumë se tre fjalë të reja për ta. Këtu, në mësimin e parë, prezantohen fjalët e mëposhtme:

kulturë
vera
hyjni
Feja
Trini Zot
krishterimi
ortodokësi
paganizëm
Byzantium
dogmat
kredo
ikonë
pasionet
Krishti
kishë
katedrale

Për më tepër, konceptet e besimit, hyjnisë, Trinisë, Krishtit, Krishtërimit, Krishterimit, Biznesit, ikonave, tempujve, pasioneve (ky term do të përcaktohet vetëm në faqen 65) janë paraqitur pa ndonjë përkufizim.

Disa nga përkufizimet e dhëna janë të kundërshtueshme.
"Kultura është pasuri".
"Kisha quhet një kishë kolegjiale, domethënë, që përbëhet nga shumë njerëz që janë të lidhur ngushtë dhe kanë të njëjtin besim." Referenca e provokuar për fjalën "kuvend" errëson kuptimin e fjalës "katolike". Shtë e pakuptueshme dhe cila është nevoja në mësimin e parë për t'u thënë fëmijëve për "kolegjialitetin" e Kishës.
"Pranimi i çdo besimi quhet fe" është një përkufizim tepër vulgar. Theshtë vetëdija e zakonshme dhe joshkencore që identifikon termat besim dhe fe. Tooshtë shumë e gjerë - shumë ideologji plotësisht jo-fetare (përfshirë reklamimin e konsumatorit) gjithashtu do të futen nën të.

Disa teza të këtij mësimi të parë, për shkak të publicitetit të tyre reklamues, do të jenë objekt polemikash dhe turpi për ata që do t'i mbrojnë ata seriozisht:
"Mosmarrëveshjet fetare nuk flasin për urrejtjen ndaj njerëzve ... të krishterët ortodoksë kanë qenë gjithmonë me interes të mirë për kulturat e tjera".

Këto të meta janë karakteristike për librin shkollor në tërësi.

Nuk është gjithmonë e qartë pse disa lëndë, terma dhe emra futen në tekstin shkollor për fëmijë mjaft të vegjël dhe jo-kishë. "Lutjet që lexohen në kishë janë regjistruar në libra të veçantë - Hierarkia e Oktoih, Triode, Mineya" (f. 87).

Ekzistojnë teza të çuditshme për një libër shkollor dhe një shkencëtar: "Cirili dhe Metodi shpiku një alfabet të ri për sllavët, të cilat ne përdorim edhe sot e kësaj dite" (f.77). A nuk duhet ta dijë bizantologu që shpikësi i Kiril Glagolitik nuk ka asnjë lidhje me alfabetin tonë cirilik? Pse të futni informacione me qëllim të gabuar në librin shkollor? Dhe ku është censura e RAS?

E njëjta pyetje për RAS lind në faqen 52 - "demonët në përralla quhen djajtë (nga djalli: demonët - engjëj të kryqëzuar)". Ndoshta kjo është kështu në etimologjinë e Besimtarit të Vjetër. Por në etimologjinë shkencore nuk ka asnjë lidhje me dreq grevë (shih Fjalorin e Fasmer). Shprehja "sipas shtëpisë sllave është tempull" është po aq arbitrare (f. 82). Sidoqoftë, kufiri i befasisë së etimologut është në faqen 24: «Fjala zot thotë shume nga ose madhësi».

Një provim shkencor kompetent dhe i sinqertë nuk do të linte në tekstin shkollor temën se "apostujt dëshmuan Ngjitjen dhe që prej atëherë ka qenë festa e Ngjitjes në ditën e dyzetë pas Pashkës" (f. 39). Festimi i Ngjitjes, dhe aq më tepër në ditën e 40-të, nuk është aspak "që nga ajo kohë", por që nga fundi i shekullit të 4-të. Sipas J. Danielit, festimi i Ngjitjes nuk u nda nga Pentekosti vetëm pas Këshillit të Dytë Ekumenik, i cili dënoi Fryma e Maqedonisë dhe synonte të theksohej roli i veçantë i Shpirtit të Shenjtë në punën e shpëtimit.

Teksti mësimor në shkolla fillore nuk duhet t'u tregojë fëmijëve histori komplekse dhe të diskutueshme. Por libri shkollor nuk duhet të gënjejë.

Por ekziston një tezë shumë e rëndësishme në tekstin shkollor: “çdo revolucion, luftë e armatosur ose e fshehtë për kapjen e pushtetit është e ndaluar drejtpërdrejt nga Shkrimi. Leaderdo udhëheqës vihet në vendin e tij sipas vullnetit të Zotit - kështu mëson krishterimi ”(f. 68). Bizantologu A. Muravyov, madje edhe duke qenë një Besimtar i Vjetër, nuk mund të dijë se sa e butë ishte ajo kishë bizantine te grushtat e pallatit ... (1) Apo ishte M. Shakhnovich bashkëautori i tij i fshehtë?

A nuk janë bindjet e saj dhe stilolapsi në këtë pasazh? ”Tregimi biblik thotë se njeriu i parë Ademi u krijua nga balta, më saktë, nga pluhuri. Pse është një histori biblike si një përrallë? Legjenda e krijimit të njerëzve u shkrua nga një person i lashtë (sipas legjendës, profeti Moisiu e shkruajti atë) për njerëzit e lashtë si ai në një formë përrallë. Në kohërat e lashta, njerëzit i donin përrallat. Ata shpesh thoshin gjërat më serioze si një përrallë ”(f. 40). Dhe si ta ndërlidhni këtë me tezën në faqen 18 - «Basili i Madh shpjegoi se si të kuptohej histori biblike rreth gjashtë ditëve të krijimit të botës nga një këndvështrim shkencor ". Shën Vasili shpjegoi se Gjashtë Dita është një përrallë e lashtë? Dhe RAS është e sigurt që familjet e St. Borziloku i përcaktuar shkencor pikepamje?

Dekriptimi 7 i urdhërimit është i suksesshëm - "Mos bëj shkelje kurore, domethënë, mos e shkatërroni familjen tuaj ose të dikujt tjetër" "(f. 56) Por fjala" dëlirë "futet menjëherë pa ndonjë përcaktim.

Dekretimi i 4 urdhërimeve është i pasuksesshëm - "Mos harroni ditën e pushimit ... Kjo ditë quhet e Diel". Sidoqoftë, urdhri fliste për Shabatin (librat shkollorë nuk e përmendin atë në asnjë mënyrë). Redaktimi i tekstit të Biblës nuk është aspak i përshtatshëm.

Disa përkufizime shkaktojnë mosmarrëveshje teologjike. Për shembull, "hipostaza është një shprehje e natyrës së vetme të Zotit" (f. 154). Nuk ka gjasa që fëmijët të fillojnë të dallojnë Trinitetin nga enigma pas shprehjes "Zoti është një në të njëjtën kohë, tre që bëjnë një" (f. 20). Një shpjegim i mëtutjeshëm do të forcojë vetëm mësuesit dhe studentët jo-kishë në faktin se Triniteti i Krishterë është një tezë banale okult-Neoplatonike rreth emanacionit gradualisht zvogëlues të Njëshit: "Kjo, natyrisht, është e vështirë për tu kuptuar, por është e lehtë të shpjegohet duke përdorur imazhin. kur flasim dielli, nënkuptojmë diskun diellor, si dhe dritën nga ky disk dhe nxehtësinë e transmetuar së bashku me dritën. Disku është Ati, drita është Biri, dhe nxehtësia është Fryma e Shenjtë. Kështu shpjegojnë të krishterët ortodoksë Trinitetin ”(f. 20).

"Sakramenti është një sakrament kishë gjatë së cilës të krishterët hanë bukën e shenjtëruar dhe verën" (f. 156). "Këshillat e Ekumenikut vendosën pyetjet se sa është hyjnore dhe njerëzore në Krishtin" (f. 16).

Nuk duket e përshtatshme të kemi një legjendë të Evropës Perëndimore për Mary Magdalene dhe një vezë të kuqërremtë (kjo vonë - jo më parë se shekulli XIV - dhe legjenda katolike lokale paraqitet si një "traditë e krishterë" f. 142). E njëjta fjalë - "traditë" - për disa arsye quhet edhe histori e Ungjillit (rreth tërmetit në kohën e vdekjes së Shpëtimtarit) (f. 36).

Një sipërfaqësor dhe madje kufizues i sakrificës duket se është interpretimi i Muravyov i fjalëve të Krishtit "i cili ka veshë për të dëgjuar, le ta dëgjojë": gjoja këto fjalë "Krishti foli për tradita të pashkruara", të cilat përfshijnë shenjë e kryqit, nyjet, veshjet e krishtera (f. 19). Theksi i predikimit i bërë nga Krishti shumë herë vetëm një herë qëndron pranë temës së traditës. Por si! "... duke eleminuar fjalën e Zotit me traditën tuaj që keni vendosur; dhe bëni shumë nga kjo. Dhe, pasi i thirri të gjithë njerëzit, u tha atyre: Më dëgjoni dhe kuptoni: asgjë që hyn në një person nga jashtë nuk mund ta ndotni atë; por ajo që del prej saj e ndot njeriun. Nëse dikush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! " (Marku 7, 13-16).

Jo më pak e çuditshme është komenti i ilustrimit në faqen 25: "Në ditën e dytë të krijimit, Zoti, sipas Biblës, krijoi themelin, domethënë tokën". Bibla thotë ndryshe: "Dhe Zoti e quajti parajsën e themelit" (Zanafilla 1.8).

Ka ngadalësi: "shpirti është i rëndësishëm për të krishterët ortodoksë" (f. 43). "Zoti për të krishterët ortodoksë është një qenie shumë e ngushtë" (f. 25). "Në kulturën ortodokse, dashuria ka një rëndësi të madhe" (f. 48).

Ka thjesht fraza të çuditshme: «Bibla thotë: fillimi i mençurisë është frika e Zotit. Kjo do të thotë që me kalimin e kohës sekretet e Zotit i zbulohen të krishterit ”(f. 19). Nuk e dija se koha është një sinonim i "frikës nga Zoti". Sigurisht, ndodh që mençuria vjen me moshën. Por ndonjëherë mosha vjen vetëm ...

Shtë një rrëmujë - "Shikoni përreth jush: ju shihni botën! Njerëzit dinë shumë për botën - sa shkenca kanë krijuar! " (f. 26). ”Atëherë filloi diçka shumë e çuditshme. Papritur, siç tregon Bibla, Krishti erdhi të vizitojë dishepujt e tij sikur asgjë të mos kishte ndodhur, atëherë përsëri dhe përsëri! ” (f. 36).

Ekziston një kalim në gjuhën e "Puss me çizme" - "Zoti, i quajtur" Fjala ", është i përfshirë në trupin e njeriut. Kjo Fjalë e Mishëruar hyri në veshët e Virgjëreshës Mari së bashku me fjalët e Archangel Gabriel. Fjala u vendos brenda trupit të saj ”(f. 30).

Ekziston një ndërlikim i çuditshëm i gjërave të thjeshta: “Gjatë lutjes, trupi merr pjesë aktive në aktivitete të rëndësishme të shpirtit: dora e djathtë i krishteri përshkruan shenjën e kryqit në trup, një person përkul kokën ose përkulet në tokë, duke u përkulur në tokë si një shenjë e origjinës së njeriut nga kjo tokë ”(f. 41). Nga rruga, deklarata e fundit është përgjithësisht lajm për mua.

Fakti që A. Muravyov propozon të konsiderohet "gjëja kryesore në mësimet e Krishtit" (f. 33) nuk përmban në vetvete asgjë të rreptë të krishterë:
”* Urdhërimi i dashurisë - urdhëri për të dashur njerëzit e tjerë, si dhe vetveten;
* besimi në mbretërinë e parajsës - në botën hyjnore, mbretëria e mbinatyrshme;
* tregimi i gjykimi i formës së prerë dhe ardhja e dytë e Krishtit;
* një tregues se dashuria është më e lartë se ligji, d.m.th. rregullat janë për personin, jo për personin për rregullat ".

Dy pikat e para janë normat e besimit dhe të jetës në Testamentin e Vjetër. besim Gjykimi i Zotit jo i huaj për librat Testamenti i Vjetër "Dhe shumë prej atyre që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen, disa për jetën e përjetshme, të tjerët për fyerje të përjetshme dhe turp" (Dan. 12: 2) dhe në periudhën ndër-besëlidhje, ajo filloi të shfaqej në botën hebraike. E njëjta gjë mund të thuhet për paragrafin e katërt.

Teza është shumë e pazakontë - "Krishti frymëzoi pasuesit e tij për të respektuar varfërinë dhe mos mbajtjen në pronësi" (f. 34). Pra, a predikoi Krishti vetë, rrugën e varfërisë dhe të mos posedimit, apo thjesht i respektoi të varfërit dhe i uroi mirë duke i parë nga dritarja e një limuzine?

Për disa arsye, në komentin e afreskut në faqen 42, Krijuesi përmendet me këmbëngulje si një engjëll: "Një engjëll i sjell Adamin dhe Evën në parajsë dhe u jep atyre një urdhërim ... Një engjëll i dëbon Adamin dhe Evën ...."

Libri shkollor përmban një pikturë të N. Roerich (f. 121), por nuk përmendet ndonjë person apo ngjarje e kishës pas ndarjes së shekullit të 17-të. Kjo është, historia e kulturës ortodokse dhe Kisha mbaron 400 vjet më parë.

Sidoqoftë, për të krijuar një përvojë më të plotë dhe personale, lexoni vetë tekstin e mësimit të parë në klasën 4:

“Ne të gjithë e dimë fjalën KULTURA - kjo është pasuri shpirtërore dhe materiale e grumbulluar nga njerëzimi. Por kultura është gjithashtu qëndrimi i një personi ndaj botës dhe njerëzve të tjerë. Kultura vjen nga thellësia e njerëzve, secili komb ka të vetin. Kultura është grumbulluar me shekuj dhe krijon vlera dhe monumente kulturore. Kultura përcaktohet jo vetëm nga njerëzit, gjuha e tyre, natyra dhe klima e vendit të tyre. Kultura përcaktohet nga bindjet e njerëzve. Besimet janë të ndryshme, përfshirë ato të bazuara në besim. Besimtarët janë të bindur për ekzistencën e një hyjnie ose hyjnie më të lartë, nganjëherë ekziston besimi në rrugën drejt së vërtetës.
Kur njerëzit pranojnë (thonë) një besim dhe sillen në përputhje me të, kjo quhet FJALA. Duke pranuar besimin ortodoks nga Grekët, të Krishterët në Rusi adoptuan fenë, dhe feja tashmë ka pjellë kulturën ortodokse Ruse.
Të gjitha fetë në mënyrën e tyre mësojnë të mirën dhe të vërtetën. Por bota jo gjithmonë mbretëroi midis adhuruesve fe të ndryshme. Ata shpesh argumentonin se cila prej tyre shpreh më mirë të vërtetën kryesore. Në këto mosmarrëveshje, lindi tiparet e shfaqjes së secilit besim, karakteristikat e fesë. Mosmarrëveshjet fetare nuk flasin për urrejtjen ndaj njerëzve. Përkundrazi, ata vërtetojnë se e vërteta e besimit është shumë e rëndësishme dhe e vlefshme për njerëzit.
Cili është besimi i krishterë? Përgjigja më e thjeshtë është: Krishterimi është besimi në Trinitetin Zot dhe në Krishtin. Ai zëvendësoi besimin më të lashtë - paganizmin, atë politeizëm. Populli rus zgjodhi krishterimin nga besime të ndryshme, sepse e pëlqyen atë më shumë se të tjerët për shkak të bukurisë, këndimit të mrekullueshëm dhe ikonave.
Krishterimi erdhi në Rusi nga Bizanti. Sllavët (jo vetëm banorët e Rusisë, por edhe bullgarët, serbët) gradualisht adoptuan kulturën e krishterë. Frytet e kësaj kulture ishin librat, tempujt e bukur, ikonat, këndimi i kishës.
Edhe në Bizant, besimi i krishterë quhej Ortodoks, domethënë besim i drejtë, sepse të krishterët, si përfaqësuesit e çdo feje, kanë besim në të vërtetën e besimit të tyre.
Kultura e Rusisë së Lashtë mund të quhet Ortodokse sepse vinte nga besimi i Krishterë Ortodoks.
Besimi i krishterë bazohet në të vërteta të veçanta, të ashtuquajturat dogma. Ata përmbledhin shkurtimisht përmbajtjen kryesore të besimit - besimit. Në dogmat - përvoja shekullore e besimit, prandaj të krishterët i respektojnë, i pranojnë këto të vërteta si themel i një doktrine. Për shembull, ekziston një dogmë për nderimin e ikonave, që ikonat janë imazhe të shenjta.
Kultura ortodokse është e drejtuar drejt Zotit, i cili është jashtë botës. Për të arritur një depërtim shpirtëror, për t'u bërë më të mirë, më të përsosur, për t'u afruar me Zotin, të krishterët ortodoks i drejtohen atij me lutje, kërkojnë të heqin qafe pasionet dhe lidhjet e tepërta me gjërat dhe njerëzit. Rruga drejt Zotit fillon në zemrën e njeriut - atje, ata besojnë, është fshehur "shkallë në parajsë".
Krishterimi Ortodoks i kushton një rëndësi të madhe komunitetit të njerëzve, marrëdhënies së tyre midis tyre. Krishti themeloi një bashkësi të veçantë besimtarësh - kishën. Kisha quhet një kishë kolegjiale, domethënë, e përbërë nga shumë njerëz që janë të lidhur ngushtë dhe kanë të njëjtin besim. Detyra e të krishterit është shndërrimi shpirtëror. Duke ndjekur rrugën e pastrimit dhe vuajtjes vullnetare, i krishteri ndryshon vetë, bëhet më i lartë, më i mirë, më i dashur.
Të krishterët ortodoksë kanë treguar gjithmonë interes të mirë për kulturat e tjera. "

***
(1)
vajosja e mbretërve në Lindje u prezantua pikërisht për pastrimin e Vasileus që mori fronin me vrasje (dhe u krye për herë të parë, pasi burimet cituan në veprën përkatëse të shfaqjes Uspensky, mbi Vasily I Madh në shekullin 9). Për më tepër, deri në kapjen e Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204, ajo u krye vetëm për ata Vasileus Bizantin që u ngjitën në fron si rezultat i komploteve.

Ky udhëzuesme ilustrime modulo kompleksin e industrisë së mbrojtjes të lëndës "Bazat e kulturave fetare dhe etika laike"Për notat 4-5 të shkollës së arsimit të përgjithshëm të kandidatit shkencat filozofike Andrei Kuraev, tani protodeacon, është një nga versionet e para elektronike. Teksti dhe materialet do të ndihmojnë shumë si për mësuesit ashtu edhe për prindërit që mësojnë fëmijë në shtëpi.

Edicioni i mëparshëm Jozyrtar Itshtë përgatitur, shtruar dhe përpiluar në vitin 2010 pas shumë punës përgatitore nga këshilli redaktues i kishës dhe u postua në Internet. Pas disa botimeve dhe provave në shkollë, teksti shkollor u miratua dhe tani përdoret gjerësisht në mësimet e industrisë së mbrojtjes. Ai njihet si më i miri në hapësirën moderne arsimore.

Libri shkollor është një përgjigje e denjë për kundërshtarët e kësaj disipline shkollore, të cilët gabimisht dhe kategorikisht e konsiderojnë DIC një predikim besimi ortodoks nxënësit. Autori, babai Andrei, thekson jo fetar, domethënë orientimi kulturor i kursit. Nga rruga, kjo është pikërisht ajo që supozoi ruse e tij Kisha Ortodoksekur iniciohet moduli në temë.

Të gjitha temat, problemet, konceptet e babait të librit shkollor Andrei Kuraev, në fakt, i përgjigjen pyetjes: çfarë është kultura dhe feja, cila është marrëdhënia midis tyre?

Tutoriali është i mirë sepse të orientuar praktikisht në klasa me fëmijë të kësaj moshe. Autori merr parasysh edhe faktin se një numër shumë i vogël orësh janë ndarë në lëndën OPK në kurrikulën shkollore, e cila është e papërfillshme për të studiuar bazat e kulturës ortodokse - prandaj, libri shkollor i tij ka një strukturë të mirëorganizuar, shkurtimisht dhe në mënyrë të përmbledhur përcakton materialin, jep përkufizime dhe koncepte të qarta dhe të kuptueshme.

Fillimi i kursit (Klasa e 4) përfshin 17 mësime, nga të cilat e 16-ta i është dhënë detyrave të testit, dhe e 17-ta është përgjithësimi. Kapitujt e mësimit diskutojnë shkurtimisht tema të tilla ambicioze si ortodoksia dhe kultura, marrëdhëniet midis Zotit dhe njeriut, Krishtit, urdhërimeve, themeleve etike, ndërtimin e tempullit dhe ikonën.

Vazhdimi i kursit në klasën 5 ai përshtatet në 12 kapituj mësimeshduke zbuluar si shtresat kulturore-historike ashtu edhe ato shpirtërore-konceptuale: Kisha në histori, urdhërimet e lumturisë, një mrekulli, Gjykimi i Zotit, sakramenti. Nga pikëpamja ortodokse kristiane, konsiderohen fenomene dhe vlera të tilla si natyra, familja, mbrojtja e Atdheut dhe puna.

Tema e punës në tekstin shkollor është përfundimtar, prezantimi i tij nga autori është shumë kureshtar, i rëndësishëm sot dhe, ndoshta, meriton vëmendje, sepse ngre edhe probleme sociale.

Autori thekson temën e ndëshkimit për punën, e cila zbulohet në Bibël: « Ai që lëron duhet të lërojë me shpresë", Duke thënë se është e papranueshme të zhyten njerëzit në varfëri, të vonojnë pagat e punëtorëve, të rritin orarin e punës dhe të forcojnë kushtet e tyre të punës. Unë do të doja që libri shkollor të binte në duart e disa punëdhënësve që u dhurojnë tempujve, por nuk hezitojnë të paguajnë atë që fitojnë. Për më tepër, autori i librit shkollor u tregon fëmijëve se koncepti i punës ka një dimension shpirtëror. Sipas Protodeacon Andrei Kuraev, "... puna nuk është vetëm një mjet për të jetuar, por është gjithashtu ilaçi që Zoti i ka përshkruar njerëzimit. Puna i jep përvojë, njohuri, karakter joshës ”.

Kursi i gjerë dhe konceptual i kompleksit ushtarak-industrial përshtatet në vetëm 200 faqe të manualit.

Feja_ortodoksi fetar_Kristianiteti fe_rel Andrey Kuraev dhjak Bazat e kulturës ortodokse si ilaç për ekstremizmin e shkatërrojnë Aleksandrin Seryakov OceanDream ExportToFB21, Edicioni i FictionBook Release 2.6.6 12/05/2013 OOoFBTools-2013-12-5-2-29-58-1269 1.0

Themelet e kulturës ortodokse si një kurë për ekstremizmin. Mendime shumë personale

Provat i besojnë provat

Dimri i 2002-02 mund të përcaktojë fatin e Ortodoksisë në Rusi për të gjithë shekullin XXI. Pyetja është se çfarë pozicioni në lidhje me Kishën do të marrin mësuesit rusë.

Në vitet '90, trupi mësues rus ishte mjaft simpatik ndaj Kishës. Jo, mësuesit tanë nuk erdhën në besim. Por në sytë e tyre Kisha u shfaq në një halë të dyfishtë të ndritshme: si ofenduar dhe persekutuar padrejtësisht (për më tepër, në kujtesën e vetë mësuesve) dhe si djepi i kulturës ruse. Edhe kur mësuesit bënin gjëra budallenj dhe lejonin sektorët në klasat e tyre, ata hapnin dyert pikërisht për ato sekte që maskoheshin si Ortodoks.

Por, më pas, u shfaq një letër e Ministrit të Arsimit të Rusisë, duke lejuar (duke mos përshkruar ose rekomanduar) që të futnin në shkolla mësimet e "themeleve të kulturës ortodokse". Me thashethemet dhe shtypin, leja u mbyt në një urdhër dhe tema kulturore u shndërrua në "ligjin e Zotit".

Tani shumë varet nga njerëzit e Kishës: a mund ta shmangim këtë zëvendësim të dyfishtë. Dera u hap para nesh. A do t'i rezistojmë tundimit për t'u shembur me tërë masën dhe do të copëtohemi përpara se të ftohemi? Nëse Kisha fillon të flasë me autoritetet në mënyrë të shkathët, në gjuhën "ju duhet", nëse një rrethore i dërgohet secilës shkollë, atëherë Kisha do të shfaqet në sytë e mësuesve jo si një dëshmor, por si një persekutues. Dhe mësuesit do të mbajnë mërzinë, pakënaqësinë dhe mosmarrëveshjen e tyre në klasa. Dhe, atëherë një gjeneratë tjetër do të lindë në bindjen se a) ne duhet të qëndrojmë larg Kishës vetë, dhe b) në çdo rast, Kisha nuk mund të mbahet pranë levave të fuqisë - sepse është shumë ngushëlluese për ta marrë ato.

Për të shmangur shqetësimet e panevojshme, le të përpiqemi të veçojmë ato që janë përzier në një debat të nxehtë.

Pyetja e parë: a është e pranueshme mësimi fetar në një shkollë publike?

Do të filloj me një citim nga gazeta Novokuznetsk (është mirë sepse tregon teknikën e propagandës moderne antik Kishore):

"Programi" Liria e fjalës "nga Savik Shuster, kushtuar edukimit ortodoks në shkollë, u mbajt në NTV. Ajo tregoi shumë qartë aftësinë dhe aftësinë e drejtuesve të kishave për të kuptuar dhe paqen. Predikuesi i famshëm Dacon Andrei Kuraev dhe regjisori i filmit Nikita Mikhalkov folën në favor të prezantimit të mësimit ortodoks, ndërsa ata u kundërshtuan nga Zëvendës Shefi i Shtabit të Qeverisë së Federatës Ruse Alexei Volin dhe Rektori i RSPI, Yuri Afanasyev. Ne nuk do të përsërisim deklaratat e tyre, ne vetëm do të themi se ato ishin bindëse dhe interesante. Një person i cili nuk ishte plotësisht i vendosur për këtë çështje me mendimin e tij, me siguri nuk do t'i jepte vetëm përparësi dikujt: të dy Dacon Kuraev, dhe drejtorit Mikhalkov, dhe Volin zyrtar, dhe shkencëtari Afanasyev në mënyrë të barabartë shkëlqeu me erudicion dhe aftësinë për të "mbajtur" audiencën. Dhe befas kjo është pikërisht aksioni aktual, i vendosur në mënyrë perfekte e ndaloi britmën e mprehtë të "Fal". Çfarë? Dhe ky dhjak Kuraev nga vendi shprehu qëndrimin e tij për fjalimin e Volin zyrtar, i cili foli për antikushtetueshmërinë e shfaqjes së "Themeleve të Ortodoksisë" në një shkollë gjithëpërfshirëse. Epo, mirë: të tronditur, tundi kokën, të shëmtuar, thonë ata dhe vazhdoi diskutimin. Dhe përsëri: "Po gënjen!". Sytë e dhjakut po digjen në mënyrë të pakonkurueshme, buzët janë të ngjeshura. Menjëherë, një nga auditorët nxjerr tekstin e ligjit, citon artikullin e tij që mbështet Volin. Por as falje e as justifikim nuk erdhën nga Deacon Kuraev. "

Pjesëmarrësit e këtij fragmenti të diskutimit televiziv (12/14/2002): A. Volin, nënkryetar i aparateve të Qeverisë së Federatës Ruse; Dhjaku Andrei Kuraev; A. Pchelintsev (Baptist, avokat, së bashku me Kuraev punuan në këshillin e këshillimit ekspert nën Dumën e Shtetit gjatë përgatitjes së Ligjit për Lirinë e Ndërgjegjes); shkrimtari për fëmijë Grigory Oster.

Për të kuptuar më mirë se çfarë ka ndodhur, duhet të kujtojmë se studioja e programit "Liria e fjalës" është e organizuar si më poshtë: ekziston një turmë e madhe "neutrale" - platforma qendrore. Dhe ka dy stenda të vogla të specialistëve të ftuar. Në njërin stuhi u mblodhën ekspertë të bashkuar me "për ...", në anën tjetër - "kundër ...". "Ekipet" e specialistëve janë ulur përballë njëri-tjetrit.

Pra, ne e përkthejmë videon në një formë të lexueshme:

Volin: Qeveria dhe shteti në veprimtaritë e tyre procedojnë dhe drejtohen ekskluzivisht nga ligjet e Federatës Ruse. Dy gjëra janë regjistruar në ligjet e Federatës Ruse: sipas Kushtetutës, natyra laike e shtetit; sipas Ligjit për arsimin - natyra laike e arsimit. Sipas Ligjit për Arsimin, përfaqësuesit e mësimeve fetare nuk mund të vijnë në shkollë dhe të japin mësime atje.

Kuraev: Kjo është një gënjeshtër. Kjo është vetëm një gënjeshtër. Ligji për Lirinë e Ndërgjegjes përcakton qartë: shteti u ofron mbështetje organizatave fetare në zbatimin e veprimtarive kulturore dhe arsimore me rëndësi të gjerë publike.

Volin: Askush nuk e kundërshton. Jo në një shkollë publike.

Kuraev: Brenda. Ligji ka një artikull që rregullon se si dhe mbi çfarë baze një përfaqësues i një organizate fetare mund të hyjë në një shkollë publike.

Wolin: Jo.

Kuraev: Ekziston kjo në ligj. Pse po citoni në mënyrë selektive legjislacionin? Jeni profesionalisht të paaftë.

Schuster: At Andrei, prit një sekondë. Por meqenëse nuk do të kontrollojmë askënd, ose besojmë se ju ...

Kuraev: Pse? Z. Pchelintsev e njeh ligjin nga zemra.

Pchelintsev: Unë nuk jam dakord me At Andrei ...

Kuraev: Nuk ka tekste të tilla në Ligj?

Pchelintsev: Ju akuzuat zotin Wolin tani për paaftësi. Seksioni 5 i Ligjit Federal për Lirinë e Ndërgjegjes dhe Shoqatat Fetare përcakton si më poshtë - çfarë mund të mësohet në shkolla ...

Kuraev: Në shkollat \u200b\u200bpublike!

Pchelintsev: Në shkollat \u200b\u200bpublike ...

Kuraev: Ndoshta!

Pchelintsev: Jam dakord ...

Këshilla

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.

Milingonat janë themelet e kulturës ortodokse. Libër shkollor i ri mbi bazat e kulturës ortodokse

Zgjedhja e redaktorit