04.03.2021

Biografia e Lukës Luftëtar Yasenetsky. Shën Luka (Voino-Yasenetsky): “Të plagosurit më përshëndetën ... me këmbët e tyre

Shën Luka Voyno-Yasenetsky është pa dyshim një nga shenjtorët më të ndritur të kohëve moderne. Shenjtori i ardhshëm lindi në Kerch (Krime) në 1877 në një familje me rrënjë fisnike polake. Djali i ri Valya (Shën Luka në botë - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) ishte shumë i dhënë pas vizatimit dhe madje donte të hynte në Akademinë e Arteve në të ardhmen. Më vonë, dhurata e vizatimit doli të ishte shumë e dobishme në punë. shërues popullor dhe mësuesi. Kryepeshkopi i ardhshëm Luka hyri në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit dhe u diplomua shkëlqyeshëm në moshën 26 vjeçare, duke filluar menjëherë punën në Chita në një spital ushtarak (në kohën kur lufta ruso-japoneze sapo kishte filluar). Valentini u martua në spital dhe në familjen e tyre lindën katër fëmijë. Jeta e solli shenjtorin e ardhshëm, së pari në Simbirsk dhe më pas në provincën Kursk.

Duke qenë një kirurg aktiv dhe i suksesshëm, Valentin Feliksovich kreu shumë operacione, kreu kërkime në fushën e anestezisë. Ai bëri shumë përpjekje për studimin dhe zbatimin e anestezisë lokale (anestezia e përgjithshme pati pasoja negative). Duhet të theksohet se njerëzit e afërt të këtij kirurgu të madh e merrnin gjithmonë të ardhmen e tij si studiues dhe mësues i ardhshëm, ndërsa vetë Shën Luka i ardhshëm i Krimesë insistonte gjithmonë në punë të drejtpërdrejtë, duke ndihmuar njerëzit e zakonshëm (ndonjëherë e quante veten mjek fshatar).

Valentini mori priftërinë papritur për vete, pas një bisede të shkurtër me peshkopin Innokenty, e cila u zhvillua pas fjalimit të Shën Valentinit me një raport që hedh poshtë tezat e ateizmit shkencor. Pas kësaj, jeta e kirurgut të madh u bë edhe më e vështirë: ai punoi për tre - si mjek, si profesor dhe si prift.

Në vitin 1923, kur e ashtuquajtura "Kisha e Gjallë" provokoi një përçarje rinovuese, duke sjellë përçarje dhe pështjellim në gjirin e Kishës, peshkopi i Tashkentit u detyrua të fshihej, duke ia besuar administrimin e dioqezës At Valentinit dhe një protopresbiteri tjetër. Peshkopi i mërguar Andrei i Ufimskit (Princi Ukhtomsky), duke kaluar nëpër qytet, miratoi zgjedhjen e At Valentinit në episkopatë, të realizuar nga një këshill klerikësh që i qëndruan besnik Kishës. Pastaj i njëjti peshkop e uroi Valentinin në dhomën e tij si murg me emrin Luka dhe e dërgoi në një qytet të vogël jo shumë larg Samarkandit. Këtu jetuan dy peshkopë të mërguar dhe Shën Luka u shugurua në fshehtësinë më të rreptë (18 maj 1923).

Një javë e gjysmë pas kthimit në Tashkent dhe pas liturgjisë së tij të parë, ai u arrestua nga forcat e sigurisë (GPU), i akuzuar për veprimtari kundërrevolucionare dhe spiunazh në favor të Anglisë dhe u dënua me dy vjet internim në Siberi, në rajoni i Turukhansk. Atje, në Siberinë e largët, Shën Luka punoi në spitale, operoi dhe ndihmoi të vuajturit. Para operacionit, ai gjithmonë lutej dhe vizatonte një kryq në trupin e pacientit me jod, për të cilin shpesh ftojmë topin për marrjen në pyetje. Pas një mërgimi të gjatë edhe më larg - në brigjet e Oqeanit Arktik - shenjtori u kthye, fillimisht në Siberi dhe më pas u lirua plotësisht në Tashkent.

Në vitet në vijim, arrestimet dhe marrjet në pyetje të përsëritura, si dhe mbajtja e shenjtorit në qelitë e burgut, dëmtuan shumë shëndetin e tij.

Në vitin 1934, u botua vepra e tij Ese mbi Kirurgjinë Purulente, e cila shpejt u bë një klasik i literaturës mjekësore. Duke qenë tashmë shumë i sëmurë, me shikim të dobët, shenjtori iu nënshtrua marrjes në pyetje me një "rrip transportues", kur për 13 ditë e netë nën dritën verbuese të llambave, hetuesit, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, e merrnin vazhdimisht në pyetje, duke e detyruar atë të shpifte për veten. Kur peshkopi filloi një grevë të re urie, ai, i rraskapitur, u dërgua në kazamatet e sigurimit të shtetit. Pas marrjes në pyetje dhe torturave të reja, të cilat i shteruan forcat dhe e sollën në një gjendje ku nuk mund të kontrollohej më, Shën Luka nënshkroi me dorën që i dridhej se pranonte pjesëmarrjen e tij në komplotin antisovjetik.

Në vitet e fundit të jetës së tij, shenjtori punoi në botimin e veprave të ndryshme mjekësore dhe teologjike, në veçanti një apologji të krishterimit kundër ateizmit shkencor, të titulluar "Shpirti, shpirti dhe trupi". Në këtë vepër, shenjtori mbron parimet e antropologjisë së krishterë me ndihmën e argumenteve të forta shkencore.
Në shkurt 1945, për veprimtarinë e tij arkibaritore, Shën Lukës iu dha e drejta për të mbajtur një kryq në kapuç. Për atdhedashuri u nderua me medaljen "Për punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike të viteve 1941-1945".

Një vit më vonë, Kryepeshkopi Luka i Tambovit dhe Michurinsky u bë laureat i Çmimit Stalin të shkallës së parë për zhvillimin shkencor të metodave të reja kirurgjikale për trajtimin e sëmundjeve purulente dhe plagëve, të përcaktuara në veprat shkencore "Ese mbi Kirurgjinë Purulente". dhe "Rezeksionet e vona për plagët e infektuara me armë zjarri të kyçeve".

Në vitin 1956, ai ishte plotësisht i verbër, por vazhdoi të kryente shërbimin e tij ndaj njerëzve - si peshkop dhe si mjek. Peshkopi Luka Voyno-Yasenetsky (Krimean) pushoi i qetë më 29 maj 1961. Në varrimin e tij morën pjesë të gjithë klerikët e dioqezës dhe një turmë e madhe njerëzish dhe varri i Shën Lukës shumë shpejt u bë vend pelegrinazhi, ku kryhen shërime të shumta edhe sot e kësaj dite.

Shën Luka Voyno-Yasenetsky është pa dyshim një nga shenjtorët më të ndritur të kohëve moderne. Shenjtori i ardhshëm lindi në Kerch (Krime) në 1877 në një familje me rrënjë fisnike polake. Djali i ri Valya (Shën Luka në botë - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) ishte shumë i dhënë pas vizatimit dhe madje donte të hynte në Akademinë e Arteve në të ardhmen. Por edhe atëherë, në rininë e tij, shenjtori i ardhshëm, duke kujtuar në vetvete rreshtat nga Ungjilli “Atëherë? dishepulli i tha popullit të tij: ka shumë, por ka pak punëtorë: ”(Mat. 9:37) mori një vendim: t'u shërbejë njerëzve për të lehtësuar vuajtjet e të sëmurëve. Më vonë, dhurata e vizatimit doli të ishte shumë e dobishme në punën e një shëruesi dhe mësuesi tradicional.

Kryepeshkopi i ardhshëm Luka hyri në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit dhe u diplomua shkëlqyeshëm në moshën 26 vjeçare, duke filluar menjëherë punën në Chita në një spital ushtarak (në kohën kur lufta ruso-japoneze sapo kishte filluar). Valentini u martua në spital dhe në familjen e tyre lindën katër fëmijë. Jeta e solli shenjtorin e ardhshëm, së pari në Simbirsk dhe më pas në provincën Kursk.

Valentini mori priftërinë për vete, pas një bisede të shkurtër me peshkopin Innokenty, e cila u zhvillua pas fjalimit të Shën Valentinit me një raport që hedh poshtë tezat e ateizmit shkencor. Pas kësaj, jeta e kirurgut të madh u bë edhe më e vështirë: ai punoi për tre - si mjek, si profesor dhe si prift.

Biografia e Shën Luka Voyno-Yasenetsky është shumë interesante dhe është e pamundur të vendosësh të gjitha në një faqe të faqes sonë. Më poshtë po paraqesim ngjarjet kryesore në jetën e shenjtorit.
Në vitin 1923, kur e ashtuquajtura "Kisha e Gjallë" provokoi një përçarje rinovuese, duke sjellë përçarje dhe pështjellim në gjirin e Kishës, peshkopi i Tashkentit u detyrua të fshihej, duke ia besuar administrimin e dioqezës At Valentinit dhe një protopresbiteri tjetër. Peshkopi i mërguar Andrei i Ufimskit (Princi Ukhtomsky), duke kaluar nëpër qytet, miratoi zgjedhjen e At Valentinit në episkopatë, të realizuar nga një këshill klerikësh që i qëndruan besnik Kishës. Pastaj i njëjti peshkop e uroi Valentinin në dhomën e tij si murg me emrin Luka dhe e dërgoi në një qytet të vogël jo shumë larg Samarkandit. Këtu jetuan dy peshkopë të mërguar dhe Shën Luka u shugurua në fshehtësinë më të rreptë (18 maj 1923). Një javë e gjysmë pas kthimit në Tashkent dhe pas liturgjisë së tij të parë, ai u arrestua nga forcat e sigurisë (GPU), i akuzuar për veprimtari kundërrevolucionare dhe spiunazh në favor të Anglisë dhe u dënua me dy vjet internim në Siberi, në rajoni i Turukhansk.

T Këtu, në Siberinë e largët, Shën Luka punoi në spitale, operoi dhe ndihmoi të vuajturit. Para operacionit, ai gjithmonë lutej dhe vizatonte një kryq në trupin e pacientit me jod, për të cilin shpesh ftojmë topin për marrjen në pyetje. Pas një mërgimi të gjatë edhe më larg - në brigjet e Oqeanit Arktik - shenjtori u kthye, fillimisht në Siberi dhe më pas u lirua plotësisht në Tashkent.
Në vitet në vijim, arrestimet dhe marrjet në pyetje të përsëritura, si dhe mbajtja e shenjtorit në qelitë e burgut, dëmtuan shumë shëndetin e tij.
Në vitin 1934, u botua vepra e tij Ese mbi Kirurgjinë Purulente, e cila shpejt u bë një klasik i literaturës mjekësore. Duke qenë tashmë shumë i sëmurë, me shikim të dobët, shenjtori iu nënshtrua marrjes në pyetje me një "rrip transportues", kur për 13 ditë e netë nën dritën verbuese të llambave, hetuesit, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, e merrnin vazhdimisht në pyetje, duke e detyruar atë të shpifte për veten. Kur peshkopi filloi një grevë të re urie, ai, i rraskapitur, u dërgua në kazamatet e sigurimit të shtetit. Pas marrjeve në pyetje dhe torturave të reja, të cilat i shteruan forcat dhe e sollën në një gjendje ku nuk mund ta kontrollonte më veten, Shën Luka nënshkroi me dorën që i dridhej se pranonte pjesëmarrjen e tij në komplotin antisovjetik.

"Gjithçka që varet nga unë, premtoj ta bëj, pjesa tjetër është nga Zoti."
V.F. Voyno-Yasenetsky

Valentin Feliksovich lindi më 9 maj 1877 në qytetin e Kerçit dhe i përkiste familjes fisnike të lashtë, por të varfër të Voyno-Yasenetskys. Gjyshi Valentin Feliksovich jetoi gjithë jetën në një fshat të largët në provincën Mogilev, dhe djali i tij, Felix Stanislavovich, pasi mori një arsim të mirë, u transferua në qytet dhe hapi farmacinë e tij atje. Sidoqoftë, ndërmarrja nuk solli të ardhura të mëdha, dhe dy vjet më vonë Felix Stanislavovich mori një punë në shërbimin civil, duke qëndruar në të deri në vdekjen e tij.

Në fund të viteve tetëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, Voyno-Yasenetskys u zhvendosën në Kiev dhe u vendosën në Khreshchatyk. Në atë kohë, familja e tyre përbëhej nga shtatë persona - një baba, nënë, dy vajza dhe tre djem. Nëna Maria Dmitrievna, e rritur në traditat ortodokse, ishte e angazhuar në punë bamirësie, dhe katolik Felix Stanislavovich, duke qenë një person i qetë, nuk ua impononte bindjet e tij fëmijëve. Në kujtimet e tij, Valentin Feliksovich shkroi: "Unë nuk kam marrë një edukim të veçantë fetar, dhe nëse flasim për fenë e trashëguar, atëherë me shumë mundësi e kam trashëguar atë nga një baba jashtëzakonisht i devotshëm".

Që në moshë të re, Valentini tregoi aftësi të jashtëzakonshme për të vizatuar. Së bashku me gjimnazin, ai u diplomua me sukses në Shkollën e Arteve në Kiev, pas së cilës aplikoi në Akademinë e Arteve të Shën Petersburgut. Mirëpo, i riu nuk pati kohë të hynte atje, me këtë rast më vonë shkroi: “Tërheqja për pikturën ishte e fortë, por gjatë provimeve mendova nëse zgjedhja ime e rrugës së jetës ishte e saktë. E gjeta gabim të bëj atë që më pëlqen. Më duhej të bëja diçka që do të përfitonte njerëzit përreth meje.” Pasi mori dokumentet nga Akademia e Arteve, Valentin Feliksovich bëri një përpjekje të pasuksesshme për të hyrë në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit. Të riut iu ofrua të studionte në Fakultetin e Shkencave të Natyrës, por për shkak të mosdashjes së tij për kiminë dhe biologjinë, ai zgjodhi Fakultetin e Drejtësisë.

Pasi studioi për vetëm një vit, Voyno-Yasenetsky u largua papritmas nga universiteti dhe iu kthye pikturës. Përpjekjet për të përmirësuar aftësitë e tyre çuan burrë i ri në shkollën private të Heinrich Knirr, që ndodhet në Mynih. Pasi mori një sërë mësimesh nga një artist i famshëm gjerman, Valentin Feliksovich u kthye në Kiev dhe filloi të fitonte jetesën duke tërhequr njerëz të zakonshëm nga natyra. Sidoqoftë, vuajtjet dhe sëmundja e njerëzve të thjeshtë që ai vëzhgonte çdo ditë nuk i dhanë paqe Voyno-Yasenetsky. Ai shkroi në kujtimet e tij: "Vendosa, nga entuziazmi rinor, se ishte e nevojshme të merresha sa më shpejt që të ishte e mundur një punë që ishte praktikisht e dobishme për njerëzit e zakonshëm. Kishte mendime për t'u bërë mësues fshati. Në këtë humor shkova te drejtori i shkollave publike. Ai doli të ishte një njeri i mprehtë dhe më bindi të hyja në fakultetin e mjekësisë. Kjo, nga ana tjetër, korrespondonte me dëshirën time për të qenë i dobishëm për njerëzit. Megjithatë, kishte një neveri ndaj shkencave natyrore.” Pavarësisht nga të gjitha vështirësitë, në 1898 Valentin Feliksovich u bë student në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit. Ai studioi çuditërisht mirë dhe lënda e tij e preferuar ishte anatomia: "Dashuria për formën dhe aftësia për të vizatuar në mënyrë mjaft delikate u kthye në dashurinë time për anatominë ... Nga një artist i dështuar, u shndërrova në një artist në kirurgji." Pasi u diplomua nga universiteti në vjeshtën e vitit 1903, Valentin Feliksovich, për habinë e të gjithëve, shpalli dëshirën e tij për të punuar si mjek rrethi. Ai tha: "Kam studiuar mjekësi vetëm me një qëllim - të punoj gjithë jetën si fshatar, mjek fshati dhe të ndihmoj njerëzit e zakonshëm". Por dëshira e tij për t'u realizuar nuk ishte e destinuar - filloi lufta ruso-japoneze.

Së bashku me ekipin mjekësor të Kryqit të Kuq, mjeku njëzet e shtatë vjeçar shkoi në Lindjen e Largët në fund të marsit 1904. Detashmenti ishte vendosur në spitalin e evakuimit në qytetin e Chita, ku filloi praktika e Voyno-Yasenetsky. Mjeku kryesor i institucionit i besoi departamentin kirurgjik të diplomuarit të ri dhe nuk dështoi - operacionet e kryera nga Valentin Feliksovich, megjithë kompleksitetin e tyre, shkuan pa të meta. Pothuajse menjëherë filloi të operonte kyçet, kockat, kafkën, duke treguar njohuri të thella në anatominë topografike. Në Çita, një ngjarje e madhe ndodhi edhe në jetën e një mjeku fillestar - ai u martua. Gruaja e tij Anna Vasilievna ishte vajza e menaxherit të pasurisë në Ukrainë dhe erdhi në Lindjen e Largët si një motër e mëshirës. Në fund të vitit 1904, të rinjtë u martuan në Kishën Chita të Michael Archangel, dhe pas ca kohësh ata u transferuan në provincën Simbirsk në qytetin e vogël të qarkut Ardatov, ku Voyno-Yasenetsky u emërua kryetar i spitalit lokal (të cilit i gjithë stafi, meqë ra fjala, përbëhej nga një ndihmës mjek dhe menaxher).

Në Ardatovë, mjeku i ri punonte gjashtëmbëdhjetë orë në ditë, duke kombinuar aktivitetet mjekësore me masat organizative dhe parandaluese në Zemstvo. Sidoqoftë, megjithë ndihmën e Anna Vasilievna, shumë shpejt ai ndjeu se po humbiste forcën. Bllokimi i tepërt (kishte mbi njëzet mijë njerëz në qark) e detyruan Valentin Feliksovich të linte qytetin dhe të transferohej në fshatin Lyubazh të Epërm në provincën Kursk. Spitali lokal atje nuk ishte përfunduar ende dhe Valentin Feliksovich duhej të merrte pacientët në shtëpi. Meqë ra fjala, kishte shumë të sëmurë - koha e mbërritjes së mjekut përkoi me epidemitë e etheve tifoide, lisë dhe fruthit. Shumë shpejt, thashethemet për suksesin e mjekut të ri u përhapën aq larg sa pacientët edhe nga provinca ngjitur Oryol shkuan për ta parë atë.

Në dhjetor 1907, qeveria e qytetit transferoi Valentin Feliksovich në qytetin e Fatezh. Këtu lindi fëmija i tij i parë - djali Michael. Kirurgu nuk punoi gjatë në vendin e ri. Një herë ai refuzoi të ndalonte marrjen e pacientëve dhe të shkonte në thirrjen e oficerit të policisë. Duhet të theksohet këtu se gjatë gjithë jetës së tij, Valentin Feliksovich i trajtoi të gjithë pacientët e tij po aq me vëmendje dhe mirësi, duke mos i kushtuar vëmendje pozicionit të tyre në shoqëri. Megjithatë, kryetari i këshillit këmbënguli për shkarkimin e mjekut të pavarur dhe në raportet e tij "lart" e quajti atë "revolucionar".

Së bashku me familjen e tij, Voyno-Yasenetsky u vendos me të afërmit e gruas së tij në Ukrainë në qytetin Zolotonosha, ku lindi vajza e tyre Elena. Në tetor 1908, një kirurg i talentuar shkoi vetëm në Moskë dhe, pasi erdhi te Pyotr Dyakonov, një shkencëtar i shquar dhe themelues i botimit të shtypur "Kirurgjia", shprehu dëshirën për të marrë një punë në klinikën e tij për të mbledhur materiale për një disertacion doktorature me temë anestezinë rajonale. Pasi mori lejen, gjatë muajve të ardhshëm Valentin Feliksovich punoi shumë, duke prerë kufomat dhe duke përmirësuar teknikën e anestezisë rajonale. Ai u shkroi të afërmve të tij: "Unë nuk do të largohem nga Moska derisa të marr gjithçka që më nevojitet: njohuri dhe aftësi për të punuar shkencërisht. Si zakonisht, nuk e di masën në punë dhe tashmë jam lodhur shumë. Për më tepër, ka ende shumë punë për të bërë - për një disertacion, duhet të mësosh frëngjisht nga e para dhe të analizosh rreth pesëqind vepra në gjermanisht dhe frëngjisht. Përveç kësaj, do t'ju duhet të punoni shumë për provimet e doktoraturës”.

Puna shkencore në kryeqytet e kapi doktorin aq shumë sa nuk e vuri re se si ra në vesin e mungesës së parave. Për të mbështetur familjen e tij, në fillim të vitit 1909, Valentin Feliksovich mori një punë si mjek kryesor i një spitali në fshatin Romanovka, që ndodhet në provincën Saratov. Në prill 1909, ai mbërriti në një vend të ri dhe përsëri u gjend në një situatë të vështirë - për sa i përket zonës, zona e tij mjekësore ishte rreth gjashtëqind kilometra katrorë me një popullsi prej mbi tridhjetë mijë njerëz. Njëkohësisht me punën, ai arriti të lexojë literaturë shkencore, të regjistrojë me përpikëri rezultatet e kërkimit të tij dhe të botojë në revistën Kirurgji. Përveç kësaj, falë përpjekjeve të tij, në fshat u organizua një bibliotekë mjekësore. Valentin Feliksovich kaloi të gjitha pushimet e tij në kryeqytet, por rruga për në Moskë ishte shumë e gjatë, dhe në vitin 1910 Voyno-Yasenetsky, sipas kërkesës, u transferua në vendin e mjekut kryesor të spitalit në qytetin Pereslavl-Zalessky. në provincën e Vladimir. Pak para se të largohej, i lindi djali i dytë, Alexei, dhe në vitin 1913, djali i tretë, Valentin.

Shkathtësia e Voyno-Yasenetsky si kirurg ishte përtej lavdërimit. Dihet se, me guxim, ai preu një numër të caktuar faqesh në libra me bisturi dhe asnjë fletë më shumë. Në Romanovka, dhe më pas në Pereslavl-Zalessky, mjeku ishte një nga të parët në vendin tonë që kreu operacione komplekse në stomak, traktin biliar, zorrët, veshkat, trurin dhe zemrën. Kirurgu ishte veçanërisht mjeshtëror në teknikën e operacioneve të syrit, duke u rikthyer shikimin shumë të verbërve. Dhe në vitin 1915 u botua në Shën Petersburg një libër i ilustruar i mjekut "Anestezi rajonale", ku ai përmblodhi rezultatet e kërkimit të tij. Për këtë, Universiteti i Varshavës e nderoi atë me çmimin Chojnacki, një çmim që u jepet autorëve që hapin rrugë të reja në mjekësi.

Në 1916, Voyno-Yasenetsky mbrojti disertacionin e tij dhe u bë doktor i mjekësisë. E ardhmja - 1917 - ishte një pikë kthese si në jetën e vendit ashtu edhe në jetën e një mjeku. Ai kujtoi në kujtimet e tij: “Në fillim të vitit na erdhi motra e gruas sime, e cila pak kohë më parë kishte varrosur vajzën e saj të vogël, e cila vdiq nga konsumimi kalimtar. Ajo solli me vete një fatkeqësi të madhe - një batanije me vale të një vajze të sëmurë. Motra Anya jetoi me ne vetëm për disa javë dhe menjëherë pas largimit të saj, zbulova shenja të tuberkulozit pulmonar tek gruaja ime. Në ato ditë, midis mjekëve ekzistonte një besim se tuberkulozi mund të kurohej me masa klimatike. Duke dëgjuar për konkursin për postin e mjekut kryesor të spitalit të qytetit në Tashkent, Valentin Feliksovich dërgoi menjëherë një kërkesë dhe mori miratimin. Në mars 1917 ai dhe familja e tij mbërritën në Tashkent. Bollëku i frutave dhe perimeve, ndryshimi i klimës përmirësoi përkohësisht mirëqenien e Anna Vasilievna, duke i lejuar Valentin Feliksovich t'i përkushtohej tërësisht punës së tij të dashur. Përveç shqetësimeve të mjekut kryesor dhe aktiviteteve intensive kirurgjikale, Voyno-Yasenetsky kaloi shumë kohë në morg, duke eksploruar mënyra për të përhapur proceset purulente. Në atë kohë në vend po zhvillohej një luftë civile dhe nuk mungonin të sëmurët dhe të plagosurit. Kryemjeku duhej të operonte ditë e natë.

Fundi i vitit 1918 - fillimi i vitit 1919 ishte koha më e vështirë për pushtetin sovjetik në Turkestan. Linja hekurudhore që kalonte përmes Orenburgut u kap nga Kozakët e Bardhë dhe asnjë grurë nuk mbërriti nga Aktobe. Zia e bukës filloi në Tashkent dhe ushqimi i dobët nuk dështoi të ndikojë në shëndetin e Anna Vasilievna - ajo filloi të zbehej ngadalë, madje edhe racionet shtesë të blera nga Valentin Feliksovich nuk ndihmuan. Si përfundim, në fillim të vitit 1919, në qytet u zhvillua një kryengritje antibolshevike. Ajo u shtyp dhe represionet ranë mbi banorët e qytetit. Në këtë kohë, në spitalin e Valentin Feliksovich, po trajtohej një kapiten kozak i plagosur rëndë, të cilin kryeoficeri nuk pranoi t'ia dorëzonte Reds. Një nga punonjësit e spitalit e raportoi këtë, si rezultat i së cilës u arrestua Voyno-Yasenetsky. Ai u dërgua në punëtorinë lokale të hekurudhave, ku "trojka e jashtëzakonshme" mbante gjykatën e tyre. Më shumë se gjysmë dite Valentin Feliksovich u ul atje, duke pritur vendimin. Vetëm vonë në mbrëmje në këtë vend hyri një anëtar i shquar i partisë, i cili e njihte mirë kryemjekun. I befasuar nga shikimi i kirurgut të famshëm dhe duke mësuar se çfarë kishte ndodhur, ai i dha mjekut një leje daljeje. Pas lirimit të tij, Valentin Feliksovich u kthye në departament dhe, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, urdhëroi që të përgatiteshin pacientët për operacionet e planifikuara.

Së shpejti, sëmundja e Anna Vasilievna u intensifikua aq shumë sa ajo ndaloi të ngrihej nga shtrati. Valentin Feliksovich shkroi: "Ajo ishte në zjarr, humbi plotësisht gjumin dhe vuajti shumë. I kalova trembëdhjetë netët e fundit pranë shtratit të saj dhe gjatë ditës punova në spital ... Anya vdiq në fund të tetorit 1919, tridhjetë e tetë vjeç. Valentin Feliksovich e përjetoi shumë rëndë vdekjen e saj dhe motra operative Sofia Veletskaya u kujdes për katër fëmijët e mjekut kryesor.

Në mesin e vitit 1919, trupat e Ataman Dutovit pranë Orenburgut u mundën dhe bllokada e Republikës së Turkestanit u hoq. Situata ushqimore në Tashkent u përmirësua menjëherë dhe në mes të gushtit 1919 u hap Shkolla e Lartë Rajonale e Mjekësisë. Voyno-Yasenetsky u emërua mësues i anatomisë atje. Në maj të vitit të ardhshëm, me dekret të Leninit u hap një fakultet i mjekësisë në Universitetin Shtetëror të Turkestanit, i kryesuar nga një grup i madh profesorësh të ardhur nga Petrogradi dhe Moska. Mësuesit e shkollës mjekësore u bënë gjithashtu anëtarë të fakultetit, në veçanti, Valentin Feliksovich, i cili u miratua nga shefi i departamentit të anatomisë topografike dhe kirurgjisë operative.

Puna e mjekut është rritur dukshëm. Ai drejtonte me entuziazëm leksionet dhe klasat praktike dhe çdo ditë e tij e punës ishte e ngarkuar deri në kufi. Megjithatë, të dielën, kirurgu mbeti vetëm me veten dhe me mendimet e tij të trishta për mikun e tij të dashur që kishte vdekur herët. Me kalimin e kohës, Valentin Feliksovich filloi të frekuentonte kishën gjithnjë e më shpesh dhe të merrte pjesë në mosmarrëveshje fetare. Dhe në janar 1920, Voyno-Yasenetsky, si një famullitar aktiv dhe thjesht një person i respektuar në qytet, u ftua në kongresin dioqezan të klerit. Mjeku mbajti një fjalim në të, pas së cilës Innokenty, peshkopi i Tashkentit dhe Turkestanit, e ftoi atë të bëhej prift dhe Valentin Feliksovich ra dakord. Ai shkroi: “Ngjarja e shenjtërimit si dhjak shkaktoi një ndjesi të madhe në Tashkent. Një grup i madh studentësh të mjekësisë me në krye një profesor erdhi tek unë. Ata nuk mund të vlerësonin, kuptonin aktin tim, sepse ata vetë ishin larg fesë. Çfarë do të kuptonin nëse do të thosha se duke parë karnavalet që talleshin me Zotin tonë, zemra ime bërtiste: "Nuk mund të hesht".

Një ditë në shkurt të vitit 1920, Valentin Feliksovich erdhi në spital me një kasollë dhe me një kryq të varur në gjoks. Duke shpërfillur vështrimet e tronditura të punonjësve, ai hyri me qetësi në zyrën e tij, u vesh me një pallto të bardhë dhe filloi punën. Kështu ka qenë që atëherë - duke mos reaguar ndaj indinjatës dhe protestave të studentëve dhe stafit individual, ai vazhdoi veprimtarinë e tij mësimore dhe mjekësore, ndërsa shërbente dhe predikonte në kishë. Për më tepër, pas një pushimi të gjatë, Voyno-Yasenetsky vendosi ta bënte përsëri veprimtaria shkencore. Në vitin 1921, në një takim të Shoqatës Mjekësore të Tashkentit, ai bëri një prezantim mbi metodën e operacioneve që kishte zhvilluar për absceset e mëlçisë. Në bashkëpunim me një numër bakteriologësh kryesorë, Voyno-Yasenetsky studioi mekanizmat e shfaqjes së proceseve suppurative. Rezultatet e hulumtimit e lejuan atë në tetor 1922 në Kongresin e Parë të Punëtorëve të Mjekësisë të Republikës së Turkestanit të shqiptojë fjalë profetike se "bakteriologjia në të ardhmen do t'i bëjë të panevojshme shumicën e departamenteve të kirurgjisë operative". Në të njëjtën kohë, mjeku i famshëm prezantoi katër raporte për metodat e trajtimit kirurgjik të tuberkulozit dhe inflamacionit purulent të kërcit brinjor, tendinave të duarve dhe nyjës së gjurit. Zgjidhjet e tij jo standarde shkaktuan debate të ndezura mes mjekëve.

Në 1923, persekutimi i kishës u intensifikua ndjeshëm - Patriarku Tikhon u arrestua dhe Peshkopi Innokenty u largua nga Tashkenti për shkak të mosmarrëveshjeve në qarqet më të larta të kishës. Menjëherë pas kësaj, peshkopi Andrei (princi Ukhtomsky në botë) ftoi Voyno-Yasenetsky të bëhej kreu i Kishës Ortodokse Ruse në rajonin e Turkestanit. Kjo zgjedhje nuk është bërë rastësisht. Vitet e kaluara, Valentin Feliksovich u tregua jo vetëm një kirurg i mrekullueshëm jomercenar, i cili ka autoritet të madh si me autoritetet ashtu edhe me popullatën, por edhe një klerik i ndërgjegjshëm që e njeh Shkrimin e Shenjtë në mënyrë të përsosur. Nën emrin e Lukës, mjeku i famshëm u bë murg, pasi sipas legjendës, Apostulli Luka ishte mjek dhe piktor ikonash. Në fund të majit 1923, pas shenjtërimit, i cili u bë në qytetin e Penjikent, Voyno-Yasenetsky u bë peshkop i Turkestanit dhe Tashkentit. Një pozicion i lartë kishtar nuk e detyroi Valentin Feliksovich të linte mjekësinë, në një nga letrat e tij ai shkruante: "Mos u përpiqni të ndani peshkopin dhe kirurgun në mua. Imazhi, i ndarë në dysh, do të jetë fals. Kështu, Voyno-Yasenetsky vazhdoi të punojë si kryemjeku i spitalit, kreu shumë operacione, drejtoi departamentin në institutin mjekësor dhe u angazhua në kërkime shkencore. Mbrëmjet dhe të gjitha të dielat ia kushtonte çështjeve fetare.

Është një histori kurioze se si komisioneri i shëndetësisë që vizitoi spitalin e qytetit në ato ditë, vuri re një ikonë të vogël të varur në sallën e operacionit dhe, natyrisht, urdhëroi që të hiqej. Në përgjigje të kësaj, kryemjeku u largua nga spitali, duke thënë se do të kthehej vetëm pasi të vihej ikona në vend. Disa ditë më vonë, gruaja e shefit të partisë u dërgua në spital, në nevojë për një operacion urgjent dhe kompleks. Udhëheqja duhej të bënte lëshime - ikona e konfiskuar u kthye shpejt në vendin e saj origjinal.

Voyno-Yasenetsky (djathtas) dhe Peshkopi Innokenty

Pavarësisht nga një incident i tillë, u bë gjithnjë e më e vështirë për Valentin Feliksovich që të kombinonte njëkohësisht aktivitetet e kishës dhe mjekësore. Në gusht 1923, gazeta "Turkestanskaya Pravda" botoi një artikull "Testamenti i peshkopit të rremë Luka", në të cilin i nënshtrohej ngacmimeve Voyno-Yasenetsky. Mjeku u persekutua dhe së shpejti ai u arrestua me akuzën e aktiviteteve anti-sovjetike. Nga rruga, Valentin Feliksovich formuloi mirë qëndrimin e tij ndaj qeverisë së re në një letër: "Gjatë marrjes në pyetje, ata më pyetën më shumë se një herë: "Kush je ti - miku apo armiku ynë?" Unë gjithmonë përgjigjesha: “Edhe mik edhe armik. Nëse nuk do të kisha qenë i krishterë, do të isha bërë komunist. Megjithatë, ju po persekutoni krishterimin, dhe për këtë arsye, natyrisht, unë nuk jam miku juaj.

Në Yeniseisk, ku Voyno-Yasenetsky u internua, ai vazhdoi të operonte shumë dhe të mblidhte materiale për Esetë e konceptuara prej kohësh mbi Kirurgjinë Purulente. Mjeku u lejua të sillte rezultatet e kërkimit të tij, si dhe të regjistrohej në revista mjekësore dhe gazeta. Doktori punoi në librin e tij natën - ai thjesht nuk kishte kohë tjetër. Nga fundi i vitit 1923, ishte krijuar një situatë e pazakontë në lidhje me Valentin Feliksovich - Kryepeshkopi Luka jetonte në mërgim në Territorin Krasnoyarsk, dhe metodat e trajtimit të kirurgut Voyno-Yasenetsky po përhapeshin në mënyrë aktive në vendin tonë dhe jashtë saj. Për tre vjet Valentin Feliksovich ishte në mërgim dhe, më në fund, në nëntor 1925 ai u rehabilitua. Ai u kthye në Tashkent në vitin 1926. Pas arrestimit të mjekut, atij iu mor apartamenti dhe fëmijët dhe Sophia Veletskaya jetonin në një dhomë të vogël me dykatëshe. Mjeku i gjeti të gjithë fëmijët e tij të shëndetshëm dhe të lumtur. Nga shumë telashe të lidhura me mërgimin e babait të tyre, fëmijët u shpëtuan nga shokët dhe kolegët e Voyno-Yasenetsky. Duket paradoksale, por babai fetar nuk bëri asnjë përpjekje për t'i kthyer fëmijët në kishë, duke besuar se qëndrimi ndaj fesë është një çështje personale e një personi. Më pas, të gjithë fëmijët e Voyno-Yasenetsky u bënë mjekë. Elena është një epidemiologe, Alexey është doktor i shkencave biologjike, Mikhail dhe Valentin janë doktorë të shkencave mjekësore. Në të njëjtën rrugë ndoqën nipërit dhe mbesat e kirurgut të famshëm.

Pas kthimit në shtëpi, Valentin Feliksovich u ndalua të jepte mësim në institutin mjekësor, të punonte në spital dhe të kryente detyrat e peshkopit. Sidoqoftë, Valentin Feliksovich shpesh përsëriste: "Gjëja kryesore në jetë është të bësh mirë. Nëse nuk mund të bësh të mira të mëdha, atëherë përpiqu të bësh gjëra të vogla.” Katedralja në Tashkent ishte shkatërruar në atë kohë dhe Voyno-Yasenetsky filloi të shërbente si prift i zakonshëm në kishën e Shën Sergius të Radonezhit, duke qëndruar jo shumë larg shtëpisë së tij në rrugën Uchitelskaya, ku priti pacientë, numri i të cilëve ishte rreth katërqind në muaj. Duke i qëndruar besnik parimeve të tij, ai nuk mori para për trajtim dhe jetoi shumë keq. Për fat të mirë, pranë mjekut kishte gjithmonë të rinj që vullnetarisht donin ta ndihmonin dhe të mësonin artin e mjekësisë prej tij. Dihet se Valentin Feliksovich u dha atyre detyrën për të kontrolluar qytetin dhe për të sjellë tek ai njerëz të varfër që kishin nevojë për ndihmë mjekësore. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti Sergius ofroi vazhdimisht poste të larta të kishës Voino-Yasenetsky në qytete të ndryshme të vendit. Megjithatë, mjeku i refuzoi kategorikisht.

Puna e tij për shërimin shpirtëror dhe trupor të njerëzve u ndërpre në gusht 1929. Në shtëpinë e tij, kreu i departamentit të fiziologjisë së Institutit Mjekësor të Tashkentit, profesor Mikhailovsky, i cili ishte marrë me problemet e ringjalljes së trupit për shumë njerëz. vjet, u vetëvra me një plumb në kokë. Gruaja e tij iu drejtua Valentin Feliksovich me një kërkesë për të organizuar një funeral për Kanunet e krishtera të mundshme për vetëvrasje vetëm nëse janë të çmendur. Voyno-Yasenetsky dëshmoi për çmendurinë e profesorit me një raport mjekësor, por së shpejti u hap një çështje penale për faktin e vdekjes së tij, dhe të afërmit e Mikhailovsky u bënë të dyshuarit kryesorë. Në maj 1930, Voyno-Yasenetsky u arrestua dhe vetëm një vit më vonë troika emergjente e OGPU e dënoi atë me internim për tre vjet për gjoja nxitjen e profesorit Mikhailovsky për të kryer vetëvrasje.

Në gusht 1931 mjeku mbërriti në Territorin Verior. Në fillim ai po vuante një dënim në një kamp pune korrektues pranë qytetit të Kotlas, dhe më pas, si mërgim, u transferua në Arkhangelsk. Në këtë qytet, atij iu lejua të ushtronte mjekësi pa operacion, gjë që e bëri Valentin Feliksovich të vuante shumë. Ai ka shkruar në shtëpi: “Kirurgjia është kënga që nuk mund të mos e këndoj”. Lidhja përfundoi në nëntor 1933 dhe në një kohë të shkurtër Voyno-Yasenetsky vizitoi Moskën, Feodosia, përsëri Arkhangelsk dhe Andijan. Në fund, ai u kthye në Tashkent dhe, së bashku me fëmijët e tij, u vendos në një shtëpi të vogël në brigjet e Salar.

Valentin Feliksovich mori një punë si drejtues i departamentit të kirurgjisë purulente të hapur së fundmi në Institutin lokal të Kujdesit Emergjent. Në pranverën e vitit 1934, mjeku vuajti nga ethet pappatachi, e cila shkaktoi një ndërlikim - retina e syrit të majtë filloi të zhvishej. Operacionet nuk dhanë rezultat dhe Valentin Feliksovich u verbua në njërin sy. Në vjeshtën e të njëjtit vit, pas shumë telashe, ëndrra e gjatë e mjekut më në fund u realizua - u botuan Esetë e tij mbi Kirurgjinë purulente, duke përmbledhur përvojën më të pasur të autorit. Nuk kishte botime të ngjashme në botën shkencore më parë. Profesor Vladimir Levit shkroi: "Me një stil të lehtë dhe gjuhë të mirë, autori i paraqet historitë e rasteve në një formë të tillë që të krijohet përshtypja e pranisë së një pacienti aty pranë." Megjithë tirazhin e madh prej dhjetë mijë kopjesh për ato kohë, libri u bë shpejt një gjë e rrallë bibliografike, duke u vendosur fort në tryezat e mjekëve të specialiteteve të ndryshme.

Në 1935, Voyno-Yasenetsky u ftua në postin e kreut të Departamentit të Kirurgjisë në Institutin për Përmirësimin e Mjekëve, dhe në dimrin e të njëjtit vit iu dha diploma e Doktorit të Shkencave pa mbrojtur një disertacion. Të gjithë dukej se u pajtuan me veprën "e dyfishtë" të Valentin Feliksovich. Një cep i tërë i zyrës së tij ishte i zënë nga ikona dhe para çdo operacioni pagëzohej vetë, pagëzohej motra operative, asistentja dhe vetë pacienti, pa dallim feje dhe kombësie. Voyno-Yasenetsky punoi, meqë ra fjala, me një ngarkesë kolosale - ai kryente shërbime hyjnore në kishë në mëngjes herët, jepte leksione, kreu operacione dhe raunde pacientësh gjatë ditës, dhe në mbrëmje shkoi përsëri në kishë. Ka pasur raste kur ai është thirrur në klinikë gjatë shërbimit. Në këtë rast, peshkopi Luka u "rimishërua" shpejt si Dr. Voyno-Yasenetsky dhe kryerja e mëtejshme e shërbimit iu besua një prifti tjetër.

Duhet të theksohet se, ndër të tjera, Voyno-Yasenetsky ishte një orator i shkëlqyer. Dihet një rast kur ai ka vepruar në gjykatën e Tashkentit si kirurg ekspert në "çështjen e mjekëve". Atij iu drejtua një pyetje provokuese: “Përgjigjuni prift dhe profesor, si mund të falesh natën dhe të therësh njerëz ditën? Valentin Feliksovich u përgjigj: "Unë i pres njerëzit për shërimin e tyre, por në emër të çfarë po i pret ti, prokuror publik qytetar?". Publiku shpërtheu në të qeshura, por prokuroria nuk hoqi dorë: “E ke parë Zotin? Kësaj mjeku iu përgjigj: “Vërtet, nuk e kam parë Zotin, por kam operuar shumë trurin dhe nuk e kam vëzhguar kurrë mendjen në kranium. Dhe as aty nuk gjeta ndërgjegje.”

Jeta e qetë e Valentin Feliksovich zgjati deri në vitin 1937. Në mes të dhjetorit, mjeku u arrestua sërish. Tani ai u akuzua për vrasjen e qëllimshme të pacientëve gjatë operacioneve, si dhe për spiunim për Vatikanin. Megjithë marrjen në pyetje të gjata me metodën e transportuesit (trembëdhjetë ditë pa gjumë), me këmbët e fryra nga qëndrimi i gjatë, Voino-Yasenetsky nuk pranoi të rrëfente akuzat që i ngarkoheshin dhe të jepte emrat e bashkëpunëtorëve të tij. Në vend të kësaj, mjeku hyri në një grevë urie që zgjati tetëmbëdhjetë ditë. Megjithatë, marrja në pyetje vazhdoi dhe në gjendje të rraskapitur, kirurgu gjashtëdhjetë vjeçar u dërgua në spitalin e burgut. Ai kaloi katër vite të gjata në qeli dhe spitale, duke mos njohur akuzat e pabaza ndaj tij. Afati i burgut përfundoi me internimin e tretë të mjekut në fshatin siberian Bolshaya Murta.

Në këtë vend, i vendosur njëqind kilometra larg Krasnoyarsk, Voyno-Yasenetsky mbërriti në mars 1940 dhe menjëherë mori një punë si kirurg në një spital lokal. Ai jetonte nga dora në gojë, i strukur në një dollap të ngushtë. Në vjeshtën e vitit 1940 ai u lejua të transferohej në qytetin e Tomsk dhe biblioteka lokale i dha mundësinë të njihej me literaturën më të fundit mbi kirurgjinë purulente. Vlen të theksohet se që në momentin e arrestimit, emri i mjekut është fshirë menjëherë nga mjekësia zyrtare. Të gjitha "Ese mbi kirurgjinë purulente" u tërhoqën nga bibliotekat, dhe në koleksionin e përvjetorit "Njëzet vjet të Institutit Mjekësor të Tashkentit", botuar në 1939, emri i Voyno-Yasenetsky nuk u përmend kurrë. Pavarësisht kësaj, vetë mjekët vazhduan të kryenin operacione sipas metodave të tij dhe mijëra pacientë të shëruar e kujtuan me mirënjohje mjekun e mirë.

Që nga fillimi i Luftës së Madhe Patriotike, Voyno-Yasenetsky fjalë për fjalë "bombardoi" autoritetet e rangjeve të ndryshme me letra duke i kërkuar që t'i jepte atij mundësinë për të trajtuar të plagosurit. Në fund të shtatorit 1941, mjeku i mërguar u transferua në Krasnoyarsk dhe filloi punë këshilluese në spitale të shumta të qytetit. Autoritetet ishin të kujdesshme ndaj tij - në fund të fundit, një prift i mërguar. Valentin Feliksovich, nga ana tjetër, punoi me vetëmohim - ai mësoi kirurgë të rinj, operoi shumë dhe çdo vdekje e përjetoi jashtëzakonisht shumë. Të gjitha vështirësitë e viteve të fundit nuk e vranë studiuesin kureshtar në të. Një nga të parët gjatë luftës, Voyno-Yasenetsky propozoi masa për trajtimin e hershëm dhe radikal të osteomielitit. E tij nje liber i ri mbi trajtimin e plagëve të infektuara me armë zjarri të kyçeve, botuar në vitin 1944, është bërë një udhëzues i domosdoshëm për të gjithë kirurgët sovjetikë. Falë Valentin Feliksovich, mijëra të plagosur jo vetëm që shpëtuan jetën e tyre, por gjithashtu u kthyen aftësinë për të lëvizur në mënyrë të pavarur.

Vitet e para të luftës treguan mirë se religjioziteti mund të kombinohet me sukses me guximin qytetar dhe patriotizmin. Për më tepër, deri në fund të vitit 1944, shuma e kontributeve të mbrojtjes nga Kisha Ortodokse Ruse tejkaloi 150 milion rubla. Qëndrimi ndaj kulteve fetare, dhe më e rëndësishmja, ndaj Kishës Ortodokse në qeveri filloi të ndryshojë, gjë që ndikoi menjëherë në pozicionin e Valentin Feliksovich - ai u zhvendos në një apartament më të mirë, i pajisur me ushqim dhe veshje të mira. Në mars 1943, kisha e parë u hap në Nikolaevka dhe mjeku i mërguar u emërua peshkop i Krasnoyarsk. Së shpejti Sinodi i Shenjtë, duke barazuar trajtimin e të plagosurve "me shërbimin heroik episkopal", e ngriti Voyno-Yasenetsky në gradën e kryepeshkopit. Në fillim të vitit 1944, një pjesë e spitaleve të evakuimit nga Krasnoyarsk u transferua në Tambov. Së bashku me ta shkoi edhe Voyno-Yasenetsky, i cili në të njëjtën kohë mori një transferim përmes linjës së kishës, duke u bërë kreu i dioqezës Tambov. Nën udhëheqjen e kryepeshkopit gjatë muajve të ardhshëm, më shumë se 250 mijë rubla u mblodhën për nevojat e frontit, të shpenzuara për ndërtimin e një skuadroni ajror me emrin. Alexander Nevsky dhe kolona e tankeve. Dmitry Donskoy.

Pas përfundimit të luftës, pavarësisht nga përkeqësimi i shëndetit dhe moshës, Valentin Feliksovich vazhdoi të punojë në mënyrë aktive në fushën mjekësore dhe fetare. Kështu e kujtonte kirurgu i shquar nga një bashkëkohës i tij në ato vite: “... Në mbledhje u mblodhën shumë njerëz. Të gjithë u ulën në vendet e tyre dhe kryetari ishte ngritur tashmë, duke shpallur titullin e raportit. Papritur të dy krahët e derës u hapën gjerësisht dhe një burrë i madh hyri në sallë. Kishte veshur syze, flokët e thinjura i ranë mbi supe. Një mjekër e bardhë, dantella i shtrihej në gjoks. Buzët ishin të shtrënguara fort së bashku dhe duar të mëdha ngulnin gishtat në rruzaren e zezë. Ishte Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. Në përgjigje të kërkesës së klerit të Vatikanit për falje për fashistët e dënuar me vdekje në gjyqet e Nurembergut, mjeku shkroi artikullin “Ndodhi hakmarrja”, duke kritikuar Papën me tone të ashpra dhe duke thënë: “Njerëz të tmerrshëm që e bënë atë. qëllimi i tyre për të shfarosur hebrenjtë, të vdekur nga uria, të mbytur miliona polakë, bjellorusë, ukrainas, a do të mund të mësojnë vërtet të vërtetën nëse falen?

Në vitin 1946, Voyno-Yasenetsky iu dha Çmimi Stalin i shkallës së parë në dyqind mijë rubla për zhvillimin e metodave unike kirurgjikale për trajtimin e plagëve dhe sëmundjeve purulente. Pas kësaj, Valentin Feliksovich u shkroi të afërmve të tij: "Fjalët e Zotit "Unë do të lavdëroj mua që më lavdëron" u përmbushën mbi mua. Unë kurrë nuk e kam kërkuar famën dhe nuk e mendoj fare. Ajo erdhi, por unë jam indiferent ndaj saj. Pothuajse menjëherë pas marrjes së çmimit, mjeku dhuroi 130,000 rubla për jetimoret. Është kurioze që edhe pasi u bë kryepeshkop, Shën Luka vishej shumë thjeshtë, duke preferuar të ecte me një kasollë të vjetër të arnuar. Një letër nga vajza e tij është e njohur: "Babai, për fat të keq, është përsëri i veshur keq - një tavolinë e vjetër kanavacë dhe një tavë e lirë edhe më e vjetër. Të dyja i veshi për udhëtimin te Patriarku. Të gjithë klerikët më të lartë atje ishin të veshur bukur dhe Papa ishte më keq se të gjithë, vetëm turp…”.

Në maj 1946, Voyno-Yasenetsky u zhvendos në qytetin e Simferopol, i shkatërruar keq nga lufta. Shëndeti i tij vazhdoi të përkeqësohej dhe ai nuk ishte më në gjendje të kryente operacione të gjata dhe komplekse. Sidoqoftë, ai vazhdoi të angazhohej në punë shkencore, kreu pranim falas të pacientëve në shtëpi, konsultohej në spitale, mbajti shërbesa adhurimi, mori pjesë në jeta publike. Interesante, Valentin Feliksovich ishte një mentor i rreptë dhe kërkues. Ai shpesh ndëshkonte priftërinjtë që silleshin në mënyrë të papërshtatshme, madje i privoi disa prej tyre nga grada e tyre, nuk mund të duronte dot lavdërimin ndaj autoriteteve dhe një qëndrim zyrtar ndaj shërbimit dhe ndaloi rreptësisht që fëmijët të pagëzoheshin me kumbarë jobesimtarë. Në vitin 1956, Valentin Feliksovich humbi plotësisht shikimin. Kjo tërhoqi një vijë nën studimet e tij mjekësore, dhe vitet e fundit të jetës së tij, Kryepeshkopi i Simferopolit dhe Krimesë predikoi në mënyrë aktive dhe diktoi kujtimet e tij. Rruga komplekse, e vështirë, por gjithmonë e ndershme e jetës së Voyno-Yasenetsky përfundoi më 11 korrik 1961. Një numër i madh njerëzish u mblodhën në funeralin e shkencëtarit dhe mjekut të famshëm, një bir besnik i atdheut të tij, dhe në gusht 2000, Valentin Feliksovich u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse në strehën e martirëve të rinj dhe rrëfimtarëve rusë.

Bazuar në materialet nga faqet http://foma.ru/ dhe http://www.opvr.ru/

ctrl Hyni

Vura re osh s bku Theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter

Shkencëtari, kirurgu Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, Kryepeshkopi Luka

Lindja dhe prejardhja

Lindur më 27 Prill (9 maj) 1877 në Kerç, në familjen e një farmacisti Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky dhe Maria Dmitrievna Voyno-Yasenetskaya (nee Kudrin). Ai ishte i katërti nga pesë fëmijët. Ai i përkiste familjes fisnike të lashtë dhe fisnike, por të varfër bjelloruse të polonizuar të Voyno-Yasenetskys.

Voyno-Yasenetsky (polake Wojno-Jasieniecki) - familje fisnike polake e stemës së tubit, tani e përbërë nga shtetësia ruse

Gjyshi i tij mbante një mulli në distriktin Senno të provincës Mogilev, jetonte në një kasolle pulash dhe ecte me këpucë. Babai, Felix Stanislavovich, pasi mori arsimin e një farmacisti, hapi farmacinë e tij në Kerç, por e zotëroi atë vetëm dy vjet, pas së cilës ai u bë punonjës i shoqërisë së transportit.

Në 1889, familja u shpërngul në Kiev, ku Valentin mbaroi shkollën e mesme dhe shkollën e artit.

Formimi i pikëpamjeve

Felix Stanislavovich, duke qenë një katolik i vendosur, nuk i imponoi pikëpamjet e tij fetare familjes. Marrëdhëniet familjare në shtëpi u përcaktuan nga nëna, Maria Dmitrievna, e cila rriti fëmijët në traditat ortodokse dhe u përfshi në mënyrë aktive në punë bamirësie (ajo ndihmoi të burgosurit, më vonë të plagosurit e Luftës së Parë Botërore). Sipas Kryepeshkopit: “Unë nuk kam marrë një edukatë fetare, nëse flasim për religjiozitet trashëgues, atëherë me siguri e kam trashëguar nga babai im”.

Pas mbarimit të gjimnazit, ai u përball me zgjedhjen e një rruge jete midis mjekësisë dhe vizatimit. Ai dorëzoi dokumente në Akademinë e Arteve, por, pasi hezitoi, vendosi të zgjidhte mjekësinë si më të dobishme për shoqërinë. Ai u përpoq të hynte në Universitetin e Kievit në Fakultetin e Mjekësisë, por nuk e kaloi. Pasi mori një ofertë për të studiuar në Fakultetin e Shkencave të Natyrës, duke preferuar shkencat humane (nuk i pëlqente biologjia dhe kimia), ai zgjodhi drejtësinë. Pasi studioi për një vit, ai u largua nga universiteti. Mori mësime pikture në shkollën private të profesor Knirr (Mynih).

Heinrich Knier, artist gjerman

Pas kthimit në Kiev, ai pikturoi nga jeta banorët e qytetit. Duke parë varfërinë, varfërinë, sëmundjet dhe vuajtjet e njerëzve të thjeshtë, ai mori vendimin përfundimtar për t'u bërë mjek për të përfituar shoqërinë.

Një pasion serioz për problemet e njerëzve të thjeshtë e çoi të riun në Tolstoyizëm: ai flinte në dysheme në një qilim dhe doli jashtë qytetit për të kositur thekër me fshatarët. Në familje, kjo u perceptua ashpër negativisht, ata u përpoqën ta kthenin atë në Ortodoksinë zyrtare [kom. Më 30 tetor 1897, Valentin i shkroi Tolstoit me një kërkesë për të ndikuar në familjen e tij, dhe gjithashtu kërkoi leje të largohej për në Yasnaya Polyana dhe të jetonte nën mbikëqyrjen e tij. Pasi lexoi librin e Tolstoit "Cili është besimi im", i cili u ndalua në Rusi, ai u zhgënjye me Tolstoyizmin, por mbajti disa ide Tolstoi-populiste.

Në 1898 ai u bë student në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit. Ai studioi mirë, ishte kreu i grupit, veçanërisht i shkëlqyer në studimin e anatomisë: "Aftësia për të vizatuar shumë delikate dhe dashuria ime për formën u kthye në një dashuri për anatominë ... Nga një artist i dështuar, u bëra një artist në anatomi dhe kirurgji." Pas provimeve përfundimtare, për habinë e të gjithëve, ai shpalli synimin e tij për t'u bërë mjek zemstvo: “Kam studiuar mjekësi me qëllimin e vetëm që të jem një mjek fshatar gjithë jetën time.”

Ai mori një punë në Spitalin Mjekësor të Kievit të Kryqit të Kuq, në të cilin në 1904 shkoi në Luftën Ruso-Japoneze. Ai punoi në një spital evakuimi në Chita, ishte përgjegjës i departamentit kirurgjik dhe u praktikua shumë duke bërë operacione të mëdha në kocka, nyje dhe kafkë. Shumë plagë në ditën e tretë ose të pestë ishin të mbuluara me qelb dhe fakulteti mjekësor nuk e kishte konceptin e kirurgjisë purulente. Për më tepër, në Rusi në atë kohë nuk kishte koncepte të anestezisë dhe anesteziologjisë.

Martesë

Ndërsa ishte ende në Spitalin e Kryqit të Kuq të Kievit, Valentin takoi motrën e mëshirës Anna Vasilievna Lanskaya, e cila u quajt "motra e shenjtë" për mirësinë, butësinë dhe besimin e thellë në Zot, përveç kësaj, ajo mori një betim beqarie. Dy mjekë i kërkuan duart, por ajo nuk pranoi. Por Valentina arriti të arrijë vendndodhjen e saj dhe në fund të vitit 1904 ata u martuan në një kishë të ndërtuar nga Decembrists. Në të ardhmen, në punë, ajo i dha të shoqit ndihmë të rëndësishme në takimet ambulatore dhe në mbajtjen e historikut mjekësor.

Anna Vasilievna Lanskaya

Puna në zemstvos

Një nga oficerët e kuruar e ftoi familjen e re të jetonte në Simbirsk. Pas një qëndrimi të shkurtër në qytetin provincial, Valentin Feliksovich mori një punë si mjek zemstvo në qytetin e qarkut Ardatov. Në një spital të vogël, stafi i të cilit përbëhej nga një drejtues dhe një ndihmës mjek, Valentin Feliksovich punonte 14-16 orë në ditë, duke ndërthurur punën mjekësore universale me punën organizative dhe parandaluese në zemstvo.

Në Ardatov, një kirurg i ri u përball me rreziqet e përdorimit të anestezisë dhe mendoi për mundësinë e përdorimit të anestezisë lokale. Kam lexuar librin e sapobotuar të kirurgut gjerman Heinrich Braun "Anestezi lokale, justifikimi i saj shkencor dhe aplikime praktike". Cilësia e dobët e punës së personelit të zemstvo dhe bllokimi i tepërt (rreth 20,000 njerëz në qark + detyrimi ditor për të vizituar të sëmurët në shtëpi, pavarësisht se rrezja e udhëtimit mund të ishte deri në 15 milje!) Detyruan Valentin Feliksovich të largohen nga Ardatov.

Në nëntor 1905, familja Voyno-Yasenetsky u transferua në fshatin Verkhny Lyubazh, rrethi Fatezhsky, provinca Kursk. Spitali Zemstvo për 10 shtretër nuk ishte përfunduar ende, dhe Valentin Feliksovich e priti në rrugë dhe në shtëpi. Koha e mbërritjes përkoi me zhvillimin e epidemisë së etheve tifoide, fruthit dhe lisë. Valentin Feliksovich mori mbi vete udhëtime në rajonet e epidemisë, u përpoq të ndihmonte të sëmurët pa kursyer veten. Përveç kësaj, ai përsëri mori pjesë në punën e Zemstvo, duke kryer punë parandaluese dhe organizative. Mjeku i ri gëzonte prestigj të madh, fshatarët e të gjithë provincave Kursk dhe fqinje Orel iu drejtuan atij.

Në fund të vitit 1907, Valentin Feliksovich u transferua në Fatezh, ku lindi djali i tij Mikhail. Sidoqoftë, kirurgu nuk punoi atje për një kohë të gjatë: oficeri i policisë-Black Hundreds arriti shkarkimin e tij sepse refuzoi të ndalonte ofrimin e ndihmës për pacientin dhe të paraqitej në thirrjen e tij urgjente. Valentin Feliksovich i trajtoi të gjithë njerëzit në mënyrë të barabartë, duke mos i dalluar ata nga pozita dhe pasuria. Në raportet “lart” u shpall “revolucionar”. Familja u transferua te të afërmit e Anna Vasilievna në qytetin e Zolotonosha, ku lindi vajza e tyre Elena.

Në vjeshtën e vitit 1908, Valentin Feliksovich u nis për në Moskë dhe hyri në një eksternë në klinikën kirurgjikale të Moskës të profesorit të famshëm Dyakonov, themeluesit të revistës "Kirurgjia". Filloi të shkruante disertacionin e doktoraturës me temën e anestezisë rajonale. Ai ishte i angazhuar në praktikën anatomike në Institutin e Anatomisë Topografike, drejtor i të cilit ishte profesor Rein, kryetar i Shoqatës Kirurgjike të Moskës.

Pyotr Ivanovich Dyakonov

Fedor Aleksandrovich Rein

Por as Dyakonov dhe as Rein nuk dinin asgjë për anestezinë rajonale. Valentin Feliksovich zhvilloi një teknikë verifikimi, gjeti ato fibra nervore që lidhnin zonën e operuar të trupit me trurin: ai injektoi një sasi të vogël të xhelatinës me ngjyrë të nxehtë në grykën e syrit të një kufome me një shiringë. Pastaj ai kreu një përgatitje të plotë të indeve të orbitës, gjatë së cilës u vendos pozicioni anatomik i degës së nervit trigeminal dhe u vlerësua gjithashtu saktësia e depërtimit të xhelatinës në hapësirën afër nervore të trungut nervor. Në përgjithësi, ai bëri një punë të jashtëzakonshme: ai lexoi më shumë se pesëqind burime në frëngjisht dhe gjermanisht, pavarësisht nga fakti se ai e mësoi frëngjisht nga e para.

Në fund, Valentin Feliksovich filloi t'i konsideronte metodat e tij të anestezisë rajonale më të preferueshme se ato të propozuara nga G. Brown. Më 3 mars 1909, në një takim të shoqërisë kirurgjikale në Moskë, Voyno-Yasenetsky bëri raportin e tij të parë shkencor.

Anna Vasilievna i kërkoi burrit të saj që të merrte familjen e tij tek ajo. Por Valentin Feliksovich nuk mund t'i pranonte për arsye financiare. Dhe ai mendoi gjithnjë e më shumë për një ndërprerje në punën shkencore dhe një kthim në kirurgjinë praktike.

Në fillim të vitit 1909, Valentin Feliksovich paraqiti një peticion dhe u miratua si mjek kryesor i spitalit në fshatin Romanovka, rrethi Balashovsky, provinca Saratov. Familja mbërriti atje në prill 1909. Përsëri, Valentin Feliksovich u gjend në një situatë të vështirë: zona e tij mjekësore ishte rreth 580 milje katrore, me një popullsi deri në 31 mijë njerëz! Dhe ai përsëri filloi punën universale kirurgjikale në të gjitha degët e mjekësisë, dhe gjithashtu studioi tumoret purulente nën një mikroskop, gjë që ishte thjesht e paimagjinueshme në një spital Zemstvo. Megjithatë, më pak operacione u kryen me anestezi lokale, gjë që tregoi një rritje të ndjeshme të ndërhyrjeve të mëdha kirurgjikale, ku vetëm anestezia lokale nuk mjaftonte. Valentin Feliksovich shkroi rezultatet e punës së tij, duke përpiluar punime shkencore që u botuan në revistat "Proceedings of the Tambov Physical and Medical Society" dhe "Surgery". Ai gjithashtu u mor me "problemet e mjekëve të rinj", në gusht 1909 ai iu drejtua këshillit të qarkut zemstvo me propozime për të krijuar një bibliotekë mjekësore të qarkut, për të publikuar çdo vit raporte mbi aktivitetet e spitalit zemstvo dhe për të krijuar një muze patoanatomik për të eliminuar gabimet mjekësore . Vetëm biblioteka, e cila u hap në gusht 1910, u miratua.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, rreth 1910

Ai i kaloi të gjitha pushimet e tij në bibliotekat e Moskës, teatro anatomike dhe leksione. Sidoqoftë, udhëtimi i gjatë midis Moskës dhe Romanovka ishte i papërshtatshëm dhe në 1910 Voyno-Yasenetsky aplikoi për pozicionin vakant të mjekut kryesor të spitalit Pereslavl-Zalessky në provincën Vladimir. Pothuajse para nisjes, lindi djali Alexei.

Në Pereslavl-Zalessky, Valentin Feliksovich drejtoi qytetin, dhe së shpejti - spitalet e fabrikës dhe të qarkut, si dhe një spital ushtarak. Përveç kësaj, nuk kishte aparatura me rreze X, spitali i fabrikës nuk kishte energji elektrike, kanalizim apo ujë të rrjedhshëm. Kishte vetëm 150 shtretër spitalor dhe 25 shtretër kirurgjikale për më shumë se 100,000 njerëz në qark. Dorëzimi i pacientëve mund të zgjasë disa ditë. Dhe përsëri, Valentin Feliksovich shpëtoi pacientët më të sëmurë rëndë dhe vazhdoi të studionte literaturën shkencore. Në vitin 1913 lindi një djalë, Valentin.

Në vitin 1915 botoi në Petrograd librin “Anestezi rajonale” me ilustrime të veta. Në vend të metodave të vjetra të ngopjes shtresë pas shtrese me një tretësirë anestezike të gjithçkaje që duhet të pritet, ka ardhur një teknikë e re, elegante dhe tërheqëse e anestezisë lokale, e cila bazohej në një ide thellësisht racionale për të ndërprerë përcjelljen. të nervave nëpërmjet të cilave transmetohet ndjeshmëria ndaj dhimbjes nga zona që do të operohet. Në 1916, Valentin Feliksovich mbrojti këtë punë si disertacion dhe mori një doktoraturë në mjekësi. Sidoqoftë, libri u botua në një tirazh kaq të ulët sa autori nuk kishte as një kopje për ta dërguar në Universitetin e Varshavës, ku mund të merrte një çmim për të (900 rubla në ar). Në Pereyaslavl, ai konceptoi një vepër të re, të cilës i dha menjëherë emrin - "Ese mbi kirurgjinë purulente".

Në manastirin Feodorovsky, ku Valentin Feliksovich ishte mjek, kujtimi i tij nderohet edhe sot e kësaj dite. Korrespondenca e biznesit monastik zbulon papritur një anë tjetër të veprimtarisë së mjekut jomercenar, të cilin Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nuk e konsideroi të nevojshme ta përmendte në shënimet e tij. Këtu janë dy letra të plota, ku përmendet emri i Dr. Yasenetsky-Voino (sipas drejtshkrimit të pranuar atëherë): "E dashur nënë Evgenia! Meqenëse në fakt doktori i Manastirit Feodorovsky është Yasenetsky-Voino, por me sa duket unë jam vetëm në letër, e konsideroj fyes këtë urdhër për veten time, refuzoj titullin e doktorit të Manastirit Feodorovsky; për të cilin vendimin Unë nxitoj për t'ju njoftuar. Pranoni garancinë e respektit tim më të lartë për ju. Doktor ... 30. 12. 1911. "

Për Departamentin Mjekësor të Vladimir të Bordit Provincial: "Kam nderin t'ju informoj me përulësi: Doktori N... la shërbimin në Manastirin Feodorovsky që më besohej në mbikëqyrjen time në fillim të shkurtit, dhe me dorëheqjen e shërbimit nga mjeku N ..., mjeku Valentin. Feliksovich Yasenetsky-Voino ofron ndihmë mjekësore gjatë gjithë kohës.Me një numër të madh motrash të gjalla, po aq anëtarë të familjeve të klerikëve kanë nevojë për ndihmë mjekësore dhe, duke parë këtë nevojë të manastirit, mjeku Yasenetsky-Voino më paraqiti një kërkesë me shkrim në datën 10 Mars për t'i dhuruar veprat e tij manastirit të vajzërisë Feodorovsky Abbess Evgeny.

Marrja e një vendimi për kujdesin mjekësor falas nuk mund të ishte një hap i rastësishëm nga ana e një mjeku të ri zemstvo. Ambasada nënë nuk do ta kishte pasur të mundur të pranonte një ndihmë të tillë nga një i ri pa u siguruar më parë se kjo dëshirë vjen nga motive të thella shpirtërore. Personaliteti i plakës së nderuar mund të bënte një përshtypje të fortë te rrëfimtari i ardhshëm i besimit. Ai mund të tërhiqej nga manastiri dhe shpirti unik i manastirit të lashtë.

Në të njëjtën kohë, shëndeti i Anna Vasilievna po përkeqësohej, në pranverën e vitit 1916, Valentin Feliksovich zbuloi shenja të tuberkulozit pulmonar tek gruaja e tij. Pasi mësoi për konkursin për pozicionin e mjekut kryesor të spitalit të qytetit Tashkent, ai menjëherë aplikoi, sepse në atë kohë mjekët ishin të sigurt se tuberkulozi mund të kurohej me masa klimatike. Klimë e thatë dhe e nxehtë Azia Qendrore në këtë rast ishte perfekt. Zgjedhja e profesor Voyno-Yasenetsky në këtë pozicion u bë në fillim të vitit 1917.

Anna Vasilievna

Tashkent

punë mjekësore

Voino-Yasenetskys mbërritën në Tashkent në mars. Ky spital ishte shumë më mirë i organizuar se ata zemstvo, por edhe këtu kishte pak specialistë dhe financim të dobët; nuk kishte sistem kanalizimi dhe trajtim biologjik të ujërave të zeza, gjë që në një klimë të nxehtë dhe epidemi të shpeshta, përfshirë kolerën, mund të çonte në shndërrimin e spitalit në një rezervuar të përhershëm infeksionesh të rrezikshme. Banorët vendas kishin sëmundjet dhe lëndimet e veta të veçanta: për shembull, shumë fëmijë dhe të rritur vinin për trajtim në të njëjtën kohë me djegie të rënda në këmbë dhe këmbë. Kjo vinte nga fakti se vendasit përdornin një tenxhere me qymyr të nxehtë për të ngrohur shtëpitë e tyre, e vendosnin atë në qendër të dhomës gjatë natës dhe shkonin në shtrat me këmbët e tyre te tenxhere. Me lëvizjen e pakujdesshme të dikujt, tenxherja u përmbys. Nga ana tjetër, përvoja dhe njohuritë e Valentin Feliksovich ishin të dobishme për mjekët vendas: që nga fundi i vitit 1917, të shtënat në rrugë ndodhën në Tashkent dhe shumë të plagosur u shtruan në spitale.

Në janar 1919 u zhvillua një kryengritje antibolshevike nën udhëheqjen e K. P. Osipov. Pas shtypjes së tij, represionet ranë mbi banorët e qytetit: në punëtoritë hekurudhore, "trojka" vendosi gjykatën revolucionare, zakonisht të dënuar me vdekje. Një kozak i plagosur rëndë Yesaul V. T. Komarchev ishte shtrirë në spital. Valentin Feliksovich refuzoi t'ia dorëzonte të kuqve dhe e trajtoi fshehurazi, duke e fshehur në banesën e tij. Një punonjës i morgut i quajtur Andrei, një grindavec dhe pijanec, ia raportoi këtë Cheka. Voyno-Yasenetsky dhe praktikanti Rotenberg u arrestuan, por përpara se të shqyrtohej çështja, ata u vunë re nga një prej figurave të njohura të celulës Turkestan të RCP (b), i cili e njihte Valentin Feliksovich nga shikimi. Ai i mori në pyetje dhe i ktheu në spital. Valentin Feliksovich, duke u kthyer në spital, urdhëroi që pacientët të përgatiteshin për operacion, sikur asgjë të mos kishte ndodhur.

Arrestimi i burrit të saj i dha një goditje të rëndë shëndetit të Anna Vasilievna, sëmundja u intensifikua ndjeshëm dhe në fund të tetorit 1919 ajo vdiq. Natën e fundit, për t'ia lehtësuar vuajtjen gruas së tij, i ka injektuar morfinë, por nuk ka parë efektin helmues. Dy netë pas vdekjes së tij, Valentin Feliksovich lexoi Psalterin mbi arkivol. Ai mbeti me katër fëmijë, nga të cilët më i madhi ishte 12 dhe më i vogli 6 vjeç. Në të ardhmen, fëmijët jetuan me një infermiere nga spitali i tij, Sofia Sergeevna Beletskaya.

Pavarësisht gjithçkaje, Valentin Feliksovich drejtoi një praktikë aktive kirurgjikale dhe kontribuoi në themelimin e Shkollës së Lartë Mjekësore në fund të verës së vitit 1919, ku ai mësoi anatominë normale. Në vitin 1920 u formua Universiteti Shtetëror Turkestan. Dekani i Fakultetit të Mjekësisë P. P. Sitkovsky, i cili ishte i njohur me punën e Voyno-Yasenetsky për anestezinë rajonale, mori pëlqimin e tij për të drejtuar Departamentin e Kirurgjisë Operative.

Fillimi i veprimtarisë baritore

Valentin Feliksovich ishte shumë i mërzitur nga vdekja e gruas së tij. Pas kësaj, pikëpamjet e tij fetare u forcuan: "Papritur për të gjithë, përpara se të fillonte operacionin, Voyno-Yasenetsky u kryqëzua, pagëzoi asistentin, motrën operative dhe pacientin. Kohët e fundit këtë e ka bërë gjithmonë, pavarësisht kombësisë dhe fesë së pacientit. Një herë, pas shenjës së kryqit, pacienti, me kombësi tatar, i tha kirurgut: “Unë jam musliman. Pse po më pagëzon?” Pasoi përgjigja: “Edhe pse fetë janë të ndryshme, por Zoti është një. Nën Zotin të gjithë janë një.

Profesor Voyno-Yasenetsky frekuentonte rregullisht shërbimet e së dielës dhe festave, ishte një laik aktiv, vetë mbajti fjalime për interpretimin Shkrimi i Shenjtë. Në fund të vitit 1920, ai mori pjesë në një mbledhje dioqezane, ku mbajti një fjalim për gjendjen e punëve në dioqezën e Tashkentit. I impresionuar nga kjo, peshkopi Innokenty (Pustynsky) i Turkestanit dhe Tashkentit i ofroi Valentin Feliksovich të bëhej prift, për të cilin ai ra menjëherë dakord. Një javë më vonë shugurohet lexues, këngëtar dhe nëndhjak, më pas dhjak dhe më 15 shkurt 1921, ditën e Mbledhjes, meshtar. Babai Valentin filloi të vinte në spital dhe universitet me një kasollë me një kryq në gjoks, përveç kësaj, ai vendosi ikonat e Nënës së Zotit në sallën e operacionit dhe filloi të lutej para fillimit të operacionit. At Valentini u emërua prifti i katërt i katedrales, ai shërbente vetëm të dielave dhe detyra e predikimit binte mbi të. Peshkopi Innokenty shpjegoi rolin e tij në shërbimet hyjnore me fjalët e Apostullit Pal: “Detyra juaj nuk është të pagëzoni, por të predikoni ungjillin.”

Voyno-Yasenetsky (djathtas) dhe Peshkopi Innokenty

Në verën e vitit 1921, ushtarët e Ushtrisë së Kuqe të plagosur dhe të djegur u sollën në Tashkent nga Buhara. Gjatë disa ditëve të udhëtimit në mot të nxehtë, shumë prej tyre formuan koloni të larvave të mizave nën fashat e tyre. Ato janë dorëzuar në fund të ditës së punës, kur në spital ka mbetur vetëm mjeku kujdestar. Ai ekzaminoi vetëm disa pacientë, gjendja e të cilëve shkaktoi shqetësim. Pjesa tjetër thjesht u fashua. Në mëngjes, në mesin e pacientëve të klinikës u përhap një thashetheme se mjekët e dëmtuesve po gërryenin ushtarët e plagosur, plagët e të cilëve ishin mbushur me krimba. Komisioni i Jashtëzakonshëm Hetimor arrestoi të gjithë mjekët, përfshirë profesorin P.P. Sitkovsky. Filloi një gjyq i shpejtë revolucionar, në të cilin u ftuan ekspertë nga institucione të tjera mjekësore në Tashkent, përfshirë profesorin Voyno-Yasenetsky.

Letonez Ya. Kh. Peters, i cili ishte në krye të Tashkent Cheka, vendosi ta bënte gjyqin demonstrativ dhe vetë veproi si prokuror publik. Kur profesori Voyno-Yasenetsky mori fjalën, ai hodhi poshtë me vendosmëri argumentet e prokurorisë: "Nuk kishte krimba atje. Kishte larva mizash. Kirurgët nuk kanë frikë nga raste të tilla dhe nuk nxitojnë të pastrojnë plagët nga larvat, pasi prej kohësh është vërejtur se larvat kanë një efekt të dobishëm në shërimin e plagëve. Pastaj Peters pyeti:
- Më thuaj, prift dhe profesor Yasenetsky-Voino, si falesh natën dhe ther njerëz ditën?
Babai Shën Valentini u përgjigj:
- Unë i pres njerëzit për t'i shpëtuar, por në emër të çfarë i pret njerëzit, o prokuror publik qytetar?
Pyetja e radhës:
- Si beson në Zot, prift dhe profesor Yasenetsky-Voino? A e keni parë atë, Zoti juaj?
- Vërtet nuk e pashë Zotin, qytetar prokuror publik. Por trurin e kam operuar shumë dhe kur hapa kafkën, as aty nuk e pashë mendjen. Dhe nuk kishte as ndërgjegje.

Yakov Peters

Akuza dështoi. Në vend që të pushkatoheshin, Sitkovsky dhe kolegët e tij u dënuan me 16 vjet burg. Por një muaj më vonë ata u lejuan të punonin në një klinikë dhe pas dy u liruan plotësisht.

Në pranverën e vitit 1923, kur kongresi i klerit të dioqezës Tashkent dhe Turkestan e konsideroi At Valentinin si kandidat për postin e peshkopit, nën udhëheqjen e GPU, u formua Administrata e Lartë e Kishës (HCU), e cila urdhëroi dioqezat të kalojnë në lëvizjen e rinovimit. Nën presionin e tij, peshkopi Innokenty u detyrua të largohej nga Tashkenti. At Valentin dhe kryeprifti Mikhail Andreev morën drejtimin e punëve dioqezane dhe mblodhën priftërinjtë rreth vetes, mbështetës të Patriarkut Tikhon.

Tikhon (Patriarku i Moskës)

Në maj 1923, peshkopi i mërguar i Ufa Andrey (Ukhtomsky) mbërriti në Tashkent, i cili pak më parë ishte takuar me Patriarkun Tikhon, u emërua Peshkop i Tomskut prej tij dhe mori të drejtën të zgjidhte kandidatët për shugurim në gradën e peshkopit dhe të shuguronte fshehurazi. ato.

Andrei (Princi A. A. Ukhtomsky)

Së shpejti Valentin Feliksovich u bë murg në dhomën e tij të gjumit me emrin Luka, dhe u emërua Peshkopi i Barnaulit, Vikar i Tomskut. Meqenëse dhënia e dinjitetit peshkopal kërkon praninë e dy ose tre peshkopëve, Valentin Feliksovich shkoi në qytetin e Penjikent jo shumë larg Samarkandit, ku u internuan dy peshkopë - peshkopi Daniel (Troitsky) i Volkhovit dhe peshkopi Vasily (Zummer) i Suzdalit. Shenjtërimi me emërtimin e peshkopit Luka me titullin e peshkopit të Barnaulit u bë më 31 maj 1923 dhe Patriarku Tikhon, kur e mori vesh, e miratoi si të ligjshëm.

Daniel (Trinitet)

Vasily (Buzzer)

Peshkopi Luka. 1923

Për shkak të pamundësisë për t'u larguar për në Barnaul, peshkopi Andrei i ofroi Lukës të kryesonte dioqezën Turkestan. Pasi mori pëlqimin e rektorit të katedrales, të dielën, më 3 qershor, në ditën e kujtimit të apostujve të barabartë Kostandini dhe Helena, Peshkopi Luka shërbeu në katedrale Liturgjinë e parë Vigjilore të së Dielës. Ja një fragment nga predikimi i tij: “Më, një prift, që mbrojti kopenë e Krishtit me duar të zhveshura, nga një tufë e tërë ujqërsh dhe i dobësuar në një luftë të pabarabartë, në momentin e rrezikut dhe rraskapitjes më të madhe, Zoti më dha një shufër hekuri, një peshkop. shkop dhe e forcoi fuqishëm me hirin e madh të hierarkut për luftë të mëtejshme për integritetin dhe ruajtjen e dioqezës Turkestan”.

Tufë në Tashkent

Të nesërmen, më 4 qershor, u zhvillua një tubim studentor brenda mureve të TSU, në të cilin u miratua një rezolutë që kërkonte shkarkimin e profesor Voyno-Yasenetsky. Udhëheqja e universitetit e hodhi poshtë këtë vendim dhe madje i ofroi Valentin Feliksovich të drejtonte një departament tjetër. Por ai vetë shkroi një letër dorëheqjeje. Më 5 qershor, për herë të fundit, tashmë me rroba ipeshkvnore, mori pjesë në një mbledhje të Shoqatës Mjekësore Shkencore në TSU.

Më 6 qershor gazeta “Turkestanskaya Pravda” botoi një artikull “Kryepeshkopi i hajdutëve Luka”, ku bën thirrje për arrestimin e tij. Mbrëmjen e 10 qershorit, pas vigjiljes së gjithë natës, ai u arrestua.

Periudha e represionit aktiv

Peshkopi Luka, si dhe peshkopi Andrei dhe kryeprifti Mikhail Andreev, të cilët u arrestuan me të, u akuzuan nga nenet 63, 70, 73, 83, 123 të Kodit Penal. Kërkesat e famullisë për ekstradimin zyrtar të të burgosurve dhe peticionet e pacientëve për një konsultë me profesorin Voyno-Yasenetsky u refuzuan. Më 16 qershor, Luka shkroi një testament në të cilin ai u kërkoi laikëve t'i qëndronin besnikë Patriarkut Tikhon, t'i rezistonin lëvizjeve të kishës që mbrojnë bashkëpunimin me bolshevikët (ai iu dorëzua testamentit përmes punonjësve besnikë të burgut): “... Unë ju lë trashëgim: qëndroni të palëkundur në rrugën që ju kam udhëzuar. ... Shkoni në tempujt ku shërbejnë priftërinj të denjë, të cilët nuk iu bindën derrit. Nëse një derr pushton të gjithë tempujt, konsiderojeni veten të shkishëruar nga Perëndia nga tempujt dhe të zhytur në uri për të dëgjuar fjalën e Perëndisë. ...Kundër fuqisë së caktuar nga Zoti për mëkatet tona, mos u rebeloni aspak dhe bindjuni me përulësi në çdo gjë.

Ja një fragment nga marrja në pyetje e peshkopit Luka: “... Besoj gjithashtu se në programin e komunistëve në masë të madhe korrespondojnë kërkesat e drejtësisë më të lartë dhe frymës së ungjillit. Unë gjithashtu besoj se pushteti i punëtorëve është forma më e mirë dhe më e drejtë e pushtetit. Por unë do të isha një gënjeshtar i poshtër përpara së vërtetës së Krishtit nëse, me autoritetin tim peshkopal, do të miratoja jo vetëm qëllimet e revolucionit, por edhe metodën revolucionare. Detyra ime e shenjtë është t'u mësoj njerëzve se liria, barazia dhe vëllazëria janë të shenjta, por njerëzimi mund t'i arrijë ato vetëm në rrugën e Krishtit - rrugën e dashurisë, butësisë, refuzimit të egoizmit dhe përsosmërisë morale. Mësimet e Jezu Krishtit dhe mësimet e Karl Marksit janë dy pole, ato janë plotësisht të papajtueshme, dhe për këtë arsye e vërteta e Krishtit gllabërohet nga ata që, duke dëgjuar pushtetin sovjetik, shenjtërojnë dhe mbulojnë të gjitha veprat e tij me autoritetin e Kishës së Krishtit.

Në përfundim, deklarohen përfundimet e hetimit - akuzat iu atribuuan peshkopëve Andrei, Luka dhe Kryeprifti Mikhail:
1. Moszbatimi i urdhrave të autoriteteve vendore - vazhdimi i ekzistencës së bashkimit të famullive, të njohur nga autoritetet vendore si të paligjshme.
2. Agjitacion në ndihmë të borgjezisë ndërkombëtare - shpërndarja e thirrjes së Patriarkut të Serbisë, Kroacisë dhe Mbretërisë së Sllovenisë Llazar, duke folur për përmbysjen me dhunë të Patriarkut Tikhon dhe duke bërë thirrje për përkujtim në Mbretërinë e Serbisë të të gjithë "të vuajturve". “ dhe kundërrevolucionarëve të “torturuar”.
3. Përhapja e thashethemeve të rreme dhe informacioneve të paverifikuara nga bashkimi i famullive që diskreditojnë qeverinë sovjetike është sugjerim për masat e një dënimi gjoja të pasaktë të Patriarkut Tikhon.
4. Eksitim i masave për t'i rezistuar dekreteve të pushtetit sovjetik - duke dërguar thirrje nga bashkimi i famullive.
5. Caktimi i funksioneve juridike administrative dhe publike për një bashkim të paligjshëm të famullive - emërimi dhe shkarkimi i priftërinjve, menaxhimi administrativ i kishave.

Duke marrë parasysh konsideratat politike, një dëgjim publik i çështjes ishte i padëshirueshëm, kështu që çështja nuk u transferua në Gjykatën Ushtarake Revolucionare, por në komisionin e GPU. Ishte në burgun e Tashkentit që Valentin Feliksovich përfundoi të parën nga "çështjet" (pjesët) e monografisë së planifikuar prej kohësh "Ese mbi kirurgjinë purulente". Ai trajtonte sëmundjet purulente të lëkurës së kokës, zgavrës me gojë dhe organeve shqisore.

Më 9 korrik 1923, peshkopi Luka dhe kryeprifti Mikhail Andreev u liruan me një detyrim me shkrim për t'u nisur për në Moskë të nesërmen në GPU. Banesa e peshkopit ishte mbushur gjithë natën me famullitarë që erdhën për të thënë lamtumirë. Në mëngjes, pasi hipën në tren, shumë famullitarë u shtrinë në shina, duke u përpjekur të mbanin shenjtorin në Tashkent. Me të mbërritur në Moskë, shenjtori u regjistrua në NKVD në Lubyanka, por atij iu tha se mund të vinte brenda një jave. Gjatë kësaj jave, Peshkopi Luka vizitoi dy herë Patriarkun Tikhon dhe një herë shërbeu me të.

Ja se si Luka përshkruan një nga marrja në pyetje në kujtimet e tij: “Gjatë marrjes në pyetje, çekisti më pyeti për mua shikime politike dhe për qëndrimin tim ndaj pushtetit sovjetik. Duke dëgjuar se kam qenë gjithmonë demokrat, ai e shtroi pyetjen bosh: “Kush je pra, miku apo armiku ynë?” Unë iu përgjigja: “Edhe mik edhe armik. Nëse nuk do të kisha qenë i krishterë, ndoshta do të isha bërë komunist. Por ju drejtuat persekutimin e krishterimit, dhe për këtë arsye, natyrisht, unë nuk jam miku juaj.

Pas një hetimi të gjatë, më 24 tetor 1923, komisioni i NKVD nxori një vendim për dëbimin e peshkopit në Territorin Narym. Më 2 nëntor, Luka u transferua në burgun Taganskaya, ku ndodhej pika e tranzitit. Në fund të nëntorit, ai shkoi në mërgimin e tij të parë, vendi i të cilit fillimisht ishte caktuar në Yeniseisk.

Me tren, peshkopi i mërguar arriti në Krasnoyarsk, atëherë 330 kilometra sajë, duke u ndalur natën në një fshat. Në njërën prej tyre, ai kreu një operacion për të hequr një sekuester në një pacient me osteomielit të humerusit. Rrugës, ai takoi kryepriftin Hilarion Golubyatnikov, i cili po shkonte në mërgim.

Me të mbërritur në Yeniseisk më 18 janar 1924, Valentin Feliksovich filloi të organizonte një pritje dhe ata që dëshironin të merrnin një takim u regjistruan për disa muaj përpara. Për më tepër, peshkopi Luka filloi të kremtonte shërbesat në shtëpi, duke refuzuar të shërbente në kishat e zëna nga anëtarë të gjallë të kishës. Në të njëjtin vend, dy rishtar të mbyllur së fundmi manastir, i cili tregoi për mizoritë e Komsomol të kryera gjatë mbylljes së manastirit. Valentin Feliksovich i ngjalli ata në monastizëm, duke dhënë emrat e tij patronët qiellorë: Valentina dhe Lukiya.

Rritja e popullaritetit të peshkopit e detyroi GPU-në ta dërgonte atë në një mërgim të ri në fshatin Khaya. Lukiya dhe Valentina u dërguan gjithashtu atje, dhe kryepriftërinjtë Hilarion dhe Mikhail shkuan në fshatin Boguchany. Kryepriftërinjtë u caktuan në fshatra jo larg Boguchany, ndërsa peshkopi Luka dhe murgeshat u caktuan 120 milje në veri. Më 5 qershor, një lajmëtar GPU solli një urdhër për t'u kthyer në Yeniseisk. Aty peshkopi kaloi disa ditë në burg në izolim dhe më pas vazhdoi praktikën dhe shërbimet private në banesë dhe në kishën e qytetit.

Më 23 gusht, peshkopi Luka u dërgua në një mërgim të ri - në Turukhansk. Pas mbërritjes së peshkopit në Turukhansk, ai u takua nga një turmë njerëzish në gjunjë duke kërkuar bekime. Profesori u thirr nga kryetari i komitetit rajonal, V. Ya. Peshkopi Luka refuzoi me vendosmëri të "hedhte marrëzi të shenjta".

Në spitalin Turukhansk, ku Valentin Feliksovich ishte fillimisht mjeku i vetëm, ai kreu operacione të tilla komplekse si heqja e nofullës së sipërme për një neoplazmë malinje, operacioni i zgavrës së barkut për shkak të plagëve depërtuese me dëmtim të organeve të brendshme, ndalimi i gjakderdhjes së mitrës, parandalimi i verbërisë. në trakomë, katarakte etj.

Kisha e vetme në zonë ishte e mbyllur manastiri, prifti i të cilit i përkiste lëvizjes së rinovimit. Peshkopi Luka shkonte rregullisht atje për të adhuruar dhe predikuar për mëkatin. përçarje kishtare, të cilat patën një sukses të madh: të gjithë banorët e rrethit dhe prifti i manastirit u bënë përkrahës të Patriarkut Tikhon.

Në fund të vitit, një grua me një fëmijë të sëmurë erdhi për të parë Valentin Feliksovich. Kur u pyet se si quhej fëmija, ajo u përgjigj: "Atom", dhe i shpjegoi mjekut të habitur se emri ishte i ri, ata vetë e shpikën. Për të cilin Valentin Feliksovich pyeti: "Pse nuk e quajtën atë një trung apo një dritare?". Kjo grua ishte gruaja e kryetarit të komitetit ekzekutiv rajonal, V. Babkin, i cili i shkroi një deklaratë GPU-së për nevojën për të ndikuar në një reaksionar që përhap thashetheme të rreme që përfaqësojnë opiumin për popullin, gjë që është një kundërpeshë ndaj materialit. botëkuptimi, i cili po e ristrukturon shoqërinë në forma komuniste “dhe imponoi një rezolutë:” Sekret. Përfaqësuesit të autorizuar - për informim dhe marrjen e masave. Më 5 nëntor 1924, kirurgu u thirr në GPU, ku morën një abonim prej tij që ndalonte adhurimet, predikimet dhe fjalimet me një temë fetare. Përveç kësaj, Kraikom dhe personalisht Babkin kërkuan që peshkopi të braktiste traditën e dhënies së bekimeve për pacientët. Kjo e detyroi Valentin Feliksovich të shkruante një letër dorëheqjeje nga spitali. Pastaj departamenti i shëndetësisë i Territorit Turukhansk u ngrit për të. Pas 3 javësh gjykime, më 7 dhjetor 1924, Engubotdel i GPU-së vendosi, në vend të gjykatës, të zgjidhte c. Deportimi i Yasenetsky-Voino në fshatin Plakhino në rrjedhën e poshtme të lumit Yenisei, 230 km përtej Rrethit Arktik.

Në Tashkent, katedralja u shkatërrua, mbeti vetëm kisha e Shën Sergjit të Radonezhit, në të cilën shërbenin priftërinjtë rinovues. Kryeprifti Mikhail Andreev kërkoi që peshkopi Luka ta shuguronte këtë tempull; pasi e refuzoi këtë, Andreev pushoi t'i bindej atij dhe i raportoi gjithçka shefit të fronit patriarkal, Sergius, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomna, i cili filloi të përpiqej ta transferonte Lukën në Rylsk, pastaj në Yelets, pastaj në Izhevsk. Me këshillën e Mitropolitit në mërgim të Novgorod Arseniy, Luka paraqiti një kërkesë për dalje në pension, e cila u pranua.

Profesor Voyno-Yasenetsky nuk u rikthye në punë as në spitalin e qytetit dhe as në universitet. Valentin Feliksovich shkoi në praktikë private. Të dielën dhe pushime Publike shërbeu në kishë dhe në shtëpi priste të sëmurët, numri i të cilëve arrinte në katërqind në muaj. Përveç kësaj, rreth kirurgut kishte gjithmonë të rinj që e ndihmonin vullnetarisht, studionin me të dhe ai i dërgonte nëpër qytet për të kërkuar dhe sjellë të varfër të sëmurë që kishin nevojë për ndihmë mjekësore. Kështu, ai gëzonte prestigj të madh në mesin e popullatës. Në të njëjtën kohë, ai i dërgoi për shqyrtim Shtëpisë Botuese Mjekësore Shtetërore një kopje të monografisë së përfunduar “Ese mbi kirurgjinë purulente”. Pas një viti rishikimi, ai u kthye me vlerësime të favorshme dhe rekomandim për botim pas rishikimeve të vogla.

Më 5 gusht 1929, profesor-fiziolog i Universitetit të Azisë Qendrore (ish Tashkent) I.P. Mikhailovsky kreu vetëvrasje, i cili kreu kërkime shkencore mbi shndërrimin e lëndës së pajetë në lëndë të gjallë, duke u përpjekur të ringjallte djalin e tij të vdekur; rezultati i punës së tij ishte një çrregullim mendor dhe vetëvrasje. Gruaja e tij iu drejtua profesorit Voyno-Yasenetsky me një kërkesë për të mbajtur një funeral sipas kanuneve të krishtera (për vetëvrasje, kjo është e mundur vetëm në rast të çmendurisë); Valentin Feliksovich konfirmoi çmendurinë e tij me një raport mjekësor.

Në gjysmën e dytë të vitit 1929, OGPU formoi një çështje penale: vrasja e Mikhailovsky dyshohet se u krye nga gruaja e tij "supersticioze", e cila kishte bashkëpunuar me Voyno-Yasenetsky për të parandaluar "një zbulim të jashtëzakonshëm që minon themelet e feve botërore. ." 6 maj 1930 – Arrestohet. Ai u akuzua sipas neneve 10-14 dhe 186 p.1 të Kodit Penal të BRSS. Valentin Feliksovich shpjegoi arrestimin e tij me gabimet e çekistëve vendas dhe u shkroi nga burgu drejtuesve të OGPU me kërkesa për ta dërguar atë në fshatrat e Azisë Qendrore, pastaj me një kërkesë për ta dërguar jashtë vendit, duke përfshirë edhe kryetarin e Këshilli i Komisarëve Popullorë AI Rykov. Si argumente në favor të lirimit dhe internimit të tij, ai shkroi për mundësinë e afërt të botimit të Eseve mbi Kirurgjinë Purulente, nga të cilat do të përfitonte shkenca sovjetike, dhe një propozim për të krijuar një klinikë për kirurgjinë purulente. Me kërkesë të MedGiz, Voyno-Yasenetsky nën gjyq iu dorëzua dorëshkrimi, të cilin ai e përfundoi në burg, siç e kishte filluar.

Një udhëtim i gjatë pasoi në akullin e Yeniseit të ngrirë, 50-70 km në ditë. Një herë Valentin Feliksovich ngriu në mënyrë që të mos mund të lëvizte në mënyrë të pavarur. Banorët e makinës, të përbërë nga 3 kasolle dhe 2 shtëpi prej dheu, e pritën me ngrohtësi mërgimin. Ai jetonte në një kasolle mbi krevat marinari të mbuluara me lëkurë drerësh. Secili burrë e furnizonte me dru zjarri, gratë gatuanin dhe lanë. Kornizat në dritare kishin boshllëqe të mëdha nëpër të cilat depërtonte era dhe bora, të cilat grumbulloheshin në cep dhe nuk shkriheshin; Në vend të gotës së dytë, u ngrinë shtresa të sheshta akulli. Në këto kushte, peshkopi Luka pagëzoi fëmijët dhe u përpoq të predikonte. Në fillim të marsit, një përfaqësues i GPU mbërriti në Plakhino dhe njoftoi kthimin e peshkopit dhe kirurgut në Turukhansk. Autoritetet e Turukhansk ndryshuan mendje pasi një fshatar vdiq në spital, në nevojë për një operacion kompleks, të cilin nuk kishte kush ta bënte pa Voyno-Yasenetsky. Kjo i zemëroi aq shumë fshatarët sa, të armatosur me sfurk, kosa dhe sëpata, ata filluan të thyejnë këshillin e fshatit dhe GPU. Peshkopi Luka u kthye më 7 prill 1925, ditën e Lajmërimit dhe menjëherë iu fut punës. Përfaqësuesi i OGPU u detyrua ta trajtonte me edukatë dhe të mos i kushtonte vëmendje bekimit të pacientëve.

Idetë e profesorit-kirurgut të mërguar VF Voyno-Yasenetsky po përhapen jo vetëm në Bashkimin Sovjetik, por edhe jashtë saj. Në vitin 1923, në revistën mjekësore gjermane Deutsch Zeitschrift, artikulli i tij u botua mbi një metodë të re të lidhjes së arteries gjatë heqjes së shpretkës, dhe në vitin 1924 në Buletinin e Kirurgjisë, u botua një raport mbi rezultatet e mira të hershme. trajtimi kirurgjik i proceseve purulente të nyjeve të mëdha. Vetëm më 20 nëntor 1925, në Turukhansk erdhi një vendim për lirimin e qytetarit Voyno-Yasenetsky, i cili pritej që nga qershori. Më 4 dhjetor, ai, i shoqëruar nga të gjithë famullitarët e Turukhansk, u nis për në Krasnoyarsk, ku mbërriti vetëm në fillim të janarit 1926. Ai arriti të kryejë një operacion shembullor "iridektomia optike" në spitalin e qytetit - një operacion për të rivendosur shikimin duke hequr një pjesë të irisit. Nga Krasnoyarsk, peshkopi Luka shkoi me tren në Cherkassy, ku jetonin prindërit dhe vëllai i tij Vladimir, dhe më pas mbërriti në Tashkent.

Në gjysmën e dytë të gushtit 1931, Voyno-Yasenetsky mbërriti në Territorin Verior. Në fillim ai po vuante një dënim në kampin e punës Makarikha afër qytetit të Kotlas, së shpejti, si mërgim, ai u transferua në Kotlas, më pas në Arkhangelsk, ku kreu një takim ambulator. Në vitin 1932 u vendos me V. M. Valneva, një shërues i trashëguar. Prej atje ai u thirr në Moskë, ku një komisioner special i bordit të GPU i ofroi atij një departament kirurgjik në këmbim të refuzimit të të qenit prift. - “Në kushtet aktuale nuk e konsideroj të mundur vazhdimin e ministrisë, por gradën nuk do ta marr kurrë.

Pas lirimit në nëntor 1933, ai udhëtoi për në Moskë, ku u takua me Mitropolitin Sergius, por refuzoi mundësinë për të marrë ndonjë karrige peshkopi, sepse shpresonte të krijonte një institut kërkimor për kirurgjinë purulente. Voyno-Yasenetsky u refuzua nga Komisari Popullor i Shëndetësisë Fedorov, por megjithatë arriti të arrijë botimin e "Ese mbi kirurgjinë purulente", e cila supozohej të bëhej në gjysmën e parë të 1934. Pastaj, me këshillën e një prej peshkopëve, "pa ndonjë qëllim të arsyeshëm" ai shkoi në Feodosia, pastaj "mori një vendim marrëzi" për të shkuar në Arkhangelsk, ku po pritej në një klinikë ambulatore për 2 muaj; “Duke u rikuperuar pak”, u nis për në Andijan dhe më pas u kthye në Tashkent.

Në pranverën e vitit 1934, Voyno-Yasenetsky u kthye në Tashkent, dhe më pas u transferua në Andijan, ku operoi, dha leksione dhe drejtoi departamentin e Institutit të Kujdesit Emergjent. Këtu ai sëmuret me ethe pappatachi, duke kërcënuar humbjen e shikimit (ndërlikim që dha shkëputjen e retinës së syrit të majtë). Dy operacione në syrin e majtë nuk sollën rezultat, peshkopi verbohet në njërin sy.

Në vjeshtën e vitit 1934 botoi monografinë Ese mbi kirurgjinë purulente, e cila mori famë botërore. Për disa vite, profesori Voyno-Yasenetsky drejtoi dhomën kryesore të operacionit në Institutin e Kujdesit Emergjent në Tashkent. Ai ëndërronte të themelonte një institut të kirurgjisë purulente për të përcjellë përvojën e tij të madhe mjekësore.

Në Pamir, gjatë një fushate alpinistike, u sëmur ish sekretari personal i V. I. Leninit, N. Gorbunov. Gjendja e tij doli të ishte jashtëzakonisht e rëndë, gjë që shkaktoi konfuzion të përgjithshëm; V. M. Molotov personalisht pyeti për shëndetin e tij nga Moska. Për ta shpëtuar atë, doktor Voyno-Yasenetsky u thirr në Stalinabad. Pas një operacioni të suksesshëm, Valentin Feliksovich iu kërkua të drejtonte Institutin e Kërkimeve Stalinabad; ai u përgjigj se do të ishte dakord vetëm nëse tempulli i qytetit restaurohet, gjë që u refuzua. Profesorët filluan të ftoheshin në konsultime, u lejuan të jepnin leksione për mjekët. Ai vazhdoi përsëri eksperimentet me pomadat e Valnevës. Për më tepër, ai u lejua të fliste në faqet e gazetës me një përgënjeshtrim të artikullit shpifës "Mjekësi dhe shaka".

Pasoja e tretë

Më 24 korrik 1937 arrestohet për herë të tretë. Peshkopi u ngarkua me krijimin e një "organizate kishtare dhe monastike kundërrevolucionare", e cila predikonte idetë e mëposhtme: pakënaqësi me qeverinë sovjetike dhe politikat e ndjekura, pikëpamje kundërrevolucionare për situatën e brendshme dhe të jashtme të BRSS, shpifje. pikëpamjet për Partinë Komuniste dhe udhëheqësin e popujve, pikëpamjet disfatiste ndaj BRSS në luftën e ardhshme me Gjermaninë, që tregojnë rënien e afërt të BRSS, domethënë krimet sipas Artit. 66 ora 1, Art. 64 dhe 60 të Kodit Penal të SSR-së së Uzbekistanit. Hetimi mori rrëfimet në aktivitetet kundër-revolucionare të peshkopëve Yevgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), priftërinjtë Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda dhe të tjerë që ishin të përfshirë në të njëjtin rast për ekzistencën e një organizata kundërrevolucionare dhe planifikon të krijojë një rrjet grupesh kundërrevolucionare nën komunitetet kishtare, si dhe në lidhje me aktivitetet shkatërrimtare të Voyno-Yasenetsky - vrasjen e pacientëve në tryezën e operacionit dhe spiunazhin në favor të shteteve të huaja ...

Foto nga dosja e hetimit

Pavarësisht marrjes në pyetje të gjata me metodën e "linjës transportuese" (13 ditë pa gjumë), Luka refuzoi të pranonte anëtarësimin e tij në një organizatë kundër-revolucionare dhe të emëronte "komplotistët". Në vend të kësaj, ai shpall një grevë urie që zgjati 18 ditë. Në lidhje me qëndrimet e tij politike ai u shpreh si më poshtë: “Për sa i përket angazhimit politik, unë jam ende një mbështetës i kadetëve... Unë kam qenë dhe mbetem një adhurues i formës borgjeze të qeverisjes që ekziston në Francë, SHBA, Angli... Unë jam një armik ideologjik dhe i paepur i sovjetikëve. pushtetin. Ky qëndrim armiqësor u krijua tek unë pas Revolucionit të Tetorit dhe ka mbetur deri më sot... sepse nuk i aprovoja metodat e tij gjakatare të dhunës kundër borgjezisë dhe më vonë, gjatë periudhës së kolektivizimit, ishte veçanërisht e dhimbshme për mua. për të parë shpronësimin e kulakëve. ... Bolshevikët janë armiqtë e kishës sonë ortodokse, duke shkatërruar kisha dhe duke persekutuar fenë, armiqtë e mi, si një nga figurat aktive të kishës, peshkopi.

Në fillim të vitit 1938, peshkopi Luka, i cili nuk kishte rrëfyer asgjë, u transferua në burgun rajonal qendror të Tashkentit. Çështja penale kundër grupit të priftërinjve u kthye nga Moska për hetim shtesë dhe materialet kundër Voyno-Yasenetsky u ndanë në një procedim penal të veçantë. Në verën e vitit 1938, u thirrën ish-kolegët e profesor Voyno-Yasenetsky nga TashMI G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser, të cilët raportuan për aktivitetet e tij kundër-revolucionare.

Më 29 mars 1939, Luca, pasi kishte studiuar çështjen e tij dhe duke mos gjetur shumicën e dëshmisë së tij atje, shkroi një shtojcë bashkëngjitur çështjes, ku raportoheshin pikëpamjet e tij politike: “Unë kam qenë gjithmonë një progresist, shumë larg jo vetëm nga Qindra e Zeza dhe monarkizmi, por edhe nga konservatorizmi; Unë jam veçanërisht negativ për fashizmin. Idetë e pastra të komunizmit dhe socializmit, pranë mësimit ungjillor, kanë qenë gjithmonë të afërta dhe të dashura për mua; por unë, si i krishterë, nuk ndava kurrë metodat e veprimit revolucionar dhe revolucioni më tmerroi me mizorinë e këtyre metodave. Megjithatë, unë jam pajtuar prej kohësh me të dhe arritjet e saj kolosale janë shumë të dashura për mua; kjo vlen veçanërisht për rritjen e madhe të shkencës dhe shëndetit publik, ndaj paqes politikë e jashtme Fuqia Sovjetike dhe në fuqinë e Ushtrisë së Kuqe, roje e botës. Nga të gjitha sistemet e qeverisjes, unë e konsideroj sistemin sovjetik, pa asnjë dyshim, më të përsosurin dhe më të drejtën. Format e qeverisjes në SHBA, Francë, Angli dhe Zvicër i konsideroj si më të kënaqshmet nga sistemet borgjeze. Unë mund ta njoh veten si një kundërrevolucionar vetëm në masën që kjo rrjedh nga fakti i urdhërimit të Ungjillit, por nuk kam qenë kurrë një kundërrevolucionar aktiv ... ".

Në funksion të ekzekutimit të dëshmitarëve kryesorë, çështja u shqyrtua në një mbledhje speciale të NKVD të BRSS. Vendimi erdhi vetëm në shkurt 1940: 5 vjet mërgim në Territorin Krasnoyarsk.

Rifillimi i shërbimit hierarkik

Që nga marsi i vitit 1940, ai ka punuar si kirurg në mërgim në spitalin e rrethit në Bolshaya Murta, 100 kilometra larg Krasnoyarsk. Në vjeshtën e vitit 1940 ai u lejua të nisej për në Tomsk, në bibliotekën e qytetit ai studioi literaturën më të fundit mbi kirurgjinë purulente, duke përfshirë gjermanisht, frëngjisht dhe anglisht. Bazuar në këtë, përfundoi botimi i dytë i Ese mbi Kirurgjinë Purulente.

Në fillim të Luftës së Madhe Patriotike, ai i dërgoi një telegram Mikhail Kalinin, Kryetarit të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS: “Unë, peshkopi Luka, profesori Voyno-Yasenetsky ... duke qenë specialist i kirurgjisë purulente, mund t'u jap ndihmë ushtarëve në kushte para ose prapa, ku do të më besohet. Të kërkoj të më ndërpresësh internimin dhe të më dërgosh në spital. Në fund të luftës, ai është gati të kthehet në mërgim. Peshkopi Luka.

Telegrami nuk u dërgua në Moskë, por në përputhje me urdhrat ekzistues, ai iu dërgua komitetit rajonal. Që nga tetori 1941, profesori Voyno-Yasenetsky u bë konsulent në të gjitha spitalet në Territorin Krasnoyarsk dhe kirurgu kryesor i spitalit të evakuimit. Punonte 8-9 orë, duke bërë 3-4 operacione në ditë, gjë që në moshën e tij e çoi në neurasteni. Sidoqoftë, çdo mëngjes ai lutej në pyllin periferik (në atë kohë nuk kishte mbetur asnjë kishë e vetme në Krasnoyarsk).

Më 27 dhjetor 1942, peshkopit Luka, "pa ndërprerë punën e tij në spitalet ushtarake", iu besua administrimi i dioqezës së Krasnoyarskut "me titullin e kryepeshkopit të Krasnoyarsk". Në këtë post, ai arriti të arrijë restaurimin e një kishe të vogël në fshatin periferik të Nikolaevka, që ndodhet 5 kilometra nga Krasnoyarsk. Në lidhje me këtë, dhe me mungesën pothuajse të priftërinjve gjatë vitit, kryepastori shërbeu vigjilencë vetëm në festat e mëdha dhe në shërbesat e mbrëmjes. javë e shenjtë, dhe para shërbesave të zakonshme të së dielës lexoni Vigjiljen në shtëpi ose në spital. Nga e gjithë dioqeza iu dërguan peticione për restaurimin e kishave. Kryepeshkopi i dërgoi në Moskë, por nuk mori asnjë përgjigje.

Në letrat drejtuar djalit të tij Michael, ai raportoi për pikëpamjet e tij fetare: “... në shërbim të Zotit gjithë gëzimi im, gjithë jeta ime, sepse besimi im është i thellë... Megjithatë, edhe mjekësor edhe punë shkencore Nuk kam ndërmend të largohem. … sikur ta dinit se sa budalla dhe i kufizuar është ateizmi, sa i gjallë dhe real është bashkimi me Perëndinë i atyre që e duan Atë.”

Në verën e vitit 1943, Luka së pari mori lejen për të udhëtuar në Moskë, ku ai mori pjesë Këshilli Vendor i cili zgjodhi Sergius si patriark; u bë gjithashtu anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë, i cili mblidhej një herë në muaj. Sidoqoftë, ai shpejt refuzoi të merrte pjesë në aktivitetet e Sinodit, pasi gjatësia e udhëtimit (rreth 3 javë) e shkëputi atë. punë mjekësore; më vonë ai filloi të kërkojë një transferim në pjesën evropiane të BRSS, duke përmendur shëndetin e tij të përkeqësuar në klimën siberiane. Administrata lokale nuk donte ta linte të shkonte, u përpoq të përmirësonte kushtet e tij - u vendos në apartamentin më të mirë, dorëzoi literaturën më të fundit mjekësore, përfshirë në gjuhë të huaja. Sidoqoftë, në fillim të vitit 1944, Kryepeshkopi Luka mori një telegram për transferimin e tij në Tambov.

Në Krasnoyarsk, u ngrit një monument për kirurgun dhe teologun e shquar Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, Shën Lukën legjendar, fati i të cilit ishte i lidhur ngushtë me qytetin dhe rajonin gjatë viteve të vështira të Luftës së Madhe Patriotike.

Shërbimi në Departamentin e Tambovit

Në shkurt 1944, Spitali Ushtarak u zhvendos në Tambov dhe Luka u bë kreu i Departamentit të Tambovit. Më 4 maj 1944, gjatë një bisede në Këshillin për Çështjet e Kishës Ortodokse Ruse nën Këshillin e Komisarëve Popullorë të BRSS, Patriarku Sergius me kryetarin e Këshillit Karpov, Patriarku ngriti çështjen e mundësisë së transferimi i tij në dioqezën Tula, e motivuar këtë nevojë nga sëmundja e kryepeshkopit Luka (malaria); nga ana tjetër, Karpov "e njohu Sergius me një numër pretendimesh të pasakta nga ana e Kryepeshkopit Luka, veprimet dhe sulmet e tij të pasakta". Në një memo për Komisarin Popullor të Shëndetit të RSFSR Andrei Tretyakov të datës 10 maj 1944, Karpov, duke vënë në dukje një sërë veprimesh të kryera nga Kryepeshkopi Luka që "shkelin ligjet e BRSS" (varur një ikonë në departamentin kirurgjik të evakuimit spitali nr.; më 19 mars, ai u paraqit në takimin ndër-rajonal të mjekëve të spitaleve të evakuimit i veshur me petkat e peshkopit, u ul në tryezën e kryetarit dhe bëri një raport për kirurgjinë dhe gjëra të tjera me të njëjtat veshje), theksoi Komisari i Popullit se "Departamenti Rajonal i Shëndetësisë (Tambov) duhet t'i kishte dhënë një paralajmërim të duhur profesorit Voyno- Yasenetsky dhe të parandalonte veprimet e paligjshme të përcaktuara në këtë letër.

Në atë kohë, Kryepeshkopi Luka arriti restaurimin e Kishës Ndërmjetësuese të Tambovit, e cila u bë vetëm kisha e tretë funksionale në dioqezë; përveç kësaj, praktikisht nuk ishte pajisur me objekte kulti: ikona dhe sende të tjera me vlerë të kishës u sollën nga famullitarët. Kryepeshkopi Luka filloi të predikonte në mënyrë aktive, predikimet (gjithsej 77) u regjistruan dhe u shpërndanë. Hapja e ish-Katedrales së Shndërrimit të Shpëtimtarit nuk u arrit; megjithatë, deri më 1 janar 1946, ishin hapur 24 famulli. Kryepeshkopi hartoi një rit pendimi për priftërinjtë rinovues dhe gjithashtu zhvilloi një plan për ringjalljen jeta fetare në Tambov, ku në veçanti u propozua të zhvillohej edukimi fetar i inteligjencës, hapja shkollat e së dielës per te rritur. Ky plan u hodh poshtë nga Sinodi. Ndër aktivitetet e tjera të Lukës është krijimi i korit të peshkopëve, vepra të shumta të famullitarëve në priftëri.

(Vazhdon)

Valeria POSASHKO
Shën Luka (Voyno-Yasenetsky) - PROFESOR, DOKTOR, KRYPESHKOV

50 vjet më parë, vdiq një shenjtor, historia e të cilit – pavarësisht kohëve të fundit – mbetet e kuptueshme dhe e afërt për të gjithë ne dhe njëkohësisht nuk mund të mos mahnisë. Shën Luka (Voino-Yasenetsky). Një mjek që trajtonte njerëz të zakonshëm, shumë prej të cilëve janë gjallë edhe sot; një profesor që u jepte leksion studentëve të zakonshëm, tashmë mjekë praktikantë. Një i burgosur politik që kaloi internimin, burgjet dhe torturat dhe ... u bë laureat i çmimit Stalin. Një kirurg që shpëtoi qindra njerëz nga verbëria dhe veten e tij, humbi shikimin në fund të jetës së tij. Një mjek i shkëlqyer dhe një predikues i talentuar, ndonjëherë duke nxituar mes këtyre dy thirrjeve. Një i krishterë me vullnet të madh, ndershmëri dhe besim të patrembur, por jo pa gabime të rënda gjatë rrugës. Personi real. Bariu. Shkencëtar. Shën…

Shën Luka nuk është ende aq i njohur sa Patriarku Tikhon apo martiri i nderuar dukeshë e madhe Elizabeta. Ne sjellim në vëmendjen e lexuesit faktet më të habitshme të biografisë së tij të jashtëzakonshme, e cila, me sa duket, do të mjaftonte për disa jetë.

“Nuk kam të drejtë të bëj atë që dua”

"Kirurgu i shenjtë" i ardhshëm nuk e ëndërroi kurrë mjekësinë. Por që nga fëmijëria ai ëndërronte për profesionin e një artisti. Pasi mbaroi shkollën e artit në Kiev dhe kishte studiuar pikturë në Mynih për ca kohë, ai papritmas ... dorëzon dokumente në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit. “Hezitimi i shkurtër përfundoi në vendimin se nuk kam të drejtë të bëj atë që dua, por duhet të bëj atë që është e dobishme për njerëzit që vuajnë”, kujtoi kryepeshkopi.

Në universitet, ai i mahniti studentët dhe profesorët me mospërfilljen e tij themelore për karrierën dhe interesat e tij personale. Tashmë në vitin e tij të dytë, Valentin pritej të bëhej profesor i anatomisë (aftësitë e tij artistike ishin pikërisht ato që i erdhën në ndihmë këtu), por pasi u diplomua nga universiteti, ky shkencëtar i lindur njoftoi se do të ishte ... një mjek zemstvo - profesioni më joprestigjioz, më i vështirë dhe jo premtues. Shokët në kurs ishin të hutuar! Dhe Vladyka më vonë rrëfen: "Unë u ofendova nga fakti që ata nuk më kuptonin fare, sepse kam studiuar mjekësi me të vetmin qëllim që të jem një mjek fshati, fshatar gjithë jetën time, duke ndihmuar njerëzit e varfër".

"Ai i bën të verbërit të shohin..."

Valentin Feliksovich filloi të studionte operacionet në sy menjëherë pas provimeve përfundimtare, duke e ditur se në fshatin me papastërtinë dhe varfërinë e tij, një sëmundje verbuese, trachoma, ishte e shfrenuar. Pritja në spital iu duk jo e mjaftueshme dhe ai filloi të sillte pacientë në shtëpinë e tij. Ata shtriheshin në dhoma, si në reparte, Voyno-Yasenetsky i trajtonte dhe nëna e tij i ushqeu.
Një herë, pas një operacioni, një lypës i ri, i cili kishte humbur shikimin në fëmijërinë e hershme, iu rikthye shikimi. Rreth dy muaj më vonë, ai mblodhi të verbërit nga e gjithë përreth dhe e gjithë kjo linjë e gjatë erdhi te kirurgu Voyno-Yasenetsky, duke e udhëhequr njëri-tjetrin me shkopinj.

Në një rast tjetër, peshkopi Luka operoi një familje të tërë në të cilën babai, nëna dhe pesë fëmijët e tyre ishin të verbër që nga lindja. Nga shtatë personat pas operacionit, gjashtë patën. Një djalë rreth nëntë vjeç doli për herë të parë në rrugë dhe pa botën, e cila iu shfaq në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Një kalë iu afrua: “E shikon? Kali i kujt? Djali shikoi dhe nuk mundi të përgjigjej. Por, duke e ndjerë kalin me një lëvizje të njohur, ai bërtiti me gëzim: "Ky është i yni, Mishka jonë!"

Kirurgu i shkëlqyer kishte një kapacitet të jashtëzakonshëm për punë. Me ardhjen e Voyno-Yasenetsky në spitalin Pereslavl-Zalessky, numri i operacioneve të kryera është rritur disa herë! Pas pak, në vitet '70, mjeku i këtij spitali raportoi me krenari: bëjmë një mijë e gjysmë operacione në vit - me ndihmën e 10-11 kirurgëve. Në mënyrë mbresëlënëse. Nëse nuk e krahasoni me vitin 1913, kur një Voyno-Yasenetsky kryente një mijë operacione në vit ...

Kryepeshkopi Luka i rrethuar nga kopeja e tij.
Foto nga libri i Mark Popovsky "Jeta dhe jeta e Shën Lukës (Voino-Yasenetsky), Kryepeshkop dhe Kirurg" siguruar nga shtëpia botuese ortodokse "Satis"

Anestezia rajonale

Në atë kohë, pacientët shpesh vdisnin jo si rezultat i një ndërhyrjeje kirurgjikale të pasuksesshme, por thjesht pa iu nënshtruar anestezisë. Prandaj, shumë mjekë të zemstvo refuzuan ose anestezinë gjatë operacioneve, ose vetë operacionet!

Kryepeshkopi Luca ia kushtoi disertacionin e tij një metode të re të lehtësimit të dhimbjes - anestezisë rajonale (për këtë punë ai mori doktoraturën në mjekësi). Anestezia rajonale është më e kursyera për sa i përket pasojave në krahasim me anestezinë konvencionale lokale dhe aq më tepër të përgjithshme, megjithatë, është më e vështira për t'u kryer: me këtë metodë, një injeksion bëhet në zona të përcaktuara rreptësisht të trupit - përgjatë nervit. trungjet. Më 1915, u botua një libër nga Voyno-Yasenetsky mbi këtë temë, për të cilin kryepeshkopit të ardhshëm iu dha Çmimi i Universitetit të Varshavës.

Martesa ... dhe monastizmi

Një herë e një kohë, në rininë e kryepeshkopit të ardhshëm, fjalët e Krishtit u shpuan në Ungjill: "Të korrat janë të shumta, por punëtorët janë të paktë". Por për priftërinë, e aq më tepër për monastizmin, ai ndoshta mendoi edhe më pak se në kohën e tij për mjekësinë. Ndërsa punonte gjatë Luftës Ruso-Japoneze në Lindjen e Largët, kirurgu ushtarak në terren Voyno-Yasenetsky u martua me një motër të mëshirës - "motra e shenjtë", siç e quanin kolegët e saj - Anna Vasilievna Lanskoy. “Ajo më pushtoi jo aq shumë me bukurinë e saj, por me mirësinë e saj të jashtëzakonshme dhe butësinë e karakterit. Aty dy mjekë i kërkuan dorën, por ajo u zotua për virgjërinë. Duke u martuar me mua, ajo e theu zotimin. Për shkeljen e tij, Zoti e ndëshkoi ashpër me xhelozi të padurueshme, patologjike ... "

Pasi u martua, Valentin Feliksovich, së bashku me gruan dhe fëmijët e tij, u zhvendosën nga qyteti në qytet, duke punuar si mjek zemstvo. Asgjë nuk parashikonte ndryshime rrënjësore në jetë.

Por një ditë, kur shenjtori i ardhshëm filloi të shkruante librin Ese mbi kirurgjinë purulente (për të cilën iu dha çmimi Stalin në vitin 1946), ai papritmas pati një mendim jashtëzakonisht të çuditshëm, të tmerrshëm: "Kur shkruhet ky libër, emri peshkop. ." Kështu ndodhi më vonë.

Në vitin 1919, në moshën 38-vjeçare, gruaja e Voyno-Yasenetsky vdiq nga tuberkulozi. Katër fëmijët e kryepeshkopit të ardhshëm mbetën pa nënë. Dhe për babanë e tyre, u hap një rrugë e re: dy vjet më vonë ai mori priftërinë, dhe dy vjet më vonë - betimet monastike, me emrin Luka.

Gruaja e Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya).

"Valentin Feliksovich nuk është më ..."

Më 1921, në kulmin e Luftës Civile, Voyno-Yasenetsky u shfaq në korridorin e spitalit ... në një kasollë dhe me një kryq gjoksi në gjoks. Ai operoi atë ditë dhe të nesërmen, natyrisht, pa kasollë, por, si zakonisht, me një fustan mjekësor. Asistenti, i cili iu drejtua me emrin dhe patronimin e tij, u përgjigj me qetësi se Valentin Feliksovich nuk ishte më, ishte një prift, At Valentin. "Veshja e një kasoje në një kohë kur njerëzit kishin frikë të përmendnin një gjysh-prift në pyetësor, kur postera vareshin në muret e shtëpive: "Prifti, pronari i tokës dhe gjenerali i bardhë janë armiqtë më të këqij të pushtetit sovjetik", mund të qoftë një i çmendur ose një person pafundësisht trim. Voyno-Yasenetsky nuk ishte i çmendur ... "kujton një ish infermiere që punonte me babanë Valentin.

U mbajti leksione studentëve edhe me veshje priftërore, por me veshje paraqitej në mbledhjen ndërrajonale të mjekëve... Para çdo operacioni, lutej dhe bekonte pacientët. Kolegu i tij kujton: "Papritur për të gjithë, përpara se të fillonte operacionin, Voyno-Yasenetsky kryqëzoi veten, kryqëzoi asistentin, motrën operative dhe pacientin. Kohët e fundit këtë e ka bërë gjithmonë, pavarësisht kombësisë dhe fesë së pacientit. Një herë, pas shenjës së kryqit, pacienti, me kombësi tatar, i tha kirurgut: “Unë jam musliman. Pse po më pagëzon?” Pasoi përgjigja: “Edhe pse fetë janë të ndryshme, por Zoti është një. Nën Zotin të gjithë janë një.

Një herë, në përgjigje të një urdhri nga autoritetet për të hequr ikonën nga salla e operacionit, kryemjeku Voyno-Yasenetsky u largua nga spitali, duke thënë se ai do të kthehej vetëm kur ikona të varej në vendin e saj. Natyrisht, ai u refuzua. Por menjëherë pas kësaj, gruaja e sëmurë e shefit të partisë u soll në spital, në nevojë për një operacion urgjent. Ajo tha se do të operohej vetëm nga Voyno-Yasenetsky. Udhëheqësit lokalë duhej të bënin lëshime: peshkopi Luka u kthye dhe ikona e konfiskuar u kthye të nesërmen pas operacionit.

Mosmarrëveshjet

Voyno-Yasenetsky ishte një orator i shkëlqyer dhe i patrembur - kundërshtarët e tij kishin frikë prej tij. Një herë, menjëherë pas shugurimit, ai foli në gjykatën e Tashkentit për "çështjen e mjekëve", të cilët u akuzuan për sabotim. Kreu i Çekës, Peters, i njohur për mizorinë dhe paskrupulltësinë e tij, vendosi të organizojë një gjyq show për këtë çështje të sajuar. Voyno-Yasenetsky u thirr si një kirurg ekspert dhe, duke mbrojtur kolegët e tij të dënuar me vdekje, i theu argumentet e Peters në smithereens. Duke parë se triumfi po i ikte nga duart, çekisti i acaruar sulmoi vetë At Valentin:
- Më thuaj, prift dhe profesor Yasenetsky-Voino, si falesh natën dhe ther njerëz ditën?
- Unë i pres njerëzit për t'i shpëtuar, por në emër të çfarë i pret njerëzit, o prokuror publik qytetar? ia ktheu ai.
Salla shpërtheu në të qeshura dhe duartrokitje!
Peters nuk u dorëzua:
- Si beson në Zot, prift dhe profesor Yasenetsky-Voino? A e keni parë Zotin tuaj?
- Vërtet nuk e pashë Zotin, qytetar prokuror publik. Por trurin e kam operuar shumë dhe kur hapa kafkën, as aty nuk e pashë mendjen. Dhe nuk kishte as ndërgjegje.
Këmbana e kryetarit u mbyt në të qeshurat e gjithë sallës. “Rasti i mjekëve” dështoi keq…

11 vite burg dhe internim

Në vitin 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) u arrestua me dyshimin standard absurd të "aktivitetit kundër-revolucionar", një javë pasi u shugurua fshehurazi peshkop. Ky ishte fillimi i 11 viteve burg dhe internim. E lanë Vladyka Lukën t'u thoshte lamtumirë fëmijëve, e hipën në tren... por ai nuk u lëviz për rreth njëzet minuta. Rezulton se treni nuk mund të lëvizte, sepse një turmë njerëzish u shtrinë në shina, duke dashur të mbanin peshkopin në Tashkent ...

Në burgje, peshkopi Luka ndante rroba të ngrohta me "punks" dhe në këmbim mori një qëndrim të sjellshëm edhe nga hajdutët dhe banditët. Edhe pse ndonjëherë kriminelët e grabitnin dhe ofendonin ...
Dhe një herë, ndërsa udhëtonte nëpër skenë, në një natë, profesori duhej të bënte një operacion mbi një fshatar të ri. “Pas osteomielitit të rëndë, i cili nuk u trajtua nga askush, ai kishte të gjithë të tretën e sipërme dhe kokën e humerusit të dalë nga një plagë e hapur në rajonin deltoid. Nuk kishte asgjë për ta fashuar dhe këmisha dhe shtrati i tij ishin gjithmonë të mbushura me qelb. Kërkova të gjeja darë bravandreqës dhe pa asnjë vështirësi nxora një sekuester të madh (një zonë të vdekur kockash - red.).

"Kasapi! Therni të sëmurët!"

Peshkopi Luka u internua në veri tre herë. Por edhe atje ai vazhdoi të punonte në specialitetin e tij mjekësor.

Një herë, sapo mbërriti në skenën në qytetin e Yeniseisk, kryepeshkopi i ardhshëm shkoi direkt në spital. Ai u prezantua te kreu i spitalit, duke i dhënë emrin, pozicionin e tij monastik dhe laik (Valentin Feliksovich) dhe kërkoi leje për të vepruar. Menaxheri në fillim madje e ngatërroi atë për një të çmendur dhe, për t'u larguar, mashtroi: "Unë kam një mjet të keq - nuk ka asgjë për të bërë". Sidoqoftë, truku dështoi: pasi shikoi mjetet, profesori Voyno-Yasenetsky, natyrisht, i dha atij një vlerësim real - mjaft të lartë.

Një operacion kompleks ishte planifikuar për ditët në vijim... Mezi e kishte filluar, me lëvizjen e parë të gjerë dhe të shpejtë, Luka preu me bisturi murin e barkut të pacientit. "Kasapi! Ai do ta godasë me thikë pacientin,” shkëlqeu në kokën e kokës, i cili po ndihmonte kirurgun. Luka e vuri re ngazëllimin e tij dhe tha: “Mos u shqetëso, koleg, mbështetu tek unë”. Operacioni shkoi mirë.

Më vonë, kreu pranoi se ai ishte i frikësuar në atë kohë, por më pas besoi në teknikat e kirurgut të ri. "Këto nuk janë teknikat e mia," kundërshtoi Luka, "por teknikat e kirurgjisë. Thjesht kam gishta të stërvitur mirë. Nëse më japin një libër dhe më kërkojnë të pres një numër të përcaktuar rreptësisht të faqeve me bisturi, unë do të pres pikërisht aq dhe asnjë fletë më shumë. Atij iu soll menjëherë një pirg letre. Peshkopi Luka ndjeu dendësinë e tij, mprehtësinë e bisturisë dhe prerjes. Ne numëruam gjethet - saktësisht pesë u prenë, siç kërkohej ...

Mërgimi më mizor dhe më i largët i peshkopit Luka është "Në Oqeanin Arktik!", siç e tha udhëheqësi lokal në një sulm zemërimi. Vladyka u shoqërua nga një polic i ri, i cili i rrëfeu atij se ndihej si Malyuta Skuratov, duke mbajtur Mitropolitin Filip në Manastirin Otroch. Polici nuk e çoi mërgimin në oqean, por e dërgoi në qytetin e Plakhino, 200 kilometra larg Rrethit Arktik. Në një fshat të largët kishte tre kasolle, në njërën prej tyre u vendos Vladyka. Ai kujtoi: “Në vend të kornizave të dyta, shtresat e sheshta të akullit ishin ngrirë jashtë. Plasaritjet e dritareve nuk ishin të mbyllura me asgjë, dhe në këndin e jashtëm në disa vende drita e ditës dukej nga një çarje e madhe. Kishte një grumbull dëbore në dyshemenë në qoshe. Grumbulli i dytë, që nuk u shkri kurrë, shtrihej brenda kasolles në pragun e derës së përparme.<…>Gjithë ditën e natën ndeza sobën me hekur. Kur u ul i veshur ngrohtë në tavolinë, ishte ngrohtë mbi bel dhe ftohtë poshtë.

Një herë, në këtë vend katastrofik, peshkopit Luka duhej të pagëzonte dy fëmijë në një mënyrë krejtësisht të pazakontë: “Përveç tre kasolleve, në kamp kishte dy banesa njerëzore, njërën prej të cilave e mora për një kashtë dhe tjetrën për një. grumbull pleh organik. Pikërisht në këtë të fundit më duhej të pagëzoja. Nuk kisha asgjë: nuk kisha petka, as shkurtore, dhe në mungesë të kësaj të fundit, kompozoja vetë lutjet dhe bëja një lloj vjedhjeje nga një peshqir. Vendbanimi i mjerë i njerëzve ishte aq i ulët saqë unë mund të qëndroja vetëm i përkulur. Një vaskë prej druri shërbente si font, dhe gjatë gjithë kohës që kryhej Sakramenti, një viç, që rrotullohej pranë fontit, ndërhyri me mua ...

Kirurgu V. F. Voyno-Yasenetsky (majtas) kryen një operacion në një spital zemstvo.
Foto e siguruar nga shërbimi për shtyp i Dioqezës së Ukrainës Simferopol dhe Krimesë Kisha Ortodokse Patriarkana e Moskës

Çimka, grevë urie dhe tortura

Në burgje dhe internime, Vladyka Luka nuk e humbi prezencën e mendjes dhe gjeti forcën për humor. Ai foli për burgosjen e tij në burgun e Yeniseit, në internimin e parë: “Në natën më sulmuan çimkat, të cilët as që mund të imagjinoheshin. Më zuri gjumi shpejt, por shpejt u zgjova, ndeza llambën elektrike dhe pashë që i gjithë jastëku dhe krevati, si dhe muret e qelisë ishin të mbuluara me një shtresë thuajse të vazhdueshme çimesh. Ndez një qiri dhe i vura zjarrin çimkave, të cilët filluan të binin në dysheme nga muret dhe shtrati. Efekti i kësaj ndezjeje ishte i mahnitshëm. Pas një ore ndezjeje, asnjë insekt i vetëm nuk mbeti në qeli. Ata, me sa duket, një herë i thanë njëri-tjetrit: “Shpëtoni veten, vëllezër! Ata janë në zjarr këtu!" Në ditët në vijim, nuk i pashë më çimkat, të gjithë shkuan në qelitë e tjera.”

Sigurisht, peshkopi Luka nuk bazohej vetëm në sensin e humorit. "Në kohën më të vështirë," shkroi Vladyka, "Unë shumë qartë, pothuajse me të vërtetë ndjeva se pranë meje ishte Vetë Zoti Perëndi Jezu Krisht, duke më mbështetur dhe forcuar".

Sidoqoftë, ishte një kohë kur ai murmuriste kundër Zotit: mërgimi i vështirë verior nuk mbaroi për shumë kohë ... Dhe gjatë arrestimit të tretë, në korrik 1937, peshkopi pothuajse arriti në dëshpërim nga mundimet. Ndaj tij u aplikua tortura më e rëndë - një "marrje në pyetje nga një transportues" 13-ditore. Gjatë kësaj marrjeje në pyetje zëvendësohen hetuesit, ndërsa i burgosuri mbahet ditë e natë praktikisht pa gjumë dhe pushim. Peshkopi Luka u rrah me çizme, u fut në një qeli dënimi, u mbajt në kushte të tmerrshme...

Tre herë ai shpalli grevë urie, duke u përpjekur kështu të protestojë kundër paligjshmërisë së autoriteteve, kundër akuzave qesharake dhe fyese. Një herë ai madje bëri një përpjekje për të prerë arterien e tij të madhe - jo me qëllim të vetëvrasjes, por për të hyrë në spitalin e burgut dhe për të marrë të paktën një pushim. I rraskapitur, i ra të fikët pikërisht në korridor, humbi orientimin në kohë dhe hapësirë ...

"Epo, jo, më falni, nuk do ta harroj kurrë!"

Me shpërthimin e Luftës së Madhe Patriotike, profesori dhe peshkopi i mërguar u emërua kirurg kryesor i spitalit të evakuimit në Krasnoyarsk, dhe më pas - një konsulent në të gjitha spitalet e Krasnoyarsk. "Oficerët dhe ushtarët e plagosur më donin shumë," kujton Vladyka. - Kur shkova nëpër reparte në mëngjes, të plagosurit më përshëndetën me gëzim. Disa prej tyre, të operuar pa sukses në spitale të tjera për plagë në kyçe të mëdha, të kuruara nga unë, më përshëndetën pa ndryshim me këmbët e tyre të drejta të ngritura lart.

Pasi kishte marrë, si një sofkë, medaljen "Për punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike të viteve 1941-45", kryepeshkopi mbajti një fjalim përgjigjeje, nga i cili u ngritën flokët e punëtorëve të partisë: "Ktheva jetën dhe shëndetin. qindra, e ndoshta mijëra të plagosur dhe sigurisht që do të kisha ndihmuar shumë të tjerë nëse nuk do të më kishit kapur pa asnjë arsye dhe të mos më kishit tërhequr zvarrë nëpër burgje dhe internime për njëmbëdhjetë vjet. Kaq kohë ka humbur dhe sa njerëz nuk janë shpëtuar pa fajin tim”. Kryetari i komitetit ekzekutiv rajonal filloi të thotë, thonë ata, ne duhet të harrojmë të kaluarën dhe të jetojmë në të tashmen dhe të ardhmen, për të cilën Vladyka Luka u përgjigj: "Epo, jo, më falni, nuk do ta harroj kurrë!"

Ëndërr e tmerrshme

Më 1927, peshkopi Luka bëri një gabim, për të cilin më vonë u pendua shumë. Ai kërkoi të dilte në pension dhe, duke lënë pas dore detyrat e tij baritore, filloi të angazhohej pothuajse ekskluzivisht në mjekësi - ai ëndërroi të themelonte një klinikë për kirurgji purulente. Peshkopi madje filloi të vishte rroba civile dhe mori postin e konsulentit në spitalin e Andijanit në Ministrinë e Shëndetësisë ...

Që atëherë, jeta e tij ka shkuar keq. Ai lëvizi nga një vend në tjetrin, operacionet ishin të pasuksesshme, pranoi Peshkopi Luka: ai ndjen se hiri i Zotit e ka lënë atë ...

Një ditë ai pa një ëndërr të pabesueshme: "Unë ëndërrova se isha në një kishë të vogël bosh, në të cilën vetëm altari ishte ndezur me shkëlqim. Në kishë, jo shumë larg altarit, pranë murit qëndron një relikare e disa të nderuarve, e mbuluar me një kapak të rëndë prej druri. Në altar, mbi fron është vendosur një dërrasë e gjerë dhe mbi të shtrihet një kufomë e zhveshur njeriu. Anëve dhe pas fronit, studentë dhe mjekë qëndrojnë duke pirë cigare dhe unë u jap leksione mbi anatominë e një kufome. Papritur trembem nga një trokitje e fortë dhe, duke u kthyer, shoh që kapaku ka rënë nga faltorja e murgut, ai u ul në arkivol dhe, duke u kthyer, më shikon me qortim të heshtur ... U zgjova me tmerr ..."

Më pas, peshkopi Luka kombinoi shërbimin e kishës me punën në spitale. Në fund të jetës së tij, ai u emërua në dioqezën e Krimesë dhe bëri gjithçka që jeta kishtare të mos shuhej në epokën më të vështirë të Hrushovit.

Peshkopi në një kasollë të arnuar

Edhe pasi u bë kryepeshkop në vitin 1942, Shën Luka hëngri dhe vishej shumë thjesht, ecte me një kasotë të vjetër të arnuar dhe sa herë që mbesa i sugjeronte që të qepte një të re, ai thoshte: "Arnim, arnim, Vera, ka shumë. njerëz të varfër." Sofya Sergeevna Beletskaya, edukatorja e fëmijëve të Vladyka, i shkroi vajzës së tij: "Fatkeqësisht, babi është përsëri i veshur shumë keq: një kanaçe e vjetër kanavacë dhe një kase shumë e vjetër prej pëlhure të lirë. Të dy duhej të laheshin për një udhëtim te Patriarku. Këtu, të gjithë klerikët më të lartë janë të veshur bukur: çorapët e shtrenjta të bukura dhe çorapet janë të qepura bukur, dhe babi ... është më i keqi nga të gjithë, vetëm një turp ... "

Kryepeshkopi Luka ishte i ndjeshëm ndaj telasheve të të tjerëve gjatë gjithë jetës së tij. Ai dhuroi pjesën më të madhe të çmimit të tij Stalin për fëmijët e prekur nga pasojat e luftës; organizoi darka për të varfërit; Ai dërgonte çdo muaj ndihmë financiare për klerikët e përndjekur, të cilëve iu hoq mundësia për të siguruar jetesën. Një ditë ai pa një vajzë adoleshente me një djalë të vogël në shkallët e spitalit. Doli se babai i tyre kishte vdekur dhe nëna e tyre ishte shtruar në spital për një kohë të gjatë. Vladyka i mori fëmijët në shtëpinë e tij, punësoi një grua që kujdesej për ta derisa nëna e tyre të shërohej.
“Gjëja kryesore në jetë është të bësh mirë. Nëse nuk mund të bëni mirë për njerëzit, përpiquni të bëni të paktën një të vogël, "tha Luka.

"Luka i dëmshëm!"

Si person, Shën Luka ishte i rreptë dhe kërkues. Ai shpesh ndaloi sjelljen e papërshtatshme të priftërinjve të shërbenin, privoi disa nga dinjiteti i tyre, ndaloi rreptësisht pagëzimin e fëmijëve me kumbarë jobesimtarë, nuk toleroi një qëndrim formal ndaj shërbimit dhe sikofanisë para autoriteteve. "Luka i dëmshëm!" Bërtiti një herë një komisar, pasi mësoi se kishte hequr nga detyra një prift tjetër (për bigami).

Por kryepeshkopi ishte gjithashtu në gjendje të pranonte gabimet e tij... Protodeakoni At Vasily, i cili shërbeu me të në Tambov, tregoi historinë e mëposhtme: një famullitar i moshuar, arkëtari Ivan Mikhailovich Fomin, ishte në kishë, ai lexoi Orën në kliros. . Kam lexuar keq, fjalë të shqiptuara gabimisht. Kryepeshkopi Luka (atëherë kreu i katedrës së Tambovit) duhej ta korrigjonte vazhdimisht. Një ditë, pas shërbesës, kur Vladyka Luka për herë të pestë ose të gjashtë po i shpjegonte një lexuesi kokëfortë se si shqiptohen disa shprehje sllave kishtare, ndodhi një telash: duke tundur emocionalisht libër liturgjik, Voyno-Yasenetsky preku Fomin dhe ai njoftoi se peshkopi e kishte goditur atë dhe në mënyrë sfiduese ndaloi së vizituari tempullin ... Përmes një kohë të shkurtër kreu i dioqezës së Tambovit, i veshur me një kryq dhe një panagia (një shenjë e dinjitetit ipeshkvnor), shkoi nëpër të gjithë qytetin te plaku për të kërkuar falje. Por lexuesi i ofenduar... nuk e priti kryepeshkopin! Pas një kohe, Vladyka Luke erdhi përsëri. Por Fomin nuk e pranoi për herë të dytë! Ai e “fali” Lukën vetëm pak ditë para largimit të kryepeshkopit nga Tambovi.

Funerali i Kryepeshkopit Luka, Simferopol, 1961.
Foto e siguruar nga arkivi i Këshillit Botues të Kishës Ortodokse Ruse

Guximi
Në vitin 1956, Kryepeshkopi Luka u verbua plotësisht. Ai vazhdoi të priste të sëmurët, duke u lutur për shërimin e tyre dhe lutjet e tij bënin mrekulli.

Shenjtori vdiq në Simferopol herët në mëngjesin e 11 qershorit 1961, të dielën, në ditën e të gjithë shenjtorëve që shkëlqyen në tokën ruse.

Autoritetet bënë gjithçka që funerali të mos bëhej “propagandë kishtare”: përgatitën për botim një artikull të madh antifetar; ata e ndaluan kortezhin në këmbë nga katedralja në varreza, ata vetë vozitën autobusët për ata që po largonin peshkopin dhe i urdhëruan të shkonin në periferi të qytetit. Por ndodhi e papritura. Asnjë nga famullitarët nuk hyri në autobusët e përgatitur. Askush nuk i kushtoi vëmendje Komisionerit për Çështjet Fetare, duke marrë frymë keqdashje dhe kërcënime. Kur makina e vdekjes me arkivol lëvizi drejt besimtarëve, regjenti i katedrales, Anna, bërtiti: “Njerëz, mos kini frikë! Ai nuk do të na shtypë, ata nuk do të shkojnë për të - kapeni në det!” Njerëzit e rrethuan makinën në një unazë të ngushtë dhe ajo mund të lëvizte vetëm me një shpejtësi shumë të ulët, kështu që doli të ishte një procesion në këmbë. Para se të ktheheshin në periferi të rrugëve, gratë u shtrinë në rrugë, kështu që makina duhej të kalonte nga qendra. Rruga qendrore u mbush me njerëz, trafiku u ndal, procesioni në këmbë zgjati tre orë, njerëzit kënduan "Zotin e Shenjtë" gjatë gjithë rrugës. Për të gjitha kërcënimet dhe bindjet e funksionarëve ata u përgjigjën: "Po varrosim kryepeshkopin tonë" ...

Reliket e tij u zbuluan më 22 nëntor 1995. Në të njëjtin vit, me vendim të Sinodit të Kishës Ortodokse të Ukrainës, Kryepeshkopi Luka u kanonizua si një shenjtor i nderuar në vend. Dhe në vitin 2000, Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse lavdëroi klerikun Luka në pritjen e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë të shekullit të 20-të.

Ëndërr

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl+Enter.

Biografia e Lukës Luftëtar Yasenetsky. Shën Luka (Voino-Yasenetsky): “Të plagosurit më përshëndetën ... me këmbët e tyre

Zgjedhja e redaktorit