Çfarë është fryma e shenjtë. Kush është Fryma e Shenjtë dhe çfarë bën ai?

28.09.2014

Në krishterim, perceptimi i një Zoti pranohet, por në të njëjtën kohë përfaqësohet në tre persona - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Me fjalë të tjera, në Frymën e Shenjtë është një nga hipostazat e krijuesit, e cila është pjesë e Trinisë së Shenjtë të pandashme. Për të sapoardhurit në besimin e krishterë, duke u përpjekur të kuptojnë themelet e tij, kjo natyrë e Zotit shpesh duket e ndërlikuar, mund të jetë e vështirë për ta imagjinuar dhe kuptuar atë.

Fryma e Shenjtë - Judaizmi

Fryma e Shenjtë përmendet në Dhiatën e Vjetër, por jo shumë shpesh. Shkrimi shpesh përqendrohet thjesht në "shpirtin" ose "frymën e Perëndisë". Sipas fesë hebraike, që nga koha e përpilimit të Testamentit të Vjetër, besohej se Zoti është një. Çdo gjë që lidhej me konceptin e dualitetit, trinitetit të Krijuesit, i përkiste hebrenjve në kategorinë e herezisë.
Me fjalët për "shpirtin e Zotit", hebrenjtë nënkuptojnë fuqinë hyjnore, e cila ka një ngjyrim personal, por në të njëjtën kohë mbetet një pronë e Zotit, një nga atributet e tij të patjetërsueshme. Ky është pikërisht ndryshimi midis krishterimit dhe judaizmit, sepse për të krishterët fryma e shenjtë është pjesë e Zotit triuni.
Perceptimi i Frymës së Shenjtë në Judaizëm shfaqet si një forcë që vepron në të vërtetë në botë, një frymë hyjnore. Të gjitha veprat dhe krijimet e Zotit përshkohen nga fryma e tij. Në të njëjtën kohë, për hebrenjtë ortodoksë, Fryma e Zotit nuk shfaqet kurrë si person, gjë që është tipike për fenë e krishterë.

Fryma e Shenjtë - Krishterimi

Prej disa shekujsh ka pasur një zhvillim të doktrinës së Trinisë së Shenjtë, ku si pjesë përbërëse hyn Fryma e Shenjtë. Natyra e Zotit u diskutua në mënyrë aktive nga teologët, pati një kërkim për një konsensus në pyetjen nëse Krijuesi duhet të perceptohet si një person i vetëm, apo ai duhet të pranohet si një trinitet. Tema si këto ishin objekt i debatit të ashpër gjatë këshillat e kishës, pasqyrimi i tyre mund të shihet në veprat e mbrojtësve dhe mbështetësve të krishterimit.
Shumica e emërtimeve në feja e krishterë, njeh rëndësinë supreme të Frymës së Shenjtë në shpjegimin e natyrës hyjnore. Sipas teologëve, nëpërmjet këtij personi të Trinisë, veprimi i Zotit triuni ndodh në njeri dhe në botë. Midis interpretuesve të doktrinës së krishterë, përgjithësisht pranohet se në Dhiatën e Vjetër domethënia e Perëndisë Atë ishte veçanërisht e madhe. Por shërbimi i Birit të Perëndisë - Jezu Krishtit - u bë në periudhën e përshkruar në Ungjij. Në të njëjtën kohë, puna e forcave hyjnore përshkohej në çdo kohë nga Fryma e Shenjtë.

Triniteti ka emra të ndryshëm, varësisht nga cili vend e feston këtë festë. Në Rusi - Rrëshajë ose Trinitet, sllavët perëndimorë dhe jugorë e quajnë këtë festë Rusadla, Sventki, më të gjelbër ose shkallë. anglisht...

Për shumicën e njerëzve që nuk janë të njohur me mësimet dhe historinë e Kishës së Krishtit, mund të lindë pyetja - nga erdhi në krishterim për të nderuar shenjtorët dhe reliket e tyre. Për të përcaktuar se ku janë shkaqet e kësaj...

23 qershori ishte Rrëshajë. Ati dhe Kreu i Kishës Katolike Greke, Fortlumturia e Tij Svyatoslav, mbajti një predikim që u zhvillua në Katedralen Patriarkale. Arsyetimi i tij ishte...

Pastor Miron VOVK

Duke studiuar Biblën, ne e njohim Perëndinë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme sesa kur thjesht fitojmë njohuri. Ne nuk mund ta vendosim veten mbi Zotin dhe ta konsiderojmë Atë si një objekt analize dhe matjesh sasiore. Në kërkimin tonë për njohuri për Zotin, le t'i nënshtrohemi autoritetit të shpalljes së Tij për Veten e Tij, d.m.th. Bibla. Pa udhëzim biblik, Zoti nuk mund të njihet. E megjithatë duhet theksuar se ne kemi nevojë për gjithçka për jetën e përditshme, ne dimë për Zotin.

Shumica e të krishterëve pranojnë të vërtetën se Zoti është Trinia e Shenjtë, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ekziston një marrëdhënie unike, misterioze midis këtyre Personave të Shenjtë. Nuk ka asnjë përçarje midis tyre, por çdo Personalitet ka fuqitë dhe vetitë e Tij hyjnore. Në shoqërinë njerëzore, pushteti suprem është i përqendruar në duart e një personi - presidentit, mbretit ose kryeministrit. Me Perëndinë, fuqia supreme u përket të tre Personave të Hyjnisë. Megjithëse Zoti nuk ekziston në një Person, Ai është një në qëllim, mendim dhe karakter. Ky unitet nuk i eliminon karakteristikat e Personave të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Fakti i ekzistencës së Personaliteteve të ndryshme të Hyjnisë nuk bie ndesh me idenë e monoteizmit, e cila theksohet në Shkrim, e cila dëshmon se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një Zot.

Tani konkretisht në lidhje me pyetjet tuaja. Kur në Shkrimi i Shenjtë takojmë shprehjet "Fryma e Zotit", "Fryma e Atit tuaj", "Fryma im", "Fryma e Shenjtë" dhe të ngjashme, ato nënkuptojnë të njëjtin person të Hyjnisë - Frymën e Shenjtë. Vetëm Fryma e Shenjtë mund të vijë nga një Zot i Shenjtë. Po, shpirtra të ndryshëm i nënshtrohen Zotit, por Fryma e Shenjtë rrjedh prej Tij. Ne lexojmë në vende të ndryshme të Shkrimit se Fryma e Tij është Fryma e Shenjtë. “Prandaj, i pabinduri është i pabindur, jo ndaj njeriut, por ndaj Perëndisë, i cili na dha edhe Frymën e tij të Shenjtë” (1 Thesalonikasve 4:8).

Fryma e Shenjtë ka qenë në tokën tonë që nga fillimi. Sipas Biblës, Fryma e Shenjtë mori pjesë në krijim, siç dëshmohet nga prania e Tij në krijimin e tokës, e cila ishte "pa formë dhe e zbrazët, dhe errësira ishte mbi thellësitë dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi ujëra". (Zan. 1:2) Ai buron nga jeta e Tij, mbështetet prej tij. Kur Shpirti largohet, ndodh vdekja. Kështu mendon Jobi për këtë: “Fryma e Perëndisë më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë... Kush përveç Tij siguron tokën? Dhe kush e qeveris gjithë universin? Nëse Ai do ta kthente zemrën e tij drejt vetes dhe do të merrte shpirtin e saj dhe frymën e saj për vete, çdo mish do të zhdukej papritmas dhe njeriu do të kthehej në pluhur” (Jobi 33:4; 34:13-15). Apostulli Pal shkroi për të njëjtën gjë: “...Perëndia na krijoi dhe na dha garancinë e Frymës” (2 Kor. 5:5).

Sipas planit të Perëndisë, Fryma e Shenjtë do të banonte te njeriu që në fillim. Por mëkati i Adamit dhe Evës ua rrëmbeu atyre Kopshtin e Edenit dhe bashkësinë e vazhdueshme personale me Frymën e Shenjtë. Kjo shkëputje e krijimit me Krijuesin e çoi qytetërimin paradiluvian në tragjedi. Dhe Perëndia u detyrua të thoshte: “Shpirti im nuk do të lihet përgjithmonë nga njerëzit…” (Zan. 6:3).

Nga historia biblike ne e dimë se në kohët e Dhiatës së Vjetër ishte Fryma e Shenjtë që, me ndikimin e Tij, formoi këtë apo atë person, duke u përgatitur për një shërbesë të veçantë: Balaami (Numrat 24:2), Gideoni (Gjykimi, 6:34), Sauli ( 1 Sam. 10:6). Ka raste kur Ai ishte në zemrën e njerëzve të veçantë. Ne mësojmë nga Ungjilli se Fryma e Shenjtë veproi në zemrat e Elizabetës, Zakarisë, Simeonit (Luka 1:41, 67; 2:25). Besimtarët e vërtetë gjithmonë e kanë dëshiruar dhe e kanë njohur praninë e Tij. Kur Nikodemi nuk e kuptoi punën e Frymës së Shenjtë në jetën e një personi, Krishti e qortoi për këtë: "Ti je mësuesi i Izraelit dhe nuk e di këtë?" (Gjoni 3:10).

Dishepujt e Krishtit gjatë jetës së Tij tokësore ishin gjithashtu nën ndikimin e Frymës së Shenjtë. Vetë Krishti dëshmon për këtë. Vini re fjalët e Tij: “Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër që të jetë me ju përgjithmonë, Shpirtin e së vërtetës, të cilin bota nuk mund ta marrë, sepse nuk e sheh dhe nuk e njeh; por ju e njihni, sepse ai banon me ju dhe do të jetë në ju” (Gjoni 14:16-17). Edhe një herë dua t'ju tërheq vëmendjen te fjalët e fundit: "... ju e njihni Atë, sepse Ai qëndron me ju dhe do të jetë në ju." Dishepujt e dinë për Frymën e Shenjtë, Ai qëndron me ta dhe do të vazhdojë të qëndrojë. Megjithatë, profecia biblike flet gjithashtu për një kohë të veçantë - derdhjen e Shpirtit "mbi çdo mish" (Joel 2:28), kur një shfaqje më e fortë e Shpirtit do të paralajmërojë një epokë të re.

Përpara sakrificës shlyese të Krishtit në Kalvar, dhurimi i Shpirtit pritej plotësisht në të ardhmen dhe duhej të pritej. Krishti, sipas provanisë së Zotit, duhej të përmbushte misionin e Tij tokësor, të sillte një flijim shlyes dhe vetëm pas kësaj Fryma e Shenjtë mund të derdhej në plotësi mbi çdo mish. Duke treguar shërbesën e Krishtit si shërbesën e Frymës, Gjon Pagëzori tha: "Unë ju pagëzoj me ujë për pendim, por ai që vjen pas meje është më i fortë se unë... Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë..." (Mat. 3:11).

Por në Ungjill nuk gjejmë prova konkrete që Jezusi pagëzoi me Frymën e Shenjtë. Vetëm pak orë para kryqëzimit të Tij, Krishti u premtoi dishepujve: "Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të jetë me ju përgjithmonë..." (Gjoni 14:16). Pas ringjalljes së Tij, Jezusi derdhi Frymën e Shenjtë mbi dishepujt. “Duke thënë këtë, ai mori frymë dhe u tha atyre: Merrni Frymën e Shenjtë” (Gjoni 20:22). Në Ungjillin e Lukës lexojmë: “Dhe unë do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit tim; por qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me fuqi nga lart” (24:49). Pasuesit e Mjeshtrit duhej të merrnin fuqi si rezultat i Frymës së Shenjtë dhe të bëheshin dëshmitarët e Tij "deri në skajet e tokës" (Veprat e Apostujve 1:8). Kjo është arsyeja pse Ungjilltari Gjon shkroi: “...Fryma e Shenjtë nuk ishte ende mbi ta, sepse Jezusi ende nuk ishte përlëvduar” (Gjoni 7:39). Sipas planit të Perëndisë, derdhja e plotë e Frymës së Shenjtë do të pasonte vetëm pasi Ati të pranonte sakrificën e Jezu Krishtit.

Agimi i një epoke të re zbardhi kur Zoti ynë, Pushtuesi, u ul në fronin qiellor. Vetëm atëherë Ai derdhi Frymën e Shenjtë në gjithë plotësinë e Tij. Sipas Pjetrit, Jezusi, “duke u lartësuar në të djathtën e Perëndisë dhe duke marrë premtimin e Frymës së Shenjtë nga Ati, derdhi atë që ju tani shihni dhe dëgjoni” (Veprat 2:33). Dishepujt e pritën me ankth këtë ngjarje dhe, pasi u mblodhën së bashku, "vazhduan me një mendje të vetme në lutje dhe përgjërim" (Veprat 1:5-14). Dita e Rrëshajëve, e cila erdhi 50 ditë pas Golgotës, shënoi fillimin e një epoke të re me një shfaqje të fuqishme të Shpirtit. "Dhe befas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë që frynte, dhe mbushi gjithë shtëpinë ku ishin ata (dishepujt. - Auth.) ... Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë ..." (Veprat 2:2-4).

Misioni i Jezu Krishtit dhe misioni i Frymës së Shenjtë janë të ndërlidhura. Fryma e Shenjtë nuk mund të jepej në tërësi derisa Jezusi të përmbushte atë që synonte Perëndia. Nga ana tjetër, Jezusi u ngjiz nga Fryma e Shenjtë, u pagëzua nga Fryma, i udhëhequr nga Fryma, kreu mrekullitë e Tij nëpërmjet Frymës, u flijua në Kalvar nëpërmjet Shpirtit (Heb. 9:14), u ringjall nga Fryma (Rom. 8:11). Jezu Krishti ishte i pari që përjetoi plotësinë e Frymës së Shenjtë. Është ngushëlluese të dish se Zoti është gati të derdhë Shpirtin e Tij mbi të gjithë ata që dëshirojnë për Të me gjithë zemër.

Sot, pjesëmarrja e Frymës së Shenjtë në jetën e njeriut është shumë e gjithanshme. Duke folur shkurtimisht për këtë shërbesë, mund të vërehet se Fryma e Shenjtë

1. ndihmon besimtarët, duke i mbështetur ata shpirtërisht;
2. zbulon të vërtetën për Krishtin;
3. e bën të vërtetë praninë e Krishtit në zemrat e njerëzve;
4. drejton veprimtarinë e Kishës;
5. e pajis Kishën me dhurata të veçanta;
6. është i pranishëm në zemrat e besimtarëve.

Dhe të gjitha veprimet e Tij Perëndia, duke përfshirë Frymën e Shenjtë, i kryen për njerëzit falas. Fjalët «merre falas, jep falas» u referohen kryesisht mrekullive që kryen dishepujt dhe që supozohej se do të shërbenin si konfirmim i fuqisë që u ishte dhënë apostujve. Por, në një kuptim më të gjerë, këto fjalë na mësojnë se dishepujt e Tij nuk duhet të përfitojnë nga predikimi i ungjillit. Ne e marrim shpëtimin si dhuratë. “Sepse me anë të hirit jeni shpëtuar me anë të besimit, dhe kjo nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë…” (Efesianëve 2:8). “Kush ka etje le të vijë dhe kush do, le të marrë falas ujin e jetës” (Zbul. 22:17). Prandaj, shpëtimi u ofrohet falas të gjithëve, por në të njëjtën kohë, duhet mbajtur mend se "punëtori është i denjë për ushqimin e tij" (Mat. 10:10).

Historia biblike na tregon për një burrë të quajtur Simon, i cili mendoi të merrte dhuratën e Frymës për para. Çfarë doli nga kjo, lexojmë në fjalët e Pjetrit, që i tha Simonit: “Argjendi yt qoftë në shkatërrim me ty, sepse menduat të merrni dhuratën e Perëndisë për para. Ti nuk ke asnjë pjesë dhe pjesë në këtë, sepse zemra jote nuk është e drejtë përpara Perëndisë” (Veprat e Apostujve 8:20-21). Të gjitha përfitimet e shpëtimit vijnë falas për njerëzit, kështu që ndarja e këtyre përfitimeve me të tjerët duhet të jetë gjithashtu falas.

Çdo person ka lindur me dëshirën për të adhuruar Zotin. Por, nën ndikimin e rrethanave të ndryshme, njeriu ose e lejon Frymën e Shenjtë të ndikojë gjithnjë e më shumë në jetën e tij, ose e mbyll zemrën e tij nga ndikimi i Tij, gjë që e çon në mëkat kundër Frymës së Shenjtë, d.m.th. drejt vdekjes së përjetshme. Nëse një person hap zemrën e tij dhe është gati të dëgjojë zërin e Frymës së Shenjtë, Zoti e dërgon Atë në një masë edhe më të madhe, gjë që çon në ringjallje dhe manifestohet në karakterin e Krishtit të një personi, si dhe në dhuratat e Fryma e Shenjtë që përdoren në shërbesë. Dhe të gjitha dhuratat jepen për të mirën e njerëzve dhe ato nuk udhëhiqen nga një person, por nga Fryma e Shenjtë. “Por shfaqja e Frymës i jepet secilit për përfitim… Megjithatë është i njëjti Frymë që vepron, duke i shpërndarë secilit veç e veç si të dojë” (1 Kor. 12:7, 11).

Lutuni që fuqia e Frymës së Shenjtë të jetë gjithmonë në jetën tuaj!

fillimisht një fjalë hebraike ruach, si greqishtja pneuma, do të thoshte "frymë" ose "erë", dhe kuptimi "shpirt" i marrë më vonë. Në Dhiatën e Re, fjala pneuma shfaqet në pesë kuptime:

1. në kuptimin themelor - "erë"- kjo fjalë përdoret nga Jezusi në një bisedë me Nikodemin: “Era fryn ku të dojë...” (Gjn 3:8 - përkth. NT nën redaksinë e peshkopit Kasian; krahaso Heb 1:7: “ai që bën engjëjt e tij erërat” - përkth. NT nën redaksinë e peshkopit Kasian);
2. në mënyrë të përsëritur kjo fjalë përdoret në kuptimin e "shpirtit të njeriut": “Fryma është e gatshme…” (Mt 26:41). Kështu, për të bijën e Jairit thuhet: “dhe iu kthye fryma” (Luka 8:55). Fryma e Apostullit Pal ishte "indinjuar" me pamjen e Athinës - "një qytet plot idhuj" (Veprat e Apostujve 17:16). Fryma e Perëndisë "dëshmon me frymën tonë se ne jemi bij të Perëndisë" (Rom. 8:16). Ne duhet ta mbajmë Frymën tonë pa të meta (1 Thesalonikasve 5:23), etj.;
3. fjala pneumata (pl. nga pneuma) shfaqet në kontekst“shpirtrat e të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë” (Hebrenjve 12:23) dhe “frymërat që janë në burg” (1 Pjetrit 3:19);
4. Bibla flet edhe për shpirtrat e këqij: Shpirtrat e këqij (Mt 8:16; Veprat 19:12) quhen zakonisht shpirtra "të papastër" (Mt 10:1; Veprat 5:16, etj.), Shpirtrat paragjykues (Veprat 16:16), dhe gjithashtu "fryma". të dobësisë” (Luka 13:11), Shpirti i gjumit (Rom. 11:8) etj. Në këto raste nuk bëhet fjalë domosdoshmërisht për një person të caktuar, pasi fjala “shpirt” mund të përdoret edhe në kuptimin alegorik;
5. zakonisht në frazë përdoret fjala pneuma "Fryma e Shenjtë".

II. FRYMA E SHENJTË

A. SHPIRTI KRIJUES I PERËNDISË

Fryma Krijuese e Perëndisë krijon dhe mbështet të gjitha gjërat.

Përpara se universi të krijohej nga kaosi fillestar, “Fryma e Perëndisë rrinte pezull mbi ujëra” (Zanafilla 1:2). Tek ai kishte një element krijues që i jepte të gjitha gjërat në jetë. Fryma e Perëndisë është fryma e Perëndisë që krijon jetën.

Jobi 27:3; 33:4; Ps 103:29 e më pas.

Ky "frymë jete" ringjalli "kockat e shpërndara të Izraelit" (Ezek. 37:1-14) dhe dy nga dëshmitarët e Perëndisë (Zbul. 11:11). Është si një fjalë (logot) i cili ishte në fillim me Perëndinë, nëpërmjet të cilit u krijuan të gjitha gjërat.

1 Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi.
(Gjoni 1:1 e më pas.)

Kjo Fjalë krijuese është Vetë Krishti.

45 Kështu është shkruar: Njeriu i parë Adami u bë një shpirt i gjallë; dhe Adami i fundit është një frymë jetëdhënëse.
(1 Korintasve 15:45)

Identiteti i Krishtit dhe i Frymës së Shenjtë shprehet nga Pali me fjalët:

"Zoti është Frymë" (2 Korintasve 3:17).

B. NJË FUQI HYJNORE QË NDIKON JETËN E NJERIUT

Fryma e Shenjtë është fuqia e Zotit që përcakton dhe drejton rrjedhën e jetës njerëzore.

Kjo njihet gjithashtu Dhiata e Vjetër. Fryma e Perëndisë i jep njeriut kuptueshmëri.

8 Por fryma është në njeriun dhe fryma e të Plotfuqishmit i jep mend.
(Jobi 32:8)
20 Dhe u dhe atyre Frymën tënde të mirë për t'i mësuar, dhe nuk ua hiqe mananë gojës dhe u dhe ujë për të shuar etjen.
(Neh. 9:20)
5 Besëlidhja ime që bëra me ju kur dolët nga Egjipti dhe fryma ime banon midis jush; mos kini frikë!
(Hag. 2:5)

• Njeriu duhet t'i besojë këtij Fryma (Ps 143:10)
• Ai kryen vepra të mëdha që i bëjnë përpjekjet njerëzore të duken të parëndësishme (Zakaria 4:6)
• Ai u jep dhurata dhe aftësi të jashtëzakonshme njerëzve të thirrur në shërbesë të veçantë, si artistët (Eks 31:1 e në vazhdim), gjykatësit (Gjyqtarët 3:10; 6:34, etj.), profetët (Is 59:21), të mirosurit. mbretërit e Izraelit (1 Samuelit 10:6,10; 16:13 e më pas.)
• Shpesh Fryma e Perëndisë zbriste mbi individë ose grupe të tëra, duke i pajisur ata me dhuratën e profecisë (1 Samuelit 19:20,23);
• 70 pleq morën një pjesë të Frymës që prehej mbi Moisiun (Numrat 11:17)
• Fryma e Elijas "prehu" mbi Eliseun (2 Mbretërve 2:15)
• Para së gjithash, Fryma e Perëndisë qëndron mbi Mesia (Isaia 11:1 e në vazhdim; 42:1)
• Fryma e Perëndisë zbriti mbi Jezusin pas pagëzimit të Tij në Jordan (Mt 3:16)
• Me fuqinë e këtij Shpirti Ai shëroi dhe bëri mirë (Veprat e Apostujve 10:38).

Ky Frymë, pasi u ngrit, Jezusi u fryu dishepujve të Tij, duke u thënë atyre:

"Merrni Frymën e Shenjtë" (Gjoni 20:22).

Kur thuhet për jetën tokësore të Jezusit: “Shpirti nuk ishte ende, sepse Jezusi nuk ishte akoma përlëvduar” (Gjoni 7:39 - përkth. NT nën redaksinë e peshkopit Kasian), atëherë zbritja e afërt e Frymës së Shenjtë. Në ditën e Rrëshajëve nënkuptohet: kushti i kësaj zbritjeje ishte ngjitja e Jezusit në qiell pas vdekjes së Tij flijuese dhe marrja e vendit në të djathtë të Zotit.

Kështu që Jezusi mund të thoshte:

“Është më mirë për ju që të shkoj; sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; por nëse shkoj, do ta dërgoj te ju” (Gjoni 16:7).

C. QENDRIMI I KRISHTIT NË BESIMORËT

Përfaqësuesi i Krishtit në tokë.

Në fjalimet e Tij të lamtumirës (Gjoni 13:31 - 16:33) Jezusi u premtoi dishepujve ardhjen e Ngushëlluesit (Gjoni 14:16,26; 15:26; 16:7), të cilin Ai do ta dërgonte pas largimit të Tij.

Fjalët e Jezusit: “Nuk do t'ju lë jetimë; Unë do të vij te ju” (Gjoni 14:18) bëni të qartë se Vetë Jezusi do t'u shfaqet në Ngushëlluesin e premtuar dishepujve të Tij për të banuar në ta.

Kështu, krishterimi nuk njeh "përfaqësues tjetër të Krishtit në tokë" përveç Frymës së Shenjtë, në të cilin Jezusi u vjen besimtarëve. Por bota nuk mund ta pranojë Atë, sepse "ata nuk e shohin dhe nuk e njohin" (Gjoni 14:17).

Bota nuk e merr Frymën e Shenjtë “Shpirti im nuk do të neglizhohet përgjithmonë nga njerëzit; sepse janë mish” (Zanafilla 6:3; krh. Isaia 63:10).

Pajtimi i sjellë nga Jezusi në Kalvar hapi rrugën për Frymën e Shenjtë në zemrat e njerëzve që pranuan sakrificën e Krishtit dhe besuan në Të. Dishepujt e Jezusit ishin të parët që morën dhuratat e Frymës së Shenjtë. Ata u udhëzuan të qëndronin në Jerusalem dhe të prisnin derisa të "visheshin me pushtet nga lart".

49 Dhe unë do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit tim; por qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me pushtet nga lart.
(Luka 24:49)
4 Dhe, si i mblodhi, i urdhëroi: Mos u largoni nga Jeruzalemi, por prisni premtimin e Atit që keni dëgjuar nga unë,
(Veprat 1:4)

Zbritja e Frymës së Shenjtë.

Zbritja e Frymës së Shenjtë (Veprat 2) u shoqërua me zhurmë, erëra të forta dhe "gjuhë që ndahen si zjarri". Këto shenja zbuluan fuqinë lëvizëse dhe joshëse të Frymës së Shenjtë, fuqinë e tij ndriçuese dhe pastruese. Në atë moment, dishepujt e Jezusit u mbushën me Frymën e Shenjtë. Kështu, Krishti i ngjitur në qiell i mori ata në zotërimin e Tij.

Forca e fituar nga dishepujt është tashmë e dukshme në predikimin e Pjetrit; ai kontribuon në lindjen e Kishës dhe lidhjen e anëtarëve të saj në një bashkësi të gjallë

Veprat e Apostujve 2:37-47; 4:32 - 5:11

Ndikimi i Frymës së Shenjtë të zbritur.

a) duke banuar në një të krishterë nëpërmjet Frymës së Shenjtë, Krishti "lavdëron" Veten në të.

14 Ai do të më përlëvdojë, sepse do të marrë nga ajo që është e imja dhe do t'jua kumtojë.
(Gjoni 16:14)

Pastaj vepra "për ne" e Krishtit në Kalvar na shfaqet para nesh në një dritë të ndritshme. Ne do të mësojmë nga përvoja jonë se çfarë kuptimi kanë fjalët “ti në Mua dhe unë në ty”.

20 Atë ditë do të dini se unë jam në Atin tim, dhe ju në mua dhe unë në ju.
(Gjoni 14:20)

I krishteri fiton një hapësirë ​​të re jetese në të cilën, që nga ai moment, ai mund dhe duhet të jetojë: në Krishtin. Bota e brendshme njeriu drejtohet nga një sundimtar tjetër: "dhe nuk jetoj më unë, por Krishti jeton në mua".

20 dhe nuk jetoj më unë, por Krishti jeton në mua. Dhe ndërsa tani jetoj në mish, jetoj me besim në Birin e Perëndisë, i cili më deshi dhe dha veten për mua.
(Gal. 2:20)

"Fryma e tij e së Vërtetës" do të na udhëheqë drejt së vërtetës dhe do të na shpallë të ardhmen.

13 Por kur të vijë ai, Fryma e së vërtetës, do t'ju drejtojë në çdo të vërtetë, sepse nuk do të flasë nga vetja, por do të thotë atë që dëgjon dhe do t'ju shpallë të ardhmen.
(Gjoni 16:13)

Fryma e Shenjtë është mësuesi i vërtetë që do të na kujtojë fjalët e Jezusit.

26 Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë.
(Gjoni 14:26)

Ai dëshmon për Jezusin dhe për veprën e Tij shpëtuese.

26 Kur të vijë Ngushëlluesi, që unë do t'ju dërgoj nga Ati, Fryma e së vërtetës, që del nga Ati, ai do të dëshmojë për mua;
(Gjoni 15:26)

Një person besimtar e njeh nëpërmjet Frymës së Shenjtë një rilindje të përsosur, fiton gjendjen që Jezusi e quajti të detyrueshme për hyrjen në Mbretërinë e Perëndisë.

3 Jezusi u përgjigj dhe i tha: ''Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se nëse dikush nuk ka rilindur, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë.
4 Nikodemi i tha: ''Si mund të lindë një njeri kur është plak?''. a mund të hyjë për herë të dytë në barkun e nënës së tij dhe të lindë?
5 Jezusi u përgjigj: ''Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.
(Gjoni 3:3-5)

Tani e tutje, ai është një "krijesë e re": "E lashta ka kaluar, tani gjithçka është e re!"

17 Pra, kushdo që është në Krishtin është një krijesë e re; e vjetra ka kaluar, tani gjithçka është e re.
(2 Korintasve 5:17)

Vetëm tani personi besimtar është plotësisht biri i Zotit dhe ka lirinë e lidhur, "sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë, janë bij të Perëndisë" (Rom. 8:14).

Në të vërtetë, ekziston një "Shpirt i birësimit", i cili mëson të qash: "Abba, Atë!";

15 Sepse ju nuk morët frymën e skllavërisë [për të] rijetuar me frikë, por morët frymën e birësimit, me anë të së cilës ne thërrasim: “Abba, Atë!”.
(Rom. 8:15)

b) një person besimtar që ka pranuar Krishtin në vetvete me anë të Frymës së Shenjtë, thirret në shërbimin e Zotit dhe merr dhurata që korrespondojnë me fatin e tij.

Kështu, dishepujve, mbi të cilët Fryma e Shenjtë zbriti në ditën e Rrëshajëve, iu dha autoritet dhe forcë që të mund t'u dëshmonin njerëzve për Krishtin.
Ata "filluan të flisnin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u dha atyre të flisnin".

4 Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u kishte dhënë atyre të flisnin.
(Veprat 2:4)

Që në fillim, Fryma e Shenjtë i pajis besimtarët me dhurata që i fuqizojnë ata të kryejnë misionin që u është besuar.

Në bashkësitë e para të krishtera, këto ishin dhuratat më të ndryshme të Frymës së Shenjtë, të cilat të krishterët më vonë i humbën pjesërisht. Nga këto dhurata dhe përdorimi i duhur i tyre.

Ata kishin për qëllim të lavdëronin Zotin dhe të ndërtonin Kishën e Tij. Këto ishin dhuratat e dijes, dëshmisë, shërimit, profecisë, dallimit të shpirtrave, etj.

8 Dikujt i jepet nga Fryma fjala e diturisë, tjetrit fjala e diturisë, nga i njëjti Frymë;
9 besim tek tjetri, nga i njëjti Frymë; tjetrit dhurata shërimesh, nga i njëjti Frymë;
10 tjetrit mrekulli, tjetrit profeci, tjetrit dallimi i shpirtrave, gjuhë të ndryshme, një interpretim i ndryshëm i gjuhëve.
(1 Korintasve 12:8-10)

Të gjitha këto dhurata zotërohen nga Kisha; secili prej anëtarëve të tij merr, sipas vullnetit të Zotit, vetëm ato dhurata që korrespondojnë me misionin e tij.

11 Të gjitha këto gjëra bëhen nga i njëjti Frymë, duke ia shpërndarë secilit veç e veç, sipas dëshirës së tij.
(1 Korintasve 12:11)
7 Hiri i është dhënë secilit prej nesh sipas masës së dhuratës së Krishtit.
(Efes.4:7)

Të gjitha dhuratat e shumta jepen nga një Frymë e Shenjtë.

4 Dhuratat janë të ndryshme, por Fryma është e njëjtë;
(1 Korintasve 12:4)

Dhe kur te Zbulesa 1:4; 3:1; 5:6 flet për shtatë Shpirtrat e Zotit të cilët janë përpara fronit të Perëndisë, atëherë ky imazh do të thotë përsosja e Shpirtit në të gjitha manifestimet e tij;

c) një person besimtar, i cili ka marrë Krishtin në vetvete me anë të Frymës së Shenjtë, i nënshtrohet ligjit të ri të Frymës, i cili e çliron atë në "jetën në Krishtin Jezus" të frymëzuar nga Zoti nga "ligji i mëkatit dhe i vdekjes" i mëparshëm.

2 sepse ligji i Frymës së jetës në Krishtin Jezus më ka çliruar nga ligji i mëkatit dhe i vdekjes.
(Rom. 8:2)

Tani një person nuk jeton "sipas mishit", i cili përcaktoi jetën e njerëzve përpara shpëtimit të tyre, por "sipas Frymës".

Pyetje: “Kush është Fryma e Shenjtë? Unë e kam parë këtë frazë emri në disa vende në faqen tuaj."

Përgjigja jonë: Fryma e Shenjtë është një person real. Ai është dërguar nga Perëndia për të banuar në ndjekësit e vërtetë të Jezu Krishtit pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit dhe ngjitjes në qiell (Veprat e Apostujve 2). Jezusi u tha apostujve të Tij...

“Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër që të jetë me ju përgjithmonë, Shpirtin e së Vërtetës, të cilin bota nuk mund ta marrë, sepse nuk e sheh dhe nuk e njeh; por ju e njihni Atë, sepse ai banon me ju dhe do të jetë në ju. Unë nuk do t'ju lë jetimë, do të vij tek ju." (Gjoni 14:16-18)

Fryma e Shenjtë nuk është një hije e paqartë hyjnore, as një forcë jopersonale. Ai është një person në çdo gjë i barabartë me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Bir. Ai është personi i tretë i Hyjnisë ose Trinisë Hyjnore. Jezusi u tha Apostujve të Tij...

“I gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë më është dhënë. Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe ja, unë jam me ju gjithë ditët deri në mbarim të botës. Amen. (Mateu 28:18-20)

Zoti është Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Dhe të gjitha atributet hyjnore që i atribuohen Atit dhe Birit i atribuohen njëlloj Frymës së Shenjtë. Kur një person lind përsëri nëpërmjet besimit dhe pranimit të Jezu Krishtit (Gjoni 1:12-13; Gjoni 3:3-21), Perëndia banon në atë person nëpërmjet Frymës së Shenjtë (1 Kor. 3:16). Fryma e Shenjtë ka intelekt (1 Kor. 2:11), emocione (Rom. 15:30) dhe vullnet (1 Kor. 12:11).

Roli kryesor i Frymës së Shenjtë është që ai të dëshmojë për Jezu Krishtin (Gjoni 15:26, 16:14). Ai e sjell të vërtetën për Jezu Krishtin në zemrat e njerëzve. Fryma e Shenjtë vepron gjithashtu si udhërrëfyes për të krishterët (1 Kor. 2:9-14). Ai hapet vullnetin e Zotit dhe e vërteta e Zotit për besimtarin. Jezusi u tha dishepujve të tij...

"Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë" (Gjoni 14:26).

"Por kur të vijë ai, Fryma e së vërtetës, do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë; sepse ai nuk do të flasë nga vetja, por do të thotë atë që dëgjon dhe do t'ju shpallë të ardhmen". (Gjoni 16:13)

Fryma e Shenjtë u dha për të jetuar në ata që besojnë në Jezusin, për të formësuar karakterin e Perëndisë në jetën e besimtarit. Fryma e Shenjtë prodhon në jetën tonë dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mëshirë, besim, butësi, maturi. (Galatasve 5:22, 23). Ai e bën atë në një mënyrë që ne nuk mund ta bënim kurrë vetë. Në vend që të përpiqemi të jemi të dashur, të durueshëm, të sjellshëm, Zoti na kërkon të mbështetemi tek Ai dhe Ai Vetë do t'i prodhojë këto cilësi në jetën tonë. Kështu, të krishterëve u thuhet të ecin në Frymë (Gal. 5:25) dhe të mbushen me Frymë (Efes. 5:18). Fryma e Shenjtë u jep forcë të krishterëve për të kryer një shërbim që kontribuon në rritjen shpirtërore të të krishterëve të tjerë (Rom. 12; 1 Kor. 12; Efes. 4).

Fryma e Shenjtë gjithashtu ka një funksion për jobesimtarët. Ai i bind zemrat njerëzore, duke u thënë atyre të vërtetën se ne jemi mëkatarë, që kemi nevojë për faljen e Zotit; se sa i drejtë është Jezusi - Ai vdiq në vendin tonë, për mëkatet tona; dhe të gjykimit përfundimtar të Perëndisë mbi botën dhe ata që nuk e kanë njohur Atë (Gjoni 16:8-11). Fryma e Shenjtë na zgjon zemrat dhe mendjet, duke na thirrur të pendohemi dhe t'i kërkojmë Zotit falje dhe jetë të re.

Më lejoni t'ju kujtoj se duke folur për Trinitetin, askush nuk po flet për trupin triuni. Ati, Jezu Krishti dhe Fryma e Shenjtë janë tre persona, por që veprojnë në unitet.

Bibla na tregon qartë Frymën e Shenjtë si një person me karakter. Shumë shpesh, kur njerëzit studiojnë Biblën, ata nuk kërkojnë aq shumë mesazhin e paraqitur në të, sa për konfirmimin e mendimit të tyre. Dhe sigurisht, atëherë ata e gjejnë këtë konfirmim. Por në të njëjtën kohë, ata mbyllin një sy ndaj teksteve të tjera të Shkrimit që kundërshtojnë drejtpërdrejt pikëpamjet e tyre. E njëjta gjë është e vërtetë me Frymën e Shenjtë. Një numër besimtarësh që nuk duan ta konsiderojnë Frymën e Shenjtë si person, gjejnë tekste në Shkrimet e Shenjta ku përdoret fjala "shpirt", por në një kuptim tjetër - era, jeta, karakteri njerëzor, personaliteti, duke përfshirë nën ndikimin e Zoti etj. Kështu, ata qetësohen, duke konfirmuar pozicionin e tyre për veten e tyre. Sidoqoftë, nuk është e vështirë të merret me mend se shumë fjalë kanë disa kuptime. Në veçanti, lexoni për kuptimet e fjalës "shpirt" në kapitullin e librit "Kthimi në origjinën e besimit të krishterë". Në mënyrë të ngjashme, fjalë të tjera me të njëjtën rrënjë, të ngjashme dhe madje identike në drejtshkrim, të përdorura në Bibël, kanë disa kuptime: Zoti i Gjallë dhe perënditë pagane, Zot dhe Zot, etj. Prandaj, çdo tekst biblik duhet të analizohet vetëm duke marrë parasysh kontekstin e rrëfimit dhe në asnjë rast nuk duhet të mbyllet një sy ndaj vargjeve "të papëlqyeshme" të Shkrimit të Shenjtë.

Bibla na tregon në mënyrë të përsëritur qartë Frymën e Shenjtë si personin e Hyjnisë.

Le të shohim këto tekste:

Shpirti, së bashku me Atin, dërgon Krishtin në shërbesën tokësore:

“Dora ime ka themeluar tokën dhe dora ime e djathtë ka shtrirë qiejt... Ejani tek unë, dëgjoni këtë: Unë isha atje; dhe tani me dergoi Zoti Zot dhe Shpirti i Tij ” (Is. 48:13-16).

Shpirti është Krijuesi. Ja, këtu nuk është shkruar që Zoti fluturonte mbi tokë, por Fryma fluturonte. Është e vështirë të besohet se fjala "Shpirt" ishte aty rastësisht, duke pasur parasysh se i gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Zoti, dhe gjithashtu se më parë nuk ishte aq e lehtë për skribët të shkruanin çdo fjalë "shtesë", krahasuar me teknologjinë e sotme të shtypjes. .

“Toka ishte pa formë dhe bosh, dhe errësira ishte mbi humnerën, dhe Fryma e Perëndisë rrinte pezull mbi ujë” (Zan. 1:2).

Fryma e Shenjtë barazohet në Bibël me Zotin dhe quhet Ai. Mëkati i Ananias ishte përpjekja për të gënjyer Perëndinë, Frymën e Shenjtë. Në librin e profetit Isaia, ne shohim gjithashtu Perëndinë, i cili quhet ose Zot ose Frymë:

“Pjetri tha: Anania! Pse e lejove Satanin të investojë në zemra juaj mendimi gënjejnë Frymën e Shenjtë dhe të fshihesh nga çmimi i tokës? ... Ti nuk i ke gënjyer njerëzit, por te Zoti ” (Veprat 5:3-4).

“Ai ishte për ta (izraelitët) një Shpëtimtar. Në të gjitha vuajtjet e tyre, Ai nuk i la ata... Por ata u rebeluan dhe e hidhëroi Shpirtin e tij të Shenjtë; prandaj Ai u kthye në armik të tyre: Ai vetë luftoi kundër tyre... Atëherë populli i tij kujtoi ditët e lashta... Si... Fryma e Zotit i çoi ata të pushonin. kështu të udhëhequr Ju Njerëzit tuaj... Vetëm... Ti, Zot Ati ynë, nga kohra të lashta është emri yt: "Shëlbuesi ynë"” (Isaia 63:8-16).

Shpirti komunikon me njerëzit dhe ndihmon në zgjedhjen e misionarëve:

“Kur i shërbenin Zotit dhe agjëronin, tha Fryma e Shenjtë: Më ndani mua Barnabën dhe Saulin për punën në të cilën I thirra ata ” (Veprat 13:2).

Shpirti përfshihet drejtpërdrejt në punën misionare:

“Pasi arritën në Mizi, morën përsipër të shkonin në Bitini; por Shpirti nuk e lejoi ato” (Veprat 16:7).

Fryma vjen, dënon, ngushëllon, udhëzon, flet, shpall të ardhmen, lavdëron Krishtin:

“Unë ju them të vërtetën: është më mirë për ju që të shkoj; sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë tek ju; por nëse shkoj, do ta dërgoj te ju dhe kur të vijë, i dënuar paqja për mëkatin, për drejtësinë dhe për gjykimin: për vozitjen ... Kur të vijë Ai, Fryma e së vërtetës, atëherë udhëzojë ju në çdo të vërtetë, sepse nuk është nga unë bisedoni do, por ai do të thotë atë që dëgjon, dhe e ardhmja do të paralajmërojë për ju. Ai do të më lavdërojë sepse nga imja do të marrë dhe do t'ju njoftojë ” (Gjoni 16:7-14).

Fryma na forcon dhe ndërmjetëson për ne përpara Perëndisë:

“Shpirti përforcon ne në dobësitë tona; sepse ne nuk dimë për çfarë të lutemi siç duhet, por vetë Fryma ndërmjetëson për ne me psherëtima të pashprehura” (Rom. 8:26).

Fryma e Shenjtë mendon:

“Ai që kërkon zemrën e di se çfarë mendimi Fryma, sepse Ai ndërmjetëson për shenjtorët sipas vullnetit të Perëndisë” (Rom. 8:27).

Shpirti ka pozicionin e vet:

“Për cfaredo Fryma e Shenjtë dhe ne nuk do të bëjmë mbi ju më shumë barrë sesa kjo e nevojshme...” (Veprat 15:28).

Shpirti qëndron aty ku dëshiron:

Të gjitha cilësitë e mësipërme nuk janë aspak të përshtatshme për energjinë me dëshirë të dobët.

Përveç kësaj, Bibla na përshkruan zbritjen trupore të Shpirtit mbi Jezusin pas pagëzimit:

“Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të trupore si një pëllumb” (Luka 3:22).

Ne shohim se Jezusi thërret të pagëzojmë në EMËR të Atit të Tij dhe të Frymës së Shenjtë:

“Shkoni, pra, bëni dishepuj nga të gjitha kombet duke i pagëzuar ne emer te Babai dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë ” (Mat. 28:19).

A është e mundur të bëhet diçka në EMËR të energjisë kalimtare pa fytyrë, dhe në listën me Perëndinë Atë dhe Birin. Për më tepër, pagëzimi është një besëlidhje - një marrëveshje (lexoni pjesën) me Perëndinë. A është e mundur të lidhësh një besëlidhje me energjinë?!

Gjithashtu mbani mend fjalët e Apostullit Pal, i cili në mënyrë specifike tregoi ndihmën inteligjente të Frymës së Shenjtë:

“Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë Atë, dhe kungimi i Frymës së Shenjtë me të gjithë ju. Amen” (2 Kor. 13:13).

Kështu, të gjitha përpjekjet për ta kthyer Frymën e Shenjtë në një energji pa fytyrë nuk bazohen në Bibël, por janë të ndërtuara mbi dëshirën për të dëshiruar, duke injoruar një sërë tekstesh të drejtpërdrejta biblike dhe duke dhënë disa vargje "të diskutueshme" mesazhin që autori bëri. nuk futet në të, gjë që është menjëherë e dukshme kur analizohet konteksti.

Pra, duke analizuar të gjitha argumentet dhe citimet e mësipërme nga Bibla, mund të nxjerrim vetëm NJË përfundim: Zoti është Një - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Kështu e paraqiti veten Zoti në Bibël, duam apo s'duam ne. Nëse i hedhim poshtë Fjalët e drejtpërdrejta të Zotit, atëherë duhet të kemi kujdes nga paralajmërimi i shprehur nga apostulli Pal:

“Zemërimi i Perëndisë zbulohet nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve që e shtypin të vërtetën me paudhësi. per, ajo që mund të dihet për Zotin është e qartë për ta, sepse Zoti ua ka shpallur atyre” (Rom. 1:18,19).

Valery Tatarkin