Кой е съвременен атеист. Какво е атеизъм и кой е атеист? Езотеричен възглед

Скобелев

Михаил Дмитриевич

Битки и победи

СКОБЕЛЕВ МИХАИЛ ДМИТРИЕВИЧ (1843-1882) - изключителен руски военачалник и стратег, човек с голяма лична смелост, генерал от пехотата (1881), генерал-адютант (1878). Участник в Средноазиатските завоевания на Руската империя и Руско-турската война от 1877-1878 г., освободител на България. Влязъл в историята с прозвището „бял ​​генерал“ (тур. Ак-паша), което винаги се свързва преди всичко с него, и то не само защото е участвал в битки с бяла униформа и на бял кон.

Защо го наричаха "белия генерал"?

Стигнах до убеждението, че всичко на света е лъжа, лъжа и лъжа... Всичко това е слава, и целият този блясък е лъжа... Това истинско щастие ли е? .. Наистина ли човечеството има нужда от това ? .. Но какво, каква е тази лъжа, тази слава? Колко убити, ранени, страдащи, съсипани!.. Обясни ми: ти и аз ще отговорим ли на Бога за масата хора, които убихме в битка?

- тези думи на Скобелев V.I. Много се разкрива на Немирович-Данченко в характера на генерала.

„Удивителен живот, невероятна скорост на събитията му: Коканд, Хива, Алай, Шипка, Ловча, Плевна на 18 юли, Плевна на 30 август, Зелени планини, прекосяване на Балкана, приказна експедиция до Адрианопол, Геок-Тепе и неочаквана, мистериозна смърт - следвайте един след друг, без почивка, без почивка." (VI Немирович-Данченко "Скобелев").

Ранна биография и военно образование

Потомствен военен, той е роден в Санкт Петербург на 17 септември 1843 г. в семейството на генерал-лейтенант Дмитрий Иванович Скобелев и съпругата му Олга Николаевна, родена Полтавцева. Наследил „тънкостите на природата“ от майка си, той запази духовната близост с нея до края на живота си. Според него само в семейството човек има възможност да бъде себе си.

„Твърде грациозен за истински военен“, въпреки това от младостта си той избра този път и вече на 22 ноември 1861 г. постъпва на военна служба в кавалерийския полк. След полагане на изпита на 8 септември 1862 г. е произведен в юнкерски сбруя, а на 31 март 1863 г. в корнет. На 30 август 1864 г. Скобелев е произведен в подпоручик.
През есента на 1866 г. постъпва в Николаевската академия на Генералния щаб. В края на курса на Академията през 1868 г. той става 13-ият от 26-те офицери, назначени в Генералния щаб.

Разходка в Хива

През пролетта на 1873 г. Скобелев участва в похода на Хива като офицер от генералния щаб на Мангишлашкия отряд на полковник Ломакин. Целта на кампанията е, първо, да укрепи руските граници, които бяха подложени на целенасочени атаки от местни феодали, оборудвани с английски оръжия, и второ, да защити онези от тях, които попаднаха под руски патронаж. Те излязоха на 16 април, Скобелев, както и други офицери, вървя пеша. Тежестта и взискателността в условията на военна кампания, и преди всичко към самия него, отличаваха този човек. Тогава, в мирния живот, може да има слабости и съмнения, по време на военни действия - максимална концентрация, отговорност и смелост.

Така на 5 май, близо до кладенеца Итибай, Скобелев с отряд от 10 конници срещна керван от казахи, които преминаха на страната на Хива и въпреки численото превъзходство на врага, се втурна в битка, в която получи 7 рани с копия и пулове и не можеше да седне на кон до 20 май. Връщайки се на служба, на 22 май с 3 роти и 2 оръдия той покрива колесен влак, с който отбива редица вражески атаки. На 24 май, когато руските войски са разположени в Чинакчик (8 версти от Хива), хиванците атакуват камилския влак. Скобелев бързо се ориентира и се придвижва с двеста скрити градини, в тила на хиванците преобръща приближаващата им кавалерия, след което атакува хивинската пехота, хвърли я в бягство и върна 400 камили, които бяха отблъснати от врага. На 29 май Михаил Скобелев с две роти щурмува портата на Шахабат, пръв влиза в крепостта и въпреки че е нападнат от врага, държи портата и шахтата зад себе си. Хива се подчини.

Кампанията в Хива през 1873 г.
Преминаването на Туркестанския отряд през мъртвите пясъци - Каразин

Военен губернатор

През 1875-76 г. Михаил Дмитриевич оглавява експедиция срещу бунта на феодалите от Кокандското ханство, насочена срещу номадските разбойници, опустошаващи руските гранични земи. След това в чин генерал-майор е назначен за губернатор и командир на войските на района на Фергана, сформирана на територията на премахнатото Кокандско ханство. Като военен губернатор на Фергана и ръководител на всички войски, действащи в бившето Кокандско ханство, той участва и ръководи битките при Кара-Чукул, Махрам, Минч-Тюбе, Андижан, Тюра-Курган, Наманган, Таш-Бала, Балыкчи и т.н. и без особени загуби направи удивителна експедиция, известна като "Алайская". Ставайки ръководител на района на Фергана, Скобелев намери общ език със завладените племена. Сартите реагираха добре на пристигането на руснаците, но все пак оръжията им бяха отнети. Войничните кипчаци, веднъж покорени, удържаха на думата си и не се разбунтуваха. Михаил Дмитриевич се отнасяше към тях „твърдо, но със сърце“.

Така за първи път се прояви неговата строга дарба на военачалник:

Войната си е война“, каза той по време на обсъждане на операцията, „и не може да има жертви... и тези загуби могат да бъдат големи.

Руско-турската война от 1877-1878 г

Върхът в кариерата на командира Д.М. Скобелев пада в руско-турската война от 1877-1878 г., чиято цел е да освободи православните народи от потисничеството на Османската империя. На 15 юни 1877 г. руските войски преминават Дунава и започват настъпление. Българите ентусиазирано приветстваха руската армия и се изсипаха в нея.

На бойното поле Скобелев се явява като генерал-майор, вече с Георгиевски кръст, и въпреки недоверчивите забележки на много негови съратници, бързо се слави като талантлив и безстрашен командир. По време на руско-турската война от 1877-1878 г. той всъщност командва (като началник на щаба на Консолидираната казашка дивизия) Кавказката казашка бригада по време на 2-ри щурм на Плевна през юли 1877 г. и отделен отряд при превземането на Ловча през август 1877 г.

При 3-тия щурм на Плевна (август 1877 г.) той успешно ръководи действията на левофланговия отряд, който пробива към Плевна, но не получава навременна подкрепа от командването. Командвайки 16-та пехотна дивизия, Михаил Дмитриевич участва в блокадата на Плевна и зимния проход през Балкана (през Имитлийския проход), като играе решаваща роля в битката при Шейново.

В последния етап от войната, преследвайки отстъпващите турски войски, Скобелев, командващ авангарда на руските войски, окупира Адрианопол и през февруари 1878 г. Сан Стефано в околностите на Константинопол. Успешните действия на Скобелев го правят много популярен в Русия и България, където на негово име са кръстени улици, площади и паркове в много градове.

Благоразумните хора упрекнаха Скобелев за безразсъдната му храброст; казаха, че „се държи като момче“, че „се втурва напред като прапорщик“, че накрая, рискувайки „ненужно“, излага войниците на опасност да останат без висше командване и т.н. по-внимателен командир към нуждите на своите войници и по-внимателен към живота им от "белия генерал". По време на подготовката за предстоящото преминаване през Балкана Скобелев, който предварително е предвидил подобно развитие на събитията и затова не губи време, развива енергична дейност. Като ръководител на колоната той разбра: независимо от условията на прехода, трябва да се направи всичко, за да се предпази отряда от неоправдани загуби по пътя, да се запази неговата бойна ефективност.

Убедете войниците на практика, че бащински се грижите за тях извън битката, че в битката има сила и нищо няма да бъде невъзможно за вас

- каза Скобелев.

Личният пример на началника, неговите изисквания за подготовка се превърнаха в критерий за офицерите и войниците от отряда. Скобелев изпрати екипи в цялата област да закупят ботуши, шубки, суичъри, храна и фураж. В селата се купуваха седла и раници. По пътя на четата, в Топлеш, Скобелев създава база с осемдневен запас от храна и голям брой товарни коне. И всичко това Скобелев извърши със силите на своя отряд, без да разчита на помощта на комисариата и другарството, които се занимаваха със снабдяването на армията.

Времето на интензивни битки ясно показа, че руската армия е по-ниска от турската по отношение на качеството на оръжията и затова Скобелев снабди един батальон от Углицкия полк с оръдия, които са били заловени от турците. Още едно нововъведение е въведено от Скобелев. Щом войниците не псуваха, всеки път обличаха тежки раници на гърба си! Нито сядайте с такъв товар, нито лягайте, а в битка той ограничаваше движението. Скобелев взе някъде платно и заповяда да ушият чувалите. И стана лесно и удобно за войника! След войната цялата руска армия премина към платнени чанти. Смееха се на Скобелев: казват, че военният генерал се превърна в агент на интенданта, а кикотът се засили още повече, когато се разбра за заповедта на Скобелев всеки войник да има дънер сухи дърва за огрев.

Н. Д. Дмитриев-Оренбургски. Генерал М.Д. Скобелев на кон. 1883 г.
Иркутски регионален художествен музей. П.В. Сукачева

Скобелев продължи да обучава четата. Както показаха по-нататъшните събития, дървата за огрев бяха много полезни. На спирката войниците бързо запалиха огньове и си починаха на топло. При прехода в четата няма нито едно измръзване. В други отряди, особено в лявата колона, голям брой войници бяха извън бой поради измръзване.

Всичко това направи генерал Скобелев идол сред войниците и обект на завист сред висшите военни чинове, които безкрайно го обвиняват за твърде „лесни“ награди, неоправдани от тяхна гледна точка храброст, незаслужена слава. Тези, които го видяха в действие обаче, не можеха да не отбележат съвсем различни качества. „Невъзможно е да не споменем изкуството, с което се е борил Скобелев. В този момент, когато постигна решителен успех, в ръцете му все още бяха непокътнати 9 свежи батальона, една гледка на които принуди турците да капитулират.

Ахалтекинска експедиция

След края на руско-турската война от 1877-1878 г. "Белият генерал" командва корпуса, но скоро отново е изпратен в Централна Азия, където през 1880-1881г. ръководи т. нар. военна експедиция Ахал-Текин, по време на която внимателно и изчерпателно организира кампаниите на подчинени войски и успешно щурмува крепостта Ден-гил-Тепе (близо до Геок-Тепе). След това войските на Скобелев окупираха Ашхабад.

Горещ привърженик на освобождението на славянските народи, Скобелев беше неуморен, стигайки почти до Константинопол, и беше много притеснен от невъзможността да се доведе делото до края. В И. Немирович-Данченко, който придружава генерала, пише: „Странно е, но мога да свидетелствам, че видях Скобелев да се разплака, говорейки за Константинопол, че безплодно губим време и резултатите от цяла война, без да го окупираме...
И наистина, когато дори турците издигат маси от нови укрепления около Константинопол, Скобелев няколко пъти прави примерни атаки и маневри, заема тези укрепления, показвайки пълната способност да ги превземе без големи загуби. Веднъж по този начин той нахлу и взе ключа от вражеските позиции, откъдето го погледнаха аскерите, които не направиха нищо."

Скобелев М.Д.:

Направо предложих на великия херцог: да заеме Константинопол без разрешение с моята чета и на следващия ден да ме съдят и разстрелват, само да не го предадат... Исках да направя това без предупреждение, но кой знае какви видове и предположения има...

Но Русия не беше готова за блестящата победа, която й осигури смелостта на войниците и доблестта на такива генерали като Скобелев. Едва зараждащият се капитализъм не беше готов да се бие с Англия и Франция, от които Русия загуби Кримската война преди около 20 години. Ако жертвите на безразсъдството във войната са войници, то жертвите на безразсъдните политици са цели нации и държави. „Общославянското единство”, на което генералът се надяваше, не се ражда нито през Първата, нито през Втората световна война.

Въпреки това, още тогава, в края на 70-те - началото на 80-те години на XIX век, Скобелев успява да разпознае бъдещия руско-германски фронт на Първата световна война и да оцени основните форми на въоръжена борба в бъдеще.

Получавайки един месец отпуск на 22 юни (4 юли) 1882 г., М.Д. Скобелев напуска Минск, където се намираше щабът на 4-ти корпус, за Москва и на 25 юни 1882 г. генералът го няма. Това беше напълно неочаквана смърт за околните. Неочаквано за другите, но не и за него...

Той неведнъж е изразявал предчувствия за неизбежна смърт на приятелите си:

Всеки ден от живота ми е почивка, дадена ми от съдбата. Знам, че няма да ми позволят да живея. Не е за мен да довърша това, което имам наум. Знаеш, че не се страхувам от смъртта. Е, ще ви кажа: съдбата или хората скоро ще ме чакат. Някой ме нарече фатален човек, а фаталните хора винаги завършват по фатален начин... Бог пощаден в битка... И хората... Е, може би това е изкуплението. Кой знае, може би ние се лъжем във всичко и други са платили за нашите грешки? ..

Този цитат ни разкрива сложен характер, двусмислен, дори неочакван за военен.

Пощенска марка, посветена на
135 години от Освобождението на България

Михаил Дмитриевич Скобелев беше предимно руснак. И как почти всеки руски човек "носеше в себе си" вътрешен раздор, който се забелязва в мислещите хора. Извън битката го измъчваха съмнения. Той нямаше спокойствието, „с което генералите на други страни и народи изпращат на смърт десетки хиляди хора, без да изпитват и най-малките упреци на съвестта, генерали, за които убитите и ранените изглеждат само малко или много неприятна подробност от брилянтен доклад." Нямаше обаче и сълзлива сантименталност. Преди битката Скобелев беше спокоен, решителен и енергичен, той самият отиде в смъртта си и не пощади другите, но след битката, според съвременниците му, „за него дойдоха тежки дни, тежки нощи. Съвестта му не почива на съзнанието за необходимостта от жертви. Напротив, тя говореше високо и заплашително. Мъченикът се събуди в триумфа. Насладата от победата не можеше да убие тежките съмнения в чувствителната му душа. В безсънни нощи, в моменти на самота командирът се отдръпва и на преден план излиза човек с маса нерешени въпроси, с угризения... Неотдавнашният победител беше измъчван и екзекутиран като престъпник от цялата тази маса кръв, която самият той навес."

Такава беше цената на военния му успех. А "белият генерал" М.Д. Скобелев го плати честно и безкористно, така честно и безкористно, както се бори за доброто на Отечеството си.

литература

съветска военна енциклопедия. Т. 7 м., 1973 г

История на руската военна стратегия. М., 2000г

Губанов Е. А. Нашите руски герои-чудо и герои: А. В. Суворов, М. И. Кутузов и М. Д. Скобелев. М., 1897 г

Соколов А. А. Бял генерал, руски национален герой Михаил Дмитриевич Скобелев. СПб., 1888 г

интернет

Суржик Дмитрий Викторович, изследовател в Института по обща история на Руската академия на науките

Предложиха читателите

Суворов Михаил Василиевич

Единственият, който може да се нарече GENERALISIMUS ... Багратион, Кутузов са неговите ученици ...

Романов Александър I Павлович

Фактическият главнокомандващ на съюзническите армии, освободили Европа през 1813-1814 г. „Той превзе Париж, основа Лицея. Великият Вожд, който смаза самия Наполеон. (Срамът на Аустерлиц не е сравним с трагедията от 1941 г.)

Пророчески Олег

Вашият щит е пред портите на Константинопол.
A.S. Пушкин.

Дроздовски Михаил Гордеевич

Той успя да изведе войските си на Дон с пълна сила, воюва изключително ефективно в условията на гражданската война.

Говоров Леонид Александрович

Суворов Александър Василиевич

Най-великият руски командир! Той има над 60 победи и нито едно поражение на сметката си. Благодарение на таланта му да побеждава, целият свят научи силата на руските оръжия.

Румянцев Петър Александрович

Руски военен и държавник, управлявал Малка Русия по време на управлението на Екатерина II (1761-96). По време на Седемгодишната война той командва превземането на Колберг. За победите над турците при Ларга, Кахул и други, довели до сключването на Кучук-Кайнарджийския мир, той е удостоен със званието „Задунавски“. През 1770 г. получава чин фелдмаршал, кавалер на ордените на руския св. Андрей, св. Александър Невски, св. Георги 1-ва степен и св. Владимир 1-ви клас, пруски черен орел и св. Анна 1-ви клас.

Рюрик Святослав Игоревич

Година на раждане 942 Дата на смъртта 972 Разширяване на държавните граници. 965г завладяването на хазарите, 963г поход на юг към района на Кубан, превземането на Тмутаракан, 969 г. превземането на волжките българи, 971г. завладяването на българското царство, 968г. основаването на Переяславец на Дунава (нов столица на Русия), 969г поражението на печенегите по време на отбраната на Киев.

Шеин Михаил Борисович

Войвода Шеин е герой и водач на несравнимата отбрана на Смоленск през 1609-16011 г. Тази крепост е решила много в съдбата на Русия!

Сталин Йосиф Висарионович

Съветският народ, като най-талантлив, има голям брой изключителни военни водачи, но главният е Сталин. Без него може би нямаше да има много от тях като военни.

Кутузов Михаил Иларионович

Най-великият командир и дипломат !!! Кой тотално победи войските на "първия Европейски съюз" !!!

Шеин Михаил Борисович

Той оглавява отбраната на Смоленск срещу полско-литовските войски, която продължава 20 месеца. Под командването на Шеин множество атаки бяха отблъснати, въпреки взривяването и пробиването на стената. Той задържа и обезкървява основните сили на поляците в решаващия момент на Смутите, като им попречи да се преместят в Москва, за да подкрепят гарнизона си, създавайки възможност за събиране на общоруско опълчение за освобождаване на столицата. Само с помощта на дезертьор, войските на Британската общност успяват да превземат Смоленск на 3 юни 1611 г. Раненият Шеин е заловен и отведен със семейството си в Полша за 8 години. След завръщането си в Русия той командва армия, която се опитва да върне Смоленск през 1632-1634 г. Екзекутиран от болярска клевета. Незаслужено забравено.

Кутузов Михаил Иларионович

Разбира се достойно, обяснения и доказателства според мен не се изискват. Удивително е, че името му не е в списъка. списъкът е изготвен от представители на поколението USE?

Скопин-Шуйски Михаил Василиевич

Призовавам военно-историческото общество да поправи крайната историческа несправедливост и да добави към списъка на 100-те най-добри генерали, които не са загубили нито една битка, лидера на северното опълчение, изиграл изключителна роля в освобождението на Русия от полското иго и смут. И явно отровен заради таланта и уменията си.

Брусилов Алексей Алексеевич

Един от най-добрите руски генерали от Първата световна война През юни 1916 г. войските на Югозападния фронт под командването на генерал-адютант Брусилов А.А., нанасяйки едновременно удари в няколко посоки, пробиха дълбоко ешелонираната отбрана на противника и напреднаха на 65 км. Във военната история тази операция получи името Брусилов пробив.

Драгомиров Михаил Иванович

Брилянтно преминаване на Дунав през 1877г
- Създайте урок за тактика
- Създаване на оригинална концепция за военно образование
- Ръководство на NAGS през 1878-1889г
- Огромно влияние във военните дела за цели 25 години

Суворов Александър Василиевич

Изключителен руски командир. Той успешно защитава интересите на Русия както от външна агресия, така и извън страната.

Рохлин Лев Яковлевич

Той оглавява 8-ми гвардейски армейски корпус в Чечения. Под негово ръководство са превзети редица райони на Грозни, включително президентския дворец. За участие в чеченската кампания той е номиниран за званието Герой на Руската федерация, но отказва да го приеме, заявявайки, че „той няма морално право да получи тази награда за военни действия на територията на собствената си страна".

Еременко Андрей Иванович

Командир на Сталинградския и Югоизточния фронт. Подчинените от него фронтове през лятото и есента на 1942 г. спират настъплението на германските 6 полеви и 4 танкови армии срещу Сталинград.
През декември 1942 г. Сталинградският фронт на генерал Еременко спира танковата офанзива на групата на генерал Г. Гот при Сталинград, за освобождаването на 6-та армия на Паулус.

Остерман-Толстой Александър Иванович

Един от най-ярките "полеви" генерали от началото на 19 век. Герой на битките при Преусиш-Ейлау, Островно и Кулм.

Романов Петър Алексеевич

По време на безкрайните дискусии за Петър I като политик и реформатор несправедливо се забравя, че той е най-великият военачалник на своето време. Той беше не само отличен организатор на тила. В двете най-важни битки на Северната война (битката при Лесная и край Полтава) той не само сам разработва бойни планове, но и лично ръководи войските, като е в най-важните, отговорни направления.
Единственият генерал, за когото познавам, беше еднакво талантлив както в сухопътните, така и в морските битки.
Основното е, че Петър I създаде домашно военно училище. Ако всички велики генерали на Русия са наследници на Суворов, то самият Суворов е наследник на Петър.
Битката при Полтава беше една от най-големите (ако не и най-великите) победи в национална история... При всички други големи агресивни нашествия в Русия общата битка няма решаващ изход, а борбата се проточва и стига до изтощение. Едва в Северната война общият ангажимент промени радикално състоянието на нещата и от атакуващата страна шведите се превърнаха в защитници, като решително загубиха инициативата.
Вярвам, че Петър I в списъка на най-добрите генерали в Русия заслужава да бъде в челната тройка.

Александър Суворов

по единствения критерий, непобедимост.

Шеин Михаил

Герой на отбраната на Смоленск 1609-11
Той ръководи крепостта Смоленск по време на обсадата в продължение на почти 2 години, това е една от най-дългите обсадни кампании в руската история, която предопредели поражението на поляците по време на смут

Романов Михаил Тимофеевич

Героичната отбрана на Могилев, първата кръгова противотанкова отбрана на града.

Сталин Йосиф Висарионович

„Като военен водач изучавах задълбочено Й. В. Сталин, тъй като преминах през цялата война с него. Й. В. Сталин контролираше организацията на фронтовите операции и операциите на групи въпроси...
В ръководството на въоръжената борба като цяло Й. В. Сталин е подпомаган от естествения си ум и богата интуиция. Той знаеше как да намери основната връзка в стратегическа ситуация и, овладявайки я, да противодейства на врага, да проведе една или друга голяма настъпателна операция. Без съмнение той беше достоен върховен главнокомандващ"

(Жуков Г.К. Спомени и размисли.)

Сталин (Джугашвили) Йосиф Висарионович

Другарят Сталин, в допълнение към атомните и ракетните проекти, заедно с генерал от армията Алексей Иннокентиевич Антонов участва в разработването и изпълнението на практически всички значими операции на съветските войски през Втората световна война, блестящо организира работата на тила, дори в първите трудни години на войната.

Ушаков Федор Федорович

По време на руско-турската война от 1787-1791 г. Ф. Ф. Ушаков има значителен принос за развитието на тактиката на ветроходния флот. Разчитайки на съвкупността от принципите на обучение на силите на флота и военното изкуство, като е погълнал целия натрупан тактически опит, Ф. Ф. Ушаков действа творчески, изхождайки от конкретната ситуация и здрав разум... Действията му се отличаваха с решителност и изключителна смелост. Той не се поколеба да възстанови флота в бойна формация вече с директно сближаване с врага, свеждайки до минимум времето за тактическо разгръщане. Въпреки установеното тактическо правило за намиране на командира в средата на бойния строй, Ушаков, осъзнавайки принципа на концентрация на силите, смело издига кораба си напред и заема най-опасните позиции, насърчавайки своите командири със собствената си смелост. Той се отличаваше с бърза оценка на ситуацията, точно изчисление на всички фактори на успеха и решителна атака, насочена към постигане на пълна победа над врага. В това отношение адмирал Ф. Ф. Ушаков с право може да се счита за основател на руската тактическа школа в военноморското изкуство.

Котляревски Петр Степанович

Генерал Котляревски, син на свещеник от с. Олховатка, Харковска губерния. Той премина от редник до генерал в царската армия. Той може да се нарече прадядо на руските специални части. Той извърши наистина уникални операции ... Името му е достойно за включване в списъка на най-великите военни лидери на Русия

Юденич Николай Николаевич

Един от най-успешните генерали в Русия през Първата световна война. Операциите Ерзурум и Саракамиш, извършени от него на Кавказкия фронт, извършени при изключително неблагоприятни условия за руските войски и завършили с победи, смятам, че заслужават да бъдат включени в редицата на най-ярките победи на руските оръжия. Освен това Николай Николаевич, изпъкнал със своята скромност и благоприличие, живял и умрял честен руски офицер, останал верен на клетвата до края.

Рюрикович Ярослав Мъдри Владимирович

Посветил живота си на защитата на Отечеството. Победи печенегите. Той установява руската държава като една от най-великите държави на своето време.

Рюрикович Святослав Игоревич

Той побеждава Хазарския каганат, разширява границите на руските земи и успешно се бие с Византийската империя.

Юденич Николай Николаевич

Най-добрият руски командир през Първата световна война Пламен патриот на родината си.

Генерал-фелдмаршал Гудович Иван Василиевич

Нападението на турската крепост Анапа на 22 юни 1791 г. По сложност и важност той е само по-нисък от щурмуването на Измаил от А. В. Суворов.
7-хиляден руски отряд щурмува Анапа, която се защитава от 25-хиляден турски гарнизон. В същото време, малко след началото на щурма, 8000 конни горци и турци атакуват руския отряд от планините, атакувайки руския лагер, но не могат да пробият в него, отблъснати са в ожесточена битка и са преследвани от руснаците. кавалерия.
Ожесточената битка за крепостта продължи над 5 часа. От гарнизона на Анапа загинаха около 8000 души, 13 532 от защитниците, водени от коменданта и шейх Мансур, бяха взети в плен. Една малка част (около 150 души) избягали на кораби. Почти цялата артилерия е пленена или унищожена (83 оръдия и 12 минохвъргачки), взети са 130 знамена. До близката крепост Суджук-Кале (на мястото на съвременен Новоросийск) Гудович изпрати отделен отряд от Анапа, но когато се приближи, гарнизонът изгори крепостта и избяга в планините, хвърляйки 25 оръдия.
Загубите на руския отряд са много големи - убити са 23 офицери и 1215 редници, ранени са 71 офицери и 2401 редници (във "Военната енциклопедия" на Ситин са посочени малко по-малки цифри - 940 убити и 1995 ранени). Гудович е награден с орден „Свети Георги“ от 2-ра степен, всички офицери от неговия отряд са наградени, а за по-ниските чинове е учреден специален медал.

Максимов Евгений Яковлевич

Руски герой от Трансваалската война. Той доброволец в братска Сърбия, участвайки в руско-турската война. В началото на 20 век британците започват да водят война срещу малкия народ на бурите. Юджийн успешно се бори срещу нашествениците и през 1900 г. е назначен за военен генерал.Загива в руско-турската война.Японската война.Освен военната си кариера се откроява и в литературното поприще.

Лорис-Меликов Михаил Тариелович

Известен главно като един от второстепенните персонажи в разказа „Хаджи Мурад“ от Лев Толстой, Михаил Тариелович Лорис-Меликов преминава през всички кавказки и турски походи от втората половина на средата на 19 век.

След като се прояви перфектно по време на Кавказката война, по време на кампанията в Карс на Кримската война, Лорис-Меликов ръководи разузнаването и след това успешно изпълнява задълженията на главнокомандващия по време на трудната руско-турска война от 1877-1878 г. спечели редица важни победи над обединените турски войски и в третата веднъж завзе Карс, който по това време се смяташе за непревземаем.

Василий Чуйков

Командир на 62-ра армия в Сталинград.

Рокосовски Константин Константинович

Дроздовски Михаил Гордеевич

Донской Дмитрий Иванович

Неговата армия спечели Куликовската победа.

Линевич Николай Петрович

Николай Петрович Линевич (24 декември 1838 - 10 април 1908) - виден руски военачалник, генерал от пехотата (1903), генерал-адютант (1905); генерал, който превзе Пекин с щурм.

Хворостинин Дмитрий Иванович

Командир, който нямаше поражения...

Жуков Георги Константинович

Той има най-голям принос като стратег за победата във Великата отечествена война (известна още като Втората световна война).

Василий Чуйков

"Има един град в огромна Русия, на който беше дадено сърцето ми, той влезе в историята като СТАЛИНГРАД ..." В. И. Чуйков

Долгоруков Юрий Алексеевич

Изключителен държавник и военен водач от епохата на цар Алексей Михайлович, княз. Командвайки руската армия в Литва, през 1658 г. той побеждава хетман В. Гонсевски в битката при Верки, вземайки го в плен. Това е първият път след 1500 г., когато руски управител залови хетмана. През 1660 г. начело на армия, изпратена под обсадените от полско-литовски войски, Могилев печели стратегическа победа над врага на р. Бася при с. Губарево, като принуждава хетманите П. Сапега и С. Чарнецки да отстъпят от градът. Благодарение на действията на Долгоруков, "фронтовата линия" в Беларус по поречието на Днепър остава до края на войната от 1654-1667 г. През 1670 г. той ръководи армия, насочена към борба с казаците на Стенка Разин, бързо потушава казашкия бунт, който по-късно води до клетвата на донските казаци за вярност към царя и превръщането на казаците от разбойници в „суверенни слуги“ .

Паскевич Иван Федорович

Герой на Бородин, Лайпциг, Париж (командир на дивизия)
Като главнокомандващ печели 4 дружини (руско-персийска 1826-1828, руско-турска 1828-1829, полска 1830-1831, унгарска 1849).
Кавалер на ордена на Св. Георги 1 степен - за превземането на Варшава (орденът е връчен със статут или за спасяването на отечеството, или за превземането на столицата на врага).
Фелд маршал.

Царевич и велик княз Константин Павлович

Великият княз Константин Павлович, вторият син на император Павел I, получава титлата царевич през 1799 г. за участие в швейцарската кампания на А. В. Суворов и я запазва до 1831 г. В битката при Аустрлиц той командва гвардейския резерв на руската армия, участва в Отечествената война от 1812 г., отличи се в отвъдморските кампании на руската армия. За "Битката на народите" при Лайпциг през 1813 г. получава "Златното оръжие" "За храброст!" Генерален инспектор на руската кавалерия, от 1826 г. вицекрал на Кралство Полша.

Сталин (Джугашвили) Йосиф

Мономах Владимир Всеволодович

Изилметиев Иван Николаевич

Той е командвал фрегата "Аврора". Той направи прехода от Санкт Петербург до Камчатка за 66 дни, рекорд за онези времена. В залива Калао избяга от англо-френската ескадра. Пристигайки в Петропавловск заедно с губернатора на Камчатска територия В. Завойко организира отбраната на града, по време на която моряците от Аврора заедно с местни жителихвърли в морето превъзхождащия числено англо-френски десант. След това отведе "Аврора" до устието на Амур, като го скрие там. След тези събития британската общественост поиска съденето на адмиралите, загубили руската фрегата.

Джугашвили Йосиф Висарионович

Събира и координира действията на екип от талантливи военачалници

Черняховски Иван Данилович

На човек, на когото това име не говори нищо, няма нужда да се обяснява и е безполезно. На този, на когото говори нещо - и така всичко е ясно.
Два пъти Герой на Съветския съюз. Командир на 3-ти Белоруски фронт. Най-младият командир на фронта. Брои,. че е армейски генерал - но точно преди смъртта си (18 февруари 1945 г.) е повишен в маршал на Съветския съюз.
Той освобождава три от шестте столици на съюзните републики, заловени от нацистите: Киев, Минск. Вилнюс. Реши съдбата на Кениксберг.
Един от малкото, които изгониха германците на 23 юни 1941 г.
Той държеше фронта при Валдай. В много отношения той определи съдбата за отблъскване на германската офанзива срещу Ленинград. Държа Воронеж. Освободен Курск.
Той успешно атакува до лятото на 1943 г., като с армията си формира върха на Курската дуга. Освобождава Левия бряг на Украйна. Взех Киев. Той отблъсна контраатаката на Манщайн. Освободена Западна Украйна.
Извършва операцията Багратион. Обкръжени и пленени благодарение на офанзивата му през лятото на 1944 г., германците след това унизено маршируват по улиците на Москва. Беларус. Литва. Неман. Източна Прусия.

Горбати-Шуйски Александър Борисович

Герой от войната в Казан, първият губернатор на Казан

Удатни Мстислав Мстиславович

Истински рицар, беше признат за справедлив военен водач в Европа

Иван Грозни

Той завладява Астраханското царство, на което Русия плаща данък. Разби Ливонския орден. Разшири границите на Русия далеч отвъд Урал.

Капел Владимир Оскарович

Без преувеличение - най-добрият командир на армията на адмирал Колчак. Под негово командване през 1918 г. златните запаси на Русия са заловени в Казан. На 36 години – генерал-лейтенант, командващ Източния фронт. С това име се свързва Сибирската ледена кампания. През януари 1920 г. той повежда 30 000 каппелевци в Иркутск, за да превземат Иркутск и да освободят върховния владетел на Русия адмирал Колчак от плен. Смъртта на генерала от пневмония до голяма степен определи трагичния изход от тази кампания и смъртта на адмирала ...

Нахимов Павел Степанович

Успехи в Кримската война от 1853-56 г., победа в битката при Синоп през 1853 г., отбрана на Севастопол през 1854-55 г.

Багратион, Денис Давидов ...

Войната от 1812 г., славните имена на Багратион, Барклай, Давидов, Платов. Пример за чест и смелост.

Батицки

Служил съм в противовъздушната отбрана и затова знам това име - Батицки. Знаеш ли? Между другото, баща на ПВО!

Колчак Александър Василиевич

Виден военачалник, учен, пътешественик и откривател. Адмирал на руския флот, чийто талант е високо оценен от цар Николай II. Върховният владетел на Русия по време на Гражданската война, истински патриот на своето отечество, човек с трагична, интересна съдба. Един от онези военни, които се опитаха да спасят Русия през годините на смут, в най-трудни условия, намирайки се в много тежки международни дипломатически условия.

Невски, Суворов

Несъмнено светият благороден княз Александър Невски и генералисимус А.В. Суворов

Боброк-Волински Дмитрий Михайлович

Болярин и войвода на великия княз Дмитрий Иванович Донской. „Разработчик“ на тактиката на Куликовската битка.

Стесел Анатолий Михайлович

Комендант на Порт Артур по време на неговата героична защита. Безпрецедентно съотношение на загубите на руските и японските войски преди предаването на крепостта - 1:10.

Петров Иван Ефимович

Отбрана на Одеса, отбрана на Севастопол, Освобождение на Словакия

Шереметев Борис Петрович

Спиридов Григорий Андреевич

Става моряк при Петър Велики, участва в Руско-турската война (1735-1739) като офицер, завършва Седемгодишната война (1756-1763) като контраадмирал. Неговият военноморски и дипломатически талант достига своя връх по време на Руско-турската война от 1768-1774 г. През 1769 г. той оглавява първия преход на руския флот от Балтийско към Средиземно море. Въпреки трудностите на прехода (сред загиналите от болести е синът на адмирала - гробът му наскоро е открит на остров Менорка), той бързо установява контрол над гръцкия архипелаг. Чесменската битка през юни 1770 г. остава ненадмината по отношение на съотношението на загубите: 11 руснаци - 11 хиляди турци! На остров Парос военноморската база Ауса беше оборудвана с брегови батареи и собствено Адмиралтейство.
Руският флот напуска Средиземно море след сключването на Кучук-Кайнарджийския мир през юли 1774 г. Гръцките острови и Леванта, включително Бейрут, са върнати на Турция в замяна на територия в Черноморския регион. Въпреки това дейностите на руския флот в Архипелага не бяха напразни и изиграха значителна роля в световната военноморска история. Русия, след като направи стратегическа маневра със силите на флота от един театър в друг и постигна редица високи победи над врага, за първи път накара хората да говорят за себе си като за силна военноморска сила и важен играч в европейската политика.

Йоан 4 Василиевич

Сталин Йосиф Висарионович

Той ръководи въоръжената борба на съветския народ във войната срещу Германия и нейните съюзници и сателити, както и във войната срещу Япония.
Той поведе Червената армия към Берлин и Порт Артур.

Макаров Степан Осипович

Руски океанограф,полярник,корабостроител,вицеадмирал.Разработи руската семафорна азбука.Достоен човек,в списъка на достойните!

Гаген Николай Александрович

На 22 юни във Витебск пристигат ешелони с части от 153-та пехотна дивизия. Покривайки града от запад, дивизията Хаген (заедно с прикрепения към дивизията тежък артилерийски полк) заема 40 км дълга отбранителна зона, срещу която се противопоставя 39-ти немски моторизиран корпус.

След 7 дни ожесточени боеве бойните порядки на дивизията не са пробити. Германците вече не се замесват с дивизията, заобикалят я и продължават настъплението. Дивизията блесна в съобщението на германското радио като унищожена. Междувременно 153-та стрелкова дивизия, без боеприпаси и гориво, започва да се пробива от ринга. Хаген изведе дивизията от обкръжението с тежки оръжия.

За проявената твърдост и героизъм по време на Елнинската операция на 18 септември 1941 г. със заповед на Народния комисар на отбраната № 308 дивизията получава почетното наименование „Гвардеец“.
От 31.01.1942 г. до 12.09.1942 г. и от 21.10.1942 г. до 25.04.1943 г. - командир на 4-ти гвардейски стрелкови корпус,
от май 1943 г. до октомври 1944 г. - командир на 57-а армия,
от януари 1945 г. - от 26-та армия.

Войските под ръководството на NAGagen участваха в операцията Синявин (и генералът успя да излезе от обкръжението с оръжие в ръцете си за втори път), битките при Сталинград и Курск, битките на левия бряг и отдясно Банкова Украйна, при освобождението на България, в Яско-Кишиневската, Белградската, Будапещенската, Балатонската и Виенската операции. Участник в парада на победата.

Голенищев-Кутузов Михаил Иларионович

(1745-1813).
1. ВЕЛИКИЯТ руски командир, той беше пример за своите войници. Оценява всеки войник. „М. И. Голенищев-Кутузов е не само освободителят на Отечеството, той е единственият, който надиграва непобедимия до този момент френски император, превръщайки „великата армия” в тълпа от шутлици, запазвайки, благодарение на гения на своя военачалник, живота на много руски войници“.
2. Михаил Иларионович, като високообразован човек, знаещ няколко чужди езика, сръчен, изтънчен, който умее да вдъхновява обществото с дар слово, забавен разказ, служи на Русия като отличен дипломат - посланик в Турция.
3. М. И. Кутузов - първият, който стана пълен кавалер на най-високия военен орден на Св. Георги Победоносец от четири степени.
Животът на Михаил Иларионович е пример за служба на отечеството, отношение към войниците, духовна сила за руските военни водачи на нашето време и, разбира се, за по-младото поколение - бъдещи военни.

Котляревски Петр Степанович

Герой на руско-персийската война от 1804-1813 г По едно време се наричаше Кавказкият Суворов. На 19 октомври 1812 г. при брод Асландуз през Аракс, начело на отряд от 2221 души с 6 оръдия, Петър Степанович разбива персийската армия от 30 000 души с 12 оръдия. В други битки той също действаше не по брой, а по умение.

Румянцев-Задунайски Пьотър Александрович

Белов Павел Алексеевич

Той е начело на конния корпус по време на Втората световна война. Той се показа отлично в битката за Москва, особено в отбранителните битки край Тула. Особено се отличи в Ржевско-Вяземската операция, където напуска обкръжението след 5 месеца упорити боеве.

Барклай де Толи Михаил Богданович

Пред Казанската катедрала има две статуи на спасителите на отечеството. Спасяването на армията, изтощаването на врага, битката при Смоленск — това е повече от достатъчно.

Дмитрий Пожарски

През 1612 г., най-трудният момент за Русия, той оглавява руското опълчение и освобождава столицата от ръцете на завоевателите.
Княз Дмитрий Михайлович Пожарски (1 ноември 1578 - 30 април 1642) - руски национален герой, военен и политически водач, ръководител на Втората народна милиция, която освободи Москва от полско-литовските нашественици. С неговото име и с името на Кузма Минин е тясно свързано излизането на страната от Смутите, което в момента се празнува в Русия на 4 ноември.
След избирането на Михаил Федорович на руския престол Д. М. Пожарски играе водеща роля в кралския двор като талантлив военен водач и държавник. Въпреки победата на народната милиция и избора на цар, войната в Русия все още продължава. В годините 1615-1616 г. Пожарски, по указание на царя, е изпратен начело на голяма армия за борба с отрядите на полския полковник Лисовски, който обсажда град Брянск и превзема Карачев. След борбата с Лисовски, царят поверява на Пожарски през пролетта на 1616 г. да събира пари от търговците в хазната на петия, тъй като войните не спират и хазната се изчерпва. През 1617 г. царят инструктира Пожарски да води дипломатически преговори с британския посланик Джон Мерик, назначавайки Пожарски за губернатор на Коломенски. През същата година в Московската държава идва полският княз Владислав. Жителите на Калуга и съседните градове се обърнаха към царя с молба да ги изпрати, за да ги защити от поляците именно DM Pozharsky. Царят изпълни молбата на жителите на Калуга и даде заповед на Пожарски на 18 октомври 1617 г. да защити Калуга и околните градове с всички налични мерки. Княз Пожарски изпълни с чест царската заповед. След като успешно защити Калуга, Пожарски получи заповед от царя да отиде на помощ на Можайск, а именно към град Боровск, и започна да смущава войските на княз Владислав с летящи отряди, причинявайки им значителни щети. Въпреки това, в същото време Пожарски се разболява тежко и по заповед на царя се завръща в Москва. Пожарски, едва възстановяващ се от болестта си, участва активно в защитата на столицата от войските на Владислав, за което цар Михаил Федорович го награждава с нови имоти и имоти.

Суворов Александър Василиевич

Той е велик командир, който не е загубил нито една (!) Битка, основателят на руското военно дело, блестящо води битки, независимо от нейните условия.

Дохтуров Дмитрий Сергеевич

Защита на Смоленск.
Командващ левия фланг на полето Бородино, след като Багратион беше ранен.
Битката при Тарутино.

Святослав Игоревич

Бих искал да предложа "кандидати" за Святослав и баща му Игор като най-великите командири и политически лидери на своето време, мисля, че няма смисъл да изброявам историци за заслугите им към отечеството, бях неприятно изненадан, че не видях имената им в този списък. На Ваше разположение.

Махно Нестор Иванович

Над планините, отвъд долините
чака си синьото дълго време
татко е мъдър, татко е славен,
нашият добър татко - Махно ...

(селска песен от гражданската война)

Той успя да създаде армия, ръководи успешни военни операции срещу австро-германците, срещу Деникин.

И за * tachanki * дори и да не е награден с орден на Червеното знаме, тогава това трябва да се направи сега

Корнилов Владимир Алексеевич

По време на избухването на войната с Англия и Франция той всъщност командва Черноморския флот, до героичната си смърт е непосредствен командир на P.S. Нахимов и В.И. Истомина. След десанта на англо-френските войски в Евпатория и поражението на руските войски на Алма, Корнилов получава заповед от главнокомандващия в Крим княз Меншиков да наводни корабите на флота в рейд. за да използва моряците за защита на Севастопол от сушата.

Врангел, Пьотър Николаевич

Участник в Руско-японската и Първата световна война, един от главните лидери (1918-1920) на Бялото движение по време на Гражданската война. Главнокомандващ на руската армия в Крим и Полша (1920). Генерал-лейтенант от Генералния щаб (1918). Джордж Найт.

Воронов Николай Николаевич

Н.Н. Воронов е командир на артилерията на въоръжените сили на СССР. За изключителни заслуги към родината Воронов Н.Н. първият в Съветския съюз е удостоен с военните звания "Маршал на артилерията" (1943) и "Главен маршал на артилерията" (1944).
... осъществи общото ръководство на ликвидирането на германската фашистка групировка, обкръжена при Сталинград.

Сталин Йосиф Висарионович

Бил е върховен главнокомандващ на СССР по време на Великата отечествена война!Под негово ръководство СССР извоюва Великата победа през Великата Отечествена война! Отечествена война!

Казарски Александър Иванович

лейтенант командир. Участник в Руско-турската война от 1828-29. Отличи се при превземането на Анапа, след това Варна, командвайки транспорта „Съперник“. След това е повишен в лейтенант-командир и назначен за капитан на бриг "Меркурий". На 14 май 1829 г. 18-оръдейният бриг "Меркурий" е изпреварен от два турски линкора "Селимие" и "Реал бей". Впоследствие офицер от Реал Бей пише: „Докато битката продължаваше, командирът на руската фрегата (прословутият Рафаел, който се предаде без битка няколко дни по-рано) ми каза, че капитанът на този бриг няма да се предаде и ако загубил надежда, тогава щеше да взриви брига. Ако във великите дела на древността и новото време има подвизи на храброст, то този акт трябва да помрачи всички тях и името на този герой е достойно да бъде изписано със злато писма на храма на славата: той се нарича лейтенант-командир Казарски, а бриг- "Меркурий"

Катуков Михаил Ефимович

Може би единственото светло петно ​​на фона на съветските командири на бронираните сили. Танкер, който премина през цялата война, започвайки от границата. Командир, чиито танкове винаги са показвали своето превъзходство пред врага. Неговите танкови бригади бяха единствените (!) в първия период на войната, които не бяха разбити от германците и дори им нанесоха значителни щети.
Първата му гвардейска танкова армия остава боеспособна, въпреки че се отбранява от първите дни на сражението на южната стена на Курската дуга, докато точно същата 5-та гвардейска танкова армия на Ротмистров е на практика унищожена още в първия ден, когато влезе в битката (12 юни)
Това е един от малкото наши генерали, който се грижеше за войските си и се биеше не числено, а с умения.

Херцог на Вюртемберг Евгений

Генерал от пехотата, братовчед на императорите Александър I и Николай I. Служи в руската армия от 1797 г. (записан като полковник в лейб-гвардейския конен полк с указ на император Павел I). Участва във военни кампании срещу Наполеон през 1806-1807 г. За участие в битката при Пултуск през 1806 г. той е награден с орден Свети Георги Победоносец 4-та степен, за кампанията от 1807 г. получава златното оръжие „За храброст“, отличи се в кампанията от 1812 г. (лично ръководи 4-ти егер Полк в битка при Смоленск), за участие в битката при Бородино е награден с орден „Свети Георги Победоносец“ 3-та степен. От ноември 1812 г. командир на 2-ри пехотен корпус в армията на Кутузов. Участва активно в отвъдморските кампании на руската армия през 1813-1814 г., частите под негово командване особено се открояват в битката при Кулм през август 1813 г. и в "Битката на народите" при Лайпциг. За храброст при Лайпциг херцог Евгений е награден с орден „Свети Георги“ 2-ра степен. Части от неговия корпус първи влизат в победения Париж на 30 април 1814 г., за което Евгений Вюртембергски получава чин генерал от пехотата. От 1818 до 1821 г е командир на 1-ви пехотен армейски корпус. Съвременниците смятат принц Евгений Вюртембергски за един от най-добрите командири на руската пехота по време на Наполеоновите войни. На 21 декември 1825 г. Николай I е назначен за началник на Таврическия гренадирски полк, който става известен като „гренадирът на Негово кралско височество принц Евгений Вюртембергски“. На 22 август 1826 г. е награден с орден „Свети Андрей Първозвани”. Участва в Руско-турската война от 1827-1828 г. като командир на 7-и пехотен корпус. На 3 октомври той разбива голяма турска чета на река Камчик.

Фидел Кастро го нарече герой от Втората световна война.
Той брилянтно прилага на практика разработената от генерал-майор И. В. Панфилов тактика за борба с малки сили срещу многократно превъзхождащ по сила враг, който по-късно получава името „спирала на Момишули“.

Нахимов Павел Степанович

Котляревски Петр Степанович

Герой на руско-персийската война от 1804-1813 г
"Генерал Метеор" и "Кавказки Суворов".
Той се бие не по брой, а по умение – първо 450 руски войници атакуват 1200 персийски сардари в крепостта Мигри и я превземат, след това 500 наши войници и казаци атакуват 5000 аскери при преминаването на Аракс. Унищожихме повече от 700 врагове, само 2500 персийски бойци успяха да избягат от нашите.
И в двата случая загубите ни са под 50 убити и до 100 ранени.
Освен това, във войната срещу турците, с бърза атака 1000 руски войници разбиват 2000-ия гарнизон на крепостта Ахалкалаки.
След това отново в персийска посока той изчисти Карабах от врага и след това с 2200 войници побеждава Абас Мирза с 30-хилядна армия при Асландуз, село близо до река Аракс. В две битки той унищожава повече от 10 000 врагове, включително британски съветници и артилеристи.
Както обикновено, руските загуби възлизат на 30 убити и 100 ранени.
Повечето от победите Котляревски спечели в нощни щурмове на крепости и вражески лагери, не позволявайки на враговете да си спомнят.
Последната кампания - 2000 руснаци срещу 7000 персийци в крепостта Ленкоран, където Котляревски едва не загина по време на нападението, понякога губеше съзнание от загуба на кръв и болка от рани, но все пак, до окончателната победа, той командваше войските веднага щом той дошъл в съзнание и след това бил принуден дълго да се лекува и да се отдалечи от военните дела.
Неговите подвизи за славата на Русия са много по-хладни от "300 спартанци" - за нашите командири и войници повече от веднъж победиха 10-кратно превъзхождащ враг враг и претърпяха минимални загуби, спасявайки живота на руснаците.

Черняховски Иван Данилович

Единственият командир, който изпълнява заповедта на Щаба на 22.06.1941 г. контраатакува германците, хвърля ги обратно в своя сектор и преминава в настъпление.

Ковпак Сидор Артемиевич

Участник в Първата световна война (служил в 186-ти пехотен полк Асландуз) и Гражданската война. По време на Първата световна война воюва на Югозападния фронт, участник в Брусиловския пробив. През април 1915 г. като част от почетния караул е награден лично с Георгиевски кръст от Николай II. Общо е награден с Георгиевски кръст III и IV степен и медали „За храброст“ (ордени „Свети Георги“) III и IV степен.

По време на Гражданската война той оглавява местен партизански отряд, който се бори в Украйна срещу германските нашественици заедно с отрядите на А. Я. Деникин и Врангел на Южния фронт.

През 1941-1942 г. отрядът на Ковпак извършва набези в задните линии на противника в районите на Суми, Курск, Орлов и Брянск, през 1942-1943 г. - рейд от Брянските гори до Дяснобрежна Украйна в Гомел, Пинск, Волин, Ровно , Житомирска и Киевска области; през 1943 г. - Карпатският рейд. Сумската партизанска част под командването на Ковпак се бие на над 10 хиляди километра в тила на германските фашистки войски, разбива вражески гарнизони в 39 населени места. Набезите на Ковпак играят голяма роля в разгръщането на партизанското движение срещу германските окупатори.

Два пъти Герой на Съветския съюз:
С указ на Президиума на Върховния съвет на СССР от 18 май 1942 г. за образцово изпълнение на бойни задачи в задните линии на врага, храброст и героизъм, проявени при тяхното изпълнение, Ковпак Сидор Артемевич е удостоен със званието Герой на Съветския съюз с орден на Ленин и медал "Златна звезда" (№ 708)
Генерал-майор Ковпак Сидор Артемевич е удостоен с втория медал "Златна звезда" (№) с Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР от 4 януари 1944 г. за успешното провеждане на Карпатския рейд
четири ордена на Ленин (18.5.1942, 4.1.1944, 23.1.1948, 25.5.1967)
Орден на Червеното знаме (24.12.1942 г.)
Орден на Богдан Хмелницки 1-ва степен. (7.8.1944)
Орден Суворов I степен (2.5.1945 г.)
медали
чужди ордени и медали (Полша, Унгария, Чехословакия)

Коловрат Евпатий Лвович

Рязански болярин и войвода. По време на нашествието на Бату в Рязан той е в Чернигов. След като научил за нашествието на монголите, той набързо се преместил в града. След като намери Рязан, целият изпепелен, Евпатий Коловрат с отряд от 1700 души започна да настига армията на Бату. След като го изпревари, той унищожи арьергарда им. Той уби и силните герои Батиеви. Умира на 11 януари 1238 г.

Василий Чуйков

Съветски военачалник, маршал на Съветския съюз (1955 г.). Два пъти Герой на Съветския съюз (1944, 1945).
От 1942 до 1946 г. командирът на 62-ра армия (8-ма гвардейска армия), отличила се в битката при Сталинград, участва в отбранителни битки на далечните подстъпи към Сталинград. От 12 септември 1942 г. командва 62-ра армия. В И. Чуйков получава задачата да защити Сталинград на всяка цена. Командването на фронта смяташе, че генерал-лейтенант Чуйков се характеризира с това положителни чертикато решителност и твърдост, смелост и широк оперативен поглед, високо чувство за отговорност и съзнание за своя дълг.Армията под командването на В.И. Чуйкова, стана известна с героичната шестмесечна отбрана на Сталинград в улични битки в напълно разрушен град, биейки се на изолирани плацдарми на бреговете на широка Волга.

атеизъм- мироглед, който отхвърля вярата в Бг, както и вярата, че няма божествени такива, свръхестествени сили... Срок "атеизъм" идва от гръцки: "а"е частица от отрицание и "Теос"- на гръцки "божество"... Руски синоним на атеизъм - безбожие ... Обикновено атеизмът предполага както неверие в Единия Б-г (монотеизъм), така и политеизъм – много богове и божества, т.е. езичеството. Като правило атеистите отхвърлят креационизма - вярата в акта на Сътворението на света, подкрепяща теорията за еволюцията, не вярват в "отвъдния живот", критикуват религиозни и философски системи и религията като такава. Повечето атеисти са материалисти: материализмът отрича всякакъв вид духовно влияние и съществуването на нематериални обекти. Също така има научен атеизъм, която се основава на опити да се обоснове научно, че няма Gd, и спонтанен атеизъм- опит да се докаже отсъствието на Gd въз основа на логиката. Атеистите (често погрешно) се свързват със скептици, агностици и т.н.

Атеизмът се основава на опити да се докаже, че няма Б-г

През съветската епоха доминиращата доктрина е т.нар. "материалистично, войнстващ атеизъм“, което на практика означаваше затваряне или унищожаване на синагоги и други религиозни институции, преследване на вярващи и нарушаване на правата им във всички аспекти на живота, масова асимилация на рускоезични евреи.

Разлика между атеисти, агностици и вярващи

"Първата от заповедите (Тора) - знай какво е Б-г." Рамбам (Маймонид), книгата „Сефер Хамицвот“ (Книга на заповедите).

"Той наистина нарушава заповедта, който е обладан от духа на глупостта." Вавилонският Талмуд, Трактат Кома, 3а.

Има три възможни връзки с Бог.

Първо, човек може да бъде абсолютно сигурен, че Бог съществува. Хората с тази увереност обикновено се наричат вярващи (от староанглийски bi-leafe, което означава "пълно знание").

Във втория случай човек може да се съмнява дали съществува Б-г. Такива хора са известни като агностици (от гръцки a-gignoskein, което означава "неизвестен").

И накрая, трето, човек може да бъде абсолютно сигурен, че няма Б-г. Такива хора се наричат атеисти (от гръцката дума a-theos, което означава "безбожен").

Само първите две от тези три богословски позиции съдържат ядрото на здравия разум. Третият, атеизмът, е неизбежно ирационален.

Има два начина, по които човек, докато остава в рамките на разума, може уверено да вярва в Б-г.

Първовъзможно е, поне теоретично, Бг директно да се разкрие в човека. И въпреки че имаме пълното право да бъдем много скептични по отношение на подобно твърдение, все пак трябва да признаем, че някой би могъл да достигне до абсолютна увереност в съществуването на Бог в резултат на подобно събитие.

Атеизмът е неизбежно ирационален, за разлика от агностицизма

Второ, човек би могъл да достигне до съзнанието, че Бг е, разчитайки на косвени доказателства, с други думи, на инциденти и явления, които могат да бъдат обяснени само ако се признае, че Бог наистина съществува. Голяма част от това, което знаем днес, ни е известно именно поради такива косвени доказателства. Например, знаем, че някога е имало американски президент на име Ейбрахам Линкълн. Знаем това не защото някога сме срещали самия Линкълн, а защото иначе е просто невъзможно разумно да се обясни общоприетият факт, че някога е живял. Дали днес има преки или косвени доказателства, че Бог съществува, е друг въпрос. Основното за нас е, че такива доказателства са възможни и следователно не можем априори да считаме за луд човек, който твърди, че знае, че Бог съществува.

По същия начин, оставайки в рамките на разума и можете да се съмнявате в съществуването на Б-г, точно както оставайки в рамките на разума, ние се съмняваме, че определено лице, сила или обект наистина съществуват. И ще бъде разумно да бъдете нерешителни, докато не получите пряко или косвено потвърждение.

Символите на атеизма са измислени от самите атеисти на техните събрания

Напротив, невъзможно е да останеш в границите на разума и уверено да отречеш съществуването на Б-г, както е невъзможно да останеш в границите на разума и да отречеш съществуването на което и да е лице, обект или сила. Това ще изисква изследване на всеки кубичен сантиметър от Вселената в търсене на онези обекти или сили, за които въпросният... Но тъй като не можем едновременно да контролираме всяко кътче на вселената, не можем разумно да отречем съществуването на нещо, включително Б-г.

Всеки студент по история знае колко глупави са се оказали такива отрицатели, независимо дали става дума за съществуването на континент на запад от Европа, за частици, по-малки от атом, или за природни силиосвен гравитацията и магнетизма. Атеизмът, като гледна точка, която отрича съществуването на Б-г, е по същество неразумна, ирационална.

Критичен поглед към атеизма и атеистите

Как тогава може да се обясни, че някои много разумни и рационални хора открито декларират своя атеизъм?

Повечето от тях не разбират разликата между атеизъм и агностицизъм. Тези хора се характеризират с обичайния здравословен скептицизъм; при липсата на доказателства за съществуването на Б-г, те не искат да се наричат ​​вярващи. Ако обаче ги помолите да се нарекат агностици, тези хора с радост ще сменят етикета.

Други открити атеисти разбират разликата между агностицизъм и атеизъм, но подценяват присъщата нелогичност на последния. Повечето от тези хора са отгледани в нерелигиозни семейства. Тъй като за родителите им религиозният въпрос не е съществувал като такъв, те също са наследили подобно отношение - така че те изповядват атеизъм повече по инерция, отколкото по убеждение. Ако ги накарате да погледнат на въпроса по-сериозно, те безболезнено и с чиста съвест ще отидат в лагера на агностиците.

Често атеизмът е форма на бунт срещу религиозно настроените родители или учители

За сравнително малка група атеисти атеизмът е форма на бунт срещу религиозно настроени родители или учители. Тъй като бунтът на повечето от тези хора е емоционален и изобщо не интелектуален, те не се смущават от никакви индикации, че позицията им е неразумна. Желанието им да подкопават религията и да стигматизират религиозните хора на всяка цена пречи на способността им да разсъждават разумно.

Най-малката група очевидни атеисти по правило са много чувствителни и много интелигентни хора. Повечето от тях никога не са срещали нищо, потвърждаващо съществуването на Б-г, но са до болка запознати с единствения и най-силен аргумент срещу него, а именно, че добрите хора често имат лоши моменти. Повечето от тези хора сами са изпитали истинско страдание или са се притеснявали за някои от своите приятели или роднини. Личната трагедия за тях е повече от красноречиво доказателство, че няма Б-г. Но дори тези хора, изправени пред присъщата ирационалност на атеизма, се оттеглят в сферата на изключително скептичния агностицизъм.

И така: от трите възможни отношения на човек към Б-га – вяра, агностицизъм и атеизъм – само първите две издържат на критика от гледна точка на разума. Третото обаче се вкоренява само в онези хора, които не разбират или не се стремят да разберат какво е атеизъм.

Атеизъм ... Нежелание да се отрече очевидното ...

Някъде на нашата планета мъж току-що е отвлякъл малко момиченце. Скоро той ще я изнасили, ще я измъчва и след това ще я убие. Ако това отвратително престъпление не се случва в момента, то ще се случи след няколко часа, най-много дни. Статистическите закони, регулиращи живота на 6 милиарда души, ни позволяват да кажем това с увереност. Същата статистика посочва това точно в този момент вярват родителите на момичеточе всемогъщ и любящ бог се грижи за тях... Имат ли причина да вярват в това? Добре ли е, че вярват в това? .. Не...

Цялата същност на атеизма се крие в този отговор. атеизъм- това не е философия; това дори не е мироглед; това е просто нежелание да се отрече очевидното. За съжаление живеем в свят, в който отричането на очевидното е въпрос на принцип. Очевидното трябва да се казва отново и отново. Очевидното трябва да се защитава. Това е неблагодарна задача. Това води до обвинения в егоизъм и безчувствие. Освен това това е задача, от която атеистът не се нуждае. Струва си да се отбележи, че никой не трябва да се обявява като неастролог или неалхимик. В резултат на това нямаме думи за хора, които отричат ​​валидността на тези псевдонауки. Базиран на същия принцип, атеизмът е термин, който просто не трябва да съществува.

Атеизмът е естествена реакция на разумен човекНа .

Атеист - всичкикоито вярват, че 260 милиона американци (87% от населението), които според проучванията никога не се съмняват в съществуването на Бог, трябва да предоставят доказателства за съществуването му и особено за неговата милост - предвид непрестанната смърт на невинни хора, на които сме свидетели, че стават всеки ден. Само атеистът може да оцени абсурдността на нашето положение. Повечето от нас вярват в бог, който е толкова правдоподобен, колкото боговете на древногръцкия Олимп. Нито един човек, независимо от неговите заслуги, не може да кандидатства за изборна длъжност в, ако не заяви публично своята увереност в съществуването на такъв бог.

Значителна част от това, което у нас се нарича „публична политика” е обект на табута и предразсъдъци, достойни за средновековна теокрация. Положението, в което се намираме, е плачевно, непростимо и ужасно. Би било смешно, ако не бяха толкова много заложени на карта. Живеем в свят, в който всичко се променя и всичко - и добро, и лошо - рано или късно свършва. Родителите губят деца; децата губят родителите си. Мъжете и съпругите внезапно се разделят, за да не се срещнат повече. Приятелите се сбогуват набързо, без да подозират, че са се виждали за последен път. Нашият живот, доколкото окото може да види, е една голяма драма на загубата. Повечето хора обаче смятат, че има лек за всяка загуба.

Ако живеем праведно – не непременно в съответствие с етичните норми, а в рамките на определени древни вярвания и кодифицирано поведение – ще получим това, което искаме – след смъртта. Когато телата ни вече не са в състояние да ни служат, ние просто ги изхвърляме като ненужен баласт и отиваме в земята, където ще се съберем отново с всички, които сме обичали през живота си. Разбира се, твърде разумни хора и друга тълпа ще останат извън прага на това щастливо убежище; но от друга страна, тези, които приживе са потискали скептицизма в себе си, ще могат да се насладят напълно на вечното блаженство.

Живеем в миртрудни за представяне, невероятни неща - от енергията на термоядрен синтез, която дава светлина на нашата, до генетичните и еволюционните последици от тази светлина, които се разгръщат на Земята от милиарди години - и с всичко това райотговаря на най-дребните ни желания с изчерпателността на круиз по Карибите. Наистина е невероятно... Някой лековерен може дори да си помисли, че човек, страхувайки се да загуби всичко, което му е скъпо, е създал както рая, така и неговия Бог пазител по свой образ и подобие... Помислете за ураган Катринаопустошен. Повече от хиляда души загинаха, десетки хиляди загубиха цялото си имущество, а повече от милион бяха принудени да напуснат домовете си. Безопасно е да се каже, че в момента, в който ураганът удари града, почти всеки жител на Ню Орлиънс вярваше във всемогъщ, всезнаещ и милостив Бог.

Но какво правеше богдокато ураганът унищожи града им?

Не можеше да не чуе молитвите на старите хора, които търсеха спасение от водата по таваните и накрая се удавиха. Всички тези хора бяха вярващи. Всички тези добри мъже и жени са се молили през целия си живот. Само атеистсмея да призная очевидното: тези нещастни хора загинахаговорене с въображаем приятел. Разбира се, че буря с библейски размери е на път да удари Ню Орлиънс, е предупреждаван неведнъж и мерките, предприети в отговор на избухналото бедствие, са трагично неадекватни. Но те бяха неадекватни само от гледна точка. Благодарение на метеорологичните изчисления и сателитни снимки учените накараха тъпата природа да говори и предсказаха посоката на удара на Катрина.

Бог не каза на никого за плановете си... Ако жителите на Ню Орлен бяха разчитали изцяло само на милостта на Господ, те щяха да научат за приближаването на смъртоносен ураган едва с първите пориви на вятъра. Въпреки това, според анкета, проведена от Washington Post, 80% оцелелите от урагана твърдят, че това само засили вярата им в Бог.

Докато Катрина поглъща Ню Орлиънс, почти хилядиШиитски поклонници беше стъпкан до смъртна моста в. Няма съмнение, че тези поклонници са благочестиви вярвал в богописано в Корана: целият им живот е бил подчинен на безспорния факт на неговото съществуване; жените им скриха лицата си от погледа му; техните братя по вяра редовно се убивали един друг, настоявайки за тяхното тълкуване на неговите учения. Би било изненадващо, ако някой от оцелелите след тази трагедия загуби вярата си. Най-вероятно оцелелите си представят, че са били спасени благодарение на Божията милост.

Само атеистнапълно вижда безграничния нарцисизъм и самоизмамата на вярващите. Само атеистът разбира колко неморално е да вярваш, че един и същи човек те е спасил от бедствие и е удавил бебета в люлките им. Отказвайки да скрие реалността на човешкото страдание зад сладката фантазия за вечно блаженство, атеистостро усеща колко ценно човешки живот- и колко жалко, че милиони хора се подлагат един друг на страдание и отказват щастието по прищявка на собственото си въображение.

Трудно е да си представим мащаба на катастрофа, която може да разклати религиозната вяра. не беше достатъчно. Геноцидът в Руанда не беше достатъчен - въпреки че сред убийците бяха свещеници, въоръжени с мачетета. най-малкото, 300 милиона души, сред които много деца, умират от едра шарка през 20 век. Наистина, пътищата на Господа са неизследими. Изглежда, че дори най-явните противоречия не са пречка за религиозната вяра. По въпросите на вярата ние сме напълно отклонени от земята. Разбира се, вярващите никога не се уморяват да се уверяват един друг, че Бог не е отговорен за човешките страдания. Но как иначе да разбираме твърдението, че Бог е вездесъщ и всемогъщ? Няма друг отговор и е време да спрем да го избягваме.

проблем теодицея(извинения на Бог) е стар колкото света и трябва да го считаме за решен. Ако Бог съществува, той или не може да предотврати ужасни бедствия, или не иска. Следователно Бог е или безсилен, или жесток. В този момент благочестивите читатели ще прибягнат до следния пирует: не можете да се доближите до Бога с човешки морал. Но какви са критериите, които вярващите използват, за да докажат добротата на Господ? Разбира се, човешки. Освен това всеки бог, който се интересува от дреболии като или името, което поклонниците го наричат, изобщо не е толкова мистериозен. Ако богът на Авраам съществува, той е недостоен не само за величието на вселената. Той дори не е достоен за мъж.

Има, разбира се, и друг отговор - най-разумният и най-малко отвратителен в същото време: библейски бог- плод на човешкото въображение.

Както Ричард Докинс посочи, всички ние сме атеисти към Зевс и. Само атеистразбира, че библейският бог не се различава от тях. И в резултат само атеистможе да има достатъчно състрадание, за да види дълбочината и значението на човешката болка. Ужасното е, че сме обречени да умрем и да загубим всичко, което ни е скъпо; двойно е ужасно, че милиони хора страдат ненужно през живота си. Фактът, че голяма част от това страдание е пряко виновно - религиозна нетолерантност, религиозни войни, религиозни фантазии и разхищаването на и без това оскъдните ресурси за религиозни нужди - прави атеизъмморален и интелектуален необходимост... Тази необходимост обаче поставя атеиста в периферията на обществото. Отказвайки да загубите връзка с реалността атеистсе оказва откъснат от илюзорния свят на своите съседи.

Природата на религиозната вяра...

Според последните анкети, 22% Американците са абсолютно сигурни, че Исус ще се върне на Земята не по-късно от 50 години по-късно. Още 22% вярвам, че това е вероятно. Явно тези 44% - същите хора, които посещават църква поне веднъж седмично, които вярват, че Бог буквално е завещал земята на Израел на евреите, и които искат децата ни да не се учат научен фактеволюция. Президентът Бушразбира добре, че такива вярващи представляват най-монолитния и активен слой на американския електорат. В резултат на това техните възгледи и предразсъдъци влияят на почти всяко решение от национално значение. Очевидно те направиха грешни изводи от това и сега трескаво прелистват Писанията, ламайки мозъците си как най-добре да подмамят легионите на тези, които гласуват въз основа на религиозни догми. | Повече ▼ 50% Американците имат „отрицателно” или „крайно негативно” отношение към онези, които не вярват в Бог; 70% вярват, че кандидатите за президент трябва да са "дълбоко религиозни".

Мракобесието в Съединените щати набира сила- в нашите училища, в нашите съдилища и във всички клонове на федералното правителство. Само 28% Американците вярват в еволюцията; 68% вярвай в сатаната. Невежествотакава степен, проникваща в цялото тяло на неудобните, представлява проблем за целия свят. Въпреки че всеки интелигентен човек може лесно да критикува религиозния фундаментализъм, така наречената "умерена религиозност" все още запазва престижна позиция в нашето общество, включително в академичните среди. В това има известна доза ирония, тъй като дори фундаменталистите използват мозъците си по-последователно от „умерените“.

Фундаменталистиоправдават религиозните си вярвания с нелепи доказателства и погрешна логика, но поне се опитват да намерят поне някаква рационална обосновка. умереновярващите, от друга страна, обикновено се ограничават до изброяване на добрите последици от религиозната вяра. Те не казват, че вярват в Бог, защото библейските пророчества са се изпълнили; те просто твърдят, че вярват в Бог, защото вярата „осмисля живота им“. Когато цунамито уби няколкостотин хиляди души ден след Коледа, фундаменталистите веднага го интерпретираха като доказателство за Божия гняв. Оказва се, че Бог изпрати на човечеството още едно смътно предупреждение за греховност, идолопоклонство и хомосексуалност. Дори и да е чудовищно от морална гледна точка, подобно тълкуване е логично, ако изхождаме от определени (абсурдни) предпоставки.

умереновярващите, от друга страна, отказват да правят каквито и да било заключения от действията на Господ. Бог остава тайна на тайни, източник на утеха, лесно съвместим с най-ужасните зверства. Изправени пред катастрофи като Азия, либералната религиозна общност с готовност приема банални и умопомрачителни глупости... И все пак хората с добра воля съвсем естествено предпочитат подобни истини пред омразното морализиране и пророчества на истински вярващи. Между бедствията, акцентът върху милосърдието (а не върху гнева) със сигурност е заслуга на либералната теология. Струва си обаче да се отбележи, че когато подутите тела на мъртвите бъдат извадени от морето, ние наблюдаваме човешка, а не божествена милост.

В дните, когато стихиите грабват хиляди деца от ръцете на майките им и безразлично ги удавят в океана, ние виждаме с най-голяма яснота, че либералната теология е най-откровено абсурдната от човешките илюзии. Дори теологията на Божия гняв е интелектуално по-последователна. Ако Бог съществува, неговата воля не е мистерия. Единственото нещо, което остава загадка по време на подобни ужасяващи събития, е готовността на милиони психически здрави хора вярвамв невероятното и го смятат за върхът на моралната мъдрост. Това твърдят умерените теисти разумен човекможе да вярва в Бог просто защото такава вяра го прави по-щастлив, помага му да преодолее страха от смъртта или осмисля живота му.

Това твърдение - чист абсурд.

Нейната абсурдност става очевидна веднага щом заменим понятието „бог“ с някакво друго утешително предположение: да предположим, например, че някой иска да повярва, че някъде в градината му има заровен диамант с размерите на хладилник. Без съмнение, да вярвам в такъв много хубаво... А сега си представете какво би се случило, ако някой последва примера на умерените теисти и започне да защитава вярата си по следния начин: когато го попитат защо смята, че в градината му е заровен диамант, хиляди пъти по-голям от който и да е от известните досега, той дава отговори като "Тази вяра е смисълът на моя живот", или "В неделя семейството ми обича да се въоръжава с лопати и да го търси.", или „Не бих искал да живея във вселена без диамант с размерите на хладилник в моята градина“.

Ясно е, че тези отговори са неадекватни. И по-лошо лудили идиот.

Нито залогът на Паскал, нито „скокът на вярата“ на Киркегор, нито другите трикове, които теистите използват, не струват пари. вярав съществуването на бог означава вяраче неговото съществуване е свързано по някакъв начин с вашето, че неговото съществуване е непосредствената причина за вярата. Трябва да има някаква причинно-следствена връзка или появата на такава връзка между факта и неговото приемане. Така виждаме, че религиозните изявления, ако твърдят, че описват света, трябва да се носят доказателствен характер- като всяко друго твърдение. Въпреки всичките си грехове срещу разума, религиозните фундаменталисти разбират това; умерените вярващи - почти по дефиниция - не са.

Несъвместимостта на разума и вяратаот векове е очевиден факт от човешкото познание и обществения живот. Или имате основателни причини да поддържате определени възгледи, или нямате такива. Хората от всички убеждения естествено разпознават върховенство на разумаи прибягвайте до неговата помощ възможно най-скоро. Ако рационалният подход ви позволява да намерите аргументи в полза на доктрината, тя със сигурност ще бъде приета; ако рационалният подход застрашава учението, то се подиграва. Понякога се случва в едно изречение. Само ако рационалните доказателства за религиозна доктрина са неубедителни или напълно отсъстват, или ако всичко е против него, привържениците на доктрината прибягват до "вяра"... В противен случай те просто дават причини за своите убеждения (напр. Нов заветпотвърждава пророчествата“, „Видях лицето на Исус на прозореца“, „молехме се и туморът на дъщеря ни спря да расте“). По правило тези основания са недостатъчни, но все пак са по-добри, отколкото да ги няма.

Вярата е просто лиценз за отричане на разума, които последователите на религиите сами си раздават. В свят, който продължава да се разтърсва от кавгата на несъвместими вярвания, в страна, държана заложник на средновековните концепции за „бог“, „край на историята“ и „безсмъртие на душата“, безотговорното разделяне на обществения живот на въпроси на разума и въпросите на вярата вече не е приемливо.

Вярата и общественото благо...

Вярващите редовно твърдят, че атеизмът е отговорен за някои от най-отвратителните престъпления на 20-ти век. Въпреки това, въпреки че режимите на Хитлер, Сталин и Мао наистина бяха антирелигиозни в различна степен, те не се отличаваха с прекомерна рационалност. [„Сталин“ и „ГУЛАГ“ бяха добавени тук явно от съображения за лоялност, което донякъде извинява автора – конформизмът е простим, тъй като властта пречи на сламката. Но забравата - от точно същите съображения - това Режимът на Хитлер беше повече от религиозени преследвани атеисти - вече не, тъй като самият г-н Харис избра темата "за атеизъм", а лъжата за "атеизма" на нацисткия режим е любима техника на клерикалната пропаганда. - VC.]. Тяхната официална пропаганда беше зловеща смесица от погрешни схващания - погрешни схващания за природата на расата, икономиката, националността, историческия прогрес и опасността от интелектуалците. В много отношения религията беше прекият виновник дори в тези случаи.

Истината, колкото и шокиращо да звучи, е следната: човек може да бъде толкова добре образован, че да построи атомна бомба, без да престава да вярва, че в рая 72 девици го очакват. Такава е лекотата, с която религиозната вяра разцепва човешкото съзнание и такава е степента на толерантност, с която нашите интелектуални среди се отнасят към религиозните глупости. Само атеистРазбрах това, което вече трябва да е очевидно за всеки мислещ човек: ако искаме да премахнем причините за религиозното насилие, трябва да ударим по фалшивите истини...

Защо религията е толкова опасен източник на насилие?

• Нашите религии са фундаментално взаимно изключващи се. Или Исус възкръсна от мъртвите и рано или късно ще се върне на Земята под прикритието на супергерой, или не; или Коранът е непогрешимото завещание на Господа, или не е. Всяка религия съдържа недвусмислени твърдения за света и самото изобилие от такива взаимно изключващи се твърдения създава почвата за конфликт.
• В никоя друга област на човешката дейност хората не постулират своята разлика от другите с такъв максимализъм - и не обвързват тези различия с вечни мъки или вечно блаженство. - това е единствената област, в която опозицията "ние-те" придобива трансцендентален смисъл. Ако наистина вярвате, че само използването на правилното име за Бог може да ви спаси от вечни мъки, тогава жестокото отношение към еретиците може да се счита за напълно разумна мярка. Може би е още по-разумно да ги убиеш веднага. Ако вярвате, че друг човек може само като каже нещо на децата ви, да обрече душите им на вечно проклятие, тогава съсед еретик е много по-опасен от изнасилвач педофил. В религиозен конфликт залогът на страните е много по-висок, отколкото в случай на междуплеменна, расова или политическа вражда.
• Религиозно вярване- табу във всеки разговор. Това е единствената област от нашата дейност, в която хората са последователно защитени от необходимостта да затвърдят най-дълбоките си убеждения с каквото и да е аргументи... В същото време тези вярвания често определят за какво живее човек, за което е готов да умре и – твърде често – за това, което е готов да убие. Това е изключително сериозен проблем, защото при твърде високи залози хората трябва да избират между диалог и насилие. Само фундаментална готовност да използвате вашето интелигентност- т.е. коригирането на вашите вярвания в съответствие с нови факти и нови аргументи - може да гарантира избора в полза на диалога. Осъждането без доказателство непременно води до раздори и жестокост. Не може да се каже със сигурност, че рационалните хора винаги ще се съгласяват един с друг. Но можете да сте абсолютно сигурни, че ирационалните хора винаги ще бъдат разделени от своите догми.

Вероятността да преодолеем фрагментацията на нашия свят, създавайки нови възможности за междурелигиозен диалог, е изчезващо малка. Толерантност към бележката ирационалностне може да бъде крайната цел на цивилизацията. Въпреки факта, че членовете на либералната религиозна общност са се съгласили да си затварят очите за взаимно изключващите се елементи на своите вярвания, тези елементи остават източник на постоянен конфликт за техните събратя по вяра. Следователно политическата коректност не е надеждна основа за човешкото съвместно съществуване. Ако искаме да станем за нас невъобразими като канибализма, има само един начин да постигнем това - да се отървем от догматичната вяра... Ако нашите вярвания се основават на здрави разсъждения, нямаме нужда от вяра; ако нямаме спорове или те са безполезни, това означава, че сме загубили връзка с реалността и един с друг.

атеизъмТова е просто придържане към най-основния критерий за интелектуална честност: вашата присъда трябва да бъде в пряка пропорция на вашите доказателства. Присъдата при липса на доказателства - и особено убеждението, че просто не може да има доказателства - пороченкакто интелектуално, така и морално. Само атеистът разбира това. Атеист- това е просто човек, който видя измама и отказа да живее по нейните закони ...

Сам Харис. Превод Константин Болд

По-детайлнои разнообразна информация за събитията, които се провеждат в Русия, Украйна и други страни от нашата красива планета, можете да получите на Интернет конференции, постоянно провеждана на сайта „Ключове на знанието“. Всички конференции са отворени и напълно Безплатно... Каним всички желаещи. Всички конференции се излъчват по интернет радио "Возрождение"...

Атеистът е човек, който е убеден, че Бог не съществува. Този мироглед не се отнася до една конкретна религия, а до всички известни вярвания като цяло. Поради такава позиция в живота атеистите са станали врагове на вярващите, което всъщност не е изненадващо. Но проблемът е, че мнозина не разбират цялата същност на атеизма.

Затова ще разгледаме този въпрос по-подробно, като отхвърлим предразсъдъците и установените възгледи. В крайна сметка това е единственият начин да разберете какво всъщност се крие зад тази гръмка концепция.

Какво е атеизъм?

Атеизмът е особен начин на живот, който се основава на факта, че в света няма нищо свръхестествено: Бог, дявол, ангели и духове. Следователно атеистът е човек, който напълно подкрепя тази философска концепция.

В своите убеждения той отрича всяка проява на божествени сили, включително създаването на света по волята на всемогъщия Господ. Той също така отрича, че човек има душа, поне във вида, в който църквата я представя.

Историята на възникването на атеизма

Атеистът и вярващият са две противоположни страни, появили се в един и същи момент. В крайна сметка винаги е имало хора, които поставят под въпрос думите на лидер или свещеник, виждайки в тях егоистични мисли и жажда за власт. Що се отнася до по-точната информация, първото писмено доказателство за атеизма е песента на арфистите, написана на древноегипетски език. Описва съмненията на поета относно отвъдното.

Следните признаци на атеизъм могат да се видят в произведенията древногръцки философДиагор, живял по времето на Платон. На същото мнение е и римският философ Тит Лукреций Кар, роден през 99 г. пр. н. е.

Когато римлянинът дойде на власт католическа църква, последователите на атеизма намаляха, защото никой не искаше да разгневи и без това яростната инквизиция. И едва с отслабването на авторитета на папата науката, а с нея и атеизмът, отново започнаха да се развиват бързо.

Основи на мирогледа на атеистите

Религиозните хора са убедени, че атеистът е човек, който вярва в отсъствието на Бог. Тоест самият атеизъм също е вид религия, но вместо божество, неговите привърженици се покланят на култа към човека, а догмите се заменят с научни статии и теории.

Един мислещ атеист, чувайки подобно твърдение, само ще се усмихне, защото ако следвате тази логика, тогава плешивата глава също е вид коса. Има дори комичен израз: „Ако атеистът не пуши тютюн, значи той пуши липсата му“. И все пак позицията на вярващите по този въпрос остава непроменена, въпреки всички вярвания на техните опоненти.

Що се отнася до основите на мирогледа на атеистите, всички те са доста прости и могат лесно да бъдат формулирани.

1. Всичко в света може да се обясни чрез науката. И това е въпреки факта, че има огромен брой въпроси, на които учените все още не могат да отговорят точно. Но атеистите са сигурни, че това се дължи по-скоро на ниско ниво на прогрес, отколкото на божествената природа на определени явления.
2. Няма Бог, поне във формата, в която е представен съвременни религии... Според атеистите всички вярвания са абсурдни, тъй като са измислени от хората.
3. Човек се счита за най-висше творение, така че животът трябва да се живее в изучаване на себе си, а не в служене на невидимо същество.

Това са основните принципи на атеизма. Но трябва да разберете, че както във всяка философска тенденция, има и място за несъгласие. И така, има невярващи, които са склонни към хуманизъм, други са по-близо до натурализма, а трети са напълно радикални по отношение на духовенството и тяхното паство.

Спънка

Сега нека се докоснем до самите спорове с вярващите, по-точно, което не позволява на която и да е от страните окончателно да съобщи своя казус на своите опоненти. Всичко е просто - няма преки доказателства.

Ако вземем вярващи, тогава те не могат да представят реални доказателства за съществуването на Бог. Свещени текстовенаписани от човешката ръка, чудесата са просто истории от устните на праведните, отвъдния свят- ако е, значи нищо от него все още не се е върнало. Цялата религия е изградена върху сляпа вяра, следователно е практически невъзможно да се докаже.

Но атеистите имат същия проблем. Дори учените да могат да обяснят какво е дъга, дъжд, блестящи звезди и дори смърт, но те не са в състояние да направят основното - да предоставят реални доказателства за отсъствието на Бог. В края на краищата Бог е трансцендентално същество, следователно не може да бъде измерен с методи, известни на науката. Следователно теорията за висшите сили в момента не може да бъде опровергана.

Въз основа на това спорът между атеисти и вярващи е нож с две остриета. Вярно е, че напоследък църквата започва да губи позициите си и причината за това е бързият напредък, който може да хвърли светлина върху много божествени въпроси.

Основните аргументи на атеистите

И атеистите, и вярващите винаги се стремят да спечелят колкото се може повече хора на своя страна. Не е изненадващо, че има бивши атеисти, които са приели определена религия, както и обратното. Всичко зависи от това какви аргументи човекът смята за по-разумни.

Помислете за най-често срещаните аргументи срещу вярващите.

1. Атеистът е човек, който гледа на света през призмата на науката. Затова не е изненадващо, че много от техните аргументи се основават на обяснения, получени чрез изследвания на учени. И всяка година този подход става все по-ефективен. В крайна сметка, сега човек може логично да обясни как вселената, планетите и дори това, което е довело до появата на живот на Земята. И колкото повече тайни разкрива науката, толкова по-малко място за бягство остава за духовенството.
2. Освен това атеистите винаги питат вярващите защо смятат религията си за правилна. Все пак има християни, мюсюлмани, евреи, а също и будисти - кой от тях е по-близо до истината? И защо тогава истинският Бог не наказва онези с различна вяра?
3. Защо да създаваме зло? Атеистите често използват този въпрос, защото ако Бог е всемогъщ, защо е неактивен, когато има толкова много страдания в света? Или защо изобщо да си правите труда да измисляте болка? Същото се отнася и за ада, в който душите ще бъдат измъчвани завинаги. Изглежда ли това като идилия на добрия Създател?

Известни атеисти

Има атеисти, чиито имена са известни на всички. Трудно е да се отговори дали светогледът им е бил причината за успеха им. Но фактът на тяхната слава остава неоспорим.

Известни личности включват Бил Гейтс, Бърнард Шоу, Клинтън Ричард Докинс, Джак Никълсън и Зигмунд Фройд. А известните атеисти на Русия са Владимир Илич Ленин, Йосиф Сталин, Иван Павлов и Андрей Сахаров.

Що се отнася до обикновените хора, тук всеки трябва да реши за себе си: да бъде вярващ или да приеме аргументите на науката.