Какво казва будизмът за един човек? За будизма

"Говорейки за основите на будизма, не можем да се спрем на по-късните усложнения и разклонения. Важно е да се знае, че идеята за пречистване на учението винаги е жива в будисткото съзнание. Скоро след смъртта на Учителя, известните съвети започват в Раджагриха, след това във Вайшали и в Патна, възстановявайки учението до първоначалната му простота.

Основните съществуващи школи на будизма са Махаяна (Тибет, Монголия, Русия - Калмики и Буряти, Китай, Япония, Северна Индия) и Хинаяна (Индокитай, Бирма, Сиам, Цейлон и Индия). Но във всички училища еднакво се помнят качествата на самия Учител.

Качества на Буда: Шакя Муни – мъдър от клана Шакя; Шакя Синха - Шакя Лев; Бхагават – Благословен; Сатта – Учител; Татхагата - Изминал Великия път; Джина - Победител; Господар на добрия закон.

Необикновено красиво е това идване на краля в образа на могъщ просяк. „Вървете, просяци, донесете спасение и добро на народите“. В това прощално слово на Буда се съдържа цяла програма в едно определение на „просяци“.

Изучавайки учението на Буда, вие разбирате откъде идва твърдението на будистите: „Буда е човек“. Неговото учение за живота е извън всякакви предразсъдъци. За него храмът не съществува, но има място за срещи и дом на знанието, тибетските дуканг и цуглаканг.

Буда отрича съществуването на личен Бог.

Буда отрича съществуването на вечна и непроменлива душа.

Буда даваше учението на живота всеки ден.

Буда ефективно се противопоставя на собствеността.

Буда лично се бори срещу жестокостта на кастите и предимствата на класите.

Буда утвърждава опитното, надеждно знание и стойността на труда.

Буда заповядва да се изучава животът на света в неговата пълна реалност.

Буда положи основите на общността, предвиждайки триумфа на Световната общност.

Стотици милиони поклонници на Буда са разпръснати по целия свят и всеки от тях твърди:

„Прибягвам до Буда, прибягвам до Учението, прибягвам до Общността.“

"Основи на будизма". Е. И. Рьорих

Буда Шакямуни

Буда Шакямуни е живял и работил в полза на човечеството в Индия през 6 век пр.н.е.

Роден в Индия, в град Капилавасту, в семейство на кшатрии - в кастата на воините и владетелите.

Баща му е крал Шудходана от рода Кшатрия Шакя, поради което Буда се нарича Шакямуни, тоест Мъдрецът от рода Шакя. Майката на Буда е Махамая, съпругата на краля.

Седем дни след раждането на принца майката почина.

Сидхарта е отгледан от леля си на име Махапраджапати, която става съпруга на крал Шудходана. Тя много обичаше момчето.

Астролозите предсказаха, че Сидхарта ще напусне двореца и ще стане Буда, след като види старец, болен, мъртъви отшелник.

Кралят решил да защити сина си от такива опасни срещи и построил за него чудни дворци, оградени с висока стена, и в подходящия момент го оженил за красива принцеса, която му родила син Рахула.

Ако принцът живееше обикновен живот и се срещна не само с неговите радости, но и със скърби, може би нищо нямаше да се случи. Но опитите да се измъкне от съдбата обикновено водят до обратния резултат и принцът се втурна към съдбата, която го избра.

Той помолил колесничаря да му покаже света отвъд оградата на двореца.

На първия изходСидхарта видял древен старец да върви към него и чул от колесничаря, че никой няма да избегне тази съдба. Цялата радост на младостта напусна Сидхарта.

Втори изходдонесе му среща с носилка, на която лежеше човек, който страдаше ужасно от нелечима болест. Колесничарят каза, че тази съдба няма да подмине никого. Радостта от здраве и сила напуснаха младия мъж.

На третото ходенетъжна погребална процесия се движеше към царската колесница, която носеше сякаш изсъхнало тяло. Колесничарят обясни, че това е смъртта, тя обхваща всеки жив човек.

За четвърти пътако срещнат отшелник и колесничарят каза, че този човек следва истинското Учение.

Замислен, Сидхарта се върна в двореца си. Танцьорите и музикантите, които го забавляваха, бяха уморени и заспаха, разпръснати в съня си. Принцът ги погледна и му се стори, че се намира в гробище и пред него има само трупове. И Сидхарта Гаутама осъзна, че е време да промени радикално живота си, тъй като светските радости след шоковете, които преживя, загубиха всякакво значение за него.

Той отиде да погледне спящите си жена и син, а след това напусна родния си град Капилавасту. По това време той е на 29 години.

Веднага щом принцът излезе отвъд градските порти, демонът Мара се появи пред него. Той обеща отсега нататък да го следва като сянка, изкушавайки с изкушения и всявайки ужас, за да принуди принца да се отклони от избрания от него път.

За всеки, който е напуснал сферата на ежедневието и е навлязъл дълбоко в джунглата на своето несъзнавано, такъв демон със сигурност ще излезе от дълбините на собствената му същност и никога няма да го напусне..

Но принц Сидхарта веднага се разбунтува срещу Мара и отхвърли злите му чарове. Когато стигна до брега на реката, той слезе от коня си, чието име беше Хантака, и веднага размени дрехи с един просяк отшелник. След това той продължи пътуването си в пълна самота, защото само по този начин може намери истината на пътя.

В продължение на шест години принцът се скитал из Индия, преминавайки от една група отшелници в друга, научил всичките им учения и изпитал всички практики, които предлагали. Но нито едно учение и нито един Учител не можеха да му донесат желания душевен мир.

Един ден, излизайки от още една строга аскеза без нищо, той седна под дървото бодхи и се съсредоточи в дълбока медитация.

Веднага успя да си спомни всичките си предишни прераждания.

От самите дълбини на съществото му дойде ясно осъзнаване четири благородни истини:

първоче поредицата от смъртни случаи и раждания е неразривно свързана със страданието,

На второ мясточе това страдание има причина,

третиче това страдание може да бъде спряно,

четвърточе има път, водещ до края на страданието.

Цялото знание за миналото, настоящето и бъдещето му се разкриваше и навлизаше в самата сърцевина на съществото му и чувството на дълбок и неразрушим мир беше отпечатано в сърцето му.

От този момент нататък бившият принц Сидхарта сякаш се събуди от тежък, потискащ сън и стана Буда, Пробуден, Просветлен, Всезнаещ.

Буда излезе от дълбока медитация и докосна земята с ръката си, призовавайки я да свидетелства, че е постигнал Просветление.

Жест " докосвайки земята”е уловен в множество скулптурни и живописни изображения на Буда Шакямуни, или Гаутама Буда, както обикновено го наричат.

Буда получи просветление. За да стигне до него, той трябваше да измине целия път на човека, да се пропие от неговото страдание и състрадание към него.

Първоначално Буда няма подкрепа, тъй като отхвърля всички учения и опит на всички Учители, по утъпкания пъткогото той отказа да следва .

Сега трябваше да тръгне сам; нямаше равен спътник. Оставаше само да разчиташ на себе си.

Сега той беше изправен пред задачата да води хората по пътя на Освобождението, който му се отвори, поемайки върху себе си подвига на Учителството.

Буда разбираше, че хората няма да му повярват, когато се опита да им предаде своето преживяване, че няма да го разберат и ще изопачат думите му.…

Но великата Му мисия беше предопределена – това мисия за спасяване на човечеството!

Така Буда, когото всички познаваха като обикновен принц Сидхарта, започна да проповядва будистката доктрина, будистката дхарма, като се адаптираше възможно най-много към възприятието на хората около него.

Защото, както казва красивият будистки текст Дхамапада, ако нещо трябва да се направи, направете го, направете го с твърдост, тъй като отпуснатият скитник само вдига повече прах.

Учението на Буда Шакямуни. Основните положения на Учението.

Буда установява 4 благородни истини, на чието познание всеки трябва да се посвети:

1. Животът е пълен със страдание.

2. Страданието има причина.

3. Страданието може да бъде прекратено.

4. Пътят, водещ към освобождение от страданието.

Първата истина - "Животът е пълен със страдание", казва, че страданието не е нищо друго освен раждане, желание, омраза, завист, осъждане, тъга, отчаяние, мъка, болест и смърт.

Много индийски мислители, като Буда, вярваха, че само късогледите хора смятат светските удоволствия за удоволствие. Тези удоволствия са толкова краткотрайни, че поредицата от трудности и болести, страхове и загуби, която ги следва, обезсмисля цялата радост от изпитаното удоволствие.

Втората истина - "Страданието има причина", обяснява, че произходът на страданието и злото на Земята не е нищо друго освен причинно-следствена връзка. Буда обясни Закона на кармата. Всяка мисъл, решение и действие на човек го води до определена последица.

Във Вселената има хармония и баланс. Ако човек наруши хармонията, като изпрати негативност в околното пространство, той със сигурност ще получи възвръщаемост стократно. Това се случва, за да се научи човек да живее в мир и любов.

Ако човек не разбира какво е за него и не иска да разбере, тогава ситуацията се влошава от време на време и един ден води човек до такова състояние, че той накрая задава въпрос, на който определено ще получи отговор.

Така непознаването на истината поражда желание за ново раждане и преминаване на ненаучени уроци.

Ако човек знае преходния (не вечен) характер на земното съществуване, което е пълно с ограничения и страдания, тогава колелото на Самсара (кръга на преражданията) би било спряно, тъй като няма да има причини, които да пораждат нови карма.

Третата истина - "Страданието може да бъде спряно", следва от втората.

Като изпълни определени условия, човек може да се освободи от страданието още в този живот.

Към истинската мъдрост води:

- пълен контрол над емоциите,

- освобождаване от привързаности към материала,

- постоянно мислене

- желанието да се знае истината.

Постигането на нирвана не означава пълно бездействие. След като е достигнал мъдрост, човек не трябва да остава в съзерцание. В продължение на 45 години след просветлението Буда, скитайки, проповядвал и основавал Братства.

В учението си Буда учи, че има два вида човешки действия.

Първите се извършват под влияние на слепота, омраза и привързаност. Те раждат семената на кармата и следователно нови раждания за изпълнение на кармичните задачи.

Вторите дела не са обременени от никакво влияние, те са лишени от привързаност и съответно не раждат възли на кармата.

Човек, който е премахнал частица невежество, който е победил страстта, придобива добронамереност, чистота, смелост, неразрушимо спокойствие, самоконтрол. Това го насърчава и му дава сили да продължи по трудния път към целта за постигане на просветление.

Четвъртата истина - "Пътят, който води към свобода от страданието". Буда посочва подробно този път към освобождението от страданието. Самият той тръгна по този път.

"Осморният път"- наречена е така, защото пътеката се състои от осем стъпки.

Осемкратният път е достъпен за всеки. И всеки, който го следва, постига осемте добродетели.

1. Правилни възгледи. Невежеството и заблудите за себе си и за света са причина за страданието, следователно, за духовно развитие, човек трябва да има правилни възгледи, които предполагат разбиране и знание за четирите истини.

2. Правилна решимост. Познаването на истините е безполезно без решимостта да израствате духовно и да трансформирате заобикалящата реалност в съответствие с истините. Следователно човек, който се стреми да се развива духовно, трябва да се откаже от привързаността към каквото и да било, да се откаже от враждата и лошите намерения.

3. Правилна реч. Правилната решимост трябва да контролира и ръководи нашата реч. Това е въздържане от клевети, клевети, лъжи и обиди.

4. Коректно поведение. Правилната решителност също трябва да бъде показана в правилно действиеи правилно поведение, учи Буда. Това е отхвърлянето на грешни дела - кражба, унищожаване на живи същества, задоволяване на желание.

5. Правилен начин на живот. Изкарването на прехраната трябва да се извършва по честен начин, отхвърляйки нецензурния език и лошите дела.

6. Правилна сила. Човек, ръководен от правилно поведение, реч, решителност, опитва се да се промени, но старите навици го съблазняват от истинския път. На този етап е важно да контролирате своите мисли, реч, поведение.. Тоест да водим съзнателен начин на живот, като навреме не спираме лошите си мисли, не позволяваме на навиците от миналото да ни върнат в колелото на покварата. Запълнете празнотата с добри идеи и знания.

Никой не е имунизиран от риска от подхлъзване, така че е твърде рано да празнуваме морална победа.

7. Правилни мисли. На този етап трябва да останете бдителни и постоянно да помните и практикувате научения предишен материал. Всичко трябва да се мисли такова, каквото е. Тоест лопатата си е лопата, аз съм си аз. Преувеличено, но разбираемо. Погрешните мисли са пуснали дълбоки корени. Поведението, основано на фалшиви стереотипи, е станало несъзнателно. Необходимо е всички боклуци да бъдат изкоренени, изхвърлени и забравени. Не трябва да гледате назад, в противен случай можете да се вкамените, да се забиете в миналото.

8. Правилна концентрация. Ходене и стремеж към мъдрост фокусира спокойния си ум върху изследването и разбирането на истините. Това е първият етап на съзерцанието и познанието.

Първият етап на съзерцанието и познанието, - човек се наслаждава на спокойствието на откъснатостта от всичко земно и на радостта от чистото мислене.

Вторият етап на концентрациявъзниква, когато вярата в истината разсее съмненията, няма нужда от изследване и разсъждение. Човек изпитва вътрешен мир и радост.

Третият етап на концентрация, е когато човек прави опит да премине в съзнателно състояние на безразличие. Тук човек се отказва от радостта на концентрацията и изпитва съвършено спокойствие.

Четвъртият етап на духовна концентрация- търсещият скитник се опитва да се освободи дори от съзнанието за невъзмутимост.

Идва състояние на безразличие, съвършено хладнокръвие и самоконтрол - идва ПРОСВЕТЛЕНИЕТО.

Всички страдания престават. Идва съвършената мъдрост и правда.

Обобщавайки "осморния път", Буда обобщава, че той се състои от три хармонични етапа - ЗНАНИЕ, ПОВЕДЕНИЕи ФОКУС.

Духовно развитиеи знанияневъзможно без доброволен контрол на предразсъдъците, собствените емоции и страсти.

След това става възможна още една последна стъпка - това е съсредоточете се върху съзерцаването на истината, резултатът от което е върховна мъдрост, перфектно поведение, разкриване на тайната на съществуването.

Буда нарича Робството, така наречените 10 големи препятствия пред духовното развитие на човека:

1. Илюзия за личност

2. Съмнение

3. Суеверие

4. Телесни страсти

5. Омраза

6. Привързаност към Земята

7. Желание за удоволствие и спокойствие

8. Гордост

9. Самодоволство

10. Невежество

Буда е учил последователите си да не се привързват към нищо, дори към собственото си Учение! Всеки момент има своето значение!Това се доказва от следната притча.

Един ден Благословеният казал на своите последователи:

„Представете си човек на дълъг път. Той беше спрян от голям воден поток. Най-близката страна на този поток беше пълна с опасности и го заплашваше със смърт, но далечната страна беше силна и свободна от опасности.

Нямаше лодка, която да пресече потока, нито мост, прехвърлен на отсрещния бряг. Този човек си каза: „Наистина, този поток е бърз и широк и няма начин да се премине на другия бряг, но ако събера достатъчно тръстика, клони и листа и построя от тях сал, тогава мога да работя усърдно с ръцете и краката си, безопасно да премина на сал до отсрещния бряг.

И той така и направи. Човекът построи сал, пусна го във водата и, работейки с краката и ръцете си, безопасно стигна до отсрещния бряг.

След като премина и постигна желаното, той си каза:

„Наистина този сал ми направи голяма полза, тъй като с негова помощ, работейки с ръцете и краката си, благополучно преминах на този бряг. Позволете ми да взема този сал със себе си, като го кача на раменете си и да продължа пътуването си!

След като го направи, ще постъпи ли добре този човек със сала си?Какво мислите, ученици мои? Какво ще бъде правилното отношение на човека към неговия сал?

Наистина, този човек трябва да си каже: „Този ​​сал ми направи голямо добро, защото, поддържан от него и работейки с краката и ръцете си, аз благополучно стигнах до далечния бряг.

Но аз ще го оставя на брега и ще продължа по пътя си!»

Именно в това ще се намери правилното отношение на човека към неговия сал.

По същия начин, о, ученици, аз ви предлагам моето Учение като средство за освобождение и постижение, но не като постоянна собственост. Прегърнете тази аналогия на Учението със сала.

Дамма (учението) трябва да бъде изоставено от вас, когато преминете към бреговете на Нирвана.

Горната притча показва колко малко значение е придавал Буда на всичко - в този свят на илюзията или Мая. Точно всичко, дори учението на самия Буда, се е смятало за условно, преходно и относително.

Също така в тази притча се подчертава, че всичко се постига само със собствен труд: човешки ръце и крака..

Учението ще бъде ефективно само когато са положени лични усилия и личен труд.

Буда върху Бог. В Учението на Буда няма концепция за Бог като такъв. Буда отрича съществуването на личен Бог.

Кастовият въпросбеше решено недвусмислено: Буда обяви всички хора за равни и не направи никаква разлика между кастите;

Буда нарича жената пълноценно човешко съществозащото развитието е невъзможно, ако един от принципите е потиснат.

Буда Шакямуни, известен още като Гаутама Буда, е живял според традиционната датировка от 566 до 485 г. пр.н.е. в централна Северна Индия. Има много различни описания на живота му в различни будистки източници и много от неговите подробности се появяват в тях едва с течение на времето. Точността на тази информация е трудна за установяване, като се има предвид, че първите будистки текстове са съставени едва три века след смъртта на Буда. Както и да е, тези подробности не могат да се считат за неверни само защото са написани по-късно от други: те могат да бъдат предадени устно.

По правило традиционните биографии на будистките учители, включително Буда, са съставени не за запазване на историята, а за морализаторски цели. Биографиите са съставени, за да образоват последователите на будизма за духовния път към освобождението и просветлението и да ги вдъхновят да постигнат тези цели. За да се възползва от живота на Буда, човек трябва да го разглежда в този контекст, като анализира какво може да се научи от него.

Източници, описващи живота на Буда Стрелка надолу Стрелка нагоре

Най-ранните източници, които описват живота на Буда, са няколко палийски сути от Колекцията от учения със средна дължина (пали: Маджима-никая) в традицията на Теравада и няколко текста на Виная за правилата на монашеската дисциплина от други школи на Хинаяна. Всеки от тези източници обаче съдържа само откъслечни описания на живота на Буда.

Първата подробна биография се появява в будистките поетични произведения от края на 2 век пр. н. е., например в текста „Велики въпроси“ (Skt. Махавасту) от школата Махасангика. Така в този източник, който не е включен в Трите кошници (Skt. Трипитака), т.е. в трите сборника на ученията на Буда за първи път се споменава, че Буда е бил принц в кралското семейство. Подобно поетично произведение е Сутрата на обширната игра (Skt. Лалитавистара сутра) също се намира в школата Хинаяна на Сарвастивада. По-късните версии на Махаяна на този текст са заимствали фрагменти от тази по-ранна версия и са добавени към нея. Например, те обясниха, че Шакямуни е постигнал просветление преди хилядолетия и се е проявил като принц Сидхарта само за да покаже на другите пътя към просветлението.

С течение на времето някои от биографиите бяха включени в Трите кошници. Най-известният от тях е "Деянията на Буда" (Skt. Будачарита) от поета Ашвагоши, написан през 1 век сл. Хр. Други версии на биографията на Буда се появяват в тантрите още по-късно. Например, текстовете на Чакрасамвара казват, че Буда едновременно се е проявил като Шакямуни, за да преподава Сутрите за широкообхватната дискриминация (Skt. Праджняпарамита сутра,Съвършенството на сутрите на мъдростта) и като Ваджрадхара за преподаване на тантри.

Всяка от тези истории ни учи на нещо и ни дава вдъхновение. Но нека първо да разгледаме текстовете, които описват историческия Буда.

Раждане, ранен живот и отказ Стрелка надолу Стрелка нагоре

Според най-ранните биографии, Буда е роден в богато аристократично военно семейство в държавата Шакя, чиято столица е в Капилавасту, на границата на съвременна Индия и Непал. Тези източници не казват, че Шакямуни е бил принц Сидхарта: информация за неговото царско потекло и името Сидхарта се появяват по-късно. Бащата на Буда беше Шудходана, но името на майка му, Маядеви, се споменава само в по-късни биографии, където се появява описание на чудотворното зачеване на Буда в сън, в който бял слон с шест бивни влиза в страната на Маядеви и история за предсказанията на мъдреца Асита за това, че бебето ще стане велик цар или велик мъдрец. След това се появи историята за чистото раждане на Буда от страна на майка му в горичката Лумбини, недалеч от Капилавасту, където той веднага направи седем стъпки и каза: "Аз се появих"; също така се споменава смъртта на Маядеви по време на раждане.

Младостта на Буда е преминала в удоволствия. Той се жени за момиче на име Яшодхара и те имат син, Рахула. Когато Буда беше на 29 години, той се отрече семеен животи кралския трон, оставяйки да се скита като просяк духовен търсач.

Отречението на Буда трябва да се разглежда в контекста на съвременното му общество. След като изостави всичко, за да стане духовен търсач, той не остави жена си и детето си в трудна ситуация или в бедност: за тях със сигурност щяха да се погрижат членове на неговото голямо и богато семейство. Освен това Буда принадлежеше към кастата на войните, което означава, че един ден той несъмнено ще трябва да напусне семейството си и да отиде на война: това се смяташе за задължение на мъжа.

Можете да се биете безкрайно с външни врагове, но истинската битка е с вътрешни противници: това е дуелът, на който отиде Буда. Фактът, че е напуснал семейството си за тази цел означава, че е дълг на духовно търсещия да посвети целия си живот на това. Ако в наше време решим да напуснем семействата си, за да станем монаси, трябва да сме сигурни, че нашите близки са добре обгрижвани. Говорим не само за съпруга и децата, но и за възрастни родители. Независимо дали напускаме семейството или не, наш дълг като будисти е да намалим страданието чрез преодоляване на пристрастяването към удоволствието, както е направил Буда.

Буда искаше да се справи със страданието, като разбере природата на раждането, стареенето, болестта, смъртта, прераждането, скръбта и заблудата. В по-късни текстове има истории за това как колесничарят Чана извежда Буда от двореца. Буда вижда болните, възрастните, мъртвите, както и аскетите в града, а Чана му разказва за всяко от тези явления. Буда разбира страданията, които всеки изпитва и мисли как да се отърве от тях.

Епизодът, в който шофьорът помага на Буда по духовния път, напомня историята от Бхагавад Гита за това как колесничарят Арджуна обяснил на Кришна, че той като воин трябва да се бие с роднините си. Както в будистката, така и в хиндуистката история може да се види голямото значение на излизането отвъд удобния живот в търсене на истината. Колесничарят символизира ума като средство, което ни води към освобождение, а думите на колесничаря символизират силата, която ни подтиква да търсим истината.

Учението и просветлението на Буда Стрелка надолу Стрелка нагоре

Като скитащ духовен търсач, дал обет за безбрачие, Буда изучава с двама учители методите за постигане на умствена стабилност и безформено поглъщане. Той достигна най-високите ниваонези дълбоки състояния на съвършена концентрация, в които той вече не изпитваше грубо страдание, нито дори обикновено светско щастие, но той не спря дотук. Буда видя, че такива състояния са само временно облекчение от замърсените чувства. Тези методи не облекчиха по-дълбокото, универсално страдание, което той се опитваше да преодолее. Тогава Буда и петимата му спътници практикували тежък аскетизъм, но това също не ги спасило от по-дълбоки проблеми, свързани с неконтролирания цикъл на прераждане (самсара). Едва в по-късни източници се появява историята за това как Буда прекъснал шестгодишния си пост на брега на река Найранджана, където момичето Суджата му донесло купа млечна оризова каша.

Примерът на Буда показва, че не трябва да се задоволяваме с пълния мир и блаженство на медитацията, да не говорим за изкуствените начини за постигане на тези състояния, като лекарствата. Да изпаднете в дълбок транс или да се изтощите и накажете с екстремни практики, няма решение. Трябва да извървим целия път до освобождение и просветление, а не да се спираме на духовни методи, които не водят до тези цели.

Изоставяйки аскетизма, Буда отиде сам да медитира в джунглата, за да преодолее страха. Целият страх се основава на вкопчването в „аз“, което съществува по невъзможен начин, и на още по-силна любов към себе си от тази, която ни кара да търсим неудържимо удоволствия и забавления. Така в текста „Диск с остри остриета” Дхармаракшита, индийски майстор от 10 век сл. Хр., използва образа на пауни, които търсят отровни растения в джунглата, като символ на бодхисатви, които използват и трансформират отровните емоции на желание, гняв и наивност, за да преодолеят егоизма и вкопчването в невъзможното аз.

След продължителна медитация Буда постигнал пълно просветление; тогава той беше на тридесет и пет години. По-късни източници описват подробности за това събитие и казват, че Буда е постигнал просветление под дървото Бодхи, където днес се намира Бодгая. Той отблъсна атаките на завистливия бог Мара, който се опита да осуети Буда, като се появи в ужасяващи и съблазнителни форми, за да наруши медитацията му.

Първите текстове описват, че Буда е постигнал пълно просветление с три вида знание: съвършено знание за всичките си минали животи, кармата и преражданията на всички същества и четири благороднивярно По-късни източници обясняват, че след като е постигнал просветление, Буда придобива всезнание.

Буда дава учения и създава монашеска общност Стрелка надолу Стрелка нагоре

След просветлението Буда започва да се съмнява дали си струва да учи другите как да постигнат тази цел: чувстваше, че никой няма да го разбере. въпреки това индийски богБрахма, създателят на вселената, и Индра, царят на боговете, го молели да даде учения. Отправяйки молбата си, Брахма казал на Буда, че ако откаже да преподава, няма да има край на страданието на света и че поне няколко души могат да разберат думите му.

Може би този епизод има сатиричен смисъл, показвайки превъзходството на ученията на Буда над традиционните методи на индийската духовна традиция от онова време. Ако дори най-висшите божества признаха, че светът се нуждае от учението на Буда, защото дори те не познават методите, които биха сложили край на всеобщото страдание завинаги, то обикновените хора се нуждаят от неговите учения още повече. Освен това в будистките изображения Брахма олицетворява арогантност и гордост. Заблудата на Брахма, че той е всемогъщият създател, символизира заблудата за съществуването на невъзможно „Аз“, което е в състояние да контролира всичко, което се случва. Подобна вяра неизбежно води до разочарование и страдание. Само учението на Буда за това как всъщност съществуваме може да доведе до истинското прекратяване на истинското страдание и неговата истинска причина.

След като чул молбата на Брахма и Индра, Буда отишъл в Сарнат, където в Парка на елените дал на петимата си бивши спътници ученията на четирите благородни истини. В будистката символика еленът представлява нежност. Така Буда учи на умерен метод, който избягва крайностите на хедонизма и аскетизма.

Скоро към Буда се присъединиха няколко млади мъже от околностите на Варанаси, които стриктно се придържаха към обета за безбрачие. Родителите им станаха мирски ученици и подкрепяха общността с милостиня. Ученик, който достигна достатъчно ниво на обучение, беше изпратен да учи други. Просещата група от последователи на Буда нараства бързо: те скоро основават различни места„монашески“ общности.

Буда организира монашески общности, следвайки прагматични принципи. При приемането на нови кандидати в общността монасите (ако е допустимо да се използва терминът на ранен етап) трябваше да спазват определени ограничения, за да избегнат сблъсъци със светските власти. Затова по онова време, за да избегне трудностите, Буда не позволяваше допускането на престъпници в обществото; кралски служители, като военните; роби, които не са били освободени от робство; както и хора, засегнати от заразни болести, като проказа. Освен това лицата под двадесет години не бяха приети в общността. Буда се стреми да избягва проблемите и да поддържа уважението на хората към монашеските общности и към ученията на Дхарма. Това означава, че ние, като последователи на Буда, трябва да уважаваме местните обичаи и да действаме с достойнство, така че хората да имат положително мнение за будизма и да се отнасят към него с уважение.

Скоро Буда се завръща в Магхада, царството, което заема територията, където сега се намира Бодгая. Крал Бимбисара, който станал покровител и ученик на Буда, го поканил в столицата на Раджагриха (съвременен Раджгир). Тук към нарастващата общност се присъединиха Шарипутра и Маудагаляяна, които станаха най-близките ученици на Буда.

В рамките на една година след като станал просветлен, Буда посетил дома си в Капилавасту, където синът му Рахула се присъединил към общността. По това време Нанда, полубратът на Буда, който беше известен със своята красота, вече беше напуснал дома си и се присъедини към общността. Крал Шудходана, бащата на Буда, беше много тъжен, че семейната им линия е прекъсната, и поиска в бъдеще синът да поиска съгласието на родителите си, преди да стане монах. Буда беше напълно съгласен с него. Смисълът на тази история не е, че Буда е бил жесток към баща си: тя подчертава колко е важно да не се противопоставяте на будизма, особено в собственото си семейство.

В по-късните описания на срещата на Буда със семейството му се появява история за това как той, използвайки свръхестествени способности, отива в Рая на тридесет и трите бога (в други източници - в Рая Тушита), за да даде учения на майка си, която се прероди там. Тази история показва колко е важно да оценим и отплатим за добротата на майката.

Будисткият монашески орден се разраства Стрелка надолу Стрелка нагоре

Първите монашески общности са били малки: не повече от двадесет мъже. Те поддържали своята независимост, като спазвали границите на района, в който всяка общност събирала милостиня. За да се избегнат разногласия, действията и решенията се одобряват чрез гласуване, в което участват всички членове на общността и никой не се счита за единствения авторитет. Буда учи, че самите учения на Дхарма трябва да бъдат авторитет за обществото. Ако беше необходимо, дори правилата на монашеската дисциплина бяха разрешени да бъдат променяни, но всички промени трябваше да бъдат приети единодушно.

Крал Бимбисара съветва Буда да приеме обичаите на други духовни общности, живеещи от милостиня, като джайнистите, които провеждат събрания всяка четвърт от месеца. По традиция членовете на общността се събират в началото на всяка от четирите фази на луната, за да обсъдят ученията. Буда се съгласи, показвайки, че е отворен за предложения да следва обичаите на своето време. В резултат на това той възприема много аспекти от живота на духовната общност и структурата на ученията от джайнистите. Основателят на джайнизма Махавира е живял около половин век преди Буда.

Шарипутра също поиска от Буда да напише набор от правила за монашеска дисциплина. Въпреки това, Буда реши, че е по-добре да изчака, докато възникнат определени проблеми и да установи обети, за да избегне повторението на подобни трудности. Той също така следва този подход по отношение както на естествено разрушителните действия, които вредят на всеки, който ги извършва, така и на морално неутралните действия, които са забранени само на определени хора в определени ситуации и по определени причини. Правилата на дисциплината (виная) бяха практични и насочени към решаване на определени проблеми, тъй като първата грижа на Буда беше да избегне трудностите и да не обиди никого.

След това, въз основа на правилата за дисциплина, Буда установява традиция: на събранията на общността, които се провеждат в началото на всяко тримесечие лунен месец, монасите прочетоха обетите си на глас и открито изповядаха всичките си прегрешения. Само най-сериозните престъпления бяха изгонени от общността: обикновено нарушителите бяха заплашени само със срамен изпитателен срок. По-късно тези срещи започнаха да се провеждат само два пъти месечно.

След това Буда започва традицията на тримесечно отстъпление, което се провежда през дъждовния сезон. По това време монасите стояли на едно място и избягвали да пътуват. Това беше направено, така че монасите да не навредят на реколтата от зърнени култури, заобикаляйки наводнените пътища през нивите. Традицията на отстъпленията доведе до основаването на постоянни манастири и това беше практично. Отново това беше направено, за да не се ощетят миряните и да се спечели уважението им.

Буда прекарва двадесет и пет летни отстъпления (започвайки с второто си отстъпление) в горичката Джетавана близо до Шравасти, столицата на кралството Кошала. Търговецът Анатапиндада построил тук манастир за Буда и неговите монаси, а крал Прасенаджит продължил да подкрепя общността. Много събития са се случили в този манастир. важни събитияв живота на Буда. Може би най-известната от тях е победата, която Буда печели над ръководителите на шестте небудистки школи от онова време, съревновавайки се с тях в свръхестествени сили.

Вероятно сега никой от нас не притежава чудодейни сили, но Буда ги е използвал вместо логика, за да покаже, че ако умът на опонента е затворен за разумни аргументи, най-добрият начин да го убедим в правотата на нашето разбиране е да му покажем нивото на проницателност чрез действия и поведение. Има една английска поговорка: „Действията говорят по-силно от думите“.

Създаване на женска будистка монашеска общност Стрелка надолу Стрелка нагоре

По-късно Буда, по молба на леля си Махапраджапати, основава общност от монахини във Вайшали. Първоначално той не искаше да направи това, но след това реши, че е възможно да се създаде женска общност, ако се установят повече обети за монахини, отколкото за монаси. Буда не е имал предвид, че жените са по-малко дисциплинирани от мъжете и следователно трябва да се овладяват повече, като дават повече обети. По-скоро той се опасяваше, че женският монашески орден ще създаде лошо име на неговите учения и те ще изчезнат преждевременно. Освен това Буда се стреми да избегне неуважителното отношение към общността като цяло, така че женската монашеска общност трябваше да бъде извън подозрение за неморално поведение.

Като цяло обаче Буда не желаеше да създава правила и беше готов да остави настрана тези вторични правила, които биха се оказали ненужни. Тези принципи показват взаимодействието на две истини: най-дълбоката истина е съчетана с уважение към конвенционалната истина в съответствие с местните обичаи. От гледна точка на най-дълбоката истина, няма проблем да се създаде женска монашеска общност, но за да се предотврати неуважение към будистките учения от обикновените хора, трябваше да се установят повече обети за монахини. На нивото на най-дълбоката истина няма значение какво казва или мисли обществото, но от гледна точка на условната истина е важно будистката общност да спечели уважението и доверието на хората. Следователно в наши дни модерно обществоКогато предразсъдъците срещу монахините, жените като цяло или всяко малцинство биха предизвикали неуважение към будизма, същността на подхода на Буда е да промени правилата според обичаите на времето.

В крайна сметка толерантността и състраданието са ключовите идеи на ученията на Буда. Например, Буда съветва нови ученици, които преди това са подкрепяли други религиозна общност, продължавай да го правиш. Той учи членовете на будистката общност да се грижат един за друг, когато например някой от монасите или монахините се разболее, тъй като всички те са членове на будистко семейство. то важно правиловажи и за миряните будисти.

Методите, по които е преподавал Буда Стрелка надолу Стрелка нагоре

Буда е преподавал както чрез устни инструкции, така и чрез пример. Когато дава устни инструкции, той следва два метода в зависимост от това дали обучава група хора или един човек. Когато давал учения на група, Буда ги обяснявал под формата на лекция, повтаряйки едно и също нещо отново и отново с различни думи, така че публиката да може по-добре да разбере и запомни. Когато даваше лични инструкции - обикновено в дома на миряни, които канеха Буда и неговите монаси на вечеря - той възприемаше различен подход. Буда никога не възразява на слушателя, но приема неговата гледна точка и задава въпроси, за да помогне на ученика да изясни идеите си. По този начин Буда напътства човек да подобри собственото си разбиране и постепенно да разбере реалността на по-дълбоко ниво. Един ден Буда помогнал на един горд брамин да разбере, че превъзходството не зависи от това в каква каста е роден човек, а от развитието на положителни качества.

Друг пример са инструкциите на Буда към отчаяна майка, която му донесла мъртвото си дете и го молела да възкреси детето. Буда помолил жената да донесе синапено семе от къща, където смъртта никога не идвала, като казал, че след това ще се опита да й помогне. Тя ходеше от къща на къща, но във всяко семейство й разказваха за преживяната загуба. Постепенно жената осъзнала, че смъртта неизбежно ще застигне всички и успяла да приеме по-спокойно кремацията на починалото дете.

Методът, преподаван от Буда, показва, че за да помогнем на другите, с които се срещаме лично, е по-добре да не им противоречим. Най-ефективният начин е да им помогнете да мислят сами. Въпреки това, когато преподавате на групи от хора, е по-добре да обясните всичко ясно и недвусмислено.

Видео: Д-р Алън Уолъс - "Спим ли или сме будни?"
За да активирате субтитрите, щракнете върху иконата Субтитри в долния десен ъгъл на видео прозореца. Можете да промените езика на субтитрите, като щракнете върху иконата "Настройки".

Конспирации срещу Буда и разцепления в общността Стрелка надолу Стрелка нагоре

Седем години преди Буда да почине, Девадата, неговият завистлив братовчед, решил да ръководи монашеската общност вместо Буда. И принц Аджаташатру искаше да свали баща си, крал Бимбисара, и да стане владетел на Магадха. Девадата и принц Аджаташатру заговорничат да работят заедно. Аджаташатру прави опит за живота на Бимбисара и в резултат на това кралят се отказва от трона в полза на сина си. Виждайки успеха на Аджашатру, Девадата го помолил да убие Буда, но всички опити били неуспешни.

Разочарован, Девадата се опитал да примами монасите при себе си, твърдейки, че той е дори по-„свят“ от Буда, и предлагайки да затегне правилата на дисциплината. Според текста „Пътят на пречистването“ (пали: Висуддхимагга), написана от Buddhaghosa, майстор Теравада от 4-ти век, Devadatta предложи следните нововъведения:

• шият монашески одежди от парцали;
• носете само три роби;
• ограничавайте се до предложения и никога не приемайте покани за хранене;
• събирайте предложения, не пропускайте нито една къща;
• яжте всичко, което е донесено на едно хранене;
• яжте само от купата за просия;
• откажете друга храна;
• живеят само в гората;
• живеят под дървета;
• живеят на открито, а не в къщи;
• да се намират предимно в гробни места;
• постоянно се скитат от място на място, задоволете се с всяко място за спане;
• Никога не спете легнали, а само седнали.

Буда каза, че ако монасите желаят да следват допълнителните правила за дисциплина, те могат да го направят, но не е възможно да задължим всички да следват такива правила. Някои монаси последваха Девадата и напуснаха общността на Буда, за да основат своя собствена.

В школата Теравада допълнителните правила за дисциплина, въведени от Девадата, се наричат ​​„тринадесетте клона на наблюдаваната практика“. Очевидно именно на този набор от правила се основава горската монашеска традиция във формата, в която все още може да се намери в съвременен Тайланд. Ученикът на Буда Махакашяпа беше най-известният от последователите на тези по-строги правила на дисциплина, голяма част от които се спазват от скитащите светци (садху) в индуизма. Вероятно с практиката си те продължават традицията на скитащи и просещи духовни търсачи от времето на Буда.

Школите на Махаяна имат подобен списък от дванадесет аспекта на наблюдаваната практика. От него обаче беше изключена инструкцията „да не се пропуска нито една къща, докато се събират дарове“, бяха добавени „носете изхвърлени дрехи“, а правилата „събирайте дарове“ и „яжте само от купата за просия“ бяха комбинирани в едно. По-късно повечето от тези правила бяха следвани от махасиди - последователи на индийската традиция на тантрически практикуващи с високи постижения - както от махаяна будизма, така и от индуизма.

По това време не е било проблем да се откъснеш от будистката традиция и да създадеш друга общност (в нашите условия това би било като създаване на нов Дхарма център). Това действие не се смяташе за едно от петте най-тежки престъпления - създаване на "разкол в монашеската общност". Девадата, от друга страна, направи разцепление, защото групата, която го последва, беше много враждебна към общността на Буда и я осъди строго. Някои източници твърдят, че лошите последици от това разделение са засегнали няколко века.

Случаят на разцепление в общността показва изключителната толерантност на Буда и факта, че той не е бил привърженик на фундаментализма. Ако неговите последователи искаха да заемат по-строг кодекс на дисциплина от този, който Буда написа, това беше приемливо. Ако не искаха да спазват новите правила, това също се смяташе за нормално. От никого не се изискваше да практикува това, което учи Буда. Ако монах или монахиня искаше да напусне монашеската общност, това също беше приемливо. Въпреки това е наистина разрушително да се провокира разцепление в будистката общност, особено в монашеската, когато общността е разделена на две или повече враждебни групи, които се опитват да се опозорят и навредят една на друга. Пагубно е дори да се присъедините към една от тези общности по-късно и да участвате в жестока кампания срещу останалите групи. Въпреки това, ако една от общностите извършва разрушителни действия или се придържа към вредна дисциплина, е необходимо, от състрадание, да предупредите хората за опасностите от присъединяването към тази група. Правейки това, мотивите ни не трябва да се смесват с гняв, омраза или желание за отмъщение.

Сидхарта Гаутама е велик духовен наставник и основател на будизма в древна индия. В повечето будистки традиции той се смята за Върховния Буда. В превод думата "Буда" означава "събуден" или "просветлен".

Сидхарта е основната фигура в будизма и информацията за неговия живот, учения, монашески принципи след смъртта му са систематизирани и увековечени от неговите последователи.

Днес искам да обсъдя някои важни житейски уроци, които научих от ученията на Буда.

1. Добре е да започнете с малко
"Каната се пълни постепенно, капка по капка"

Ралф Уолдо Емерсън каза: „Всеки занаятчия някога е бил аматьор“
Всички започваме с малко, не пренебрегвайте малкото. Ако сте последователни и търпеливи, ще успеете! Никой не може да успее само за една нощ: успехът идва при онези, които са готови да започнат с малко и да работят усилено, докато бурканът се напълни.

2. Мислите са материални
„Всичко, което сме, е резултат от това, което мислим за себе си. Ако човек говори или действа със зли мисли, той е преследван от болка. Ако човек говори или действа с чисти намерения, щастието го следва, което като сянка никога няма да го напусне.

Буда каза: „Нашето съзнание е всичко. Ставаш това, за което мислиш." Джеймс Алън е казал: „Човекът е мозъкът“. За да живеете правилно, трябва да напълните мозъка си с „правилните“ мисли.

Вашето мислене определя вашите действия; вашите действия определят резултата. Правилното мислене ще ви даде каквото искате; погрешното мислене е зло, което в крайна сметка ще ви унищожи.

Ако промените мисленето си, ще промените живота си. Буда каза: „Всички злодеяния произлизат от ума. Ако умът се промени, ще останат ли обидите?“

3. Прощавайте
„Задържането в гняв е като да грабнеш горещ въглен с намерението да го хвърлиш върху някой друг; ще изгориш"

Когато освободите онези, които са затворени в затвора на непростителността, вие освобождавате себе си от този затвор. Не можете да потискате никого, без да потискате и себе си. Научете се да прощавате. Научете се да прощавате по-бързо.

4. Вашите действия имат значение
„Колкото и заповеди да прочетете, колкото и да кажете, какво ще означават те, ако не ги следвате?“

Казват: „Думите не струват нищо” и е така. За да се развивате, трябва да действате; за да се развивате бързо, трябва да действате всеки ден. Славата няма да падне върху главата ви!

Слава на всички, но само тези, които постоянно действат, ще могат да го познаят. Поговорката гласи: „Господ дава на всяка птица червей, но не го хвърля в гнездото“. Буда е казал: „Не вярвам в съдбата, която сполетява хората, когато действат, но вярвам в съдбата, която ги сполетява, когато не действат“.

5. Опитайте се да разберете
„Спорейки с настоящето, изпитваме гняв, спряхме да се борим за истината, започнахме да се борим само за себе си“

Стефан Кови каза: „Първо се опитайте да разберете и едва след това се опитайте да бъдете разбрани“. Лесно да се каже, трудно да се направи; трябва да направите всичко възможно, за да разберете гледната точка на „другия“ човек. Когато почувствате, че гневът ви поглъща, унищожете го. Изслушвайте другите, разбирайте тяхната гледна точка и ще намерите мир. Съсредоточете се повече върху това да бъдете щастливи, отколкото да бъдете прави.

6. Победете себе си
„По-добре е да победиш себе си, отколкото да спечелиш хиляди битки. Тогава победата е ваша. Нито ангели, нито демони, нито раят, нито адът могат да ти го отнемат.”

Който побеждава себе си е по-силен от всеки владетел. За да победиш себе си, трябва да победиш ума си. Трябва да контролирате мислите си. Не бива да бушуват като морските вълни. Може би си мислите: „Не мога да контролирам мислите си. Мисълта идва, когато пожелае. На което отговарям: не можете да попречите на птица да прелети над вас, но със сигурност можете да попречите да гнезди на главата ви. Прогонете мислите, които не отговарят на житейските принципи, според които искате да живеете. Буда е казал: "Не врагът или недоброжелателят, а съзнанието на човек го примамва по крив път."

7. Живейте в хармония
„Хармонията идва отвътре. Не я търсете навън."

Не търсете навън това, което може да бъде само в сърцето ви. Често можем да търсим навън, само за да се разсеем от истинската реалност. Истината е, че хармонията може да бъде намерена само в себе си. Хармонията не е нова работа, не е нова кола или нов брак... хармонията е нови възможности и тя започва с вас.

8. Бъдете благодарни
„Нека станем и благодарим, че ако не сме учили много, то поне сме учили малко, а ако не сме учили малко, то поне не сме се разболявали, ако сме се разболявали, тогава поне не умряхме. Така че нека бъдем благодарни."

Винаги има за какво да благодарим. Не бъдете толкова песимистични, че за минута, дори и в битка, да не успеете да осъзнаете хиляди неща, за които да сте благодарни. Не всички успяха да се събудят тази сутрин; вчера някои заспаха за последно. Винаги има за какво да благодарите, разберете го и благодарете. Благодарното сърце ще ви направи велики!

9. Бъдете верни на това, което знаете
"Най-големият грях е да не си верен на това, което знаеш със сигурност"

Ние знаем много, но не винаги правим това, което знаем.
Ако се провалите, това няма да е защото не сте знаели какво да правите; ще се случи, защото не сте направили това, което сте знаели. Правете както знаете. Не просто поглъщайте информация, но се съсредоточете върху мисленето за това кой искате да бъдете, докато не изпитате изгарящо желание да го докажете.

10. Пътуване
"По-добре е да пътуваш, отколкото да пристигнеш на мястото"

Животът е пътешествие! Щастлива съм, доволна и доволна от днешния ден. Мога да отида на най-добрите места и да опитам най-добрите вина, но пътувам. Не отлагайте щастието си за неопределено време в преследване на цел, която смятате, че ще ви направи щастливи. Пътувайте днес, насладете се на пътуването.

Благодаря, че прочетохте статията. Не пропускайте да го споделите!

Сидхарта Гаутама е велик духовен учител и основател на будизма в древна Индия. В повечето будистки традиции той се смята за Върховния Буда. В превод думата "Буда" означава "събуден" или "просветлен".

Сидхарта е основната фигура в будизма и информацията за неговия живот, учения, монашески принципи след смъртта му са систематизирани и увековечени от неговите последователи.

Днес искам да обсъдя някои важни житейски уроци, които научих от ученията на Буда.

1. Добре е да започнете с малко

"Каната се пълни постепенно, капка по капка"

Ралф Уолдо Емерсън каза: „Всеки занаятчия някога е бил аматьор“
Всички започваме с малко, не пренебрегвайте малкото. Ако сте последователни и търпеливи, ще успеете! Никой не може да успее само за една нощ: успехът идва при онези, които са готови да започнат с малко и да работят усилено, докато бурканът се напълни.

2. Мислите са материални

„Всичко, което сме, е резултат от това, което мислим за себе си. Ако човек говори или действа със зли мисли, той е преследван от болка. Ако човек говори или действа с чисти намерения, щастието го следва, което като сянка никога няма да го напусне.

Буда каза: „Нашето съзнание е всичко. Ставаш това, за което мислиш." Джеймс Алън е казал: „Човекът е мозъкът“. За да живеете правилно, трябва да напълните мозъка си с „правилните“ мисли.

Вашето мислене определя вашите действия; вашите действия определят резултата. Правилното мислене ще ви даде каквото искате; погрешното мислене е зло, което в крайна сметка ще ви унищожи.

Ако промените мисленето си, ще промените живота си. Буда каза: „Всички злодеяния произлизат от ума. Ако умът се промени, ще останат ли обидите?“

3. Прощавайте

„Задържането в гняв е като да грабнеш горещ въглен с намерението да го хвърлиш върху някой друг; ще изгориш"

Когато освободите онези, които са затворени в затвора на непростителността, вие освобождавате себе си от този затвор. Не можете да потискате никого, без да потискате и себе си. Научете се да прощавате. Научете се да прощавате по-бързо.

4. Вашите действия имат значение

„Колкото и заповеди да прочетете, колкото и да кажете, какво ще означават те, ако не ги следвате?“

Казват: „Думите не струват нищо” и е така. За да се развивате, трябва да действате; за да се развивате бързо, трябва да действате всеки ден. Славата няма да падне върху главата ви!

Слава на всички, но само тези, които постоянно действат, ще могат да го познаят. Поговорката гласи: „Господ дава на всяка птица червей, но не го хвърля в гнездото“. Буда е казал: „Не вярвам в съдбата, която сполетява хората, когато действат, но вярвам в съдбата, която ги сполетява, когато не действат“.

5. Опитайте се да разберете

„Спорейки с настоящето, изпитваме гняв, спряхме да се борим за истината, започнахме да се борим само за себе си“

Стефан Кови каза: „Първо се опитайте да разберете и едва след това се опитайте да бъдете разбрани“. Лесно да се каже, трудно да се направи; трябва да направите всичко възможно, за да разберете гледната точка на „другия“ човек. Когато почувствате, че гневът ви поглъща, унищожете го. Изслушвайте другите, разбирайте тяхната гледна точка и ще намерите мир. Съсредоточете се повече върху това да бъдете щастливи, отколкото да бъдете прави.

6. Победете себе си

„По-добре е да победиш себе си, отколкото да спечелиш хиляди битки. Тогава победата е ваша. Нито ангели, нито демони, нито раят, нито адът могат да ти го отнемат.”

Който побеждава себе си е по-силен от всеки владетел. За да победиш себе си, трябва да победиш ума си. Трябва да контролирате мислите си. Не бива да бушуват като морските вълни. Може би си мислите: „Не мога да контролирам мислите си. Мисълта идва, когато пожелае. На което отговарям: не можете да попречите на птица да прелети над вас, но със сигурност можете да попречите да гнезди на главата ви. Прогонете мислите, които не отговарят на житейските принципи, според които искате да живеете. Буда е казал: "Не врагът или недоброжелателят, а съзнанието на човек го примамва по крив път."

7. Живейте в хармония

„Хармонията идва отвътре. Не я търсете навън."

Не търсете навън това, което може да бъде само в сърцето ви. Често можем да търсим навън, само за да се разсеем от истинската реалност. Истината е, че хармонията може да бъде намерена само в себе си. Хармонията не е нова работа, не е нова кола или нов брак... хармонията е нови възможности и тя започва с вас.

8. Бъдете благодарни

„Нека станем и благодарим, че ако не сме учили много, то поне сме учили малко, а ако не сме учили малко, то поне не сме се разболявали, ако сме се разболявали, тогава поне не умряхме. Така че нека бъдем благодарни."

Винаги има за какво да благодарим. Не бъдете толкова песимистични, че за минута, дори и в битка, да не успеете да осъзнаете хиляди неща, за които да сте благодарни. Не всички успяха да се събудят тази сутрин; вчера някои заспаха за последно. Винаги има за какво да благодарите, разберете го и благодарете. Благодарното сърце ще ви направи велики!

9. Бъдете верни на това, което знаете

"Най-големият грях е да не си верен на това, което знаеш със сигурност"

Ние знаем много, но не винаги правим това, което знаем.
Ако се провалите, това няма да е защото не сте знаели какво да правите; ще се случи, защото не сте направили това, което сте знаели. Правете както знаете. Не просто поглъщайте информация, но се съсредоточете върху мисленето за това кой искате да бъдете, докато не изпитате изгарящо желание да го докажете.

10. Пътуване

"По-добре е да пътуваш, отколкото да пристигнеш на мястото"

Животът е пътешествие! Щастлива съм, доволна и доволна от днешния ден. Мога да отида на най-добрите места и да опитам най-добрите вина, но пътувам. Не отлагайте щастието си за неопределено време в преследване на цел, която смятате, че ще ви направи щастливи. Пътувайте днес, насладете се на пътуването.

„Колкото и мъдри думи да прочетете, колкото и да кажете,
за какво са ти, ако не ги използваш на практика?
Сидхарта Гаутама (Буда)

Сред съзвездието от велики учители на човечеството, чиито лъчи на неизчерпаема мъдрост все още осветяват нашия неблаг подлунен свят, не може да не се отличи един от най-ярките звездичието име е Буда. И на никого не е писано да угаси тази светлина, докато хората не се научат да бъдат истински щастливи. Най-мъдрият от най-мъдрите, най-просветеният от просветените - той, като утринното слънце, щедро разпръсна своята духовна светлина в опит да събуди човечеството от душевния сън. В крайна сметка „Буда“ в превод просто означава „събуден“. Какво по-красиво и по-възвишено от тази мисия: събудил себе си, да събудиш и другите? Уроците на Буда са космическият будилник за замъгления спящ дух на съвременния човек.

Духовна основа на будизма

В будизма няма нищо, което би могло да противоречи на основните принципи на който и да е друг философски или религиозна доктриназащото се основава на елементарна вменяемост. Примери от живота на великия Наставник ни учат на изключителна скромност, отзивчивост, прошка и разбиране. Ако в края на живота си искаме да се докоснем до нещо, което няма граници, или просто да останем хора, тези качества трябва да се развиват и ценят в себе си от детството.

Христос се позовава предимно на емоционалния компонент на умовете на изгубените евреи, демонстрирайки своите свръхчовешки способности като основен аргумент в полза на своята божествена природа. В живота на Буда подобни чудеса почти не се случват или поне почти не се забелязват. Това само по себе си, разбира се, не означава, че Буда не е имал суперсили – той също е бил надарен с такива от природата, за което има много доказателства. Причината се крие във факта, че индийският народ не е бил маловерец и следователно не е имал нужда от чудеса. Като доста дисциплинирани и склонни към лежерни размисли за вечността, хората в Индия се нуждаеха от някой, който да ги научи на духовните уроци за придобиване на безсмъртие.

Според самия Буда времето е най-великият учител, но цялата беда е в това, че убива своите верни ученици. И Буда ни учи как да се отдалечим от категорията на времето, тъй като то е много условно, как да заемем позицията на външен наблюдател и, избягвайки разпадането, да се докоснем до вечността. В неговата заповед, отправена към човешкото сърце, имаше призив към безкрайно състрадание, придобиване на истинска свобода в отказ от всичко смъртно и преходно, за разбиране на висшите духовни закони на редуването на живота и смъртта, връзките на които съставляват верига на вечността.

Основни етапи в живота на Буда

В момента има известна информация, която ни позволява да говорим за Буда като историческа фигура. Въз основа на неканонични версии може да се състави доста пълна картина на живота на Буда. Момчето, което получи името Сидхарта, е родено в семейството на аристократичното семейство Шакя, което беше начело на малка държава на границата на Индия и Непал. Гаутама е фамилното име на принца. В опит да предпази сина си от ежедневната скука на околната среда, баща му построява три двореца за него. След като узрял, Сидхарта се оженил и родил син, когото нарекъл Рахула.

Но скоро животът, който обещаваше само радост, отегчи Буда в своята безсмисленост. От детството си, надарен със специални способности за наблюдение, докато пътува между дворците, Гаутама установява със съжаление, че хората, от чиято среда баща му иска да го защити, са предимно нещастни. Те непрекъснато боледуват, страдат от бедност и тежък труд, накрая остаряват и умират, без да намерят отговор в търсенето на смисъла на живота. Тогава у Буда узрява желанието да им помогне в този труден път към истината. На 29 години напуска дворците и става отшелник. След като се потопи в абсолютен аскетизъм, в продължение на 6 години той се скиташе из долините на Ганг, търсейки мъдрост от старейшините и проповедниците, и на 35-годишна възраст усети, че истината е на път да се спусне върху него. След като се потопи в медитация в продължение на няколко седмици, Гаутама постигна истинско просветление и стана Буда, тоест пробуден, в чието лице бяха разкрити всички закони на битието. Оттогава в продължение на 45 години Буда обикаля с проповедите си всички покрайнини на Индия до смъртта си, която настъпва на 80-годишна възраст.

Животът на Буда в снимки

Най-важните духовни постулати на Буда

Буда дори не допускаше мисълта публично да се провъзгласи за Бог или пророк, той просто скромно говореше за това, което му се яви в момента на просветлението. Неговите уроци отразяват мярката на неговото разбиране за вселената и вътрешен святчовек. И това разбиране, както показва времето, е наистина неизмеримо. Ако се опитаме смислено да следваме тези уроци, тогава в нашия живот всичко, което е предопределено да цъфти, ще процъфтява, без да изсъхне преди време поради банална духовна безчувственост. Ето най-важните от тези завети:

1. Най-голямата сила във Вселената е Любовта.Вечната закономерност на Вселената се крие в нейната победоносна сила. Омразата и презрението са много съмнителни оръжия срещу подобни прояви. Само любовта може да вдъхнови и изпълни с жизненост добър човеки, напротив, обезоръжете лукавия.
2. Всеки човек се характеризира не с това, което казва, а с това, което прави.Ако някой е надарен с красноречие и го използва за добро, изричайки неопровержими истини, това, разбира се, е прекрасно, но не го прави мъдрец. Ако човек живее според законите на Вселената – в любов, липса на страх, хармония с другите, а освен това проявява устойчивост на безброй изкушения и смелост пред лицето на смъртта – той е наистина мъдър.
3. Никой не може да живее живота ти вместо теб.Всеки трябва да върви по своя път, без да включва по възможност трети лица за решаване на проблемите му. И дори ако има доброжелател, който по собствена воля иска да направи нещо за вас, това ще бъде лоша услуга, която не позволява на вашия собствен творчески потенциал да се разкрие в необходимата степен.
4. Истината не може да се скрие.Сигурно всеки е чувал, че тайното става ясно, но тази истина се е знаела още в дълбока древност. Великият Гаутама учи, че слънцето, луната и истината не могат да бъдат скрити, колкото и да се опитвате.
5. Намерете мир в себе си.Спокойствието и спокойствието живеят във всеки от нас и никой не е в състояние да ни ги дари отвън.
6. Тайната на здравето е пълноценният живот в настоящето.Не си струва да прехвърляте безследно съзнанието си в напразни спомени или безплодни мечти за бъдещето. Настоящето е онази златна нишка, която ни свързва с реалността и само тези, които са изцяло в настоящето, печелят психическо и физическо здраве.
7. Добротата трябва да бъде отправена към всеки.Към младите трябва да се проявява кротост, към старите и немощните - състрадание, към слабите духом и заблудените - толерантност. В крайна сметка е имало и ще има моменти по-късно, когато сте си представяли или ще представяте нещо подобно. Благородството и сдържаността са истинска панацея за несгодите, защото същите прояви на човешката душа ще се отразят и на вас в бъдеще.
8. Променете завистта с възхищение.Завистта към чуждото щастие, късмет или талант изсушава душата и изтощава нервната система на човека. Човек трябва да се опита да намери силата в себе си, за да сублимира това разрушително чувство във възхищение и като култивира това състояние на ума, може да култивира в себе си онези качества, които преди са предизвиквали завист.
9. Думите са страхотно лекарство и отрова в същото време.Неблагоразумно изречената дума може да има смъртоносен ефект върху ближния, но обратното – тя има спасителна сила. Всичко зависи от това какви са тези думи и с какво духовно послание са изречени.
10. Ако искаш нещо да бъде твое, остави го.Има най-надеждният начин да загубите нещо - просто трябва да хванете хватката, без да искате да се разделите с нея дори за миг. Съответно има и обратен ефект, когато Вселената въплъщава в живота на отделния човек това най-съкровено нещо, за което той е мечтал, но го е оставил, без да го присвоява a priori.
11. Мислите създават реалността.Това, което сме, сме станали благодарение и само благодарение на нашите мисли. Те са променливи и мимолетни, за разлика от текущия момент от живота – на пръв поглед той е статичен и инертен. Но си струва да промените собствените си мисли и да задържите вниманието си върху тях възможно най-дълго - реалността ще започне бързо да се трансформира в посоката, в която сме я насочили с мисловния си поток.
12. Не бива да приемате всичко на вяра.Опитайте с необходимата степен на безразличие към различни спекулации и клюки, които се чуват наоколо, не ги оставяйте да се доближат твърде много до сърцето и ума ви, не им позволявайте да ви завладеят, в противен случай рискувате да бъдете манипулирани отвън. Най-ценното, което имате, е индивидуалният житейски опит, който, макар и да не ви застрахова от грешки, ви гарантира лично усъвършенстване. Полезно е да развиете критично мислене в себе си, без да разчитате сляпо на авторитета на оратора. Има, разбира се, и другата страна на тази истина, която е, че човек не може да се превърне в абсолютен циник, който не приема нито един добър съвет. Такива хора обикновено се наричат ​​невярващи Тома. За да намерите хармония по въпроса за вярата или неверието, трябва да разчитате на естествената си интуиция, като преди това сте я развили до максималната възможна граница.
13. Трябва да сте много избирателни, когато търсите приятели.Има една съвременна, доста изтъркана поговорка: кажи ми кой ти е приятел и аз ще ти кажа кой си. Тя просто тълкува древната будистка истина, че ние наистина постепенно, неусетно за себе си, започваме да заприличваме на тези, с които сме приятели, или дори се превръщаме в техни духовни фантоми. Все още се крие опасност от неискреността и хитростта на така наречените приятели, които в този случай могат да заместят няколко люти врагове.
14. Духовното съвършенство не е лукс за елита, а жизнена необходимост за всеки.Подобно на свещ, която не може да гори без огън, човек не може да живее пълноценно без духовна работа върху себе си. Само просветен дух може да храни физическо тяло жизнена енергияи да удължи здравето му.
15. Няма никой на света, който да е по-достоен за вашата любов от вас самите.Почти няма човек в цялата вселена, който да ви оцени, особено ако вие самите не изпитвате любов към себе си и сте отегчени от себе си. Бог е поставил във всяка душа безценно съкровище, красиво в своята уникалност и само поради тази причина си струва да намерите причина да обичате себе си. Ако при цялото желание не се намери такава причина, струва си да помислите за връщането на душата си към първоначалния й божествен вид и впоследствие любовта към себе си и към всичко около вас ще стане вашето нормално състояние.
16. Трите най-важни неща. Както учи великият и най-мил Буда, като цяло има само три най-важни неща, за които всеки трябва да се грижи, докато още диша: колко силно обичахме, колко лесно живеехме и колко лесно се разделяхме с ненужното.

Притчи за буда и неговите ученици

Уроците на Учителя, представени на човечеството, са не само в инструкции или заповеди, но и в онези житейски ситуации, в които съдбата го е събрала заедно с неговите ученици, за да им предаде пряк житейски опит. Тези инциденти от живота на Буда Гаутама, които са достигнали до нас в няколко варианта, все пак са имали истинска историческа основа. Всички тези истории, внимателно запазени и предадени на потомството от очевидци, са в основата на многобройни притчи. На примера на действията на преките участници в тези истории има какво да научим от нашите съвременници.

Притча за камъчетата и маслото

Веднъж двама младоженци дойдоха при Буда с надеждата, че Учителят ще им даде път да намерят семейно щастие до края на дните си. Буда ги помолил да донесат две тенджери, едната с масло, а другата с камъчета. След това постави и двете гърнета в каца с вода, като помоли младежа за услуга да ги счупи. Младият мъж, след като изпълни заповедта на Буда, видя, че маслото изплува на повърхността и камъчетата паднаха на дъното на казана. Буда каза: „Сега започнете да се молите на вашите богове и чудотворци, така че те да спуснат маслото до дъното и да издигнат камъчетата на повърхността на водата и ще видим как ще свърши всичко.“ Младият мъж веднага се възмути и се оплака, че никакви богове не могат да променят естествения ход на нещата, маслото не може да потъне, а камъчетата не могат да се издигнат, защото това противоречи на законите на природата.

Отговорът на Учителя беше следният: „Мислейки за законите на природата, вие не успяхте да разберете основното правило, което е, че тежките дела, като камъчета, неизбежно ще ви повлекат надолу, а благородните дела, които са леки като масло , ще ви повдигне и никакви богове и чудотворци няма да могат да променят теглото си след това. Колкото по-рано започнете да следвате този закон на природата, толкова по-скоро това, което сте поискали, ще бъде изпълнено.

Притчата за лодкаря и трите гроша

Един ден Буда, заедно със своите ученици, докато чакат лодкаря да премине от другата страна, не губят време и спокойно съзерцават красотата на речното течение. Неговото умиротворение беше прекъснато от следната сцена: точно пред очите му един непознат йогин прекоси реката по водата без помощта на лодкар, плъзгайки се по повърхността й, сякаш на сушата. Забелязвайки, че самият велик Буда е видял всичко това, той го кани да демонстрира същото, потвърждавайки статута си на просветен. Буда попитал йогина колко време му е отнело да научи този начин на пресичане на реката, на което получил отговор: „Учителю, целият съзнателен живот, прекаран в тежки безкрайни аскези, беше изразходван за това.“ В този момент един лодкар доплува до брега и Учителят го попита: „Каква е цената на прехода?“ „Три гроша“. дойде отговорът. Буда, обръщайки се към йогите, казал: „Чувал ли си? Това е истинската цена на живота ви."

Притчата за дългото мълчание и въпроси

Имало едно време известен учен мъж дошъл при блажения Гаутама с голям свитък, в който били записани въпросите му към Учителя. Ученият ги прочете, за да не пропусне нещо. Буда изслуша внимателно всички въпроси до последния, но каза, че ще им отговори безпроблемно при едно условие: трябва да изчака една година в пълно мълчание. Ученият се съгласи, но когато видя как един от учениците на Буда, седнал под разпръснато дърво, се засмя, той смутено попита Учителя: „Какво има тук, защо се засмя?“ Буда посъветва учения да го попита сам.

Когато посетителят се обърна към ученика на Буда за разяснение, той отговори, че Учителят е хитър и измамник, че му обещава същото, като го моли да чака в мълчание цяла година, изключвайки всички мисли и преживявания. Но се оказа, че мислите изчезнаха, а с тях изчезнаха и въпросите. Затова ученикът казал на учения да попита точно сега дали наистина копнее да чуе отговорите, в противен случай е малко вероятно някога да ги чуе от устните на Учителя. Но Буда беше твърд в мислите си, уверявайки, че няма трик и че ако след година посетителят го попита, той определено ще отговори, но ако не попита, тогава няма да има нужда да отговаря. Така стана всичко. След една година Буда попитал бившия учен: „Е, приятелю, имаш ли още въпроси?“ Новопристигналият учен на свой ред също избухна в смях и каза: „Едва сега стана ясно защо вашият ученик се смее. Въпросите наистина изчезнаха.

Притчата за трите вида слушатели

Един много културен и образован човек веднъж дойде при Буда Гаутама, чиито знания бяха предмет на особена гордост за него. Освен това този човек заемаше висока позиция в държавата си, печелейки слава и благоговение за себе си. Причината да посети Учителя беше един въпрос, който го измъчваше от много години. Буда, като го погледна и дори не изчака самия въпрос, каза, че не може да отговори сега. Човекът помислил, че Учителят е много зает с нещо и затова го пренебрегнал заради делата си. Но той беше изминал толкова дълъг път, оставяйки настрана държавните дела. Майсторът веднага разсея подозренията си, като каза, че това изобщо не е така. "В какво?" - възмути се мъжът. — Чуйте историята ми за трите вида слушатели. Буда се обърна към този човек.

„Първият е като гърне, обърнато с главата надолу. В тази нищо няма да влезе, колкото и истини да изричате - тя е плътно затворена. Второто е като тенджера, която си заслужава вместимостта, но е с тънко дъно. Колкото и вода да налеете в нея, цялата ще се излее в тази дупка. Човек като такова гърне може да възприеме това, което го учат, но скоро ще забрави. И третият тип е точно като гърне, пълно с канализация. Първо, няма къде да се излее - вече е напълнено, и второ, дори ако известно количество вода пробие тези примеси, то веднага ще се смеси с тази мръсотия, преставайки да бъде чиста вода. Вие сте точно такъв тип слушатели - не сте готови да приемете това, което ще се каже, защото сте затрупани с догадките и преценките си. В най-добрия случай, ако все пак успеете да възприемете нещо, съзнанието ви ще го изкриви до неузнаваемост. Първо изчистете ума си и тогава елате.

Притча за постижение и загуба

Когато Гаутама Сидхарта станал просветен Буда, го попитали какво е постигнал. В отговор, усмихвайки се, той каза: "Гаутама не е постигнал нищо, напротив, той загуби твърде много." Този, който зададе въпроса, беше сериозно изненадан: „Струваше ни се, че да станеш Буда означава да постигнеш непостижимо съвършенство, вечност, безупречно знание, а ти, Учителю, казваш, че не си постигнал нищо и дори си загубил много. Как да се разбира това? Буда веднага отговори: „Буквално. Гаутама загуби всичко, което имаше по това време: знанията си, сърцето си, невежеството си, тялото си. Гаутама загуби хиляди скъпи неща, престана да бъде себе си и в крайна сметка не спечели нищо, защото това, което получи, вече беше с него. Това беше първоначалната му природа. Гаутама просто напусна себе си, за да се върне при себе си. Това не трябва да се счита за постижение. Да мислиш в тази категория означава да си в илюзия.”

Това са предписанията на великия аскет на духа, благословения Буда Гаутама. Всичко, на което Буда ни учи така ненатрапчиво, е абсолютно лишено от скучно назидание.А будизмът не е религия в обичайния смисъл на думата. По-скоро това е най-старият източник на знание, набор от неизменни истини за Вселената, подобни по някакъв начин научни теориивеликите Нютон или Айнщайн, с единствената уговорка, че картината на света, която те предлагат, може да остарее, а това, на което ни учи Буда, ще остане завинаги неоспоримо, поради своята божествена универсалност.