18.04.2020

Përralla e Klobukut të Bardhë të Novgorodit. kapelë e bardhë

Shfaqja e tregimit, ngjarjet e fundit të së cilës datojnë në kohën e kryepeshkopatës së Vasilit në Novgorod (1330-1352), me sa duket daton në fund të shekullit të 15-të. Në tremujorin e dytë i shekulli i 16-të u ripunua dhe më pas u ripunua shumë herë të tjera, duke arritur tek ne në më shumë se 250 lista të shekujve 16-19. Autori i rishikimit të parë, ndoshta, ishte përkthyesi, (përkthyesi) Dmitry Gerasimov, një punonjës aktiv i Kryepeshkopit të Novgorodit Genadi në mbledhjen dhe përkthimin e librave biblikë, i cili udhëtoi në Romë për punët e ambasadave dhe për rastin e përpilimit të Pashallës.

Historisë i paraprin një parathënie në formën e një letre nga Dmitri drejtuar Kryepeshkopit Genadi, duke informuar se Dmitri arriti në mënyrë të sigurtë në Romë, ku u udhëzua të gjente shkrimin e shenjtë për klobuk të bardhë. Ky shkrim, sipas tij, jo i denjë për besim, megjithatë, ai e mori me shumë vështirësi, pasi në Romë u fsheh me kujdes "për hir të turpit". Librari i kishës romake, Jakobi, duke ndjerë dashuri për Dmitrin dhe duke i përbuzur lutjet e tij, e informoi atë se origjinali grek i historisë së kapuçit të bardhë, i sjellë nga grekët e devotshëm në Romë pas rënies së Kostandinopojës, u shkatërrua nga sundimtarët e Romës dhe ruhet: vetëm përkthimi romak i tij është fshehurazi . Dmitri, siç thotë ai, iu lut një librari romak për këtë përkthim dhe, në një transkriptim rus, ia raporton Genadit.

Vetë historia fillon me historinë legjendare se perandori romak Kostandini i Madh (shek. IV), i cili persekutoi të krishterët dhe peshkopin romak Sylvester, vetë bëhet i krishterë pasi Silvester, pasi e pagëzoi Kostandinin, e shëron mrekullisht nga lebra. Në shenjë mirënjohjeje për këtë, Kostandini dëshiron të vendosë një kurorë mbretërore në kokën e Silvesterit, por Papa e refuzon me përulësi, dhe pas kësaj, në drejtimin e atyre që u shfaqën? Kostandini në vizionin e Pjetrit dhe Palit, mbreti solemnisht në tempull. i vendos një kapuç të bardhë në kokë Silvesterit. Pasi i kërkoi mbretit një pjatë të artë, mbi të cilën vendoset kurora mbretërore, Silvester vuri në pjatë një kapuç të bardhë, të cilin e mbajti në kishë "në një vend të qëllimshëm" dhe e vendosi vetëm në festat e mëdha. Të njëjtën gjë ua la trashëgim pas vdekjes së tij. Në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, Kostandini vendosi që aty ku u vendos "pushteti priftëror", ishte e pahijshme të ishte pushteti i një mbreti tokësor dhe, pasi ia transferoi Romën Papa Silvesterit, ai u transferua në Bizant, ku themeloi " Konstantingrad”.

Pas vdekjes së Papës Silvester, të gjithë papët dhe peshkopët ortodoksë i dhanë nder të madh klobukut, siç urdhëroi Silvester. Dhe kështu kaloi shumë kohë. Por kundërshtari i racës njerëzore, "kundërshtari i djallit", ngriti një mbret, me emrin Karul dhe Papa Formos, dhe i mësoi ata "të mashtrojnë racën e krishterë me fjalët dhe mësimet e tyre të rreme" dhe ata u tërhoq nga Besimi ortodoks dhe prishi "bashkimin e devotshmërisë së kishave të shenjta apostolike" (flasim për ndarjen e kishave, për të cilën, megjithatë, Papa Formos nuk kishte çfarë të bënte). Të dyve nuk u pëlqeu klobuk i bardhë dhe nuk e nderuan. Kapuçja u fsheh në korridorin e kishës, pastaj Papa i ri donte ta digjte, por Zoti nuk e lejoi këtë dhe u vendos që të dërgohej kapuçja në vendet e largëta të përtej detit për ta shpërdoruar dhe shfarosur. Por klobuk u shpëtua mrekullisht nga një njeri i devotshëm dhe u kthye përsëri në Romë, ku, megjithatë, ai ende nuk u nderua. Sipas "urdhërit të Zotit", transmetuar papës përmes një engjëlli që iu shfaq në ëndërr, klobuk iu dërgua Patriarkut Filotheu në Konstandinopojë.

Në atë kohë, një i ri i zgjuar iu shfaq në një vegim nate Filoteut, i cili, pasi i tregoi patriarkut historinë e kapuçit, urdhëroi që, pas mbërritjes në Kostandinopojë, ta dërgonte në tokën ruse, në Novgorod, për ta veshur. Kryepeshkopi vendas Vasily: "tamo bo (d.m.th., në Novgorod) tani me të vërtetë i lavdishëm është besimi i Krishtit. Patriarku e takoi kapuçin me nder të madh dhe e vendosi në një vend solemn në kishën e St. Sofia deri në kohën kur, me këshillën e mbretit, vendoset se si të sillet më tej me të.

Papa i Romës, duke e lëshuar kapuçin, u pendua për këtë dhe kërkoi kthimin e tij, por patriarku, me një mallkim dhe qortim ndaj papës, e refuzoi atë. Pasi lexoi mesazhin e përgjigjes së Filofey dhe mësoi se patriarku e pranoi topin me nder dhe donte ta dërgonte në Novgorod, Papa u tërbua dhe ra në një sëmundje: ai nuk e pëlqente aq shumë tokën ruse, sepse ruante besimin e Krishtit. E goditën sëmundje të rënda dhe të neveritshme dhe prej tij filloi të vinte një erë e keqe. Arriti deri aty sa ulërinte si qen e ujk dhe hante pisllëkun e vet. Dhe kështu i dha fund jetës.

Ndërkohë, patriarku bëri përpjekje për ta mbajtur klobukun në Kostandinopojë, duke menduar ta mbante në kokë. Por në një vegim, atij iu shfaqën dy burra të ndritur të panjohur, të cilët doli të ishin Papa Sylvester dhe Car Kostandini, dhe e ndaluan atë të mendonte për të mbajtur një klobuk, sepse< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусульмане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- говорит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго царя Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), понеже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит господь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Duke u zgjuar i tmerruar, Filoteu qau shumë, duke kujtuar atë që kishte dëgjuar për klobukun e bardhë dhe për fatin e ardhshëm të Kostandinopojës, dhe të nesërmen në mëngjes, pas liturgjisë, ai ia dërgoi me nderim klobukun Kryepeshkopit Vasil me shumë dhurata dhe me "të pagëzuar "rroba. Basili në atë kohë, pasi kishte fjetur, pa në ëndërr një engjëll me një kapuç të bardhë në kokë. Engjëlli i shpjegoi origjinën e kapuçit, të cilin tani e tutje ai dhe kryepeshkopët e mëvonshëm të Novgorodit do ta mbanin, dhe urdhëroi që në mëngjes të shkonte drejt kapuçit. Vasili solemnisht, me gjithë këshillin e kishës dhe një mori njerëzish, takoi peshkopin grek, i cili solli klobuk në Novgorod. Dhe që atëherë, një kapuç i bardhë është vendosur në kokat e kryepeshkopëve të Novgorodit. Atëherë njerëzit nga shumë qytete dhe mbretëri filluan të vinin në Novgorod, u mrekulluan, sikur në një mrekulli, duke parë kryepeshkopin vendas duke ecur në një klobuk të bardhë, dhe ata treguan për këtë në të gjitha mbretëritë dhe vendet.

Historia për kapuçin e bardhë, e cila vërteton idenë e vazhdimësisë së fuqisë shpirtërore me faktin e vazhdimësisë së simboleve materiale të kësaj fuqie, rrjedh nga të njëjtat premisa tendencioze si tregimet për Babiloninë dhe Përrallën e Princave. të Vladimirit, shkruar mbi temën e vazhdimësisë së pushtetit laik.

Historia jonë mori një pozicion të qartë kompromisi. Në kohën kur Novgorod u pushtua nga Moska, tashmë ishte tepër vonë që ai të pretendonte trashëgiminë politike bizantine: ai ia lëshon këtë trashëgimi "carit rus", pra princit të Moskës, por, siç e shohim, Novgorodit. rezervon të drejtën e trashëgimisë së kishës. Dhe ajo që është shumë treguese për të kuptuar këtë kompromis të fshehur është, si të thuash, një lapsus se sa e bardhë është klobuk, "kurora mbretërore e rangut të kryeengjëllit", "më e ndershme" se kurora mbretërore në kuptimin e saj të mirëfilltë. . Me këtë rezervë, historia jo vetëm që konsolidoi autoritetin e padiskutueshëm të kishës së Novgorodit, por gjithashtu pohoi epërsinë e "priftërisë" mbi "mbretërinë" - një prirje e paraqitur në të gjithë mprehtësinë e saj më shumë se njëqind e pesëdhjetë vjet më vonë nga Patriarku Nikon në luftën e tij që përfundoi në disfatë me Carin Alexei Mikhailovich. Dhe nuk është pa arsye që Katedralja e Moskës e 1666-1667, e cila rrëzoi Nikon, e përcaktoi historinë e klobukut të bardhë si shkrim "të rremë dhe gabim", dhe për autorin e tij, Dmitry Tolmach, ai u përgjigj si burrë, " një iriq nga era e kokës së tij.” Mendimi negativ i katedrales për historinë ishte edhe për faktin se ajo fitoi popullaritet të madh në mesin e besimtarëve të vjetër, pasi minoi autoritetin e kishës greke, të mbështetur nga Nikonianët.

Historia jonë, përveç legjendës së Novgorodit për klobukun e bardhë, përdori edhe jetën e përkthyer të Kostandinit dhe statutin e tij të falsifikuar (e ashtuquajtura "Dhurata e Kostandinit" - "Donatio Constantini"), e fabrikuar, me sa duket, në shekullin e 8-të. . në interes të papatit në luftën e tij me pushtetin laik për privilegjet e tij. Ekspozimi i dokumentit të rremë filloi nga humanistët italianë në shekullin e 15-të, por teologët katolikë më në fund ndaluan mbrojtjen e origjinalitetit të tij vetëm në shekullin e 19-të. Historia ruse, me gjithë këtë, dallohet për orientimin e saj të mprehtë antikatolik dhe antipapal, që ishte një reagim i natyrshëm ndaj Bashkimit të Firences.

Në fillim të shekullit XVI. në Novgorod, nën kryepeshkopin Serapion, lindi një legjendë për ikonën Tikhvin nëna e zotit, në kuptimin e tij ideologjik të ngjashëm me historinë e kapuçit të bardhë. Historia daton në vitin 1383, 70 vjet para rënies së Kostandinopojës. Në këtë kohë, brenda kufijve të Novgorodit, në liqenin Ladoga, thotë legjenda, u shfaq një ikonë e Nënës së Zotit, "me kënaqësinë e Zotit" u largua nga Tsargrad, në mënyrë që Agarianët të mos e merrnin atë. Peshkatarët, të cilët po peshkonin në liqen, panë se si ikona po lëvizte nëpër ajër mbi humnerën e ujit, dhe më pas ajo fluturoi larg dhe u shfaq disa herë jo shumë larg Tikhvin. Në vendet ku u shfaq ikona, banorët ndërtuan kapela dhe kisha për nder të Virgjëreshës. Më në fund, ikona u ndal në Tikhvin, ku u përshëndet solemnisht nga kleri dhe populli, dhe ku më pas u ndërtua një kishë në emër të Zonjës. Menjëherë pas kësaj, vetë Nëna e Zotit, në një vegim të mrekullueshëm, iu shfaq një burri të caktuar me frikë Zotin, duke urdhëruar në të njëjtën kohë që të mos vishte kishën për nder të saj. kryq hekuri siç duhej të bënte, por prej druri. Nën Dukën e Madhe Vasily Ivanovich, u ndërtua një kishë prej guri për nder të Nënës së Zotit, e shenjtëruar nga Kryepeshkopi Serapion në 1515, dhe në të njëjtën kohë u themelua Manastiri Tikhvin.

Më vonë, ikona Tikhvin u identifikua me ikonën e "Nënës Romake të Zotit", e cila, sipas legjendës, u pikturua me urdhër të Patriarkut Herman dhe u lëshua në Romë gjatë ikonoklazmës. Pas 150 vjetësh, ajo u kthye në Bizant dhe më pas u transferua në Novgorod. Kështu, ikona Tikhvin, si klobuk i bardhë, lidhet jo vetëm me Bizantin, por edhe me Romën."

Nga fundi i shekullit të 15-të ose fillimi i shekullit të 16-të. vlen edhe për dizajnin hagiografik të legjendës së Novgorodit për mbërritjen në shekullin XII. në Novgorod nga Roma e Shën Antonit atje. Jeta e Anthony thotë se ai lindi në Romë nga një "prind i krishterë" dhe u rrit në besimin e krishterë, të cilin prindërit e tij e mbanin fshehurazi, sepse Roma u largua nga besimi i krishterë dhe ra në herezinë "blasfemuese" latine. Pas vdekjes së prindërve të tij, Antoni ua shpërndau të varfërve një pjesë të pasurisë së tyre dhe pjesën tjetër, së bashku me enët e çmuara të kishës, e vendosi në një fuçi, të cilën e hodhi në det dhe shkoi në shkretëtirën e largët, duke u fshehur nga heretikët në shpellat dhe të çarat tokësore. Në shkretëtirë, ai gjeti murgjit "që jetonin dhe punonin për hir të Zotit" dhe qëndroi atje për njëzet vjet në lutje dhe agjërim të pandërprerë. Pastaj, me nxitjen e djallit, princat dhe papët filluan të ndjekin murgjit që jetonin në shkretëtirë, të cilët, duke ikur nga persekutimi, ikën. Antoni shkoi në breg të detit dhe atje vazhdoi asketizmin, duke qëndruar gjatë gjithë kohës në një gur. Një ditë, kur ai qëndroi mbi një gur, u ngrit një zhurmë e fortë dhe guri, si një anije, lundroi përtej detit dhe ra në lumin Neva, pastaj në liqenin Ladoga, nga liqeni lundroi lart në Volkhov dhe u ndal në fshati Volkhovsk. Pasi mësoi gjuhën ruse, Antoni vazhdoi të jetonte mbi një gur, ende ditë e natë në lutje. Më pas, me këmbënguljen e peshkopit, ai ndërtoi një kishë për nder të Lindjes së Virgjëreshës në vendin ku u ul guri.

Një vit pas mbërritjes së Antonit në Novgorod, peshkatarët që po peshkonin pranë gurit të Antonit, së bashku me peshkun, kapën të njëjtën fuçi që Antoni e hodhi dikur në det dhe donin ta përvetësonin, por me vendim gjykate, fuçia iu dha. te Antoni. Mbi arin dhe argjendin që ishin në fuçi u ndërtuan një kishë dhe një manastir prej guri i dekoruar shumë dhe Antoni, i cili kishte qenë në këtë gradë për gjashtëdhjetë vjet, u bë abat deri në vdekjen e tij.

Studimi i traditës letrare në Novgorod në shekullin e 15-të dhe fillimin e shekullit të 16-të. dëshmon për faktin se për një kohë të gjatë, në shekullin e 11-të, kultura letrare që u gjet atje në të ardhmen jo vetëm që nuk u dobësua, por në kohën e rënies politike të Novgorodit, ajo u rrit gjithnjë e më shumë. Kjo kulturë, e cila u zhvillua paralelisht me kulturën e përgjithshme të qytetit, u shpreh edhe në zhvillimin e ndjeshëm të eposit të kaluar, i cili pasqyronte realitetin e trazuar politik të Novgorodit, mënyrën e tij të jetesës, praktikat tregtare etj.

Letërsia e Librit Novgorod iu përgjigj veçanërisht ngrohtësisht atyre ngjarjeve që në një mënyrë ose në një tjetër ishin të lidhura me fatin politik të qytetit dikur të lirë, i cili gradualisht po humbiste pavarësinë e tij. "Ka pak epoka në historinë tonë që do të rrethoheshin nga një tufë e tillë tregimesh poetike si rënia e lirisë së Novgorodit," shkroi Klyuchevsky. zëri i tij ra në heshtje, në St. Sofia dhe faltoret e tjera lokale, duke evokuar traditat e lashta prej tyre” 2 .

Tver, i cili konkurroi me Moskën në shekujt XIV dhe XV. për parësinë politike, krijoi një sërë monumentesh letrare, duke reflektuar pjesërisht vetëdijen politike të majave të shoqërisë Tver. Para së gjithash, duhet të theksohet një zhvillim mjaft intensiv në Tver që nga fundi i shekullit të 13-të. rasti i kronikës, i cili çoi në formimin tashmë në fillim të shekullit të 15-të. i kodit 3 të kronikës së gjithë Tverit. Në 1406, siç u përmend më lart, i ashtuquajturi botimi "Arsenievskaya" i Patericon Kiev-Pechersk u shfaq në Tver. Në shekullin XV. ripunuar në një mënyrë të re retorikisht të lulëzuar, shkruar në fillim të shekullit XIV. historia e vrasjes në Hordhinë e Dukës së Madhe të Tverit Mikhail Yaroslavich 4 . Në të njëjtin shekull të 15-të, nën princin Boris Alexandrovich, mori formë jeta e Dukës së Madhe Mikhail Alexandrovich të Tverit (vdiq më 1399) 1. Vepra e dytë është veçanërisht interesante. Duke krijuar gjenealogjinë e Mikhail Alexandrovich dhe duke udhëhequr gjenealogjinë e tij nga princi i Kievit Shën Vladimir, siç do të bëhet më vonë në lidhje me princat e tjerë të Librit të Pushtetit, autori i jetës kërkon të nderojë Mikhail Alexandrovich, "po, të gjithë do e di se nga do të rritet një degë e tillë bosad." Të dyja veprat janë shkruar nga patriotët Tver dhe synojnë të lavdërojnë princat që mbrojtën pavarësinë e principatës së Tverit.

Shfaqja e tregimit, ngjarjet e fundit të së cilës datojnë në kohën e kryepeshkopatës së Vasilit në Novgorod (1330-1352), me sa duket daton në fund të shekullit të 15-të. Në çerekun e dytë të shekullit XVI. ai u rishikua dhe më pas u rishikua disa herë të tjera, duke arritur tek ne në sasinë prej mbi 250 listash të shekujve XVI-XIX. Autori i rishikimit të parë, ndoshta, ishte përkthyesi, (përkthyesi) Dmitry Gerasimov, një punonjës aktiv i Kryepeshkopit të Novgorodit Genadi në mbledhjen dhe përkthimin e librave biblikë, i cili udhëtoi në Romë për punët e ambasadave dhe për rastin e përpilimit të Pashallës.

Kjo histori bazohet në një interpretim legjendar, fetar dhe mitologjik të një ngjarjeje të vërtetë historike. Fakti është se në mesin e shekullit XIV, Patriarku i Kostandinopojës i dërgoi kryepeshkopit të Novgorodit Vasily Kalika, mbulesën e kokës së manastirit - një kapuç të bardhë. Gradualisht, rreth këtij fakti u zhvillua një legjendë legjendare që kapuçja e bardhë i detyrohet origjinës së saj perandorit Kostandin (306-337), i cili nderohet si perandori i parë romak që i dha Krishtërimit një status shtetëror. Kostandini i paraqiti papës Silvester klobuk të bardhë si simbol të autoritetit më të lartë të kishës. Disa shekuj më vonë, një nga papët, i nxitur nga një fenomen i mrekullueshëm, dërgoi një kapuç të bardhë në Kostandinopojë. Patriarku Filofei i Kostandinopojës, përsëri nën ndikimin e një zbulese të mrekullueshme, e dërgoi atë në Novgorod.

Përralla i jep një kuptim të veçantë fetar dhe mistik kapuçit të bardhë - ai konsiderohet si një shenjë mistike e zgjedhjes së Zotit, si një simbol i Hirit të Zotit, të cilin Rusia e trashëgon nga të krishterët e parë. Me sa duket, për shkak të afirmimit të përparësisë së autoritetit shpirtëror mbi laik, dhe gjithashtu për shkak të origjinës së tij Novgorod, Përralla e Klobukut të Bardhë nuk u njoh në qarqet zyrtare të kishës - në shekullin e 16-të kisha tashmë kishte frikë të bënte pretendime të tilla . Dhe nga këshilli i kishës i vitit 1667, "Përralla" u njoh përgjithësisht si "e rreme dhe e gabuar".

Megjithatë, kuptim simbolik Kapuçi i bardhë u ruajt dhe u mbështet në qarqet zyrtare të kishës. Në 1564 Moska katedrale lokale miratoi "kodin" në të djathtë të metropolitit të Moskës për të veshur një kapuç të bardhë. Dhe me themelimin e patriarkanës në Rusi në fund të shekullit të 16-të, patriarkët filluan të mbanin një kapuç të bardhë.

"Përralla e kapuçit të bardhë" mori shpërndarjen më të gjerë në traditën e dorëshkrimeve të shekujve 16-18. - njihen rreth treqind lista të shkruara me dorë. Ajo ishte veçanërisht e popullarizuar në mesin e besimtarëve të vjetër.

TREGIMI PËR KLOBUK TË BARDHË TË NOVGORODIT

MESAZH NGA DMITRI TOLMACH GREK PËR KRYPESHKOVIN E NOVGORODIT GENADY

Rektori i kishës më të nderuar dhe të madhe, të shenjtë katolike dhe apostolike të Sofisë, urtësia e Zotit, Zoti Hirësia e Tij Kryepeshkopi i Novgorodit të Madh dhe Pskovit, Vladyka Genadi, shërbëtori i Shenjtërisë suaj Mitya i Vogël rreh me ballë. Me bekimin tuaj më të shenjtë dhe me lutjet tuaja, arrita shëndoshë e plotë në qytetin e madh të Romës dhe me urdhrin tuaj më të shenjtë mezi e gjeta legjendën e klobukut të bardhë në analet romake, sepse nga frika e turpit, ata e fshehin atë. shumë atje.

NGA HISTORIA ROMAKE NJË MESAZH TË SHKURTËR RRETH RREGULLAVE TË MBRETËSISHME TË MBRETËRORIT, PËR TË DREJTËN E CERTIFIKATËS. Nga një pjesë e jetës së mbretit fisnik Konstantin Roman për krijimin e Klobukut të Bardhë të Shenjtë, dhe gjithashtu nga ku dhe si u perceptua për herë të parë nga kryepeshkopët e Veliky Novgorod, se ata e mbanin atë në kokë, ndryshe nga hierarkët e tjerë, atje është një lajm i caktuar për gjithë këtë, ka një lajm të caktuar për këtë.

Kur ai u pagëzua në emër të Trinisë së Shenjtë, një shkëlqim i papritur i një drite të pafund shkëlqeu nga qielli dhe një zë kumbonte si kumbues bakri, dhe Cari mirëdashës dhe i madh Kostandini doli nga uji plotësisht i shëndetshëm dhe zgjebet ranë. nga trupi i tij si luspa, dhe ai fshiu gjithçka.

Në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, Car Konstandini besnik mori një vendim të madh dhe tha: "Aty ku pushteti priftëror dhe kreu i devotshmërisë së krishterë vendoset nga një mbret qiellor, nuk i takon një mbreti tokësor të ketë pushtet". Dhe, pasi parashikoi në ligj, siç duhej, ai transferoi pushtetin dhe, pasi pranoi bekimin e papës, Roma e madhe ia besoi pushtetin; ai vetë shkoi në Bizant dhe ndërtoi një qytet të madh e të lavdishëm dhe e quajti me emrin e tij Konstantinograd dhe jetoi këtu.

Dhe pas vdekjes së Papës më të shenjtë Silvester, të gjithë papët dhe peshkopët ortodoksë i bënë nderime të mëdha klobukut të bardhë të shenjtë, siç la trashëgim i bekuari Silvester. Dhe kaluan kaq shumë vite.

Dhe në Kostandinograd ishte atëherë Patriarku Filoteu, i lavdëruar nga agjërimi dhe çdo virtyt. Ishte atij që në një vegim nate u shfaq një i ri i ndritur dhe tha: "Mësuesi i shenjtë, në kohët e lashta Car Romak Kostandini, pas shfaqjes së apostujve të shenjtë dhe i këshilluar nga Zoti, për lavdërim të të shenjtëve dhe apostolikëve. kishës dhe për lavdi të të bekuarit Papa Silvester, ai bëri një kapuç të bardhë në kokë, kështu që tani, papa kriminel i Romës donte ta shkatërronte atë kapuç të shenjtë, pasi e abuzoi me të. tani jua dërgon këtë kapuç dhe kur të vijnë lajmëtarët me atë kapuç, ju e pranoni me nder dhe pasi keni bashkangjitur letrën e bekimit, dërgoni atë klobuk të shenjtë në tokën ruse në Veliky Novgorod dhe le ta veshë kryepeshkopi Vasil. kokën e tij për lavdinë e kishës së shenjtë katolike dhe apostolike të Sofisë, urtësisë së Zotit dhe lavdërimit të ortodoksëve, besimit ortodoks të Krishtit. Dhe për këtë papë, për paturpësinë e tij, Zoti do të sjellë hakmarrje të shpejtë. "

Dhe në këtë qytet tani mbretëror të Kostandinit, pas njëfarë kohe, muslimanët do të fillojnë të dominojnë për shumëfishimin e mëkateve njerëzore dhe do të përdhosin dhe shkatërrojnë të gjitha faltoret, siç ishte parashikuar edhe kur u krijua qyteti. Për Roma e lashtë u largua nga besimi i krishterë për shkak të krenarisë dhe vullnetit të vetvetes, por në Romën e re - në Kostandinograd, edhe besimi i krishterë do të zhduket nën shtypjen e muslimanëve. Dhe vetëm në Romën e tretë, domethënë në tokën ruse, hiri i shpirtit të shenjtë do të shkëlqejë. Pra dije, Filoteu, se gjithçka mbretëritë e krishtera ata do të arrijnë fundin e tyre dhe do të bashkohen në një mbretëri të vetme ruse për të mirën e gjithë Ortodoksisë. Sepse në kohët e lashta, me urdhër të mbretit tokësor Konstandin, nga ky qytet mbretërues, kurora mbretërore iu dha Carit Rus. Ky kapuç i bardhë, me vullnetin e mbretit qiellor Krisht, tani do t'i jepet Kryepeshkopit të Veliky Novgorod. Dhe sa më e denjë është kjo kurorë, sepse në të njëjtën kohë është edhe një kurorë mbretërore e shkallës së Arkangjelit dhe një kurorë shpirtërore.

Dhe, pasi e vulosi atë me vulat e tij, dhe gjithashtu duke përshkruar gjithçka me urdhër të engjëllit të shenjtë dhe të papës së bekuar Selyvestre, ai urdhëroi Kryepeshkopin Vasily dhe të gjithë kryepeshkopët pasues të Veliky Novgorod të mbanin këtë klobuk të bardhë në krye.

Me një veprim dhe hir të tillë të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me bekimin e Shenjtërisë së Tij Filoteut, Patriarkut të Kostandinopojës, u vendos një kapuç i bardhë mbi kokat e kryepeshkopëve të shenjtë të Veliky Novgorodit.

Dhe për një kohë të gjatë më pas, njerëz nga shumë qytete dhe mbretëri erdhën në Veliky Novgorod dhe, sikur të shikonin një mrekulli të mrekullueshme, duke parë kryepeshkopin me kapuç të bardhë, u mahnitën përsëri dhe u treguan në të gjitha vendet dhe mbretëritë. Dhe gjithçka është shkruar për kapuçin e bardhë deri në këtë pikë.

SHENJA E KRYPESHKOPI GENADIT

Dhe, pasi e kishte studiuar me hollësi gjithë këtë përshkrim, Kryepeshkopi Genadi u gëzua tmerrësisht me gëzim të madh që "Unë u nderova gjatë kryepeshkopatës sime, gjatë peshkopatës në Veliky Novgorod, të merrja këtë informacion për klobuk të bardhë të shenjtë, se ku u krijua dhe si hyri në Veliky Novgorod; gjithçka tjetër për të njëjtin klobuk të bardhë gjeta pak nga pak në Novgorod Sophia në libra. Dhe gjithë kjo turmë shumëngjyrësh, sikur lule të ndryshme në një fushë të hapur, të mbledhur së bashku në përshkrimin tim dhe Pasi sqarova plotësisht thelbin e çështjes, ia dorëzova kishës së katedrales për informacion te Dmitri Ortodoks, përkthyesi kaloi dy vjet të gjata në Romë dhe Firence në kërkimin e tij të pashmangshëm, dhe kur u kthye prej andej, unë, kryepeshkopi i përulur Genadi. , e falënderova me një pasuri, si dhe me rroba e ushqime, i dhashë.

Përralla e Klobukut të Bardhë të Novgorodit

MESAZH NGA DMITRI TOLMACH GREK PËR KRYPESHKOVIN E NOVGORODIT GENADY

Burimi: Monumentet e letërsisë Rusia e lashte: Mesi i shekullit të 16-të. - M., 1985. S. 198-233

Përkthimi nga V. V. Kolesov

Para së gjithash, i lajkava librit të kishës romake me emrin Jakob dhe i dhashë shumë dhurata. Kontabilisti, duke parë qëndrimin tim të sjellshëm, më tregoi një mikpritje të madhe me shumë pije freskuese dhe pije. Dhe shpesh shkoja tek ai dhe darkoja me të në shtëpinë e tij. Dhe kur një ditë erdha tek ai, sipas zakonit, për të ngrënë darkë, ai më takoi me kënaqësi dhe, duke më marrë për dore, më futi në shtëpinë e tij. Dhe pastaj darkova me të, duke lavdëruar besimin tonë grek ndaj tij, dhe gjithashtu fola me të për tokën ruse, për besimin dhe prosperitetin, dhe për mrekullibërësit që shkëlqyen në tokën ruse me profeci dhe mrekulli të shumta. Dhe pastaj ai i tregoi atij një histori shumë të habitshme për atë klobuk të bardhë që ju, shenjtori i Novgorodit të madh, e mbani në kokë. Dhe llogaritari, sapo i dëgjoi të gjitha këto nga unë, psherëtiu i hidhur dhe tha: "Nga burrat më të vjetër dhe më të besueshëm, dikur kishim të njëjtën histori për këtë, sikur kjo kapuç i bardhë i ndershëm, për të cilin po flisni. u krijua në këtë qyteti i madh i Romës nga Car Kostandini dhe si shenjë nderimi për Papën e Romës, Selivestra iu dha për ta veshur në kokë. Por për shumë nga mëkatet tona të kryera në Romë, kjo kapuç iu dërgua në Kostandinopojë patriarkut. Patriarku e dërgoi atë në tokën ruse në Veliky Novgorod.

E pyeta: "A është e gjitha e shkruar?" Ai u përgjigj: "Ka një ekspozitë të re, por nuk ka një të lashtë." Dhe fillova ta pyesja me imtësi, por me kujdes, që të më thoshte të gjithë të vërtetën, që dihej për këtë kapuç të bardhë. Dhe ai kontabilist, pasi kishte darkuar me mua për një kohë të gjatë me kënaqësi të madhe, pa se sa e rëndësishme ishte gjithçka që kërkova për mua dhe më tregoi këtë histori.

"Shumë prej nesh," filloi ai, "dëgjuan histori të ndryshme për këtë në qytet, por disa thonë një gjë, të tjerët thonë një tjetër, por askush nuk e dinte të vërtetën, sepse nga zilia e ortodoksëve, ish-sundimtarët e qyteti shkatërroi gjithçka që ishte shkruar për këtë. Megjithatë, shumë vite më vonë, pasi turqit morën në zotërim qytetin mbretëror, disa njerëz të devotshëm nga Kostandinopoja morën shumë libra grekë, duke dashur të shpëtonin besimin grek nga turqit e pazot dhe shkuan në Romë me anë të detit. Megjithatë, katolikët tanë janë njerëz të kotë dhe shumë të zellshëm shkenca filozofike, për një kohë të gjatë donte të njihej me shkrimet e mësuesve lindorë, por më parë mbretërit grekë nuk i lejuan ta bënin këtë për shkak të braktisjes së tyre nga Ortodoksia. Dhe pastaj ata shfrytëzuan rastin dhe përkthyen librat e sjellë nga Greqia në gjuhën e tyre latine, ndërsa vetë librat grekë u dogjën në zjarr. Dhe për kapuçin e bardhë, për të cilin ju pyesni, edhe historia nga librat grekë u rishkrua në libra latine, sepse para kësaj, për shkak të turpit në librat latinë, nuk kishte asnjë legjendë për kapuçin e bardhë. Dhe tani e fshehin shumë”.

Por kur i dëgjova të gjitha këto nga llogaritari, u ndeza edhe më shumë nga dëshira për ta lexuar dhe me një kërkesë të zjarrtë ra në gjunjë për të më dhënë shënime për të. Dhe me lutje të mëdha ai mezi iu lut, dhe fshehtas rishkruan gjithçka me siguri, dhe gjithashtu Librin Tetëpjesësh dhe Rrethin Paqësor. Dhe unë jua dërgova të gjitha këto me një tregtar nga Moska me Foma dhe Sarev. Qëndroni, zotëri, të shpëtuar dhe të shëndetshëm në Krishtin dhe mos na harroni në lutjet tuaja të shenjta, si më parë.

NGA HISTORIA ROMAKE NJË RAPORT I SHKURTËR

RRETH RREGULLOREVE TË MREKULLUESHME TË MBRETARËVE, PËR TË DREJTËN E SVYATITELSKY. Nga një pjesë e jetës së mbretit fisnik Konstantin Roman për krijimin e Klobukut të Bardhë të Shenjtë, dhe gjithashtu nga ku dhe si u perceptua për herë të parë nga kryepeshkopët e Veliky Novgorod, se ata e mbanin atë në kokë, ndryshe nga hierarkët e tjerë, atje është një lajm i caktuar për gjithë këtë, ka një lajm të caktuar për këtë.

Pas vdekjes së mbretit të pabesë Maxentius, persekutimi i të krishterëve pushoi dhe erdhi qetësia e plotë. Populli që jetonte afër Romës, megjithëse ishte i fiksuar pas mosbesimit, e festoi këtë ngjarje të madhe në qytetin e tyre me gëzim dhe gëzim, e pranuan Kostandinin e madh e të lavdishëm në mbretëri me lëvdata, duke e quajtur shpëtimtar dhe bamirës. Dhe vetë i gatshëm për të mirën, Car Kostandini pranoi skeptrin e mbretërisë romake dhe me urdhrin e tij gjithçka ishte ashtu siç duhej si në autoritetet laike ashtu edhe në ato kishtare. Dhe ata që mbetën në besimin e krishterë, ai urdhëroi të jetonin pa persekutim, dhe të krishterët, duke parë këtë mirësi, u gëzuan edhe më shumë dhe, duke u argëtuar, festuan fitoren, duke lavdëruar vazhdimisht Zotin e plotfuqishëm dhe Car Kostandin gjithashtu duke madhëruar çmendurisht. Besimi ortodoks i Zotit tonë Jezu Krisht në Romë u ruajt dhe u forcua më pas nga i bekuari Silvester, peshkopi i krishterë; ai ishte atëherë me një numër të vogël bashkëpunëtorësh dhe në ngacmime dhe u mësoi ndjekësve të tij të besonin në Zotin tonë Jezu Krisht, por ai e bëri atë fshehurazi dhe jo haptazi - nga frika e persekutimit nga besimet e hebrenjve dhe paganëve, sepse Car Kostandini vetë atëherë iu përmbajt besimit pagan: adhuronte idhujt.

Në vitin e tretë të mbretërimit të tij, i bekuari Silvester, Papa i Romës, pagëzoi një nga bashkëpunëtorët e mbretit, të quajtur Isumfer, dhe e udhëzoi me sukses të besonte në Zotin tonë Jezu Krisht. Dhe ishte një farë Zambria në Romë, një çifut dhe një magjistar, i dashur nga të gjithë, me të cilin më vonë i bekuari Silvester bëri një mrekulli të madhe, të cilën, megjithatë, do ta themi diku tjetër. Dhe kjo Zambria nuk mundi të shihte besimin e krishterë dhe mblodhi, duke thirrur, paganë dhe hebrenj. Të gjithë erdhën te mbreti dhe i thanë: “Zot, mbret i plotfuqishëm! Qyteti i këtij peshkopi të krishterë Silvester, duke na sharë dhe duke na qortuar me fjalë të pahijshme, ndërkohë predikon me sukses për një lloj të kryqëzuar dhe denoncon perënditë tona të lavdishme dhe të mëdha dhe i shpall ata të padenjë për nderim. Dhe fisniku juaj Isumfer mashtroi me fjalimet e tij dhe e bindi të besonte në të kryqëzuarin. Dhe kjo na solli hutim dhe trishtim të madh. Dhe ndërkohë, të njëjtën gjë i thotë edhe madhërisë suaj, duke dashur t'ju mashtrojë me besim në të kryqëzuarin, siç ndodhi tashmë me Isumferin. Pra, ne as nuk mund të dëgjojmë për këtë horr dhe të lutemi ty, mbret i madh, vetëm na urdhëro dhe ne do ta shkatërrojmë atë. Mbreti, pasi e mësoi këtë, u zemërua tmerrësisht me peshkopin për shkak të Isumferit dhe donte ta kapte dhe ta mbyllte në burg dhe të shpërndante të krishterët e tjerë. Dhe Silvester, pasi kishte dëgjuar vetëm për zemërimin mbretëror, u tremb dhe iku dhe u fsheh në një mal, që Zoti ta shpëtonte për vepra të dobishme. Dhe ai qëndroi i fshehur për një kohë të gjatë.

Por Krijuesi i gjithë krijimit, Zoti ynë Jezu Krisht, nuk e anoi me forcë racën njerëzore drejt shpëtimit, por sipas dëshirës, dhe siç e sjell gjithmonë në mendje me veprim, kështu dëshironte të lavdëronte edhe këtu shenjtorin. Dhe kështu, në vitin e shtatë të mbretërimit të tij, mbreti ra në lebër elefantësh, i mbuluar me ulçera në të gjithë trupin dhe shtrihej në zgjebe, mezi merrte frymë. Dhe shumë magjistarë dhe magjistarë erdhën jo vetëm nga Romakët, por edhe nga Persianët, por nuk patën sukses në asgjë. Dhe pastaj ata vendosën për një gjë të tmerrshme dhe të ligjtë pothuajse e frymëzuan mbretin për ta bërë këtë, duke thënë: "Duhet të vendosni një font në Kapitolin Romak dhe ta mbushni me gjak të pastër të djemve të sapolindur dhe të laheni me këtë. gjak i nxehtë, atëherë do të shëroheni; trupat e këtyre foshnjave për t'i dhënë si flijim perëndive. Mbreti urdhëroi që kjo të bëhej sa më shpejt dhe u sollën tre mijë djem nga e gjithë rajoni romak. Dhe në ditën e caktuar, kur mbreti shkoi me ata magjistarët në Kapitol për t'u larë me gjakun e foshnjës, sapo priftërinjtë u bënë gati për të therur fëmijët, papritmas u dëgjuan rënkime të tmerrshme dhe klithma të pandërprera. Mbreti, kur i dëgjoi, u tmerrua dhe u ndal si i rrënjosur në vend dhe pa një mori grash me flokë të zhveshura që qëndronin në këmbë dhe bërtisnin, qanin dhe rënkonin me zë të lartë. Mbreti i pyeti ata që po shkonin me të se cilët ishin këto gra dhe përse qanin. Dhe ata iu përgjigjën se me rastin e therjes së këtyre fëmijëve, janë nënat e tyre ato që qajnë. Dhe mbreti u zhyt në keqardhje dhe, duke psherëtirë nga thellësia e zemrës së tij, filloi të qajë me zë të lartë dhe të thotë: "Për mua është më mirë të vdes për shpëtimin e këtyre fëmijëve sesa të vritem prej tyre". Dhe, pasi tha këtë, ai u kthye në dhomat e tij dhe jo vetëm urdhëroi që fëmijët t'u ktheheshin nënave, por edhe duke i nderuar me dhurata, t'i linin të shkojnë. Dhe ato gra u bashkuan me fëmijët e tyre në një gëzim të madh.

Kur kaloi ajo ditë dhe erdhi heshtja e natës, apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal iu shfaqën mbretit në ëndërr, duke i thënë kështu: “Meqë nuk deshe të mëkatosh dhe të derdhësh gjakun e të pafajshmëve, ne u dërguam nga Krishti. Perëndia ynë t'ju japë një mënyrë për të shpëtuar dhe nëpërmjet saj do të merrni shëndet. Dëgjoni urdhrin tonë dhe bëni atë që ju urdhërojmë. Meqenëse peshkopi Silvester, duke shmangur persekutimin tuaj, fshihet në grykat e gurta në malin Sarepta nga ky qytet, atëherë, pasi e thirrën, e urdhëruan me nder të vinte tek ju. Është ai që do t'ju tregojë fontin e shpëtimit, në të cilin, duke u larë, do të pastroni të gjitha papastërtitë e zgjebeve tuaja dhe do të bëheni të shëndetshëm, dhe jetën e përjetshme do të nderohesh falë jetës që u dhurove foshnjave të pandotura. Dhe kur të merrni këtë hir nga shenjtori, shpërblejeni atë me një dhuratë të nderuar, dhe kishat ortodokse në të gjithë universin, me urdhërin tuaj, të përtërihen me bukuri të shenjtë dhe qoftë emri i të madhit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. të përlëvduar në to dhe të stolisen me shërbimin ndaj lavdisë së tij.

Pas shfaqjes së apostujve të shenjtë, Car Kostandin filloi të kërkonte peshkopin dhe sapo e gjetën, e sollën me nder te mbreti. Dhe sapo peshkopi hyri në dhoma, mbreti u ngrit dhe e puthi i pari peshkopin dhe i tha: "Të presim me shëndet, gëzohemi, o baba i ndershëm!" Dhe Silvester u përgjigj: "Do t'ju jepet paqja nga qielli dhe fitorja". Dhe mbreti i tha për vegimin: "Disa," tha ai, "dy burra m'u shfaqën në ëndërr natën, Pjetri dhe Pali u thirrën dhe më njoftuan për ty. Dhe tani keni ardhur, prandaj bëni gjithçka për mua, me bekimin e Zotit, dhe më pastro nga kjo sëmundje. Por edhe unë të pyes ty, peshkop i shenjtë: kush janë këta perëndi, të quajtur Pjetër dhe Pal? Nëse keni imazhet e tyre, atëherë më tregoni dhe bëjini të dukshme, atëherë patjetër do të kuptoj se ato janë vërtet të dërguara nga Zoti. Silvester tha: "Është e gabuar t'i quash ata perëndi, sepse ata janë apostujt e Zotit tonë Jezu Krisht, por pas tij ata janë të denjë për çdo nder". At Silvester urdhëroi dhjakun e tij të sillte imazhet e apostujve të shenjtë dhe, duke i parë ato në ikona, mbreti i njohu menjëherë dhe e pranoi këtë para princave dhe fisnikëve të tij dhe tha: "Me të vërtetë i pashë në ëndërr dhe ata më tha: "Dërgo peshkopit Selyvestra - dhe ai do të të tregojë fontin e shpëtimit!" - dhe ra në këmbët e peshkopit. Peshkopi i bekuar Silvester e ngriti dhe, pasi e udhëzoi sipas Shkrimit hyjnor, e urdhëroi të agjëronte shtatë ditë, duke qëndruar në një thes dhe e urdhëroi të shpërndante lëmoshë, dhe më pas, pasi e bekoi, e shpalli katekumen - dhe doli jashtë.

Dhe kur ata ishin gati për shërbimin të dielën, Silvester i tha mbretit: "Ky ujë, zotëri, që po shihni, i drejtohet shenjtorit dhe Triniteti jetëdhënës mori fuqinë hyjnore dhe tani do të pastrojë çdo trup nga jashtë nga çdo papastërti, por në të njëjtën kohë shpirti do të pastrohet nga çdo mëkat dhe çdo papastërti dhe do të bëhet më i ndritshëm se dielli. Pra, hyni në këtë font të ndershëm dhe të shenjtë dhe pastrohuni nga të gjitha mëkatet që keni krijuar. Duke thënë të gjitha këto dhe shumë më tepër, dhe duke bekuar ujin e shenjtë, sapo peshkopi e vajosi mbretin me vaj të shenjtë dhe sapo ai hyri në ujin e shenjtë - oh! atëherë ndodhi sakramenti i madh i Perëndisë! Kur ai u pagëzua në emër të Trinisë së Shenjtë, një shkëlqim i papritur i një drite të pafund shkëlqeu nga qielli dhe një zë kumbonte si kumbues bakri, dhe Cari mirëdashës dhe i madh Kostandini doli nga uji plotësisht i shëndetshëm dhe zgjebet ranë. nga trupi i tij si luspa, dhe ai fshiu gjithçka. Dhe ai i tha Selivestres: “O baba shumë i lavdishëm! Unë do t'ju tregoj mirësinë e madhe të Zotit: kur u vendosa nga ju në thellësi të fontit, me sytë e mi pashë një dorë nga qielli që më preku dhe prej saj u ngrita i pastër, duke u ndjerë menjëherë i pastruar nga gjithçka. lebra. I bekuari Silvester, kur e dëgjoi këtë, e mbuloi me rroba të bardha dhe e vajosi shtatë herë me mirrë, duke thënë: "Perëndia i besimit të shënon me vulën e tij në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë". Dhe gjithë asambleja u përgjigj: "Amen!". Shën: "Paqja qoftë me ju".

Kështu, me hirin e Zotit, mbreti Konstandin u shërua dhe në pagëzimin e shenjtë u emërua Flavian; I mbushur me gëzim të madh, ai i dha lavdi të madhe Krishtit Zot dhe Shën Selyvestre dhe nuk e njohu si burrë, por e nderoi si të ishte perëndi dhe e quajti babanë e tij dhe e shpalli Papë. Dhe i gjithë populli që ishte nën sundimin romak u gëzua jo vetëm për shërimin e mbretit, por edhe për fëmijët e tyre, të cilët i kishin mbledhur për t'i therur për hir të shëndetit të mbretit. Nënat e tyre i pritën të gjithë të gjallë dhe më pas një gëzim i madh mbretëroi në të gjithë shtetin romak.

Pas shërimit të tij, Car Kostandini, me urdhër të apostujve të shenjtë dhe me mësimet e të bekuarit Papa Silvester, urdhëroi para së gjithash mbledhjen e eshtrave të martirëve të shenjtë që vdiqën nga duart e mbretërve të pabesë për besimin e Krishtit. , dhe me përkushtim urdhëroi që të varroseshin. Dhe ai ktheu të gjithë ata që ishin në mërgim dhe liroi ata që ishin ulur në biruca dhe burgje, urdhëroi të ktheheshin pronat e pushtuara, të rinovoheshin kishat e Perëndisë me të gjitha pajisjet, dhe urdhëroi që tempujt paganë të shkatërroheshin dhe të digjeshin me zjarr, dhe pronat e tyre t'u kalojnë kishave të shenjta. Dhe fjala u pasua shpejt nga veprat dhe gjithçka u qetësua, siç duhej të ishte për sovranët e krishterë. Për Papa Selyvestre, Car Kostandini i dha shumë dhurata për shërbesat e kishës dhe për shërbimin e papës më të shenjtë, nga fondet e tij mbretërore dhe gradat e oborrit, ai krijoi një dinjitet të denjë për rastin, madje donte t'i vendoste kurorën mbretërore. kokë. Por Papa tha: “Sovran i madh, nuk na takon të mbajmë kurorën tënde mbretërore mbi kokën tonë; edhe sikur të jem i denjë për dinjitetin ipeshkvnor, unë jam një murg i thjeshtë sipas zotimit tim. Dhe kështu le t'i lutemi Zotit të Plotfuqishëm që në jetën e ardhshme merrni prej tij bekime të përjetshme. Mbreti plot mirënjohje u ofendua nga këto fjalë për kurorën, por Papa tha: “Mos u ofendoni, sovran! Detyra juaj është të mbani një kurorë të artë dhe gjithë bukurinë e kësaj bote; puna jonë është t'i lutemi Perëndisë për mbretërinë tuaj dhe, në vend të bukurisë mbretërore, të mbani në trupin tuaj shenja përulësie dhe trishtimi. Dhe ne gjithashtu duhet t'i bëjmë lutje Perëndisë për të gjithë botën - jo vetëm për ata që besojnë në Zotin tonë Jezu Krisht, por edhe për jobesimtarët; sepse ne lutemi për besimtarët për hir të shpëtimit, për jobesimtarët për hir të pagëzimit, që edhe ata të pagëzohen në Jezu Krishtin, siç tha i bekuari Apostull Pal.” Duke dëgjuar të gjitha këto, cari u trondit dhe me shumë dëshirë e ftoi shenjtorin të darkonte me të.

Dhe kur Papa erdhi në pallatin mbretëror, vetë mbreti e takoi dhe e përqafoi. Ai u dha të njëjtin nder të madh gradave të tjera kishtare, klerikëve dhe murgjve. Gjatë darkës, sovrani i dashuruar me Perëndinë i shërbeu personalisht gjellës Shenjtërisë së Tij Papës dhe gjithë të tjerëve dhe e nderoi atë në çdo mënyrë të mundshme dhe, me gëzim të madh, duke qenë para tij, vazhdimisht i shikonte fytyrën dhe mendonte pa pushim se çfarë një mantel për të dalë me atë mund të vihej në kokë në vend të një kurore mbretërore, dhe nuk mund të mendohej për të. Dhe po aq kënaqshëm ushqeu murgjit e tjerë të shenjtë, duke i trajtuar me lloj-lloj brashna mbretërore dhe duke i kënaqur në çdo gjë për lavdinë e kishës. Në fund të kësaj feste të lavdishme, Papa i Shenjtë dëshironte të kthehej tek vetja. Adhuruesi i devotshmërisë, mbreti besnik urdhëroi të sillnin një karrocë me kuaj të denjë për madhështinë dhe dinjitetin e tij mbretëror dhe me nderim të pafund përqafoi papën e shenjtë, e uli në një vend nderi dhe, duke u përkulur, e la të shkojë. ne paqe. Dhe pastaj ai shkoi në dhomën e tij të gjumit për të pushuar.

Dhe kur ai flinte natën në shtratin e tij, apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal iu shfaqën në ëndërr me një shkëlqim të pafund dhe i thanë: "Zotëri, gëzohu për shërimin tënd dhe për faktin që je garantuar pagëzimi i shenjtë nga peshkopi Silvester, duke besuar. në Zotin tonë Jezu Krisht, judenjtë e kryqëzuar dhe të ringjallur në ditën e tretë dhe gjithçka që ju mësoi peshkopi i shenjtë. Peshkopi nuk e mori kurorën e mbretërisë suaj dhe nuk donte ta mbante në kokë, sepse ai është murg: ai gjithashtu refuzoi të vishte bizhuteri ari. Por ju, nëse doni të nderoni një shenjtor mbi të gjithë të tjerët, bëjini atij një shami për t'u veshur në kokë, ngjyrën e më të bardhës dhe pamjen - si ajo e priftërinjve ose murgjve. Dhe i treguan atë që kishin në duar, një fustan të bardhë që i denjë për kokën e një shenjtori. Mbreti u tha atyre: "Zotërinjtë e mi, unë do të bëj gjithçka që keni urdhëruar; më thuaj kush je - sapo hyre, zemra m'u gëzoi dhe një dritë e ëmbël më shkëlqeu. Ata u përgjigjën: "Ne jemi dy - apostujt Pjetër dhe Pal, ne ishim me ju më parë, kur ju ende besonit në një zot të rremë. Tani ju e keni njohur Perëndinë e vërtetë, por edhe Perëndia ka njohur për ju. Prandaj, ne u dërguam për herë të dytë nga Shpëtimtari Perëndi Krisht për t'ju treguar kuptimin e devotshmërisë në besimin në Zotin tonë Jezu Krisht, pasi ju vutë veshin urdhërimeve tona dhe u nderuat me dorën e peshkopit më të shenjtë. Dhe mbreti tha: "Tani, zotërinjtë e mi, unë me të vërtetë i shoh dhe i njoh fytyrat tuaja të shenjta dhe e kuptoj që nëse nuk do të ishit para meje atëherë, unë do t'i nënshtrohesha magjive të paganëve. Dhe nëse Zoti nuk do të më kishte ndihmuar, shpirti im së shpejti do të kishte rënë në ferr, dhe madje edhe pa këtë ata gati sa nuk më vranë në tokë armiqtë e këqij dhe apostatët, shërbëtorët e demonëve." Dhe apostujt thanë: "Tani e tutje, bëni gjithçka që ju urdhëron peshkopi dhe do të shpëtoheni dhe do të bëheni bir i dritës dhe një banor i qytetit qiellor". Dhe pasi thanë kështu, ata u zhdukën. Mbreti, duke u zgjuar nga gjumi, shkoi menjëherë te papa me gëzim dhe i përcolli atij gjithçka që kishin thënë apostujt. Dhe Papa falënderoi Zotin për faktin se puna e tij nuk kishte kaluar pa u vënë re nga Zoti. Dhe mbreti u kthye menjëherë në vendin e tij.

Dhe i shtyrë nga dëshira, i këshilluar nga fryma e shenjtë, me gëzim të madh urdhëroi të mblidheshin sa më shpejt rrobaqepësit më të mirë, të aftë në qëndisjen e të gjitha llojeve të rrobave dhe i urdhëroi të bënin një kapuç të bardhë në vend të kurorës mbretërore në kokë. të papës së shenjtë - me urdhër të apostujve dhe sipas modelit që këta apostuj të shenjtë. Dhe me dorën e tij u shkroi atyre atë që kishte parë në duart e apostujve të shenjtë. Pra, me ndihmën e Zotit, pas disa ditësh, mjeshtrit bënë një klobuk me urdhër të mbretit dhe e dekoruan mrekullisht dhe ia sollën mbretit. Dhe menjëherë prej tij doli një aromë e madhe. Mbreti, duke e parë, mbeti i mahnitur si nga krijimi ashtu edhe nga përsosmëria e tij.

Dhe në ditën solemne të festës së Zotit, megjithëse ishte ende shumë herët, Papa Silvester ishte duke shkuar për në shërbimin e mëngjesit, kur befas një dritë qiellore shkëlqeu mbi të gjatë rrugës dhe një zë kumboi duke thënë: " Peshkopi, ki kujdes - Perandori Konstandin të ka bërë të veshësh në kokë, një petk të bardhë; por ti, pasi e ke marrë, vendose në kishën e Perëndisë në të cilën shërbeni, derisa të vijë i zoti i shtëpisë, të cilit i është caktuar kjo llambë. Dhe menjëherë pas asaj që u tha, ajo dritë u ngrit në qiell, dhe qielli u nda dhe e mori atë. Papa ngriu në vend dhe u mahnit nga vegimi, dhe drita shkëlqeu në zemrën e tij dhe të gjithë atyre që ecnin me të; dhe ata panë këtë dritë dhe dëgjuan zërin e Perëndisë. Dhe pas një drite të tillë, nata ra përsëri dhe të gjithë u tmerruan. Sylvester u mrekullua nga vizioni dhe kuptoi kuptimin e këtyre fjalëve, kështu që, duke hyrë në kishë, të gjithë shërbimi i mëngjesit qëndroi dhe mendoi, duke thënë me vete: "Kush do të më ndriçojë mua, cili është kuptimi i këtij vegimi të lavdishëm dhe çfarë do të ndodhë?"

Dhe në orën e caktuar të ditës kur u krye shërbesa solemne, pas mbërritjes së papës në kishë, Cari besnik Kostandini veshi rrobat mbretërore dhe vuri kurorën mbretërore në kokë dhe shkoi i rrethuar nga shumë prej tij. oborrtarë. Dhe ai e solli këtë kapuç të shenjtë në kishë dhe me duart e veta e vuri solemnisht mbi kokën e papës së shenjtë, duke thënë: "Kështu ia vlen të jesh i ndritshëm, si dielli midis njerëzve, o baba i shenjtë. dhe mësues!” Dhe papa e mbuloi mbretin me dorën e tij shenjë e kryqit, dhe mbreti i puthi dorën dhe kapuçin papës, u përkul me respekt para tij. Selyvestre, me atë kapuç, zbriti nga vendi i tij dhe, duke u tërhequr pak, u përkul me nderim para mbretit në të dhe u kthye në vendin e tij. Në atë kohë në kishë ishte një nga fisnikët e mbretit, i quajtur Simeon, i cili qëndroi para mbretit, duke mbajtur një pjatë ari të stolisur me perla dhe Gure te Cmuar, mbi të cilën mbreti vendoste zakonisht kurorën mbretërore. Dhe Papa i kërkoi mbretit atë pjatë, i hoqi kapuçin nga koka dhe e vuri mbi pjatë. Dhe pastaj, së bashku me të gjithë shërbëtorët, ai e puthi me nderim dhe e vendosi në tempull në një vend nderi, në përputhje me zërin që iu shfaq në shkëlqimin e Zotit. Dhe tani e tutje, vetëm në festat e Zotit ai vinte një kapuç në kokë me nderim dhe më pas e vendoste në të njëjtin vend. Ai la amanet të bënte të njëjtën gjë pas vdekjes së tij.

Në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, Car Konstandini besnik mori një vendim të madh dhe tha: "Aty ku pushteti priftëror dhe kreu i devotshmërisë së krishterë vendoset nga një mbret qiellor, nuk është e përshtatshme që një mbret tokësor të ketë pushtet". Dhe, pasi parashikoi në ligj, siç duhej, ai transferoi pushtetin dhe, pasi pranoi bekimin e papës, Roma e madhe ia besoi pushtetin; ai vetë shkoi në Bizant dhe ndërtoi një qytet të madh e të lavdishëm dhe e quajti me emrin e tij Konstantinograd dhe jetoi këtu.

Armiku i Zotit dhe i racës njerëzore, kundërshtari dhe armiku, djalli solli mbi kishën e shenjtë luftë e madhe. Ai ngriti një mbret të caktuar, të quajtur Charles dhe Papa Formosus, dhe i mësoi se si të joshin racën e krishterë me mësimet e tyre të rreme, dhe i urdhëroi ata të largoheshin nga besimi i krishterë ortodoks dhe të prishnin unitetin e devotshëm të kishës së shenjtë apostolike. Kështu, sipas planeve djallëzore, ata mësues të pabesë hodhën poshtë besimin ortodoks të Krishtit dhe testamentet e apostujve dhe etërve të shenjtë, dhe ranë në herezinë e Apollinaria, dhe e njohën shërbimin pa maja si të saktë dhe shpallën testamentet e vërteta të Krishtit, dhe apostujt e shenjtë dhe etërit e shenjtë të jenë të rremë. Dhe kisha e shenjtë apostolike u ndot me mësime dhe shërbime të rreme. Dhe ata nuk e njohën kapuçin e bardhë të shenjtë dhe nuk e nderuan, megjithëse ishte lënë amanet që në fillim, por e morën dhe e vunë në të njëjtën pjatë në rreshtin e largët dhe e shtrinë në mur, duke shkruar në mbuloi fjalët në gjuhën latine si kjo: "Këtu fshihet kapuçja e bardhë e Papa Silvesterit". Dhe ai qëndroi atje për shumë vite, i mbrojtur nga Zoti.

Koha kaloi dhe u shfaq një papë tjetër i të njëjtit rit latin, i cili nuk e donte aspak besimin e krishterë dhe besëlidhjet dhe mësimet e apostujve të shenjtë, u ngrit me krenari dhe e shfuqizoi përgjithmonë adhurimin e ikonave të shenjta. Dhe pastaj një ditë ai hyri në altar dhe pa në kapakun e kësaj fjale për një kapuç të bardhë dhe, pasi lexoi mbishkrimin, dëshironte ta shihte dhe urdhëroi të hapej arkivi. Kur u hap, doli një erë aromatike, e papërshkrueshme dhe e fortë dhe pafundësisht e mrekullueshme. Dhe babi mori pjatën me klobuk dhe u mrekullua me përsosmërinë e saj. Por, i nxitur nga demoni, ai e urrente dhe e shtriu përsëri në të njëjtin rresht dhe e vulosi fort. Dhe pas kësaj, për shumë netë e ditë, ai papë shpesh dëgjon një zë në ëndërr, duke thënë me fjalë ungjillore si kjo: “Qyteti nuk mund të fshihet, duke qëndruar në majë të një mali; Ata nuk e ndezin një llambë dhe nuk e fshehin në një enë, por e vendosin mbi një shandan për t'u ndriçuar të gjithëve". Dhe Papa, i mahnitur nga ai zë, e shpalli atë në kuvendin e këshilltarëve dhe shkencëtarëve të tij. Dhe e kuptuan se zëri të kujtonte një kapuç dhe më pas, të nxitur nga demoni, donin ta digjnin në mes të qytetit të Romës. Kur Zoti nuk i lejoi ta bëjnë këtë, i zuri frika dhe u frikësuan nga besimtarët. Dhe ata erdhën në një ide tjetër: të dërgonin klobuk në vendet e largëta të huaja, ku ata pohonin të njëjtin mësim të rremë, dhe atje ta abuzonin dhe ta shkatërronin atë për të frikësuar të gjithë të krishterët e tjerë. Dhe prandaj, duke marrë atë kapuç të shenjtë, e mbështollën me lecka të pista, por e mbajtën me vete pjatën e artë dhe më pas, pasi shkëputën ambasadorët e vrazhdë e arrogantë, u dhanë urdhër me shkrim se çfarë të bënin dhe i dërguan me anije me tregtarë. i cili erdhi në Romë për të bërë tregti.

Kur po lundronin në det, një nga të dërguarit, me emrin Indrik, - një burrë i vrazhdë dhe me karakter pagan, - i dehur deri në deh, vjelli gjëra të këqija me buzët e tij dhe madje donte të ulej në kapuç i shenjtë. Dhe menjëherë errësira e madhe e sulmoi dhe një forcë e padukshme hyjnore nuk e lejoi të ulej, dhe e hodhi nga ai vend dhe goditi kuvertën e anijes dhe përsëri e hodhi lart dhe e goditi në anët e anijes. Dhe ia hoqën krahët dhe këmbët, iu kthye fytyra mbrapa, sytë i rrotulloheshin dhe bërtiste pandërprerë: "Ah, ki mëshirë për mua!" Kështu vdiq tmerrësisht duke qarë: “Ah, ki mëshirë për mua!”. Pjesa tjetër e ndihmësve të tij, duke parë të gjitha këto, u tmerruan dhe, nga frika ta mbanin të vdekurin në anije, në mënyrë që të mos vuanin nga një stuhi e tmerrshme deti, e hodhën menjëherë në det dhe ai u mbyt.

Dhe midis atyre ambasadorëve ishte një tjetër, i quajtur Yeremey, i cili fshehtas i përmbahej besimit të krishterë dhe u dha shumë lëmoshë të varfërve dhe e nderonte fshehurazi këtë klobuk të shenjtë. Sapo pa shokun e tij, i cili kishte vdekur aq tmerrësisht, e pushtoi frika. Dhe si lundruan në det edhe pesë ditë të tjera, në mes të natës, kur të tjerët i pushtoi gjumi, u dëgjua një zë që thoshte: "Jeremey, ji i fortë në Zotin Perëndi dhe nderoje faltoren me nder, dhe mbaj atë që vesh dhe do të shpëtosh në një stuhi.” Dhe Yeremey, duke dëgjuar zërin, u ngrit nga gjumi dhe frika e pushtoi, dhe ai mendoi se çfarë do të thoshte një fjalim i tillë. Por pastaj befas i sulmoi errësira dhe pati bubullima të forta, dhe shumë vetëtima u ndezën në qiell, dhe i vunë zjarrin anijes, shkrinë katranin e anijes dhe gjithçka që ishte në të, si njerëzit ashtu edhe mallrat, u dogjën dhe u fundosën, vetë anija u shkatërrua dhe të gjithë ata që ishin në të u zhduk. Dhe vetëm Yeremey shpëtoi në një dërrasë, dhe, duke kapur një leckë me një klobuk, e mbajti fort, duke bërtitur vazhdimisht me zë të lartë: "I bekuar Car Kostandini dhe mësuesi i tij, i shenjtë Papa Silvester! për hir të kësaj kapuçe të shenjtë, të krijuar nga ti, më çliro këtë orë nga fatkeqësia që më kanoset!

Dhe menjëherë u bë heshtje dhe drita shkëlqeu dhe dy burra u shfaqën në shkëlqimin e dritës, nga i cili shkëlqente ajri: ata ecnin mbi det si në tokë të thatë. Njëri prej tyre është me armaturë ushtarake me një kurorë mbretërore në kokë, ndërsa tjetri me rroba hierarkike. Ata morën një litar nga anija e shkatërruar dhe e lidhën në fund të dërrasës dhe e tërhoqën zvarrë Yeremey në breg, tashmë të dukshëm nga deti. Dhe pastaj ata hoqën kapuçin e shenjtë nga lecka dhe, pasi e puthnin me nderim të madh, e futën përsëri në të njëjtën leckë dhe u kthyen te Yeremey, duke thënë: "Merre për vete, Yeremey, dhe mbaje me zell atë që vesh. , dhe tregojuni të gjithëve për atë që ndodhi, sepse Zoti ju shpëtoi vetëm për hir të kësaj. Dhe ata u zhdukën. Yeremey e mori atë leckë me kapuç dhe, duke e marrë me vete, mbërriti në Romë tre ditë më vonë dhe i tha Papës gjithçka që kishte me të.

Babai, duke e dëgjuar këtë, u tmerrua nga frika e madhe dhe filloi t'i grisë dhe kafshojë mjekrën. Dhe më pas ai urdhëroi që kapuçi të vendosej në vendin e tij origjinal në të njëjtën pjatë të artë dhe ta vendosnin në kishë. Dhe pas kësaj, ai nuk guxoi t'i bënte asnjë të keqe kapuçit, por nuk bëri as nderime: ai u mbulua nga makinacionet djallëzore, ai më në fund ra në herezi bashkë me apostatët e tjerë. Dhe ai vazhdimisht mendonte se çfarë do të ishte kaq e keqe të bënte me atë kapuç.

Zoti filantrop formon gjithçka për të mirën dhe për këtë arsye e mbajti faltoren e tij për nderim universal. Një natë, kur babai po flinte në shtratin e tij, engjëlli i Zotit iu shfaq në një formë të frikshme, me një shpatë flakëruese në duar. Dhe ai lëshoi nga goja e tij një zë si bubullima - dhe nga një zë i tillë u drodhën pallatet e papës. Dhe engjëlli i tha: “O mësues i keq dhe i pavlerë! A nuk ju mjafton të përdhosni kishën e shenjtë të Krishtit dhe të shkatërroni shumë shpirtra të krishterë me mësimet tuaja të pahijshme dhe të devijoni nga rruga e drejtë e Zotit, duke zgjedhur rrugën e Satanait? Tani, më në fund, ju dëshironi t'i kundërviheni Zotit me pamaturinë tuaj dashakeqe: keni planifikuar të dërgoni kapuçin e bardhë të shenjtë në vende të papastra, keni dashur ta abuzoni dhe ta shkatërroni. Por zoti i gjithë krijimit e ruajti me vigjilencën e tij, por ti, i kotë, tani, me nder të madh, dërgoje shpejt këtë kapuç të shenjtë në Kostandinograd te patriarku dhe do t'i tregohet se çfarë të bëjë me të më pas. Nëse nuk e bën këtë, unë do të djeg shtëpinë tënde. dhe unë do të sjell mbi ju një vdekje të keqe dhe do t'ju dorëzoj para kohe në zjarrin e përjetshëm." Dhe pasi tha të gjitha këto, ai u zhduk.

Dhe babi u ngrit nga gjumi, duke u dridhur i gjithë, i pushtuar nga një frikë e madhe dhe nuk guxoi të mos i bindej sjelljes së engjëllit. Në mëngjes ai thirri mbështetësit e tij dhe u tha atyre pamjen e frikshme të një engjëlli. Kur erdhi në kishë, duke dashur të merrte atë kapuç të shenjtë, pa menjëherë një vegim të mrekullueshëm: para se të prekte kapuçin, pjata e artë, së bashku me kapuçin, u ngrit mbi lartësinë e njeriut dhe u kthye përsëri në vendin e saj. Papa, me frikë të madhe, i mori me të dyja duart dhe i vuri në një enë të përshtatshme, i vulosi me vulat e tij dhe shkëputi njerëz të lavdishëm dhe, pasi ua dorëzoi mesazhin e tij, i dërgoi në Kostandinograd te patriarku.

Dhe në Kostandinograd ishte atëherë Patriarku Filoteu, i lavdëruar nga agjërimi dhe çdo virtyt. Ishte atij që një i ri i ndritur iu shfaq në një vegim nate dhe tha: "Mësuesi i shenjtë, në kohët e lashta mbreti romak Kostandin, pas shfaqjes së apostujve të shenjtë dhe i këshilluar nga Zoti, për lavdi të shenjtëve dhe apostolikëve. kishës dhe për lavdi të të bekuarit Papa Silvester, ai bëri një kapuç të bardhë në kokë. Pra, Papa krimineli tani donte ta shkatërronte atë kapuçin e shenjtë, duke e abuzuar me të. Në shenjën e paraqitjes sime të frikshme, ai baba i keq tani po ju dërgon këtë kapuç. Dhe kur të dërguarit vijnë tek ju me atë klobuk, ju e pranoni atë me nder dhe, duke bashkangjitur një letër bekimi, dërgoni atë klobuk të shenjtë në tokën ruse në Veliky Novgorod dhe lini atje Kryepeshkopi Vasily ta veshë atë në kokë për lavdinë e tij. kishës së shenjtë katolike dhe apostolike Sofia, urtësia e Zotit dhe për lavdinë e ortodoksëve. Sepse vetëm atje qëndron realisht besimi i krishterë ortodoks. Dhe për këtë papë, për paturpësinë e tij, Zoti do të bëjë një hakmarrje të shpejtë. Dhe, pasi tha këtë, ai u zhduk. Patriarku u zgjua nga gjumi, i mbushur me frikë dhe gëzim, dhe qëndroi zgjuar gjithë natën, duke menduar për këtë vegim. Dhe më pas ai urdhëroi që të thërrisnin herët për drekë, dhe me fillimin e ditës ai thirri të gjithë bashkëpunëtorët e tij të ngushtë dhe u tha atyre për këtë vizion. Dhe të gjithë i dhanë lavdi Perëndisë, duke kuptuar se një engjëll i shenjtë iu shfaq patriarkut, por ata nuk mund të vendosnin asgjë për atë që ai kishte thënë.

Dhe kështu, kur ata ishin ulur në kuvendin e tyre, të befasuar nga gëzimi, erdhën shërbëtorët e patriarkut dhe i thanë se kishin ardhur lajmëtarë nga Papa. Dhe patriarku urdhëroi t'i sillnin ato. Të dërguarit hynë, u përkulën dhe i dhanë letra nga papa. Patriarku, pasi lexoi atë që u shkrua, u befasua dhe, pasi i dha lavdi Zotit, i raportoi gjithçka Car Gjonit, i cili atëherë sundoi, me nofkën Kantakuzenos, dhe me gjithë katedralen e shenjtëruar takoi thesarin hyjnor. Dhe, duke e pranuar arkën me nder dhe duke thyer vulat, ai nxori kapuçin e bardhë të shenjtë dhe e puthi me dashuri. Dhe, duke e parë, ai u mrekullua nga bukuria e tij dhe aroma e mrekullueshme që buronte prej tij, ai gjithashtu u mrekullua. Dhe patriarku në atë kohë ishte i sëmurë me sytë dhe kokën; por sapo ai shenjtori vuri klobuk në kokë dhe ia vuri në sy, menjëherë iu shëruan edhe koka edhe sytë. Dhe ai u gëzua me gëzim të madh dhe i dha lavdi Krishtit Zot dhe Carit të paharrueshëm Konstandin, i cili krijoi një gjë kaq të mrekullueshme, dhe gjithashtu lavdëroi të bekuarin Papa Silvester. Dhe e vuri kapuçin e shenjtë mbi një pjatë të artë, të cilën Papa e dërgoi bashkë me kapuçin dhe e vendosi në tempullin kryesor në një vend të nderuar derisa të vendosë me mbretin se çfarë të bëjë më pas.

Pasi dërgoi kapuçin e shenjtë nga Roma, Papa keqdashës, i mësuar nga heretikët, i inatosur me besimin e krishterë dhe i tërbuar, tashmë i penduar shumë që i kishte munguar kapuçja dhe i shkroi një mesazh të rremë dhe mashtrues patriarkut, duke e urdhëruar të kthehej. atë kapuç së bashku me një pjatë të artë. Por patriarku, pasi lexoi letrën dhe kuptoi ligësinë dhe dinakërinë e papës, i dërgoi fragmente nga shkrimet e shenjta, duke e quajtur atë një apostat mizor dhe të pafe nga besimi i krishterë, paraardhësin e Antikrishtit dhe e mallkoi me emri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe i apostujve të shenjtë dhe etërve të shenjtë. Dhe këto shkrime arritën te papa. Papa, pasi i lexoi ato dhe pasi mësoi se patriarku mban një klobuk të bardhë për nder të madh dhe dëshiron ta dërgojë në tokën ruse në Veliky Novgorod, gjëmonte nga dhimbja dhe ndryshoi fytyrën e tij dhe ra në një sëmundje: ai papë nuk e donte tokën ruse kaq të ndyrë nga -për besimin e saj ortodoks, për të cilin as që mund të dëgjonte. Dhe i gjithë mishi i tij u shkërmoq dhe dy plagë iu ulën në kraharor nga të dyja anët, dhe plagë të tjera u shpërndanë prej tyre në të gjithë trupin e tij nga koka te këmbët. Dhe prej tij doli një erë e keqe dhe në trupin e tij lindën shumë krimba dhe i dyfishohej shpina. Erdhën shumë mjekë, por nuk mundën ta shëronin. Me sy të fryrë, vazhdimisht bërtiste me zë të lartë, fliste absurde, ulërinte si një qen ujku, dhe i kapte me duar papastërtitë që i dilnin nga trupi dhe, duke i futur në gojë, hante. Dhe kështu bëri për shumë ditë, duke vuajtur rëndë dhe frika e pushtoi përreth. Njëri nga ata që ishin këtu, pranë shtratit, mori një peshqir dhe donte të fshinte gojën, sikur një qen e kapi një peshqir me dhëmbë dhe ia futi në fyt, dhe menjëherë trupi i tij u fry dhe ai shpërtheu gjithë. - sepse ishte i shëndoshë, i ndyrë në trup. Kështu ai i dha fund jetës së tij, i mallkuar. Dhe romakët, pasi dëgjuan për fundin e ngjashëm të këtij papa të lig, nuk shkuan në varrimin e tij, por e pështynë dhe e mallkuan. Sundimtarët e qytetit, duke marrë parasysh vdekjen e turpshme të papës, e varrosën fshehurazi dhe e fshehën emrin e tij në analet dhe e zëvendësuan me një emër tjetër: disa e quajnë Gervasius, të tjerë Eugene dhe emër i vërtetë askush nuk e di.

Ndërkohë, Patriarku Filotheu, duke parë bukurinë e kapuçit të shenjtë që shkëlqente, filloi të mendojë nëse do ta mbante në Kostandinograd për ta veshur në kokë. Dhe me këtë, ai filloi të shkonte shpesh te cari dhe donte t'u shkruante të gjithë patriarkëve dhe mitropolitëve për t'i thirrur të gjithë në këshill. Por ndodhi kështu të dielën pas drekës, që patriarku hyri në dhomën e tij dhe, si zakonisht, u ul për të pushuar. Dhe më pas ai u zhyt në gjysmë harresë dhe pa në ëndërr dy burra të panjohur që hynin në të nga dyert, vërtet të ndritur. Njëri është si një luftëtar me armë, me një kurorë mbretërore në kokë, ndërsa tjetri, i veshur me rroba patriarkale, është zbukuruar me qime të thinjura fisnike; dhe i dyti i tha patriarkut: “Filotheos, lëri mendimet për të veshur një kapuç të bardhë në kokë. Nëse Zoti ynë Jezu Krisht do të kishte denjuar që kjo të ndodhte, atëherë do të kishte ndodhur më herët dhe do të kishte ndodhur gjatë krijimit të këtij qyteti. Por qysh në kohët e lashta, me shfaqjen e dritës së Zotit, që zbriti nga qielli, dhe zëri i Perëndisë që më drejtohej, u këshillova dhe kuptova herezinë latine që po na vinte dhe që po largohej nga besimi. do të vinte në Romë. Dhe prandaj nuk doja ta mbaja atë klobuk të shenjtë në kokë dhe gjithashtu urdhërova të gjithë pas meje. Dhe në këtë qytet tani mbretëror të Kostandinit, pas njëfarë kohe, muslimanët do të fillojnë të dominojnë për shumëfishimin e mëkateve njerëzore dhe do të përdhosin dhe shkatërrojnë të gjitha faltoret, siç ishte parashikuar edhe kur u krijua qyteti. Sepse Roma e lashtë u largua nga besimi i krishterë për shkak të krenarisë dhe vullnetit të vetvetes, por në Romën e re - në Kostandinograd, besimi i krishterë do të zhduket gjithashtu nën shtypjen e muslimanëve. Dhe vetëm në Romën e tretë, domethënë në tokën ruse, hiri i shpirtit të shenjtë do të shkëlqejë. Pra, dije, Filoteu, se të gjitha mbretëritë e krishtera do të marrin fund dhe do të bashkohen në një mbretëri të vetme ruse për të mirën e gjithë Ortodoksisë. Sepse në kohët e lashta, me urdhër të mbretit tokësor Konstandin, nga ky qytet mbretërues, kurora mbretërore iu dha Carit Rus. Ky kapuç i bardhë, me vullnetin e mbretit qiellor Krisht, tani do t'i jepet Kryepeshkopit të Veliky Novgorod. Dhe sa më e denjë është kjo kurorë, sepse në të njëjtën kohë është edhe një kurorë mbretërore e shkallës së Arkangjelit dhe një kurorë shpirtërore. Pra, mos hezitoni, ky klobuk i shenjtë shkoi në tokën ruse në Veliky Novgorod që në shfaqjen e parë të engjëllit të shenjtë; dhe besoni fjalët e mia. Ortodokset le te ndriten e te lavderohen ne besimin e tyre dhe te mos sundojne mbi ta muslimanet pasardhes te ndyreve dhe le te mos abuzojne me klobuk, sic deshi te bente papa latin. Dhe ashtu si hiri, lavdia dhe nderi u hoqën nga Roma, kështu hiri i Frymës së Shenjtë do t'i hiqet qytetit mbretëror gjatë viteve të robërisë muslimane dhe të gjitha faltoret do të transferohen nga Zoti në tokën e madhe ruse. Zoti do ta lartësojë Carin rus mbi të gjithë popujt dhe shumë nga carët e huaj do të bien nën pushtetin e tij. Grada patriarkale gjithashtu do të transferohet në tokën ruse në kohën e duhur nga ky qytet mbretërues. Dhe ai vend do të quhet i ndriçuar nga drita e Rusisë, sepse Zoti deshi me një bekim të tillë të lavdërojë tokën ruse, ta mbushë atë me madhështinë e Ortodoksisë dhe ta bëjë atë më të ndershmin nga të gjithë dhe mbi të gjitha të mëparshmet. Dhe pasi e thanë këtë, ata deshën të largoheshin, por patriarku, duke qenë i frikësuar shumë, ra në këmbët e tyre dhe i pyeti: "Kush jeni ju të dy, zotërinj, ju, pamja e të cilëve më tmerroi aq shumë dhe nga fjalët e të cilëve m'u frikësua zemra. dhe dridhja më pushtoi kockat? Dhe ai që ishte në rroba patriarkale tha: "Unë jam Papa Silvester, erdha me urdhër të Zotit t'ju them sekret i madh Fjala e Zotit për atë që do të ndodhë në kohën e vet." Dhe ai, duke treguar me dorë tjetrin që erdhi me të, tha: "Dhe ja ku është Cari besnik i Romës, Kostandini, të cilin e ringjalla në fontin e shenjtë dhe e çova në besimin në Zotin tonë Jezu Krisht. Dhe ai ishte mbreti i parë i krishterë dhe fëmija im në Krishtin, që më bëri këtë kapuç të bardhë në vend të kurorës mbretërore. Dhe pasi tha këtë dhe bekoi patriarkun, të dy u zhdukën.

Patriarku u zgjua nga gjumi dhe frika e madhe e pushtoi, sapo kujtoi fjalët që i thanë të shfaqurit, për kapuçin e bardhë, për pushtimin e Kostandinogradit nga myslimanët e pazot dhe qau për një kohë të gjatë. Kur erdhi koha e Liturgjisë Hyjnore, ai erdhi në kishë, ra para ikonës së Hyjlindëses Më të Pastër dhe qau për një kohë të gjatë. Pastaj u ngrit dhe, me frikë të madhe, mori kapuçin e bardhë të shenjtë, e puthi me dashuri dhe ia vuri në kokë, e aplikoi në sytë e tij dhe në zemrën e tij dhe ndjeu gjithnjë e më shumë dashuri për të në zemrën e tij dhe e bëri gjithë këtë duke qarë pafund. Shërbëtorët, të cilët ishin afër, qëndroi dhe e pa atë duke qarë pa ngushëllim, por nuk guxoi të pyeste asgjë. Dhe patriarku, pasi u qetësua pak nga të qarat, u tregoi të gjithëve në detaje për pamjen e të bekuarit të Papës Silvester dhe Car Kostandinit dhe për fjalët e tyre. Dhe, pasi dëgjuan fjalime të tilla nga patriarku, të gjithë qanë me keqardhje dhe thanë: "U bëftë vullneti i Zotit". Patriarku, pasi mbajti zi për problemet e afërta të Kostandinogradit, nuk guxoi të mos i bindej urdhrit të Zotit dhe tha: "Ku të dojë, Zoti do të rregullojë faltoren e tij". Dhe me këshillën e Car Gjonit të devotshëm, ai mori atë kapuç të bardhë dhe pjatën e artë dhe e vendosi me nderim në arkën tashmë të njohur. Dhe, pasi e vulosi atë me vulat e tij, dhe gjithashtu duke përshkruar gjithçka me urdhër të engjëllit të shenjtë dhe të papës së bekuar Selyvestre, ai urdhëroi Kryepeshkopin Vasily dhe të gjithë kryepeshkopët pasues të Veliky Novgorod të mbanin këtë klobuk të bardhë në krye. Por përveç kësaj, ai dërgoi shumë dhurata të tjera të nderuara dhe të mrekullueshme nga shërbimi i tij kishtar, për dekanatin për hir të shenjtorit, dhe mbi të gjitha - rroba të qëndisura me kryqe për lavdinë e kishës së shenjtë dhe apostolike. Por kjo tashmë është futur në një arkë tjetër. Dhe ai ia dorëzoi gjithçka një peshkopi, të quajtur Eumenius, dhe me gëzim, por me keqardhje, i la të shkojnë.

Në atë kohë në Veliky Novgorod, kryepeshkopi ishte Vasily, i lavdëruar nga agjërimi dhe të gjitha llojet e virtyteve. Dhe pastaj një natë, kur po i lutej Zotit, u ul për të pushuar dhe, pasi dremiti pak, pa qartë një engjëll të Zotit, të butë në pamje dhe me fytyrë të ndritur, i cili iu shfaq para tij, me kapuç të bardhë. , shumë të ngjashme me ato të veshura nga murgjit. Dhe duke treguar me gishtin e dorës në kokë, me zë të qetë tha: “Basil, ky kapuç i bardhë që më sheh në kokë, nga Roma. Në kohët e lashta, mbreti i krishterë Kostandini e krijoi atë për t'u veshur në kokë për nder të Papës Silvester. Por Zoti i Madhërishëm nuk e lejoi të ishte në ato troje për shkak të rënies së latinëve famëkeq në herezi. E pra, në mëngjes, me mikpritje dilni jashtë qytetit për të takuar të dërguarit e patriarkut dhe atë arkë që mban peshkopi; në të në një pjatë të artë ka një kapuç të bardhë siç e shihni - pranoje me devotshmëri. Ky kapuç i bardhë shënon ringjalljen e ndritshme të Krishtit tre ditë pas kryqëzimit. Dhe tani e tutje vishni një klobuk në kokë dhe le ta mbajnë në kokë të gjithë kryepeshkopët pas jush. Prandaj jua tregova paraprakisht, që të besoni dhe pastaj të mos dyshoni më.” Dhe pasi tha këtë, ai u zhduk.

Kryepeshkopi Vasil, duke u zgjuar nga gjumi, u mrekullua nga vegimi me frikë dhe gëzim. Herët në mëngjes ai dërgoi disa bashkëpunëtorë të ngushtë në udhëkryq për të parë nëse gjithçka që kishte ëndërruar ishte e vërtetë. Dhe lajmëtarët, pasi u larguan pak nga qyteti, panë një peshkop të panjohur që po ecte në drejtim të tyre dhe, duke u përkulur, u kthyen në qytet te kryepeshkopi dhe i raportuan gjithçka. Dhe pastaj kryepeshkopi dërgoi lajmëtarë në të gjithë qytetin për të mbledhur priftërinjtë dhe turmën e njerëzve dhe urdhëroi të bien të gjitha kambanat. Dhe ai vetë, me gjithë klerin e tij, veshi rrobat e hierarkut. Dhe sapo u largua jo shumë larg kishës së Shën Sofisë, peshkopi i lartpërmendur iu afrua nga patriarku, duke marrë prej tij një relikare me vulat e patriarkut dhe me dhuratat e tij nderi. Duke iu afruar kryepeshkopit, i dërguari u përkul me dinjitet dhe i dorëzoi letrat patriarkale të dorëzuara me të. Më pas ata morën një bekim nga njëri-tjetri dhe u puthën në emër të Krishtit. Dhe Vasily Kryepeshkopi, duke pranuar me nderim letrat e patriarkut dhe arkën me duart e veta, mori një arkë tjetër me dhurata nderi dhe të gjithë shkuan në kishën e Shën Sofisë, urtësisë së Zotit, dhe e vendosën arkën në në mes të kishës në vendin më të nderuar. Vasily urdhëroi që letrat e dërguara nga patriarku të lexoheshin me zë të lartë.

Të gjithë ortodoksët që ishin në kishë, pasi dëgjuan letrat, i dhanë lavdi Zotit dhe u gëzuan me gëzim të madh. Dhe Kryepeshkopi Vasili Arka e hapi dhe ia hodhi kapakun - dhe menjëherë prej saj doli një aromë e papërshkrueshme dhe një dritë e mrekullueshme shkëlqeu në kishë. Dhe Kryepeshkopi Vasily dhe të gjithë ata që ishin atje, duke parë të gjitha këto, u mahnitën. Po, dhe i dërguari i Patriarkut Eumenius, vetëm atëherë duke parë gjithë hirin e Zotit, u befasua shumë. Dhe të gjithë së bashku përlëvduan Perëndinë dhe bënë lutje. Kryepeshkopi mori një kapuç të bardhë nga arka dhe pa që dukej saktësisht njësoj si në kokën e engjëllit të shenjtë, e puthi me dashuri dhe ia vuri në kokë. Dhe në të njëjtin moment, një zë i fortë erdhi nga kupola e kishës nga imazhi i Zotit: "Të shenjtë për të shenjtë!" Dhe, pas pak heshtjeje, tri herë i njëjti zë shqiptoi: "Shumë vite, zot!" Dhe kur kryepeshkopi i dëgjoi ato fjalë, dhe të gjithë ata që ishin këtu i dëgjuan, të mbushur me frikë dhe gëzim, thanë: "Zot, ki mëshirë!".

Dhe pastaj Basili urdhëroi të gjithë ata që ishin në kishë të heshtin dhe u tha atyre fjalët e engjëllit për kapuçin e shenjtë dhe, me radhë, gjithçka tjetër që engjëlli i shenjtë i kishte thënë natën në ëndërr. Dhe, duke falënderuar Zotin, me atë kapuç ai shkoi nga kisha në vendin e tij, dhe nëndhjakët ecnin para tij me rroba solemne nën dritën e qiririt dhe duke kënduar, dhe ishte e mirë dhe e lavdishme të shihje gjithë këtë. Njerëzit, duke u grumbulluar me njëri-tjetrin, duke u hedhur lart, shikonin mbi kokë veshjen e hierarkut dhe u mrekulluan me të.

Kryepeshkopi, i mbushur me gëzim, trajtoi priftërinjtë, dhjakët dhe të gjithë kishtarët e gjithë Veliky Novgorod për shtatë ditë, duke i pajisur ata me shumë pjata. Ai gjithashtu ushqeu me lavdi lypsat, murgjit dhe të burgosurit dhe kërkoi që të gjithë të tjerët të liroheshin. Dhuratat e nderuara dhe të shenjta të patriarkut, me bekimin e patriarkut, i vendosi në katedrale për shërbimin kishtar. Dhe ai dha edhe pjatën e artë, mbi të cilën shtrihej kapuçja e bardhë e shenjtë, për adhurim në kishën e Shën Sofisë. Ai nderoi me lavdi të dërguarit e patriarkut dhe dhuroi shumë dhurata, duke mos harruar të shkruante letra të hollësishme me një peticion dhe ia dërgoi mbretit dhe patriarkut, duke i shkarkuar të gjithë ambasadorët me nder të madh.

SHENJA E KRYPESHKOPI GENADIT

Dhe, pasi e kishte studiuar gjithë këtë përshkrim deri në hollësi, Kryepeshkopi Genadi u gëzua tmerrësisht me gëzim të madh që "unë u nderova gjatë kryepeshkopatës sime, gjatë peshkopatës në Veliky Novgorod, të merrja këtë informacion për klobuk të bardhë të shenjtë, se ku u krijua dhe si u fut në Velikiy Novgorod; gjithçka tjetër për të njëjtin klobuk të bardhë, gjeta pak nga pak në Novgorod Sophia në libra. Dhe gjithë këtë turmë shumëngjyrëshe, sikur lule të ndryshme në një fushë të hapur, pasi u mblodha në përshkrimin tim dhe duke e sqaruar plotësisht thelbin e çështjes, ia dorëzova kishës së katedrales për informacionin e ortodoksëve. Dmitri përkthyesi kaloi dy vjet të gjata në Romë dhe Firence në kërkimin e tij të pashmangshëm dhe kur u kthye prej andej, unë, Kryepeshkopi i përulur Genadi, e falënderova me një pasuri, si dhe me rroba e ushqime, që i dhashë.

Që nga ajo kohë dashnor i devotshmërisë kryepeshkopi më i shenjtë Genadi ia dorëzoi një institucion të tillë kishës së katedrales.

Kur ishte gati për të kryer Liturgjinë Hyjnore, duke hyrë në kishë, ai hoqi nga koka kapuçin duke e vendosur mbi supe. Dhe, duke hyrë në altar, pasi nderonte ikonat e shenjta, kthehej në vendin e tij në kishë, ku vishte rrobat e hierarkut. Prifti, që shërbeu me të, i solli një pjatë argjendi të praruar dhe kryepeshkopi, duke i hequr kapuçin nga supi, e vendosi mbi këtë pjatë. Prifti, duke u larguar pak, u përkul me respekt para kryepeshkopit dhe vendosi një pjatë me kapuç në altar në një vend nderi pranë fronit deri në fund të shërbimit të kishës. Dhe pas përfundimit të shërbimit të shenjtë, kryeprifti ose shefi i abateve, i cili shërbente me kryepeshkopin me rroba të plota, mori pjatën mbi të cilën ishte shtrirë klobuk i shenjtë dhe ia ofroi kryepeshkopit. Kryepeshkopi, duke pranuar gjellën me kapuçin e shenjtë, i vuri kapuçin në kokë dhe u largua. Me po aq nderim në qelinë e tij, shenjtori e vendosi atë kapuç në një pjatë.

Në festat e lavdishme dhe të mëdha të Zotit tonë Jezu Krisht dhe të Hyjlindëses Më të Pastër, dhe veçanërisht në ditën e Pashkëve me lule, kur duhet të marshoni me një mëz ose një gomar në kishën e Jeruzalemit të shenjtë (ky zakon ishte krijuar nga Kryepeshkopi Zotdashur Basil), Kryepeshkopi Genadi në shtëpinë e Hagia Sofias, urtësia e Zotit, në një dhomë të madhe, ai shtroi një vakt për princat dhe djemtë, duke ushqyer popullin fisnik të ortodoksëve të qytetit të madh , por edhe duke i trajtuar me lavdi të gjithë priftërinjve me shumë brashen. Në fund të një feste kaq të nderuar dhe solemne dhe pas shpërndarjes së prosvirokut të Nënës së Zotit, Shenjtëria e Tij Genadi urdhëroi të gjithë ata që ishin në festë të heshtnin dhe lexuesin më të mirë të lexonte me zë të lartë historinë e klobukut të bardhë të shenjtë. Dhe të gjithë dëgjuan mjaft nga historia me kënaqësinë e tyre dhe, Mrekullitë e Zotit të mahnitur, ata lavdëruan kapuçin e bardhë të shenjtorit.

Pas leximit, priftërinjtë, dhjakët e korit dhe nëndiakonët i kënduan për shumë vite sovranit sovran, Dukës së Madhe dhe pas tij kryepeshkopit. Dhe pastaj Shenjtëria e Tij Genadi i bekoi të gjithë dhe ata e puthnin atë në klobuk. Dhe ai shpërndau me dorën e tij kupën e Nënës më të pastër të Zotit për të gjithë ortodoksët, pa anashkaluar askënd, dhe më pas u tërhoq për vete, i paraprirë nga nëndhjakët me rroba solemne dhe me qirinj, të cilët lavdëruan festën, duke e parë atë. me nder. Dhe kryepeshkopi Genadi i shpërbleu mjaftueshëm. Dhe kjo eshte.

Historia përbëhet nga tre pjesë. Pjesa e parë është historia e shfaqjes së klobukut. Në shenjë mirënjohjeje për shërimin e një sëmundjeje të pashërueshme dhe për "iluminimin" (konvertimin në krishterim), Kostandini e quajti Silvester Papa, i dha atij një kapuç të bardhë dhe madje i dha në dispozicion Romën, pasi kishte themeluar kryeqytetin e ri Kostandinopojën, duke vendosur që ishte nuk është e përshtatshme për të qenë një fuqi laike në një qytet dhe kishë të vetme.

Pjesa e dytë është kalimi i klobukut nga Roma në Kostandinopojë. Nën Papa Formosus dhe Mbretin Karula, pas ndarjes së kishave në katolike dhe ortodokse, klobuk i bardhë nuk nderohej më në Romë: Formosus u tërhoq nga besimi ortodoks. Pas një kohe të gjatë, Papa tjetër, i fryrë nga krenaria, i nxitur nga demoni, më kot përpiqet të djegë kapuçin, ta dërgojë në vende të largëta, që atje ai "për të qortuar dhe shkatërruar". Me urdhrin e tmerrshëm të engjëllit, Papa i lig detyrohet të dërgojë kapuçin në Kostandinopojë, te Patriarku Filote.

Pjesa e tretë tregon për kalimin e klobukut nga Bizanti në Veliky Novgorod. Me komandë "rini e ndritur" i cili i tregoi Filoteut historinë e klobukut, si dhe Silvesterit dhe Kostandinit, të cilët iu shfaqën patriarkut në "i holle" në ëndërr, Filofey detyrohet të dërgojë një kapuç të bardhë në Novgorod, sepse "Hiri do të hiqet" nga Cargradi "dhe të gjithë shenjtorët do të tradhtohen nga zoti i madh Rustey i tokës." Në Novgorod, kapuçja pritet me nder nga Kryepeshkopi Vasily, i cili u paralajmërua paraprakisht nga një engjëll për mbërritjen e tij. "Dhe me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe me bekimin e Shenjtërisë së Tij Filoteut, Patriarkut të Kostandinopojës, kapuçja e bardhë u vendos mbi kokat e shenjtorëve, Kryepeshkopit të Novagradit të Madh."

Studiuesit besojnë se autori i tregimit është përkthyesi Dmitry Gerasimov, i cili mori pjesë aktive në përkthimin e librave biblikë të kryer nën drejtimin e Genadit dhe udhëtoi për në Romë në emër të kryepeshkopit. Në mesazhin e parathënies drejtuar Genadit, Dmitry Gerasimov raporton se ai përmbushi urdhrin e dhënë nga kryepeshkopi për të gjetur shkrimin për kapuçin e bardhë në Romë. Këtë ai arriti ta bënte me shumë vështirësi, sepse në Romë ishte shkrimi i shenjtë "per turp" fshehur me kujdes. Vetëm duke iu lutur librit të kishës romake, Jakobit, Dmitri Gerasimov mundi të merrte një kopje romake të bërë nga origjinali grek i shkatërruar. Teksti pas mesazhit, sipas Gerasimov, është një transkriptim i kopjes romake.

Me sa duket, kjo është një lloj mjeti letrar që synon të vërtetojë autenticitetin "historik", natyrën dokumentare të tregimit. Vetëm disa emra janë historikë në histori: mbretërit Konstandin, Carulus, Gjon Kantakuzen, Papa Silvester, Formosus, Patriarku Filotheu, Kryepeshkopi Vasili. Historia nuk e përmend emrin e papës së pabesë, i cili u përpoq të qortonte dhe shkatërronte klobukun, por ka një referencë kurioze për faktin se "Emri i tij në shkrim është utaisha, dhe përdoret me një emër tjetër: Ovi thonë Gevras emrin e tij, dhe të tjerët Eugenia, por askush nuk është histori e vërtetë." Kështu, autori i tregimit ka përdorur jo vetëm “shkrimin e shenjtë”, por edhe burime gojore!

Vendi qendror në tregim i është dhënë trillimit, në varësi të konceptit të përgjithshëm historik, filozofik dhe politik të tranzicionit të simbolit të fuqisë së kishës botërore - kapuçin e bardhë nga "i vjetër" Romë, "krenaria dhe vullneti i vet" i rënë larg "nga besimi i Krishtit" në Romën e dytë - Konstandinopojë, ku "Besimi i krishterë do të zhduket" "nga dhuna hagariane", dhe pastaj në Romën e tretë, "ka një iriq në tokën ruse"; "Të gjithë të krishterët do të vijnë në fund dhe do të zbresin në një mbretëri të Ortodoksisë Ruse për hir të saj."

Studiuesi i tregimit Η. Jehonën e tij ideologjike N. Rozov e tregoi me veprat që shtronin teorinë e shtetit rus “Moska është Roma e tretë”. Megjithatë, duket se ka pasur një lloj polemike me konceptin politik të shtetit rus, i cili u krijua në rrethin e heretikëve të Moskës dhe mori njohje zyrtare në aktin e kurorëzimit të Dmitrit në mbretëri. Nuk është rastësi që Roma e tretë nuk është emëruar në mënyrë specifike në tregim (është në "Toka ruse" por vetem!). Me ndihmën e "vizioneve" të shumta të mrekullueshme në tregim, theksohet se është kryer kalimi i kapuçit. "me vullnetin e mbretit qiellor Krisht", ndërsa kurora mbretërore "me vullnetin e carit tokësor Kostyantin" "i dhënë Carit Bystrian". Dhe Cari Qiellor ia jep këtë klobuk jo Mitropolitit të Moskës, por Kryepeshkopit të Novgorodit!

Shtrohet pyetja nëse kjo histori nuk pasqyronte qëllimin e kishtarëve militantë dhe ëndrrat ambicioze të Genadit për të kundërshtuar "Kostandinin e ri" dhe "qytetin e ri të Kostandinit" - Moska - "Roma e re" - Veliky Novgorod si qendër e ortodoksinë e vërtetë?

Historia përcjell vazhdimisht idenë e epërsisë së fuqisë shpirtërore ndaj laike; kapelë e bardhë "më i sinqertë" kurorë mbretërore. Për të njëjtin qëllim, tregimi përdor "dokumentin" e krijuar në Vatikan - "Dhurata e Kostandinit". Në të njëjtën kohë, nderimi i klobukut barazohet me "adhurimin" e ikonave.

Popullariteti i gjerë i tregimit dëshmohet nga listat e tij të shumta (mbi 250) që datojnë në shekujt 16-19. Në mesin e shekullit XVII. Ideja e tregimit për epërsinë e "priftërisë" mbi "mbretërinë" u përdor nga Patriarku Nikon. Moska katedralja e kishës 1666–1667 pranoi "mashtrues" dhe "e gabuar" duke shkruar për klobukun e Novgorodit, duke theksuar se autori i tij Dmitry Gerasimov "pishur nga era e kokës".

"Përralla e Klobukut të Bardhë të Novgorodit" ngjitet me atë që u ngrit në fillim të shekullit të 16-të. "Përralla e ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit" dhe "Jeta e Anthony Roman" e finalizuar.

Kështu, në letërsinë Novgorod të shekullit XV. zbulon praninë e tendencave të dukshme separatiste të kultivuara nga elitat sunduese të shoqërisë feudale: kryepeshkopët, posadnikët. Në përpjekje për të krijuar idenë e pavarësisë së "qytetit të lirë", ata lavdëruan faltoret e tij lokale, kryepeshkopët e tij: Gjoni, Vasili, Moisiu, Euthymi II, të dënuar "i egër" Faraoni Andrey Bogolyubsky, i cili u përpoq për pavarësinë e qytetit. Materiali legjendar tregimtar përdoret gjerësisht në letërsinë e Novgorodit. Ajo zë një vend të rëndësishëm në hagiografinë e Novgorodit dhe legjendat historike. Idetë popullore dhe shijet artistike të pasqyruara në të lënë një gjurmë të veçantë në letërsinë e Novgorodit. Veprat e saj më të mira shquhen për zbavitjen e tyre të komplotit, konkretitetin e imazhit dhe thjeshtësinë e stilit të natyrshëm në Novgorodians.

Cm.: Rozov N. N."Përralla e Klobukut të Bardhë të Novgorodit" si një monument për gazetarinë gjithë-ruse të shekullit të 15-të//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Koha e leximit: ~ 6 min.

"Përrallës" i paraprin menjëherë një mesazh nga Dmitri nga Roma drejtuar Kryepeshkopit Genadi, në të cilin ai raporton se origjinali grek i tregimit për kapuçin e bardhë nuk është ruajtur dhe ai vështirë se mund të gjente vetëm një përkthim latin të kësaj vepre. Dmitry gjithashtu i bashkëngjit mesazhit përkthimin e tij të këtij monumenti në rusisht.

“Përralla” nis me historinë e kapuçit të bardhë. Perandori romak Kostandini, pasardhësi i persekutorit të të krishterëve Maxentius, urdhëron të lehtësohet persekutimi i të krishterëve. Por magjistari i Zambisë shpif për Konstandinin kundër priftit Silvester, i cili pagëzoi një farë "burri të mbretit".

Në vitin e shtatë të mbretërimit të tij, Kostandini sëmuret nga lebra, të cilën askush nuk mund ta shërojë. Një nga shëruesit këshillon mbretin të lahet në gjakun e tre mijë djemve të porsalindur. Kur fëmijët janë mbledhur, mbreti shkon në Kapitol për t'u larë atje. Duke dëgjuar rënkimet e nënave të tij, Konstantini braktis vendimin e tij, duke preferuar të vdesë vetë.

Natën, apostujt Pjetër dhe Pal i shfaqen Konstandinit në një vegim dhe i thonë të thërrasë Silvesterin tek ai, i cili mund të tregojë "banjën e shpëtimit". Duke u larë në këtë font, Konstantini duhet të shërohet. Por nuk do të jetë vetëm shërim, por trashëgimi e jetës së përjetshme. Për këtë, Konstantini duhet të paraqesë Sylvester dhe ta lejojë atë të përditësohet Kisha Ortodokse Rreth botës. Kjo është me të vërtetë ajo që ndodh.

Pas shërimit, Kostandini i jep Silvesterit nder dhe respekt dhe e quan baba. Konstandini i ofron Silvesterit një kurorë mbretërore, por apostujt që shfaqen sërish i japin mbretit një klobuk të bardhë për të kurorëzuar Silvesterin. Pasi mori një pjatë të artë nga Kostandini, mbi të cilën shtrihej kurora mbretërore, Sylvester vendos një kapuç të bardhë mbi të dhe urdhëron ta vendosë në një "vend të qëllimshëm", duke e vendosur vetëm në festat e zotit. Sylvester ua la trashëgim të njëjtën gjë pasardhësve të tij. Në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, Kostandini vendos që në një vend ku ka fuqi shpirtërore, është e pahijshme të kesh pushtet laik. Prandaj, ai e lë Silvesterin në Romë, dhe ai vetë themelon Kostandinopojën dhe shkon atje.

Që nga ajo kohë, është vendosur nderimi i shenjtë i klobukut të bardhë. Por pas ca kohësh, disa mbret Karul dhe Papa Formosa, të mësuar nga djalli, tërhiqen nga Doktrina e krishterë dhe hedh poshtë mësimet e Etërve të Kishës. Papa dëshiron të djegë kapuçin e bardhë në mes të Romës, por ai vetë kishte frikë ta bënte. Ai vendos të dërgojë klobuk në vende të largëta dhe atje ta tradhtojë për të qortuar për të frikësuar pjesën tjetër të të krishterëve. Një lajmëtar, Indrik, dërgohet me kapuç.

Gjatë udhëtimit në anije, Indrik disi pothuajse ulet në kapuç, por në atë moment bie errësira. Fuqia e Zotit e hedh në anën e anijes dhe ai bie, i paralizuar dhe vdes. Midis lajmëtarëve është një farë Jeremia, i cili në fshehtësi pohoi besimin e krishterë. Ai ka një vizion për të shpëtuar kapuçin. Gjatë stuhisë, e cila u ngrit përsëri për mrekulli, Jeremia merr kapuçin në duar dhe lutet. Stuhia qetësohet dhe Jeremia kthehet i sigurt në Romë dhe i tregon Papës për gjithçka. Pavarësisht se babi është në frikë të madhe, ai nuk i lë mendimet për të shkatërruar apo për të dhuruar kapuçin e bardhë për përdhosje. Në një vegim, një engjëll me një shpatë të zjarrtë i shfaqet natën dhe i thotë të dërgojë klobuk në Kostandinopojë. Duke mos guxuar të mos bindet, Papa Formos dërgon një ambasadë në Bizant.

Në Kostandinopojë, patriarku i virtytshëm Filotheu merr një klobuk të bardhë, i cili gjithashtu mëson në një vegim se çfarë duhet të bëjë me faltoren. Apostujt Pjetër dhe Pal urdhërojnë që simboli i autoritetit shpirtëror të dërgohet në Novgorod te Kryepeshkopi Vasily për t'u nderuar në kishën e Hagia Sophia. Në Kostandinopojë, klobuk takohet me nderime dhe këtu kryhet një mrekulli tjetër: prekja e klobukut shëron perandorin e atëhershëm Ivan Kantakouzin nga një sëmundje e syve.

Ndërkohë Papa Formosa i vjen keq që i dha kapuçin dhe i shkruan një letër patriarkut. Patriarku refuzon të kthejë faltoren dhe e nxit papën, duke kërkuar ta kthejë atë në rrugën e vërtetë. Duke kuptuar se kapuçja e bardhë është në nder të madh në Bizant, Papa sëmuret nga zemërimi dhe mosbesimi i tij. Ndryshon në fytyrë, ulcerat përhapen në të gjithë trupin, një "erë e keqe e madhe" buron prej saj, shtylla kurrizore pushon së mbajturi trupin. Babait i humbet gjuha - leh si qen dhe ujk, dhe pastaj mendja - i ha jashtëqitjet. Kështu ai vdes i mallkuar nga banorët e ndershëm të Romës.

Patriarku Filoteu, megjithë virtytet e tij, gjithashtu gati bën një gabim. Ai dëshiron ta mbajë kapuçin për vete. Dy burra të panjohur i shfaqen në një vegim dhe i shpjegojnë pse ishte e paracaktuar të dërgohej faltorja në Novgorod: hiri është larguar nga Roma. Pas ca kohësh, Agarianët do të zotërojnë Kostandinopojën "për shumëfishimin e mëkateve njerëzore" dhe vetëm në Rusi shkëlqeu hiri i Frymës së Shenjtë. Patriarku Filoteu dëgjon fjalët e burrave dhe pyet se kush janë ata. Rezulton se Papa Sylvester dhe Car Kostandini iu shfaqën në një vegim. Sigurisht, një ambasadë me kapuç të bardhë niset menjëherë për në Rusi.

Në këtë kohë, në Novgorod, Kryepeshkopi Vasily merr gjithashtu një vizion për marrjen e një klobuk të bardhë. "Përralla" përfundon me një përshkrim të gëzimit universal kur Kryepeshkopi Vasily merr një relikare me kapuç: "Dhe njerëz nga shumë qytete dhe vende erdhën për të parë mrekullinë e mrekullueshme - Kryepeshkopi Vasili me një kapuç të bardhë dhe në të gjitha vendet dhe mbretëritë. ata u habitën kur treguan për këtë”. Ritreguar nga E. B. Rogachevskaya

Burimi: Shkurtimisht të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore. Komplote dhe personazhe. Folklori rus. Letërsia ruse e shekujve XI-XVII / Ed. dhe komp. V. I. Novikov. - M. : Olimp: AKT, 1998. - 608 f.

A. Nikitin

Duke lundruar mbi tre dete

Koha e leximit: ~ 8 min.

Në 1458, me sa duket tregtari Afanasy Nikitin u nis nga vendlindja e tij Tver për në tokën Shirvan (në territorin e Azerbajxhanit të sotëm). Ai ka me vete letra udhëtimi nga Duka i Madh i Tverit Mikhail Borisovich dhe nga Kryepeshkopi i Tver Genadi. Me të ka edhe tregtarë - në total shkojnë me dy anije. Ata lëvizin përgjatë Vollgës, kalojnë Manastirin Klyazma, kalojnë Uglich dhe arrijnë në Kostroma, e cila ishte në zotërimin e Ivan III. Nënkryetari i tij e lë Athanasius të shkojë më tej.

Vasily Panin, ambasadori i Dukës së Madhe në Shirvan, me të cilin Athanasius dëshironte të bashkohej, kishte kaluar tashmë Vollgën. Nikitin ka dy javë që pret Hasan-bekun, ambasadorin e Shirvanshahut tatar. Ai kalëron me gyrfalcons "nga Duka i madh Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons." Së bashku me ambasadorin ecin përpara.

Gjatë rrugës, Athanasius bën shënime për udhëtimin e tij përtej tre deteve: “deti i parë është Derbent (Kaspiku), Daria Khvalisskaya; deti i dytë është Indian, Darya Gundustanskaya; Deti i tretë i Zi, Daria Istanbulskaya ”(Daria në persisht - det).

Kazani kaloi pa pengesa. Ordu, Uslan, Saray dhe Berenzan kaluan shëndoshë e mirë. Tregtarët paralajmërohen se tatarët po presin karvanin. Hasan-beku u jep dhurata informatorëve në mënyrë që ata t'i udhëheqin në një rrugë të sigurt. U morën dhurata të gabuara, por u dha lajmi për afrimin e tyre. Tatarët i arritën në Bogun (në cekët në grykën e Vollgës). Në shkëmbim zjarri pati viktima nga të dyja palët. Anija më e vogël, në të cilën ndodheshin edhe bagazhet e Athanasit, u plaçkit. Një anije e madhe arriti në det dhe u rrëzua. Dhe ai gjithashtu u plaçkit dhe katër rusë u kapën rob. Pjesa tjetër u lëshuan “pa kokë në det”. Dhe ata shkuan duke qarë... Kur udhëtarët dolën në breg, dhe pastaj u kapën rob.

Në Derbent, Athanasius kërkon ndihmë nga Vasily Panin, i cili arriti shëndoshë e mirë në Detin Kaspik, dhe Hasan-bek, në mënyrë që ata të ndërmjetësojnë për njerëzit e kapur dhe të kthejnë mallrat. Pas shumë mundimeve, njerëzit lirohen, por asgjë tjetër nuk kthehet. Besohej se ajo që vinte nga deti është pronë e pronarit të bregdetit. Dhe u ndanë.

Të tjerët mbetën në Shamakhi, të tjerët shkuan për të punuar në Baku. Athanasius, vetë, shkon në Derbent, pastaj në Baku, "ku zjarri digjet i pashuar", nga Baku përtej detit në Chapakur. Këtu jeton gjysmë viti, një muaj në Sari, një muaj në Amal, për Ray, ai thotë se këtu u vranë pasardhësit e Muhamedit, nga mallkimi i të cilit u shkatërruan shtatëdhjetë qytete. Një muaj jeton në Kashan, një muaj në Ezda, ku “bagëtia ushqehet me hurma”. Ai nuk përmend shumë qytete, sepse “ka shumë qytete të mëdha”. Me anë të detit ai arrin në Hormuz të ishullit, ku "deti e shkel çdo ditë dy herë" (për herë të parë ai sheh zbaticën dhe rrjedhën), dhe nxehtësia e diellit mund të djegë një person. Një muaj më vonë, "pas Pashkëve në ditën e Ylberit", ai niset në një tava (një anije indiane pa kuvertë të sipërme) "me kuaj përtej Detit Indian". Ata arrijnë në Kombey, "ku lindin bojëra dhe llak" (produktet kryesore të eksportit, përveç erëzave dhe pëlhurave), dhe më pas shkojnë në Chaul.

Athanasius ka një interes të madh për gjithçka që lidhet me tregtinë. Ai studion gjendjen e tregut dhe mërzitet që e kanë gënjyer: "Thanë se ka shumë mallin tonë, por s'ka asgjë për tokën tonë: gjithë malli është i bardhë për tokën Besermen, piper dhe bojë. ." Athanasius solli një hamshor "në tokën indiane", për të cilën pagoi njëqind rubla. Në Junnar, khani ia merr Athanasius hamshorin, pasi mësoi se tregtari nuk është musliman, por Rusyn. Khan premton të kthejë hamshorin dhe të japë një mijë monedha ari përveç kësaj nëse Athanasius konvertohet në besimin mysliman. Dhe ai caktoi një afat: katër ditë për Ditën e Shpëtimtarit, për Agjërimin e Fjetjes. Por në prag të Ditës së Spasovit, mbërriti arkëtari Mukhamed, një Horasani (indentiteti i tij ende nuk është përcaktuar). Ai u ngrit për tregtarin rus. Hamshori iu kthye Nikitinit. Nikitin beson se "mrekullia e Zotit ndodhi në ditën e Spasovit", "Zoti Zot u mëshiroi ... nuk më la mua, një mëkatar, me mëshirën e tij".

Në Bidar, ai sërish interesohet për mallra - “kuaj, damask (pëlhurë), mëndafsh dhe çdo mall tjetër dhe robër të zinj shiten në treg, por këtu nuk ka mall tjetër. Mallrat janë të gjitha nga Gundustan, dhe vetëm perimet janë të ngrënshme, dhe këtu nuk ka mallra për tokën ruse "...

Nikitin përshkruan gjallërisht sjelljet dhe zakonet e popujve që jetojnë në Indi.

"Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit e zakonshëm shkojnë lakuriq, por kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuar në një gërshet, dhe të gjithë ecin përreth me yndyrë në bark, dhe fëmijët lindin çdo vit. , dhe kanë shumë fëmijë. Nga njerëzit e thjeshtë, burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata mrekullohen me njeriun e bardhë.

Gjithçka është e arritshme për kureshtjen e një udhëtari rus: bujqësia, gjendja e ushtrisë dhe metoda e luftës: "Beteja po zhvillohet gjithnjë e më shumë mbi elefantët, vetë në forca të blinduara dhe kuaj. Shpata të mëdha të falsifikuara janë të lidhura në kokat e elefantëve dhe tufat... po, ata i veshin elefantët me parzmore damaske dhe mbi elefantët bëhen frëngji dhe në ato frëngji janë dymbëdhjetë veta me armaturë dhe të gjithë me topa, por me shigjeta.

Athanasius është veçanërisht i interesuar për çështjet e besimit. Ai komploton me hindusët për të shkuar në Par-wat - "ai është Jeruzalemi i tyre, njësoj si Meka për besermenët". Ai habitet që ka shtatëdhjetë e katër besime në Indi, “dhe njerëzit e besimeve të ndryshme nuk pinë, hanë, martohen…” me njëri-tjetrin.

Athanasius hidhërohet që ka humbur rusishten e tij kalendari i kishës, libra të shenjtë u zhduk gjatë grabitjes së anijes. "Unë nuk i respektoj festat e krishtera - as Pashkët, as Lindjen e Krishtit, nuk agjëroj të mërkurën dhe të premten. Dhe duke jetuar në mesin e jobesimtarëve, i lutem Zotit që të më shpëtojë ... "

Ai lexon qiellin me yje për të përcaktuar ditën e Pashkëve. Në "Pashkën e pestë" Athanasius vendos të kthehet në Rusi.

Dhe përsëri ai shkruan atë që pa me sytë e tij, si dhe informacione për porte dhe tregti të ndryshme nga Egjipti në Lindjen e Largët, të marra nga njerëz të ditur. Ai shënon se ku "do të lindë mëndafshi", ku "diamantet", paralajmëron udhëtarët e ardhshëm se ku dhe çfarë vështirësish i presin, përshkruan luftërat midis popujve fqinjë ...

Duke u endur nëpër qytete për gjashtë muaj të tjerë, Athanasius arrin në port - qytetin e Dabhol. Për dy monedha ari, ai shkon në Hormuz me anije përmes Etiopisë. Arriti të merrej vesh me etiopianët dhe anija nuk u grabit.

Nga Ormuz, Athanasius shkon me tokë të thatë në Detin e Zi dhe arrin në Trabzon. Në anije, ai pranon të shkojë në Kafa (Krime) për ar. Duke e ngatërruar për spiun, ai grabitet nga shefi i sigurimit të qytetit. Vjeshta, moti i keq dhe erërat e bëjnë të vështirë kalimin e detit. “Kaluam detin, por era na solli në vetë Balaklava. Dhe prej andej shkuam në Gurzuf dhe qëndruam këtu pesë ditë. Me hir të Zotit erdha në Kafa nëntë ditë para agjërimit të Filipovit. Zoti është krijues! Me hirin e Zotit kam kaluar tre dete. Të tjerat Zoti e di, Zoti mbrojtës e di. Amen!" Ritreguar nga A. N. Kuzin

Këshilla

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl+Enter.

Përralla e Klobukut të Bardhë të Novgorodit. kapelë e bardhë

Zgjedhja e redaktorit