Zoti Fryma e Shenjtë? Bibla flet për këtë. A ka ndonjë ndryshim midis Frymës së Shenjtë dhe Frymës së Perëndisë

Do të doja të flisja për Frymën e Shenjtë në Kishë - për veten e Tij dhe për atë që Ai bën si në Kishë ashtu edhe mbi ne, si ndikon Ai tek ne, si vepron në ne dhe nëpërmjet nesh.

Ka dy histori në Shkrimin e Shenjtë për dhuratën e Frymës së Shenjtë. Më kujtohet menjëherë ajo që përshkruhet në kapitullin e dytë të librit të Veprave të Apostujve - Rrëshajëve. Një histori tjetër - në kapitullin e 20-të të Ungjillit të Gjonit - habiti shumë komentues. Ata u përpoqën ta kombinonin me të parën, t'i bashkonin, t'i lidhin në mënyrë të barabartë të dyja historitë me Ngjitjen. Unë do t'i qasem këtyre dy historive në një mënyrë më të thjeshtë, më të drejtpërdrejtë, siç i gjejmë në Shkrim, dhe do të përpiqem të tregoj se çfarë kanë të përbashkët dhe si ndryshojnë këto dy ngjarje.

Në kapitullin e 20-të të Ungjillit sipas Gjonit, lexojmë për shfaqjen e parë të Krishtit pas Ringjalljes së Tij. Fjalët e tij të para janë fjalë qetësuese: paqe me ju... Paqen që dha Krishti, kjo botë nuk mund ta jepte. Paqja që dha Krishti mbushi gjithë shtëpinë dhe qëndroi me Apostujt përgjithmonë. Kjo është bota që zbriti mbi ta kur gjetën tmerrin E premte e mire iku përgjithmonë, se urrejtja njerëzore nuk e vrau Dashurinë Hyjnore, se shoqëria njerëzore nuk mund ta përjashtonte Perëndinë e Gjallë nga mesi i saj në errësirën e jashtme. Kjo paqe zbriti mbi ta, sepse ata e dinin se jeta nuk u vra, jeta nuk u shua, se Zoti është me të vërtetë në mesin e tyre dhe se emri i Mesisë, Emanueli, për të cilën mësojmë në fillim të Ungjillit të Mateut (1:23), është e vërtetë jo vetëm në fillim, por si fitorja përfundimtare: Emanuel, Zoti midis nesh, Zoti është me ne.

Dhe pastaj Zoti fryu mbi dishepujt e Tij dhe tha: Merre Frymën e Shenjtë. Kjo dhuratë e Frymës së Shenjtë, më duket, duhet të trajtohet me shumë kujdes dhe me mend. Së pari, kjo dhuratë iu komunikua të gjithë Apostujve në tërësinë e tyre, të gjithë të pranishmëve, por asnjëri prej tyre nuk e zotëronte atë individualisht. Nga ana tjetër, ata që u bashkuan më vonë në rrethin apostolik nuk kishin nevojë të merrnin, si të thuash, këtë dhuratë shtesë. Ju kujtohet se Apostulli Thoma nuk ishte aty atë mbrëmje me apostujt e tjerë. Kur një javë më vonë Krishti iu shfaq përsëri dishepujve të Tij dhe Thomai ishte me ta, dhe Krishti e qortoi për mosbesimin e tij dhe i sugjeroi që t'i prekte plagët në duar dhe anash që të mos qëndronte jobesimtar, të besonte, pastaj pas rrëfimit i Apostullit Thoma: Zoti im dhe Zoti im!(Gjoni 20:28) - Krishti nuk i dha atij Frymën, të cilën apostujt e tjerë e kishin marrë më parë. Meqenëse Thomai i përkiste rrethit apostolik, ishte njëri prej tyre, nuk u shkëput prej tyre - ai, së bashku me të gjithë, zotëronte atë që i ishte besuar komunitetit të tyre, të gjithëve në tërësi, jo si një grup njerëzish, por në tërësi. .

Ndoshta këtu mund të bëjmë një paralele me zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi Vetë Zotin Jezu Krisht në brigjet e Jordanit (Marku 1:9-11). Këta njëmbëdhjetë Apostuj, që përbënin trupin e Tij, morën Frymën e Shenjtë, Ai iu besua atyre. Ai ishte në mesin e tyre, në bashkësinë e tyre dhe i bashkoi ata në një bashkësi. Asambleja nuk kishte Frymën e Shenjtë, - Ai e përqafoi komunitetin, e udhëhoqi, e pushtoi. Dhe në të njëjtën kohë, diçka tjetër mungonte në plotësinë që Kisha mësoi më vonë. Ata morën Frymën e Shenjtë, e ruajtën Atë, por asnjëri prej tyre nuk arriti plotësinë që duhet t'u takonte anëtarëve të Kishës, është thirrja e tyre. Pavarësisht nga kjo dhuratë, ky zotim i përjetësisë, ky pushtim eskatologjik i Shpirtit në mes të Apostujve, marrëdhënia midis Shpirtit të Shenjtë dhe botës së krijuar nuk ka arritur ende plotësinë, siç thotë Gjon Teologu në një vend: sepse Krishti ka nuk është ngjitur ende tek Ati (shih Gjoni 7:39).

Koha kaloi. Së bashku ata zotëronin këtë dhuratë të Frymës së Shenjtë, por ende nuk ishin në gjendje të jepnin frytet e Frymës, sepse Ai iu besua komunitetit të tyre, unitetit të tyre, por ende nuk i përmbushi ato, nuk e përqafoi secilin prej tyre, kështu që secili prej tyre mund të vepronin personalisht - edhe në unitet me të tjerët - në emër të Zotit. Kjo ndodhi pesëdhjetë ditë më vonë, në ditën e Rrëshajëve, kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta dhe secili prej tyre mori një dhuratë, mori një gjuhë të zjarrtë, që nënkuptonte zbritjen e Frymës së Shenjtë (Veprat 2:3). Asnjëri prej tyre nuk mund të kishte zotëruar Shpirtin nëse të gjithë së bashku, në unitetin embrional si Trupi i Krishtit, nuk do të ishin të përqafuar tashmë nga Fryma: kjo ishte e natyrshme për të gjithë, i përkiste të gjithëve, dhe për këtë arsye mund t'i përkiste secilit prej tyre. Po, për të gjithë, por në mënyra të ndryshme. Ju mund të humbni dhuratën e Shpirtit. Është e mundur të bëhemi të huaj ndaj kësaj Pranie që na është dhënë në jetën tonë personale, dhe megjithatë Fryma e Shenjtë nuk largohet nga Kisha. Për shembull, nëse në kohët e lashta apostatët, ata që e mohuan publikisht Krishtin dhe u kthyen në paganizëm, pranoheshin më pas në gjirin e Kishës, ata pranoheshin jo vetëm nëpërmjet pendimit, por duhej të merrnin përsëri vulën e Frymës së Shenjtë. Ata u bënë të huaj me Të, sepse ata vetë e mohuan Atë.

Nga ana tjetër, jo vetëm nga pikëpamja teologjike, por nga përvoja e jetës në Kishë që ka secili prej nesh, nga jeta e Kishës në histori apo në ditët tona, ne shohim se Fryma e Zotit bën mos e lini Kishën kur anëtarët e saj hezitojnë, devijoni nga e vërteta, kërkoni të vërtetën, por bini në gabime në rrugën e këtij kërkimi. Fryma e Zotit është gjithmonë i pranishëm, gjithmonë aktiv, Ai thërret, mëson, udhëzon, vepron në ne, na ripërtërin të gjithëve, pavarësisht nëse qëndrojmë besnikë ose lëkundemi dhe dalim tradhtarë. Fryma e Shenjtë e dhuruar në një ngjarje që është një teolog ortodoks i quajtur Rrëshajët e Gjonit, veprimi i përshkruar në Ungjillin e Gjonit, ruhet nga i gjithë tërësia e Kishës. Askush nuk e zotëron Atë, dhe në të njëjtën kohë, për të gjithë ata që janë pjesë e rrethit apostolik, i cili është zgjeruar gjatë shekujve - dhe kur them "rrethi apostolik", nuk kam parasysh klerin, kam parasysh të gjithë ata që lidhur me besimin apostolik, jetën apostolike, ose më mirë, jetën e vetë Krishtit, që banon, vepron në trupin e Tij - kjo dhuratë e Frymës së Shenjtë përbën një kusht për shenjtërinë tonë personale.

Kush është Fryma e Shenjtë?

Nëse i bëjmë vetes pyetjen se kush është Fryma e Shenjtë, mendoj se mund të fillojmë me një vërejtje të bërë nga Vladimir Nikolaevich Lossky shumë vite më parë. Ai thotë se Ati është zbuluar në Birin, nëpërmjet Birit. Biri zbulohet nga Fryma e Shenjtë. Por Vetë Shpirti mbetet i pakapshëm. Ai nuk është shfaqur ende siç shfaqet Ati në Fytyrën e Birit. Zbulesa e Shpirtit, fitorja e Perëndisë, shkëlqimi Jeta Hyjnore manifestohet nga vetë njerëzimi. Hieromartiri Ireneu i Lionit thotë në një nga shkrimet e tij se lavdia e Zotit është një person i realizuar plotësisht. Secili prej nesh veç e veç dhe të gjithë së bashku, secili prej nesh dhe komuniteti që ne krijojmë - këtu duhet të jetë i dukshëm rrezatimi i Shpirtit. Nuk jepet tjetër. Dhe kjo na vendos në një marrëdhënie shumë të veçantë me Personin e Tretë të Trinisë së Shenjtë, Zotin Frymën e Shenjtë. Më duket se është e pamundur të përkufizohet në mënyrë të përshtatshme se kush është Fryma e Shenjtë; Më duket se gjëja më e mirë që mund të bëhet është t'i qasemi pyetjes në mënyrë përshkruese, me imazhe, ose të përpiqemi të kapni përmes fryteve të Shpirtit, nëpërmjet veprimit të Tij, gjithçka që mund të kapet rreth Tij.

Së pari, një imazh. Kjo është deri diku një ripërpunim i një analogjie të lashtë, një shëmbëlltyre e lashtë. Nëse përpiqeni të imagjinoni ose t'i përcillni dikujt marrëdhëniet e Personave të Trinisë së Shenjtë, tiparet e tyre, mund t'i referoheni imazhit të lashtë nga Shkrimi i Shenjtë, shëmbëlltyra e një ferrishteje që digjej, që pa Moisiu në shkretëtirë (Eks 3:2): një kaçubë që digjej pa u djegur. Ne mund të vëzhgojmë pronën misterioze, të paimagjinueshme të kësaj flake jo të djegshme në mënyrë indirekte. Kur Moisiu ishte përballë kësaj shkurre që digjej, ai nuk e kapi djegien - ai kapi flakën dhe nxehtësinë. Vetë djegia nuk përshtatet në kuadrin e asaj që është e disponueshme për njohuritë tona, perceptimi ynë - djegia mund të shihet, nxehtësia mund të ndihet për aq sa jemi të mbuluar prej saj, ne e ndajmë atë. Në imazhe të tilla, mund të flitet për misterin e Zotit, në termat e një shkurre që digjet, një shkurre që digjet dhe është e pakuptueshme, e pabesueshme për ne - nuk digjet. Dhe në të njëjtën kohë, ne e kuptojmë këtë djegie përmes gjuhëve të flakës dhe nxehtësisë, e cila bëhet pjesë e vetes sonë, ose më mirë, pjesë e së cilës bëhemi edhe ne vetë. Cili është ndryshimi midis kësaj nxehtësie dhe kësaj flake? Flaka është një fenomen objektiv, pjesë e përvojës së dukshme. Ai flet për diçka, por mbetet një fenomen i jashtëm për ne. Imagjinoni në këtë mënyrë: mund të qëndroni përpara një oxhaku të ndezur, të shihni një trung që digjet në të, duke mos kuptuar thelbin e djegies, por duke e perceptuar atë përmes flakës. Në këtë moment, ne perceptojmë në të njëjtën kohë djegie, flakë, nxehtësi. Por mund të jesh në rrugë, të shikosh nga dritarja e dikujt, të shohësh flakët dhe të ndjesh asgjë përveç të ftohtit që na rrethon. Fakti që ne shohim një flakë në mënyrë objektive pohon se ajo ekziston, por nuk na tregon asgjë për vetë flakën. Nëse nuk do ta dija nga përvoja se flaka do të thotë djegie dhe ngrohtësi, unë, duke qëndruar jashtë, në rrugë, do të kisha të drejtë të pohoja se flaka nuk nxehet. Kjo deklaratë është e paplotë nëse nuk i shtojmë diçka tjetër.

A nuk do të thotë kjo Shkrimi kur na thotë se Fryma na zbulon se kush është Jezusi (Gjoni 15:26)? Natyra e tij, Personaliteti i Tij i përgjigjen me të vërtetë pyetjes "Kush?" Vetëm kur ndjejmë nxehtësinë, mund të kuptojmë lidhjen midis flakës dhe djegies, por nëse nuk e kemi përjetuar nxehtësinë, me fjalë të tjera, nëse Fryma e Shenjtë nuk na ka prekur, ne mund të dimë gjithçka për flakën dhe megjithatë të bëjmë gjykime të gabuara, blasfemuese. Përsëri, a nuk është kjo ajo që thotë Shkrimi me fjalët e Vetë Krishtit, se çdo blasfemi kundër Krishtit do të falet: sepse Ai është "Po", "Amen", Ai është një pohim, një fakt pozitiv jashtë nesh. Ai është deklarata objektive e Zotit në histori; dhe mëkati kundër Frymës nuk mund të falet (Marku 3:29).

Kush është Fryma e Shenjtë dhe çfarë është mëkati kundër Tij?

Atëherë, si të kuptojmë se kush është Fryma e Shenjtë dhe çfarë është mëkati kundër Tij? Dhe këtu dua të theksoj se ajo që do të paraqes është një nga hamendjet e shumta dhe të ndryshme që janë shprehur në lidhje me mëkatin kundër Frymës së Shenjtë. Nëse imazhet që kam dhënë janë bindëse, atëherë do të kuptoni dhe do të bini dakord se nxehtësia e pakapshme që nuk i përshtatet asnjërës prej analizave tona, që derdhet nga një shkurre që digjet, mund të njihet vetëm nga një ndjesi me përvojë; por pasi ta kemi përjetuar, nuk mund të mohohet. Dhe nëse mohohet, atëherë mund të ketë dy arsye për këtë mohim: ose personi është i çmendur dhe pretendon se ngrin, megjithëse e ka zënë ngrohtësia, ose për ndonjë arsye të tijën - dhe arsyet mund të jenë shumë të ndryshme - ai është i gatshëm të mohojë përvojën e tij, të mohojë atë që me siguri ai vetë e di si të vërtetën. Dhe kjo mund të korrigjohet vetëm me ndryshimin e mendjes, që quhet pendim, kthim në besim, metanoia në greqisht, - një ndryshim i mendjes, gatishmëria për të thënë me vërtetësi atë që dimë të jetë e vërtetë, për të hequr dorë nga refuzimi ynë i brendshëm i së vërtetës. Të njëjtat imazhe, ndoshta, mund të ndihmojnë jo vetëm të thellohen, por të paktën të shikojnë pak në një çështje tjetër, më komplekse të procesionit të Frymës së Shenjtë.

Do ta paraqes, si çdo gjë që kam thënë deri tani, në një mënyrë shumë primitive. Nxehtësia lind jo nga një flakë, por nga fakti që një trung po digjet. Nxehtësia vjen nga i njëjti burim si flaka. Për shkak të faktit se ka një shkurre të djegur, ka edhe flakë edhe ngrohtësi. Një origjinë, një, një dhe i vetëm burim.

Përsëri, nëse këto imazhe janë të pranueshme në mënyrën e tyre, na bëhet e qartë se ne e njohim natyrën e flakës vetëm përmes faktit se ndjejmë ngrohtësi. Vetëm Fryma e Shenjtë mund të na zbulojë se kush janë "Po" dhe "Amen", manifestimi i dukshëm i Atit në histori. Dhe ky është veprimi dhe cilësia e parë e Frymës së Shenjtë. Ai është Shpirti i së Vërtetës. Ai na zbulon të Vërtetën për Zotin dhe të Vërtetën për njeriun. Ai na zbulon në profetin nga Galilea Birin e mishëruar të Perëndisë. Ai na zbulon kuptimin e të gjitha fjalëve të Tij, Fjalës së Tij. Ai është Shpirti i së Vërtetës dhe na drejton te gjithë e vërteta. Dhe nuk e përdora kot fjalën "çon në", sepse e vërteta nuk është diçka që vërtetohet një herë e përgjithmonë. Ky nuk është një deklaratë, as një sistem besimi, as një botëkuptim. Është një realitet i gjallë, dinamik. E vërteta nuk është diçka, e vërteta është dikush: Unë jam e vërteta(Gjoni 14:6). Dhe prandaj, duke na zbuluar Krishtin në gjithë plotësinë e tij, në të gjithë përmbajtjen e Tij, në gjithçka që Vetë Krishti na zbulon si Fjala, duke zbuluar thellësitë e Hyjnores, si Biri, duke zbuluar misterin e Atësisë, Frymës së Shenjtë, hap pas hapi, na çon jo në të vërteta të reja, por në thellësi gjithnjë e më të reja, në një vizion gjithnjë e më të madh të Atij që është e Vërteta.

Fryma e Shenjtë na zbulon gjithashtu thellësitë e njeriut

Fryma e Shenjtë na zbulon gjithashtu thellësitë e njeriut. Ai gjithashtu na zbulon lidhjen që ekziston midis nesh dhe Zotit. Ai eksploron thellësitë e një personi. Ai na zbulon atë thellësi që është më e thellë se fusha psikologjike: rrënjosjen tonë në Fjalën krijuese të Perëndisë, rrënjosjen tonë në Fjalën jetëdhënëse të Perëndisë. Ai gjithashtu na mëson një marrëdhënie krejtësisht të re me Perëndinë. Jashtë marrëdhënies me Frymën e Shenjtë, jashtë marrëdhënies së besimit nëpërmjet Tij me Birin e Vetëmlindur të Perëndisë, ne mund të flasim për Perëndinë si Krijues, të Plotfuqishëm, Zot dhe Gjykatës, si Furnizues, ndoshta si Shpëtimtar. Por ne nuk mund ta quanim Atë ndryshe veçse thjesht metaforikisht, pa një marrëdhënie reale ontologjike mes Tij dhe nesh, pa një lidhje thelbësore. Do të ishte një imazh, jo një marrëdhënie thellësisht autentike. Por përderisa ne jemi të lidhur me Krishtin, ashtu siç janë të lidhura edhe gjymtyrët e një trupi, pasi Fryma e Perëndisë, i cili u mbështet në Krishtin, e përshkon këtë trup me dhuratat e Frymës së Shenjtë (shih Ungjillin e Gjonit dhe librin e Veprave të Apostujve ), për aq sa Krishti është vëllai ynë, ne jemi të njëtrajtshëm me Të ... Dhe këto janë fjalët e Tij: Shkoni dhe u thoni vëllezërve të mi se do të më takojnë në Galile(shih Marku 16:7). Në këtë vëllazëri me Krishtin, ne zbulojmë në mënyrë embrionale, në mënyrë të paqartë, se çfarë është birësia dhe çfarë mund të jetë atësia - jo në jetën empirike të ndarjes sonë të thyer dhe të plotë të botës; ne zbulojmë tek Ai se çfarë do të thotë të jesh bir, dhe nëpërmjet tij mund të konceptojmë një tregim embrional, të fatit, çfarë do të thotë të kesh një Atë dhe kush, çfarë mund të jetë ky Atë. Në momentin kur ndalojmë së përdoruri fjalë si Zoti i Plotfuqishëm, Zoti, Zoti është gjykatës, dhe ne jemi të aftë të shqiptojmë të paktën në mënyrë rudimentare Babai, mund të themi se fryma e Shpirtit të Shenjtë ka prekur lutjen tonë. Përndryshe, me fuqinë dhe veprimin e Frymës së Shenjtë, nëpërmjet zbulesës së dhënë nga fuqia dhe veprimi i Frymës së Shenjtë, ne mund të Babai Atij që është i Shenjti i Izraelit.

Dhe së fundi, siç e kam përmendur tashmë, ardhja e Shpirtit të Shenjtë, atë që Ai na zbulon, embrioni i gjithë kësaj ndodh në këtë botë, por na çon në plotësinë, e cila do të shfaqet në botën tjetër, në mbretërinë e Perëndisë, në jetën e përjetshme. Fryma e Shenjtë ka një veti, një element thjesht eskatologjik, që i përket ekskluzivisht gjërave të fundit, arritjes përfundimtare të gjithçkaje. Vetëm kur gjithçka të përfundojë, i gjithë njerëzimi do të bëhet në lavdinë e tij, zbulesa e Shpirtit të Shenjtë që qëndron në të, i cili bashkon njerëzimin me Hyjnoren, e shndërron të gjithë botën në një vend të banimit të Zotit. Por në kohën tonë, Fryma e Shenjtë vepron në Kishë në dy mënyra, dhe për këtë dua të them shkurt: ai vepron në dimensionin eskatologjik dhe në veprën e të krishterit.

Fryma e Shenjtë. Eukaristia

E para i përket zonës liturgjike. Sa herë që kryhen sakramentet, në veçanti sakramentet e Eukaristisë, Kisha Ortodokse thërret Shpirtin e Shenjtë, lutet që Ai të vijë dhe të mbulojë si komunitetin e mbledhur ashtu edhe Dhuratat e përgatitura. Kjo nuk është vetëm një mënyrë e veçantë për të kryer një veprim misterioz, sikur mënyra më e mirë për të shenjtëruar Dhuratat e Shenjta. Thelbi i Epiklezës, një thirrje drejtuar Frymës së Shenjtë që Ai të zbresë mbi ne dhe mbi Dhuratat e përgatitura, është se ajo që duhet të arrihet që buka dhe vera të bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit, të marrin pjesë në Hyjnoren, i përket epokës që do të vijë. Kjo mund të realizohet vetëm sepse Fryma e Perëndisë, që i është dhënë Kishës, duke qëndruar në të, duke vepruar në të me fuqinë sovrane dhe fuqinë e Zotit, fut në kohën historike dimensionin dhe cilësinë e arritjeve më të fundit, përmbushjen e gjithçkaje. Ndryshe nuk mund të ndodhte në kohën tonë historike, në gjendjen tonë të bërjes. Ky pushtim i përjetësisë, ky zgjerim i gjendjes aktuale të gjërave në atë që do të jetë kur gjithçka të arrijë plotësinë - ky është një kusht i domosdoshëm për kryerjen e sakramentit. Dhe kjo bëhet plotësisht e qartë (edhe pse nga pikëpamja gjuhësore tingëllon qesharake) nga lutja në liturgji, ku i kërkojmë Zotit të na japë sot E tij duke ardhur Mbretëria.

Dhe gjëja e dytë. Fryma e Shenjtë në dimensionin e Tij eskatologjik të gjërave të fundme përcakton gjithashtu se cili duhet të jetë veprimi i një veprimi të krishterë, të krishterë. Tipari unik dallues i veprimit të krishterë është se ai është një veprim i Zotit i kryer nëpërmjet një personi, qoftë një person individual apo një bashkësi njerëzish. Veprimi i krishterë është veprimi i Zotit, i kryer, i realizuar nëpërmjet njeriut. Dhe është i natyrshëm, si të gjitha veprimet e Zotit, dimensioni eskatologjik i arritjeve të fundit. Mençuria njerëzore, urtësia mbledh të gjitha përgjigjet e mundshme nga përvoja e kaluar njerëzore dhe i përfshin ato në të tashmen për të zgjidhur problemet e sotme, dhe i projekton ato në të ardhmen, duke planifikuar arritjet e së ardhmes. Dituria hyjnore, më duket, nuk përcaktohet nga një shkakësi e tillë; veprimi i çdo momenti të tanishëm nuk kushtëzohet as nga e tashmja as e shkuara, por gjithmonë vetëm nga e ardhmja. Zoti punon për hir diçka, jo për shkak të diçka. Në veprimin hyjnor ka gjithmonë diçka të paprecedentë, të papritur, që sjell risi absolute në situatë. Një shembull i këtij veprimi të Shpirtit të Shenjtë që i përket historisë është Mishërimi. Mishërimi nuk është vetëm një përgjigje ndaj të kaluarës së njerëzimit dhe gjendjes së tij të momentit të tanishëm, kur ndodhi, kur gjithçka është pjekur për këtë ngjarje. Mishërimi është një veprim i Zotit që fut në një situatë historike diçka që nuk ishte aty më parë. Zoti i gjallë bëhet një pjesë, një grimcë e historisë njerëzore, e qenies njerëzore. Dhe në të njëjtën kohë, njerëzimi është aq i bashkuar me Zotin, aq i përfshirë në misterin e Zotit, sa që në Ngjitje, njerëzimi ynë çohet në thelbin e misterit të Trinisë së Shenjtë. Këtu mund të shihni se si Fryma e Shenjtë, që e mbuloi Nënën e Zotit, kreu veprimin e Zotit, në të cilin Virgjëresha e bekuar merr pjesë në të drejtën e tij Ja, shërbëtori i Zotit, le të më bëhet sipas fjalës sate(Luka 1:38), dhe fut në histori diçka që nuk ka ekzistuar, një imazh të ri të Pranisë së Zotit.

Nga përgjigjet e pyetjeve rreth Frymës së Shenjtë

Ju përmendët vendin te Gjon Teologu që Shpirti nuk ishte ende në tokë, sepse Krishti nuk ishte ngjitur ende tek Ati. Si ta kuptojmë këtë, nëse vetëm Fryma e Shenjtë është burimi i jetës, hirit, njohjes së Zotit, gjithçkaje ..?

Nuk kishte kohë kur Fryma e Shenjtë thjesht nuk ishte në botë. Përndryshe, nuk do të kishte pasur kurrë ndonjë takim ndërmjet Zotit dhe krijimit të Tij. Nëse "Zoti" do të ishte thjesht një koncept objektiv, i paarritshëm për krijimin e Tij, duke mos shkaktuar asnjë përgjigje nga krijesa, atëherë mund të kishte një njohuri objektive të hyjnisë së vdekur, por jo të Zotit të Gjallë. Por komentuesit e lashtë besonin se kur Shkrimi na thotë se Fryma nuk ekzistonte ende, sepse Krishti nuk ishte ngjitur ende tek Ati, atëherë thotë se Fryma ishte e pranishme, duke lënë në hije botën e krijuar nga Zoti, Fryma tërhoqi njerëzit, udhëhoqi ato, por sikur nga jashtë, duke trokitur si jashtë në derë, duke thirrur nga jashtë, duke pritur që një person të përgjigjet, sepse njeriu është krijuar në atë mënyrë që të jetë në gjendje ta kuptojë këtë thirrje dhe të përgjigjet.

Dallimi midis asaj që ndodhi në Kishë në atë ditë të veçantë dhe në ditën e Rrëshajëve është se marrëdhënia midis Shpirtit dhe Kishës, Shpirtit dhe çdo anëtari individual të Kishës - merrni për shembull Apostujt - ishte një banesë e vërtetë, Shpirti ishte në to, Shpirti ishte i lidhur me ta ... Përsëri, nëse merrni imazhin që ofrojnë Etërit: si zjarri mund të depërtojë në hekur. Nuk ishte një ndikim i jashtëm, një zë, si të thuash, nga jashtë, ishte një Prani e brendshme, e panjohur për të tjerët në këtë formë, në këtë kuptim. Nuk mendoj se mund të ketë një mësim adekuat për Frymën e Shenjtë derisa gjithçka të arrijë plotësinë e saj dhe derisa i gjithë njerëzimi në personin e secilit prej anëtarëve të tij të shkëlqejë me Shpirtin, të bëhet reflektimi, vizioni i Tij.

Megjithatë, fjalët se mëkati kundër Frymës së Shenjtë nuk do të falet janë shumë të tmerrshme. Ndonjëherë nuk kupton në vetvete vetëm mëkatet, por mëkatin, krenarinë, rebelimin, vullnetin e keq. Ku është vija pas së cilës jemi prerë?

Kur njerëzit me pendim më thonë se mendojnë se mëkati i tyre kryesor është krenaria, unë zakonisht përgjigjem: “Mos u shqetëso. Ju jeni shumë të cekët për të qenë krenarë. Është thjesht kotësi." Mendoj se kur flet për rebelimin Luciferian, po flet për atë që je i paaftë. Mua më duket se rebelimi për të cilin po flisni nuk është vetëm vullnet, si kapriçioziteti i një fëmije që nuk dëshiron të bëjë atë që duhet bërë. Rebelimi që mund të na shkëputë nga Perëndia nuk është thjesht një akt i vetë-vullnetit. Ky është një veprim i qëllimshëm, i qëllimshëm, një vendim, dhe jo thjesht një zgjedhje e bazuar në një humor momental, por një zgjedhje vendimtare kundër Zotit.

Shkrimi na e thotë këtë Perëndia e jep Frymën pa masë(Gjoni 3:34), që do të thotë: i jep Atij gjithçka - kujtdo që është gati ta pranojë Atë. Megjithatë, ekziston një thënie e lashtë që i plotëson këto fjalë dhe thotë se, mjerisht, ne e pranojmë Atë imja masë. Dmth sipas gjerësisë dhe thellësisë së zemrës, bujarisë sonë, aftësisë sonë për t'u dorëzuar sa më plotësisht, për të qenë besnikë deri në fund, marrim më shumë sesa nëse lëkundemi në vullnet, dyshojmë. Gjithçka ofrohet, absolutisht gjithçka - ne mund të marrim aq sa mundet zemra jonë... Mund të themi se Fryma e Shenjtë banon në plotësi në Kishë dhe secili prej nesh merr pjesë në Frymën e Shenjtë në masën që ai ka mundësi. për ta perceptuar dhe mbajtur atë. Dhe do të shtoja se nuk është një gjendje e pandryshueshme; ka raste kur vullneti i keq zëvendëson vullnetin e mirë. Por Zoti nuk na lë kurrë, nëse nuk themi troç: “Ik! Unë zgjodha anën tjetër!”.

Edhe atëherë, Ai nuk do të largohet thjesht indiferent. Ai do të trokasë në derën e zemrës suaj me kujtimet për Veten, me shpërthimet e zemrës suaj, me zërin e Tij, me gjithçka që të çon tek Ai - sepse ne jemi krijuar në atë mënyrë që jemi në gjendje të përgjigjemi; Ai do të trokasë nëpër rrethanat e jetës, përmes njerëzve ... Unë do të thosha se secilit prej nesh mund t'i atribuohet një frazë nga "Bariu" Hermas, i cili përshkruan vizionet e tij, ku engjëlli i tij mbrojtës (ai e quan Bari) i jep udhëzime. . Dhe në një vend engjëlli i thotë: “Mos ki frikë, Herm, Zoti nuk do të të lërë derisa të shtypë as zemra juaj ose kockat e tua”.

Në kohën tonë, njerëzit shpesh nuk dinë për Zotin, për krishterimin, por ata e kërkojnë Zotin, i drejtohen Atij, sikur e njohin Atë në embrion. Dikush vjen te Krishti, dikush kalon ...

Nuk e di se çfarë po ndodh, si në mënyrë misterioze shpirti është i lidhur me Zotin. Jam i sigurt se kushdo që thërret Zotin, pavarësisht se çfarë emri e thërret, i drejtohet Zotit të Vetëm. Lëreni një person të lutet dhe t'i drejtohet një Zotit imagjinar, Zoti i tij i vërtetë dëgjon ... Zoti i përgjigjet asaj që është në zemrën e një personi, jo ideve të tij mendore ose njohurive të pamjaftueshme. Por mua më duket se kur një person zbuloi Krishtin për veten e tij, atëherë në një moment të gjithë emrat e tjerë duhet të zhduken, sepse në Krishtin ka diçka kaq unike sa nuk mund të vihet në një nivel me asnjë emër tjetër. Njerëzimi kishte mësues të mëdhenj dhe të shenjtë përveç Krishtit, por asnjëri prej tyre nuk ishte dhe nuk do të jetë ai që ishte Krishti: Perëndia që erdhi në botë. Nuk është se mësimi i Tij ishte më i miri, gjithçka ka të bëjë me personalitetin dhe mishërimin e Tij.

Përktheu nga anglishtja E. Maidanovich

Cm. Arkimandrit Cassien (Besobrasoff). La Pentecnjte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Ju keni lexuar burimin "Shpirti i Shenjtë". Lexoni gjithashtu:

Ju keni lexuar burimin "Shpirti i Shenjtë". Shihni gjithashtu një video që mund të jetë me interes për ju: Profesor i Akademisë Teologjike të Moskës, Doktor i Teologjisë Osipov A.I. rreth Frymës së Shenjtë

A mund të shpjegoni se çfarë nënkuptohet me Frymën e Shenjtë?

Prifti Afanasy Gumerov, banor i Manastirit Sretensky, përgjigjet:

Fryma e Shenjtë është Personi i tretë Trinia e Shenjtë. “Zoti është Frymë” (2 Kor. 3:17). Për Hyjninë e Tij flitet qartë në Shkrimet e Shenjta. Psalmisti David dëshmon: “Fryma e Zotit flet në mua dhe fjala e tij është në gjuhën time. Perëndia i Izraelit tha "(2 Mbretërve 23:2-3); “Pjetri tha: Anania! Pse e lejove Satanin të të fusë në zemrën tënde mendimin për të gënjyer Frymën e Shenjtë?<...>Ti nuk ke gënjyer njerëzit, por Perëndinë (Veprat 5:3-4). Apostulli i Shenjtë Pal thotë: "A nuk e dini se ju jeni tempulli i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju?" (1 Kor. 3:16).

Fryma e Shenjtë është e barabartë me Atin dhe Birin. Shpëtimtari, duke i dërguar dishepujt për të predikuar, i urdhëroi ata: Pra, shkoni, mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe ja, unë jam me ju gjithë ditët deri në mbarimin e botës. Amen ”(Mateu 28:19-20). Shën Pali, duke përfunduar letrën e tij, fton të tre Personat e Trinisë Hyjnore: “Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë Atë dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë me ju të gjithë. Amen” (2 Kor. 13:13).

Bota u krijua me pjesëmarrjen aktive të të tre Personave të Trinisë së Shenjtë: “Në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën. Toka ishte pa formë dhe bosh, dhe errësira ishte mbi humnerën dhe Fryma e Perëndisë rrinte pezull mbi ujë” (Zan. 1:1-2); “Fryma e Perëndisë më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë” (Jobi 33:4).

Fryma e Shenjtë gjallëron dhe shenjtëron gjithçka: "Derisa Fryma nga lart të derdhet mbi ne dhe shkretëtira të bëhet kopsht" (Is.32:15). “Fryma e Zotit është mbi mua; sepse Ai më vajosi për t'u predikuar ungjillin të varfërve dhe më dërgoi për të shëruar ata që ishin të thyer në zemër, për të predikuar çlirimin e robërve, të verbërve, për të liruar të torturuarit në liri, për të predikuar vitin e favorshëm të Zotit "( Lluka 4: 18-19); “Nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë” (Gjoni 3:5-6).

Profeti i Shenjtë Isaia përmend shtatë dhurata të Frymës së Shenjtë: “Dhe Fryma e Zotit qëndron mbi të, fryma e diturisë dhe e zgjuarsisë, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e diturisë dhe e devotshmërisë; dhe do të mbushet me frikën e Zotit” (11:2-3).

Të gjitha profecitë u përmbushën nga Fryma e Shenjtë: “Dhe Fryma e Zotit do të vijë mbi ju, dhe ju do të profetizoni me ta dhe do të bëheni një person tjetër” (1 Samuelit 10:6); “Dhe do të ndodhë që pas kësaj, unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë; pleqtë tuaj do të shohin ëndrra dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime” (Joeli 2:28).

Para vuajtjes së Tij në Kryq, Jezu Krishti premton t'u dërgojë atyre Shpirtin e Shenjtë, të cilin ai e quan Ngushëllues: "Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë" (Gjoni 14:26). atë vend ungjillor teologjikisht shumë i vlefshëm, sepse tregon se apostujt e shenjtë, ashtu si profetët, shkruanin me frymëzimin e Frymës së Shenjtë.

Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt në ditën e Rrëshajëve të Testamentit të Vjetër çoi në lindjen e Kishës së Dhiatës së Re (Veprat e Apostujve 2:1-21). Të shtatë Sakramentet e Kishës kryhen me hirin e Frymës së Shenjtë.

Pastor Miron VOVK

Duke studiuar Biblën, ne e njohim Perëndinë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, ndryshe nga kur thjesht fitojmë njohuri. Ne nuk mund ta vendosim veten mbi Zotin dhe ta konsiderojmë Atë si një objekt analize dhe matjeje sasiore. Në kërkimin tonë për njohuri për Zotin, le t'i nënshtrohemi autoritetit të shpalljes së Tij për Veten e Tij, d.m.th. Bibla. Është e pamundur të njohësh Zotin pa udhëzim biblik. E megjithatë duhet theksuar se gjithçka që na nevojitet për jetën tonë të përditshme, ne dimë për Zotin.

Shumica e të krishterëve e njohin të vërtetën se Zoti është Trinia e Shenjtë, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ekziston një marrëdhënie unike, misterioze midis këtyre Personaliteteve të Shenjta. Nuk ka ndarje midis tyre, por çdo Person ka fuqitë dhe vetitë e Tij hyjnore. Në shoqërinë njerëzore, pushteti suprem është i përqendruar në duart e një personi - presidentit, mbretit ose kryeministrit. Tek Zoti, autoriteti suprem u përket të tre Personave të Hyjnisë. Dhe megjithëse Zoti nuk ekziston në një Person, Ai është një në qëllim, mendime dhe karakter. Ky unitet nuk eliminon karakteristikat e Personaliteteve të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Fakti i ekzistencës së Personaliteteve të ndryshme të Hyjnores nuk bie ndesh me idenë e monoteizmit, e cila theksohet në Shkrime, e cila dëshmon se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një Zot.

Tani, veçanërisht në lidhje me pyetjet tuaja. Kur në Shkrimin e Shenjtë takojmë shprehjet "Fryma e Perëndisë", "Fryma e Atit tuaj", "Fryma im", "Fryma e Shenjtë" dhe të ngjashme, ato nënkuptojnë të njëjtin person të Hyjnisë - Frymën e Shenjtë. Vetëm Fryma e Shenjtë mund të vijë nga Zoti i Shenjtë. Po, Zoti u nënshtrohet shpirtrave të ndryshëm, por Fryma e Shenjtë rrjedh prej Tij. Në vende të ndryshme të Shkrimit lexojmë se Fryma e Tij është Fryma e Shenjtë. “Prandaj, i pabinduri nuk është i pabindur ndaj njeriut, por ndaj Perëndisë, i cili na dha edhe Frymën e Tij të Shenjtë” (1 Thesalonikasve 4:8).

Fryma e Shenjtë ka qenë në tokën tonë që nga fillimi. Sipas Biblës, Fryma e Shenjtë mori pjesë në krijim, siç dëshmohet nga prania e Tij në krijimin e tokës, e cila ishte "pa formë dhe e zbrazët, dhe errësira mbi thellësitë dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi ujë" (Zan. 1: 2) jeta, prej Tij mbështetet. Kur Shpirti largohet, ndodh vdekja. Kështu mendon Jobi për këtë: “Fryma e Perëndisë më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë ... Kush përveç Tij siguron tokën? Dhe kush e kontrollon të gjithë universin? Nëse Ai do ta kthente zemrën e tij drejt vetvetes dhe do të merrte frymën dhe frymën e tij, çdo mish do të zhdukej papritmas dhe njeriu do të kthehej në pluhur ”(Jobi 33:4; 34:13-15). Apostulli Pal shkroi për këtë: "... Perëndia na krijoi dhe na dha zotimin e Frymës" (2 Kor. 5:5).

Sipas planit të Zotit, Fryma e Shenjtë duhej të banonte në një person që në fillim. Por mëkati i Adamit dhe Evës i privoi ata nga Kopshti i Edenit dhe bashkimi i tyre i vazhdueshëm personal me Frymën e Shenjtë. Kjo shkëputje e krijimit me Krijuesin e çoi qytetërimin paradiluvian në një tragjedi. Dhe Perëndia u detyrua të thoshte: "Shpirti im nuk do të lihet përgjithmonë nga njerëzit ..." (Zanafilla 6:3).

Nga historia biblike ne e dimë se në kohët e Dhiatës së Vjetër ishte Fryma e Shenjtë që, me ndikimin e Tij, formoi këtë apo atë person, duke u përgatitur për një shërbesë të veçantë: Balaami (Num. 24:2), Gideoni (Gjykimi, 6:34), Sauli. (1 Sam. 10:6) ... Ka raste kur Ai banonte në zemrat e individëve. Nga Ungjilli mësojmë se Fryma e Shenjtë veproi në zemrat e Elizabetës, Zakarisë, Simeonit (Luka 1:41, 67; 2:25). Besimtarët e vërtetë gjithmonë e kanë dëshiruar dhe e kanë pranuar praninë e Tij. Kur Nikodemi nuk e kuptoi punën e Frymës së Shenjtë në jetën e një personi, Krishti e qortoi për këtë: "Ti je mësuesi i Izraelit dhe nuk e di këtë?" (Gjoni 3:10).

Dishepujt e Krishtit gjatë jetës së Tij tokësore ishin gjithashtu nën ndikimin e Frymës së Shenjtë. Vetë Krishti e dëshmon këtë. Kushtojini vëmendje fjalëve të tij: “Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të qëndrojë përgjithmonë me ju, Shpirtin e së vërtetës, të cilin bota nuk mund ta marrë, sepse nuk e sheh dhe nuk e sheh. njohe Atë; por ju e njihni Atë, sepse ai banon me ju dhe do të jetë në ju” (Gjoni 14:16-17). Edhe një herë dua t'ju tërheq vëmendjen te fjalët e fundit: "... ju e njihni Atë, sepse Ai banon me ju dhe do të jetë në ju." Dishepujt e dinë për Frymën e Shenjtë, Ai është me ta dhe do të mbetet. Sidoqoftë, profecitë biblike flasin gjithashtu për një kohë të veçantë - derdhjen e Frymës "mbi çdo mish" (Joel 2:28), kur një shfaqje më e fortë e Shpirtit do të sjellë një epokë të re.

Përpara sakrificës shlyese të Krishtit në Kalvar, fuqizimi i Shpirtit ishte plotësisht i parashikuar dhe i pritshëm në të ardhmen. Krishti, sipas provanisë së Zotit, duhej të përmbushte misionin e Tij tokësor, të sillte flijimin shlyes dhe vetëm pas kësaj Fryma e Shenjtë mund të derdhej në plotësi mbi çdo mish. Duke treguar shërbesën e Krishtit si shërbesën e Frymës, Gjon Pagëzori tha: "Unë ju pagëzoj në ujë për pendim, por Ai që më ndjek është më i fortë se unë ... Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë ... (Mat. 3:11).

Por në Ungjill nuk gjejmë prova konkrete që Jezusi pagëzoi me Frymën e Shenjtë. Vetëm pak orë para kryqëzimit të Tij, Krishti u premtoi dishepujve të tij: "Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të jetë me ju përgjithmonë..." (Gjoni 14:16). Pas ringjalljes së Tij, Jezusi derdhi Frymën e Shenjtë mbi dishepujt. “Duke thënë këtë, ai fryu dhe u tha atyre: “Merrni Frymën e Shenjtë” (Gjoni 20:22). Në Ungjillin e Lukës lexojmë: “Dhe unë do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit tim; por qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me fuqi nga lart” (24:49). Pasuesit e Mjeshtrit duhej të merrnin fuqinë e Shpirtit të Shenjtë dhe të bëheshin dëshmitarët e Tij “deri në skajet e tokës” (Veprat e Apostujve 1:8). Prandaj, Ungjilltari Gjon shkroi: “... Fryma e Shenjtë nuk ishte ende mbi ta, sepse Jezusi nuk ishte akoma përlëvduar” (Gjoni 7:39). Sipas planit të Perëndisë, derdhja e plotë e Frymës së Shenjtë do të pasonte vetëm pasi Ati të pranonte sakrificën e Jezu Krishtit.

Agimi i një epoke të re ka lindur kur Zoti ynë - Pushtuesi u ul në fronin qiellor. Vetëm atëherë Ai derdhi Frymën e Shenjtë në gjithë plotësinë e Tij. Sipas Pjetrit, Jezusi, “duke u ngritur në të djathtën e Perëndisë dhe duke marrë premtimin e Frymës së Shenjtë nga Ati, derdhi atë që ju tani shihni dhe dëgjoni” (Veprat 2:33). Dishepujt po e prisnin me ankth këtë ngjarje dhe, pasi u mblodhën, “qëndruan me një mendje në lutje dhe përgjërim” (Veprat e Apostujve 1:5-14). Dita e Rrëshajëve, 50 ditë pas Kalvarit, shënoi fillimin e një epoke të re me një shfaqje të fuqishme të Shpirtit. "Dhe befas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë që frynte, dhe mbushi tërë shtëpinë ku ishin ata (dishepujt. - Auth.) ... Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë ..." (Veprat 2:2-4).

Misioni i Jezu Krishtit dhe misioni i Frymës së Shenjtë janë të ndërlidhura. Fryma e Shenjtë nuk mund të jepej në tërësi derisa Jezusi të përmbushte atë që Perëndia kishte caktuar. Nga ana tjetër, Jezusi u ngjiz nga Fryma e Shenjtë, u pagëzua nga Fryma, i udhëhequr nga Ai, kreu mrekullitë e Tij me anë të Frymës, u flijua në Kalvar nëpërmjet Shpirtit (Heb. 9:14), u ngrit nga Fryma (Rom. 8:11). Jezu Krishti ishte i pari që përjetoi plotësinë e Frymës së Shenjtë mbi Veten e Tij. Është kënaqësi të dish se Zoti është gati të derdhë Shpirtin e Tij mbi të gjithë ata që përpiqen për Të me gjithë zemrën e tyre.

Sot, pjesëmarrja e Frymës së Shenjtë në jetën e njeriut është shumë e gjithanshme. Duke folur shkurtimisht për këtë shërbesë, mund të vërehet se Fryma e Shenjtë

1. ndihmon besimtarët duke i mbështetur shpirtërisht;
2. zbulon të vërtetën për Krishtin;
3. e bën të vërtetë praninë e Krishtit në zemrat e njerëzve;
4. mbikëqyr veprimtaritë e Kishës;
5. e pajis Kishën me dhurata të veçanta;
6. është i pranishëm në zemrat e besimtarëve.

Dhe Zoti, duke përfshirë Frymën e Shenjtë, i kryen të gjitha veprimet e Tij për njerëzit pa pagesë. Fjalët "lirisht morët, jepni falas" kryesisht u referohen mrekullive të kryera nga dishepujt dhe të cilat do të shërbenin si një konfirmim i fuqisë së dhënë apostujve. Por më gjerësisht, këto fjalë na mësojnë se dishepujt e Tij nuk duhet të përfitojnë nga predikimi i ungjillit. Ne marrim shpëtimin pa pagesë. "Sepse me anë të hirit jeni të shpëtuar me anë të besimit, dhe kjo nuk është nga ju, dhurata e Perëndisë..." (Efesianëve 2:8). “Ai që ka etje le të vijë dhe kush do, le të marrë falas ujin e jetës” (Zbul. 22:17). Prandaj, shpëtimi u ofrohet të gjithëve falas, por në të njëjtën kohë, duhet mbajtur mend se "punëtori është i denjë për ushqimin e tij" (Mat. 10:10).

Historia biblike na tregon për një burrë të quajtur Simon, i cili mendoi të merrte dhuratën e Frymës për para. Çfarë erdhi nga kjo, ne lexojmë në fjalët e Pjetrit drejtuar Simonit: “Argjendi yt le të jetë me ty për shkatërrim, sepse mendove se do ta merrje dhuratën e Perëndisë për para. Ju nuk keni asnjë pjesë dhe pjesë në këtë, sepse zemra juaj nuk është e drejtë përpara Perëndisë” (Veprat e Apostujve 8:20-21). Të gjitha përfitimet e shpëtimit i fitojnë njerëzit pa pagesë, prandaj, është gjithashtu e nevojshme t'i ndajmë këto përfitime me të tjerët.

Çdo person që nga lindja ka një dëshirë për të adhuruar Zotin. Por, nën ndikimin e rrethanave të ndryshme, njeriu ose e lejon Frymën e Shenjtë të ndikojë gjithnjë e më shumë në jetën e tij, ose e mbyll zemrën e tij nga ndikimi i Tij, gjë që e çon në mëkat kundër Frymës së Shenjtë, d.m.th. drejt shkatërrimit të përjetshëm. Nëse një person hap zemrën e tij dhe është gati të dëgjojë zërin e Frymës së Shenjtë, Zoti e dërgon atë në një masë edhe më të madhe, e cila çon në rilindje dhe shfaqet në karakterin e Krishtit të një personi, si dhe në dhuratat e Frymës së Shenjtë që përdoren në shërbesë. Dhe të gjitha dhuratat jepen për të mirën e njerëzve, dhe ato nuk udhëhiqen nga një person, por nga Fryma e Shenjtë. “Por të gjithëve i jepet shfaqja e Frymës për të mirën e... Megjithatë është i njëjti Frymë që e prodhon atë, duke ia shpërndarë secilit veç e veç, sipas dëshirës së tij” (1 Kor. 12:7, 11).

Lutuni që fuqia e Frymës së Shenjtë të jetë vazhdimisht në jetën tuaj!

Kush është ky Shpirt i Shenjtë i mrekullueshëm i hirit? Për të komunikuar dhe punuar me Të, duhet ta njohim mirë Atë. Megjithëse metaforat jopersonale të Frymës së Shenjtë - zjarri, era, uji, vaji, etj. - kanë një bazë biblike, ato janë përdorur aq shpesh sa njerëzit thjesht nuk e dinë se kush është Ai në të vërtetë. Le të kthehemi tek e vërteta e vërtetë.

Fryma e Shenjtë është Zoti

Si Perëndia Ati dhe Perëndia Biri, Fryma e Shenjtë është pjesë e Hyjnisë. Arianitët dhe disa sekte të tjera e konsideronin Frymën e Shenjtë thjesht si një forcë prej prejardhjes zot i perjetshem... Por në mesin e Kishës Ortodokse, këto prirje janë konsideruar gjithmonë heretike.

Vetë Bibla e quan Frymën e Shenjtë - Zot. Një nga urdhrat e Jezusit drejtuar dishepujve të Tij, që Ai u dha atyre përpara ngjitjes në qiell, ishte: "Shkoni, mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mat.28:19). ). Këtu Jezusi tregon qartë se Fryma e Shenjtë është në të njëjtin pozicion si Ati dhe Biri. Ai tha se Shpirti ka të njëjtin autoritet, fuqi dhe lavdi si Ati dhe Biri.

E gjithë Bibla thotë të njëjtën gjë. Në Librin e Veprave të Apostujve, një burrë i quajtur Anania dhe gruaja e tij Sapphira shitën pasurinë dhe ua sollën disa nga të ardhurat apostujve, duke pretenduar se kishin sjellë gjithçka. Por Apostulli Pjetër, i mbushur me Frymën e Shenjtë, e qortoi Anania: "Pse e lejove Satanin të vendosë në zemrën tënde mendimin për të gënjyer Frymën e Shenjtë dhe për t'u fshehur nga çmimi i tokës? .. Nuk gënjeu njerëzit , por Perëndisë” (Veprat 5:3,4)... Me këtë Pjetri dëshmoi se Fryma e Shenjtë është Perëndi, duke thënë se Anania gënjeu Perëndinë dhe Frymën e Shenjtë. Pjetri i përdori këto fjalë si ekuivalente.

Disa nga vargjet e Dhiatës së Vjetër të folura nga Zoti përmenden në Dhiatën e Re siç janë shkruar nga Fryma e Shenjtë. Për shembull, Isaia 6: 9 thotë: "Dhe Ai (Zoti) tha: shko dhe thuaji këtij populli: dëgjo me vesh dhe nuk do të kuptosh, dhe me sytë e tu do të shikosh dhe nuk do të shohësh." Kur Pali citoi këtë varg në Dhiatën e Re, ai ia atribuoi këto fjalë Frymës së Shenjtë: "Epo, Fryma e Shenjtë u tha etërve tanë nëpërmjet profetit Isaia:" Shkoni te ky popull dhe thuaju: dëgjo me veshin tënd dhe do të nuk kuptoni dhe do të shikoni me sytë tuaj dhe nuk do të shihni "" (Veprat 28:25,2b).

Nëpërmjet këtyre dhe pasazheve të ngjashme të Shkrimit, unë e kuptoj qartë se Fryma e Shenjtë është me të vërtetë një nga Trinia e Shenjtë. Fjala e Zotit Perëndi në Dhiata e Vjetër- njësoj si fjala e Shpirtit të Shenjtë në Dhiatën e Re (shih gjithashtu Jer.Z.ZZ dhe Heb.10: 15,16).

Që Fryma e Shenjtë është Zot është e dukshme nga fakti se Ai bën një punë që askush përveç Perëndisë nuk mund ta bëjë. Fryma e Shenjtë krijoi qiejt dhe tokën sipas vullnetit të Perëndisë (shih Zanafilla 1:2; Jobi 26:13). Ai ringjalli të vdekurit (shih Rom. 1:4; 6:11); përcaktoi lindjen e njerëzve nga lart (shih Gjoni 3:57); denoncoi botën për mëkatin, drejtësinë dhe gjykimin (shih Gjoni 16:8) dhe dëboi demonët (shih Mat.12:28).

Për më tepër, Fryma e Shenjtë zotëron të gjitha atributet e Hyjnisë. Vetëm Zoti është i përjetshëm, i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm dhe i gjithëpranishëm - e gjithë kjo vlen edhe për Frymën e Shenjtë.

Hebrenjve 9:14 thotë se Fryma e Shenjtë është e përjetshme: "Shumë më tepër është gjaku i Krishtit, i cili me anë të Frymës së Shenjtë të përjetshme e solli veten të paqortueshëm te Perëndia, do të pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura, për t'i shërbyer Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë!" (në Biblën angleze).

Fryma e Shenjtë është i gjithëdijshëm: "Dhe Perëndia na e zbuloi këtë me anë të Frymës së Tij, sepse Fryma përshkon çdo gjë dhe thellësitë e Perëndisë" (1 Kor. 2:10). Fryma e Shenjtë di gjithçka, madje edhe thellësitë e Perëndisë.

Fryma e Shenjtë është e gjithëfuqishme: "Engjëlli i tha asaj (Marisë) si përgjigje: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë" (Luka 1:35). Është e qartë se Fryma e Shenjtë është fuqia e Shumë të Lartit dhe asgjë nuk është e pamundur për Zotin.

Dhe së fundi. Fryma e Shenjtë është e kudondodhur. Psalmi 139 është shumë figurativ për praninë e kudondodhur të Frymës së Shenjtë. Davidi i tha Zotit: "Ku do të shkoj nga Fryma jote dhe ku do të ik nga prania jote? Po të ngjitem në qiell, ti je atje;

Pra, a nuk është Fryma e Shenjtë - i përjetshëm, i gjithëdijshëm, i gjithëfuqishëm dhe i gjithëpranishëm - Zot? Ai është po aq madhështor, i shenjtë dhe i lavdishëm sa Ati dhe Biri.

Fryma e Shenjtë ka personalitet

Kur kuptojmë se Fryma e Shenjtë është një person, një entitet që ka individualitet, si Ati dhe Biri, marrëdhënia jonë me Frymën e Shenjtë do të ndryshojë plotësisht. Natyra personale e Frymës së Shenjtë ndikon në marrëdhënien tonë me Të në disa mënyra. Në librin e tij Personaliteti dhe Vepra e Shpirtit të Shenjtë, ungjilltari dhe studiuesi biblik Torrey i Akademisë Mbretërore të Shkencave vuri në dukje rëndësinë e individualitetit të Shpirtit të Shenjtë. Ai theksoi se vetëm një subjekt me personalitet mund të kuptojë problemet tona dhe të na ndihmojë.

Ne nuk mund të flasim me gurë, pemë ose ndonjë forcë jopersonale. Por duke qenë një person hyjnor. Fryma e Shenjtë hyn thellë në punët tona për të na ndihmuar. Kjo na lejon të kërkojmë ndihmën e Tij.

Libri i Himneve Shpirtërore Koreane përfshin disa himne që i luten Shpirtit të Shenjtë duke kërkuar ndihmën e Tij. Rreshti i parë i njërit prej këtyre himneve kërkuese lexon kështu: "Fryma e Perëndisë së Gjallë, zbrit përsëri mbi mua". Çfarë lutjeje e zjarrtë dhe këngë peticioni drejtuar Frymës së Shenjtë! Dhe këtu janë titujt e disa himneve nga ky përmbledhje: "Fryma e Shenjtë e Përjetshme", "Fryma e Lavdishme", "Eja, Shpirt i lavdishëm", "Shpirti i Shenjtë me dritë të mrekullueshme", "Frymë e Shenjtë, udhëheqës besnik". Dhe të gjitha këto këngë janë lutje për Shpirtin e Shenjtë. Nëse Fryma e Shenjtë nuk do të ishte një person, si mund t'i dinte Ai rrethanat tona të jetës dhe të na ndihmonte? Nëse nuk do të ishte kështu, himnet tona të lutjes ndaj Frymës së Shenjtë do të ishin thjesht marrëzi.

Baza biblike

Ju mund të pyesni, si e dimë ne që Fryma e Shenjtë është një person? Kjo na është e qartë nga Bibla.

Shpesh njerëzit nuk e shohin ndryshimin midis një personi dhe një entiteti material. Kur themi se një entitet është një person, disa gabimisht besojnë se ky entitet duhet të jetë domosdoshmërisht mish. Por Jezusi, pas ringjalljes së Tij, nuk kishte një trup si yni.

Siç tha apostulli Pal: “Nëse e njihnim Krishtin në mish, tani nuk e dimë” (shih 1 Kor. 15:44). A do të thotë kjo se Jezusi nuk është më një person? Sigurisht që jo. Unë nuk njoh besimtarë që do të mohonin se Ati është një person i gjallë, megjithëse askush nuk e ka parë ndonjëherë Perëndinë, sepse Perëndia është Frymë (shih Gjoni 4:24). Një entitet është një person pavarësisht nëse është material, nëse ka tipare të personalitetit. Meqenëse Fryma e Shenjtë ka të gjitha atributet e një personi, edhe pse të padukshëm, Ai është një person. Tani merrni parasysh provat biblike.

Ne e dimë se Fryma e Shenjtë është një person, sepse Bibla përdor vazhdimisht përemra vetorë kur flet për Frymën e Shenjtë. "Fryma e së vërtetës. Kush del nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua" (Gjoni 15:26). "Nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; por nëse shkoj, do ta dërgoj tek ju dhe ai do të vijë për ta bindur botën për mëkatin, për drejtësinë dhe për gjykimin" (Gjoni 16: 7, 8). "Kur të vijë Ai, Fryma e së vërtetës, do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë" (Gjoni 16:13).

Shumë veprime që mund të kryejë vetëm një person janë të lidhura me Frymën e Shenjtë. Këtu është një listë e shkurtër e këtyre hapave.

1. Fryma e Shenjtë thotë: "Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave" (Zbul. 2:7).

2. Fryma e Shenjtë na ndihmon në dobësitë tona: “Po kështu Fryma na forcon edhe në dobësitë tona”. (Rom. 8:26).

3. Fryma e Shenjtë lutet për ne: “Vetë Fryma ndërmjetëson për ne...” (Rom. 8:26).

4. Fryma e Shenjtë na mëson: "Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë" (Gjoni 14:26).

5. Fryma e Shenjtë dëshmon për Zotin: "Kur të vijë Ngushëlluesi... Ai do të dëshmojë për mua" (Gjoni 15:26).

6. Fryma e Shenjtë na udhëheq: "Kur të vijë Ai, Fryma e së vërtetës, do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë..." (Gjoni 1b:13).

7. Fryma e Shenjtë i udhëzon besimtarët në shërbesën e tyre ndaj Jezu Krishtit: "Tani që ata nuk u lejuan nga Fryma e Shenjtë të predikonin fjalën në Azi ... ata u përpoqën të shkonin në Betani, por Fryma nuk i lejoi" (Veprat e Apostujve 16:6, 7).

8. Fryma e Shenjtë i thërret njerëzit në veprën e Perëndisë dhe i vë në shërbim: "Fryma e Shenjtë tha: Më ndani Barnabën dhe Saulin për veprën për të cilën i kam thirrur" (Veprat e Apostujve 13:2).

9. Fryma e Shenjtë i ngushëllon besimtarët: “Kishat ishin në prehje, duke u ndërtuar dhe duke ecur në frikën e Zotit dhe, me ngushëllimin e Frymës së Shenjtë, ato u shumuan” (Veprat 9:31).

Në fakt, kapituj të tërë në Bibël u shkruan me rrobat e Frymës së Shenjtë. Lista që kam dhënë përfshin vetëm disa pika që vërtetojnë pretendimin se Fryma e Shenjtë është një person.

Karakteristikat e personalitetit i jepen Frymës së Shenjtë. Për të qenë person, një ent duhet të jetë i vetëdijshëm për ngjarjet dhe faktet, të zotërojë ndjenja të tilla si gëzimi, zemërimi, kënaqësia dhe trishtimi; kanë vullnetin për të vendosur se si dhe kur t'i shprehin ato ndjenja. A i ka Fryma e Shenjtë të gjitha këto shenja?

Së pari, njohuria iu dha Frymës së Shenjtë, pasazhet e mëposhtme të Biblës thonë për këtë: "Dhe Perëndia na e zbuloi këtë me anë të Frymës së Tij, sepse Fryma përshkon gjithçka dhe thellësitë e Perëndisë" (1 Kor. 2:10). ); “Ai që heton zemrën e di atë që ka Fryma” (Rom. 8:27). Mendoni për këtë. Fryma e Shenjtë ka një mendje kaq të thellë sa që depërton në thellësitë e Zotit ashtu siç depërton dhe kupton zemrën e njeriut. Më lejoni t'ju tregoj për përvojën time personale të njohjes së Frymës së Shenjtë. Një ditë të nxehtë vere, i predikova një auditori prej 1.300 vetash që kishin ardhur në shërbimin e mbrëmjes në kishën time. Në mes të predikimit tim, papritmas u ndeza në shpirtin tim me një nxitje të fortë nga Fryma e Shenjtë. Ai më tregoi se në mesin e dëgjuesve të mi është një njeri që ka vendosur të vetëvritet dhe nëse nuk shpëton sonte do të vdesë. Pasi mora një fjalë njohurie, u përpoqa të vazhdoja të predikoja sikur asgjë të mos kishte ndodhur. Por u ndjeva shumë i shtrënguar. Së fundi, ai e ndërpreu predikimin për disa minuta dhe shpjegoi arsyen: "Nëse një person i tillë është i pranishëm këtu, ju lutemi ngrini dorën". Një grua e re ngriti dorën. Pas shërbimit, fola me të në zyrën time. Kjo grua u largua nga shtëpia e saj me qëllim që të mos kthehej më atje, por një mik e bindi atë të vinte në shërbim. Deri në momentin kur dëgjoi se Zoti ishte i interesuar për të dhe donte ta ndihmonte, kjo grua mendoi vetëm për vetëvrasje.

Gjatë bisedës sonë, e reja qante gjatë gjithë kohës. Kur mbaruam bisedën, ajo rrëfeu mëkatet e saj dhe u kthye e shpëtuar në shtëpi. Një vit më vonë mora një letër ku ajo shkruante se po bënte një jetë të lumtur në Zotin. Kjo ngjarje më bind plotësisht se Fryma e Shenjtë i njeh të gjitha mendimet tona më të thella dhe rrethanat tona të jetës. Po, Fryma e Shenjtë ka njohuri.

Së dyti, Fryma e Shenjtë zotëron emocione dhe ndjenja, për të cilat flitet në pjesët vijuese të Biblës: "Por shpresa nuk turpëron, sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë që na është dhënë" ( Romakëve 5:5); “Dhe mos e hidhëroni Frymën e Shenjtë të Perëndisë” (Efes. 4:30); “Por Vetë Fryma ndërmjetëson për ju me rënkime të papërshkrueshme” (Rom. 8:26). Këto citate vërtetojnë se Fryma e Shenjtë ka emocione të ndryshme: Ai derdh dashurinë e Perëndisë në shpirtin tonë, Ai mund të ofendohet dhe psherëtin në lutje të sinqertë për ne.

Së treti, Fryma e Shenjtë ka një vullnet dhe Ai vepron sipas vullnetit të tij dhe sipas planeve të tij. “Të gjitha këto gjëra bëhen nga i njëjti dhe i njëjti Frymë, duke ia shpërndarë secilit veç e veç, si të dojë Ai” (1 Kor. 12:11); "Tani që nuk u lejuan nga Fryma e Shenjtë të predikonin fjalën në Azi... ata u përpoqën të shkonin në Betani, por Fryma nuk i lejoi" (Veprat 16:6, 7). Një nga gjërat më të marra që bëjnë njerëzit sot është të përpiqen të përdorin Frymën e Shenjtë për qëllimet e tyre. Fryma e Shenjtë nuk është një entitet jopersonal, as ndonjë objekt i pajetë apo forcë e panjohur për t'u përdorur. Ai është një person real. Ai Vetë i përdor njerëzit sipas vullnetit të Tij. Këtë e kuptova në verën e vitit 1964.

Në atë kohë, unë predikoja për një javë në disa kisha dhe kisha blerë tashmë një biletë avioni për të fluturuar në shtetin Uashington, kur papritmas ndjeva një peshë dhe ankth në shpirtin tim. U përpoqa të qetësohesha, por nuk munda. Para se të largohesha nga shteti, kisha në plan të merrja pjesë në një mbrëmje të organizuar nga Këshilli Misionar i Grave. Me të mbërritur atje, i kërkova udhëheqëses së mbledhjes së grave të më drejtonte në një vend të qetë ku mund të falesha. U përkula në gjunjë përpara Zotit dhe menjëherë Fryma e Shenjtë më tregoi qartë se vullneti i Tij për mua ishte të qëndroja në Kaliforni edhe për një javë tjetër. I rendita Zotit shumë arsye pse nuk mund të qëndroja, por nuk kishte paqe në zemrën time. Më në fund, kur iu binda Zotit dhe thashë se do t'i bindesha Atij, paqja më mbushi zemrën dhe mendjen. Duke u kthyer në mendjen time atë verë, shoh se bindja ime ndaj zërit të Zotit ka sjellë rezultate të mrekullueshme në ungjillëzimin dhe frytin për Mbretërinë e Perëndisë.

Nga përvoja, mund të them se Fryma e Shenjtë e njeh planin e Perëndisë për ne dhe Ai ka një mënyrë për të na zbuluar këtë plan.

Bibla tregon qartë dhe qartë se Fryma e Shenjtë është një person real me njohuri, ndjenja dhe vullnet. Ai banon dhe punon me ne dhe në ne. Duke e ditur këtë, ju duhet të përmirësoni punën tuaj të ungjillit të Tij fuqi e mbinatyrshme duke e pranuar, ftuar dhe adhuruar Atë në aktivitetet tona të përditshme dhe në shërbimin tonë publik.

Fryma e Shenjtë është një person dhe adhurimi ynë është i rëndësishëm për Të. Si mund ta adhurojmë fuqinë jopersonale? Por, lavdi Emrit të Tij të Shenjtë, Ai na përgjigjet si një person i përsosur, sepse Ai është Perëndi.

Ajo jetoi me frikë për 15 vjet, por Zoti i dha lirinë e plotë - dëshmi e mrekullive dhe shërimeve në Qendrën Shpirtërore Bekimi i Atit

Përshëndetje, emri im është Lena. Unë kam një dëshmi çlirimi, sesi Zoti më çliroi nga frika. Para 15 vitesh u grabitën të afërmit e babait tim, disa persona të maskuar hynë në familjen e tyre në mbrëmje, trullosën kryefamiljarin, kërkuan para nga gruaja e tij, duke mbajtur një armë për një fëmijë të vogël, kërkuan që t'i jepnin të gjitha paratë. Kur gruaja e një të afërmi i dha këto financa, pas kësaj situate, babai ftoi të afërmit të jetonin me ne, e kuptoi se do ta kishin të vështirë të jetonin në shtëpi. Kur ata jetuan me ne për një vit të tërë në shtëpi, tezja ime kishte sulme të vazhdueshme frike nga nervozizmi nga ajo që po ndodhte, sepse shihte se çfarë po ndodhte, banditët biseduan me të. I riluaja vazhdimisht këto situata, pasi një vit më vonë ata u larguan nga ne, filloi të më përndjekte kjo frikë se e njëjta gjë mund të ndodhte me prindërit e mi, kisha frikë për jetën e prindërve të mi, kur u shfaqën disa financa në shtëpi, madje edhe një shumë të vogël, kisha frikë se e njëjta situatë mund të ndodhte me prindërit e mi. Kjo vazhdoi, u largova për të studiuar në një qytet tjetër, por duke qenë në një qytet tjetër, kjo frikë më ndiqte vazhdimisht, për disa ditë në muaj më paralizoi, ndonjëherë vinte edhe te prindërit e mi për të qenë me ta, për t'u siguruar që gjithçka ishte në rregull. urdhër, por kjo frikë i përndiqte edhe në shtëpi. Nuk e dija që duhej të çlirohesha nga kjo, jetova dhe mendova se ishte normale. Në vijën e lutjes, rashë nën dorën e një njeriu të Zotit dhe ndjeva se kishte diçka brenda meje, por nuk doli nga unë, më ulej fort.

Fillova t'i qaj Zotit dhe të kërkoj lirim, u pendova për të gjitha llojet e mëkateve, kërkova falje për gjërat për të cilat kërkova falje dhjetëra herë, dëbova një frymë të papastër, thirra emra të ndryshëm por asgjë nuk ndodhi. Fillova t'i drejtohem mëshirës së Zotit, që Zoti të më çlirojë, tk. Unë jam një njeri i Zotit dhe kjo nuk duhet të jetë në mua. Kur Zoti më liroi, Ai tregoi se më çliroi nga frika. Çlirimi u bë në shtëpinë time, erdha për të vizituar prindërit e mi, ishte ora dy e mëngjesit, nuk fjeta dhe një frikë shumë e fortë filloi të më afrohej brenda, kishte mijëra mendime, foto, nuk bëra. kam kohë për t'i tretur ato, në një moment Fryma e Shenjtë u shpalos brenda meje dhe filloi t'i largonte të gjitha nga unë. Në atë moment, kur u shfaq shpirti i ndyrë, pata një ndjenjë se koka do të më shpërthente në mijëra copa, kishte dhimbje dhe frikë në të njëjtën kohë. Në një pjesë të sekondës më çliroi Shpirti i Shenjtë nga kjo, shtrirë në shtrat, askush nuk u lut për mua, Zoti e bëri vetë, kur u bë çlirimi, nuk mund të flisja, u paralizova nga kjo frikë, shpirti që ishte brenda meje. Brenda vetes, dëgjova zërin tim fizik teksa urdhëronte shpirtin e ndyrë të largohej nga trupi im dhe në një sekondë mora lirinë. Prej disa ditësh eci në këtë liri, nuk ndjej asnjë frikë, shtrëngim, spazma fizike nga frika që e përjetova gjatë gjithë kohës, falënderoj Zotin që u çlirova nga shpirti i frikës, për shërimin e plotë, për t'u bërë njeri i lirë. , siç thotë fjala e Perëndisë, gjithë lavdi Atij.

Fryma e Shenjtë i ka dhënë dhurata çdo të krishteri. Një nga këto dhurata është aftësia dalluese e shpirtrave, ndihmon për t'u lutur saktë për dëbimin e demonëve. Mund të mësoni më shumë rreth dhuratave shpirtërore në mësimin e Themeleve të Krishterë. Në përzierjen e videos Mos kini frikë, vetëm besoni, Dmitry Leo thotë se është e rëndësishme të jeni në gjendje të sakrifikoni krenarinë tuaj dhe të bini në gjunjë përpara Zotit, siç bëri Jairus për të marrë një mrekulli.

(sqarimi i konceptit që shfaqet në artikullin "Kërkoni dhe do t'ju jepet")

Shkrimi "Kërkoni dhe do t'ju jepet" thotë se ungjilltari Luka ka shkruar "Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë" ()... Dhurata e Frymës së Shenjtë është një nga Dhuratat kryesore të Zotit Perëndi, sepse me ndihmën e Frymës së Shenjtë një person mund të marrë të gjitha bekimet dhe të gjitha thesaret e tokës dhe të qiellit. Për të kuptuar fjalët e Ungjilltarit Luka, duhet të kuptoni Kush është Fryma e Shenjtë dhe çfarë përfaqëson Ai?

Fryma e Shenjtë, si Zoti, përshkon gjithçka. Dhe ai na e zbuloi atë me anë të Frymës së tij; sepse Fryma përshkon gjithçka dhe thellësitë e Perëndisë "().

Fryma e Shenjtë është Perëndia Jetëdhënës. "Nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë" ().

Fryma e Shenjtë vjen nga Perëndia Atë.

Frymën e Shenjtë si Zot, njerëzit e lavdërojnë dhe e adhurojnë njëlloj, si të barabartë me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Bir. "Shkoni, pra, dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" ().

Fryma e Shenjtë është e njëjtë me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Bir. “Sepse tre dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këto tre janë një ”().

Fryma e Shenjtë, ose Fryma e Perëndisë, ishte e përjetshme dhe ka ekzistuar gjithmonë. "Toka ishte pa formë dhe bosh, dhe errësira ishte mbi thellësitë dhe Fryma e Perëndisë rrinte pezull mbi ujë" ().

Fryma e Perëndisë ra në kontakt me njerëzit. "Dhe Zoti [Perëndia] tha: Shpirti im nuk do të përçmohet përgjithmonë nga njerëzit [këta]" ().

Nga citimet e mësipërme është e qartë se Fryma e Shenjtë është Perëndi dhe vjen nga Perëndia Atë. Dhe mund të vijë gjithashtu nga Perëndia Atë me ndërmjetësimin e Perëndisë Bir dhe në emrin e Tij.

Fryma e Shenjtë, Ngushëlluesi, Shpirti i së vërtetës, zbriti pa masë mbi Jezu Krishtin. “Sepse ai që Perëndia ka dërguar flet fjalët e Perëndisë; sepse ai nuk e jep Frymën me masë. Ati e do Birin dhe ka vënë gjithçka në dorën e Tij ”(). Fryma e Shenjtë banon vazhdimisht te Perëndia Bir dhe te fëmijët e Tij. "Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, atëherë ai nuk është i Tij" ().

Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt dhe pasuesit e Jezu Krishtit në ditën e Rrëshajëve. "Kështu Ai, duke u ngritur nga dora e djathtë e Perëndisë dhe duke marrë nga Ati premtimin e Frymës së Shenjtë, derdhi atë që ju tani shihni dhe dëgjoni" (). Fryma e Shenjtë mund të zbresë edhe mbi të krishterët e vërtetë, të cilët kanë ndryshuar jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda, dhe kanë përsosur natyrën e tyre shpirtërore nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve të Perëndisë, nëpërmjet lutje e sinqertë, respektimi i agjërimeve dhe sakramenteve. "Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë" (Luka 11:13). “Kur u shfaq hiri dhe dashuria e Shpëtimtarit tonë, Perëndisë, ai na shpëtoi jo me veprat e drejtësisë që do të kishim bërë, por me mëshirën e Tij, me banjën e rilindjes dhe ripërtëritjes me anë të Frymës së Shenjtë, të cilën Ai e derdhi. mbi ne me bollëk nëpërmjet Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë” ( ). "A nuk e dini se ju jeni tempulli i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju?" ().

Ashtu si Perëndia Atë dhe Perëndia Bir, Fryma e Shenjtë ka të gjitha vetitë hyjnore.

Për shembull Gjithëdija. "Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë" (). “Fryma përshkon gjithçka dhe thellësitë e Perëndisë. Sepse kush nga njerëzit e di se çfarë ka në një njeri, përveç shpirtit njerëzor që banon në të? Po kështu, askush nuk e njeh Perëndinë, përveç Frymës së Perëndisë ”().

Përjetësia. "Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të qëndrojë me ju përgjithmonë, Shpirtin e së vërtetës" ().

Krijim. "Fryma e Perëndisë më krijoi dhe fryma e të Plotfuqishmit më dha jetë" ().

Kryerja e mrekullive. "Nëse unë i dëboj demonët me anë të Frymës së Perëndisë, atëherë sigurisht që Mbretëria e Perëndisë ka arritur te ju" ().

Fryma e Shenjtë flet (flet, flet) nëpërmjet profetëve. "Sepse profecia nuk u shqiptua kurrë sipas vullnetit të njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë" (). Fryma e Shenjtë flet edhe nëpërmjet Apostujve. "Atyre iu zbulua se nuk ishte për veten e tyre, por për ne që shërbeu atë që ju është predikuar tani nga ata që kanë predikuar ungjillin në Frymën e Shenjtë" ().

Fryma e Shenjtë në thelbin dhe thelbin e Tij është një, por Dhuratat e Tij janë të ndryshme. “Dhuratat janë të ndryshme, por Shpirti është i njëjtë; dhe detyrat janë të ndryshme, por Zoti është i njëjtë; dhe veprimet janë të ndryshme, por një dhe të njëjta, duke prodhuar të gjitha në të gjitha. Por të gjithëve u jepet shfaqja e Shpirtit për përfitim. Njërit i jepet nga Fryma fjala e urtësisë, tjetrit fjala e diturisë nga i njëjti Frymë; besim tek tjetri nga i njëjti Frymë; tjetrit dhuratat e shërimeve, nga i njëjti Frymë; tjetrit mrekulli, tjetrit profeci, tjetrit dallues shpirtrash, tjetrit gjuhë të ndryshme, një interpretim i ndryshëm i gjuhëve. Megjithatë, një dhe i njëjti Frymë i punon të gjitha këto gjëra, duke i shpërndarë secilit veç e veç, sipas dëshirës së tij "().

Sipas pikëpamjeve teologjike, Dhuratat kryesore dhe të përgjithshme të Frymës së Shenjtë janë shtatë. "Dhe Fryma e Zotit prehet mbi të, fryma e mençurisë dhe e arsyes, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e dijes dhe e devotshmërisë" (). Bibla flet edhe për dhurata të tjera të Frymës së Shenjtë: frymën e profecisë, frymën e mençurisë, frymën e forcës, shpirtin e dashurisë dhe shpirtin e dëlirësisë. "Sepse ai na dha frymën, jo frikën, por forcën, dashurinë dhe dëlirësinë" (). Flitet edhe për frymën e birësimit.

Libri i Numrave flet për mënyrën se si Fryma e Shenjtë i pajis besimtarët. "Unë do të zbres dhe do të flas me ju atje, do të marr nga Fryma që është mbi ju dhe do të shtrihem mbi ta, që ata të mbajnë barrën e popullit me ju dhe jo vetëm ju" () . "Dhe Zoti zbriti në një re dhe i foli, mori nga Fryma që ishte mbi të dhe ua dha shtatëdhjetë pleqve" ().

Fryma e Shenjtë u jepet të gjithë atyre që e kërkojnë nga Zoti Perëndi dhe që e meritojnë atë me jetën e tyre të drejtë. "Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë" ().

Ndryshe nga Fryma e Shenjtë që vjen nga Perëndia, një frymë tjetër vepron gjithashtu te njerëzit. Fryma e skllavërisë. "Sepse nuk keni marrë frymën e skllavërisë për të jetuar përsëri në frikë, por keni marrë frymën e birësimit" (). Shpirti i gjumit. "Siç është shkruar: ai u dha atyre frymën e gjumit, sy me të cilët nuk shohin dhe veshë me të cilët nuk dëgjojnë edhe sot e kësaj dite" (). Fryma e frikës dhe mashtrimit. "Sepse ai na dha frymën, jo frikën, por forcën, dashurinë dhe dëlirësinë" (). “Ne jemi nga Zoti; njohja e zotit na dëgjon; kush nuk është nga Zoti, nuk na dëgjon. Me këtë ne njohim frymën e së vërtetës dhe frymën e gabimit ”().

Këto shpirtra të skllavërisë, përgjumjes, frikës, mashtrimit veprojnë me nxitjen e shpirtit kryesor të keq - djallit. Në greqisht kjo shpirt i keq quhet "diabolos" dhe do të thotë "akuzues, mashtrues, shpifës". Ai "Gënjeshtar dhe babai i gënjeshtrave" (), "Të josh të gjithë universin" ( “I dashur! mos i besoni çdo shpirti, por provoni shpirtrat për të parë nëse janë nga Perëndia, sepse në botë janë shfaqur shumë profetë të rremë. Njihni Frymën e Perëndisë (dhe frymën e gabimit) në këtë mënyrë: çdo frymë që rrëfen Jezu Krishtin, i cili erdhi në mish, është nga Perëndia; dhe çdo frymë që nuk rrëfen Jezu Krishtin, i cili erdhi në mish, nuk është nga Perëndia, por është fryma e Antikrishtit, për të cilin keni dëgjuar se ai do të vijë dhe tani është tashmë në botë "().

Fjala "rrëfej" do të thotë jo vetëm të besosh, por edhe të përmbushësh urdhërimet e Krishtit, domethënë të bësh mirë. Bibla e këshillon njeriun të mos u shërbejë shpirtrave të këqij. sepse "Ata që bëjnë keq do të shfarosen, por ata që kanë besim te Zoti do të trashëgojnë tokën" ()... Sepse nga e keqja nuk ndodh e mira, pasi "E keqja do ta vrasë mëkatarin" ().

Për pyetjen se kush është Fryma e Shenjtë, çfarë përfaqëson Ai vetë, një sasi e madhe literaturë teologjike është shkruar në Ortodoksi, Katolicizëm, Protestantizëm. Një nga mosmarrëveshjet e vjetra midis katolikëve dhe ortodoksëve është çështja e "procesionit të Frymës së Shenjtë" (një mosmarrëveshje rreth të ashtuquajturit filioque). Katolikët deklarojnë se Fryma e Shenjtë rrjedh, citoj "nga Ati dhe Biri". Kisha Ortodokse mëson se Fryma e Shenjtë vjen vetëm nga Perëndia Atë. "Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin unë do t'ju dërgoj nga Ati, Fryma e së vërtetës që del nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua" (). Fryma e Shenjtë përmbush vetëm vullnetin e Perëndisë Atë, por ai mund të vijë nga Perëndia Atë si me ndërmjetësimin e Birit ashtu edhe në emrin e Tij. "Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të qëndrojë me ju përgjithmonë, Shpirtin e së vërtetës" (). "Por Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju thashë" ().

Në protestantizëm, ato gjenden në tipe te ndryshme të dyja këto pikëpamje. Citimet e mësipërme nga Bibla konfirmojnë saktësinë Mësimi ortodoks rreth procesionit të Frymës së Shenjtë. Mësimi i Frymës së Shenjtë është një nga doktrinat kryesore të Pentekostalëve, Rilindasve, në organizimin e lëvizjes së shenjtërisë. Rivivelistët besojnë se vetëm pagëzimi në ujë nuk mjafton për zhvillimin shpirtëror të një personi. Është i nevojshëm edhe pagëzimi me Frymën e Shenjtë, i cili, sipas tyre, duhet të shoqërohet me mrekulli dhe shenja të ndryshme. Për shembull, duke folur në gjuhë të tjera (holossolaria) ose shfaqja e një dhuntie apo dhuntie profetike për të bërë mrekulli ose shërime të mrekullueshme. Pentekostalët besojnë se ata duhet të marrin dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe t'i përdorin ato për t'i shërbyer Perëndisë. Sidoqoftë, këta protestantë, duke thënë se ata i përmbahen rreptësisht gjithë Biblës, harrojnë se, sipas Biblës, Fryma e Shenjtë zbret mbi një person tashmë në pagëzimin në ujë. “Pjetri u tha atyre: Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emrin e Jezu Krishtit për faljen e mëkateve; dhe ju do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë ”().

Siç mund ta shihni, Fryma e Shenjtë njihet (megjithëse në mënyra të ndryshme) nga të gjithë Konfesionet e krishtera dhe drejtimet. Dhe të krishterët ortodoksë e nderojnë gjithmonë Frymën e Shenjtë si Perëndinë e vërtetë, që përfaqëson Personin e Tretë të Trinisë Më të Shenjtë, duke iu përmbajtur rreptësisht mësimeve të Krishtit të përcaktuara në Shenjtë.