Създаването на Ева от реброто на Адам в средновековното изкуство. Жена: направена от реброто на мъж

В старозаветния текст произходът на Ева е описан като акт на създаване на живо същество от част – ребро – на вече съществуващо, Адам. Бог потопи последния в дълбок сън, след това извади едно от ребрата от гърдите му и създаде другар от тази кост за Адам (Битие 2:21-24). Създадени от едно тяло, мъжът и жената са две половини на едно цяло.

Изработена от ребро и послушна

Тази разпоредба утвърждава не само единството на партньорите в семейния съюз, но и подчиненото положение на съпругата по отношение на нейния съпруг. Тъй като жената не е създадена по „образ и подобие Божие” от глина, което се е случило с първия мъж, тя до известна степен е създание от по-нисък ранг. Една съпруга трябва да се подчинява, да почита и да се страхува от съпруга си (Павел към Ефесяни 5:33).

Защо Бог е създал Ева от тялото на Адам се обяснява от близката до църквата християнска и кабалистична литература (Книгата Зоар, свитъците на Курман, азбуката Бен-Сира и др.). Преди Ева имаше друг опит да се даде спътник на Адам. Бог я създаде по същия начин като човека, от глина. Но тази жена - Лилит - си представяше себе си равна на съпруга си. Гордостта тласна непокорното същество към бунт, за което то беше наказано с божествено проклятие.

Бог „прави изводи“ от ситуацията. Ева се появи вече от реброто на бъдещия си съпруг, за да помни винаги подчинената си роля в семейна двойка. Но защо точно от реброто, а не от която и да е друга част на тялото, самата Библия мълчи за това. Любознателният човешки ум не би могъл да пренебрегне тази тема. С течение на времето се появиха много интерпретации на необяснимия момент.

Не ребро, а приапусна кост

Зайони Зевит, професор в Американския еврейски университет и известен изследовател на Библията, предложи друга версия: прамайката изобщо не е родена от ребро, а от друга кост, приапус. В биологията се нарича "бакулум". Този елемент се намира в мъжките на много бозайници (гризачи, прилепи, маймуни). Бакулумът се намира в пениса, което допринася за по-дълга ерекция и увеличава шансовете за зачеване от този конкретен мъж.

Приапусната кост при много маймуни - най-близките до нас същества, от гледна точка на биолозите - е много малка. Например при шимпанзетата той е равен на около 6 мм. Мъжете го нямат изобщо. Британският антрополог Матилда Бриндъл предполага, че бакулумът може да е съществувал в човешките предци, но на някакъв етап от еволюцията е изчезнал.

Причината за тази "загуба" не е ясна. Това подтикна хората, които се опитват да обяснят еволюционния процес от гледна точка на Библията, да твърдят, че Адам е загубил приапусната кост в процеса на създаване на Ева от Господ. Няма доказателства за това нито в Стария Завет, нито в делата на подвижниците на църквата.

Характеристики на превода

За да хвърли светлина върху събитията от времената на сътворението на света помага първоизточникът на модерното Старият заветнаписани от древни евреи. В оригинала се споменава думата ἡ πλευρά (плевра). На иврит означаваше не само човешко ребро, но и – в по-широк смисъл – страна, част от тялото, страна, както и ръб на някакъв предмет, формация, област. Древните стратези наричали "плеврата" фланг на армията.

Съвсем очевидно е, че първоначално Писанието е посочило, че Господ е заел страна или половината от Адам и е създал Ева от нея. Удивително е колко хилядолетия е оцелял метафоричният израз „половинки един на друг“, без да губи свещения си смисъл!

Но в Септуагинта – преводът на оригиналния Стар Завет от иврит на старогръцки – това значение е загубено. Древните гърци са имали по-светско разбиране за мир и любов. За тях единството на душите заменя ненаситното физическо привличане, желанието за притежаване. Вероятно преводачите просто не са намерили достойни аналози на думата „плевра“ на старогръцки и вместо това са заменили „ребро“, използвайки едно от значенията му.

Така Ева се роди от реброто на Адам. В края на краищата преводачите не сгрешиха толкова. Реброто е най-подходящата кост в човешкото тяло. Ако Създателят беше премахнал челюстта, тазобедрената става, бедрото или предмишницата на Адам, той щеше да направи първия човек нещастен инвалид, а това със сигурност не съвпадаше с Божия план.

А. Ткаченко

Православен поглед върху проблема за връзката между мъжа и жената

В известния игрален филм „Москва не вярва на сълзите“ има епизод, който постави началото на полемика, която плавно мигрира от съветските кухни към съвременните интернет блогове и не спира и до днес. Главен геройфилми - великолепният ключар-интелектуалец Гош, подреждайки отношенията с любимата си жена, в ултиматална форма казва:

„Не забравяйте, че всичко и винаги ще реша за себе си на простата основа, че съм мъж.

За мъжката част от населението на страната ни тези думи на Гоша веднага се превърнаха в своеобразен девиз и последен, неоспорим аргумент в семейните спорове. Но за много жени те предизвикват съвсем различни чувства - от недоумение до възмутено отхвърляне.

Всъщност защо мъжете смятат, че самото принадлежност към същия пол е достатъчна основа за подобни твърдения? Защо подобна фраза, изречена от жена, не звучи убедително нито във филмите, нито във филмите истинския живот? Всъщност дори във филма героинята на Вера Алентова по никакъв начин не отстъпва по лични качества и в много отношения дори надминава много мъже, като не изключва любимия си Гоша. Тя успя да отгледа дъщеря си сама, да завърши колеж и да направи кариера. Тя е основен лидер, заместник, печели добре, живее в просторен комфортен апартамент ... Като цяло тя има всички атрибути на успех в живота, просто личен животнякак не се получи. И тогава се появява механик Гош, живеещ в общ апартамент, който започва да я поставя на нейно място, мотивирайки правото си на подобно поведение само с факта, че е мъж.

Оказва се някаква странна картина: една жена може да бъде по-умна от мъж, да има по-добро образование, да печели повече от него, но въпреки всякакви, дори най-високи постижения, тя все още има една съдба в семейството - подчинение на съпруга си. При това положение на нещата се вижда известна предопределеност, от която при желание може да се заключи, че жената по отношение на мъжа е съзнателно погрешно и зависимо същество.

Може, разбира се, да се позовава на традиционния патриархален начин на живот, който е формирал такъв баланс на силите от векове, но от подобно обяснение той не става по-справедлив в очите на жената. Начинът на живот се е променил отдавна, живеем в постиндустриално общество. И тогава, каквото и да се каже, трябва да се признае, че от там, от патриархалните времена, в нашия език дойдоха всякакви вулгарности като поговорката „пиле не е птица, жената не е мъж“.

Но когато съвременна женавлиза, тя е изненадана да открие сега вътре християнска традициясъщият патриархален принцип на мъжкото надмощие. Освен това, той дава на този принцип неоспоримо религиозно оправдание в прякото определение на Бог: ... вашето привличане към вашия съпруг и той ще владее над вас ().

И вероятно много жени, след като прочетат тези библейски думи, са озадачени от същия въпрос: защо се случи това? Защо жената е обречена на подчинено положение, наистина ли Господ я е създал само като вид привързаност към мъж, който няма самостоятелна стойност и жена е по-ниска от съпруга в очите на Бог?

Прав ли беше другарят Сухов?

В европейската култура традиционно е обичайно жените да се наричат ​​„красивата половина на човечеството“. Човек представя непознатижена му, той казва: запознайте се - моята половина. А самата дума „пол“ (в смисъла на мъжко-женско) ясно показва нейната етимологична връзка с думата „половина“ от същия корен.

Но може ли едната половина да бъде по-голяма от другата? Този въпрос дори звучи някак странно – все пак половината по дефиниция е резултат от разделянето на нещо наполовина, тоест поравно. Следователно, говорейки за произхода на субординацията на съпругата в християнството, би било погрешно да се приеме, че това подчинение е следствие от онтологичното превъзходство на съпруга. Светецът говорел за това така: „Въпреки че жената ни е подчинена, в същото време тя е свободна и равна на нас по чест”.

Във филма „Бялото слънце на пустинята“, другарят Сухов, организирайки първия хостел за освободени жени на Изтока от харема на Абдула, написа революционен лозунг върху парче кумач: „Долу предразсъдъците! Жена, тя също е личност. И въпреки че тези думи изглеждат комични, но с цялата си наивност, те напълно съответстват на отношението към жената, което съществува в християнската традиция и има своето основание в текста на Светото писание: Ето родословието на Адам: когато Бог създаде човек, по подобие на Бога го създаде, мъж и Той ги създаде жена, и ги благослови, и нарече името им Човек, в деня, в който бяха създадени ().

Жената е равна по чест на мъжа – преди всичко заради тази обща за тях Божия благословия, получена по време на сътворението. Следователно всеки аргумент по темата за женската малоценност и мъжкото превъзходство в стил „пилето не е птица“ може спокойно да се счита за нехристиянски и небиблейски.

Вярно е, че в историята на Църквата има любопитен случай, когато на събора в Макон през 585 г., който събира йерарсите на Бургундия, „... един от епископите стана и каза, че жената не трябва да се нарича човек. След като обаче получи обяснение от владиците, той се успокои. Защото Свещеното Писание на Стария Завет обяснява това: в началото, където ставаше дума за създаването на човека от Бога, се казва: ... той ги създаде мъж и жена и ги нарече Адам, което означава - мъж, направен от пръст, призоваващ и жена, и мъж; така Той призова и двамата мъже. Но Господ Исус Христос се нарича още Човешки Син, защото е син на Дева, тоест на жена. И Той й каза, когато се готвеше да превърне водата във вино: „Какво е на мен и на теб, Жено?“ И така нататък. С това и много други свидетелства този въпрос най-накрая беше решен ”(Св. История на франките).

От едно историческо любопитство обаче изобщо не следва, че тя някога е решавала сериозно проблема дали да счита жената за личност. Шести век в Западна Европа е векът на християнизацията на варварите. А репликата на един от участниците в катедралата на Макон беше само отглас от езически представи за жена сред новопокръстените франки и гали. Така че това, което доведе до този нелеп въпрос, изобщо не е християнството. Напротив, помогна за премахването му.

"Кост без мозък"

Библейската история за създаването на жена от реброто на Адам в съветско време беше любима мишена на лектори и пропагандисти на научния атеизъм от Съюза на войнствените атеисти (по-късно срамно преименуван на Обществото на знанието). В тяхното представяне творческият акт на създаване на съпруга беше представен като нещо като художествена резба на кости, тъй като те предложиха да се разбира думата "ребро" изключително в анатомичен смисъл. Страничен продукт от тази атеистична вулгаризация на текста на Писанието беше нов набор от вулгарни шеги за женската „непълноценност“, които сега играха на идеята, че жената е създадена от една кост, която не съдържа мозък.

Ясно е, че подобно тълкуване няма нищо общо с християнската доктрина. Еврейската дума „цела“, използвана в този пасаж от Библията, наистина е преведена на европейски езици като „ребро“, но на иврит значението й е по-широко и може да се преведе като „страна“, „страна“. Това по-широко тълкуване е използвано от светите отци, които вярват, че както мъжкото, така и женското начало вече присъстват в първичния мъж в еднаква степен и при създаването на съпругата Господ отделя само женската страна на човешката природа от мъжката. и даде личното си съществуване: „Ребро или кост тук не е нещо просто. Това трябва да означава цялата половина на съществото, отделено от Адам по време на сън. Как се случи това, Мойсей не казва и това е загадка. Ясно е само, че първо трябваше да се формира общ организъм, който след това беше разделен на два вида: съпруг и съпруга ”(йерарх).

Същото мнение може да се види и при светеца, който пише, че... „творческата мъдрост е разделила това, което е било едно от самото начало, за да могат по-късно отново да обединят в брак това, което Тя е споделяла“.

Тази идея е още по-категорично изразена от монаха: „С думите: Той ги създаде мъж и жена, Мойсей дава да се разбере, че Ева вече е била в Адам, в онова ребро, което е взето от Адам. Макар че Ева беше в него не според ума, а според тялото, все пак не само според тялото, но и според душата и духа; защото Бог не добави нищо към реброто, взето от Адам, освен красота и външен образ. Тъй като самото ребро съдържаше всичко необходимо за образуването на Ева от него, правилно се казва: той ги е създал мъжки и женски.

В светлината на това разбиране библейска историяотносно създаването на съпруга може да се предположи, че авторите на закачливи вариации на тема „безмозъчната кост“ вероятно не са били особено обременени с мозъци.

Християнството, от друга страна, твърди, че съпругата наистина е половината от съпруга, и то не в алегоричен, а в самия пряко значениезащото женен мистериознометафизичното единство на мъжкото и женственакоито са съществували в Адам преди тяхното разделяне. И в създаването на съпруга от Адам, разбира се, няма нищо унизително за красивата половина на човечеството. Напротив, светецът вижда смисъла на този Божествен творчески акт в „...да се покаже идентичността на природата“.

В готическата архитектура има такъв елемент - стрелецът свод. Същността му е, че две стени под остър ъгъл се огъват над припокрития отвор и след като се затварят, служат като опора една за друга. По същия начин и жената е създадена, за да поддържа мъжа си, както казва Писанието за това: ... Ти си създал Адам и си му дал Ева за помощница, за опора – жена му. От тях произлязъл човешкият род. Вие казахте: не е добре мъжът да е сам, нека създадем помощник като него () Думата "помощник" тук не показва второстепенната роля на съпругата, точно както думата "подкрепа" не е доказателство, че оригиналът Адам не можел сам да поддържа изправено положение и жена му била дадена като патерица. Фразата „... нека направим помощник като него“ в еврейския текст на Библията също може да се преведе като: „... ние ще го направим пълнител, който ще бъде пред него“. Точно както всяка от стените на ланцетния свод има противоположната стена като опора, така съпругът и съпругата, според Божия план, трябваше да взаимна любовда изпълнят живота си един на друг.

Но ако всичко това наистина е така, ако Църквата учи за идентичността на природата и равенството на честта между мъжа и жената, тогава още по-неразбираемо и несправедливо може да изглежда Божието определение за подчинението на съпругата на съпруга си. Това впечатление обаче възниква само ако не се има предвид едно много важно обстоятелство. Факт е, че това определение не е прозвучало по време на създаването на първите хора, а едва след тяхното грехопадение. И първият опит да се издигне в брака над дадената си от Бога половина, колкото и да е странно, е направен от... самата жена.

Горчиви

Противно на общоприетото погрешно схващане, грехопадението не е свързано със сферата на секса и не се състои във физиологичното общение между Адам и Ева. Този абсурд е поредният продукт на невежество и атеистична пропаганда, тъй като само хора, които напълно не са запознати нито с текста на Свещеното писание, нито с учението на Църквата за греха, могат да съставят такава дива приказка и да повярват в нея.

Библията директно казва, че грехопадението на първите хора се е състояло в нарушаването на единствената забранителна заповед, която хората са получили в Рая – да не се ядат плодовете от дървото за познаване на доброто и злото. И първата, която наруши Божията забрана, беше съпругата, която се поддаде на увещанията на изкусителната змия:

... И змията каза на жената: наистина ли е казал Бог: не яж от никое дърво в рая? И жената каза на змията: Можем да ядем плодове от дървета, само плодовете на едно дърво, което е в средата на рая, Бог каза, не ги яж и не ги докосвай, за да не умреш. И змията каза на жената: Не, няма да умреш, но Бог знае, че в деня, в който ги изядеш, ще ти се отворят очите и ще бъдеш като богове, знаещи доброто и злото. И жената видя, че дървото е добро за храна и че е приятно за окото и желано, защото дава знание; и взе плода му и яде; и даде също на съпруга си, и той яде ().

Това е мястото, където започва тъжна историяотношения на подчинение в брака. След като опита забраненият плодпред съпруга си, без да се посъветва с него и еднолично да реши да наруши заповедта, съпругата първа се опита да наруши равенството на честта. Тя не само повярвала в клеветата на змията срещу Бога, но пожелала да се издигне над съпруга си и да се яви като богиня пред този, от когото произлиза като мъж. Според преподобния тя „... от ревност не позволила на мъжа си да вкуси първото; искал да стане по-висок от Адам, да вземе първата степен и да даде на Адам втората. Тъй като тя искаше да пороби мъжа си, Господ разкри тайните й и й каза: тя ще те притежава.

Подчинението на съпруга се е превърнало в горчиво, но необходимо лекарство за жена, тъй като Бог не просто наказва престъпление, но преди всичко лекува болестта, лекува вредите, причинени от греха. И тъй като болестта се проявявала именно в желанието на съпругата да доминира над съпруга си, Бог я предпазил от възможни рецидиви на този синдром на жаждата за власт, като я поверил на грижите на съпруга си. А определението – „...че ще те притежава“ не противоречи на равенството на честта и идентичността на природата, не унижава ни най-малко съпругата и ни най-малко не превъзнася съпруга.

Да предположим, че родителите са оставили две момчета близнаци у дома, като строго им забраняват да играят с кибрит. Но огънят е толкова интересен! И така, един от тях, нарушавайки родителската забрана, въпреки това се опита да запали огън на паркетния под ... В резултат на това имаше пожар, апартаментът изгоря, децата оцеляха по чудо. Да, разбира се, второто момче също е виновно. Да, и той искаше да погледне огъня и той също седеше до този нещастен огън. Но все пак не той го запали, а неговият прекомерно предприемчив брат. И чудно ли е, че оттогава родителите инструктират братчето да се грижи за злощастния пиротехник, въпреки че са равни във всичко, подобни като две капки вода и дори хромозомният им набор е един и същ?

Съпругата искаше да бъде първата и затова стана втората. Причината за нейното подчинение стана не низшостта на природата, а желанието за господство над съпруга си, на когото Господ инструктира да ограничи нейната жажда за власт, за да я предпази от различни неприятностипроизтичащи от жаждата за власт. Йоан Златоуст пише за това по следния начин: „В началото аз, казва Господ, те създадох равна по чест на мъжа и исках, като имаш същото достойнство с него, да имаш общение с него във всичко и му поверих властта. над всички същества както на вашия съпруг, така и на вас. Но поради факта, че не използвахте равенството, както трябва, за това ви подчинявам на съпруга ви.

Награда или задължение?

Можете да говорите много дълго и компетентно за погрешността на феминизма, като го критикувате от различни позиции, например от библейската. И вероятно тези аргументи ще бъдат до голяма степен справедливи и верни. Но все пак в този вид критика има слабо място, за което привържениците на патриархалния начин на живот някак си не обичат да си спомнят. Да, разбира се, съвременната жена се стреми да бъде равна на мъжа във всичко, освен това в някои отношения тя дори го надмина. Да, това положение на нещата е в противоречие с Божието определение и от християнска гледна точка е ненормално. Едва сега, по някаква причина, е прието да се смятат изключително жените с тяхната неудържима инициатива и жажда за независимост за виновни за всички тези непоследователности. Мъжете, от друга страна, във вестникарските и телевизионните дебати по „въпроса на пола“ често обикновено се представят като увредена страна.

Но ако след грехопадението жаждата за власт стана фактор за повишен риск за жената, ако самият Бог инструктира съпруга да се грижи за жена си и да я предпази от прекомерни прояви на независимост, тогава търсенето на нейното състояние и поведение, на първо място от него. И какво има вътре съвременен святжените в много отношения отблъскват мъжете настрана, е само констатация на тъжен факт: мъжът бавно престава да отговаря на задачата, възложена му от Бог, престава да бъде глава на жена си и й дава мястото в семейството и в общество, което е трябвало да заеме сам. Защо се случи това е тема за отделна голям разговор, но е очевидно, че обвиняването само на жените за настоящата ситуация би било нечестно от всяка гледна точка, а още повече от библейската.

В крайна сметка господството над съпругата, дадено на съпруга след грехопадението, изобщо не беше награда – добре, за какво може да бъде възнаграден човек, който сам е съгрешил? По-скоро това е тежък дълг, необходимостта да вземаш решения в семейството и да носиш бремето на отговорност не само за себе си, но и за любимата си половина, за твоето красиво ребро, за това, което е плът от твоята плът.

Когато по време на поход един от пътниците внезапно извива крака си, а другият, улеснявайки по-нататъшното му пътуване, поема част от товара му, има ли нещо унизително в това? Не, разбира се! И ако съпругът разбира по този начин думите на Библията за своето господство, тогава не може да има нищо унизително за жената в подчинението на този, на чиято любов и грижа Самият Бог я е поверил.

Елена пише:

Здравейте! Библията казва, че Бог е създал човека по Свой образ и подобие, мъж и жена, създал ги е. Както разбирам, по едно и също време, в същия ден. Откъде тогава идва това широко разпространено вярване, че жената е създадена от реброто на Адам? Има ли някакво обяснение за това в Библията? И ако Ева е била дадена на Адам като помощник, за да избегне самотата, тогава защо той е бил самотен, ако Бог е създал двама от тях? Или Ева беше втората жена, тогава коя е първата? Благодаря предварително за вашия отговор

Нека прочетем от Библията историята за създаването на Ева:

"И Господ Бог взе човека и го постави в Едемската градина, за да го обработи и пази. И Господ Бог заповяда на човека, като каза: От всяко дърво в градината да ядеш, но от дървото за познаване на доброто и злото да не ядеш от него, защото в деня, в който ядеш от него, ще умреш от смъртта. И Господ Бог каза: Не е добре човекът да е сам; Нека го направим помощник, подходящ за него. Господ Бог създаде от земята всички полски животни и всички небесни птици и ги доведе при човека, за да види как ще ги нарече и че както нарече човек всяка жива душа, така й беше името. И човекът даде имена на целия добитък, на небесните птици и на всички полски зверове; но за човека не се намери помощник като него. И Господ Бог докара дълбок сън върху човека; и като заспа, взе едно от ребрата му и покри мястото с плът. И Господ Бог създаде от реброто, взето от мъжа, жена и я доведе при мъжа. И човекът каза: Ето, това е кост от костите ми и плът от моята плът; тя ще се нарече жена, защото е взета от мъжа. Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се прилепи към жена си; и те ще бъдат една плът" ().

Както можете да видите, този акаунт показва, че Ева е създадена от реброто на Адам. Не се казва конкретно колко време е минало от създаването на Адам до създаването на Ева, но разбираме, че всичко се е случило в един и същи ден: създаването на животните, създаването на Адам, заповедта за назоваване на животните, осъзнаването на Адам за неговата самота, мечтата на Адам и създаването на Ева. Ако това наистина може да се побере в един буквален ден и вярвам, че е било точно така (потвърждавам това по хумористичен начин на тази връзка), тогава разказът от първа глава на Битие, който казва, че на шестия ден Бог създаде мъж, състоящ се от мъж и жени (), не противоречи на този разказ за сътворението. Освен това в Новия завет апостол Павел заявява, че Адам и Ева не са създадени по едно и също време: „ Защото първо беше създаден Адам, а след това Ева" ().

Относно самотата на Адам - ​​първо, тя продължи само няколко часа, но беше необходимо Адам да оцени жена си както трябва, осъзнавайки, че без нея наистина няма да е добре, както е казал Господ.

Що се отнася до идеята, че Ева е втората съпруга на Адам, това е ехо на една от древните легенди или приказки, които са били измислени, за да подкопаят вярата на хората в истината на Библията.

Благословии!

Василий Юнак

Прочетете повече по темата "Тълкуване на Писанието":

Бракът е най-древната институция, тъй като произхожда от райската градина от дните на сътворението. Самият Бог събра първата брачна двойка.

На шестия ден от Седмицата на творчеството, след като превърна света в много удобен дом за човека, Бог каза: „Нека направим човека по Наш образ, по Наше подобие; и нека владеят над морските риби, и над небесните птици, и над добитъка, и над цялата земя, и над всичко пълзящо, което пълзи по земята” (Битие 1:26).Така Той направи. AT Свещеното писаниепише още: „И Бог създаде човека по свой образ, по образ Божи го създаде; мъж и жена ги създаде” (ст. 27).

Как е извършено това чудо е описано в следващата глава, от която научаваме, че след създаването на Адам Бог каза: „Не е добре човек да бъде сам; Нека го направим помощник, подходящ за него” (Битие 2:18). „И Господ Бог докара дълбок сън върху човека; и като заспа, взе едно от ребрата му и покри мястото с плът. И Господ Бог създаде от реброто, взето от мъжа, жена и я доведе при мъжа. И човекът каза: Ето, това е кост от костите ми и плът от моята плът; тя ще се нарече жена, защото беше взета от мъжа. Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се прилепи към жена си; и ще бъдат една плът” (ст. 21-24).

Много често мнозина не обръщат нужното внимание на тази великолепна сцена. Хората обикновено се смеят, когато четат историята за „реброто“, сякаш е стара легенда или глупава басня. Но колко губят!

На пръв поглед действията на Бог може да изглеждат странни. Създавайки земята чрез командата: „Нека се появи сушата“; чрез създаване на гори: „Нека земята ражда зеленина“; пълнене на океаните с риби: „Нека водата ражда влечуги, живи души“; защо не кажете след това: „Нека се появи жена“? Защо не го направи? Защо, след като е създал Адам, това най-прекрасно създание в един удивителен нов свят, Той е отстранил ребро от перфектното си тяло, за да го направи спътник за цял живот?

Може би Бог е имал добра причина за това. И тя наистина беше такава. Бог искаше човек да разбере от самото начало, че жена му наистина е част от него самия и трябва да постъпваш с нея, както правиш със себе си.

Библията казва, че Бог е създал Ева като „помощник“ на Адам. Тя трябваше да бъде постоянно до него, да му помага по всякакъв възможен начин, да работи с него, да планира бъдещето и да споделя радостта от живота. Тя трябваше да стане модел, предшественик на подобни асистенти на мъжете.

Бог я надарил с ум, красиво здраво тяло, способността да вижда, чува, мирише, чувства, мисли, помни, анализира. Колко съвършен Бог прави нейните черти, дългата й коса. С каква любов и усърдие той влага в ума и сърцето й цялата нежност, нежност, търпение и състрадателна любов - всички онези качества, които Той иска да види във всяка бъдеща майка! И сега, вече пред Него се появява най-красивото от създанията; очите й блестят от радостта от живота, а нежната усмивка, която озарява лицето й, му придава неизразима, несравнима красота. Бавно, грациозно, тя прави първите си стъпки, докато Бог „я води към човека“.

Адам отваря очи. Пред него стои същество толкова красиво, толкова изтънчено, благородно и сладко, че той дори не вярва в реалността на видяното.

Това е любов от пръв поглед. Веднага, в един миг и двамата разбират, че си принадлежат един на друг. Ръка за ръка, те се отдалечават, след като са получили благословия от своя Създател.

Препрочитайки тази скъпа за нас стара история, си спомняме за основна целкойто беше преследван тук от Бог. Трябваше да зарадвам двама души. Когато събра мъжа и жената заедно, Той го направи с най-добри намерения. Знаеше, че в съвместния живот те могат да се насладят на всичките й най-добри благословии.

Скъпа Наталия.

Напълно си права, важни изводи за нейната същност и житейска задача можем да направим от начина, по който е създадена жената.

Разделението на мъжки и женска половинаприсъщо не само на човека, но и на много други живи същества. И все пак между тях има фундаментална разлика. При животните мъжките и женските съществуват сами по себе си и връзката им се осъществява само за да се осигури продължаването на вида. И дори тези от тях, които „създават семейство“, правят това отново само за по-продуктивно производство и отглеждане на потомство (има изключения като верността на гълъба и т.н. и има специални причини за това).

Следователно при създаването на мъжки и женски животни те са създадени отделно.

Съвсем различно е с човек. Мъжкото и женското начало са създадени в него като цяло и едва след това са разделени. Причината за това е, че човек в пълния смисъл на думата е само съвкупността от мъжка и женска страна! Така ни учат мъдреците, казвайки (Йевамос 63а): Който няма жена, не се нарича Адам, както е писано (Битие 5:2) „Мъжът и жената ги създадоха и ги благословиха, и нарекли името им - Адам”- само когато са заедно, те се наричат ​​Адам – личност, защото само в това състояние човек може да постигне желаното съвършенство и целта на своето творение.

Единството на мъжката и женската половина е крайната цел, но пътят към това единство лежи именно през състоянието на разделяне на два отделни, независими един от друг хора. Тората говори за това (пак там 2:18): „И Всевишният каза: не е добре човек да бъде сам (в състояние, в което двата принципа са в пълно единство), ще го направя помощник, съответстващ на него” - отделянето на женското от мъжкото е било за добро ( другарю) на човек. Но за да улесни задачата, Всемогъщият първоначално създава мъжа в неговото съвършено състояние (заедно със съпругата му), което въвежда в самата природа на мъжа и жената взаимно усещане за естествена близост и родство, както се казва (пак там. 2:24): „Затова човек ще остави баща си и майка си, и ще се привърже към жена си, и ще стане една плът“.

Както Чава не беше нищо друго освен част от Адам, така и всяка жена не е нищо друго освен част от съпруга си! В духовен аспект те са една душа, разделена само в материалното измерение, на по-ниското си ниво. И въпреки че ни се струва, че запознанствата се случват напълно случайно, различни хора, които не са запознати един с друг, се срещат един ден, решават да създадат семейство – всъщност това е плод на близкото провидение на Създателя, забулено от воала на случайността , както повечето други негови проявления (но, както казват нашите мъдреци, именно в тази област е много по-лесно да се проследи направляващата ръка на Небето, отколкото в нещо друго).

Следователно самото усещане за собственото „аз” в мъжа и жената е различно. Мъжът, създаден като отделно творение, усеща своето „аз“ в себе си, докато жената се идентифицира със съпруга си, защото е част от него (затова юдаизмът поставя толкова голям акцент върху уважението към съпруга към жена му - човек трябва да й показва повече уважение и внимание, отколкото към себе си).

Както мъжът без жена е получовек (виж по-горе), така и момиче, което все още не се е омъжило, се сравнява с недовършен съд, чието завършване ще стане едва след сватбата.

Тората ни информира, че материалният свят е създаден от Създателя с буквата "Хей" ה, а духовният свят - с буквата "Юд" י. Неслучайно тези две букви се разграничават между мъж ( ish - אי ש) и жена ( иша -אשה ). Всеки получи своя специална задача: мъж - да се посвети на духовни изследвания, а жена - да осигури материалните си нужди.

Погрешно е обаче да се смята, че ролята на жената се свежда до чисто материални сфери. Тя е равностоен партньор на мъж по пътя на живота. Освен че помага при решаването на ежедневни проблеми, една жена допълва визията му за света. Точно като двама различен човекгледат на едно и също нещо по различни начини, всеки улавя някакъв особен аспект, който се забелязва само за него и като цяло има мъжки и женски подход към всичко и само съчетанието им прави визията на нещата завършена.

Освен това нека не забравяме, че жената е тази, която носи ново поколение на света и отново не говорим само за материалния аспект. Една майка отглежда децата си и чрез ласки и любов естествено им внушава необходимите умения и качества на характера, с които те могат да изградят адекватно бъдещ живот.

Но тук има и по-дълбока точка. Духовният и материалният свят, споменати по-горе, са в постоянна връзка: духовният свят е даващата страна, материалният е приемащата страна. По същия начин в семейството: съпругът влияе, а съпругата приема и прилага неговото влияние (добър пример за това е зачеването на дете). Това е една от причините мъжът и жената да се разделят на две – за да се въздейства на някого, е необходимо да се види в него отделен обект, съд, способен да получи влияние.

В това човек се уподобява на Създателя: целта на всяко творение е да даде на човек добро, чиято същност е общение с източника на доброто и съвършенството, с Всемогъщия. И тази задача е поверена на човек именно в рамките на „отдалечаване“ от Създателя и известно прикриване на Неговата реалност. Но как точно е възможно да се приближим до Него? Това изисква две неща: изпълнението на заповедите на Тората, духовно влияниекоето създава тази близост, а второто е развитието на собствения „образ на Б-га” ( зелен Елоким), т.е. положителни качествахарактер. Давайки доброта и любов на жена си, съпругът се уподобява на Създателя, излива доброта на човека и чрез това уподобяване се доближава до Него.

Нека направим резервация, че само леко докоснахме тази огромна тема, а също и не се занимавахме с по-конкретен въпрос: защо създаването на жена е именно от реброто на Адам, а не от някакъв друг орган (и какво се има предвид под "ребро "), но това е отделен въпрос.