Святия Дух Бог? Библията е за това. Има ли разлика между Святия Дух и Божия Дух

Бих искал да говоря за Светия Дух в Църквата – за Него и за това, което Той прави както в Църквата, така и над нас, как ни влияе, как действа в нас и чрез нас.

В Светото писание има две истории за дара на Светия Дух. Веднага си спомням какво е описано във втора глава на книгата Деяния на апостолите - Петдесетница. Друга история – в 20-та глава на Евангелието от Йоан – озадачи много коментатори. Те се опитаха да го съчетаят с първия, да ги слеят заедно, да свържат еднакво и двете истории с Възнесението. Ще подходя към тези две истории по-просто, по-пряко, както ги намираме в Писанието, и ще се опитам да покажа какво е общото между тях и как тези две събития се различават.

В 20-та глава на Евангелието от Йоан четем за първото появяване на Христос след Неговото Възкресение. Първите му думи са успокояващи: мир... Мирът, който Христос даде, този свят не можеше да даде. Мирът, който Христос даде, изпълни целия дом и остана с апостолите завинаги. Това е светът, който се спусна върху тях, когато откриха ужаса Добър петъкизчезна завинаги, че човешката омраза не уби Божествената любов, че човешкото общество не можеше да изключи Живия Бог от средата си във външната тъмнина. Този мир слезе върху тях, защото знаеха, че животът не е убит, животът не е угаснал, че Бог наистина е сред тях и че името на Месията, Емануел, за което научаваме в началото на Евангелието от Матей (1:23), е вярно не само в началото, но като крайна победа: Емануил, Боже между нас, Бог е с нас.

И тогава Господ вдъхна върху учениците Си и каза: Приемете Светия Дух.Струва ми се, че към този дар на Светия Дух трябва да се подхожда много внимателно и внимателно. Първо, този дар беше предаден на всички апостоли в тяхната цялост, на всички присъстващи, но никой от тях не го притежаваше поотделно. От друга страна, тези, които по-късно се присъединиха към апостолския кръг, нямаше нужда да получават като че ли този дар в допълнение. Спомняте си, че Апостол Тома не беше там същата вечер с другите апостоли. Когато седмица по-късно Христос отново се яви на учениците Си и Тома беше с тях, а Христос го смъмри за неверието му и му предложи да докосне раните по ръцете и страните си, за да не остане невярващ, да повярва, тогава след изповедта на апостол Тома: Господи мой и Бог мой!(Йоан 20:28) – Христос не му е дал Духа, който другите апостоли са получили преди това. Тъй като Тома принадлежеше към апостолския кръг, беше един от тях, не се откъсна от тях - той, заедно с всички, притежаваше това, което беше поверено на тяхната общност, на всички в съвкупност, не като група хора, а като цяло .

Може би тук можем да направим паралел със слизането на Светия Дух върху самия Господ Исус Христос на брега на Йордан (Марк 1:9-11). Тези единадесет апостоли, които съставиха тялото Му, получиха Светия Дух, Той им беше поверен. Той беше сред тях, в тяхната общност и ги обедини в общност. Конгрегацията не притежаваше Святия Дух, - Тойпрегърна общността, ръководи я, завладя я. И в същото време нещо друго липсваше в пълнотата, която Църквата научи по-късно. Те получиха Светия Дух, запазиха Го, но никой от тях не достигна пълнотата, която трябва да принадлежи на членовете на Църквата, е тяхното призвание. Въпреки този дар, този залог за вечността, това есхатологично нахлуване на Духа всред апостолите, връзката между Светия Дух и сътворения свят все още не е достигнала пълнота, както казва Йоан Богослов на едно място: защото Христос има все още не се е възнесъл при Отца (вижте Йоан 7:39).

Мина време. Заедно те притежаваха този дар на Светия Дух, но все още не бяха в състояние да принесат плодовете на Духа, защото Той беше поверен на тяхната общност, на тяхното единство, но още не ги изпълни, не прегърна всеки от тях, така че всеки от тях можеха лично - дори в единство с другите - да действат в името на Бог. Това се случи петдесет дни по-късно, в деня на Петдесетницата, когато Светият Дух слезе върху тях и всеки от тях получи дар, получи огнен език, което означаваше слизането на Светия Дух (Деяния 2:3). Никой от тях не би могъл да притежава Духа, ако всички заедно, в ембрионалното единство като Тяло Христово, не бяха вече прегърнати от Духа: това беше характерно за всеки, принадлежеше на всеки и следователно можеше да принадлежи на всеки от тях. Да, на всички, но по различни начини. Можете да загубите дара на Духа. Възможно е да станем чужди на това Присъствие, което ни е дарено в личния ни живот, и въпреки това Святият Дух не напуска Църквата. Например, ако в древни времена отстъпниците, тези, които публично се отрекоха от Христос и се върнаха към езичеството, след това бяха приети в лоното на Църквата, те бяха приети не само чрез покаяние, но трябваше отново да получат печата на Светия Дух. Те Му станаха чужди, защото самите се отрекоха от Него.

От друга страна, не само от богословска гледна точка, но и от опита на живота в Църквата, който всеки от нас има, от живота на Църквата в историята или в наши дни, виждаме, че Божият Дух не напуска Църквата, когато членовете й се колебаят, отклоняват се от истината, търсят истината, но изпадат в грешки по пътя на това търсене. Божият Дух е винаги присъстващ, винаги действащ, Той призовава, учи, наставлява, действа в нас, обновява всички ни, независимо дали оставаме верни или се колебаем и се оказваме предатели. Святият Дух, даден в събитие, което е едно православен богословнаречена Петдесетница на Йоан, действието, описано в Евангелието от Йоан, е запазено от цялата съвкупност на Църквата. Никой не Го притежава и в същото време за всеки, който е част от апостолския кръг, който се разширява през вековете – и когато казвам „апостолски кръг“, нямам предвид духовенството, имам предвид всички онези, които свързан с апостолската вяра, апостолския живот или по-скоро живота на Самия Христос, обитаващ, действащ в Неговото тяло - този дар на Светия Дух представлява условие за нашата лична святост.

Кой е Светият Дух?

Ако си зададем въпроса Кой е Светият Дух, мисля, че можем да започнем с една забележка, направена от Владимир Николаевич Лоски преди много години. Той казва, че Отец се разкрива в Сина, чрез Сина. Синът се разкрива от Святия Дух. Но самият Дух остава неуловим. Той все още не се е проявил, както Отец се проявява в Лицето на Сина. Откровение на Духа, победа на Бога, сияние Божествен животпроявено от самото човечество. Священомъченик Ириней Лионски казва в едно от своите съчинения, че Божията слава е човек, напълно осъзнат. Всеки от нас поотделно и всички заедно, всеки един от нас и общността, която съставяме – тук трябва да се вижда сиянието на Духа. Друго не е дадено. И това ни поставя в много специални отношения с Третото Лице на Светата Троица, Господ Святия Дух. Струва ми се, че е невъзможно да се определи по подходящ начин кой е Святият Дух; Струва ми се, че най-доброто, което може да се направи, е да се подходи към въпроса описателно, в образи или да се опита да улови чрез плодовете на Духа, чрез Неговото действие, всичко, което може да бъде уловено за Него.

Първо, едно изображение. Това до известна степен е преработка на древна аналогия, древна притча. Ако се опитате да си представите или да предадете на някого връзката на лицата на Светата Троица, техните характеристики, можете да се обърнете към древното изображение от Свещеното писание, изображението на горящ храст, който Мойсей видя в пустинята (Изх 3:2): храст, който гори, без да гори. Можем да наблюдаваме мистериозното, невъобразимо свойство на този незапалим пламък косвено. Когато Мойсей беше в лицето на този горящ храст, той не улови изгарянето - той улови пламъка и топлината. Самото горене не се вписва в рамките на това, което е достъпно за нашето знание, нашето възприятие – горенето се вижда, топлината се усеща, доколкото сме обхванати от нея, споделяме я. В такива изображения може да се говори за мистерията на Бог, от гледна точка на горящ храст, храст, който гори и е неразбираем, невероятен за нас - не гори. И в същото време ние разбираме това изгаряне чрез езиците на пламъка и топлината, което става част от нас самите, или по-скоро част от която ние самите се превръщаме. Каква е разликата между тази топлина и този пламък? Пламъкът е обективен феномен, част от видимото преживяване. Говори за нещо, но си остава външен феномен за нас. Представете си го по следния начин: можете да застанете пред горяща камина, да видите горяща дървесина в нея, без да разбирате същността на горенето, а да я възприемате през пламъка. В този момент ние възприемаме едновременно горене, пламък, топлина. Но можете да сте на улицата, да погледнете през нечий прозорец, да видите пламъците и да усетите нищо друго освен студа около нас. Фактът, че виждаме пламък, обективно твърди, че той съществува, но не ни казва нищо за самия пламък. Ако не знаех от опит, че пламъкът означава горене и топлина, аз, стоейки отвън, на улицата, щях да имам правото да твърдя, че пламъкът не нагрява. Това твърдение е непълно, освен ако не добавим нещо друго към него.

Не е ли това, което има предвид Писанието, когато ни казва, че Духът ни разкрива кой е Исус (Йоан 15:26)? Неговата природа, Неговата Личност наистина отговарят на въпроса "Кой?" Само когато усетим топлината, можем да схванем връзката между пламъка и горенето, но ако не сме изпитали топлината, с други думи, ако Святият Дух не ни е докоснал, можем да знаем всичко за пламъка и въпреки това да направим погрешни, богохулни присъди. Отново, не е ли това, което Писанието казва с думите на Самия Христос, че всяко богохулство срещу Христос ще бъде простено: защото Той е „Да“, „Амин“, Той е потвърждение, положителен факт извън нас. Той е обективното изявление на Бог в историята; и грехът срещу Духа не може да бъде простен (Марк 3:29).

Кой е Святият Дух и какво е грях срещу Него?

Как тогава да разберем кой е Святият Дух и какво е грях срещу Него? И тук искам да подчертая, че това, което предстои да представя, е едно от многото и разнообразни предположения, които бяха изказани относно греха срещу Святия Дух. Ако изображенията, които дадох, са убедителни, тогава ще разберете и ще се съгласите, че неуловимата топлина, която не се поддава на нито един от нашите анализи, изливаща се от горящ храст, може да бъде позната само чрез преживяно усещане; но след като сме го преживели, не може да се отрече. И ако бъде отказано, тогава може да има две причини за това отричане: или човекът е луд и твърди, че замръзва, въпреки че е обзет от топлина, или по някаква своя причина - и причините могат да бъдат много различни - той е готов да отрече собствения си опит, да отрече това, което определено самият той знае като истина. И това може да се поправи само с тази промяна на ума, която се нарича покаяние, обръщане, метанояна гръцки - промяна на ума, готовност да кажем истината това, което знаем, че е истина, да се откажем от собственото си вътрешно отхвърляне на истината. Същите изображения, може би, могат да помогнат не само да се задълбочим, но поне да надникнем малко в друг, по-сложен въпрос за шествието на Светия Дух.

Ще го представя, както всичко, което казах дотук, по много примитивен начин. Топлината се ражда не от пламък, а от факта, че гори дънер. Топлината идва от същия източник като пламъка. Поради факта, че има горящ храст, има както пламък, така и топлина. Един произход, един, един и единствен източник.

Отново, ако тези образи са приемливи по свой начин, за нас става ясно, че познаваме природата на пламъка само чрез факта, че усещаме топлина. Само Святият Дух може да ни разкрие Кои са „Да” и „Амин”, видимото проявление на Отца в историята. И това е първото действие и качество на Святия Дух. Той е Духът на Истината. Той ни разкрива Истината за Бога и Истината за човека. Той ни разкрива в пророка от Галилея въплъщения Син Божий. Той ни разкрива значението на всичките Си думи, Неговото Слово. Той е Духът на Истината и ни води към цялата истина. И не използвах думата „води до“ напразно, защото истината не е нещо, което се установява веднъж завинаги. Това не е твърдение, не система от вярвания, не е мироглед. Това е жива, динамична реалност. Истината не е нещо, Истината е Някой: аз съм истината(Йоан 14:6). И следователно, разкривайки ни Христос в цялата Му пълнота, в цялото Му съдържание, във всичко, което Самият Христос ни разкрива като Слово, разкривайки дълбините на Божественото, като Син, разкривайки тайната на Бащинството, Светият Дух води ни стъпка по стъпка не към нови истини, а към все нови дълбини, към все по-голямо виждане за Този, Който е Истината.

Светият Дух ни разкрива и дълбините на човека

Светият Дух ни разкрива и дълбините на човека. Той също така ни разкрива връзката, която съществува между нас и Бога. Той изследва дълбините на човек. Той ни разкрива онази дълбочина, която е по-дълбока от психологическата сфера: нашата вкорененост в творческото Божие Слово, нашата вкорененост в животворното Божие Слово. Той също така ни учи на напълно нова връзка с Бога. Извън връзката със Святия Дух, извън отношенията на доверие чрез Него с Единородния Син Божи, бихме могли да говорим за Бог като Създател, Всемогъщият, Господ и Съдия, като Доставчик, може би като Спасител. Но ние не бихме могли да Го наречем Отец по друг начин, освен чисто метафорично, без реална онтологична връзка между Него и нас, без съществена връзка. Това би било образ, а не дълбоко автентична връзка. Но доколкото ние сме свързани с Христос, тъй като членовете на едно тяло са свързани, тъй като Божият Дух, който почива върху Христос, прониква в това тяло с даровете на Светия Дух (вижте Евангелието от Йоан и книгата Деяния на апостолите). ), доколкото Христос е наш брат, ние сме едносъщински с Него... И това са Неговите собствени думи: Идете и кажете на братята Ми, че ще Ме срещнат в Галилея(виж Марк 16:7). В това братство с Христос ние откриваме по ембрионален начин, смътно, какво е синовство и какво може да бъде бащинството – не в емпиричния живот на нашето разрушено, пълно разделение на света; ние откриваме в Него какво означава да бъдеш син и чрез Него можем да заченем по един ембрионален, случаен начин какво означава да имаш Баща и кой, какъв може да бъде този Отец. В момента, в който спрем да използваме думи като Господ Всемогъщ, Бог, Бог е Съдия, и сме способни да произнасяме поне елементарно татко, можем да кажем, че диханието на Светия Дух е докоснало нашата молитва. В противен случай не можем да се обърнем с думата таткона Този, който е Светият на Израил.

И накрая, както вече споменах, идването на Светия Дух, това, което Той ни разкрива, зародишът на всичко това се случва в този свят, но ни води към пълнотата, която ще се прояви в следващия свят, в Божието царство във вечен живот. Светият Дух притежава свойство, чисто есхатологичен елемент, принадлежащ изключително на последните неща, крайното изпълнение на всичко. Само когато всичко е завършено, цялото човечество ще стане в своята слава откровението на пребъдващия в него Святия Дух, който общува човечеството с Божественото, превръща целия свят в място на обитаване на Бог. Но в наше време Светият Дух действа в Църквата по два начина и за това искам да кажа накратко: той действа в есхатологичното измерение и в делото на християнина.

Светия Дух. Евхаристия

Първият принадлежи към литургичната област. Когато се извършват тайнствата, в частност тайнствата Евхаристия, Православната църква призовава Светия Дух, моли се да дойде и да осени както събраната общност, така и приготвените Дарове. Това не е просто особен начин за извършване на мистериозно действие, сякаш най-добрият начин за освещаване на Светите Дарове. Същността на Епиклезата, призив към Светия Дух, за да слезе Той върху нас и върху приготвените Дарове, е, че това, което трябва да се изпълни, за да могат хлябът и виното да станат Тялото и Кръвта Христови, да се причастят от Божественото, принадлежи на бъдещата епоха. Това може да се осъществи само защото Божият Дух, даден на Църквата, пребъдващ в нея, действащ в нея със суверенната Божия сила и мощ, внася в историческото време измерението и качеството на най-новите постижения, изпълнението на всичко. Иначе не би могло да се случи в нашето историческо време, в нашето състояние. Това нахлуване във вечността, това разширяване на сегашното състояние на нещата в това, което ще бъде, когато всичко достигне пълнота - това е задължително условие за извършване на тайнството. И това става напълно ясно (въпреки че звучи смешно от езикова гледна точка) от молитвата в литургията, където молим Бог да ни даде днесНеговите идваЦарство.

И второто нещо. Светият Дух в Неговото есхатологично измерение на крайните неща също определя какво трябва да бъде действието на християнско, християнско действие. Уникалната отличителна черта на християнското действие е, че то е действие на Бог, извършено чрез човек, било то отделен човек или общност от хора. Християнското действие е действие на Бога, извършено, осъществено чрез човека. И то е присъщо, както всички Божии действия, есхатологичното измерение на последните постижения. Човешката мъдрост, мъдростта събира всички възможни отговори от миналия човешки опит и ги включва в настоящето, за да разреши днешните проблеми, и ги проектира в бъдещето, планирайки бъдещи постижения. Божествената мъдрост, струва ми се, не се определя от такава причинно-следствена връзка; действието на всеки настоящ момент не е обусловено нито от настоящето, нито от миналото, а винаги само от бъдещето. Бог работи в името нанещо, не порадинещо. В Божественото действие винаги има нещо безпрецедентно, неочаквано, което внася абсолютна новост в ситуацията. Пример за това действие на Святия Дух, принадлежащо на историята, е Въплъщението. Въплъщението е не само отговор на миналото на човечеството и на неговото състояние в настоящия момент, когато се е случило, когато всичко е узряло за това събитие. Въплъщението е Божий акт, който въвежда в историческа ситуация нещо, което преди това не е било в нея. Живият Бог става част, частица от човешката история, от човешкото битие. И в същото време човечеството е толкова съединено с Бога, толкова включено в Божията тайна, че във Възнесението нашето човечество е отнесено към сърцевината на тайната на Светата Троица. Тук можете да видите как Светият Дух, осенял Божията Майка, извърши действието на Бог, в което Пресвета Богородицаучаства самостоятелно Ето, Слуга Господен, нека ми бъде според словото ти(Лука 1:38) и въвежда в историята нещо, което не е съществувало, нов образ на Божието присъствие.

От отговори на въпроси за Святия Дух

Споменахте мястото в Йоан Богослов, че Духът още не е бил на земята, защото Христос още не се е възнесъл при Отца. Как да разберем това, ако само Святият Дух е източникът на живот, благодат, познание за Бога, всичко ..?

Не е имало време, когато Светият Дух просто не е бил в света. В противен случай никога нямаше да има среща между Бог и Неговото творение. Ако „Бог“ беше просто обективно понятие, недостъпно за Неговото творение, не предизвикващо никакъв отговор от създанието, тогава би могло да има обективно познание за мъртво божество, но не и за Живия Бог. Но древните коментатори вярваха, че когато Писанието ни казва, че Духът все още не е съществувал, защото Христос все още не се е възнесъл при Отца, тогава се казва, че Духът е присъствал, осенявайки света, създаден от Бога, Духът привличал хората, воден тях, но сякаш отвън, чукайки сякаш отвън на вратата, викайки отвън, чакайки човек да се отзове, защото човек е създаден по такъв начин, че е способен да разбере този зов и да откликне.

Разликата между случилото се в Църквата в този конкретен ден и деня на Петдесетница е, че връзката между Духа и Църквата, Духа и всеки отделен член на Църквата – вземем апостолите, например – е била истинско жилище , Духът беше в тях, Духът беше свързан с тях... Отново, ако вземете образа, който отците предлагат: как огънят може да проникне в желязото. Това не беше външно влияние, глас, сякаш отвън, това беше вътрешно Присъствие, непознато за другите в тази форма, в този смисъл. Не мисля, че може да има адекватно учение за Святия Дух, докато всичко не достигне своята пълнота и докато цялото човечество в личността на всеки един от неговите членове не засияе с Духа, стане Негово отражение, видение.

И все пак думите, че грехът срещу Святия Дух няма да бъде простен, са много ужасни. Понякога осъзнаваш в себе си не просто грехове, а греховност, гордост, бунт, зла воля. Къде е линията, след която ни отрязват?

Когато хората разкаяно ми казват, че смятат, че основният им грях е гордостта, обикновено отговарям: „Не се тревожи. Ти си твърде плитък, за да се гордееш. Това е просто суета." Мисля, че когато говориш за луциферианския бунт, говориш за това, на което не си способен. Струва ми се, че бунтът, за който говориш, не е просто своеволие, като капризността на дете, което не иска да прави това, което трябва. Бунтът, който би могъл да ни откъсне от Бога, не е просто акт на своеволие. Това е умишлено, умишлено действие, решение и не просто избор, основан на моментно настроение, а решителен избор срещу Бога.

Писанието ни казва това Бог дава Духа без мярка(Йоан 3:34), което означава: дава Му Всичко – на всеки, който е готов да Го приеме. Има обаче една древна поговорка, която допълва тези думи и казва, че за съжаление ние Го приемаме моятамярка. Тоест, според широчината и дълбочината на сърцето си, нашата щедрост, способността ни да се отдадем възможно най-пълно, да бъдем верни докрай, получаваме повече, отколкото ако се колебаем, се съмняваме. Предлага се всичко, абсолютно всичко - можем да вземем толкова, колкото сърцето ни може да побере... Можем да кажем, че Светият Дух обитава в пълнота в Църквата и всеки от нас участва в Светия Дух доколкото е в състояние да го приема и носи. И бих добавил, че това не е неизменно състояние; има моменти, когато лошата воля замества добрата воля. Но Бог никога не ни напуска, освен ако не кажем направо: „Махай се! Избрах другата страна!”.

Дори тогава Той няма просто да си тръгне безразлично. Той ще почука на вратата на сърцето ти със спомени за Себе Си, с изблиците на сърцето ти, с гласа Си, с всичко, което води към Него – защото ние сме създадени по такъв начин, че сме способни да откликнем; Той ще чука през обстоятелствата на живота, през хората... Бих казал, че на всеки от нас може да се припише фраза от „Пастиря“ Херма, който описва виденията си, където неговият ангел-пазител (той го нарича Пастирът) му дава инструкции. И на едно място ангелът му казва: „Не бой се, Херм, Бог няма да те остави, докато и той не смаже твоето сърцеили вашите кости."

В наше време хората често не знаят за Бог, за християнството, но търсят Бога, обръщат се към Него, сякаш Го познават в ембрион. Някой идва при Христос, някой минава...

Не знам какво става, как мистериознодушата е свързана с Бог. Сигурен съм, че всеки, който призовава Бога, независимо с какво име Го нарече, се обръща към Единия Бог. Нека човек се моли и се обръща към въображаем Бог, неговият истински Бог чува... Бог отговаря на това, което е в сърцето на човек, а не на неговите умствени идеи или недостатъчно знание. Но ми се струва, че когато човек открие Христос за себе си, тогава в един момент всички други имена трябва да изчезнат, защото в Христос има нещо толкова уникално, че не може да се постави наравно с други имена. Човечеството имаше велики и свети учители освен Христос, но никой от тях не беше и няма да бъде този, който беше Христос: Бог, който дойде на света. Не че Неговото учение е било най-доброто, всичко е свързано с Неговата личност и Въплъщение.

Превод от английски Е. Майданович

См. Архимандрит Касиен (Бесобрасов). La Pentecњte Johannique. Валенс-сюр-Рен, 1939 г.

Прочетохте ресурса „Свети Дух“. Прочетете също:

Прочетохте ресурса „Свети Дух“. Вижте също видео, което може да ви е интересно: професор в Московската духовна академия, доктор по богословие Осипов A.I. за Святия Дух

Бихте ли обяснили какво се има предвид под Светия Дух?

Свещеникът Афанасий Гумеров, жител на Сретенския манастир, отговаря:

Светият Дух е третото Лице света Троица. „Господ е Дух” (2 Кор. 3:17).За Неговата божественост ясно се говори в Светото писание. Псалмистът Давид свидетелства: „Духът Господен говори в мен и Неговото слово е на езика ми. Богът на Израел каза „(4 Царе 23:2-3); „Петър каза: Анания! Защо позволихте на Сатана да вложи в сърцето ви мисълта да лъжете Святия Дух?<...>Вие не излъгахте хората, а Бога (Деяния 5:3-4).Свети апостол Павел казва: „Не знаете ли, че сте Божи храм и Божият Дух живее във вас?“ (1 Кор. 3:16).

Светият Дух е равен на Отца и Сина. Спасителят, изпращайки учениците да проповядват, им заповяда: „И тъй, идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века. Амин ”(Матей 28: 19-20).Свети Павел, завършвайки своето послание, кани и трите Лица на Божествената Троица: „Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бог Отец, и общението на Светия Дух с всички вас. Амин” (2 Кор. 13:13).

Светът е създаден с активното участие и на трите Лица на Светата Троица: „В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, и тъмнината беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водата” (Бит. 1:1-2); „Божият Дух ме създаде и диханието на Всемогъщия ми даде живот“ (Йов 33:4).

Светият Дух съживява и освещава всичко: „Докато Духът свише не се излее върху нас и пустинята стане градина” (Ис.32:15). „Духът Господен е върху Мене; защото Той ме помаза да проповядвам евангелието на бедните и ме изпрати да изцелявам съкрушените, да проповядвам освобождение на пленниците, на слепите, да пусна измъчените на свобода, да проповядвам благодатната година на Господа ”(Лука 4 : 18-19); „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство. Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух” (Йоан 3:5-6).

Светият пророк Исая назовава седем дара на Светия Дух: „И Духът Господен почива върху него, духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знание и благочестие; и ще се изпълни със страх от Господа ”(11:2-3).

Всички пророчества се изпълниха от Святия Дух: „И Духът Господен ще дойде върху вас, и вие ще пророкувате с тях и ще станете друг човек“ (1 Царе 10:6); „И след това ще излея Духа Си върху всяка плът, и вашите синове и дъщери ще пророкуват; старейшините ви ще имат сънища, а вашите млади мъже ще виждат видения ”(Йоил 2:28).

Преди Своето страдание на кръста Исус Христос обещава да им изпрати Светия Дух, Когото нарича Утешител: „Но Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал“ (Йоан 14:26).Това евангелско мястомного ценно богословски, защото показва, че светите апостоли, подобно на пророците, са писали по вдъхновение от Светия Дух.

Слизането на Светия Дух върху апостолите в деня на старозаветната Петдесетница доведе до раждането на Новозаветната църква (Деяния 2:1-21). Всичките седем църковни тайнства се извършват по благодатта на Светия Дух.

Пастор Мирон ВОВК

Изучавайки Библията, ние опознаваме Бог по съвсем различен начин, различен от този, когато просто придобиваме знание. Не можем да се поставим над Бог и да Го разглеждаме като обект на анализ и количествено измерване. В нашето търсене на знание за Бога, нека се подчиним на авторитета на Неговото откровение за Него, т.е. Библията. Невъзможно е да познаем Бог без библейско ръководство. И все пак трябва да се подчертае, че всичко, от което се нуждаем за ежедневния си живот, знаем за Бог.

Повечето християни признават истината, че Бог е Светата Троица, Отец, Син и Свети Дух. Между тези Свети Личности съществува уникална, мистериозна връзка. Между тях няма разделение, но всеки човек има своите божествени сили и свойства. В човешкото общество върховната власт е съсредоточена в ръцете на един човек – президент, крал или министър-председател. При Бог върховната власт принадлежи и на трите Лица на Божеството. И въпреки че Бог не съществува в една Личност, Той е един по цели, мисли и характер. Това единство не премахва характеристиките на Личностите на Отец, Син и Свети Дух. Фактът за съществуването на различни Божествени Личности не противоречи на идеята за монотеизма, която се подчертава в Писанието, което свидетелства, че Отец, Син и Свети Дух са един Бог.

Сега конкретно относно вашите въпроси. Когато в Свещеното писание срещаме изразите "Дух Божий", "Дух на вашия Отец", "Моят Дух", "Свети Дух" и други подобни, те означават едно и също лице на Божеството - Светия Дух. Само Святият Дух може да дойде от Светия Бог. Да, Господ е подвластен на различни духове, но Светият Дух изхожда от Него. На различни места в Писанието четем, че Неговият Дух е Светият Дух. „Затова непокорният е непокорен не на човека, а на Бога, Който ни даде и Светия Си Дух” (1 Сол. 4:8).

Светият Дух е на нашата земя от самото начало. Според Библията Светият Дух е участвал в сътворението, за което свидетелства Неговото присъствие при сътворението на земята, която беше „безформена и празна, и тъмнина над бездната, и Божият Дух се носеше над водата“ (Бит. 1:2) живот, той се поддържа от Него. Когато Духът си отиде, настъпва смъртта. Ето как мисли за това Йов: „Духът Божий ме създаде и диханието на Всемогъщия ми даде живот... Кой освен Него се грижи за земята? И кой контролира цялата вселена? Ако Той обърна сърцето Си към Себе Си и вземе при Себе Си нейния дух и нейния дъх, всяка плът внезапно ще загине и човекът ще се върне в пръстта“ (Йов 33:4; 34:13-15). Апостол Павел пише за това: „...Бог ни създаде и ни даде залог на Духа” (2 Кор. 5:5).

Според Божия план Святият Дух трябваше да обитава човек от самото начало. Но грехът на Адам и Ева ги лиши от Едемската градина и постоянното им лично общение със Святия Дух. Това прекъсване на творението със Създателя доведе допотопната цивилизация до трагедия. И Бог беше принуден да каже: „Моят Дух няма да бъде завинаги пренебрегнат от хората...“ (Битие 6:3).

От библейска историязнаем, че в старозаветни времена именно Светият Дух, чрез своето влияние, е оформил този или онзи човек, подготвяйки се за специално служение: Валаам (Числа 24:2), Гедеон (Съд, 6:34), Саул ( 1 Царе 10:6) ... Има случаи, когато Той живееше в сърцата на отделни хора. От Евангелието научаваме, че Светият Дух е действал върху сърцата на Елисавета, Захария, Симеон (Лука 1:41, 67; 2:25). Истинските вярващи винаги са искали и са признавали Неговото присъствие. Когато Никодим не е разбрал действието на Светия Дух в живота на човек, Христос го порицава за това: „Ти си учител на Израел, а това не знаеш?“ (Йоан 3:10).

Учениците на Христос по време на Неговия земен живот също са били под влиянието на Светия Дух. Самият Христос свидетелства за това. Обърнете внимание на думите Му: „И аз ще се моля на Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас завинаги, Духът на истината, Когото светът не може да приеме, защото не Го вижда и не познавам го; но вие Го познавате, защото Той живее с вас и ще бъде във вас ”(Йоан 14:16-17). Още веднъж искам да насоча вниманието ви към последните думи: "... вие Го познавате, защото Той живее с вас и ще бъде във вас." Учениците знаят за Святия Дух, Той е с тях и ще остане. Библейските пророчества обаче говорят и за специално време – изливането на Духа „върху всяка плът” (Йоил 2:28), когато по-силно проявление на Духа ще въведе нова ера.

Преди изкупителната жертва на Христос на Голгота, овластяването на Духа беше напълно очаквано и очаквано в бъдеще. Христос, по Божието провидение, трябваше да изпълни Своята земна мисия, да принесе единителната жертва и едва след това Светият Дух можеше да се излее в пълнота върху всяка плът. Посочвайки служението на Христос като служение на Духа, Йоан Кръстител каза: „Аз ви кръщавам във вода за покаяние, но Този, който ме следва, е по-силен от мен... Той ще ви кръсти със Святия Дух... “ (Мат. 3:11).

Но в Евангелието не намираме конкретни доказателства, че Исус е кръщавал със Святия Дух. Само няколко часа преди Своето разпятие Христос обещава на учениците си: „И аз ще се помоля на Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас завинаги...” (Йоан 14:16). След Своето възкресение Исус изля Светия Дух върху учениците Си. „Като каза това, Той духна и им казва: Приемете Светия Дух” (Йоан 20:22). В Евангелието от Лука четем: „И ще изпратя обещанието на Отца Си върху вас; но вие оставате в град Йерусалим, докато не се облечете със сила отгоре“ (24:49). Последователите на Учителя трябваше да получат сила в резултат на действието на Светия Дух и да станат Негови свидетели „до краищата на земята“ (Деяния 1:8). Затова евангелист Йоан пише: „... Святият Дух още не беше върху тях, защото Исус още не беше прославен” (Йоан 7:39). Според Божия план пълното изливане на Светия Дух трябваше да последва едва след като Отец прие жертвата на Исус Христос.

Зората на нова ера настъпи, когато нашият Господ - Победителят седна на небесния трон. Едва тогава Той изля Святия Дух в цялата Си пълнота. Според Петър Исус, „като се издигна от дясната страна на Бога и получи обещанието на Светия Дух от Отца, изля това, което сега виждате и чувате“ (Деяния 2:33). Учениците с нетърпение очакваха това събитие и след като се събраха, „единодушно пребъдваха в молитва и молба“ (Деяния 1:5-14). Денят на Петдесетница, 50 дни след Голгота, отбеляза началото на нова ера с мощно проявление на Духа. „И изведнъж се чу шум от небето, сякаш от силен вятър, и изпълни цялата къща, където бяха те (учениците - авт.) ... И всички те бяха изпълнени със Святия Дух..." ( Деяния 2:2-4).

Мисията на Исус Христос и мисията на Светия Дух са взаимосвързани. Светият Дух не можеше да бъде даден в неговата цялост, докато Исус не изпълни това, което Бог беше определил. От своя страна Исус е заченат от Святия Дух, кръстен от Духа, воден от Него, извършва чудесата Си чрез Духа, пожертва Себе Си на Голгота чрез Духа (Евр. 9:14), възкресява се от Духа (Рим. 8:11). Исус Христос беше първият, който изпита върху Себе Си пълнотата на Светия Дух. Радостно е да знаем, че Господ е готов да излее Духа Си върху всички, които се стремят към Него с цялото си сърце.

Днес участието на Светия Дух в човешкия живот е много разнообразно. Говорейки накратко за това служение, може да се отбележи, че Светият Дух

1. помага на вярващите, като ги подкрепя духовно;
2. разкрива истината за Христос;
3. прави реално присъствието на Христос в сърцата на хората;
4. ръководи дейността на Църквата;
5. дарява Църквата със специални дарове;
6. присъства в сърцата на вярващите.

И Бог, включително Святия Дух, извършва всичките Си действия за хората безплатно. Думите „дадро сте получили, даром давайте“ се отнасят преди всичко до чудесата, които учениците извършиха и които трябваше да послужат като потвърждение на силата, дадена на апостолите. Но в по-широк план тези думи ни учат, че Неговите ученици не трябва да се възползват от проповядването на Евангелието. Получаваме спасение безплатно. „Защото по благодат сте спасени чрез вяра, и това не е от вас, Божият дар...” (Ефесяни 2:8). „Който е жаден, нека дойде, и който иска, нека вземе безплатно водата на живота” (Откр. 22:17). Следователно спасението се предлага на всички безплатно, но в същото време трябва да се помни, че „работникът е достоен за храната си“ (Мат. 10:10).

Библейската история ни разказва за човек на име Симон, който смятал да получи дара на Духа срещу пари. Какво се получи от това, четем в думите на Петър към Симон: „Среброто ви да бъде с вас в погибел, защото мислехте, че ще получите Божия дар за пари. Нямате участие и участие в това, защото сърцето ви не е право пред Бога ”(Деяния 8: 20-21). Всички блага от спасението се придобиват от хората безплатно, следователно е необходимо също да споделяте тези предимства с другите.

Всеки човек от раждането си има желание да се покланя на Бог. Но под влиянието на различни обстоятелства човек или позволява на Светия Дух да влияе все повече на живота му, или затваря сърцето си от Неговото влияние, което го кара да съгреши срещу Светия Дух, т.е. към вечно унищожение. Ако човек отвори сърцето си и е готов да се вслуша в гласа на Светия Дух, Бог Го изпраща в още по-голяма степен, което води до прераждане и се проявява в христоподобния характер на човек, както и в дарове на Светия Дух, които се използват в служението. И всички дарове се дават в полза на хората и те се водят не от човек, а от Святия Дух. „Но на всеки се дава проявлението на Духа в полза на... И все пак същият Дух го произвежда, като споделя с всеки поотделно, както пожелае” (1 Кор. 12:7, 11).

Молете се силата на Святия Дух да бъде винаги в живота ви!

Кой е този прекрасен Свят Дух на благодатта? За да общуваме и работим с Него, ние трябва да Го познаваме добре. Въпреки че безличните метафори на Светия Дух – огън, вятър, вода, масло и т.н. – имат библейска основа, те са били използвани толкова често, че хората просто не знаят кой всъщност е Той. Нека се обърнем към истинската истина.

Светият Дух е Бог

Като Бог Отец и Бог Син, Светият Дух е част от Божеството. Арианите и някои други секти гледали на Светия Дух просто като на сила, произлязла от нея вечен бог... Но сред Православната църква тези тенденции винаги са били смятани за еретични.

Самата Библия нарича Светия Дух – Бог. Една от заповедите, които Исус даде на Своите ученици, които Той им даде преди Своето възнесение, беше: „Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19) . Тук Исус ясно посочва, че Светият Дух е в същото положение като Отца и Сина. Той каза, че Духът има същата власт, сила и слава като Отца и Сина.

Цялата Библия казва същото. В книгата Деяния, човек на име Анания и съпругата му Сапфира продадоха имението и донесоха част от приходите на апостолите, преструвайки се, че са донесли всичко. Но Апостол Петър, изпълнен със Светия Дух, смъмри Анания: „Защо позволи на Сатана да вложи в сърцето ти идеята да лъжеш Светия Дух и да се скриеш от цената на земята? .. Ти не излъга хората но на Бога" (Деяния 5:3,4) ... С това Петър свидетелства, че Светият Дух е Бог, казвайки, че Анания излъга Бога и Светия Дух. Петър използва тези думи като еквивалент.

Някои от старозаветните стихове, изречени от Господ, се споменават в Новия завет като написани от Святия Дух. Например в Исая 6:9 се казва: „И Той (Господ) каза: идете и кажете на този народ: чуйте с ухото и няма да разберете, и с очите си ще гледате и няма да видите.“ Когато Павел цитира този стих в Новия Завет, той приписва тези думи на Светия Дух: „Е, Светият Дух каза на нашите бащи чрез пророк Исая:“ Идете при този народ и кажете: слушайте със слуха си и няма да го направите. разберете и ще погледнете с очите си и няма да видите "" (Деяния 28:25,2б).

Чрез тези и подобни пасажи от Писанието, аз ясно осъзнавам, че Светият Дух наистина е един от Светата Троица. Словото на Господ Бог в Старият завет- същото като словото на Светия Дух в Новия Завет (виж също Jer.Z.ZZ и Евр.10: 15,16).

Че Светият Дух е Бог, е видно от факта, че Той върши работа, която никой освен Бог не може да извърши. Светият Дух създаде небето и земята според Божията воля (виж Битие 1:2; Йов 26:13). Той възкресява мъртвите (виж Рим. 1:4; 6:11); определи раждането на хората свише (виж Йоан 3:57); изобличи света за греха, правдата и съда (виж Йоан 16:8) и изгонва демоните (виж Матей 12:28).

Освен това Светият Дух притежава всички атрибути на Божеството. Само Бог е вечен, всезнаещ, всемогъщ и вездесъщ – всичко това важи и за Светия Дух.

В Евреи 9:14 се казва, че Светият Дух е вечен: „Много повече е Кръвта на Христос, Който чрез вечния Свети Дух приведе Себе Си непорочен при Бога, ще очисти съвестта ни от мъртви дела, за служене на живия и истински Бог!“ (в английската Библия).

Светият Дух е всезнаещ: „И Бог ни откри това чрез Своя Дух, защото Духът пронизва всичко и Божиите дълбини” (1 Кор. 2:10). Светият Дух знае всичко, дори дълбините на Бог.

Светият Дух е всемогъщ: „Ангелът й каза (Мария) в отговор: Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени“ (Лука 1:35). Ясно е, че Светият Дух е силата на Всевишния и за Бога няма нищо невъзможно.

И накрая. Светият Дух е вездесъщ. Псалм 139 е много образен за вездесъщността на Святия Дух. Давид каза на Господа: "Къде ще отида от Твоя Дух и къде ще избягам от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето, Ти си там; ако сляза в подземния свят, Ти също си там" (ст. 7, 8).

И така, не е ли Святият Дух – вечен, всезнаещ, всемогъщ и вездесъщ – Бог? Той е толкова величествен, свят и славен като Отца и Сина.

Светият Дух има личност

Когато осъзнаем, че Святият Дух е личност, същество, което има индивидуалност, като Отец и Син, връзката ни със Святия Дух ще се промени напълно. Личното естество на Святия Дух влияе на отношенията ни с Него по няколко начина. В своята книга „Личността и делото на Светия Дух“ евангелистът и библеист Тори от Кралската академия на науките изтъква важността на индивидуалността на Светия Дух. Той подчерта, че само личност с личност може да разбере проблемите ни и да ни помогне.

Не можем да говорим с камъни, дървета или някаква безлична сила. Но да бъдеш Божествена личност. Светият Дух навлиза дълбоко в нашите дела, за да ни помогне. Това ни позволява да търсим Неговата помощ.

Корейската духовна книга с химни включва няколко химна, молещи се на Светия Дух с молба за Неговата помощ. Първият ред на един от тези молебни химни гласи така: „Душе на Живия Бог, слезе отново върху мен“. Каква гореща молитва и песен на молба към Светия Дух! А ето и заглавията на някои от химните от този сборник: „Вечен Свети Дух”, „Славен Дух”, „Дойди, Славен Душе”, „Свети Дух с чудна светлина”, „Свети Дух, верен водач”. И всички тези песни са молитви към Светия Дух. Ако Светият Дух не беше личност, как би могъл Той да знае обстоятелствата в живота ни и да ни помага? Ако това не беше така, нашите химни на молитва към Светия Дух биха били просто глупост.

Библейска основа

Може да попитате откъде знаем, че Святият Дух е личност? Това ни е ясно от Библията.

Често хората не виждат разликата между човек и материална същност. Когато казваме, че едно същество е личност, някои погрешно вярват, че това образувание непременно трябва да бъде плът. Но Исус след възкресението Си нямаше тяло като нашето.

Както е казал апостол Павел: “Ако познавахме Христос в плът, сега вече не знаем” (виж 1 Кор. 15:44). Това означава ли, че Исус вече не е личност? Разбира се, че не. Не познавам вярващи, които биха отричали, че Отец е жив човек, въпреки че никой никога не е виждал Бог, защото Бог е Дух (виж Йоан 4:24). Един субект е човек, независимо дали е материален, ако има личностни черти. Тъй като Святият Дух притежава всички качества на човек, макар и невидим, Той е личност. Сега помислете за библейските доказателства.

Знаем, че Святият Дух е личност, защото Библията постоянно използва лични местоимения, когато говори за Святия Дух. "Духът на истината. Който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене" (Йоан 15:26). „Ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако отида, ще Го изпратя при вас, и Той ще дойде да изобличи света за грях, за правда и за съд“ (Йоан 16: 7, 8). „Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви насочи към всяка истина” (Йоан 16:13).

Много действия, които само човек може да извърши, са свързани със Святия Дух.Ето кратък списък с тези стъпки.

1. Светият Дух казва: „Който има ухо, нека слуша какво казва Духът на църквите” (Откр. 2:7).

2. Святият Дух ни помага в нашите слабости: „По същия начин Духът ни укрепва и в нашите слабости“. (Римляни 8:26).

3. Светият Дух се моли за нас: „Самият Дух ходатайства за нас...” (Рим. 8:26).

4. Светият Дух ни учи: „Но Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал” (Йоан 14:26).

5. Светият Дух свидетелства за Господа: „Когато дойде Утешителят... Той ще свидетелства за Мене” (Йоан 15:26).

6. Светият Дух ни поучава: „Когато Той, Духът на истината, дойде, Той ще ви насочи към всяка истина...” (Йоан 1б:13).

7. Светият Дух насочва вярващите в тяхното служение към Исус Христос: „Сега, след като не им беше позволено от Светия Дух да проповядват словото в Азия... те се опитаха да отидат във Витания, но Духът не им позволи“ ( Деяния 16: 6, 7).

8. Светият Дух призовава хората към Божието дело и ги поставя в служението: „Свети Дух каза: Отделете ми Варнава и Савл за делото, към което ги призовах” (Деяния 13:2).

9. Светият Дух утешава вярващите: „Църквите почиваха, като се назидаха и ходеха в страх Господен, и с утехата на Светия Дух се умножиха” (Деяния 9:31).

Всъщност цели глави в Библията са написани с дрехите на Светия Дух. Списъкът, който дадох, включва само няколко точки, които доказват твърдението, че Святият Дух е Личност.

Характеристиките на личността са дадени на Светия Дух.За да бъде човек, едно същество трябва да е наясно със събития и факти, да има такива чувства като радост, гняв, удоволствие и тъга; имат воля да решат как и кога да изразят тези чувства. Има ли Святият Дух всички тези знаци?

Първо, знанието беше дадено на Светия Дух, за това се казва в следните пасажи от Библията: „И Бог ни откри това чрез Своя Дух, защото Духът пронизва всичко и Божиите дълбини“ (1 Кор. 2:10). ); „Който изследва сърцето, знае какво има Духът” (Рим. 8:27). Помисли за това. Светият Дух има толкова дълбок ум, че прониква в дълбините на Бог, точно както прониква и разбира сърцето на човека. Позволете ми да ви разкажа за моя личен опит от познаването на Святия Дух. Един горещ летен ден проповядвах пред аудитория от 1300 души, които бяха дошли на вечерната служба в моята църква. В средата на проповедта ми изведнъж се запалих в духа си със силен порив от Святия Дух. Той ми разкри, че сред моите слушатели има човек, който е решил да се самоубие и ако не се спаси тази вечер, ще умре. След като получих знание, аз се опитах да продължа да проповядвам, сякаш нищо не се е случило. Но се чувствах много ограничен. Накрая той прекъсна проповедта за няколко минути и обясни защо: „Ако такъв човек присъства тук, моля, вдигнете ръка“. Млада жена вдигна ръка. След службата говорих с нея в кабинета си. Тази жена напуснала дома си с намерението никога да не се връща там, но един приятел я убедил да дойде на службата. До момента, в който чу, че Бог се интересува от нея и иска да помогне, тази жена мислеше само за самоубийство.

По време на нашия разговор младата жена плачеше през цялото време. Когато приключихме разговора си, тя изповяда греховете си и се върна у дома спасена. Година по-късно получих писмо, в което тя пише, че води щастлив живот в Господа. Този инцидент напълно ме убеждава, че Святият Дух знае всичките ни най-съкровени мисли и обстоятелствата в живота ни. Да, Святият Дух има знание.

Второ, Светият Дух притежава емоции и чувства, за които се говори в следните пасажи от Библията: „Но надеждата не се срамува, защото Божията любов се изля в сърцата ни от Святия Дух, даден ни“ ( Римляни 5:5); “И не наскърбявайте Светия Божи Дух” (Ефесяни 4:30); „Но Самият Дух ходатайства за вас със стенания неизказани” (Рим. 8:26). Тези цитати доказват, че Святият Дух има различни емоции: Той излива Божията любов в нашия дух, Той може да бъде обиден и въздиша в искрена молитва за нас.

Трето, Святият Дух има воля и Той действа според волята Си и според Своите планове. „Всичко това се върши от един и същ Дух, като раздава на всеки поотделно, както пожелае” (1 Кор. 12:11); „Сега, след като не им беше позволено от Светия Дух да проповядват словото в Азия... те се опитаха да отидат във Витания, но Духът не им позволи“ (Деяния 16:6, 7). Едно от най-глупавите неща, които хората правят днес, е да се опитват да използват Святия Дух за своите лични цели. Светият Дух не е безлично същество, не е някакъв безжизнен обект или неизвестна сила, която да се използва. Той е истински човек. Самият Той използва хората според волята Си. Разбрах това през лятото на 1964 г.

По това време проповядвах една седмица в някои църкви и вече бях купил самолетен билет за щат Вашингтон, когато изведнъж почувствах тежест и безпокойство в духа си. Опитах се да се успокоя, но не успях. Преди да напусна щата, планирах да присъствам на вечер, организирана от Женския мисионерски съвет. Пристигайки там, помолих ръководителя на женското събрание да ми посочи тихо място, където мога да се моля. Преклоних колене пред Господа и веднага Святият Дух ясно ми посочи, че Неговата воля за мен е да остана в Калифорния още една седмица. Изброих пред Бог много причини, поради които не мога да остана, но нямаше мир в сърцето ми. Накрая, когато се покорих на Господ и казах, че ще Му се покоря, мир изпълни сърцето и ума ми. Връщайки се в ума си през това лято, виждам, че моето послушание към гласа на Господ донесе прекрасни резултати в евангелизацията и плодове за Царството Божие.

От опит мога да кажа, че Святият Дух знае Божия план за нас и Той има начин да ни разкрие този план.

Библията ясно и ясно показва, че Светият Дух е истински човек със знание, чувства и воля. Той живее и работи с нас и в нас. Знаейки това, вие трябва да подобрите своето евангелско дело свръхестествена силакато Го признаваме, каним и го почитаме в ежедневните си дейности и в нашата обществена служба.

Светият Дух е личност и нашето поклонение е важно за Него. Как бихме могли да се покланяме на безличната сила? Но, слава на Неговото Свято име, Той ни отговаря като съвършен човек, защото е Бог.

Тя живя в страх 15 години, но Господ й даде пълна свобода - доказателство за чудеса и изцеления в Духовния център Бащинска благословия

Поздрави, казвам се Лена. Имам свидетелство за освобождение, как Господ ме освободи от страха. Преди 15 години роднините на баща ми бяха ограбени, няколко маскирани мъже нахлуха в семейството им вечерта, изумиха главата на семейството, поискаха пари от жена му, държейки пистолет на малко дете, поискаха да дадат всички пари. Когато съпругата на роднина даде тези финанси, след тази ситуация баща ми покани роднини да живеят при нас, той разбра, че ще им бъде трудно да живеят у дома. Когато цяла година живееха у нас, леля ми имаше постоянни пристъпи на страх от нервност от случващото се, защото видя какво се случва, бандитите говореха с нея. Постоянно повтарях тези ситуации, след като година по-късно те ни напуснаха, този страх започна да ме преследва, че може да се случи същото с родителите ми, страхувах се за живота на родителите си, когато в къщата се появиха някакви финанси, дори малко количество, страхувах се, че може да се случи същата ситуация и с родителите ми. Това продължи, заминах да уча в друг град, но като бях в друг град, този страх ме преследваше постоянно, няколко дни в месеца ме парализираше, понякога дори идваше при родителите ми, за да бъда с тях, за да се уверя, че всичко е в ред, но този страх ги преследваше и у дома. Не знаех, че трябва да се освободя от това, живях и мислех, че е нормално. На молитвената линия паднах под ръката на Божи човек и почувствах, че има нещо вътре в мен, но не излезе от мен, а седна в мен силно.

Започнах да викам към Бога и да моля за освобождение, покаях се за всякакви грехове, поисках прошка за нещата, за които исках прошка десетки пъти, изгоних нечист дух, извиках различни именано нищо не се случи. Започнах да се обръщам към Божията милост, за да ме освободи Бог, т.к Аз съм Божи човек и това не трябва да има в мен. Когато Бог ме освободи, Той показа, че ме освободи от страха. Освобождението стана в дома ми, дойдох на гости на родителите си, беше два часа сутринта, не спях и много силен страх започна да ме приближава вътре, имаше хиляди мисли, снимки, не имам време да ги усвоя, в един момент Святият Дух се разгърна вътре в мен и започна да го изтласква всичко от мен. В този момент, когато се появи нечистият дух, имах чувството, че главата ми ще се пръсне на хиляди парчета, имаше болка и страх едновременно. За част от секундата Светият Дух ме освободи от това, лежах на леглото, никой не се молеше за мен, самият Бог го направи, когато настъпи освобождението, не можех да говоря, бях парализиран от този страх, духът, който беше вътре в мен. В себе си чух физическия си глас, който заповяда на нечистия дух да напусне тялото ми и за част от секундата получих свобода. Няколко дни вървя в тази свобода, не чувствам никакъв страх, ограничение, физически спазъм от страх, който изпитвах през цялото време, благодаря на Бог, че се освободих от духа на страха, за пълното изцеление, за това, че станах свободен човек , както казва Божието слово, всяка слава на Него.

Светият Дух е дал дарове на всеки християнин. Един от тези дарби е разпознаването на духовете, помага да се молим правилно за прогонването на демоните. За да научите повече за духовните дарби, вижте училищния урок на Християнските фондации. Във видеомикса Не се страхувай, само вярвай, Дмитрий Лъв казва, че е важно да можеш да пожертваш гордостта си и да паднеш на колене пред Господа, както направи Яир, за да получиш чудо.

(изясняване на концепцията в статията „Попитайте и ще ви бъде дадено“)

В статията „Искайте и ще ви се даде” се казва, че е написал евангелист Лука „Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които Го молят“ ()... Дарът на Светия Дух е един от главните Дарове на Господ Бог, защото с помощта на Светия Дух човек може да получи всички благословения и всички съкровища на земята и небето. За да разберете думите на евангелист Лука, трябва да разберете Кой е Светият Дух и какво представлява Той?

Светият Дух, подобно на Бог, прониква във всичко. „И Той ни го откри чрез Своя Дух; защото Духът прониква във всичко и в дълбините на Бога"().

Светият Дух е Животворящият Бог. „Ако някой не е роден от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“ ().

Светият Дух идва от Бог Отец.

Светия Дух като Бог, хората Го славят еднакво и Го почитат, като равен на Бог Отец и Бог Син. „И тъй, идете и учете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ ().

Светият Дух е едносъщностен с Бог Отец и Бог Син. „Защото трима свидетелстват на небето: Отец, Словото и Светият Дух; и тези тримата са едно ”().

Светият Дух, или Божият Дух, е бил вечен и винаги е съществувал. „Земята беше безформена и празна, и тъмнината беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водата“ ().

Божият Дух влезе в контакт с хората. „И Господ [Бог] каза: Моят Дух няма завинаги да бъде презрян от хората [тези]“ ().

От горните цитати става ясно, че Светият Дух е Бог и идва от Бог Отец. И може да дойде от Бог Отец по застъпничеството на Бог Син и в Неговото име.

Светият Дух, Утешителят, Духът на истината, слезе неизмеримо върху Исус Христос. „Защото този, когото Бог е изпратил, говори Божиите думи; защото той не дава Духа с мярка. Отец обича Сина и даде всичко в Неговата ръка ”().Светият Дух постоянно обитава в Бог Син и в Неговите деца. „Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов“ ().

Светият Дух слезе върху апостолите и последователите на Исус Христос в деня на Петдесетницата. „Така Той, като беше издигнат от десницата на Бога и получи от Отца обещанието на Светия Дух, изля това, което сега виждате и чувате“ ().Светият Дух може да слезе и върху истински християни, които са се променили не само външно, но и вътрешно, и са усъвършенствали своята духовна природа чрез изпълнение на Божиите заповеди, чрез искрена молитва, спазване на пости и тайнства. „Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които Го молят” (Лука 11:13). „Когато се яви благодатта и любовта на нашия Спасител Бог, Той ни спаси не чрез дела на правдата, които бихме сторили, а чрез Своята милост, чрез банята на прераждане и обновление чрез Светия Дух, който Той изля върху ни изобилно чрез Исус Христос, нашия Спасител” ( ). „Не знаете ли, че сте Божи храм и Божият Дух живее във вас?“ ().

Точно като Бог Отец и Бог Син, Светият Дух има всички божествени свойства.

Например Всезнание. „Но Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал“ (). „Духът прониква във всичко и в дълбините на Бога. Защото кой от хората знае какво има в човека, освен човешкия дух, който живее в него? По същия начин никой не познава Бог, освен Божия Дух ”().

Вечност. „И аз ще се помоля на Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас завинаги, Духа на истината“ ().

Създаване. „Божият Дух ме създаде и диханието на Всемогъщия ми даде живот“ ().

Извършване на чудеса. „Ако чрез Божия Дух изгонвам демони, тогава, разбира се, Царството Божие е достигнало до вас“ ().

Светият Дух говори (говори, говори) чрез пророците. „Защото пророчеството никога не е било изречено според човешката воля, но светите Божии мъже го изговориха, подтиквани от Святия Дух” ().Светият Дух също говори чрез апостолите. „Беше им разкрито, че не за тях самите, а за нас служихме на това, което сега ви е проповядано от онези, които са проповядвали Евангелието в Святия Дух“ ().

Светият Дух в Неговата същност и същност е един, но Неговите Дарби са различни. „Дарбите са различни, но Духът е един и същ; и служенията са различни, но Господ е същият; и действията са различни, но едно и също, произвеждащи всичко като цяло. Но на всеки се дава проявлението на Духа за полза. Един се дава от Духа словото на мъдростта, на друг словото на знание от същия Дух; вяра към друг чрез същия Дух; на друг даровете на изцеления от същия Дух; на друг чудеса, на друг пророчество, на друг различаване на духове, на друг различни езици, различна интерпретация на езиците. И все пак един и същ Дух върши всички тези неща, като разпределя на всеки поотделно, както пожелае ”().

Според богословските възгледи основните и общи Дарове на Светия Дух са седем. „И Духът Господен почива върху него, духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знание и благочестие“ ().Библията също така говори за други Дарове на Светия Дух: духът на пророчеството, духът на мъдростта, духът на силата, духът на любовта и духът на целомъдрието. „Защото Той ни даде дух, не страх, но сила, любов и целомъдрие“ ().Говори се и за духа на осиновяването.

Книгата на Числата говори за това как Светият Дух дарява вярващите. „Ще сляза и ще говоря с вас там, и ще взема от Духа, който е върху вас, и ще го сложа върху тях, за да могат да носят товара на хората с вас, а не само вие“ ( ). „И Господ слезе в облак и му говори, и взе от Духа, който беше върху Него, и даде на седемдесетте старейшини“ ().

Светият Дух се дава на всички, които Го молят от Господ Бог и които го заслужават със своя праведен живот. „Небесният Отец ще даде Святия Дух на онези, които Го молят“ ().

За разлика от Светия Дух, който изхожда от Бога, върху хората действа друг дух. Духът на робството. „Защото вие не приехте духа на робство, за да живеете отново в страх, но сте приели Духа на осиновяване” ().Дух на сън. „Както е писано: Той им даде дух на сън, очи, с които не виждат, и уши, с които не чуват и до днес“ ().Духът на страха и заблудата. „Защото Той ни даде дух, не страх, но сила, любов и целомъдрие“ (). „Ние сме от Бога; знаещ богслуша ни; който не е от Бога, не ни слуша. По това разпознаваме духа на истината и духа на заблудата ”().

Посочените духове на робството, приспиването, страха, заблудата действат по подбуда на главния зъл дух – дявола. На гръцки това зъл духнаречен „диаболос“ и означава „обвинител, измамник, клеветник“. Той "Лъжец и баща на лъжите" (), "Прелъстяване на цялата вселена" ( „Възлюбени! не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете, за да видите дали са от Бога, защото много лъжепророци се появиха в света. Познайте Божия Дух (и духа на заблудата) по този начин: всеки дух, който изповядва Исус Христос, който дойде в плът, е от Бога; и всеки дух, който не изповядва Исус Христос, дошъл в плът, не е от Бога, а е духът на Антихрист, за който сте чували, че ще дойде и сега вече е в света ”().

Думата „изповядвам“ означава не само да вярваш, но и да изпълняваш заповедите на Христос, тоест да правиш добро. Библията съветва човека да не служи на злите духове. защото „Онези, които вършат зло, ще бъдат изтребени, а онези, които се уповават на Господа, ще наследят земята“ ()... Защото от злото доброто не става, т.к "Злото ще убие грешника" ().

По въпроса кой е Светият Дух, какво представлява Той от Себе Си, голяма част от богословската литература е написана в Православието, Католицизма, Протестантството. Едно от дългогодишните разногласия между католици и православни е въпросът за "шествието на Светия Дух" (спор за т.нар. filioque). Католиците декларират, че Светият Дух изхожда, цитирам „от Отца и Сина“. Православна църкваучи, че Светият Дух идва само от Бог Отец. „Когато дойде Утешителят, Когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене“ ().Светият Дух изпълнява волята само на Бог Отец, но може да изхожда от Бог Отец както по застъпничеството на Сина, така и в Неговото име. „И аз ще се помоля на Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас завинаги, Духа на истината“ (). „Но Утешителят, Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни за всичко, което съм ви казал“ ().

В протестантизма те се срещат в различни видовеи двата възгледа. Горните цитати от Библията потвърждават правилността Православно учениеза шествието на Светия Дух. Учението за Светия Дух е една от основните доктрини на петдесятниците, възрожденците, при организирането на движението за святост. Рививелисти вярват, че само водното кръщение не е достатъчно за духовното развитие на човек. Необходимо е и кръщението със Светия Дух, което според тях трябва да бъде придружено от различни чудеса и знамения. Например чрез говорене на други езици (холосолария) или проява на пророчески дар или дар за извършване на чудеса или чудотворни изцеления. Петдесятните вярват, че трябва да получат даровете на Светия Дух и да ги използват, за да служат на Бога. Тези протестанти обаче, казвайки, че се придържат стриктно в цялата Библия, забравят, че според Библията Светият Дух слиза върху човек, който вече е при водно кръщение. „Петър им каза: Покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за опрощение на греховете; и ще получите дара на Светия Дух"().

Както можете да видите, Светият Дух се разпознава (макар и по различни начини) от всички християнски деноминациии упътвания. И православните християни винаги почитат Светия Дух като истинския Бог, представляващ Третото Лице на Пресветата Троица, стриктно придържайки се към учението на Христос, изложено в св.