Днес думата "убийци" в различни страниНаречен извършители на поръчкови убийства, отличаващ се с особена измама и жестокост.

Средновековните ислямски автори наричат ​​асасините, които съществуват от XI в. войнствен орденНизари, шиитски мюсюлмани. Въпреки че асасините не винаги са били известни като наети убийци, техният основател Хасан ибн ас-Саббах става известен със завладяването на крепости без проливане на кръв, по-специално това се случва с Аламут, който по-късно става столица на ордена.

Значението на думата "убийци" се тълкува по различни начини. Може би идва от арабското "хашишия" - опиянен с хашишдруго тълкуване предполага, че е използвано в смисъла на по-ниските класове, тълпата, невярващите изгнаници.

Най-известното описание на жителите на Аламут, дадено в есето на пътешественика Марко Поло,обаче е силно украсен. Това беше информацията на Марко Поло, която послужи като основа за мита, че представителите на ордена са били постоянно дрогирани, използвайки хашиш, за да доставят блаженство.

В същото време други източници не споменават употребата на хашиш от членовете на ордена, само се признава, че опиати са били използвани по време на определени ритуали. Смята се също, че членовете на сектата са били наричани "хашишини" или "тревояди" заради техния аскетизъм.

Хасан ибн ал-Саббах

Хасан ибн ас-Саббах- Исмаили, лидер и основател на Ордена на убийците, мистериозна личност. Той получава добро образование и мечтае да стане проповедник, но основава секта, която е много сурова към своите членове, аскетична, не признаваща класовите различия.

В завзетите от него територии впоследствие се формира исмаилитска държава. Той премахва данъците, но задължава жителите да строят укрепления и пътища и активно привлича учени да работят в полза на ордена. Легендите за убийците разказват, че част от техните бойни изкуства се основават на методи на китайските училища, което означава, че лидерът на ордена не е бил чужд на заемането на полезни знания от други народи.

Неговият ангажимент към справедливостта граничи с безсърдечиеИ така, някои източници казват, че Хасан ибн ас-Саббах е екзекутирал собствения си син за нарушаване на закона. Благодарение на широка мрежа от шпиони, той винаги е бил в течение на събитията в съседните държави. Той беше силен идеолог и умело ръководеше хората.

След смъртта на лидера наследниците продължиха делото на Хасан ибн ас-Саббах, но предишната сила на ордена, изтощена от продължаващата борба с европейците, фатимидските и селджукските държави, постепенно изчезна.

Дейността на асасините от 11 век до наши дни

Асасините завладяват редица замъци и градове в Иран и Сирия, а цитаделата на Аламут става първата превзета крепост. Превземането на Аламут през 1090 гпочти съвпада с времето на първия кръстоносен поход (1096 г.), по това време са регистрирани първите въоръжени и дипломатически конфликти между низариите и рицарите. През същия период в езиците на Европа се появява думата "убиец", заимствана от сунитите, но информацията за ордена идва в Европа в значително изкривена форма.

Убийците дадоха отчаян отпор на кръстоносците, които нахлуха в арабските територии. Войни самоубийци, които според европейците са били опиянени от хашиш и следователно са били безстрашен пред лицето на смъртта, ужаси европейците. Със сигурност се знае, че асасините са използвали различни маскировки, но няма доказателства, че винаги са носили качулки, както се играе във филми и игри.

Убийците са използвали убийството като метод политически натискТака везирът на Селджукската империя Низам ал-Мулк става жертва на сектанти, той е намушкан до смърт от убиец, облечен като дервиш на път за Багдад през 1092 г.

Жертви на ордена стават и европейци, например през 1192 г. италианският маркграф Конрад от Монферат е убит от двама маскирани убийци и това убийство не е случайно, защото именно маркграфът е пророкувал трона на Йерусалимското кралство.

Сектата на асасините загуби позицията си след това Монголско нашествие в Персияпрез тринадесети век. Последният владетел на столицата на асасините не устоя на монголите, в резултат на което той и неговият антураж бяха унищожени и крепостта Аламут падна. След това в През 1256 г. сектата официално престава да съществува.

С течение на времето убийците станаха играят ролята на наемни убийци, именно това значение на думата "убиец" се използва най-активно в модерен език. Те са наети от религиозни, терористични и политически групи.

В миналото оръжията им са били ками, днес са гранати и снайпери. Най-активните съвременни убийци в Близкия изток.

В продължение на почти 200 години този вид тайна организация на шиитската исмаилска секта всяваше страх и ужас в пространствата на мюсюлманския свят и Европа. Те превземат и разрушават градове, свалят от власт могъщи владетели и господари. Иранските асасини са победени от монголския хан Хулагу през 1256 г.
В Сирия и Ливан през 1272 г. те са били довършени от египетския султан Бейбарс I, но въпреки това те все още съществуват и някои изследователи смятат, че съвременните илюминати - тайното Световно правителство - са наследили тяхната идеология ...

Агресивната секта на низаритския клон на исмаилитите по едно време получи името "асасини" като европеизирана версия на персийската дума "хашишин" (в превод от арабски - "използване на хашиш" или "билкоядци"), т.е. потребител на хашиш. Характерното е, че терминът "асасин" не е самоназвание на членовете на ордена, които се наричат ​​fidai (буквално - "жертващи се"). Това прозвище с явно обидно значение е дадено от техните съвременници. Но името на движението като Орден на асасините беше фиксирано в съвременните хроники и произведения на средновековни автори.
В разцвета на своята мощ тази паравоенна организация държеше в страх и трепет целия тогавашен цивилизован свят. Думата "убиец" е навлязла в много западноевропейски езици и се е превърнала в синоним на "убиец", "убиец", "политически убиец", "безмилостен злодей", "престъпник", а често и "терорист". Така например във Франция и Германия терористите, убийците, серийните убийци все още се наричат ​​убийци. Тази дума често се използва по отношение на такива "герои" в Съединените щати.
С течение на времето, в зависимост от политическата ситуация и съотношението на силите, значението на думите в живота и дейността на обществото претърпява значителни промени. Характерното е, че възприемането на термина "терорист" и дори "атентатор-самоубиец" в близкото съветско минало нямаше ясно изразен негативен смисъл. В тези думи като че ли имаше аура на революционен романтизъм и пример за подражание на младото поколение. Терористите Желябов, Каляев, Халтурин и други, както и идеолозите и извършителите на безмилостния "червен" революционен терор от 20-те години на 20 век, официално се считат за народни герои.
Разбира се, убийците се различават фундаментално от съвременните терористи по това, че след като се провалиха в открити военни действия, те преминаха към индивидуален терор, насочен предимно срещу висшето ръководство - носителите на реалната власт. Действията на древните асасини често са имали международен характер и са се провеждали на международната арена, така че терминът "асасин" сега има общопризнато международно значение, не изисква превод за нито един европейски език.

Богословски и исторически екскурз
В ранен етап от разпространението на исляма, около 8-ми век след Христа, това религиозна доктринаразделен на два клона – сунизъм и шиизъм. Сунитите постепенно формират универсална система на публичното право - шериата и се ръководят от него, а самата общност на халифата започва да се счита за пазител на традицията на Корана и шериата.
Основната фигура на религиозната власт за шиитите е имамът - духовният наследник на Мохамед. Шиитите вярват, че Мохамед е назначил за свой наследник имам, който е надарен със специална духовност и следователно има право да тълкува Корана. Те почитат като първи имам халифа Али ибн Талиб, братовчед и осиновен син, както и зетя на Мохамед, който се жени за дъщеря му Фатима. Шиитите вярват, че Али е наследил от Мохамед специални духовни качества - wilaya - и чрез синовете на Фатима Хасан и Хюсеин ги е предал на своето потомство - семейството на наследствените имами.
Повечето шиити са известни като имами - те съставляват основното население на Иран и вярват, че цикълът на "wilayah" ще продължи до Страшния съди ще завърши с месианско завръщане към дванадесетия имам, който се нарича "скритият имам". Смята се, че той не е умрял, а е преминал в състояние на "гайба" от третия век от съществуването на исляма. Чрез посредници-муджтахиди - лечители на закона, сред които най-важни са иранските аятоласи, "скритият имам" духовно подхранва шиитската общност.
Имаматът е разделен на две основни течения, едното от които са исмаилитите, привърженици на доктрината за имамата, и от своя страна имат две основни течения. Първият е nizaris, чиито привърженици смятат висшите представители на семейството на Ага Хан за свои имами и потомци на Мохамед. Вторият е мусталис, чиито последователи вярват в "скрит имам", който не е потомък на децата на Фатима - Хасан и Хюсеин.

Започнете
Исмаилитската доктрина се формира през 1094-1095 г. в резултат на назначаването от египетския халиф Мустансир за негов наследник не на най-големия син на Абу Мансур Низар, а на по-младия Абу-л Касим Ахмад. Опаленият Абу Мансур Низар след смъртта на баща си избягал в Александрия, където бил заловен и убит. Неговите привърженици, водени от персийския проповедник Хасан ибн Сабах (според една версия, 1051-1124), родом от Хорасан, обявиха Абу Мансур Низар за истинския халиф, а неговия хипотетичен наследник за „скрит имам“, докато създаването на затворена военна религиозна организация за защита на организацията, имама и неговите роднини.
След като се присъедини към исмаилитите в зряла възраст, ибн Сабах се зае със създаването на отделна исмаилитска държава. От 1081 г., докато е в Кайро (по това време - столицата на Фатимидския халифат), той започва активно да събира поддръжници, обединявайки ги под знамето на династията Низари. Като умел проповедник и оратор, той бързо се събра около него голямо числопочитатели, ученици и последователи.
Малко се знае за живота на Хасан ибн Сабах, скрит от любопитни очи, което по едно време само засили ореола на мистерията, който дори по време на живота му забули всичко, което беше свързано с този човек. Според някои сведения е известно, че най-близкият приятел от детството и младостта на Хасан е поетът и учен материалист Омар Хаям. Те учат заедно в медресето Нишапур, което подготвя образован елит за държавната машина на Селджукската империя. Атмосферата, в която е възпитан и израснал, е белязана от религиозно свободомислие и модернизъм.
Едно съчувствие и широка подкрепа населениеочевидно не беше достатъчно да се създаде държава - необходима беше сплотена организация, способна да даде решителен отпор на враговете. За да направят това, в целия халифат бяха създадени подземни групи от проповедници, които освен с популяризирането на новото учение, се занимаваха със систематично събиране на различна разузнавателна информация. Тези разпръснати клетки бяха готови във всеки момент, по заповед на Хасан ибн Сабах, да действат като мобилни бойни групи в защита на своите интереси. Ясно е, че Хасан не пуска корени в двора на халифа и през 1090 г., в разгара на репресиите, той бяга от Кайро и няколко месеца по-късно се появява със своите поддръжници в планинските райони на Персия. По това време той беше на върха на популярността си.
Изборът му падна върху непревземаема крепост, построена върху високата скала Аламут, разклонение на Елбурс (според други източници - Албурс), скрита сред планински вериги, северозападно от иранския град Казвин. Рок Аламут, в превод от местния диалект означава „Орлово гнездо“, на фона на планини вече изглеждаше като естествена крепост. Подстъпите към него бяха прорязани от дълбоки клисури и буйни планински потоци.
Изборът на ибн Сабах се оправда във всяко отношение. Беше невъзможно да си представим по-стратегически изгодно място за създаването на столицата-символ на тайния орден. Ибн Сабах превзема тази непревземаема крепост почти без бой и основава държавата Низари Исмаили, която започва да разпространява влиянието си в мюсюлманския свят, създавайки верига от укрепени планински крепости в Северен Иран и Сирия, провеждайки политика на тайни убийства на своите врагове и противници. По същото време ибн Сабах става шейх Хасан I ибн Сабах и в създадената от него йерархична система на власт носи титлата „Шейх ал-Джабал“, а сред кръстоносците е добре известен като „Планинския старейшина“ или „ Старецът от планината“.
Шейх Хасан Имах късмет до известна степен. Малко след превземането на крепостта Аламут умира селджукският султан Малик Шах. След това в продължение на дванадесет дълги години държавата беше разтърсена от междуособици за трона. През цялото това време те не бяха до сепаратистите, окопани в Аламут.
Обединявайки планинските райони на Персия, Сирия, Ливан и Ирак, Хасан I всъщност създава държава, която просъществува до 1256 г. Той установи в Аламут за всички без изключение суров начин на живот. Преди всичко предизвикателно по време на Мюсюлмански постРамадан премахна всички шериатски закони на територията на своята държава. Най-малкото отклонение се наказваше със смърт. Той наложи най-строга забрана за всяка проява на лукс. Ограниченията важаха за всичко: празници, забавен лов, интериорна декорациякъщи, скъпи дрехи и др. Основното беше, че всякакъв смисъл се губеше в богатството. Защо е необходимо, ако не може да се използва?
На първите етапи от съществуването на държавата Аламут Хасан I успя да създаде нещо подобно на средновековна утопия, която ислямският свят не познаваше и за която европейските мислители от онова време дори не се замисляха. Така той на практика обезсили разликата между долните и висшите слоеве на обществото. Според някои историци държавата Низари Исмаили силно приличаше на комуна, с единствената разлика, че властта в нея принадлежеше не на общия съвет на свободните работници, а на авторитарен духовен лидер-лидер.

Развитие на теорията и практиката
Създавайки своя собствена държава, Хасан I премахна всички селджукски данъци и вместо това нареди на жителите на Аламут да строят пътища, да копаят канали и да строят непревземаеми крепости. По целия свят неговите агенти-проповедници изкупуваха редки книги и ръкописи, съдържащи различни знания. Той покани в крепостта си или отвлече най-добрите специалисти в различни области на науката, от строителни инженери до лекари и алхимици. Той създава укрепителна система, която няма равна на себе си, а концепцията за отбрана като цяло изпреварва епохата си с няколко века.
Седейки в своята непревземаема планинска крепост, Хасан I изпрати атентатори самоубийци в цялата държава Селджук. Но той не стигна веднага до тактиката на атентаторите самоубийци. Според легендата е прието случайно.
През 1092 г. в град Сава хашашинските проповедници убиват мюезин, страхувайки се, че той ще ги предаде на местните власти. Като отмъщение, по заповед на Низам ал-Мулк, главният везир на селджукския султан, водачът на местните исмаилити, е заловен и предаден на мъчителна смърт. Тази екзекуция предизвика взрив на възмущение и възмущение сред хашашините. Възмутена тълпа от жители на Аламут се приближи до къщата на своя духовен наставник и владетел на държавата. Легендата разказва, че Хасан I се качил на покрива на къщата си и високо казал: „Убийството на този шайтан ще предвещава райско блаженство!“ Едва влязъл в къщата, млад мъж на име Бу Тахир Аррани се откроил от тълпата и, коленичил пред него, изразил желанието си да изпълни смъртната присъда, дори и да трябва да плати със собствения си живот.
В ранната утрин на 10 октомври 1092 г. Аррани успява да проникне на територията на двореца на везира. Скрит, той търпеливо чакаше жертвата, притиснал към гърдите си огромен нож, намазан с отрова. По-близо до обяд на алеята се появи мъж, облечен в много богати дрехи. Аррани никога не е виждал везира, но съдейки по факта, че голям брой телохранители и роби заобиколиха мъжа, който вървеше по алеята, убиецът реши, че това може да е само везирът. Използвайки възможността, Аррани изтича до везира и го намушка най-малко три пъти с отровния нож. Преди убиецът да бъде заловен, везирът вече се гърчел в предсмъртна агония. Стражите почти разкъсаха Арани на парчета.
По заповед на Хасан I на портите на крепостта Аламут е прикована бронзова плоча, върху която е гравирано името на Аррани, а срещу него - името на жертвата. През годините тази бронзова плоча трябваше да бъде увеличена няколко пъти, тъй като списъкът започна да включва стотици имена на везири, принцове, молли, султани, шахове, маркизи, херцози и крале.
Смъртта на главния везир предизвика толкова силен резонанс в целия ислямски свят, че неволно подтикна Хасан I към много просто, но въпреки това гениално заключение - възможно е да се изгради много ефективна отбранителна доктрина на държавата, без да се харчат значителни средства ресурси за поддържане на голяма редовна армия. Беше необходимо да се създаде собствена "специална служба", чиито задачи да включват сплашване и образцово отстраняване на тези, от които зависеше приемането на важни политически решения; специална служба, която нито високите стени на дворци и замъци, нито огромна армия, нито предани бодигардове можеха да направят нещо, за да защитят потенциална жертва.
Благодарение на фанатичната преданост на своите агенти, Хасан I е информиран за всички планове на враговете на исмаилитите, владетелите на Шираз, Бухара, Балх, Исфахан, Кайро и Самарканд. Организирането на терора обаче беше немислимо без създаването на добре обмислена технология за обучение на професионални убийци, безразличие към собствения им живот и пренебрежително отношение към смъртта, което ги направи практически неуязвими. Основната догма на учението беше безпрекословното подчинение на главата на ордена и готовността да пожертва живота си във всеки момент по заповед на Старейшината на планината. Послушанието достигна такава степен, че ученикът без никаква практическа цел можеше да се хвърли от скала или да се прониже с кама по негова команда.
С течение на времето Хасан стигнах до извода, че не е достатъчно да обещаеш на хората рай на небето - трябва да го покажеш в действителност! Той, обявявайки се за пълномощен представител и проводник на волята на „скрития имам“, развива цяла теория за небесното възмездие за безпрекословното му подчинение. В ордена са набирани момчета и младежи от 12 до 20 години, които първоначално са били вдъхновени, че не просто са отведени в крепостта Аламут, а че са избраниците на „скрития имам“.
Известният средновековен пътешественик Марко Поло в „Книгата за разнообразието на света“ описва, че безразсъдната решителност в съзнанието на учениците е постигната по следния начин. Младият мъж, упоен с вино или хашиш (анаша) до безсъзнание, бил пренесен в красива градина, специално аранжирана по източните канони, където бликали фонтани от истинско мляко, мед и вино. Градината се намираше в охранявана долина, заобиколена от всички страни от планини, и никой външен човек не можеше да проникне там. В чудесна градина той беше обгрижван и хранен с вкусни ястия. Младите мъже бяха възхитени от похотливите ласки на момичетата, които се преструваха на райски девици-хури, шепнейки на бъдещия атентатор самоубиец хашашин, че ще може да се върне тук, щом изпълни възложената задача и загине в битка с неверниците. Това продължило няколко дни, но не достатъчно, за да му писне от „чудото“ на младежа. След това, след като отново приспи младежа с напитки и храна, той беше прехвърлен в замъка на планинския старец, където, след като се събуди, учителят съобщи, че младежът, по волята на „скрития имам“, е посетил истинският рай, който е описан в Корана. Ако иска да стигне до там след смъртта, тогава трябва да се подчинява на него - Хасан - във всичко - тогава той ще стане свещен фидай, който се е пожертвал в името на Аллах и със сигурност ще отиде в рая. Младите хора толкова искрено вярваха, че са били в рая през живота си, че от първия момент на събуждането реалния святзагуби всякаква стойност за тях. Всички мечти, надежди, мисли бяха подчинени на единственото желание да се озовем отново в „Райската градина“, сред така далечните и недостъпни сега красиви девойки и лакомства...
Заслужава да се отбележи, че говорим сиоколо 11-ти век, чийто морал е бил толкова суров, че за прелюбодейство са можели просто да бъдат убити с камъни. И за много бедни хора, поради невъзможността да платят цена за булката, жените бяха просто недостижим лукс. Тъй като планинският старейшина набира свои привърженици сред децата на полугладни бедни и обикновени хора, такова лечение с постоянно хранене с наркотици даде необходимия положителен резултат: младите мъже се превърнаха в предани биороботи, които му се подчиняваха безпрекословно.
В допълнение към "идеологическото обучение", хашашините прекарваха много време в ежедневни изтощителни тренировки. Най-добрите майстори ги научиха да владеят до съвършенство всички видове оръжия: да стрелят точно от лък, да фехтоват със саби, да хвърлят ножове и да се бият с голи ръце. Те трябваше да имат отлично разбиране за различни отрови, те бяха принудени в продължение на много часове - както в жегата, така и в свирепия студ - да клякат или да стоят неподвижно, притискайки гръб към крепостната стена, за да развият търпение и воля. Всеки хашашин-самоубиец е бил обучаван за "работа" в определен регион. Програмата за обучение включваше и изучаване на езика на държавата, в която трябваше да се използва. Особено внимание беше обърнато на актьорските умения - те оценяваха таланта на прераждането не по-малко от бойните си умения. При желание те знаеха как да се променят до неузнаваемост. Представяйки се за пътуваща циркова трупа, монаси от средновековен християнски орден, лекари, дервиши, ориенталски търговци или местни воини, хашашините си пробиват път в самото леговище на врага, за да убият жертвата. Като правило, след изпълнението на присъдата, произнесена от планинския старейшина, хашашините дори не се опитваха да се скрият и с готовност приемаха смъртта или се самоубиваха. Дори попаднали в ръцете на палача и подложени на жестоки средновековни мъчения, те се стараеха да запазят усмивките на лицата си.
За да укрепи вярата им, планинският старец продължил да ги подлага на засилено психологическо въздействие. Като цяло Старецът на планината беше изключителен майстор на фалшификацията. И така, според легендата, в замъка, в една от стаите, имаше стая, на пода на която беше оборудван кладенец. Един от младежите застана в него така, че над пода се виждаше само главата му. На шията му беше поставено ястие, състоящо се от две половини. В този случай се създава впечатление за отсечена глава, лежаща върху чиния. За по-голяма надеждност и ефект в чинията се налива кръв. Младите адепти бяха поканени в залата и им показаха "отсечената глава". Внезапно самият Планински старец се появи от тъмнината и започна да изпълнява над „отсечената глава“ магически жестовеи произнася мистериозни заклинания на неразбираем, чужд език. След това "мъртвата глава" отвори очи и започна да говори - присъстващите бяха в шок. Ибн Сабах и останалите зададоха въпроси за рая, на които „отсечената глава“ даде повече от оптимистични отговори. Тогава този младеж беше убит, а главата му беше изложена на показ. Сред хората се разпространява вярата, че само смъртта в служба на Хасан отваря пътя към рая и не липсват желаещи да служат на планинския старец.
Известно е, че Планинският старейшина е имал няколко двойници. Пред тълпа хъшове двойник, под въздействието на упойваща отвара, извърши демонстративен самозапал. По този начин той уж се е възнесъл на небето. Каква беше изненадата и неописуемото възхищение на хашашините, когато на следващия ден Планинският старец се появи пред тях жив и здрав.
Легендата разказва, че веднъж Хасан I, след като решил да покори един от най-близките до крепостта си градове, устроил там истинско клане, но получил решителен отпор. Тестът на човешкия "материал" обаче се оказа успешен - убити с камъни младежи влязоха в битка без ни най-малък страх и се разделиха с живота си без съжаление.
Оттогава Планинският старейшина решително промени тактиката си, той спря да използва своите фидаи в големи количества в открити битки и ги инструктира да отстранят само ключови лица - богати търговци, високопоставени служители, придворни, пряко заплашващи дори самия персийски шах. В Ордена на убийците младите хора не намериха решение на проблемите на социалната несправедливост, но Планинският старец им гарантира вечно блаженство в градините на Едем в замяна на истинския живот. Той непрекъснато вдъхновяваше своите привърженици, че могат да влязат в райските градини, заобикаляйки чистилището, само при едно условие: като приемат смъртта по негова пряка заповед. Той не спря да повтаря поговорката в духа на пророка Мохамед: „Раят лежи в сянката на сабите“. Така хасашините не само не се страхуваха от смъртта, но страстно я желаеха, свързвайки я с дългоочаквания рай.
Движението е широко разпространено в Иран и Сирия. Освен това Хасан разшири действията си в други страни от Близкия изток, Северна Африка, както и в Европа, където фидаите станаха истински ловци на висшите представители на властта - херцози и крале. Много европейски владетели плащаха данък, за да избегнат гнева му. Планинският старейшина изпрати убийци из целия средновековен свят, но никога не напускаше, подобно на своите последователи, своето планинско убежище.
В Европа лидерите на хашашините са били наричани "планински шейхове" в суеверен страх, често дори не подозирайки кой точно сега заема поста на Върховния господар. Почти веднага след формирането на ордена Хасан I успя да вдъхнови всички владетели, че е невъзможно да се скрие от гнева му и изпълнението на „акта на божественото възмездие“ е само въпрос на време.
По някакъв начин хасашините дълго време преследваха един от най-могъщите европейски принцове и безуспешно. Охраната беше организирана толкова внимателно и стриктно, че всички опити на убийците да се доближат до жертвата неизменно се проваляха. Храната, която принцът приема, е предварително тествана от специален човек. Въоръжени бодигардове бяха близо до него ден и нощ. Дори за големи пари не беше възможно да се подкупи някой от пазачите. Тогава Планинският старец направил нещо друго. Знаейки, че благородникът е известен като пламенен католик, той изпрати двама млади хора в Европа, които по негова заповед приеха християнството, за щастие практиката на „такия“, възприета сред шиитите, им позволи да извършат обреда на кръщението на постигане на свещена цел. В очите на всички около тях те станаха "истински католици", ревностно спазващи всички католически пости. В продължение на две години те посещаваха местната католическа катедрала всеки ден, прекарвайки дълги часове на колене в молитва. Водейки строго каноничен начин на живот, младите хора редовно даряваха щедри дарения на катедралата. Убедили всички около себе си в своята „истинска християнска добродетел”, новопокръстените се превърнали в нещо естествено и неразделна част от катедралата. Охранителите спряха да им обръщат нужното внимание, от което веднага се възползваха. Един ден, по време на неделна служба, един от хъшовете успява да се приближи до княза и неочаквано да го намушка няколко пъти с кама. Гардовете реагирали светкавично, а нанесените удари попаднали в ръката и рамото, без да нанесат сериозни наранявания на благородника. Но вторият хашашин, разположен в противоположния край на залата, възползвайки се от предизвиканата суматоха и паника, изтича до жертвата и нанесе смъртоносен удар с отровна кама в самото сърце ...

Връзки на хасашините с кръстоносците и мюсюлманите
26 ноември 1095 г. папа Урбан II на църковна катедралав Клермон призова за кръстоносен поход за освобождаване на Ерусалим и Палестина от мюсюлманско управление. Войските на кръстоносците преминават в Мала Азия и на 15 юли 1099 г., след дълга и кървава обсада, окупират Йерусалим. Римокатолическата църква обеща на участниците в кампанията опрощение на всички грехове. Армията им обаче приличаше по-скоро на бандити, отколкото на благородни освободители на Божи гроб. Преминаването на кръстоносците е съпроводено с невиждани грабежи и грабежи.
Нямаше единство в редиците на рицарите кръстоносци, от което се възползва Хасан I. Горките европейски барони, авантюристи и разбойници различен вид, привлечени от несметните съкровища на богатия Изток, създават временни съюзи и коалиции, които никога не са били особено силни. Рицарите-кръстоносци, опитвайки се да разрешат вътрешни проблеми, доста често използваха услугите на хашашин. Много водачи на кръстоносци са намерили смъртта си от кинжалите си...
След като свалиха династията на фатимидските халифи в Египет през 1171 г., мамелюците на Салах ад-Дин, по-известен в Европа като Саладин, за да обединят всички усилия срещу кръстоносците, първо решиха да възстановят истинската вяра и победиха исмаилитите в Египет . Тогава те се втурнаха към кръстоносците - започва най-трудният период от войните на кръстоносците с мюсюлманския свят.
Йерусалимското кралство е подложено на една атака след друга. Съвсем естествено е, че в такава безнадеждна ситуация те нямаха друг избор, освен да сключат съюз с хашашините. Като цяло хасашините не се интересуваха с кого се бият и на коя страна са. За тях всички бяха врагове – и християни, и мюсюлмани.
Богатите феодали на кръстоносците щедро плащат за услугите на хасашините. Много арабски аристократи и военни лидери паднаха през този период от кинжалите на хашашина. Дори самият Саладин трябваше да претърпи няколко неуспешни опита за убийство (според някои източници - 8), след което оцеля само по щастлив случай - не му беше простено поражението на исмаилитите в Египет.
Съюзът на кръстоносците и хашашините обаче не трая дълго - кръстоносците бяха разочаровани от алчността. След като ограбва исмаилските търговци, крал Конрад от Монферат от Йерусалим подписва собствената си смъртна присъда. След това хашашините започнаха да изпращат убийци и в двата лагера. Със сигурност се знае, че през този период шестима везири, трима халифи, десетки градски управници и духовници, няколко европейски владетели, като Раймонд Първи, Конрад Монфератски, херцогът на Бавария, както и виден общественик, Персийският учен Абд ул-Махасин, който предизвика гнева на Планинския старейшина с острата си критика към хашашина.
От древни хроники е известно, че през 1212 г. Мохамед Хорезм Шах се съмнява, че има исмаилити в неговото обкръжение. Помощник-везирът даде знак и петимата слуги веднага пристъпиха напред, готови на всичко. Скоро те бяха екзекутирани, но шахът не се радваше дълго на новооткритата сигурност - той получи съобщение от Старейшината на планината, където беше помолен да плати 10 хиляди динара за всеки екзекутиран като компенсация, и в същото време те изпратиха кама. Хрониките твърдят, че шахът е разбрал намека.
Струва си да се отбележи, че хашашините са вдъхновили много тайни общества на Изтока и Запада с техния пример. Европейските ордени подражават на хасашините, възприемайки от тях метода на строга дисциплина, принципите на повишаване в ранг, техниката на отличителни знаци, емблеми и символи. Хасан I живя в Аламут повече от тридесет години, почти никога не напускайки стаята си, откъдето въпреки това ефективно ръководи една от най-мощните и духовно обединени организации в историята на човечеството. Умира през 1124 г.

Последователи на планинския старец
До края на 11-ти век хасашините са стабилно установени в северозападна Сирия; формира подобие на независима държава. Планинската крепост Масиаф, разположена в този район, служи като непревземаема цитадела. Ръководителят на ордена в Сирия, Рашид ал-Дин ал-Синан (ум. 1192), който става следващият планински старейшина, преследва политика на терор срещу идващите кръстоносци и местните владетели. През 1164 г. следващият наследник на планинския старейшина Хасан II се обявява за имам и провъзгласява началото на нова духовна ера на „Съдния ден” („Денят на възкресението”). Той обяви всички шериатски разпоредби за необвързващи. Но вече неговият внук - Хасан III върна задължителния характер на всички шериатски разпоредби, започна реформа на догмата и призна духовното ръководство на абасидския халиф.
Наследниците на планинския старейшина, както подобава на достойни ученици, надминаха учителя, изисквайки абсолютно подчинение от своите подчинени. Когато Анри, граф на Шампан, беше в крепостта Аламут, двама фидаи, по сигнал на господаря, пронизаха сърцата им с кама. Най-вече графът беше поразен от техните спокойни, наистина ангелски лица ... Очевидно по това време тази агресивна секта се наричаше Орденът на убийците.
Силните на този свят търсеха благоразположението на Планинския старейшина и неговите наследници като глава на Ордена, който също носеше името Хасан като титла. Според някои хроники други суверенни личности са му „наредили“ съседни суверени или техните съперници по пътя към трона. „Поръчката“ беше изпълнена стриктно, дори ако беше необходимо да се организира цяла верига от конкретни действия, беше невъзможно клиентът да я отмени, ако внезапно промени решението си. Вярно, планинският старец не винаги разчиташе само на сръчността на своите дни за хранене. Той активно използва подкупи, компрометиране и изнудване на служители, близки до държавния глава или негови гардове, за да се доближи до жертвата. Само в един случай асасините се провалят в какъвто и да било опит – личната охрана на прочутия халиф Саладин се оказва изключително бдителна и неподкупна.

Адаптация към реалността
Орденът съществува повече от век и половина, докато крепостта Аламут не е разрушена и изтрита от лицето на земята от внука на Чингис хан Хулагу хан през 1256 г. Главата на ордена Рукн ед-Дин е убит. Всички съкровища и архиви отидоха при победителите, които започнаха истински лов на убийци. Силата на организацията е подкопана, оцелелите - неизвестно от кого - получават заповед: да се скрият и да чакат.
Пет години по-късно, през 1272 г., владетелят на Египет Байбарс I успява да спре и изгони монголите, а в Сирия и Ливан той довършва хасашините. Те никога повече не възвърнаха силата си. Хасашините, както и преди, в началото на своя произход, бяха принудени да се разпръснат в планините и да отидат в нелегалност. Мистичната идеология и психологическата технология на ордена на асасините под формата на традиционна памет е запазена в ислямските традиции, в персийските и европейските хроники.
Но исмаилитското движение продължава да съществува. През 18 век шахът на Иран официално признава исмаилизма като клон на шиизма. Потомците на последния низаритски държавен глава Аламут дълго време са живели в Иран, криейки статута си и едва след това са успели открито да ръководят Низарите.
През 1841 г. исмаилитският имам Хасан Али Шах, приел титлата Ага Хан, влиза в конфликт с иранските власти и бяга в Индия, където оглавява местната исмаилска общност в Бомбай. След него повечето исмаилити се преселват в Индия. Британските власти активно ги подкрепиха. Кланът на имамите се превръща в династия от британски офицери. Участвали са в няколко афганистански кампании.
В края на 19 век Ага Хан III Ага Султан Мохамед Шах започва да управлява общността, подчинявайки Низарите на Иран, Сирия и Памир. Ага Хан III си поставя за цел адаптирането на идеите на исмаилизма към съвременните условия, в резултат на което до средата на 20в. Nizari се превърнаха в мощна организация със своите общности в 20 страни по света, както и големи връзки във финансовите и политически кръгове.
През 1957 г. пряк потомък на последния старейшина на планината - Садретдин ага хан IV Карим шах става 49-ият имам на исмаилитите. В света той е по-известен като борец за околната среда, милиардер филантроп и един от основателите на Световния фонд за дивата природа. През 1967-1977г Ага Хан беше върховният комисар на ООН за бежанците и след изтеглянето на съветските войски от Афганистан той координира предоставянето на хуманитарна и икономическа помощ на тази страна. През 1991 г. Ага Хан е номиниран от Великобритания за поста генерален секретар на ООН.
В същото време известният френски етнограф Жан Мелие в края на 70-те години на миналия век посети местата на компактно пребиваване на исмаилитите в северозападен Пакистан. Той пише: „Мога да свидетелствам: убийците съществуват, те се контролират от същия Старейшина на планината - Имам Ага Хан. Където и да живеят, всеки безпрекословно му плаща една десета от доходите си. Но най-интересното е, че веднъж годишно, някъде в планината, се провежда таен конгрес на всички йерарси на сектата и те подаряват злато на своя патрон, колко тежи той "...

Владимир Головко
град Киев
електронна поща: [имейл защитен]

100 велики мистерии на историята Непомнящи Николай Николаевич

КОИ СА УБИЙЦИТЕ?

КОИ СА УБИЙЦИТЕ?

Тази секта стана известна с коварни убийства, но нейният основател беше човек, който превземаше крепости, без да пролее нито капка кръв. Той беше тих, учтив млад мъж, внимателен към всичко и жаден за знания. Той беше мил и дружелюбен и плетеше веригата на злото.

Името на този млад мъж беше Хасан ибн Сабах. Именно той основава тайната секта, чието име днес се смята за синоним на коварно убийство. Говорим за Assassins - организация, която обучаваше наемни убийци. Те се занимаваха с всеки, който беше против вярата им или вдигна оръжие срещу тях. Обявяваха война на всеки, който мислеше различно, плашеха го, заплашваха го, иначе го убиваха без дълга гавра.

Хасан е роден около 1050 г. в малкия персийски град Кум. Скоро след раждането му родителите му се преместват в град Райи, който се намира близо до съвременния Техеран. Тук младият Хасан получава образование и още „от ранна възраст“, ​​пише той в автобиографията си, достигнала до нас само на фрагменти, „се запалва със страст към всички области на знанието“. Най-вече той искаше да проповядва словото на Аллах, като във всичко „опазваше верността на заветите на бащите. Никога през живота си не съм се съмнявал в ученията на исляма; Винаги съм бил убеден, че има всемогъщ и вечен Бог, Пророк и Имам, има позволени и забранени неща, рай и ад, заповеди и забрани.

Нищо не може да разклати това убеждение до деня, когато седемнадесетгодишен студент среща професор на име Амира Зараб. Той обърка чувствителния ум на младежа със следната на пръв поглед незабележима уговорка, която той повтаряше отново и отново: „Поради тази причина исмаилитите вярват ...” Първоначално Хасан не обърна внимание на тези думи: „Аз смятал ученията на исмаилитите за философия.” Не само това: „Това, което казват, противоречи на религията!“ Той ясно каза това на своя учител, но не знаеше как да възрази на аргументите му. По всякакъв възможен начин младият мъж се съпротивляваше на семената на странна вяра, посята от Зараб. Той обаче „опроверга моите вярвания и ги подкопа. Не му го признах открито, но в сърцето ми думите му отекнаха силно.

Накрая имаше революция. Хасан е тежко болен. Не знаем какво точно се е случило; известно е само, че след като се възстанови, Хасан отишъл в исмаилския манастир в Раи и казал, че е решил да се обърне към тяхната вяра. И така, Хасан направи първата стъпка по пътя, който доведе него и учениците му до престъпления. Пътят към терора беше отворен.

За да разберем какво се е случило, нека се върнем бързо напред няколко века назад. Мохамед умира през 632 г. След това възниква спор за неговия наследник. В крайна сметка неговите ученици се обединяват около „верните на правоверните“, един от първите мюсюлмани – Абу Бакр. Той е провъзгласен за първия халиф - "наместник" на Пророка. Тогава сподвижниците на Мохамед започнаха да записват стиховете от Корана.

Не всички обаче бяха доволни от този избор. Тайните врагове на Абу Бакр (632-634) и неговите наследници Омар (634-644) и Осман (644-656) се групират около Али, братовчед и зет на Мохамед. Струваше им се, че той има повече права да носи титлата халиф. Тези хора започват да се наричат ​​"шии" (от арабската дума "шиа" - група). От самото начало те бяха опозиция на мнозинството от мюсюлманите - те бяха наречени сунити. Поддръжниците на Али имаха своя собствена истина. Хората, които продължиха делото на Мохамед, бяха по-заинтересовани от завладяването на нови земи и натрупването на богатство, отколкото от укрепването на вярата. Вместо държавата на мюсюлманите, те се интересуваха само от собственото си добро. Те замениха святостта и справедливостта с грабене на пари.

В крайна сметка мечтите на шиитите се сбъднаха. През 656 г. бунтовният народ убива халиф Осман от меканския род на Омаядите. Али стана новият владетел на мюсюлманите. Пет години по-късно обаче той също е убит. Властта преминава към Муауия (661-680) от същия клан на Омаядите.

Омаядите, подобно на владетелите на всички времена и народи, укрепват властта си. По време на тяхното управление богатите стават по-богати, а бедните – по-бедни. Всички недоволни от властите се обединиха около шиитите. Халифатът започна да разклаща въстанията. През 680 г., след смъртта на Муавия, Хюсеин, синът на Али, и Фатима, дъщерята на Пророка и вдовицата на Али, се разбунтували.

Първоначално шиите са били чисто политическа групировка. Сега настъпи разцепление в религиозната област. главната причинавълненията и вълненията, вярвали шиитите, били незаконната власт на халифите. Само преките потомци на Пророка могат да бъдат пазители на истината и закона. Само от тях можеше да се роди дългоочакваният Спасител, който да устрои богоугодно състояние.

Водачите на шиитите – имамите – били Алиди, потомци на Али по права линия. Това означава, че всички те имат своите корени от Пророка. Те не се съмняваха, че дългоочакваният Спасител ще бъде шиитски имам. Отгласи от този копнеж за „праведен свят“ наблюдавахме съвсем наскоро, когато през 1979 г. в шиитски Иран хората посрещнаха с ликуване новината, че аятолах Хомейни провъзгласи страната за ислямска република. Колко надежди обикновените шиити са свързани с това щастливо събитие!

Но да се върнем в далечното минало. През 765 г. шиитското движение чакаше разцепление. Когато шестият имам, който наследи Али, почина, не най-големият син Исмаил, а най-малкият син беше избран за негов наследник. Повечето шиити приеха този избор спокойно, но някои се разбунтуваха. Те смятаха, че традицията на прякото наследяване е била нарушена - и останаха верни на Исмаил. Наричаха се исмаилити.

Тяхното проповядване имаше неочакван успех. Те привличаха най-много различни хора- и по различни причини. Юристи и теолози бяха убедени в правилността на твърденията на Исмаил и неговите преки наследници, които оспориха титлата имам. Обикновените хора бяха привлечени от мистериозните, мистични поговорки на исмаилитите. Народните учени не можеха да подминат предложените от тях сложни философски тълкувания на вярата. Бедните обаче най-много харесваха активната любов към ближните, която проявяваха исмаилитите.

Те основават свой собствен халифат, кръстен на Фатима. С течение на времето тяхната власт беше толкова укрепена, че през 969 г. армията на Фатимидския халифат - тя се намираше в Тунис - нахлу в Египет и след като превзе страната, основава град Кайро, новата му столица. По време на своя разцвет този халифат обхваща Северна Африка, Египет, Сирия, Сицилия, Йемен и свещени градовеМюсюлмани - Мека и Медина.

Въпреки това, когато се ражда Хасан ибн Сабах, властта на фатимидските халифи вече е значително разклатена - може да се каже, че това е в миналото. Исмаилитите обаче вярвали, че само те са истинските пазители на идеите на Пророка.

И така, международната панорама беше следната. Исмаилски халиф управлявал в Кайро; в Багдад – сунитски халиф. И двамата се мразеха и водеха ожесточена борба. В Персия, тоест в съвременен Иран, са живели шиити, които не са искали да знаят нищо за владетелите на Кайро и Багдад. Освен това селджуките идват от изток, завладявайки значителна част от Западна Азия. Селджуките са били сунити. Появата им наруши крехкото равновесие между трите най-важни политически сили на исляма. Сега сунитите превзеха.

Хасан не можеше да не знае, че като стане поддръжник на исмаилитите, той избира дълга, безмилостна борба. Враговете ще го заплашват отвсякъде, от всички страни. Хасан беше на 22 години, когато главата на исмаилитите от Персия пристигна в Рай. Той харесва младия ревнител на вярата и е изпратен в Кайро, в крепостта на исмаилитската власт. Може би този нов поддръжник ще бъде от голяма полза за братята по вяра.

Но минаха цели шест години, докато Хасан най-накрая замина за Египет. През тези години той не губи време напразно; той става известен проповедник в исмаилитските среди. Когато през 1078 г. той все пак пристига в Кайро, той е посрещнат с уважение. Това, което видя обаче го ужаси. Халифът, когото той почиташе, се оказа марионетка. Всички въпроси - не само политически, но и религиозни - се решават от везира.

Може би Хасан се е скарал с всемогъщия везир. Във всеки случай знаем, че три години по-късно Хасан е арестуван и депортиран в Тунис. Корабът, който го превозва обаче претърпява крушение. Хасан избяга и се върна в родината си. Нещастията го разстроиха, но той твърдо удържа клетвата, дадена на халифа.

Хасан планира да превърне Персия в крепост на исмаилитската вяра. От тук нейните привърженици ще водят битката с различно мислещите – шиити, сунити и селджуки. Трябваше само да се избере плацдарм за бъдещи военни успехи – място, откъдето да се започне настъпление във войната за вярата. Хасан избрал крепостта Аламут в планината Елбурз на южния бряг на Каспийско море. Вярно е, че крепостта е била заета от съвсем други хора и Хасан приема този факт като предизвикателство. Тук за първи път се появи типична за него стратегия.

Хасан не остави нищо на случайността. Той изпраща мисионери в крепостта и околните села. Местните хора са свикнали да очакват само най-лошото от властите. Затова проповядването на свободата, донесено от странни пратеници, намери бърз отклик. Дори комендантът на крепостта сърдечно ги поздрави, но това беше привидно - измама. Под някакъв претекст той изпрати всички верни на Хасан хора от крепостта и след това затвори портата след тях.

Фанатичният водач на исмаилитите не мисли да се отказва. „След дълги преговори той отново нареди (пратениците) да бъдат пуснати“, спомня си Хасан борбата си с коменданта. „Когато той отново им нареди да си тръгнат, те отказаха.“ Тогава на 4 септември 1090 г. самият Хасан влиза тайно в крепостта. Няколко дни по-късно комендантът разбира, че не може да се справи с „неканените гости“. Той доброволно напусна поста си, а Хасан подслади раздялата със запис на заповед на стойност - по свикналия ни курс - над 3000 долара. От този ден нататък Хасан не направил и крачка от крепостта. Там прекарва 34 години до смъртта си. Той дори не напусна дома си. Той беше женен, имаше деца, но сега все още водеше живот на отшелник. Дори неговата най-лошите враговесред арабските биографи, които непрекъснато го хулеха и клеветят, те неизменно споменаваха, че той „живее като аскет и стриктно спазва законите“; тези, които ги нарушиха, бяха наказани. Той не правеше изключения от това правило. И така, той нареди екзекуцията на един от синовете си, като го хвана да пие вино. Друг син Хасан е осъден на смърт, заподозрян, че е замесен в убийството на проповедник.

Хасан беше строг и справедлив до пълно бездушие. Неговите поддръжници, виждайки такава твърдост в действията си, бяха отдадени на Хасан с цялото си сърце. Мнозина мечтаеха да станат негови агенти или проповедници и тези хора бяха неговите „очи и уши“, които го информираха за всичко, което се случваше извън стените на крепостта. Той ги слушаше внимателно, мълчеше и след като се сбогува с тях, седеше дълго време в стаята си и кроеше ужасни планове. Те бяха продиктувани от студен ум и оживени от пламенно сърце. Той беше, според прегледите на хора, които го познаваха, "остър, сръчен, запознат с геометрия, аритметика, астрономия, магия и други науки".

Надарен с мъдрост, той жадуваше за сила и власт. Нуждаеше се от силата да приложи на практика словото на Аллах. Силата и властта биха могли да изправят цяла империя на крака. Започва от малко - с превземането на крепости и села. От тези остатъци той си изряза покорна държава. Той отдели време. Първо, той убеждаваше и увещаваше онези, които искаше да вземе с щурм. Ако обаче не му отворят портата, той прибягва до оръжие.

Силата му нарастваше. Под негово управление вече имаше около 60 000 души. Но това не беше достатъчно; той продължи да изпраща своите емисари из страната. В един от градовете, в Сава, южно от съвременния Техеран, се случи първото убийство. Никой не го е планирал; по-скоро беше водено от отчаяние. Персийските власти не харесват исмаилитите; те бяха внимателно наблюдавани; за най-малкото нарушение се наказва строго. В Сава привържениците на Хасан се опитват да спечелят мюезина на своя страна. Той отказа и заплаши, че ще се оплаче на властите. Тогава той беше убит. В отговор лидерът на тези линейки за клането на исмаилитите беше екзекутиран; тялото му беше влачено през пазарния площад в Сава. Така нареди самият Низам ал-Мулк, везирът на селджукския султан. Това събитие разбуни привържениците на Хасан и отприщи терор. Убийствата на враговете са планирани и добре организирани. Жестокият везир става първата жертва.

„Убийството на този шайтан ще предвещава блаженство“, обявил Хасан на верния си, изкачвайки се на покрива на къщата. Обръщайки се към онези, които слушаха, той попита кой е готов да освободи света от „този шайтан.” Тогава „човек на име Бу Тахир Аррани положи ръката си на сърцето си, изразявайки готовност”, се казва в една от исмаилитските хроники. Убийството се случи на 10 октомври 1092 г. Веднага щом Низам ал-Мулк напусна стаята, където приемаше гости, и се качи в паланкина, за да продължи към харема, Аррани внезапно нахлу вътре и, изваждайки камата си, се втурна към сановника в ярост. Първоначално изненадани, стражите се втурнали към него и го убили на място, но твърде късно - везирът бил мъртъв.

Целият арабски свят беше ужасен. Особено възмутени бяха сунитите. В Аламут радостта обзе всички жители на града. Хасан нареди да се окачи възпоменателна плоча и да се издълбае името на убития; до него е името на светия творец на отмъщението. През годините от живота на Хасан още 49 имена се появиха на тази "табла на честта": султани, принцове, царе, губернатори, свещеници, кметове, учени, писатели ... В очите на Хасан всички те заслужаваха да умрат. Те са изоставили пътя, който Пророкът е начертал и са престанали да следват Божествения закон. „А онези, които не съдят според това, което Аллах е низпослал, те са неверници“, казва Коранът (5, 48). Те се покланят на идоли, презират истината; те са родоотстъпници и мошеници. И те трябва да бъдат убити, както повелява Корана: „Бий политеистите, където ги намериш, хващай ги, обсаждай ги, устройвай им засади на всяко скрито място!“ (9, 5)

Хасан се почувства прав. Той се укрепваше в тази мисъл толкова по-силно, колкото по-близо се приближаваха войските, изпратени да го унищожат, и неговите привърженици. Въпреки това Хасан успява да събере милиция и тя отблъсква всички атаки на враговете.

Хасан ибн Сабах управляваше в Аламут четири години, когато дойде новината, че фатимидският халиф е починал в Кайро. Най-големият син се готвел да го наследи, когато внезапно по-малкият син завзел властта. Така че прякото наследство е прекъснато. В очите на Хасан това беше непростим грях. Скъсва с Кайро; сега той остана сам, заобиколен от врагове. Хасан вече не вижда причина да се съобразява с нечий авторитет. За него има само една заповед: "Аллах - няма друго божество освен Него, живо, съществуващо!" (3, 1). Той е свикнал да побеждава хората.

Той изпраща агенти на враговете си. Те сплашват жертвата, като я заплашват или измъчват. И така, на сутринта човек може да се събуди и да забележи кама, забита на пода до леглото. Към камата беше прикрепена бележка, която гласеше, че следващия път върхът й ще се вреже в обречения сандък. След такава недвусмислена заплаха желаната жертва обикновено се държеше „по-тихо от водата, по-ниско от тревата“. Ако се съпротивляваше, чакаше я смърт.

Опитите за убийство са били подготвени до най-малкия детайл. Убийците не обичаха да бързат, подготвяха всичко постепенно и постепенно. Те проникнаха в свитата, която заобиколи бъдещата жертва, опитаха се да спечелят доверието й и чакаха с месеци. Най-удивителното е, че те изобщо не се интересуваха как да оцелеят след покушението. Това също ги правеше перфектни убийци.

Носеха се слухове, че бъдещите "рицари на камата" били вкарвани в транс и упоявани. И така, Марко Поло, който посети Персия през 1273 г., по-късно каза това млад мъж, избран за убиец, беше упоен с опиум и отведен в чудесна градина. „Там растяха най-хубавите плодове ... В изворите течаха вода, мед и вино. Красиви моми и знатни младежи пееха, танцуваха и свиреха музикални инструменти". Всичко, което можеха да си пожелаят бъдещите убийци, се сбъдна в един миг. Няколко дни по-късно отново им дадоха опиум и ги отнесоха от чудната градина. Когато се събудиха, им казаха, че са били в Рая - и могат веднага да се върнат там, ако убият този или онзи враг на вярата.

Никой не знае дали тази история е истина. Вярно е само, че привържениците на Хасан са били наричани още "хашиши" - "ядене на хашиш". Може би наркотикът хашиш наистина играеше определена роля в ритуалите на тези хора, но името може да има по-прозаично обяснение: в Сирия всички луди и луди се наричаха "хашиш". Този прякор премина в европейските езици, превръщайки се тук в прословутите „убийци“, които бяха присъдени на идеални убийци. Историята, разказана от Марко Поло, е макар и отчасти, но несъмнено истина. И днес мюсюлманите-фундаменталисти убиват жертвите си, за да достигнат бързо Рая, обещан на загиналите с мъченическа смърт.

Властите реагираха много остро на убийствата. Техните шпиони и хрътки обикаляха по улиците и пазеха пред градските порти, оглеждайки се за подозрителни минувачи; техните агенти нахлуват в къщи, претърсват стаи и разпитват хора – всичко напразно. Убийствата продължиха.

В началото на 1124 г. Хасан ибн Саббах се разболява сериозно „и през нощта на 23 май 1124 г.“, пише саркастично арабският историк Джувайни, „той се строполи в пламъците на Господа и се скри в Неговия ад“. Всъщност блажената дума „отпътува” е по-подходяща за смъртта на Хасан: той почина спокоен и с твърдото убеждение, че върши справедливо нещо на грешната Земя.

Наследниците на Хасан продължиха делото му. Те успяха да разширят влиянието си в Сирия и Палестина. Междувременно настъпиха драматични промени. Близкият изток е нападнат от кръстоносци от Европа; те превзеха Ерусалим и установиха своето царство. Един век по-късно кюрдът Саладин свали властта на халифа в Кайро и, след като събра цялата си сила, се втурна към кръстоносците. В тази борба асасините отново се отличиха.

Техният сирийски водач Синан ибн Салман или „Старецът от планината“ изпраща убийци и в двата лагера, които се бият помежду си. Арабските принцове и Конрад от Монферат, крал на Йерусалим, стават жертви на убийците. Според историка Б. Куглер, Конрад „предизвика отмъщението на фанатична секта срещу себе си, като ограби кораб на асасини“. От острието на отмъстителите дори Саладин беше обречен да падне: само по щастлива случайност той оцеля и при двата опита за убийство. Хората на Синан посяха такъв страх в душите на противниците, че и арабите, и европейците послушно му отдадоха почит.

Някои врагове обаче станаха по-смели до такава степен, че започнаха да се смеят на заповедите на Синан или да ги тълкуват по свой начин. Някои дори предложиха на Синан спокойно да изпрати убийци, защото това няма да му помогне. Сред смелчаците имаше рицари - тамплиерите (тамплиерите) и йоаните. За тях кинжалите на убийците не бяха толкова ужасни, защото ръководителят на техния орден можеше незабавно да бъде заменен от всеки от техните помощници. Те „не са били нападнати от убийци“.

Напрегнатата борба завърши с поражението на асасините. Силата им постепенно намаляваше. Убийствата са спрени. Когато през ХІІІв монголите нахлуват в Персия, водачите на асасините им се подчиняват без бой. През 1256 г. последният владетел на Аламут, Рукн ал-Дин, сам повежда монголската армия към своята крепост и послушно наблюдава как крепостта е изравнена със земята. След това монголите се справиха със самия владетел и неговата свита. „Той и другарите му бяха стъпкани, а след това телата им бяха посечени с меч. Така че вече нямаше следа от него и племето му “, казва историкът Джувайни.

Думите му са неточни. След смъртта на Рукна ал-Дин остана детето му. Той става наследник – имам. Съвременният исмаилски имам - Ага Хан - е пряк потомък на това бебе. Покорните му убийци вече не приличат на коварните фанатици и убийци, бродили из целия мюсюлмански свят преди хиляда години. Сега това са мирни хора и камата им вече не е съдник.