Какво да направите, ако сте извършили голям грях. Ами ако съм извършил грях? "Животът е нещо на райета"

Пратеникът на Аллах (мир на него) каза: "Бой се от Аллах, където и да си. И нека всяко лошо дело да бъде последвано от добро."... (Тирмизи)

Пресичане на определения Суна и Свещения Коранпо дяволите, човек върши грях. Чрез техните пророци и Свещени книгиВсемогъщият Аллах посочи на хората какво може да навреди на здравето им, да разруши взаимоотношенията със света около тях и да разклати вярата им. Всички сме създадени склонни да вършим грях и не винаги човек е в състояние да контролира този факт.

Но има нещо, което ни спасява от нашите грехове – това е покаянието и поправянето на нашите грешки. Важно е да запомните, че Аллах е Прощаващ. Той прощава всички грешки и грехове, ако слугата на Аллах искрено се покае. И следователно човек никога не трябва да се отчайва, ако изведнъж е извършил грях. Необходимо е да се иска и да се надява на прошката и милостта на Аллах.

Истинското покаяние е искрено съжаление, което предполага отказ да се извърши грях от страх от Аллах, чувство за отвратителен грях, съжаление, че е имало неподчинение на Аллах като такова, решимост да не се връща към такова нещо, ако човек е в състояние да го направи и приемете всички предпазни мерки, за да избегнете повторение на нещо подобно.

Всемогъщият Аллах каза в Корана: „О вярващи, покайте се и нека вашето покаяние бъде решително, без да се връщате към греха.(Сура 66 Ат-Тахрим, Аят 8).

Хадисът на пророка Мохамед (мир на него) казва: "Този, който прави искрено покаяние за греховете си, сякаш не ги е извършил.".

Това означава, че дори мюсюлманинът да е извършил грях, това не е причина да се отчайва и да наведе глава, това е повод за размисъл, покаяние и самоусъвършенстване. Най-удивителното в исляма е, че нашата религия не обрича човека на гибел, а винаги дава възможност да се промени и да осъзнае грешките си.

Греховете не трябва да стават пречка за последващи добри дела. В крайна сметка, унинието също е грях. Мюсюлманинът трябва да помни, че колкото повече добро прави за себе си и за околните, толкова повече грешки ще прикрива.

Ако сте направили грешка и сте се спънали и се измъчвате за това, вашата загриженост за това е похвална. Във всяка непонятна ситуация не забравяйте, че Аллах е Милосърден и Милосърден, Любящ, Прощаващ, Справедлив, Знаещ, Мъдър. Човек има ум и воля, които го насочват в полза на избора на добро или зло, в зависимост от това, което изпълва душевния си съд или с лошо, или с добро. В резултат на това това, което носи в своя съд, се излива в света. И така е безкрайно. След като веднъж е излял нещо лошо, човек може да напълни съда си със светлина и милост. Не се отчайвай.

Възпрепятстване на реализирането на Божия план за човека като потенциален наследник на Царството на Славата.

Как смъртният грях е различен от обикновения грях?

Разграничението между смъртни и несмъртни грехове е много условно, тъй като всеки грях, бил той малък или голям, отделя човека от Бога, източника на живота, и човек, който е съгрешил, неизбежно умира, макар и не веднага след грехопадението. Това може да се види от Библията, от историята за грехопадението на предците на човешкия род Адам и Ева. Не беше голям грях (по днешните стандарти) да се яде от плода на забраненото дърво, но чрез този грях умряха и Ева, и Адам и до ден днешен всички умират...

Освен това, в съвременното разбиранеКогато говорят за „смъртен“ грях, това означава, че тежък смъртен грях убива душата на човек в смисъл, че тя става неспособна да общува с Бога, докато не се покае и не изостави този грях. Такива грехове включват убийство, блудство, всякаква нечовешка жестокост, богохулство, ерес, окултизъм и магия и т.н.

Но дори и незначителни, дребни „несмъртни“ грехове могат да умъртвят душата на грешника, да я лишат от общение с Бога, когато човек не се покае за тях и те са голямо бреме за душата. Например едно зрънце пясък не ни е в тежест, но ако се натрупа цяла торба от тях, то този товар ще ни смачка.

Какво е смъртен грях?

Какво е смъртен грях и как се различава от другите „безсмъртни“ грехове? Ако сте виновен за смъртен грях и искрено се покаете за него в изповедта, ще прости ли Бог този грях чрез свещеник или не? И аз също искам да знам: онези грехове, в които се е покаял с цялата си душа и сърце на изповед, а свещеникът е простил тези грехове, ако не ги извършат отново, Бог няма да съди за тях?

Свещеник Дионисий Толстов отговаря:

Когато човек произнесе такава фраза като "смъртен грях", тогава веднага, според логиката на мислене, искам да задам въпроса: какво е безсмъртен грях? Разделянето на греховете на смъртни и несмъртни е просто конвенция. Всъщност всеки смъртен грях, всеки грях е началото на унищожението. Светецът изброява осем смъртни гряха (вижте също по-долу). Но тези осем греха са само класификация на всички възможни грехове, които човек може да извърши; това е като осем групи, на които всички са разделени. показва, че причината за всички грехове и техният източник е в три страсти: егоизъм, сладострастие и сребролюбие. Но тези три порока обаче не покриват цялата бездна на греховете – това са само началните условия на греховността. Така е и с тези осем смъртни гряха – това е класификация. Всеки грях трябва да бъде излекуван с покаяние. Ако човек е донесъл искрено покаяние за греховете си, тогава, разбира се, Бог ще му прости за изповяданите му грехове. За това е изповедта. „Покайте се и вярвайте в евангелието“, казва началото на Евангелието от Марк. За разкаяния грях човек няма да бъде осъден. „Няма непростим грях, освен непокаяния грях“, казват светите отци. Бог, от своята неизразима любов към човешкия род, установи тайнството на изповедта. И започвайки тайнството на покаянието, трябва твърдо да вярваме, че Бог ще прости всичките ни грехове. Светецът казал: „Покаялите се блудници се приписват на девици“. Това е силата на покаянието!

йеромонах Йов (Гумеров):
„Както болестите са чести и фатални, така има по-малко или по-сериозни грехове, тоест смъртни... Смъртните грехове унищожават Божията любов в човека и правят човек мъртъвза възприемане на Божествената благодат. Един тежък грях травмира душата толкова много, че е много трудно да се върне в нормалното си състояние по-късно.
„Изразът „смъртен грях” се основава на думите на Св. Апостол Йоан Богослов (). Гръцкият текст е пита фанатон- грях, който отива до смърт. Под смърт разбираме духовна смърт, която лишава човек от вечно блаженство в Царството Небесно."

свещеник Георги Кочетков
V Старият заветредица престъпления са наказани със смъртно наказание. От това произлиза понятието смъртен грях, тоест такъв акт, чиято последица е смъртта. В същото време никое престъпление, достойно за смърт, не може да бъде простено или заменено с откуп (), тоест човек не може да промени съдбата си дори с покаяние. Този подход произтича от убеждението, че човек може да извърши редица действия, само ако отдавна не е във връзка с Източника на живота или, по-точно, черпи вдъхновение от извънземен източник. С други думи, ако човек извърши смъртен грях, това означава, че е нарушил Завета и поддържа живота си, като унищожава света и хората. По този начин смъртният грях не е просто престъпление, което според закона се наказва със смърт, но и констатация на факта, че човек, който извършва такова деяние, вече е вътрешно мъртъв и трябва да бъде в мир, така че живите членове от обществото не страдат от него.... Разбира се, от гледна точка на светския хуманизъм този подход е много жесток, но такъв възглед за живота и човека е чужд на библейското съзнание. Не трябва да забравяме, че в старозаветните времена не е имало друг начин да се прекъсне разпространението на тежък гряхв Божия народ, освен когато носителят на смъртта подлежи на смъртно наказание.

светец:
„Смъртните грехове за християнина са, както следва: ерес, схизма, богохулство, отстъпничество, магия, отчаяние, самоубийство, блуд, прелюбодеяние, неестествени блудни грехове, кръвосмешение, пиянство, светотатство, убийство, грабеж, кражба, нечовешко, всички жестоки престъпления .
Само един от тези грехове - - не подлежи на изцеление, но всеки от тях умъртвява душата и я прави неспособна на вечно блаженство, докато не се пречисти със задоволително покаяние...
Нека този, който е изпаднал в смъртен грях, не изпада в отчаяние! Нека прибягва до изцелението на покаянието, към което е призован в последната минута от живота си от Спасителя, който провъзгласява в Светото Евангелие: който вярва в Мене, дори и да умре, ще оживее () . Но е пагубно да си в смъртен грях, пагубно - когато смъртният грях се превърне в навик!"

СМ. Масленников:
В том 1 на светеца има списък на страстите с примери за тяхното проявление, а в том 3 има списък на дадените от него смъртни грехове.
Направихме това: сравнихме примери за грехове в страстите с примери за смъртни грехове и се оказа, че смъртните грехове са включени в списъка на греховете на светеца за всяка страст в съответствие със страстта му. От това вече е лесно да се заключи: страстта е болест на душата, като дърво, което дава отровни плодове - греховете и някои от тези грехове са най-сериозни, защото дори с еднократна проява те разрушават мира с Бога, благодатта. отстъпва – светецът наричал такива грехове смъртни.

Противно на общоприетото схващане, изразът "седем смъртни гряха" изобщо не показва някакви седем действия, които биха били най-тежките грехове. В действителност списъкът с подобни действия може да бъде много по-дълъг. А числото "седем" тук показва само условното обединение на тези грехове в седем основни групи.

За първи път подобна класификация е предложена от Свети Григорий Велики през 590 г. Въпреки че, наред с него, в Църквата винаги е съществувала друга класификация, наброяваща не седем, а. Страстта е умението на душата, което се е формирало в нея от многократното повтаряне на едни и същи грехове и е станало като че ли нейно естествено качество - така че човек не може да се отърве от страстта дори когато осъзнае, че тя вече не носи за него удоволствие, но мъчение. Всъщност думата "страст" в църковнославянскипросто означава - страдание.

Свети Теофан Затворник пише за разликата между смъртен грях и по-лекия грях: „ Смъртен гряхима един който отнема от човека нравствения му християнски живот... Ако знаем какво е морален живот, тогава определението за смъртен грях не е трудно. Християнски живот е ревност и сила да останем в общение с Бога чрез изпълнение на Неговия свят закон. Следователно всеки грях, който потушава ревността, отнема сили и отпуска, отчуждава се от Бога и лишава от Неговата благодат, така че след него човек не може да погледне към Бога, а се чувства отделен от Него; всеки такъв грях е смъртен грях. ... Такъв грях лишава човек от благодатта, получена при кръщението, отнема Царството Небесно и го дава на съд. И всичко това се утвърждава в часа на греха, въпреки че не се прави видимо. Греховете от този вид променят цялата посока на дейността на човека и самото му състояние и сърце, образуват като че ли нов източник в нравствения живот; защо други определят, че смъртният грях е този, който променя центъра на човешката дейност”.

Тези грехове се наричат ​​смъртни, защото отпадането на човешката душа от Бога е смърт на душата. Без изпълнена с благодат връзка със своя Създател душата умира, става неспособна да изпитва духовна радост нито в земния живот на човека, нито в посмъртното си съществуване.

И не е толкова важно на колко категории са разделени тези грехове – седем или седем. Много по-важно е да помним ужасната опасност, с която е изпълнен всеки подобен грях, и да се опитваме по всякакъв начин да избегнем тези смъртоносни капани. И също така – да знаят, че дори и за тези, които са съгрешили с такъв грях, остава възможността за спасение. Свети Игнатий (Брянчанинов) казва: „Който е паднал в смъртен грях, да не изпада в отчаяние! Нека прибягва до изцелението на покаянието, към което е призован в последната минута от живота си от Спасителя, който обяви в Светото Евангелие: вярвайки в Мен, дори и да умре, той ще оживее(Ин 11 :25). Но е пагубно да си в смъртен грях, пагубно - когато смъртният грях се превърне в навик!"

А монахът Исаак Сириец каза още по-категорично: „Няма непростим грях, освен непокаяния грях“.

Седемте смъртни гряха

1. Гордост

„Началото на гордостта обикновено е презрение. Този, който презира и смята другите за нищо - смята едни за бедни, други за хора с ниско потекло, трети за невежи, поради такова презрение стига дотам, че сам се смята за мъдър, благоразумен, богат, благороден и силен .

… Как се разпознава гордият човек и как се лекува? Признат, защото се търси предпочитание. И той е изцелен, ако повярва на преценката на Този, Който каза: Бог се съпротивлява на гордите, но дава благодат на смирените(Жак 4 : 6). Въпреки това, човек трябва да знае, че въпреки че се страхува от присъдата, произнесена за гордост, той не може да бъде излекуван от тази страст, ако не изостави всички мисли за предпочитанията си."

Св. Василий Велики

Не обвинявайте за всичко Бог. Той е един и има много от нас. Бог е в главата на всеки. И не търсете посредници. Първото правило (от личен опит) Не псувайте вкъщи, не изричайте думите ужас и пр. Не завиждайте, а се стремите. Винаги казвайте, че всички добре гледате в очите на събеседника. След месец всичко става различно. правилният начин... Усмихвайте се и животът ще бъде по-добър.

Майкъл, фактът, че има съзнание за твоя грях, е добра кълнове. Но осъзнаването и покаянието не са едно и също нещо. Но покаянието без изповед не може да ви позволи да се съедините отново с Христос, защото това обединение става след приемане на Тялото и Кръвта Христови по време на Светото Причастие.Има само един път и той е тесен: осъзнаване на греховността на едно действие, покаяние, изповед и за най-голяма радост Свето Причастие. Не се самозалъгвайте: не мислете, че вашият грях е изключителен, хората имат същите грехове, те са извършени от дълго време, а сега се повтарят. Не забравяйте, че апостол Петър три пъти се отрече от Господа, но се покая, беше простено и стана първият върховен в проповедната работа. Апостол Павел е най-суровият гонител на християните, но той е призован от Христос и става първият върховен апостол. Няма грях, който Небесният Отец да не му прости деца и децатова са всички хора. Но трябва да бързаме, защото не знаем часа на края на нашия земен път.

има грях в катор ужасно се разкайва, дори на смъртния си одър. За него дори в ада ще ми е готино, за да посегна на живота си не е така речта вървино убийци в сравнение с мен, агнета убиха тялото

Всеки инструктор, гуру, майстор (и това съм аз, например, не божествен), като взема предвид това, което съм усвоил напълно, какво е професионалистът (благочестиво сигурен) и какво той самият живее и точно не дава пример на другите в целенасочен начин. Освен това в света не може да има богове чиновници, все едно живея както знам и ти казвам как трябва да бъде.

Какво трябва да направя в такава ситуация? Имаше любов, ожених се, ожених се, родиха се деца, всичко беше прекрасно. И имаше къща и добра аура и семействата бяха приятели. Докато в нашия кръг не дойде самотно момиче. И тогава нещо започна да се случва във всяко семейство. Едно семейство се разпадна, във второто един от съпрузите се обеси, в третото семейство непременно затвориха мъж, а в нашето семейство започна нашата собствена каша. Първо съпругът ми започна да пие, после се обижда, стигна се до развод, имах друг човек. И тогава започна най-ужасното, завинаги дългове, вечни сълзи, близките започнаха да умират един след друг. На фона на това за малко да се самоубия. По принцип попаднах в някаква черна дупка, ако е повреда, тогава как да се отърва от нея? Положението става все по-лошо. Притисна мен и цялото ми семейство. Става страшно.

• Марина, добре, че не направи нещо непоправимо! Преди всичко потърсете Божията помощ. Има такива ужасни условия, каквито имаш, такива черни ями, както пишеш. И има само един изход от тях - неуморна молитва към Бога! "Господи, аз самият не мога да променя нищо сега, но Ти можеш. Помогни ми, дай ми сила!" Второто е да се търсят истинските причини за случващото се: какво е накарало съпруга да направи такива промени? Проблеми с работа, компания, нещо друго?.. Има ли нещо, което можете да направите? (,) Дългове - свързани с какво? Възможно ли е да съставите някакъв ясен финансов план за себе си? Или извънредните ситуации са надхвърлили капацитета ви? Къде можете да потърсите помощ? .. Молете се, седнете спокойно със свеж ум и направете план за себе си - какво трябва да промените на първо място в живота си и какви са пътищата към това. Със сигурност ще се справите с Божията помощ – за себе си и заради децата си!

Бог ми помогна да се измъкна от една ужасна неизлечима болест. Няколко пъти бях на самия ръб. Мислех, че нищо няма да спаси. Отидох на църква. Татко каза: „Молете се“. Доверете се на хората в Бог. Вярата спасява!

„Раздразнен съм, завиждам, обиден“, казва редовен енориаш на свещеника от време на време, от изповед на изповед. И сега човекът вече се притеснява, че признанието му става напълно формално. Какво да правя? Отговор на протойерей Александър Иляшенко, настоятел на храма на Всемилостивия Спасител на бившия Всескорбен манастир (Москва).

Нищо ново? Какво щастие!

Това е напълно нормална ситуация, когато човек редовно идва на изповед и се оплаква, че е притеснен, защото всеки път, от изповед до изповед, назовава едни и същи грехове. В отговор на подобни преживявания забелязвам: "Каква благословия, че не казваш нещо ново!"

Друго нещо е, че човек не може да превърне дори такова привидно повтарящо се признание в формалност. Всеки ден трябва да има едно покаянно дело на молитва, трябва да молим Господа за помощ, прошка, мъдрост и велик спасителен дар – да видим греховете си.

В крайна сметка покаянието предполага, че не искате да повтаряте греховете си и ако това е сериозно и искрено, тогава започвате да се променяте с Божията благодат в правилната посока. Покаянието е мистериозно. Необходимо е постоянно да се покайвате и да се молите на Господ за помощ, за да се справите с това, с което не можете да се справите.

Просто трябва да искаш

Но помощта ще бъде само в отговор на нашите усилия, защото фактът е такъв църковен животмного трудно. И в същото време тук е много лесно да си пожелаеш. Следователно човек трябва постоянно да се кае пред Бога, не само в изповед. А изповедта е само един от важните аспекти на църковния живот.

Да, често човек страда, че не е в състояние да направи нищо, включително наистина да се покае. Но това е характерно качество. „Защото не разбирам какво правя; понеже не върша това, което искам, но каквото мразя, го правя” (Рим. 7:15) – казва апостол Павел. Основното нещо е да не се отказвате от усилията и молитвата.

Случва се постоянен енориаш да дойде при мен за изповед и знам какво ще каже сега, докато виждам, че човек се притеснява, че за него всичко не е формално. Има желание да се усъвършенства. Това му казвам: "Е, номер едно от обичайния ви "мъчителен списък"?"

Преодоляването на всеки грях, дори и на пръв поглед „незначителен”, е по-трудно, отколкото изглежда. По някаква причина приемаме това лекомислено. Мислим си: „Тъй като искам да не съгрешавам, значи няма да съгрешавам”. И когато, разбира се, не успеем в това, започваме да се притесняваме и се страхуваме да викаме едно и също от изповед на изповед. За да спреш наистина да грешиш, трябва наистина да искаш.

Да искаш толкова много, че твоята молитва е пламенна, за да излезеш от греховното си състояние, така че молитвата ти да пробие, та да стигне до Господа, за да бъде искрена и от сърце. Защото Господ е готов да ти даде това, което поискаш, без да спираш, само ти не си готов да приемеш. Затова е необходимо да се молите толкова интензивно и пламенно, за да може душата ви да приеме това, което искате.

За да звънят боровете

Когато учех в института, в края на четвъртата година, ние, студентите, бяхме изпратени във военен тренировъчен лагер, отведени във военно поделение в Псковска област. Мястото е невероятно красиво. Гора, лято, слънцето залязва и позлатява дънерите на боровете, а те сякаш се къпят в слънчевите лъчи.

Ето един учебен взвод, "войници" - ученици в туники, които седят върху нас като седло на крава. При нас излиза майор – истинска военна кост. Униформата без гънки, ботушите са лъснати, широките рамене, сандъкът с колело, значката на униформата - триста-четиристотин парашутни скока. Апелира към нас: „Бъдете равни! Внимание! Здравейте, другари кадети!" Отговаряме му безразсъдно: „Пожелаваме Ви здраве, другарю майор!“ Той казва: „Здрасти! Още веднъж, здравейте, другари кадети!" Отново отговаряме бавно. На което чуваме: „Поздравяваш лошо. Изтеглете пълните си с въздух дробове. Здравейте, другари кадети!" За около шести път залаяхме така, че боровете вече звъняха.

Така че трябва да се покаете, за да звънят боровете. Трябва да го почувствате. Освен това самият човек трябва да почувства. Свещеникът може да даде някои примери, може да се пошегува или да даде съвет. Но ако самият човек не чувства, всичко ще бъде напразно.

Да, наистина има хора, които са напълно „непроницаеми“. Вие, като свещеник, не успяхте да стигнете до него, не можехте да му предадете, въпреки че се опитахте, опитахте се да обясните нещо. Но той упорито върви от изповед към изповед по официалния, фарисейски път. Какво трябва да направя? Разчитайте само на Божията милост. Тъй като Господ го призовава към тайнствата, това означава, че самият Господ го води. А нашата работа е да го подкрепим, да предложим някакви действия, например да четем Псалмите, за да има още духовни усилия. И, разбира се, се молете за този човек.

"Животът е нещо на райета"

Охлаждането във вярата може да настъпи както след официално отношение към нея, така и след „изгаряне“. Имах такъв енориаш. Дойдох в храма, всичко буквално блести. Така я наричах: Ваше превъзходителство. Той й каза: „Виж, сега си толкова щастлива. Чудесно е. Но настоящата ви радост е дар от Бога. Трябва да се запази. Изобщо не е толкова лесно." Около година тя беше щастлива. И тогава в живота й се появи млад мъж и тя напусна Църквата. Това се случва, за съжаление. Дай Бог да намери пътя си към Бога.

И се случва, че човек сякаш е преодолял охлаждането след такова "изгаряне", изглежда, че всичко се е подобрило за него и сега отново усеща някакъв застой в духовния си живот. Животът е на райета. А духовният живот може да се сравни с изкачването на стъпаловидна пирамида. Изкачвате се, катерите, изневиделица, сякаш няма промени. Но все пак се движиш, стигаш до друг наклон. И сега започваш да се катериш отново.

Така трябва да е. Основното нещо е да не се отказвате, да не се обезсърчавате, да не се примирявате с греха, с това, с което не можете да се примирите, и не е нужно да насилвате нещо от себе си. Ако усещаш, че нямаш - питай. Господ е дарителят на всички благословения. Ако чувствате, че не можете да се покаете, молете се: „Господи, научи ме да се покая, дай ми възможност искрено да се тревожа за греховете, които съм извършил, и ми дай сили да се боря с тях“. Трябва да виждаме греховете си през цялото време и да не се ужасяваме, а да благодарим на Бог, когато ни ги разкрива.

Същите грехове, същата любов

Човек, който носи едни и същи грехове на всяка изповед с неизменно постоянство, трябва да отговаря и с неизменно постоянство – с любов. Тоест мирно, доброжелателно, спокойно, с топлина. И може би тази топлина ще стопли сърцето му и то ще се стопи.

В Библията има прекрасни думи: „И ще ви дам ново сърце, и ще ви дам нов дух; и ще взема каменно сърце от плътта ви, и ще ви дам сърце от плът“ (Езек. 36:26). Душата и сърцето са сковани от греха. Дай Боже да имаме такава топлина, която да стопи и този духовен камък. Но трябва да разберем, че това е дар от Бог. Човек трябва да се моли за него. Ако се стремиш към това, Господ ще ти даде. Господ е щедър и милостив.

Записано от Оксана Головко

Всемогъщият Аллах в Корана казва:

„Той [Господарят на световете] е този, който приема покаяние от Своите служители [хора и джиновете] и прощава греховете. Той знае какво правиш. [Той знае за всичко, но ако сте се покаяли, той може да прости] ”(Свещения Коран, 42:25).

Човек не трябва да бъде влачен от тежко бреме на грях, след като го е извършил, преди всичко трябва да се покае и отсега нататък никога да не се връща към този грях. Също така, условието за приемане на таубу (покаяние) е условието те повече да не се връщат към този грях.

Пророкът Мохамед (с) каза: „Който се е покаял за греха (в своя ум, тяло и душа безвъзвратно изоставен грях) е като този, върху когото този грях изобщо не е. Ако Аллах обича онзи, който е извършил грях след покаяние, тогава грехът няма да му навреди."

Пророкът (с) също цитира: „Наистина, Всемогъщият Аллах обича искрено каещите се и обича онези, които пречистват.”... Пророкът (с) беше попитан какъв е знакът на покаянието, на което Той отговори: „Съжаление [душа, сърце]“.

Всемогъщият Аллах в Хадис ал-Кудси казва:

Който направи добро дори за една единица, ще бъде възнаграден десетократно, а може би и повече. Който извърши грях за една единица, ще върне същото или [ако лицето се покая и се поправи]прости му. Колкото по-близо е човек до Мен, толкова повече ще бъда близо до него. [Знай това!] Ако онзи, който вярваше в Единствения и Вечния и се покланяше само на Него сам и остави живота в такова състояние на вяра, тогава дори ако ще бъде възможно да изпълни цялата тази Земя с неговите грехове и неуспехи, аз ще простя него [по Неговата милост и в резултат на това, което произлиза от него в светската обител от добри стремежи, намерения, дела и действия]».

Заключение.

Ако човек е извършил грях по собствена воля или случайно, тогава той трябва незабавно да се разкае за стореното и да направи тауба от дъното на сърцето си, разбирайки тежестта на греха и заклевайки се да не се връща към този грях в бъдеще. И може би Всевишният ще му прости този грях.