Наука за сътворението: на колко години е Земята според библейските текстове? Какви доказателства има за християнската вяра в сътворението на света? Всичко за това в нашия материал!

Наука за сътворението

Тук се казва, че първоначално единният световен океан, който покрива цялата земя, се е разпаднал на отделни басейни, разделени от сушата. Появата на континенти и морета на лицето на Земята беше от голямо значение в историята на развитието на нашата планета, но се случи в толкова далечно минало, че в геоложката хроника не останаха никакви следи от това събитие.

В съвременната наука въпросът за произхода на хидросферата, както и на атмосферата, е обект на взаимно изключващи се хипотези, които се основават не на преки геоложки данни, а на определени космогонични конструкции и общи възгледи за произхода на Земята . За геологично обозримото време няма данни, позволяващи забележимо увеличаване на обема на хидросферата, което посочи В. И. Вернадски. Ако тази позиция е вярна, тогава трябва да се приеме, че сушата се е появила само в резултат на дълъг процес на геоложко развитие на нашата планета, изразен в диференцирането на нейните твърди черупки в океански депресии, които съдържат по-голямата част от повърхностните води. По този начин съвременните научни данни не противоречат на картината, нарисувана от книгата Битие, но трябва да се изненадаме, ако отречем нейното божествено вдъхновение, че писателят на народа, който почти не вижда морето, придава толкова голямо значение в развитие на Земята до водната й обвивка.

Библия и геология

В това есе не разглеждаме въпроси относно причините за произхода на океаните и континентите, планините и равнините, тъй като нито един от тях не противоречи на Библията. За нас сега е важно нещо друго – сравнителен анализ на последователността на творенията според Библията и последователността на появата на различни видове материален свят в светлината на съвременното научно и естествено познание.

Тези стихове казват, че неживата природа по Божия заповед е създала жива природа под формата на растения, които следователно са възникнали преди животните. И така, вече на сравнително ранни етапи от развитието на Земята, растителният свят достигна значително разнообразие и се развил не само във водата, но и покри сушата.

От първите етапи на живота в геоложката хроника не са останали следи, така че трябва да се ограничим само до общи разсъждения и догадки. Общоприето е, че животът се е зародил в океаните, но GS Osborne и L.S. Berg (1946) смятат, че първите етапи на живота са се случили на сушата, в блатисти и влажни места. Според съвременните концепции, изразени за първи път от V.I.Vernadsky и сега включени в учебниците, нашата съвременна топоатмосфера (без която не е възможен живот на животните, изискващи наличието на свободен кислород) е биогенна. Без растения животните не само биха се задушили, но и нямаше какво да ядат, тъй като само растенията имат способността да превръщат неорганичните форми на материя в органични.

В седиментите от архейската епоха (вж. Геохронологична таблица на стр. 36) липсват надеждни органични останки. Най-старите известни растителни останки несъмнено се намират в докамбрийските варовици на Монтана; в находищата на протерозоя са открити и добре проучени бактерии и различни водорасли; в докамбрийските отлагания на Чешката република - дървесина, описана под името Архексилан, с признаци на структурата на голосеменните растения (тоест иглолистни дървета); в докамбрия на Урал са открити неопределени останки от сухоземни растения и спори от висши растения; от камбрийските отлагания на Балтийско море са описани спори на висши сухоземни растения - бриофити и папрати; от горния силур на австралийската провинция Виктория - флора от примитивни, вече изчезнали псилофитни растения. В девона известната сухоземна флора вече се характеризира с голямо разнообразие от видове и групи.

Геохронологична таблица

Зеленчуков свят

По този начин, въз основа на съвременни научни концепции и данни, е необходимо, в пълно съответствие с Библията, да се приеме, че растенията са първите организирани форми на органичен живот на Земята, а растителният свят още в древни времена е достигнал значително разнообразие от форми .

Цитираните стихове описват създаването на слънцето, луната и звездите. Вече говорихме много за космогонията в предишното есе, така че сега ще формулираме само кратки изводи от две научни хипотези за произхода на звездите: 1) и двете хипотези предполагат наличието на предзвездна материя във Вселената. Тази материя образува звезди само при определени условия; 2) при реализацията на механизма на втората концепция (предполагайки наличието на специално свръхплътно състояние на материята) по принцип е възможно съществуването на невидими звезди, които могат да избухнат в последващи времена. Освен това е възможно образуването на бучки материя в такива ограничени области, отвъд които никаква радиация не може да проникне. Подобно образуване на материята може да се характеризира с образен библейски език като Бог отдели светлината от тъмнината.

Възрастта на Вселената

Нека разгледаме проблема за възрастта на Земята и телата на Вселената, каквито се явяват на теологията и съвременното природонаучно съзнание.

За теологията единственият критерий за възрастта на света са библейските текстове. В дадените текстове на книгата Битие сътворението на света е описано на определени етапи, наречени „дни“. Невъзможно е да се разберат с тях нашите обичайни астрономически дни, свързани с въртенето на Земята около оста й, тъй като Слънцето не е съществувало до четвъртия „ден“ и следователно не е имало смяна на деня и нощта. Тъй като шестте дни на Библията - конвенционалното разделение на времето - нямат нищо общо с астрономическите дни, с техните ден и нощ, следователно нощта не се споменава в книгата Битие във връзка с деня на сътворението: „и имаше вечер и беше утро” – защото всеки час има своя работа и не се прекъсваше през нощта. Това се подчертава от реда на думите „имаше вечер и беше утро” вместо привидно естественото: „беше утро и беше вечер – ден четвърти”.

Необходимо е да се спрем на хронологията от сътворението на света, която преди това е била приета от целия християнски свят и обхваща около 7000 години.

В библейските текстове няма данни, които да определят възрастта на света. Следователно въпросът за изчисляване на възрастта на света не е от компетенцията на теологията. Някои тълкуватели на Библията се опитаха да подходят към хронологията по косвен начин, използвайки наличната в Библията информация за отделните родове и поколения и историята на еврейския народ, и получиха напълно различни числа. Използваният от тях метод по своята същност не би могъл да бъде включен в задачата за определяне на възрастта на света от първия ден на сътворението. Науката обаче отдавна се опитва да оцени по различни начини и методи възрастта на различните части на света от самото им формиране. Първо, нека се съсредоточим върху определянето на възрастта на Земята.

Грубите, опростени изчисления представляват първите опити на науката да определи възрастта на Земята. Само откриването на радиоактивния разпад от Бекерел и Кюри позволява на геологията да получи „стандарт за време“, който не зависи от никакви геоложки процеси. При всяка температура, при всяко налягане радиоактивните елементи със същата скорост преминават в нерадиоактивно олово и хелий. Съотношението между радиоактивните елементи, по-специално урана, и образуваното от него олово или хелий, коригирано за скоростта на разпад, е мярка за времето. Същата мярка за време може да бъде съотношението между радиогенни и нерадиогенни изотопи на един и същи елемент. Без да можем да задълбаваме в детайлите на метода за определяне на времето, ще докладваме само крайните резултати от работата, извършена от редица изследователи.

1) Най-старите минерали, открити на земята, са на 2,0–2,5 милиарда години. Най-старите скали на земната повърхност се намират в Антарктида и са на възраст 3,9–4,0 милиарда години.

2) Възрастта на метеоритите достига 4,0–4,5 милиарда години.

3) Въз основа на изследването на слънчевата радиация, В. Г. Фесенков смята, че възрастта на Слънцето трябва да съответства точно на възрастта на Земята и вероятно на други планети и предполага, че планетите, по-специално Земята, могат да съществуват в липсата на напълно оформено Слънце.

4) Теорията за разширяващата се Вселена предвижда нейната възраст на 15–20 милиарда години.

Така във всички тези случаи определянето на възрастта на обектите (разширяващата се метагалактика, земната кора, Слънцето), направено от различни изследователи, по различни методи и методи, даде фигури от един и същи ред. Въз основа на изискванията за научна предпазливост е невъзможно да се говори за повече. Случайни ли са тези съвпадения? За нас, възпитани върху научното мислене на 20-ти век, е трудно да си представим, че цялата величествена Вселена с нейните милиарди звезди ще има възраст, близка до възрастта на най-старите скали на повърхността на нашата планета и първите произход на живота върху него.

Може, разбира се, да се съмнява, че "червеното отместване" показва разсейването на галактиките, може да се съмнява в теорията на Айнщайн, от която теоретично следва разширяването на Вселената, независимо от "червеното отместване", може да се съмнява в принципите за определяне на възрастта на минерали и метеорити по радиологичен метод и всеки друг, може да се съмнява в надеждността на астрофизичните данни, но тогава е необходимо да се отрече напълно пригодността на нашите наблюдения за интерпретацията на Вселената. Атеистите стоят на този път. Казват, че е невъзможно да се прехвърлят законите за движение на една крайна, ограничена област на Вселената върху цялата безкрайна вселена. С други думи, те признават два свята: един свят, където са в сила закони, които водят до "клерикализъм", където, за съжаление, трябва да живеят, и друг свят, свят, който все още не е отворен и непознат за нас, „отвъдния” свят (!), където няма закони, водещи до „клерикализъм”. Най-доброто нещо, което атеистите трябва да направят, за да не се забъркат, е да признаят, че науката, поради ограниченията си във всеки конкретен период от време, не може да даде пълна картина на Вселената, която доста точно я отразява, и, следователно е неподходящ като метод за антирелигиозна пропаганда.

Желаейки да разберем значението на библейското описание на петия ден от сътворението, трябва да помним, че класификацията сред древните народи, както и сред съвременните народи с архаична култура, има външен морфологичен екологичен характер, а не сравнително анатомичен, както съвременните. естествено-научна систематика. За древните гущерът изглеждаше по-скоро подобен на стоножка, отколкото на жаба, врабче на пчела, а не на къртица, прилеп на лястовица, отколкото на слон; И накрая, не би ли нашият слабообразован съвременник също да сравни делфина с риба, а не с крава? От научна биологична гледна точка родството на животните в дадените примери е точно обратното.

Влечуги и птици

И така, какво е значението на древните в концепцията за "влечуги и птици"? Влечуги (20 ст., на еврейски sheres) означава всъщност червеи от водни и животни, в някои случаи многородни, което е подчертано в този текст с думата yish ere su „да ще произведе“, произлизаща от sharas, което означава „рояк, раждай“ или „раждай в изобилие“. Лутер преведе стих 20 по-успешно, отколкото в руския превод: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. „Бог каза: Нека водата се вълнува от роящите се и живи животни“.

Такова разширено разбиране за думата шерес дава и св. Василий Велики в неговата Шестодневка. В тълкуването си на 20-ти стих той пише: „Имаше заповед – и реките раждат, и езерата раждат свои и естествени скали; и морето страда от всякакви плуващи животни “, а по-долу в тази връзка се изброяват не само риби, но и охлюви и полипи, сепии, миди, раци, раци и „ хиляди различни стриди “.

Под птици в древни времена, както свидетелства същият Василий Велики, са се разбирали всички животни, летящи над земята, както птици, така и насекоми.

В стих 21 се използва думата tanninim, което означава истинското голямо морско животно, в руски превод, преведено като „риба“, и като влечуги, не се използва думата sheres, както в 20-ти стих, а romeset, което означава пълзящи, влечуги , така че в този случай руският превод е доста точен.

И така, в стихове 20-23, които се анализират сега, се разказва за появата на Земята на различни животни, чието прародино, според Библията, е водата; казва се, че морето е било обитавано от голямо разнообразие от същества - малки и големи, и че сухоземните влечуги произлизат след водните и тяхната прародина също е била водата.

Без да се спираме на връзката между отделните видове животински свят и генетичния преход на един тип към друг, за който има голям брой често взаимно изключващи се хипотези, нека разгледаме фактическия материал, който геологията и палеонтологията предоставят в момента.

Най-ранните етапи от развитието на животинския свят са скрити от нас; първите останки от животни принадлежат към горния докамбрий - това са ядрата и отпечатъците на протозои, останки от скелет на гъби, тубули на червеи, рогови черупки на брахиподи, мекотели и каналчета на птерибоги (ракообразни).

В камбрия, съдейки по наличните останки, животинският свят вече достига огромно разнообразие от форми. Има представители на почти всички живи видове. В камбрийските седименти са открити не само останки от твърди скелети, обикновено запазени само в изкопаемо състояние, но и (в Северна Америка) перфектно запазени отпечатъци на организми само с меко тяло: медузи, морски краставици, различни червееподобни и членестоноги. Думите на св. Василий Велики са приложими за Камбрийско море, че „морето беше луда от всякакви плаващи животни“.

С още по-голяма причина тези думи могат да бъдат приписани на силурския период: известни са до 15 000 вида силурски морски организми. Очевидно опитът на животните да излязат от водата е свързан със Силурия, тъй като в седиментите от тази епоха, вярно, изключително рядко, има останки от сухоземни членестоноги, многоноги и скорпиони, тоест според библейската терминология , влечуги. Как е осъществен този преход като цяло, какви са били неговите етапи – не знаем; известно е, че в края на девона той вече е приключил, тъй като отпечатъкът на четирипръстото стъпало на сухоземно гръбначно животно (Thinopus) отдавна е известен от девона на Северна Америка (Пенсилвания) и от горния девон от Гренландия - първите надеждни костни останки от череп на земноводно.

В карбона, следващ девона, подобните на тритони земноводни са били широко разпространени - те са били в пълния смисъл животни, влечуги на земята. В същото време се появяват насекоми от групата Orthoptera и достигат максималното си развитие. Броят на известните им видове – въпреки непълнотата на геоложката хроника – достига 1000. За този период можем да кажем, че „птиците летяха през небесната твърд“.

През пермския период, наред с земноводните, влечугите (влечуги в съвременния смисъл на думата) са широко разпространени. Мезозойската ера е истинско царство на влечугите, което даде не само такива гигантски форми като 28-метровия брахиозавър, но и изпълни „водите в моретата“, заедно с разнообразие от риби, земноводни и богат свят от безгръбначни.

През юра са открити летящи влечуги, чиято структура на крилата в общи очертания прилича на структурата на прилепи, а от отлаганията на юра две находки на истински, макар и много примитивни, птици от литографските шисти на Бавария познати. През Кредата птиците вече стават доста многобройни.

По този начин, според библейската терминология, девонският, карбоновият, пермският период и значителна част от мезозойската ера може да се нарече ден на влечугите и птиците.

Ето как Библията разказва за първия етап от сътворението на шестия ден. Несъмнено животните и едрият рогат добитък трябва да се разбират като сухопътни бозайници и тяхната родина е континентът, но не е ясно какво се има предвид под влечуги, тъй като влечугите вече бяха споменати при описването на петия ден. Може би самите естествено-научни данни ще ни помогнат да разберем значението на този термин в Библията.

Понастоящем появата на бозайници се свързва с находките на изключително оскъдни останки в седиментите на средната и горната юра. От горната креда са известни редки останки от торбести и плацентарни бозайници, а терциерният период след него може да бъде наречен заедно със съвременната кватернерна възраст на бозайниците; те не само доминират над сушата (животни и едър рогат добитък), но се издигнаха във въздуха (прилепи и др.) и завладяха моретата (китове, делфини, тюлени, моржове и др.). Формата, богатството на цветовете и вариациите в размерите на бозайниците са невероятни - от малки полевки до гигантски слонове и китове. Те са овладели всички гори и степи на света, не се страхуват нито от жегата на пустините, нито от студа на полярните страни - навсякъде те са най-подвижните, най-активните, най-интелигентните животни. Самият мъж принадлежи към тях.

По всяка вероятност влечуги в книгата Битие означават жаби, жаби (тоест безопашати земноводни) и змии. Палеонтологичните данни също ни убеждават в такова разбиране на тази дума, тъй като появата на земноводни и змии съвпада с времето на появата на бозайниците.

Светът статичен ли е?

На предишните страници видяхме, че според библейските и научни данни облика на Земята и Космоса като цяло се променя. Размишлявайки върху смисъла на библейския текст, теологията повдига проблем с огромно научно значение: Бог ли е създал света непроменен и статичен, или Божият свят може да се променя и развива? Възможно ли е да се усъвършенствате в този свят и да се увеличавате от най-ниското към най-високото в областта на духовното действие и материалното, особено биологичното развитие, или всичко съществуващо е подложено на монотонни, вечно повтарящи се затворени цикли, като движението на буталата на машини? На въпроса: Кой създател на света трябва да има по-голяма мъдрост и по-голяма сила? - възможен е само един отговор: разбира се, мобилен и развиващ се свят. Така, от християнска теологична гледна точка, която признава Бог като Всемогъщ, е по-лесно да се приемат естествено-научните теории за развиваща се вселена, отколкото за статична. Великият принцип на всеобщото развитие, пронизващ в една или друга степен цялото Божие творение, е със особена сила съсредоточен във вътрешността, духовния святчовекът - венецът на Божественото творчество. Следователно, ако човек, същество, притежаващо воля и разум, не работи върху своето духовно развитие, не се стреми към него, тогава той съзнателно или несъзнателно е противник на великата творческа идея на Божественото, т.е. , съзнателен или несъзнателен теомахист и затова в него започва духовното.опустошение, регресия.

Възможността за умствено и духовно развитие на човека е безспорно доказана от цялата човешка история и особено от безбройното множество християнски подвижници, канонизирани и неканонизирани светци.

Изглежда, че теологията е трябвало да изпревари идеите за естествената еволюция на света. Някои от отците на Църквата ги имат в ембрион, въпреки че произлизат от други отправни точки. Така например монахът Йоан Дамаскин пише: „това, което започна с промяна, трябва да се промени“. Но защо тогава инквизицията и йезуитите се бориха срещу научните открития, защо някои от църковниците се срещнаха враждебно с теорията за еволюцията на животните и растенията? Защо през 19 век те упорито защитаваха идеята за неизменност на видовете, въпреки че такова предположение няма основа нито в Традицията, нито в Откровението и противоречи на всички аналогии в природата? Въз основа на ограничените научни данни на древния свят и Средновековието теолозите създават спекулативна схема на Вселената, която според тях изчерпва силата на Бог. И така, когато емпиричното изследване на природата - творението на Бог, се разшири познато на хоратаграниците на Неговата сила и мъдрост отвъд границите на старите им идеи, тези богослови забравиха, че силата на Създателя се простира отвъд границите на човешкото разбиране, вдигнаха шум около предполагаемия атеизъм на научните теории, „заради Неговата огромна творческа сила и мъдрост” (словите на Ломоносов) се измерваха с ограниченото им познание. Не всички духовници обаче са виновни за това. Някои от тях дори са били пионери на еволюционните теории в биологията. Например, английски свещеник W. Herbert (1837) смята, че „видовете са създадени в състояние на най-висока пластичност и че чрез кръстосване и избягване са произвели всички съществуващи в момента видове“.

Понастоящем биологичната еволюция може да се счита за научно установен модел. Въпреки това, противно на общоприетото схващане, нито зоологията, нито ботаниката като наука за съвременните форми на живот (необиология) могат да го докажат. Те могат само да докажат пластичността на организма или неговата стабилност, или естеството на връзката между тези две полярни свойства на организма. Накратко, необиологията се занимава с фактори, които могат да се считат за фактори на еволюцията, но не и със самата еволюция.

Само палеонтологията, заедно с геологията, притежава фактически документи от минали епохи от живота. Следователно само тя може да осигури фактическата основа за историята на органичния свят, тоест рамката, в която могат и трябва да се разработват въпросите за развитието на живота - онази емпирична основа, извън която започва полето на фантазията.

Палеонтология и еволюция

Палеонтологията обаче не започна веднага да говори за еволюцията. Известният белгийски палеонтолог Луи Долот разделя историята на палеонтологията на три периода: първият - периодът на създаване на басни, когато вместо да изучават, хората предпочитат да разсъждават, а големите изчезнали животни са били объркани със скелетите на гиганти или митологични същества; вторият е морфологичният период; с него по същество започва палеонтологията като наука за вкаменелостите, създадена от Кювие по същия начин като сравнителната анатомия; и третият период - периодът на еволюционната палеонтология, създаден от трудовете на V.O.Kovalevsky. „Работата на Ковалевски“, пише Доло, „е истински трактат за метода в палеонтологията“.

Какви геоложки и палеонтологични доказателства могат да бъдат цитирани в полза на еволюцията на органичния свят?

1) Емпирично е установено, че в древните седименти няма съвременни форми и има останки от вече изчезнали животни, а различните седименти се различават помежду си в различната фауна и при прехода към по-млади седименти се срещаме все повече и повече организирани форми. Това може да се обясни или с теорията на Кювие за катастрофите (която предполага безброй многократни творения и унищожаване на всичко, създадено преди, и всеки път, когато се появяват по-високо организирани организми, отколкото в предишни актове на сътворение), или резултат от еволюцията.

От богословска гледна точка теорията за катастрофите е абсурдна и няма основания в Откровение. Той отразява не християнските богословски възгледи, както сега се опитват да изобразят, а състоянието на фактическия материал в епохата на Кювие, когато въпреки сравнителната оскъдност на палеонтологични находки не са открити междинни форми между известни видове и родове. Това обстоятелство, между другото, принуди Дарвин да посвети голям раздел в своя "Произход на видовете" на непълнотата на геоложките записи, за да спаси теорията си от ударите на палеонтолозите.

2) Във фосилно състояние, преди появата на остатъци от нови класове и други класификационни групи, има остатъци от организми, които заемат междинна позиция между новия "бъдещ" клас и съществуващия преди това и е много трудно да се присвои ги към един или друг клас. В този случай е невъзможно да се реконструират всички етапи поради непълнотата на геоложкия запис, тъй като не знаем дали наистина имаме работа с преходни явления или със следи от наличието на определени класове, неизвестни за нас. Това оставя вратичка за скептиците.

3) Но има родове, в които е възможно да се проследят всички постепенни преходи от една форма в друга от последователни хоризонти. Освен това крайните форми са толкова различни една от друга, че, разбира се, трябва да се приписват на различни типове; невъзможно е да се начертае граница между тези изгледи в разрез, тъй като междинните форми дават много постепенни преходи. Изправени сме сякаш пред ситуацията, че някъде условно майката трябва да бъде приписана на един вид, а дъщерята, родена от нея, към друг - към нов, и двама полубратя, родени по едно и също време, трябва да бъдат приписани към различни систематични единици, така че някак си, поне условно, да очертаят границата между видовете. Факт, който е невъзможен в необиологията, но често се случва в палеонтологията.

В тази работа не се спираме на установените в момента закони на еволюцията (адаптивно излъчване, ускоряване на развитието на тахигенезата, необратимост на еволюцията, неспециализация и др.), тъй като това не е пряко свързано с нашата тема. Отбелязваме само, че не трябва да има знак за равенство между дарвинизма и еволюционните възгледи, те не са идентични, както смятат нашите гимназисти.

Създаване на света и произход на човека

Проблемът за човешкия произход е един от най-вълнуващите в биологията и антропологията. В продължение на няколко века той е бил бойно поле между хора с различни философски, научни, религиозни и дори политически възгледи.

Започвайки от Джордано Бруно, който в Изгонването на триумфалния звяр (1584 г.) се изказва в полза на независимия произход на човека в различни местаземното кълбо, идеите за полифилията са били използвани в борбата срещу християнска религия... Подобни цели са преследвани от развитието на хипотезата за полигенеза на човешките раси, която съдържа твърдението, че различните раси са или различни видовеедин вид или дори различни видове. Работите на учени-монофили, по-специално в модерни времена(анализ на анатомични характеристики, които нямат адаптивно значение - Анри Балоа) доказа, че единствената възможна концепция по отношение на човешката раса е монофилията.

Ако въпросът за единството (монофилията) на човешката раса вече може да се счита за повече или по-малко научно решен, то въпросите за специфичните начини на формиране на вида Homo sapiens и за древността на съвременния човек са обект на ожесточени дискусии .

Между предишния етап и неандерталците и съвременните хора, чиято най-стара раса е известна като кроманьонците, има известно прекъсване на постепенността, което се признава от всички учени.

Археологическите находки показват невъзможността палеонтологично да се защити древността на Homo sapiens.

Възниква въпросът защо толкова упорито се стремят да докажат огромната древност на съвременния човек, да докажат неговата древност дори с цената на несъзнателно или съзнателно изкривяване на научните факти?

Факт е, че ортодоксалният дарвинизъм обяснява формирането на човека с неговите удивителни умствени способности, които рязко отличават Homo sapiens от целия животински свят, с действието на естествения подбор, който определя цялото разнообразие от животни и растения. Според теорията на Дарвин, в своята ортодоксална форма всеки вид може да еволюира в резултат на факта, че някои от неговите представители получават незначително превъзходство над своите роднини и само тези по-съвършени представители винаги оцеляват в борбата за съществуване и само те предават своите прогресивни черти на техните потомци. За да се обясни произходът на човека в резултат на този изключително бавен механизъм на еволюция, е необходимо да се признае огромната продължителност на неговото съществуване. Човешкият мозък явно превъзхожда човешката нужда да оцелее в борбата си за съществуване с други животни. Следователно Дарвин е принуден да припише своето подобрение на дълга и ожесточена борба между човека и човека и едно човешко племе с друго. Той също трябваше да прибегне до сексуален подбор. С други думи, според Дарвин, умствените способности на човек задоволяват нуждата му да оцелее в борбата срещу себеподобните си. Следователно сред народите, които са на по-ниски етапи на историческо развитие, те трябва да бъдат неизмеримо по-ниски, отколкото сред народите, които са изминали напред в своето историческо развитие. Съвременните изследвания обаче отхвърлят представата за умствена изостаналост на така наречените диваци.

В горните библейски стихове преди всичко се обръща внимание на граматическото съгласие на единствено и множествено число. В стих 26: „И Бог каза: Да създадем човека по Наш образ и по Наше подобие“. В това има алюзия за мистерията на Светата Троица, Която в Три Лица е Едното Неделимо Божество. Бог е едно, но три лица от божествена природа. Догмата за Божествената Троица е напълно непозната за древните евреи, но е свързана изцяло с християнството, следователно за атеист това непоследователност се превръща в обикновена подхлъзване от съставител или писар. За християнина обаче това е предварително откровение на това, което по-късно стана откровение.

И така, човекът е замислен по специалната воля на Божественото като владетел на земята и всичко, което е на нея. „И Господ Бог създаде човека от пръстта на земята и вдъхна в лицето му диханието на живота, и човекът стана жива душа“, втора глава на Битие допълва историята на първата глава (Бит. 2:7 ).

В Библията не откриваме история за това как и с какви средства е направен човекът от пръстта на земята. То само показва, както отбелязва св. Григорий Богослов, че човекът е създаден от вече съществуващ „материал”. И душата, и тялото ни, както поучава великият християнски подвижник преподобни Серафим Саровски, са създадени от „земната пръст”. Човекът, създаден от земния прах, е бил „активно животинско същество, подобно на другите, живеещи на земята<…>въпреки че той превъзхождаше всички зверове, добитък и птици”. Те, като част от земята, тоест като произхождащи от земята, биха могли дори да послужат като материал за нейното създаване. Следователно няма нищо антихристиянско в включването на човека в една систематична поредица с други животни, както направи Линей и както сега е прието в биологията – това е твърдение на един от аспектите на човешката природа. В хипотезите за произхода на човека от маймуноподобно същество няма нищо антирелигиозно; за християнин потвърждението на тези хипотези само разкрива как е създаден човекът в биологичния процес на неговото формиране. Основното за Библията не е в това, а във факта, че Бог „вдъхна в лицето му диханието на живота и човекът стана жива душа“, тоест човек, който преди това е бил „пръст на земята“. ” животно, макар и най-съвършеното и най-интелигентното от всички животни, придобива Светия Дух и чрез това – способността за истинско общуване с Божественото и възможността за безсмъртие. Влязъл в контакт със земния свят чрез своята материална природа, човекът станал цар на този свят и управител на Бога на земята. И като управител на Бога на земята, той трябва да продължи започнатото от Бога дело – украсата и обработката на земята за Божия слава.

В творчеството, в каквото и да се проявява то – било то в изкуството, в създаването на нови видове животни и растения или нови небесни тела – е една от страните на нашето подобие с Бог. „Вие сте богове“, каза Господ (Йоан 10:34). Към творчеството трябва да се подхожда с молитва, със свещен мистичен трепет, с дълбока благодарност към Бога за радостта от нашето подобие с Него, със страх какво ще използваме това подобие, дадено ни. Човешкото творчество има две страни: външната, за която току-що стана дума, и вътрешната, за която много хора сега са забравили. Увлечени от външното си творчество, насочено не към Божията слава, а към човешката слава, хората забравиха за вътрешното творчество и развеселени от своите открития, изобретения и така наречените „чудеса“ на техниката, като в игра случайно губят Царството Божие и своето безсмъртие.

Бог предложи живот и смърт на човека, добро и зло (вж. Второзаконие 30:15), за да може човек сам да избере и да си направи това или онова.

Човек може да слезе до животинско състояние и да се издигне с Божията помощ до ангелско състояние, защото в него са заложени семената на разнообразния живот; постоянно променящият се свят дава на човека възможност да се развива и расте по желание.

Светът не би могъл да бъде изграден според Красивия произвол и да няма закони, дори само защото човек може да познава само света, в който съществуват закони; само развиващия се по закони свят би могъл човек да притежава, само в него човек би могъл да прояви творческите си способности.

След като разгледахме библейския разказ за сътворението на света в светлината на съвременните идеи, ние не видяхме в него нищо противно на науката. Съвсем категорично може да се каже, че науката в своето развитие все повече и повече съответства на историята на Мойсей. Неговата история в много подробности става ясна едва сега: началото на света, светлината преди Слънцето и звездите, наблягането на антропологичния фактор в развитието на природата и много други. Сравнението на най-новите открития на науката с Библията ясно показва как провидението на еврейския пророк се издига над не само ограничените идеи на древните народи, но и над възгледите на естествените учени от съвремието. За атеиста това е необяснимо чудо, за антирелигиозен факт, който трябва да се премълчава; за християнин и евреин това не е изненадващо, тъй като за тях Библията и природата са две книги, написани от Бог, и следователно не могат да си противоречат. Въображаемите противоречия между тях се обясняват с това, че човек неправилно чете една от тези книги или и двете заедно.

Поглеждайки назад към пътя на познанието на Великата книга на природата, изминаван от науката в продължение на много векове, можем да кажем с думите на Айнщайн: „Колкото повече четем, толкова по-пълно и високо оценяваме съвършената конструкция на книгата, въпреки че тя цялостното решение изглежда се отдръпва, докато вървим напред”.

В самото начало на есетата се казваше, че християнството смята Бог-Създател за начало на всичко. При представянето на историята на сътворението ние умишлено се опитахме да останем на базата на точно установени факти и общоприети мнения в нашата атеистична епоха, противопоставяйки ги с библейската история и не се издигайки до богословско съзерцание и мислене. Сега, завършвайки това есе, може би си струва да ги докоснем леко, поне с намеци.

От библейска историяотносно сътворението на света е ясно, че при създаването на света след неговото създаване, природни силии природни процеси: „и земята произведе зеленина“, „нека водата произведе влечуги“ и т. н. Но тези елементи не са действали сами, а след като са получили специални способности, дадени им от Бога: „И Бог каза: нека земята произвежда зеленина”, - и тя произведе, “нека водата произведе влечуги” и това направи, тоест материята не просто се е развила в резултат на първоначалните си свойства, а по волята на Божественото, преминавайки от един етап към друг, дал нови способности на елементите, изразявайки Се във формата на природни, тоест закони, които са запазили значението си до наши дни. С други думи, Бог, като е създал материята, не я е оставил да живее в хаос, а като мъдър Владетел насочва развитието на изолираната от Него Вселена, като в този смисъл е Създател на всичко видимо и невидимо.

Проявата на Божията воля е видима през цялата история на човечеството, но тя се изразява в повечето случаи под формата на природни закони – незабележими за външния свят, които дори не обръщат внимание на чудесата, но са значими за християнина. Един християнски учен трябва да може да види с ума си и да усети със сърцето си проявлението на Божествената Воля в Природата и в човешката история и да разказва за нея.

„Достойно е да се пази тайната на суверена, но е похвално да се възвестяват Божиите дела” (Тов 12:11).

См. протойерей Глеб Каледа.Библията и науката за сътворението на света // Алфа и Омега. 1996. No 2/3 (9/10). - Св. 26-27. - Изд.

В свещените книги думата "ден" се използва доста често без позоваване на астрономическия ден. Исус Христос нарича цялото време на Своето служение „ден”. „Баща ти Авраам“, казва Той, обръщайки се към евреите, „се зарадва да види Моя ден“ (Йоан 8:56). Апостол Павел казва: „Нощта отмина, а денят наближи; затова нека отхвърлим делата на тъмнината” (Рим. 13:12); „Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението” (2 Кор. 6:2). В последния случай денят се нарича час след Рождество Христово. „Пред очите ти“ - обръщайки се към Бога, Давид образно възкликна в псалма, „хиляда години са като вчерашния ден“ (Пс 89:5), а апостол Петър пише: „Господ има един ден като хиляда години и хиляда години като един ден ”(2 Пет. 3:8).

Същото разбиране за библейския ден намираме и при св. Василий Велики. Във втория разговор на Шестодневия този „вселенски учител“, както го нарича Църквата, казва: „Независимо дали ще го наречете ден или век, вие ще изразите същото понятие; Дали ще кажете, че това е ден, или че това е състояние, винаги е едно, а не много; ако го наречете век, той ще бъде единственият, а не многократен”.

Критичен анализ на тази хронология е даден през 1757-1759 г. основателят на руската естествено-научна апологетика на християнството М. В. Ломоносов, който в своя труд „За слоевете на земята“ пише за наличието на „… неявни и съмнителни числа в еврейския Стар завет, които, както и много други пасажи в не можеше да различи най-умелите учители на този език; а това не е така последната причиначе всички християнски народи започват отчитането на годините от Рождество Христово, оставяйки древните като не съвсем определени и съмнителни; освен това между нашите християнски хронолози няма съгласие; например Теофил, епископ на Антиохия, оценява от Адам до Христос 5515 години, Августин, 5351, Йероним 3941.

Полифилия- теорията, според която животът (или отделните му форми) може да възникне самостоятелно на различни места. Монофилия- теорията за единния произход на живота. Съответно условията полигенезаи моногенеза(както и монофилия) отразяват възгледите за произхода на човечеството. - Изд.

Така наречената теория на примитивното (прелогическо) мислене, изложена през миналия век от Л. Леви-Брюл и поддържана от редица етнографи и психолози, се основава, първо, на пристрастност и, второ, на недостатъчно познаване на материал. Същото може да се каже и за абсолютно несъстоятелното твърдение, че думи с абстрактно значение липсват в езиците на народите от архаична култура. - Изд.

Може ли първата глава от Битие да се разглежда като запис на събития, които действително са се случили в миналото?

За вярващия евреин думите на Тората - абсолютна истина... Но как тогава той трябва да се отнася към резултатите от научните изследвания? В продължение на векове този въпрос привлича вниманието на учените по Тора, които се опитват да бъдат в крак с модерните научно познаниеи, ако е възможно, ги използвайте за ново тълкуване на конкретен пасаж от Тора. Тази книга на професор Авиезер е продължение на тази традиция.

През последните няколко десетилетия беше натрупано огромно количество нова научна информация. Такива големи технологични постижения като създаването на транзистор, компютър, лазер и др., направиха възможно провеждането на експерименти, за които преди можеше само да се мечтае. Не бива да се забравя, че до сравнително скоро много научни теории се основаваха главно на догадки и логически изводи.

Сега ситуацията се промени коренно. Редица клонове на науката - космология, геология, молекулярна биология и други - за първи път получават сериозно експериментално потвърждение. Новото обяснение на научни факти често води до напълно неочаквани последствия. Така че в нашите възгледи за света по същество се случи истинска революция. Очевидно е дошло времето да си зададем въпроса: как човек, който вярва в Бог, трябва да се отнася към тези нови научни открития?

Книгата на професор Авиезер по този въпрос се опитва да намери съответствие между най-новата научна информация и твърденията на Тората. В своето изследване професор Авиезер разглежда всички области на науката, свързани с историята на сътворението в Битие, включително космология, астрономия, геология, биология, антропология и археология. Изтъкнатият учен показва колко точно най-новите научни данни във всички тези области съответстват на текста на Книга Битие. Освен това за много изрази от Книгата Битие, които досега изглеждаха неясни и неясни, той успя да намери точно обяснение в светлината на съвременните научни познания.

Професор Авиезер със сигурност притежава необходимата квалификация за такъв анализ. Повече от сто научни публикации принадлежат на него; наскоро, като признание за важността на приноса му към науката, той беше избран за почетен член на Американското физическо дружество.

Резултатите от анализа са представени в книгата последователно и убедително. Авторът често цитира статии от реномирани научни списания, публикувани предимно през последното десетилетие. Той демонстрира с голямо умение как тези статии хвърлят светлина върху неясни понятия и места в библейския разказ. Освен това, на всеки етап от своя анализ той фокусира вниманието върху онези физически аспекти на Вселената, които изглеждат за светския човек просто като поредица от щастливи съвпадения, докато вярващият ги вижда като неоспоримо доказателство за един велик замисъл. Професор Авиезер не твърди, че е цялостно решение на всички проблеми. Но свежият му възглед дава храна за размисъл и има значителен принос за разбирането ни на първата, най-трудна глава от Тората.

Професор Кирил Домб

Когато хората изучават първата глава на Битие, хората обикновено не са склонни да приемат написаното в нея буквално. Този подход към текста не е изненадващ. Имайки дори малка представа за науката, човек не може да не забележи, че между „фактите“, както ги разбира науката, и „фактите“, каквито се появяват пред нас в буквалния прочит на първата глава на Битие, има , очевидно, много противоречия.

На тези страници се питаме: може ли първата глава на Битие да се разглежда като запис на събития, които действително са се случили в миналото? За да отговорим на този въпрос, ние извършваме подробно сравнение на библейския текст и данните на съвременната наука. Този анализ показва, че противно на общоприетото схващане, много пасажи от библейския разказ са поразително съвместими с най-новите открития в такива клонове на науката като космология, астрономия, геология, палеонтология, антропология и археология.

Както е известно, във всички тези науки напоследък се наблюдава значителен, понякога драматичен напредък. Въпреки това малцина са наясно с дълбокото въздействие, което това новооткрито знание може да окаже върху нашето разбиране за първата глава на Битие. Това е основната теза на тази монография: съвременната наука ни даде уникалната възможност да прочетем по нов начин, с задълбочено разбиране, много пасажи от библейския текст, които иначе изглеждат мистериозни. Днес науката не само не се противопоставя на Книгата Битие, но се е превърнала в най-важното средство за разбирането й.

От самото начало е необходимо да се постигне съгласие за значението на библейската хронология – шестте дни на сътворението. При всеки опит да се съпостави библейският текст с данните на науката, терминът "ден" трябва да се разбира не като период от двадесет и четири часа, а като фаза, период в развитието на света. Тази идея, разбира се, не е нова. Талмудските мъдреци отдавна са обърнали внимание на факта, че не може да се говори за „ден“ или „вечер и утро“ в обичайния смисъл на думата, когато на небето няма нито слънце, нито луна. Равин Ели Мунк, в своята изчерпателна работа върху етимологията на първата глава на Битие, разглежда подробно въпроса за библейската хронология, като внимателно сравнява различните гледни точки на традиционните еврейски коментатори. 1 Той завършва своя анализ на библейската хронология със следните думи: „Няма единна традиционна дефиниция на думата „Ден“ в седемте дни от Битие“. Имайки предвид това разминаване във възгледите, Мунк винаги пише думата "ден" в курсив в книгата си, така че никой не прието за период от двадесет и четири часа. В книгата Предизвикателство, 2колекция от поговорки на традиционните коментатори на Библията, също няма единно тълкуване на библейската хронология.

В тази книга изхождаме от предпоставката, че шест дни на сътворението не означават период от време от 144 часа, а шест отделни фази в развитието на Вселената – от създаването на света до появата на човека. Същата позиция заемат и много коментатори на Библията, от времето на древните талмудисти до наши дни. 3

Анализирайки текста, ние се фокусираме върху разработкии изявлението фактикакто е записано в първа глава на Битие. За тези събития и факти се опитваме да намерим съответните раздели в научната теория за развитието на Вселената. Няма да твърдим, че за всичко е намерено обяснение. Това обаче ще покажем в библейския текст могавзето буквално, въз основа на данните на съвременната наука.

Тази книга е разделена на глави, всяка от които е посветена на един от дните на сътворението. Главата започва с въпроси, които възникват при четене на библейския текст. Това е последвано от съответния научен материал. И накрая, ние предоставяме тълкуване на библейския текст в светлината на съвременните научни познания. Всеки от тези три елемента изисква известен коментар.

Представените тук въпроси не са единствените, които могат да бъдат зададени и не всеки читател може да намери тези въпроси за най-съществени. Това са просто въпросите, които хората задават най-често: някои с искрено желание да разберат, а други с предизвикателство, предизвиквайки библейския текст. Съвременната наука хвърля светлина върху всеки един от тези въпроси, като им дава нови обяснения.

Днес има тенденция към науката да се отнасяме с известно пренебрежение, като се набляга на преходния характер на научните теории. Всеки компетентен учен обаче е в състояние да разграничи теориите със спекулативен характер от утвърдените и добре обосновани. Първите не живеят дълго и медиите от време на време съобщават за смъртта на един или друг от тях, докато вторите са забележително издръжливи. Например, теорията на относителността и квантовата теория, от самия момент на тяхното възникване и досега, обясняват стотици различни явления с неизменен успех. Такива утвърдени теории непрекъснато се усъвършенстват и разширяват, но не се подлагат на радикална ревизия. Разбира се, емпиричният характер на науката изключва възможността за абсолютно доказателство на всяка теория. Въпреки това, вероятността такава добре обоснована теория да бъде опровергана е изключително малка.

И така, ще покажем, че съвременната наука дава отговори на всеки един от въпросите, които възникват във връзка с библейския текст. Това, разбира се, неозначава, че Книгата Битие може да се чете като учебно помагало. Твърдим само, че има научно обяснение за това не противоречибиблейски текст. Настоящата работа е посветена на установяване на този факт.

1. Равин Е. Мунк, Седемте дни от началото (Йерусалим: Фелдхайм, 1974).

2. A. Carmell и C. Domb, Challenge (Йерусалим: Feldheim, 1978), стр. 124-140.

3. Мунк, стр. 50.

Първият ден

ПРОИЗХОДЪТ НА ВСЕЛЕНАТА

Битие глава 1

1 В началото Бог създаде небето и земята. 2 Земята беше хаотична и празна, а тъмнината над бездната; и Божият Дух витаеше над водата. 3 И Бог каза: Нека бъде светлина. И имаше светлина. 4 И Бог видя светлината, че е добра, и Бог отдели светлината от тъмнината. 5 И Бог нарече светлината ден и тъмнината нощ. И беше вечер и беше утро, един ден.

Въпроси

Събитията, свързани с първия ден от сътворението, са описани в първите пет стиха на Битие. Те съдържат няколко твърдения, които изглеждат невероятни.

1. Преди всичко четем, че Бог е създал вселената (1:1). Съвсем ясно е, че създаването на Вселената е най-великото събитие, случвало се някога. Никой учен обаче не е успял да намери доказателство, което ясно и неопровержимо свидетелства за това събитие. Защо? Защо има ns, по същество, незнаци, указващи това събитие? И като цяло трябва да признаем, че самата концепция за създаване ex nihilo(тоест нещо от нищото) противоречи на добре познатите закони на природата, по-специално на закона за запазване на масата и енергията. От този закон следва, че създаването на нещо от нищо - невъзможен.

2. Четем, че Бог е създал светлината (1:3). Каква светлина? Вече познаваме такива източници на светлина като Слънцето и звездите, светлината, отразена от Луната, светлината на запалена кибрит или включена лампа. Но първият ден не беше нитослънце, нитозвезди, неимаше и човек. Следователно естеството на тази светлина е мистерия, която никога не е обяснена в следващия текст. Междувременно на този въпрос се придава такова значение, че целият първи ден, една шеста от цялата история на сътворението на света, е посветен на тази мистериозна светлина.

3. Тогава, четем, Бог „отделил“ светлината от тъмнината (1:4). Мракът не е вещество,може да се отдели от светлината. Думата "тъмнина" просто означава липса на светлина. Където има тъмнина, няма светлина; където има светлина, няма тъмнина. По този начин концепцията за отделяне на светлината от тъмнината е лишена от логически смисъл.

4. Четем, че в началото Вселената е била в състояние на хаос (на иврит: тоху вавоху)(12). Текстът не дава ни най-малка индикация за естеството на този хаос. Какво точно беше в хаотично състояние? И как беше премахнат този хаос, ако изобщо беше премахнат?

5. Накрая четем, че цялата сложна верига от космологични събития, без които не би могло да мине сътворението на света, се е случила за един ден (1:5). Междувременно е добре известно, че космологичните събития се измерват не в дни или дори години, а в милиарди години.

Ето някои въпроси, на които бих искал да получа отговор. И сега ще разгледаме съвременните научни факти по всеки един от тези въпроси, като разгледаме подробно всички очевидни противоречия между науката и Книгата Битие. Ще покажем, че колкото и невероятно да изглежда, получената през последните години научна информация дава обяснение на библейския текст, което напълно отговаря на съвременното ниво на научно познание.

КОСМОЛОГИЯ

Космологията е клон на науката, който се занимава с произхода на Вселената. Интересът към него не е пресъхнал от хилядолетия в почти всички цивилизации. Въпреки това, до настоящия век всички космологични изследвания се основават на много оскъдни научна основа, или дори никакви, въз основа единствено на спекулации. Важно е да се отбележи, че дори до средата на двадесети век ситуацията се е променила малко по-добра страна... Както пише Нобеловият лауреат, професорът от Харвардския университет Стивън Вайнбърг, „през петдесетте години на нашия век беше обичайно да се смята, че уважаващ себе си учен няма да отдели време на такава тема като изучаването на ранните етапи от развитието на Вселена - тогава просто не е съществувала експериментална и теоретична основа, върху който би било възможно да се гради историята на Вселената в ранните етапи на развитие „1

Популярният подход към космологията през 50-те години на миналия век се основава на вярата, че Вселената, каквато я виждаме днес, винаги е съществувала в сегашния си вид. 2 Действително, предполагаемата неизменност на Вселената беше потвърдена от резултатите от хиляди години непрекъснати астрономически наблюдения, рисуващи постоянна, неизменна картина на небето. Подреждането на звездите и съзвездията, което наблюдаваме днес, е практически идентично с това, което ние намерете в записите на древни астролози. Традиционната идея за неподвижността на звездите естествено ни внушава идеята за неизменността на Вселената; това вероятно обяснява отчасти нашата готовност да възприемем тази мисъл, макар че тя няма истински научна обосновка

ТЕОРИЯ ЗА ГОЛЕМИЯ ВЗРИВ"

През 1946 г. Джордж Гамов и неговите сътрудници предлагат напълно различна космологична теория. 3 Основните характеристики на тази революционна теория са представени в таблица, в която времето се измерва в милиарди години. Настоящото време е обозначено с числото "15", тъй като според теорията на Гамов, Вселената възниква преди 15 милиарда години.В този момент, отбелязано на масата с числото "О", изведнъж се появи, от нищо,гигантско огнено кълбо, т. нар. първична енергийна топка, популярно известна като "големия взрив". Внезапната поява на първичната огнена топка и беше белязана от началото на вселената,в смисъл, че абсолютно нищо не е съществувало преди „големия взрив“. Следователно Големият взрив е най-точното въплъщение на творението. ex nihilo.

Терминът "огнено кълбо" не трябва да създава погрешното впечатление, че нещо наистина е запалено. Този съсирек представлява най-високата концентрация на чиста енергия. Познат пример за концентрирана чиста енергия е яркото светлинно петно, произведено от слънчевите лъчи във фокуса на лупа. Основното огнено кълбо може да се представи като куп слънчеви лъчи, увеличени милиони пъти, концентрирани от леща.

Да оставим засега най-важния въпрос откъде идва този огнен съсирек и да започнем да описваме някои от основните характеристики на тази теория. По-конкретно, как е станало развитието на първичния енергиен сноп, в резултат на което е била познатата ни Вселена? Нашият свят се състои от материя (под формата на атоми и молекули), която е първоначалната съставна част от всичко, което виждаме, от звезди и галактики до океани, дървета и животни. Откъде дойде цялата тази материя?

Отговорът се съдържа в известната формула на теорията на относителността на Айнщайн:

Е = м от 2,

където Еозначава енергия, м — материя и сЕ скоростта на светлината. Тази формула отразява способността на материята да се превръща в енергия. Освен това, тъй като c 2 е огромно количество, малко количество материя е достатъчно, за да произведе огромно количество енергия.

Това превръщане на материята в енергия не е просто хипотетична възможност, то е в основата на производството на атомна енергия; Хирошима и Нагасаки бяха унищожени от мощни атомни бомби - а от друга страна, милиони семейства използват електричество от същия процес за мирни цели. Теорията за Големия взрив се основава на факта, че формулата на Айнщайн действа и дветепосоки: не само материята може да се преобразува в енергия, но и енергията може да се преобразува в материя. Въпреки че производството дори на малко количество материя изисква огромно количество енергия, доставката му в първичния съсирек беше толкова огромна, че служи като източник на цялата материя, която сега съществува във Вселената.

Първичният съсирек се състои от същия вид светлинна енергия, която се излъчва от слънцето. Терминът "светлина" се използва от нас за обозначаване на общо явление, наречено от учените "електромагнитно излъчване". Това явление най-лесно се обяснява с обръщане отново към Слънцето. Електромагнитното лъчение от Слънцето, видимо за окото, се нарича видима светлина. Спектърът му включва всички нюанси от червено до синьо (познатите ни цветове на дъгата). Слънцето също излъчва електромагнитно лъчение, което е невидимо за окото, или невидима светлина. „Цветният“ спектър на невидимата слънчева светлина включва инфрачервени лъчи (които придават на кожата усещане за топлина), ултравиолетови лъчи (които причиняват слънчево изгаряне), микровълни (използвани в микровълнови фурни), радиовълни, рентгенови лъчи и други подобни. Значителна разлика между цветовете на видимата и невидимата светлина Не;заедно те съставляват пълния спектър на електромагнитното излъчване. Камера, заредена с подходящ филм, ще регистрира всички тези цветове с еднакъв успех. Следователно, следвайки обичайната практика, ние наричаме думата "светлина" всичкоелектромагнитно излъчване, включително както видима, така и невидима светлина.

Сега стигаме до най-важното събитие, което се случи малко след "големия взрив", и посочено в таблицата като 0,001. Необходима е основна информация, за да се разбере това събитие. Познатата ни форма на материята е атом или група от атоми, наречени молекула. Обаче, когато точно след нулево време се е образувало материята, тя не е съществувала под формата на атоми. Невероятно високата температура на първичната бучка незабавно би унищожила всеки атом. Следователно материята е съществувала в различна форма, която се нарича "плазма". Съществената разлика между тези две форми на материя е, че атомът е електрически неутрален, докато плазмата е съставена от частици, които носят положителен или отрицателен заряд. Тези заредени частици "улавят" светлината, блокирайки нейното проникване през плазмата. Следователно плазмата винаги изглежда тъмна отстрани.

Част от секундата след "големия взрив" Вселената се състои от светлината на първичния сноп, проникваща в плазмата. Въпреки че светлината от групата беше невероятно силна, плазмата я погълна; светлината не можела да проникне в нея и затова била „невидима“. За да си представите тази ситуация, представете си, че по това време на света е имало някой с камера. Вселената би изглеждала на нашия фотограф тъмнозаради плазмата и кадрите, които той засне, ще бъдат напълно черни, въпреки че Вселената беше изпълнена със светлината на първичната огнена топка. Ще изглежда така, сякаш някой, без да използва светкавицата, е заснел напълно снимки тъмностая.

Започвайки от нулевия момент, първичният съсирек с нажежаема жичка започва бързо да се охлажда. До времето, посочено в таблицата като 0,001, той се охлади толкова много, че позволи на заредените плазмени частици да се комбинират и образуват атоми. Образуването на атоми от плазмата беше жизненоважно събитие, което определи пътя на развитието на Вселената в днешния й вид.

За разлика от плазмата, всяко пространство, изпълнено със свободни атоми и молекули, е напълно прозрачно. Трябва само да си спомним прозрачната атмосфера на нашата планета, състояща се от въздушни молекули (главно азот и кислород). Светлината протича свободно през атмосферата; от повърхността на Земята ясно се виждат Слънцето, Луната, далечни звезди и галактики. Така, когато преди 15 милиарда години плазмата изведнъж се превърна в атоми и молекули, тя спря да улавя светлината на огненото кълбо. Тази светлина е станала "видима"; той скоро изпълни цялата вселена и я изпълва до ден днешен.

Това завършва нашето съвсем кратко описание на основните положения на теорията на Джордж Гамов за "големия взрив". Както при всяка научна теория, критерият за нейната приемливост е потвърждението от практиката на правилността на нейните предположения. Най-поразителното в теорията за Големия взрив е предположението, че светът е бил изпълнен със светлина в продължение на 15 милиарда години, от самото начало на времето. Тази светлина, по-голямата част от спектъра на която е невидима, има много специални качества (няма нужда да ги разглеждаме сега), благодарение на които е лесно да я разграничите от всички други видове електромагнитно излъчване. Предвидената радиация обаче не беше открита. Ето защо: първичният съсирек беше невероятно горещ и съдържаше гигантска енергия. С течение на времето обаче той се разширява и охлажда, което кара лъчистата енергия да се разпространява във всички посоки. Днес, петнадесет милиарда години по-късно, енергията на първичния съсирек е изключително разредена, електромагнитното му излъчване е толкова слабо, че е технически невъзможно да се открие с помощта на наличната по-рано научна апаратура.

Нека обобщим ситуацията. Космологичната теория за "големия взрив" беше коренно различна от общоприетите концепции. Освен това драматичното предположение, изтъкнато от теорията за съществуването на специално излъчване, което изпълва цялата Вселена, не може да бъде проверено по технически причини. Следователно не е изненадващо, че теорията за "големия взрив" не беше взета сериозно от научната общност.

ПОТВЪРЖДЕНИЕ НА ТЕОРИЯТА

След Втората световна война много области на технологиите са претърпели революционен напредък. Това беше ерата на полупроводниците, лазерите и електронните компютри. Научната апаратура също е претърпяла радикални подобрения. Много експерименти, които не са били осъществими с техниката от четиридесетте, стават рутинни през шейсетте. Детекторите за радиация, което е особено важно за нас, също са подобрени стократно. До шейсетте години откриването на свръхслабото магнитно излъчване, предсказано от теорията за Големия взрив, става технически осъществимо.

През 1965 г. двама американски учени от изследователската лаборатория за телефони на Бел, Арно Пензиас и Робърт Уилсън, измерват галактическите радиовълни с помощта на високочувствителни антени. Докато тестваха антената, те забелязаха много слабо, непознато електромагнитно излъчване, което сякаш идваше от всички посоки от космоса. Скоро стана ясно, че това е точното излъчване, предсказано от теорията за "големия взрив".

След публикуването на откритието на Пензиас и Уилсън, техните резултати бяха потвърдени от много други изследователи. В момента няма сянка на съмнение, че това фундаментално предположение на теорията за „големия взрив“ е научно обоснован факт. Освен това са потвърдени и други ключови предположения на тази теория. Например, теорията предполага, че всички галактики във Вселената се разпръскват с огромна скорост в резултат на първоначалната експлозия, а далечните галактики се движат с по-висока скорост от близките. Това „разпръскване“ на галактики, за което се досеща Гамов, се потвърждава главно от изследванията на американския астроном Едуин Хъбъл; скоростта на галактическото движение се нарича константа на Хъбъл. Друга победа на теорията за "големия взрив" е свързана с химическия състав на Вселената. Съотношението на количеството водород и хелий, наблюдавано във Вселената, е напълно в съответствие с постулатите на теорията.

Теорията за големия взрив получава допълнително потвърждение в края на 90-те, когато космическият спътник COBEпредаде резултатите от своите измервания. Американската агенция за изследване на космическото пространство (НАСА)изстреля този спътник извън атмосферата, за да измери различни свойства на радиацията, причинена от "големия взрив". Получената информация напълно потвърди теорията за "големия взрив". английско списание природатанарече тези изследвания „триумф на науката“ 4 и списанието Научен американецЮли 1992 г. започва с Допълнителни доказателства за теорията за Големия взрив. Открития, направени през 1992 г. с COBE, също бяха многократно отразявани в масовата преса. Тъй като всички предположения на теорията за "големия взрив" бяха потвърдени, тя се превърна в общоприеткосмологични теория, но други теории от този вид бяха предадени на забрава. В момента се извършват всички космологични изследвания единствено и самов рамките на теорията за "големия взрив". Окончателното признание за валидността на тази теория идва през 1978 г., когато Арно Пензиас и Робърт Уилсън получават Нобелова награда по физика за тяхното фундаментално откритие. За съжаление Джордж Гамов умира през 1968 г. и не може да сподели славата с тях, тъй като правилата на Нобеловия комитет не позволяват наградите да са посмъртни.

Значението на откритието на Пензиас и Уилсън трудно може да бъде надценено. Професор Стивън Вайнбърг го нарече „едно от най-важните научни открития на ХХ век“. 5 Ентусиазмът на Вайнбърг е разбираем. Теорията за Големия взрив радикално промени разбирането ни за произхода на Вселената.

БИБЛЕЙСКИ ТЕКСТ

Сега нека се върнем към първоначалното ни намерение да сравним библейския текст с откритията на съвременната наука. И така, нека разгледаме по-отблизо всяка от петте точки, изброени в началото на тази глава.

1. Създаване на света

Създаването на света придоби значението на признат научен факт Професорът от университета в Кеймбридж, лауреат на Нобелова награда Пол Дирак формулира позицията на съвременната наука по отношение на създаването на света по следния начин: „Развитието на радиоастрономията, която се случи през последните години, значително разшири познанията ни за далечните части на Вселената. В резултат на това стана очевидно, че създаването на света се е случило в определен момент от време. 6 В момента всеки изследовател, с помощта на подходящи измервания, може да получи данни, които ясно и недвусмислено доказват, че сътворението на света наистина е станало.

Ще бъде поучително да се цитират твърденията на няколко водещи космолози. Професор от Кеймбриджския университет Стивън Хокинг: „Моментът на сътворението на света като такъв лежи извън границите на познатите в момента закони на физиката“. 7 Професор от Масачузетския технологичен институт Алън Гът и професор Пол Стайнхард от Университета на Пенсилвания: „Моментът на сътворението на света все още няма обяснение.“ 8 И ето заглавията на две скорошни научни статии по космология: "Създаване на света" 9 и "Моментът на сътворението на света" 10 И накрая, статия, публикувана наскоро в едно от водещите световни списания по физика, е озаглавена „Създаването на света от нищото“. единадесет

Терминът „сътворение на света“ очевидно престана да бъде изключителна прерогатив на изучаващите Библията и влезе в речника на науката. Във всяка сериозна научна дискусия по космология сътворението на света сега заема водещо място.

Сега стигаме до централен въпрос - на решаващия въпрос какво беше причинено отвнезапната поява на първичен сноп енергия, който предвещава създаването на Вселената. Според някои водещи космолози създаването на света „лежи отвъд познатите в момента закони на физиката“ 12 и „все още няма обяснение“. 13 За разлика от науката, Битие даваобяснение. Тя обяснява причината за сътворението на света и го прави в първия ред: „В началото Бог създаде...“

2. Светлина

И така, космологията установи, че внезапната, необяснима поява на куп енергия е сътворението на света. Библейският израз „Нека бъде светлина“ може, следователно, да се разбира като индикация за първичната огнена топка – „големия взрив“ – предвещаваща появата на Вселената. Цялата материя и цялата енергия, съществуващи в света днес, произлизат директно от тази "светлина". Нека особено да отбележим факта, че в първия ден не се случиха два отделни, несвързани акта на сътворение - Вселената и светлината, а само един.

3. Отделяне на светлината от тъмнината

Теорията за Големия взрив гласи, че Вселената първоначално е била смес от плазма и светлина от първична огнена топка. Вселената в този момент изглеждаше тъмнопоради плазма. Внезапното превръщане на плазмата в атоми малко след създаването на света доведе до факта, че електромагнитното излъчване („светлина“) на първичния енергиен сноп дотогава се „отдели“ от тъмната Вселена и светеше безпрепятствено в космоса.

Библейските думи „И Бог отдели светлината от тъмнината” могат да се тълкуват като описание на „отделянето” на светлината от тъмна огнено-плазмена смес. Петнадесет милиарда години по-късно тази отделена радиация („светлина“) е открита от Пензиас и Уилсън, за което те получават Нобелова награда.

4. Хаос

От 1980 г. теорията за Големия взрив се обогатява със значими нови открития, които Гут и Щайнхард колективно наричат ​​„разширяваща се вселена“. В неотдавна публикувана статия, обобщаваща тези нови открития, има следната фраза: „Вселената първоначално е била в безпорядъчно, хаотично състояние“. 14 Една от новите книги по космология разглежда подробно феномена на първичния хаос и най-важните космологични последици, произтичащи от него. 15 Разделът на книгата, занимаващ се с този въпрос, е озаглавен „Първичен хаос“ и е поставен в главата, озаглавена „От хаоса към космоса“. И накрая, Андрей Линде, професор в Московския физически институт на Лебедев, предложи така наречения „сценарий на хаотично разширение“, описващ произхода на Вселената. 16 Обясняването на природата на този хаос и неговото значение е извън обхвата на тази монография, но трябва да се подчертае, че ролята на хаоса в развитието на първоначалната Вселена се е превърнала в най-важния обект на космологични изследвания. Доколко тази тема е важна за нашата тема е очевидно: Книгата Битие заявява, че Вселената е започнала със състояние на хаос (на иврит: тоху вавоху) (1:2).

5. Създаване на света за един ден

Има широко разпространено схващане, че тъй като в момента космологичните промени са изключително бавни, те винаги са се случвали със същата скорост. Това по същество беше философията на предишните, сега опровергани космологични теории. Съвременната теория, теорията за "големия взрив", казва, напротив, че дълга верига от драматични космологични промени в началото на Вселената се е случила в изключително кратко време... Тази ситуация беше ясно подчертана от професора от Харвардския университет Стивън Вайнбърг, който нарече популярната си книга за съвременната космология — Първите три минути.Професор Вайнбърг се нуждаеше от 151 страници текст и много диаграми, за да опише най-важните космологични промени в нашата Вселена, които отнемаха само три минути.

ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Основните констатации в тази глава са най-добре уловени от професорите Гут и Щайнхард, които вярват, че „исторически, вероятно най-революционният аспект“ на съвременната космологична теория се крие в твърдението, че материята и енергията са създадени в буквалния смисъл на тези думи. Те подчертават, че „този постулат коренно противоречи на вековната научна традиция, че от нищо не може да се направи нещо“. 17

Накратко, в резултат на векове на интензивна научна работа, извършена от най-добрите умове на човечеството, най-накрая е създадена картина на света, която поразително съвпада с тези с прости думис което започва Книгата Битие.

СЛЕДВА ПРОДЪЛЖЕНИЕ

1. С. Вайнберг, Първите три минути (Лондон: Andre Deutsch & Fontana, 1977), стр. 13-14.

2. Х. Бонди, Космология, 2-ро изд. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg виж 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), гл. 1.

5. Вайнберг, стр. 120.

6.R.A.M Дирак, Коментари, т. 2, бр. 11, 1972, с. 15; т. 3, бр. 24, 1972 г., с. 2.

7. S.W. Хокинг и G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), стр. 364.

9. P.W. Аткинс, Сътворението (Oxford W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Трефил, Моментът на сътворението (Ню Йорк: Чарлз Скрайбър, 1983).

11. А. Виленкин, Писма по физика, том 117, 1982, стр. 25-28.

12. Хокинг и Елис, стр. 364.

13. Гут и Щайнхард, стр. 102.

14. Пак там.

15. J.D. Бароу и Дж. Силк, Лявата ръка на творението (Лондон, Хайнеман, 1983).

17. Гут и Щайнхард, стр. 102.

Споделете тази страница с приятелите и семейството си:

Във връзка с

Процесът на Божието създаване на света се счита за отправна точка в почти всички религии по света. В християнството на него се основават основните догми както на християнството, така и на юдаизма. В тази статия ще разгледаме въпроса как Бог е създал земята християнска традиция, а също така описват всички етапи от създаването на света по ден.

Основната библейска книга, тълкуваща сътворението на света, се счита за Първата книга на Мойсей "Битие". Първите му две глави описват подробно шестте дни от сътворението на земята, небето, водата, флората и фауната и накрая – човека. Освен това препратки към сътворението на света могат да бъдат намерени в Книгата на Йов, Книгата на Притчи, Псалтира, както и в книгите на пророците. Частични описания на сътворението на света се намират и в книгите на Новия Завет и някои книги. Старият заветкоито не се считат за канонични. В нашата статия ще се съсредоточим върху първите две глави от Битие, създадени от Мойсей, който се смята за основател на старозаветното Петокнижие.

През Средновековието описанието на сътворението на света се тълкува както буквално, така и небуквално. Например Василий Велики в своите "Шест дни" пише за действителното създаване на света за шест 24-часови дни, а богословът Августин твърди, че е необходимо да се разбира сътворението само алегорично. В съвременното богословие те изоставиха буквалното тълкуване на сътворението на света поради много научни изследвания, които потвърдиха възрастта на Вселената и живота на Земята с реални числа, които противоречат на библейските текстове. Общоприето е, че сътворението на света и на човека е космогоничен мит, който може да бъде интерпретиран само от гледна точка на художественото писане.

Шест дни от сътворението на света

И така, как е описано сътворението на света в библейските книги? Нека разгледаме всеки ден на етапи:

• Ден 1. В Битие началото на сътворението представлява създаването на земята от Бог. Земята беше празна, безжизнена, лежеше в бездънна тъмнина, но на повърхността й имаше вода, над която се носеше Божия Дух... Виждайки, че тъмнината покрива всичко наоколо, Бог създаде светлината и я отдели от тъмнината, като по този начин създаде ден и нощ.
• Ден 2. Тъй като земята беше безжизнена, Бог имаше нужда да създаде небето, което в Битие се нарича твърд. Въздушното пространство според Божия план трябваше да отдели водата, която е под твърдта, от водата, която е над твърдта, тоест по този начин Бог разграничи близкото и небесното пространство. Създадена е атмосферата на планетата.
• Ден 3. Следните Божии творения се наричат ​​земя, морета и флора. След като събра цялата вода на определени места, Бог създаде моретата, а появилата се земя нарече земя. Земята даваше плод: зеленина, трева, която даваше семена, плодородни дървета, семената от плодовете на които паднаха на земята и отново пораснаха.
• Ден 4. На този ден Бог създаде слънцето, звездите и луната. Тези „лампи“ бяха необходими за управление на деня и нощта, както и за определяне на дните, годините и часовете. "Лампилите" също трябваше да бъдат проводници на различни знаци според идеята на Бог.
• Ден 5. За да видите как Бог е създал света, просто прочетете описанието на петия ден в Битие. Той е белязан от създаването на царството на рибите, влечугите и птиците, които Бог заповядва да се плодят и размножават, изпълвайки водата и небето.
• Ден 6. Последният ден от сътворението на света беше даден на създаването на животинския свят и самия човек. Когато Бог създал „говедата, пълзящите и земните зверове“, той решил да постави над всичко това своя венец на творението – човека. Как Бог е създал човека? Той го направи по свой образ и подобие от пръстта на земята, издухвайки Дъха на Живота в лицето си. Като създал рая на изток, той заселил там човек и му заповядал да обработва и съхранява Райската градина, да дава имена на всички животни и птици. Как Бог създаде жена? Когато един мъж помолил Бог да му създаде помощник, Бог го приспал и, като извадил ребро от тялото му, създал жена. Мъжът се вкопчи в нея с душата си и оттогава никога не се разделя.

Така в рамките на шест дни Бог заченал и създал земята, животните и хората. Бог благословил седмия ден като почивен ден, в който според християнската традиция човек не трябва да се занимава с физически труд, а трябва да бъде посветен на Бога.

Историческата истина за хората от 6-ия ден от сътворението.

Исторически – защото от Тората. Така наречена свещена книгаевреи.

Колкото и да отлагах това, което реших да напиша днес... колкото и да си мислех, че хората ще могат да оправят нещата сами..., особено след като всичко лежи на повърхността в отворените източници.. ., обаче атаката на враговете на човешкия род върху моята Русия продължава и всеки ден в нея остават все по-малко хора, които не са заразени с вируса на вярата в еврейския Бог Йехова!

И по дяволите с нея, с вярата...

Можете да вярвате в Бог! Защо да не вярваме в Бог, ако има толкова много необясними неща в природата ?!

Проблемът е, че глутницата свещеници, пропагандиращи еврейския Бог Йехова, превърна свещеното човешко чувство – вярата – в инструмент за завладяване на властта над света. Тези свещеници търсят от нас не вяра в Бога, а послушание и спазване на заповедите и законите, които ни дават свише.

Все пак, за да разберете какво имам предвид, искам да обясня всичко по ред.

На 29 юни 2011 г. главният евреин на Русия Берл Лазар се обърна към руснаците с думите: "плодете се и се размножавайте" ... Според Лазар хората трябва да помнят тази заповед "плодете се и се размножавайте"- първата заповед, която Бог ни даде. Наистина, в първа глава на Битие, на шестия ден от сътворението, Бог създаде по Свой образ – мъж и жена и им даде заповед – да се плодят и да се размножават.

Освен това Бог дава на новосъздадените мъж и жена цялата земя за притежание, а също така им прехвърля цялата власт над морските риби, над небесните птици и над всички животни и пълзящи растения по земята. В допълнение към всичко това Бог даде на мъжа и жената „всяко дърво“ и „всяка билка“, след което изпрати първите няколко души да напълнят земята.

По-долу е цитат от първа глава на Битие:

26 И каза БогътНека направим човека по Нашия образ по Наше подобие и нека те владеят над морските риби, и над небесните птици, и над добитъка, и над цялата земя, и над всички пълзящи животни, които пълзят Земята.
27 И създаде Богътсъздаде човека по свой образ, по образ Божий; мъж и жена ги е създал.
28 И той ги благослови Богъти им каза Богът: ЗАМЕНЯТЕ и ВЪЗНОВЯЙТЕ, и напълнете земята, и я покорете, и господствайте над морските риби и над небесните птици, и над всяко животно, което пълзи по земята.
29 И каза Богът: Ето, дадох ви всяка трева, която сее семе, която е по цялата земя, и всяко дърво, което има дървесен плод, което сее семе; - [това] ще бъде храна за вас;
30 Но на всички земни зверове и на всички небесни птици, и на всеки, който пълзи по земята, в който има жива душа, дадох всички билки за храна. И така стана.
31 И видях Богътвсичко, което Той създаде, и ето, то е много добро. И беше вечер и беше утро: ден шести...

И всичко би било наред, ако във втората глава на книгата "Битие" Богътне изведнъж От Господаи не е създалотново човек (отново!).

7 И създаде Господи Богътчовек от пръстта на земята, и вдъхна в лицето му диханието на живота, и човекът стана жива душа.
8 И засадени Господи Богът рая в Едем на изток и постави там човека, който е създал.
9 И той пораснаГосподи Богът от земята всяко дърво, което е приятно на вид и добро за храна, и дървото на живота всред рая, и дървото за познаване на доброто и злото.
...
15 И взеГосподи Богът човек и го постави в райската градина, за да я обработва и пази.
16 И той заповядаГосподи Богът на човек, като казва: от всяко дърво в градината ще ядеш,
17 а от дървото на познанието на доброто и злото — не яж от него , защото в деня, в който ядете от него, ще умрете смъртно.
18 И казаГосподи Богът : не е добре за мъж да е сам; нека го направим помощник, съответстващ на него.
19 Господи Богът образува от земята всички полски животни и всички небесни птици и ги донесе на човека, за да види как ще ги нарече и че, както човек нарече всяка жива душа, така е и нейната име.
20 И човекът даде имена на целия добитък, на небесните птици и на всички полски зверове; но за човека не се намери помощник като него.
21 И посочиГосподи Богът здрав сън на човек; и когато заспа, взе едно от ребрата му и покри това място с плът.
22 И създадеГосподи Богът от ребро, взето от мъж, жена, и я доведе на мъж.
23 И човекът каза: Ето, това е кост от костите ми и плът от моята плът; тя ще се нарече жена, защото беше взета от мъжа си.
24 Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и те ще бъдат една плът.
25 И двамата бяха голи, Адам и жена му, и не се срамуваха.

„И жената видя, че дървото е добро за храна и че е приятно за очите и копнее, защото дава знание; и тя взе плода му и го изяде; и го даде на мъжа си, и той яде И на двамата се отвориха очите и те разбраха, че са голи, и зашиха смокинови листа и си направиха престилки.

Картина "Адам и Ева". Средновековният художник Лукас Кранах-старши.

И извика Господи Богът на Адам и му каза: къде си? Той каза: Чух гласа ти в рая и се уплаших, защото бях гол и се скрих. И той каза: кой ти каза, че си гол? Не си ли ял от дървото, от което ти забраних да ядеш? И го изпрати Господи Богът от райската градина, за да обработва земята, от която е взето. Адам познаваше Ева, съпругата му; и тя зачена и роди Каин."

И така, имаме пред нас два цитата от 1-ва и 2-ра глави на старозаветната книга "Битие", разказващи за създаването на хората.

В първия случай Богътсъздадена ЕДНОВРЕМЕННОмъж и жена на които Създателказах: « Плодородни и размножаващи се » , както и собствена земя, вода, риби, билки, различни животни и всички дървета ...

Във втория случай, два дни по-късно, известен Богпърво създал мъж, а след това от реброто му създал жена и помощник. Тези хора – Адам и Ева – са създадени да живеят и работят в Райската градина. Позволено им беше да ядат само плодовете на онези дървета, които им бяха посочени. Нито дума не беше казано дали могат да ядат месо. Те също бяха забранени от секс! Адам и Ева се научиха на секс едва след като не се подчиниха Господи Божеи изяде ябълка, откъсната от дървото на познанието за доброто и злото...

Прочетох тази интересна история от Михаил Майоровкойто някога е чел много внимателно Библията и благодарение на добрите си способности мислете логично и анализирайте, забелязах това крещящо "неразбиране"в "свещеното писание".

"Кога ще Богътзаповяда на човека да се „плоди и да се размножава“? Преди да бъде поставен в Райската градина или след като бъде заточен? Ако Бог е заповядал на човека да се „плоди и да се размножава“, преди човек да вкуси плода от забраненото дърво, тогава защо Адам не е имал незабавно полов акт със съпругата си? Защо Адам и Ева са разбрали за голотата си едва след като са съгрешили преди това От Господа От Бог ? Дали той, изгонвайки Адам и Ева от райската градина, освен проклятия върху главите им, им е пожелал и да се плодят и да се размножават? В крайна сметка, от поведението на Адам и Ева преди грехопадението, всички разбираме, че те не са имали представа какво е сексуално размножаване!

Като цяло Бог в първите глави на книгата „Битие“ прави много интересни, на пръв поглед, неточности и несъответствия. В първа глава той дава на човека, създаден на 6-ия ден, пълна власт над рибите, животните, влечугите, над тревата и дърветата, като позволява на човек да се храни както си иска – риба, месо или плодове. А във втора глава човек, създаден на 8-ия ден, има право да яде само плодове и дори тогава не от всички дървета.

Не по-малко интересно се случва и в трета глава на книгата "Битие". Адам и Ева имаха двама сина - Каин и Авел. Каин стана земеделец и донесе на Бога плодовете на своя труд, а Авел стана животновъд и донесе агнета на Бога. БогТой прие агнетата, но не взе плодовете на земята. Заради това събитие вегетарианецът Каин яростно намразил месоядца Авел и го убил.

Това, което се случи по-нататък, противоречи на всяко разбиране: Богизведнъж се превърна в "покрив" (покровител) на убиеца(Битие, глава 4):

10 И каза ( Бог): какво направи? гласът на кръвта на брат ти извиква към мен от земята;
11 И сега си проклет от земята, която отвори устата си да приеме кръвта на брат ти от ръката ти.
12 когато обработваш земята, тя вече няма да ти дава силата си; ще бъдеш изгнаник и скитник по земята.
13 И Каин каза На Господа: моето наказание е по-голямо, отколкото можеш да понесеш;
14 Ето, сега ти ме изгонваш от лицето на земята и от твоето присъствие ще се скрия, и ще бъда изгнаник и скитник по земята. и всеки, който ме срещне, ще ме убие.
15 И той му каза Господи: защото всеки, който убие Каин, ще бъде отмъстен седмократно. И Господ направи знак на Каин, за да не го убие никой, който го срещне..

Какъв извод правим?

В един случай Богътсъздал човек "по свой образ", а в другата - Богго създаде от глина. В един случай Богътдава цялата земя на човек, а в друг - Богго поставя в райската градина, за да го култивира. В един случай Богътказва на един човек: "плоди се и се размножавай", а на друг - Богзабранява дори да се мисли за секс, което става възможно едва след грехопадението. В един случай Богътпозволява на човек да яде риба и месо, а в друг - Богпозволява му да яде само плодовете, които растат в райската градина. В един случай Богътдава на човек пълна власт над тревата и дърветата, а в друг - Богзабранява на човек да се докосва до дървото на познанието.

След като прочете всички тези противоречия в първите две глави на Библията, един нормален човек, който знае как да мисли, може да стане атеист завинаги.

Не всичко обаче е толкова просто...

Нека се преструваме Бог съществува... Освен това, така е наистина... Да предположим, че Библията наистина казва истината за сътворението на света и човека. И също така да предположим, че Бог няма желание да създава противоречията, които току-що открихме в Библията.

Какво се случва в този случай?

На първо място виждаме, че Библията описва създаването на земята не на една двойка хора – прародителите на човечеството, а на две двойки хора, двама мъже и две жени, създадени по различно време, и то по съвсем различни принципи!

На шестия ден от сътворението Богътсъздаде мъж и жена "по свой образ" , на които той заповяда „да се плодят и се размножават“, а също така им даде правото да притежават цялата земя и вода, риби, влечуги и животни...

И на осмия ден, някои Богсъздал Райската градина и за да се грижи за тази градина, той създал "от пръстта на земята" качествено различен човек – Адам, на когото не даде нищо освен задължението да работи в градината и да яде плодове от разрешените дървета.

Това е на шестия ден от сътворението Богътсъздадена СВОБОДНИ ХОРА, и на осмия ден Богсъздадена Роб, което в юдаизма и до днес е „белязано” с обрязване „на препуциума”, също на осмия ден от възрастта.

На свободния човек беше позволено всичко - да се размножава и размножава, да яде риба и месо, да яде всякакви плодове и да притежава цялата земя, а на роба беше забранено месото и секса.

Щом робът Адам не се подчини на своя господар - Господи Боже, той беше изгонен от градината и оставен сам на себе си.

Сега ме слушай внимателно! - написа Михаил Майоров.

Истината е такава на шестия ден Бог създаде арийците , а на осмия ден някакъв Господ Бог създаде евреите които все още се отрязват на осмия ден.

На арийците Богътдаде земята във владение и заповяда „да се плодят и размножават“. И евреите Богпоставен на пътеката падането!

Това падение започна в Едемската градина, след което продължи на земята в потомците на Адам и Ева. Първият им син - Каин уби втория им син - своя брат - Авел. Тогава станаха потомците на Каин - за нея говори историята на Яков, кръстен на нощната "борба с Бога" - Израел и неговите потомци. И по-нататък в същия дух...

Тъй като книгата на Библията е еврейска книга, следователно, разбира се, в нея нищо не се казва за арийците. Даден е само намек, че на шестия ден е създадена една двойка хора, а на осмия - друга двойка - Адам и Ева. Ние дори не знаем как са били имената на тези, които Бог създаде на шестия ден.

И така, според Библията, на земята са създадени два различни човешки вида с разлика от два дни!

Един вид хора е създаден от Бог на шестия ден творения, се създаде друг вид хора на осмия дентворения от някои От Господ Бог .

Създаден е първият вид хора От Бог "по свой образ и подобие", беше създаден вторият вид хора От Господ Бог„от пръстта на земята“.

Това води до поне два въпроса: кой е Боги каква е разликата му Бог?

Михаил Майоров

Може би никога нямаше да знаем продължението на тази старозаветна история, ако не беше легендарният Христос Спасител. Когато Той, създаден от Светия Дух „по образ Божий”, дойде при евреите, сътвори От Господ Бог„от пръстта на земята“, той им каза следните думи: "здравите не се нуждаят от лекар, а болните; дойдох да призова не праведните, а грешниците към покаяние" (Марко 2:17).

За какво греховеЕвреите трябваше да се покаят?

Очевидно евреите трябваше да се покаят за това престъплениякоето вече са успели да изпълнят, изпълнявайки тези заповеди Господи Боже(цитирам "Второзаконие на Мойсей"):

И така, кой е този Богкойто даваше инструкции на евреите „да унищожи малко по малко всички народи!“, „не пощади никого!“, „убивай пророците!“ ???

Открих отговора на този въпрос, когато прочетох Евангелието от Матей, глава 13:

38 полето е светът; добро семе, това са синовете на царството , а плевели - синове на лукавия;
39 врагът, който ги е посял, е дяволът ; жътвата е краят на века, а жътварите са ангели.
40 Затова, както събират плевели и ги изгарят с огън, така ще бъде и в края на този свят:
41 Човешкият Син ще изпрати своите ангели и те ще съберат от царството Му всички изкушения и извършителите на беззаконието,
42 и ги хвърли в огнена пещ; ще има плач и скърцане със зъби;
43 Тогава праведните ще светят като слънцето в царството на своя Отец. Който има уши да чуе, нека чуе!

Всичко е ясно и ясно описано тук:

Синовете на царството - това са първородните хора, създадени От Бог "по свой образ"(на 6-ия ден от сътворението).
Синове на лукавия Създадени ли са хората От Господ Бог „от пръстта на земята“ (на 8-ия ден от сътворението).

Съдбата на последния е да се окаже в крайна сметка, както виждаме, в " огнена пещ „заради безкрайните си зверства и нежелание да се отклонят от престъпния, дяволски път.

Кога ще се случи това?

Христос Спасителя разказа за това с намек (цитирам същата 13 глава от Евангелието от Матей):

24 Небесното царство е като човек, който е посял добро семе на нивата си;
25 докато хората спяха, врагът му дойде и пося плевели между житото и си отиде;
26 Когато се появи зеленината и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите.
27 И когато слугите на домакина дойдоха, те му казаха: Господарю! Не посяхте ли добро семе на вашата нива? от къде идва плевели ?
28 Той им каза: врагът на човека го направи ... И слугите му казаха: Искаш ли да отидем да ги изберем?
29 Но той каза: не, така че избирайки плевелине тегли жито с тях,
30 Оставете и двете да растат заедно до жетвата; а по време на жътвата ще кажа на жътварите: Съберете първоплевели и ги завържете на снопчета, така че изгори гино сложи житото в моята плевня.

* * *

Вероятно няма нужда да казвате на никого кои са те евреисъздадено от От Господ Бог на 8-ия ден от сътворението.

Всички виждаме евреив почти всички правителства по света. Дори сред китайците има евреи и дори сред такъв малък народ като лапландците (лапонците) те също съществуват! Аз лично видях в Ловозеро, в дъното на саамската култура, карикатурна кръстоска между евреин и саами!

Какво знаем за тях оригинални хора, което според Библията Бог е създал на 6-ия ден от сътворението?

Къде са те днес? И кои са те?

Опитах се да разкрия тази тайна в моята статия:

Великата мистерия на евреите, създадена От Господ Бог "от пръстта на земята" на 8-ия ден се опитах да разкрия в другата си работа:

Ще дам само малък, но най-важният фрагмент от тази публикация - обяснението на равина , която учи евреите как да разбират и разбират текстовете на Тората и по-специално текста на книгата „Битие“.

Сега най-важната информация за всички нас, която открих в статията"Разговори за Тората" който е публикуван вЕврейско методическо ръководство за правилно възпитаниееврейски деца- списание "Бащи и деца" (бр. 24, ноември-декември 1994 г., КИСЛЕВ 5755, Сдружение на учителите по еврейска традиция "ЛАМЕД", стр. 18):

"Рамбам, един от най-големите коментатори на Тора, формулиран обикновено ключътза книгата Битие (Генезис) и да учи история предци: "Деянията на бащите - знак за потомството"... Относно нашата глава той написа: „В тази глава има още една намек за съдбата на бъдещите поколениязащото всичко, Какво се случимежду Яков и Исав, ще бъдемежду нас и потомците на Исав. Срещата на Яков, завръщащ се от дома на Лаван, където бягаше от гнева на брат си Исав, е миниатюрно копие, прототип тези страхотни, простиращи се в продължение на хилядолетияисторически събития,всички контакти и конфронтации между синовете на Израел и синовете на Исав, и народите по света ».

Не се надявам смисълът на написаното да е ясен: Еврейска книга Тора питат евреите МОДЕЛ НА ПОВЕДЕНИЕ на съзнателно и равномерно подсъзнаниениво (Remez!), с Тора питат евреите МОДЕЛ НА ПОВЕДЕНИЕ за векове и дори за хилядолетия напред с който и да е от тях Контактиили конфронтации с други народи по света... И ако Тората, значителна част от която се оказа в Библията, е изпълнена РАЗЛИКАи е посочено, че Богът създаденалице на 6-ия ден, и Бог създаденаАдам и Ева на 8-ия ден, тогава тази РАЗЛИКА беше направена с причина, но за да разберат евреите дълбокия смисъл.

Те са ДРУГИ, а техният създател е ДРУГИ, съвсем не Този, който е създал всички останали хора на 6-ия ден. Евреите имат свой личен Бог - Господи .

Ще отбележа също, че намек (Remez) за това как Джейкъб буквално се пазари за храна право по рождениеот първородния му брат Исав, то е дадено в Тората (в книгата Битие, глава 25) също с причина.

29 И Яков сготви храна; но Исав дойде от полето уморен.
30 И Исав каза на Яков: Дай ми нещо за ядене от това червено, това червено, защото съм уморен. От това той получи прякора: Едом.
31 Но Яков каза: продай ми рожденото си веднага.
32 Исав каза: ето, умирам, какво има в това първородство??
33 Яков каза: Закълни ми се сега. Той му се закле и продаде право по рождениесобствения си Яков.
34 И Яков даде на Исав хляб и яхния от леща; и той яде и пи, и стана и отиде; и Исав пренебрегна своето първородство.

Този намек (Ремез) ясно показва, че евреите, децата на Израел, потомците на Яков, вторипо отношение на хората, родени от Бога на 6-ия ден от Сътворението, но благодарение на своята хитрост, подлост, наглост и наглост (chutzpe) ще бъдат господари на тази земя, докато дойде ЖЕТВата, предсказана от Христос Спасителя.

създаване на света

В началото Бог създаде земята и небето.

Земята беше безформена и празна. Тя не се виждаше. Само вода и тъмнина.

Е, как можеш да направиш нещо в тъмното?

И Бог каза: "Да бъде светлина!" И имаше светлина.

Бог видя колко хубаво беше, когато беше светлина, и отдели светлината от тъмнината. Той нарече светлината ден, а тъмнината - нощ. И така първоден.

На второденят, в който Бог създаде твърдта.

И той раздели водата на две части. Една част остана да покрие цялата земя, втората част се издигна до небето - и веднага се образуваха облаци и облаци.

На третиденя, в който Бог направи това: той събра цялата вода, която остана на земята, и постави потоци и реки, се образуваха езера и морета; и Бог нарече земята свободна от вода земя.

Бог гледаше делата на ръцете си и наистина харесваше това, което правеше. Но все още нещо липсваше.

Земята стана зелена и красива.

На четвъртиден той създаде светила в небето: слънцето, луната, звездите. Така че те осветяват земята денем и нощем. И да разграничи деня от нощта и да посочи сезоните, дните и месеците.

И така, според Божията воля и неговите трудове, възникна прекрасен свят: цъфтящ, светъл, светъл! Но... празно и тихо.

Сутринта петиПрез деня в реките и моретата се плискаха риби, много различни, големи и малки. От караси до китове. Раци пълзяха по морското дъно. В езерата започнаха да крякат жаби.

Птиците запяха и започнаха да свият гнездата си по дърветата.

И тогава дойде утрото шестоден. Щом се зазори, горите и нивите се напълниха нов живот... Тези животни се появиха на земята.

На ръба на поляната лъв легна да си почине. Тигри дебнеха в горските гъсталаци. Слоновете бавно отиваха към водопоя, маймуните скачаха от клон на клон.

Всичко наоколо оживя. Стана забавно.

И тогава, на шестия ден, Бог създаде друго създание, най-важното същество на земята. Беше мъж.

Защо мислите, че човекът се смята за главния на земята?

Защото Бог го е създал по свой образ и подобие.

И Бог наказа човека, че ще владее над всичко на земята и ще владее над всичко, което живее и расте на нея. И за да може човек да го направи добре, Бог му вдъхна душа и ум. Първият човек на земята беше човек на име Адам.

И нататък седмиден Бог си почина след своите трудове и този ден стана празник за всички времена.

Пребройте дните от седмицата. Човек работи шест дни, а на седмия почива.

Само след упорита и полезна работа има истинска почивка. Не е ли?

Сътворението на света В началото на всички времена Бог създаде небето и земята.Земята, произлизаща от нищото, беше напълно празна – без дървета, без плодове, без никаква украса; тъмнината беше над бездната на водите, от която земята сякаш беше погълната и Божият Дух се носеше над водите, приготвяйки

I Създаване на света Светът, разглеждан във външната му красота и вътрешна хармония, е чудно създание, удивително с хармонията на своите части и с чудесното разнообразие на своите форми. В цялата си необятност тя се движи правилно като величественото

СЪЗДАВАНЕТО НА СВЕТА И Бог каза: Да бъде светлина!СВЕТЛИНА В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, само Духът се втурна над водите.И Бог каза: Да бъде светлина! И стана светлина. И Бог видя, че светлината беше добра, и отдели светлината от тъмнината. И Бог нарече светлината ден и тъмнината нощ. И

Създаването на света Легендата за двата първични духа - Добрият и Злото - е описана най-пълно в трактата от 9-ти век "Бундашън" ("Книгата за Първото сътворение"), също базиран на проповедите на Заратустра. Хрмазд (Ахура Мазда) и Ариман (Ангра Майню) - два Духа, съществували завинаги. Но

Сътворението на света Първите две глави на Битие са и първите глави на Библията като цяло. Затова не е изненадващо, че те винаги са привличали специалното внимание на читателите. За да ги разберете, трябва да ги разберете в светлината на определени древни литургични традиции, свързани с

Сътворението на света Най-известният разказ за сътворението на света се намира в Библията в книгата Битие. Тук срещаме история за 6 дни, в които Бог е създал последователно светлина (първи ден), небе и вода (втори ден), суша и растения (трети ден), звезди (четвърти ден),

§142. Бог и сътворението на света E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Хале I860. С. 112-188; 474-560. По-голямата част от тази научна работа е посветена на космологичните теории на гностиците.Когато става дума за църковните учения, не трябва да забравяме, че християнството навлезе в света не като

Сътворението на света “В началото Бог създаде небето и земята” [Бит. 1:1] Понятията за небето и земята са основни за първите глави на Библията. Те представляват отправна точка. И тук небето и земята не са познатите ни небе и земя, а абстрактни понятия, означаващи съответно

Създаване на света С по-широк поглед върху нещата самото съществуване на Вселената се оказва удивителен факт. Защо изобщо съществува нещо, вместо нищо? Има ли задоволително обяснение да бъдеш като такъв? Във философските среди отидете

6. СЪЗДАВАНЕТО НА СВЕТА Бог е Създателят на всичко и в Библията Му е дадено истинско послание за Неговата творческа дейност. „В шест дни Господ създаде небето и земята“ и всичко, което живее на земята, а на седмия ден от първата седмица „почива“. Така Той установи съботата постоянна

СЪЗДАВАНЕТО НА СВЕТА – виж библейския креационизъм; Природата и Библията; Шест дни; Еволюционизмът е естествена наука и

Създаването на света В онази приказно далечна от нас епоха, когато Когелет е живял и работил (и много векове по-късно, а в някои семейства дори и днес), всяко еврейско дете, навършило възрастта на „детските въпроси“ и започнало да дърпа своето баща или дядо до брадата: „Кажи ми откъде идва всичко

Създаване на света 1 В началото Бог създаде небето и земята а. 2 Земята беше празна и безлика, тъмнината беше над бездната и Божият Дух се носеше над водите b.3 Бог каза: „Нека бъде светлина“ и имаше светлина. 4 Бог видя, че светлината е добра и я отдели от тъмнината. 5 Бог нарече светлината ден и тъмнината нощ.

Създаване на света Над нас, без граници, се простира синьо небе. Върху него като огнено кълбо слънцето грее и ни дарява с топлина и светлина.Нощем луната излиза да замести слънцето, а наоколо, като деца близо до майка си, има много, много звезди. Като ясни очи мигат във височина и като златни

Сътворението на света В началото Бог създаде земята и небето.Земята беше безформена и празна. Тя не се виждаше. Наоколо само вода и тъмнина. Е, възможно ли е да се направи нещо в тъмното? И Бог каза: "Да бъде светлина!" И имаше светлина, Бог видя колко хубаво беше, когато беше светлина, и отдели светлината от тъмнината.