Učešće sveštenstva tokom čečenskog rata. Čečenski rat očima oca andreja

4309 24.11.2006

Razlika između čečenskog rata i Borodinske bitke i drugih nacionalnih pobjeda je u tome što Čečenija neće postati vojna slava. Veteran čečenskog rata neće dobiti moralnu nagradu zahvalne otadžbine - vojnička slava pobjednik. U tom smislu, pomoć veteranima čečenskog rata, kako društva u cjelini, tako i svećenika i psihologa posebno, može se sastojati u identifikaciji i ažuriranju građanskog, društvenog i duhovnog značenja pretrpljenih nevolja i žrtava, smisao njihovog vojničkog podviga. Ali za to je potreban trijezan i duhovno prilagođen odnos prema ratu općenito, prema čečenskom ratu posebno.

Prije 12 godina, u novembru-decembru 1994. godine, počeo je rat u Rusiji, nazvan Čečenski rat.
Postoji nekoliko pitanja koja se stalno postavljaju u vezi sa stavom pravoslavna crkva do čečenskog rata. Ovo je:
- Može li se tvrditi da Ruska pravoslavna crkva ima zvaničan stav o čečenskom problemu, i šta je to?
Nije li ubistvo grijeh? Da li je moguće da sveštenici blagosiljaju oružje, borbene vojnike?
Je li ovaj rat pošten? Zar to ne bi trebalo osuditi kao kolonijalno i nasilno?
- Da li su ruski vojnici uvek na vrhu u Čečeniji? Da li čine vojne zločine, a ako čine, zašto Crkva ćuti o tome?
- Da li prisustvo sveštenika u redovima federalnih trupa šteti misiji među Čečenima, koji "federalce" doživljavaju kao strane agresore?
- Da li Crkva čini nešto za stanovništvo Čečenije - Čečene i Ruse?
- Mnogi vojnici u ratu se krste, ispovijedaju se, pričešćuju. Sjećaju li se Crkve "u civilu"? A Crkva o njima?
Takva su pitanja stigla i na web stranicu Mercy.ru.

Hijerarhija Ruske pravoslavne crkve je više puta davala zvanične izjave o čečenskom pitanju. Na naš zahtjev, Odjeljenje za vanjske crkvene odnose dostavilo nam je kompletan izbor ovakvih izjava - ima više od 30 stranica. Ovdje su našli mjesto mirotvorni pozivi Crkve suprotstavljenim stranama, poštovanje volje čečenskog naroda i briga za sudbinu mirnih Čečena koji su stradali u dugom ratu, tugovanje za ruskim vojnicima koji su pali na ratištima. Navodimo niz dokumenata iz DECR selekcije, a u ovom članku predstavljamo tri, po našem mišljenju, najkarakterističnija:

Izjava Patrijarha Aleksija od 26. decembra 1994. godine u vezi sa zaoštravanjem tragičnih događaja u Čečeniji
Krvoproliće koje je u toku u Čečeniji izaziva sve veću zabrinutost u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ne dovodeći u pitanje vitalnu potrebu za uspostavljanjem zakonitog reda u Čečenskoj Republici, vraćanjem mira i harmonije između stanovnika ove zemlje i svih naroda Ruske Federacije, Crkva je istovremeno duboko zabrinuta zbog izvještaja o ozbiljnom pogoršanju bratoubilačkih ratovanje. Arhipastire, pastire i vernike Ruske crkve najviše zabrinjavaju informacije o brojnim žrtvama među civilima – bilo da su Čečeni, Rusi ili ljudi druge nacionalnosti. Naša srca tuguju zbog razaranja stambenih objekata u zoni tragičnih događaja, zbog čega je egzistencija ljudi u zimskim uslovima nepodnošljiva, uništenje cjelokupne konstrukcije za održavanje života. Zabrinutost izaziva i to što građani Rusije ne znaju dovoljno o tome šta se dešava u Čečeniji, a informacije koje dopiru do njih ponekad se ispostavi da su kontradiktorne, svjesno ili nesvjesno iskrivljene.
U ovim uslovima Crkva diže svoj glas u odbranu nevinih žrtava krvavog sukoba. Ne, čak i najpravedniji i najlegitimniji razlozi javne koristi ne mogu opravdati žrtve i patnje civilnog stanovništva. Nikakvi ciljevi, čak ni oni najkorisniji, ne bi se trebali postići metodama nasilja koje bi na kraju mogle dovesti do umnožavanja zla, što bi bilo kobno za cijelu Rusiju.
Zato molim i molim državnike Rusije, čečenske lidere, sve one čije ruke stežu mač, da odmah prekinu neprijateljstva i vrate se na put mirnog rješavanja postojećih razlika. Za to još ima vremena, ali nije ostalo mnogo. Iskoristite ovo vrijeme ne za smrt, već za život, ne za zlo, već za dobro, ne za zlostavljanje, već za pomirenje.
Rusija! Po riječi psalmiste, neka bude mir u zidovima tvojim, blagostanje u odajama tvojim (Ps. 121, 7).

Avaj, prije nego što su strane čule i ispunile poziv da sjednu za pregovarački sto, morale su se uvjeriti u ozbiljnost upozorenja Crkve: dvije godine prvog rata odnijele su hiljade ljudski životi i posejao strašno seme mržnje u ljudske duše. Ovo sjeme je niknulo tri godine nakon zakašnjelog mira i uništilo sva njegova dostignuća. Od jeseni 1999. godine ponovo živimo u zemlji u ratu.
I opet Crkva poziva na milosrđe usred mržnje i ravnodušnosti oko čečenske teme posljednjih godina:
Saopštenje Svetog Sinoda o situaciji na Severnom Kavkazu, 7. marta 2000.
Antiteroristička operacija u Čečeniji ušla je u završnu fazu. Sveti sinod odaje počast ruskim vojnicima i policajcima koji, ispunjavajući dužnost zaštite teritorijalnog integriteta Rusije i mirnog života njenih građana, gase dugogodišnje žarište agresivnog kriminala. Klanjamo glave pred žrtvama među vojskom, policijom i civilima koji su se našli u ratnoj zoni. Neka Gospod upokoji mrtve, a olakša bol i patnju ranjenima i onima koji su izgubili rodbinu i prijatelje, domove i imovinu. Molimo se i za brzo oslobađanje talaca i svih kidnapovanih od strane terorista, za njihov povratak kućama. Naša tuga je i zbog ljudi koji su zaslijepljeni neprijateljstvom i koji odbijaju da polože oružje. Neka ih Uzvišeni prosvijetli, dopustivši im da se vrate stvaralačkom radu.
<...>
Završetak borbe protiv terorizma, koji je ključ za mirnu budućnost Čečenije, mora biti sproveden s pažnjom na nevolju dobronamjernih civila, čije nam žrtve nanose poseban bol. Čak i prema zarobljenim militantima koji imaju porodice koje su ostale u divljini mora se postupati humano i po zakonu, ne kažnjavati ih preko propisanog i pružati mogućnost iskupljenja.
Rečju Sveto pismo, "tražimo ono što služi za mir i za uzajamno izgrađivanje" (Rim. 14:19). Neka se uređenje života u Čečeniji, uspostavljanje tamošnje ekonomije i reda, spoji sa bratskom brigom i odanošću visokim moralnim standardima, kako bi se ljudi ove zemlje osjećali sigurno, gledajući u ruske sugrađane prijatelje i pomagače. Samo na taj način možemo prevladati neprijateljstvo, ispunjeno novim nevoljama.

Reč Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija ministru unutrašnjih poslova Ruske Federacije Rushailu V.B., 25.03.2000.
Poštovani Vladimire Borisoviču!
Poštovani vojni komandanti i vojnici Unutrašnjih trupa!
Čestitam vam godišnjicu stvaranja Unutrašnjih trupa Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije.
Proslava ovog dana pada u vrijeme teških iskušenja. Zajedno s vama, Ruska pravoslavna crkva tuguje za brojnim žrtvama među vašom braćom koja je stradala tokom antiterorističke operacije u Čečeniji. Molimo se za pokoj njihovih duša i odajemo počast njihovom podvigu, njihovoj odanosti vojnoj dužnosti. Dijeleći gorčinu gubitka koju su doživjeli članovi porodice i prijatelji poginulih boraca, molimo Sveblagog Boga da im bude Utješitelj u tuzi koja ih je zadesila. Molimo se za ranjene oficire i vojnike, neka im Gospod podari olakšanje od patnje i brzo ozdravljenje.
Naša ljubav je sa svim hrabrim sinovima Otadžbine, koji su joj pokazali privrženost i spremnost da požrtvovno služe za odbranu Otadžbine i mirnog života svih Rusa. S posebnim osjećajem sada ponavljamo riječi molitve za našu Bogom zaštićenu zemlju, njene vlasti i njenu vojsku. Kad ih izgovorimo, pred našim umom se pojavljuju naši ratnici na Sjevernom Kavkazu, koji brane pravdu i zakon, svaki sat rizikujući ono najvrednije što imaju - svoje mlade živote. Budite hrabri, dragi moji, budite "čvrsti i nepomični" (Kol. 1:23). Ljudi vas gledaju sa nadom i zahvalnošću; Gospod takođe gleda na vas, koji je rekao: „Nema veće ljubavi nego ako čovek položi život svoj za prijatelje svoje“ (Jovan 15:13). Neka Njegova svemoguća pomoć bude s vama.
S uzbuđenjem iščekujući vijesti sa ratišta, nadamo se što prije završena glavna faza antiterorističke operacije. Ali još je dug put do uspostavljanja trajnog mira u zemlji Čečenije i na teritorijama u blizini. Mnogo toga treba učiniti da se okonča stradanje civilnog stanovništva, da se nahrani gladni, da se pomogne beskućnicima, ranjenima i bolesnima. Posebnu žalost izazivaju civilne žrtve. Vjerujem ne samo u hrabrost, već i u pravdu, u ljudskost i milosrđe svojstveno ruskom vojniku. Treba imati na umu da svaki pogrešan korak može postati izgovor za nove provokacije od strane onih koji ne traže mir, već su zaslijepljeni neprijateljstvom. Zato je tako važno zapamtiti: mi se ne borimo protiv čečenskog naroda; Poštujemo tradiciju islama. Kao pastir Crkve Hristove, pozivam vas da se humano odnosite i prema zarobljenim militantima, a da ne govorimo o miroljubivim ljudima, starcima, ženama i djeci, izmučenim ratom i bezakonjem. Neka Bog da da vas vide kao svoje zaštitnike i prijatelje.
Gospod nas poziva: „Ne otvrdnjavajte srca svoja“, jer „ko otvrdne svoje srce, u nevolju će upasti“ (Jevr. 4:13; Posl. 28:14). Prizivajući blagoslov Božji na sve koji čuvaju zakon i svijet, molim se da vas Gospod sačuva ne samo od tjelesnih, već i od duhovnih rana.
Vjerujem da će se riječi proroka ispuniti; “I djelo pravednosti bit će mir, i plod pravde, spokoja i sigurnosti zauvijek” (Izaija 32:17).

Nažalost, kao i ranije, narod Rusije ne zna dovoljno o tome šta se dešava u Čečeniji, a informacije koje do njih stižu ponekad se ispostavi da su kontradiktorne, svjesno ili nesvjesno iskrivljene. Stoga tok pitanja na temu čečenskog rata nikada ne prestaje, a ljudi koji vjeruju Crkvi od Nje očekuju riječi objašnjenja i utjehe.

Prije dvije godine, na naš zahtjev, službenik Sinodalnog odjeljenja za saradnju sa vojskom, Otac Konstantin Tatarintsev detaljno je analizirao zašto vojna služba nije u suprotnosti sa hrišćanskim moralom i zapovestima "Ne ubij" i "Ljubi neprijatelja". “Aleksandar Suvorov je rekao da ako drugi vojnici idu u bitku da bi pobijedili, onda će ruski ratnik umrijeti. Položite život za druge. Ne ubijajte svog ličnog neprijatelja, volite ga. Ali od neprijatelja koji dolazi u vašu zemlju da uništi vaš hram, vaš dom, spreman da ponizi ili ubije vaše rođake, dužni ste da zaštitite svoju porodicu i otadžbinu. Nesebičnost i požrtvovanost vojnika otklanjaju očiglednu kontradikciju između zapovesti "Ne ubij" i služenja vojnog roka" - dakle. Ali pitanja - uglavnom vezana konkretno za Čečeniju - nastavljaju da se pojavljuju, i ponovo smo odlučili da se ponovo okrenemo čečenskoj temi. Ponovo smo postavljali pitanja ocu Konstantinu (pročitajte ceo intervju sa njim), a takođe Jerom Feofan (Zamesov), ispovjednik brigade Sofrino unutrašnjih trupa, koji brine o veteranima čečenske kampanje i drugih nedavnih sukoba, Jerarh Andrej Lorgus, dekan Fakulteta za psihologiju Rusije pravoslavni institut Sv. aplikacija. Jovan jevanđelista, iguman Varlaam (Ponomarjov), dekan pravoslavnih crkava Čečenije i Ingušetije, član Javne komore Čečenske Republike.

Pitali smo oca Konstantina Tatarinceva o uzrocima i motivima čečenskog rata. Naravno, rat u Čečeniji je i krvav i prljav, rekao je on. - Kao i svaki rat, melje duše ljudi sa obe strane, to je nesreća za sve, a ova rana će dugo zarastati. Istorija i Gospod će suditi ko je kriv za ovaj rat - i s jedne i s druge strane. Ali to, takoreći, ostaje izvan zagrada samog rata. Budući da se najstrašniji grijesi: korupcija, neljudska krvoprolića, o kojima govore mnogi kritičari ruske politike na Kavkazu, čine kada se mehanizam pokrene, donosi se odluka o pokretanju neprijateljstava. Odgovornost, naravno, snose političari – oni koji su dugo bili po strani, u sjeni, koji više neće biti kažnjavani zakonom svojom prividnom ili imaginarnom pravdom.
Poznavao sam Džohara Dudajeva kao pukovnika, bio sam oficir, a on je bio komandant divizije. Bio je sovjetski oficir, briljantan specijalista, brižan za svoj posao - dalekometna avijacija, već u to teško vreme za vojsku. A kada je hrabri general avijatičar, nakon penzionisanja, vodio računa o svom narodu, u tome je bila dobra namjera. Njegova nevolja je u tome što se našao u situaciji u kojoj su, pod uticajem Jeljcinovog poziva da se što više preuzme suverenitet, mnoge nacionalističke snage poludjele. Klanizam je odmah nastao, počela je preraspodjela imovine. Dudajev, koji je bio uključen u ovu politiku, branio je, kako je on to vidio, interese svog naroda.
Sjećam se kako je više puta dolazio, nudio sklapanje sporazuma, po uzoru na postojeći između Rusije i Tatarstana, ali nije ostvario dobar kontakt sa predsjednikom Ruske Federacije, odgovor je bio cinično pljuvanje. Osjećajući se odgovornim prema narodu, prihvatio je ratni put koji su mu diktirali klanovi i, stajavši na njemu, kao na šinama, više nije mogao skrenuti. Trebalo je da do kraja ostane barjak Čečenske Republike, bio je veoma poštovan. Čečenski general bio je rijetkost u sovjetskoj vojsci. Siguran sam da je zeleo dobro svom narodu, nije zlikovac, naterali su ga ovim putem...
Bilo bi drago da naša zemlja nema ovu gnojnu ranu, kada bi se mogla liječiti terapijskim (dakle političkim ili policijskim), a ne hirurškim metodama. Ali situacija je bila nepodnošljiva. Morate zaštititi slabe koji su vam povjereni. I zemlju sakupljenu i zalivenu krvlju vaših predaka - da pređe na potomke ne opljačkane. Nemoguće je otpisati sve zločine koji su se desili u Čečeniji na prelazu iz 20. u 21. vek. Rusi koji su tamo živjeli bili su proganjani: protjerivani, pretvarani u robove, ismijavani, žene silovane - sve se to moralo nekako riješiti. Ponovit ću svoju ideju iz pretprošlog članka: trebat će mnogo vremena da se objektivno procijeni čitava situacija i napravi konačni zaključci o tome koliko su određene akcije ruske strane bile adekvatne.

Mnogima se čini da vojnici u čečenskom sukobu stiču iskustvo nekažnjivosti i okrutnosti prema, relativno govoreći, ne-Rusima. I da kada se vrate u civilni život, stupe u red radikalnih nacionalista, sa sobom ponesu tu mržnju, koja rezultira sukobima na etničkoj osnovi, kao, na primjer, u Kondopogi. Koliko je opravdana ova zabrinutost?
- Iznenađujuće, nikada nisam video da neko od naših vojnika ima neprijateljstvo, mržnju prema "crncima" ili Azijatima - odgovori Otac Feofan (Zamesov). - Osim toga, ne idu samo Rusi da služe u svaku našu jedinicu, već i tatarski vojnici, baškirski vojnici, tuvanski vojnici, itd. To jest, sam vojni život uči čovjeka da ne dijeli ljude ni na jednu naciju.
I ne vjerujem u nekažnjivost, čak ću reći da se ponekad i ne usude da urade nešto, da ne bi kasnije snosili odgovornost za to. Jer sada je sve strogo ograničeno, svaka upotreba oružja ili bilo čega sličnog se kontroliše višestruko, pa i tamo gde vojnik ili oficir treba da upotrebi oružje, razmisliće hiljadu puta, jer sve te slučajeve posebno istražuje posebna komisija, moraju odgovarati za sve. Ne, ne može se reći da vojnici ili oficiri tamo, desno i lijevo, nekažnjeno koriste silu.

Aktivnost Ruske pravoslavne crkve među stanovništvom Čečenije, prema riječima oca Varlaama (Ponomarjeva), do sada se svodila uglavnom na distribuciju humanitarne pomoći, pružanje sve moguće podrške na individualnom nivou. Nedavne inicijative mogu se uočiti iu centrima za privremeni smeštaj raseljenih lica na teritoriji Groznog, koje sprovodi Odeljenje za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije uz podršku Ruske Federalne službe za migracije.
Šta se još može učiniti za narod Čečenije?
Otac Andrej Lorgus: Čečenski narod u punom smislu te riječi može se nazvati žrtvom. On je žrtva ekstremizma, radikalnog i religioznog s jedne strane, i žrtva vojnog nasilja s druge strane. Kao žrtva, čečensko stanovništvo, naravno, razvija nekoliko nacionalno-socijalnih i ličnih kompleksa. Kompleks progonjenih, a samim tim i nepravedno kažnjenih, kao što je kompleks Jermena, nakon turskog genocida 1915. godine. Ne treba zaboraviti da su Čečeni, zajedno sa drugim narodima, već bili „kažnjeni“, pošto su iseljeni iz svoje domovine po Staljinovom naređenju. Složen odnos prema ruskim vlastima, prema "federalcima", Čečeni su već opisali kao progonitelje. "Federali" u glavama Čečena, to su Rusi i vlasti, i vojnici. Među ličnim kompleksima mogu se navesti barem dva: kompleks ratne djece čiji su očevi poginuli (sjećam se filma “Ranjene rane”, N. Gubenko), i kompleks djece vojnika koji su, ne poznavajući uobičajene školske nauke, lišili iz djetinjstva, zna ubiti. Na koji način bi trebalo raditi na rehabilitaciji čečenskog stanovništva, a prije svega djece i adolescenata, može se samo nagađati. Usmjeriti javnu misao, duhovnu podršku, civilnu pomoć u ovom pravcu plemenit je i hrabar zadatak.

Međutim, postoje prilično neugodna mišljenja o Čečenima u Rusiji. Vrlo često se od pristalica radikalnih akcija u Čečeniji može čuti da tamo, navodno, uopšte nema civila. Da su danju mirni, a uveče su svi spremni svakoga da pobiju. Da se Rusi i dalje ne vole. Otac Varlaam se protivi ovome: Ne, ništa tako. Sada je situacija potpuno drugačija. Možda je tako bilo, ili se tako činilo. Sada se broj punktova u gradu čak i smanjuje, oni su postali mnogo manji, postali su prohodniji. Idem ulicom u odjeći, svi me drugačije gledaju, naravno, ali ne čujem vrisak ili uvrede ni u mom pravcu ni na adresu svoje vjere.
Običan narod je umoran od rata. Politika je jedno, političari će govoriti i jednoj i drugoj strani šta hoće, sve dok im je to isplativo. Čini mi se da narod ima zajedničku svijest i želju za životom i radom. Niko više ne razmišlja o ratu.
Sada ćemo oslikati crkvu Arhanđela Mihaila u Groznom, a u tome će nam pomoći Čečen Husein Dzhabrailov. On će platiti oslikavanje hrama. I ne samo to – sam hram su obnovili Čečeni, 3-4 samo Rusi, ostali su svi Čečeni, mladi momci. Nije bilo tog otpora, kažu, zašto ćemo da gradimo pravoslavna crkva- Ljudima nedostaju ona vremena kada su svi živeli u miru, žele da Rusi ne odlaze.
Ne želim da kažem da su svi Čečeni toliko izuzetni da nema problema. Ima raznih problema, ali su potpuno isti kao ovde u Moskvi, kao iu celoj Rusiji. A Rus vrijeđa i tlači Rusa. Ovo je uobičajena bolest, grijeh.

U osnovi, o. Varlaam komunicira sa ruskim i pravoslavnim stanovništvom Čečenske Republike, iako su vrata Crkve otvorena za sve – ako je potrebno, i Čečeni i nepravoslavni Rusi mogu doći u hram po bilo kom pitanju – i, prema fra Čečen nije ušao u hram – neko za humanitarnu pomoć, neko da „otkloni štetu“, a neko da se pomoli. Kao član Javne komore Čečenske Republike, otac Varlaam namerava da pre svega pokrene pitanje stanovanja, jer ovaj problem je veoma akutan u posleratnoj republici.
Masovna krštenja, kao u Sjevernoj Osetiji nakon Beslana, se ne dešavaju u Čečeniji. I otac Varlaam i otac Konstantin upozoravaju na misionarsku nedeličnost.
„Misija mora biti veoma taktična“, kaže on. Otac Konstantin. “Pošto ovi ljudi smatraju da su druge vjere, to se mora poštovati i ne iskorištavati položaj, a ne nametati vjeru. Moramo se truditi da poštujemo svaku manifestaciju onoga što je sveto za drugu osobu, čak i ako je sa vaše tačke gledišta to zabluda. Ovdje vrijedi govoriti ne o vjerskoj toleranciji, već o vjeri. Ali ako neko pokuša da nađe odgovore na neka pitanja u hrišćanstvu, takvoj osobi je, naravno, potrebna pomoć. Istorijski gledano, ovo stanovništvo nije bilo hrišćansko, ali su postojala kozačka sela i crkve i svi su živeli mirno rame uz rame.
Misija mora biti sam kršćanski život; ako nekoga pozove - u tom smislu misija je moguća, a svaka opsesija može, naprotiv, dovesti do ljutnje i dodatnih problema.
- Republika je muslimanska, sami Čečeni nisu kršteni - rekao je o.Varlaam. „Ali oni se prema Pravoslavnoj Crkvi odnose na dobar, ljubazan način. Ako vide pravoslavca, pravog vernika, poštuju ga i to se odmah primeti. Veoma dobar, ljubazan odnos.
Ja, sveštenik, bio sam pozvan na rođendan Ramzana Kadirova, što mnogo govori. I obratio sam mu se sa molbom da nam daju mašinu za pumpanje betona, zaliju svodove hrama betonom - sada gradimo hram u selu Slepcovskaya. Ovo je jedina pumpa za beton u republici, a bila je na izgradnji džamije. Pa su nam ga dali iz džamije, radio je kod nas tri dana.
U društvu nema konfrontacije između religija, a tome doprinosi vlast.

Ipak, svećenici koji ispovijedaju vojnike ponekad moraju čuti za zločine počinjene u ratu, ali rijetko. U osnovi kaže Otac Feofan, - dešava se da je osoba zanemarila svoje dužnosti, bila negdje previše lijena, ali to se ne može nazvati zločinom. Dakle, radi se o manjim prekršajima. Uglavnom, iznenađujuće, devedeset posto vojnika počinje ispovijed (a priznajem stotine njih, i onih koji su bili u Čečeniji, i onih koji nisu bili u Čečeniji, i onih koji će otići, i onih koji su se vratili), po pravilu, od pokajanja za isti grijeh: da je u civilnom životu uznemirio, uvrijedio roditelje, donio im tugu, iskustva itd. To je jedna od prvih, bitnih stvari koje čovjek razumije dok je u vojsci, više - u ratu.
Otac Konstantin: Na ikoni svetog ratnika Georgija Pobedonosca najčešće je konj bijele boje. Ovo nije slučajnost. Boriti se protiv zla i pobijediti – svojom vjerom, hrabrošću, vojničkom vještinom i profesionalizmom – moguće je samo kada postoji apsolutna čistoća između vas i zla, istine. Kao Đorđe Pobjednik, morate biti odvojeni od onoga što je predmet bitke, čistoće i istine. Samo na bijelom konju zlo se može pobijediti. Ako to nije slučaj, onda, boreći se protiv zla, možete neprimjetno postati izvor zla. Dakle, zlo se umnožava, ono ne pobjeđuje, nego pobjeđuje, pa čak i oni koji se bore protiv njega postaju nerazlučivi od onih s kojima se bore. Ovaj paradoks je vrlo uočljiv u strukturama moći - to smo vidjeli prilikom razotkrivanja tzv. vukodlaci u uniformi: sami borci protiv kriminala postali su kriminalci, pa čak i sa mnogo većim sposobnostima.
Zadatak sveštenika u vojsci je da izbegne pljačku, pljačku, da ljudi ne budu brutalizovani, da se mržnja ne projektuje na slabe - žene i decu. Neophodno je pomoći vojniku da ostvari svoje ljudsko dostojanstvo. Kao u Suvorovskom stilu: ruski vojnici uništavaju neprijatelja u borbi, a nakon bitke, gladujući i smrzavajući se, daju najbolje zarobljenicima. Rat je prljav posao. Kada droga očaja i bola obuzme vojnika, on je sposoban za neprimjerene postupke, za okrutnost. Na ispovijedi sveštenik poziva dušu da se uzdigne i da ne tone, da ne otvrdne. Naravno, tu su naši vojnici i dalje dječaci, a još nismo svi zagrijali kako treba, toplinom molitve, duhovnom hranom, mnogi se ne dižu do takvih visina. Ali tako treba, za to radi Sinodalni odjel.
O tome svjedoči i otac Varlaam iz same Čečenije.: Vojska je vojska. Ima svoj charter, svoju službu. Naravno, ljudi, posebno vojska, moraju se suočiti sa okrutnošću, moraju vidjeti smrt i moraju ubijati. Ne možete reći da su anđeli. Vidjevši svu tu okrutnost, moraju i pokazati, možda, okrutnost kako bi zaštitili društvo od zaraze terorizmom.
Posle dva rata, naravno, narod oseća ljutnju prema ruskim trupama, nema šta da se krije. Nečiji brat, otac je ubijen... Moramo da se nosimo sa tim da narod ne veruje posebno federalcima, federalci ne veruju posebno narodu, ima sukoba, rat je rat. Ali u isto vrijeme, stalno pokušavam da objasnim vojsci da naš neprijatelj nije nacionalnost, naš neprijatelj je zlo protiv kojeg se moramo boriti ne prelazeći granicu dozvoljenog, pokazujući poštovanje prema ljudima među kojima moramo izvode duge vojne operacije. Narod nije kriv, sam narod se lovi kao zvijer. Postoji duhovna bolest, zove se greh, i otuda izvor svakog zla. I vojnik bi to sve više trebao osjetiti, a ne pucati desno ili lijevo (ali, ipak, ako je potrebno, mora se i život oduzeti). I ne otvrdnjavaj se, nego naprotiv, budi uvek Hristov vojnik, nosi ljubav u sebi da ne bude mržnje. Da se narod dodatno ne otvrdne, vojnik mora pokazati vrlo visoku duhovnost.
Uprkos svim okrutnostima, u vojsci, kao nigdje drugdje, duša jednostavno traži svetost, kao izlaz. Takav izlaz je upravo vjera, duhovno zajedništvo sa sveštenikom. I takva propovijed uvelike utječe na odnose vojnika sa njima lokalno stanovništvo.

Kažu da u rovovima pod vatrom nema ateista. Zar takva "rovovska" vjera ne bi mogla otići nakon demobilizacije kao nešto površno, korisno u vanrednoj situaciji i nepotrebno u običnom životu?
Po mom iskustvu, kaže on Otac Feofan, - oni koji su posjetili žarišta, naravno, mijenjaju svoj stav prema životu i vjeri. I imaju vjeru u Boga. Nemoguće je mnoge od njih nazvati duboko crkvenim, crkvenim ljudima, ali, ipak, većina onih koji su prošli kroz region Sjevernog Kavkaza, ako je bilo nevjernika, vjerovali su, prepoznavali Boga, obraćali mu se i vjerovali u On. I sa takvim slučajevima da, kada je bilo strašno, čovjek je povjerovao, a kada je postalo lako i dobro, nekako se potpuno opustio, zaboravio na Boga - nisam naišao. Postoje primjeri kada su nakon Čečenije momci išli u crkvu, ušli u bogosloviju, postali svećenici. Neki su sada u manastirima.
Po čemu se rat razlikuje od bilo koje druge životne situacije? - nastavlja temu Otac Konstantin. “Činjenica da je smrt vrlo blizu i da ne znaš da li ćeš živjeti za sat vremena ili ne. Prosto je nemoguće da mlada osoba puna vitalnosti dugo ostane u takvom stanju. Kada vidite smrt na TV-u, kada je negde daleko, to se ne dešava. A kada tvog bliskog prijatelja razdere granata ili pogine u mučenju, kada vidiš blijede oči umirućeg koji boluje, postavlja se pitanje: ipak, to može biti sa mnom - i šta onda? Da li je moja ličnost nešto više od tijela koje će se prije ili kasnije raspasti? Hoće li živjeti nakon smrti, i ako hoće, u kom stanju? Ili sam ja kao biljka - sada postoji, pa jednom - i ne?
Blizina smrti kod nekoga izaziva strah, u nekome smirenost i odgovornost za proživljeni život, ali to je uvijek vrlo duboko religiozno osjećanje. Kada pre ovoga strašna istina pitate se: ko ste vi? zašto si? - ima mjesta za Boga, kojeg u uobičajenoj gužvi možda i nema. U svakodnevnom životu pokušavamo da zaglušimo ova pitanja sujetom, glasnom muzikom, brzom izmjenom okolnosti, televizorom na kojem sve treperi. U ratu ima vremena i nema tih iritacija koje, takoreći, zaklanjaju čovjeka od njega samog. Tamo je zgodnije biti sam sa sobom i razgovarati sa Bogom. A ako dođe do takvog dijaloga, onda se otklanja pitanje da li ste ateista ili vjernik. Ne zato što je stečeno neko znanje, već zato što je vojnik osećao kao unutrašnji čovek da postoji Neko ko mu je dao ovaj život, ovu ličnost. Naravno, kada se vojnici vrate kući, mogu ponovo da se upuste u gužvu, ali postoji nešto što već ostaje nepokolebljivo u duši, neko iskustvo koje suštinski stvara čoveka kao osobu, kao osobu.
- Iako se, naravno, iskreno, ne može reći da su svi veterani čečenskog rata postali duboko religiozni ljudi. Jer postoji razlika – vjerovati, prepoznati Boga i živjeti duhovnim životom – primjećuje Otac Feofan. - Ima i tužnih primjera, kao što je bilo nakon avganistanskih događaja. Kada je čovek iznutra slomljen, može da počne da pije, i tako se momci izgube u ovom životu. Ovo je takozvani "čečenski sindrom".
Otac Andrej : Po definiciji, "čečenski sindrom" je stabilan "skup" simptoma. Ruski psihijatri i službenici za provođenje zakona ovu "setu" nazivaju "čečenskim sindromom", povlačeći paralelu s posttraumatskim stresom koji su američki vojnici doživjeli nakon Vijetnama, a sovjetski nakon Afganistana. Simptomi su identični: hronični umor, noćne more, problemi s koncentracijom, anksioznost, agresija i tvrdoglavost. Štaviše, specifičnost koja pogoršava kliničku sliku sindroma je da vojnici koji su se borili u Čečeniji imaju složen osjećaj krivice, jer su se borili na teritoriji svoje zemlje. Neprijatelj u ovom ratu bili su njihovi sugrađani. U suštini, to je bio građanski rat. A to znači da nas sama osjećanja, poput patriotizma, ljubavi prema domovini, ponosa na državu, koja čine ideološku osnovu moralne klime dijelova koji se bore u Čečeniji, tjeraju da na sebe gledamo drugačije, kao na vojnike koji se bore protiv dijela njihovu zemlju. Ideološka kontradikcija koja prati ovaj rat u našem društvu je da ni ciljeve ni plodove ovog rata društvo ne može prihvatiti. Ako moralno zdrav dio ruskog društva, koji nije zaražen ni ekstremizmom ni nacionalizmom, prepoznaje neizbježnost ovog rata i neizbježnost u datoj političkoj situaciji koja se razvila u Rusiji „perestrojke“, onda je ovo priznanje praćeno osjećajem krivice, ali nikako kompleks pobjednika. U ovom ratu ne može biti pobjednika. I to je još jedna nesreća vojnika koji, vraćajući se iz rata, ne dobija ni opravdanje, ni poštovanje, ni legitimno priznanje značaja svojih žrtava. Vojnici čečenskog rata ne mogu tako ponosno gledati svoje prijatelje i djedove kao veterani Velikog domovinskog rata. Ni u društvu, ni u samoj vojsci, čečenski veterani nisu dočekani aplauzom. U najboljem slučaju nagrade i dugovi za isplatu naknada, u najgorem invaliditet i zaborav. Sve to stvara negativnu specifičnost čečenskog sindroma i otežava posttraumatsku terapiju. Uprkos široko rasprostranjenom priznanju i doktora i vlasti, kao i hijerarhije Ruske pravoslavne crkve, da je vojnicima koji dolaze iz čečenskog rata potrebna adaptacija, rehabilitacija, naravno, liječenje, većina onih koji pate od čečenskog sindroma ne dobijaju potrebnu pomoć. To se događa i zato što etiologija sindroma ne uključuje duhovnu i moralnu komponentu, a kao dio svog nacionalnog građanskog značenja rata, bez kojeg nema pozitivne nacionalne svijesti. To je razlika između posledica čečenskog rata, od Borodinske bitke i drugih nacionalnih pobeda, da Čečenija neće postati vojna slava. Veteran čečenskog rata neće dobiti moralnu nagradu zahvalne otadžbine - vojnu slavu pobjednika. U tom smislu, pomoć veteranima čečenskog rata, kako društva u cjelini, tako i svećenika i psihologa posebno, može se sastojati u identifikaciji i ažuriranju građanskog, društvenog i duhovnog značenja pretrpljenih nevolja i žrtava, smisao njihovog vojničkog podviga. Ali za to je potreban trijezan i duhovno prilagođen odnos prema ratu općenito, prema čečenskom ratu posebno.
Otac Feofan: Ima momaka koji su se osjećali kao pijuni u nečijoj igri. Bilo je i onih koji su smatrali da brane interese naše države. Obavljajući svoj rad, mi i dalje pokušavamo da prenesemo ideju da je, prvo, čečenska zemlja izvorni deo ruske teritorije – od 1781. godine ona je sastavni deo ruske države. Drugo, od pamtivijeka, Čečeniju su naseljavali ne samo Čečeni, već i ogroman broj Rusa, postojala su kozačka naselja, a Čečeni su po pravilu živjeli u planinama. Dakle, štiteći ovaj dio, štitimo dio naše ruske zemlje. A većina ipak dolazi upravo na takvu ideju, jer je jasno da da tamo nije bilo vojske, onda bi se teroristički napadi, eksplozije i slično dešavali mnogo češće širom Rusije. A vojska je, budući da je bila tamo, obuzdala ovu strašnu navalu zla, koje se s Kavkaza slijeva, zapravo, na cijelu našu rusku zemlju. I većina vojnika, veterana, to razumije. Istovremeno sam se susreo sa činjenicom da su mnogi razočarani. Kako? Činilo se da su shvatili da rade pravu stvar. Ali bilo je dosta nedosljednosti od strane političara i vlade. I donekle su se osjećali prevareni, prepušteni sami sebi. Takvo je razočarenje, ako čovjeku nije bilo žao što je dao život za pravičan cilj, ali je osjećao da ima neke lukavštine od strane njegovih nadređenih.
Ipak, reći ću da većinu vjerovatno boravak u tako teškoj vojnoj situaciji uči životu, duhovno jača. Odnosno, osoba više shvaća neke važne pojmove, uči bolje razumjeti drugu osobu, pojavljuje se pojam grijeha itd.
Otac Konstantin: Smisao rata, njegove duboke ciljeve nisu shvatili ni oni koji su davali naređenja da se on započne. Sjećam se kako je u prvoj kampanji ministar odbrane izjavio da ćemo sa jednim vazdušno-desantnim pukom, jednim tenkovskim pukom dovesti u red stvari u republici i na Kavkazu!
Ali kada je rat počeo, neko je morao da podigne njegovu težinu na svoja ramena. Ljudi koji su ovo uradili su pravednici.
Rat je u svakom slučaju duhovni proces. Dobro i zlo se sudaraju; ne postoji takva stvar kao što je dobro u sudaru sa dobrim. Zlo se dešava sa zlom, sudara se, ali samo da zavede dobro. Češće nego ne, dobro se bori protiv zla.
Gdje prolazi ova granica u čečenskom ratu vrlo je teško odrediti. U Čečeniji ima mnogo ljudi koji su ostali siročad vojnim operacijama, bombardovanjem; izgubili starce ili decu... Kavkaski mentalitet zahteva da se osveti krv rodbine, ne mogu da se smire dok ubica njihovih najmilijih ne bude kažnjen. To je mnoge Čečene nagnalo na oružanu borbu protiv federalaca (iako napominjem da mi se ovaj izraz "federalci" zaista ne sviđa) ...
Ali ne želim da dajem ocjenu ovog rata. To se dogodilo, ruske trupe su se u njemu oduprle separatizmu, branile integritet države i pokazale su mnogo hrabrosti. Ponavljam još jednom da je svaki rat duhovna pojava, i na obje strane ljudi su duhovno promišljali svoje postojanje, svoje unutrašnji svet i spoljni svet.
Rat se polako gasi. Nema više tuča kao prije. Život se vraća, privreda se oporavlja. Čuo sam na vijestima da je aerodrom izgrađen, a okupili su se i ljudi koji su daleko od građevinskih specijaliteta da ispoštuju rok - za rođendan Ramzana Kadirova. Mnogo novca dolazi iz Rusije za restauraciju - i kroz poreze, pa čak i neki poduzetnici doniraju. Znam da je bio trenutak kada su policajci, idući tamo na službeni put, sa sobom ponijeli opremu i stvari za školu, za dječije klubove. Možda se tako manifestovao osećaj moralne odgovornosti ruskog naroda za ono što se tamo dogodilo.
A ako vanjski svijet dolazi korak po korak, onda mislim da će s vremenom, nakon što zacijele ratne rane, doći i unutrašnji svijet.
o.Varlaam: Za dvije i po godine koliko ovdje živim, vidim napredak ka stvaranju. Trenutno se ore zemlja u republici, generalno, sve je postalo mnogo življe. Prospekt Kadirov, bivši Lenjin, obnovljen, život se ponovo rađa.

Daj Bože da bude tako. Nažalost, postoji i druga strana medalje. U Čečeniji se do sada gotovo svakodnevno čuju pucnji i eksplozije, ginu ruski vojnici i policajci, borbeni separatisti, zvaničnici i obični civili. Informativne agencije daju ovakav sažetak samo za novembar: 1. novembar: u borbi sa odredom separatista ranjeni oficir i dva vojnika, poginula su najmanje 2 militanata; 2. novembar: priveden automobil u kojem se nalazila veća količina eksploziva i oružja; 3. novembar: vojnici orlovskog OMON-a dignuti su u vazduh na radio-kontrolisanoj mini, usljed eksplozije u blizini policijske uprave, jedan policajac je poginuo, četiri su ranjena; 4. novembar: u okrugu Sunženski u Ingušetiji, tri militanata su ubijena tokom pucnjave; 5. novembar: Otkriveno je veliko skladište oružja, municije i uniformi; 6. novembar: tri eksplozije dogodile su se u Čečeniji i Ingušetiji: tri vojnika su dignuta u vazduh od mine (2 su poginula, 1 je ranjen), oficir OMON-a je poginuo kao rezultat terorističkog napada, tri policajca su ranjena; 7. novembar: ubijeno sedam policajaca iz Mordovije. Još dvoje je ranjeno; 8. novembar: deaktivirana je eksplozivna naprava na autoputu, a direktor FSB-a Nikolaj Patrušev rekao je da, prema njegovim informacijama, teroristi planiraju da izvrše sabotažu na hidrauličnim konstrukcijama juga Rusije; 9. novembar: u Ingušetiji, jedan policajac je ranjen tokom granatiranja; 9. novembar: inženjerijski obavještajni službenici deaktivirali su eksplozivnu napravu, a u pograničnom regionu Ingušetije, usljed granatiranja je ranjen službenik lokalne policijske uprave; 10. novembar: otkriveno skladište oružja; 11. novembar: izvršen napad na službenike čečenskog Ministarstva unutrašnjih poslova. Dvojica su teško povrijeđena, usljed eksplozije nagazne mine, dva vojnika su povrijeđena; 12. novembar: u Achkhoy-Martanu, policajci su pucali na automobil - vozač je poginuo, četiri žene su ranjene, vojnik je poginuo u borbi sa militantima u blizini sela Makhkety, još dvije su ranjene; 15. novembar: Od posljedica eksplozije neidentifikovane eksplozivne naprave poginuo je vojnik unutrašnjih snaga; 17. novembar: dvojica vojnika dignuta u vazduh neidentifikovanom eksplozivnom napravom; usluga po ugovoru, jedan pokojnik; oružje i eksploziv pronađeni su pored puta; 18. novembar: nepoznate osobe digle u vazduh dvije naftne bušotine, bez žrtava; 19. novembar: U napadu nepoznatih naoružanih ljudi ubijeni policajac i dva civila, uključujući jednu ženu; 20. novembar: Otkrivene su 2 skrovišta sa oružjem i eksplozivom, navodi agencija Regnum, pozivajući se na izvor blizak strukturama moći Čečenije, počele su dugotrajne borbe u blizini sela Yandi-kotar; 22. novembar: Priveden je naoružani militant.
Prema podacima centra za ljudska prava Memorijal, ove godine je u Čečeniji oteto 158 osoba. Njih osam je pronađeno mrtvih, šezdesetak se smatra nestalim, više od sedamdeset je oslobođeno. Aktivisti za ljudska prava napominju da njihovo praćenje pokriva samo trećinu teritorije Čečenije.

Stoga pozivamo sve pravoslavci, na narednu godišnjicu tragičnog datuma - početka prvog čečenskog rata - da se čisto moli za umirenje Rusije i prestanak svakog nasilja i krvoprolića na njenoj teritoriji.

Priredio Mikhail LEVIN

Protojerej Oleg Stenjajev je 1999-2000, tokom Drugog čečenskog rata, više puta putovao u Čečeniju. O tome koji su bili ciljevi ovih putovanja, kroz koju misiju treba da prođe svećenik u ovakvim sukobima, zašto se posvećuje oružje, da li je moguće propovijedati Krista muslimanima i kako, - priča njegova.

Oče, recite nam kako ste završili u Čečeniji tokom vojne kampanje? Kakvi su vaši utisci sa ovih putovanja?

Bilo je to poslovno putovanje. Otišao. I prišli su mi novinari Moskovskog komsomoleta, od kojih mi je jedan pričao o svom putovanju u Čečensku Republiku tokom Prvog čečenskog rata i kako su se vojnici žalili da nemaju crkvenu brigu. Novinari su odlučili da pokrenu problem nedostatka duhovne brige o vojnim licima. Rekli su da su spremni da mi pomognu da odem u Čečeniju i razgovaram sa vojnicima. Prihvatio sam ovu ponudu. Moj put je takođe koordiniran sa vojnim vlastima.

Od Čkalovskog su aerodromi prvo otišli u Dagestan, a iz Dagestana su već noću helikopterom, u tišini i mraku, jer je bilo isključeno sve osvetljenje, prešli čečensku granicu. Kampirali smo blizu Gudermesa. Ali obilazili smo i druga mjesta, sastajali se sa vojnicima. Predavao sam. Prije svakog predavanja, službenici zaduženi za obrazovno-vaspitni rad su mi skrenuli pažnju da neki od vojnika priznaju – bili su dječaci iz Tatarstana i Baškirije. I u svom predavanju, uvijek sam pravio digresiju za muslimane - o islamskim zakonima ratovanja prema hadisima Al-Buhari, kako bi mogli uporediti koliko se naš protivnik adekvatno pridržava tradicije islama ili je ne pridržava na sve.

Morao sam komunicirati i sa lokalnim stanovništvom. Prvo putovanje je bilo uvodno. Vidio sam da ljudi imaju problema. Vidio sam da mještani nemaju dovoljno tople odjeće, a hladnoća je tek počela. A kada sam se vratio u Moskvu, odmah sam preko radija „Radonjež“ uputio vapaj: treba da prikupimo toplu odeću za decu, a za odrasle vunene kape, šalove, rukavice, da ih odnesemo u Čečensku Republiku. Tada se odazvalo mnogo ljudi.

U ratnim uslovima ljudi mogu otvrdnuti, pasti u neku vrstu bjesnila, a bilo ih je važno duhovno podržati

Naš zadatak smo vidjeli u tome da pomognemo lokalnom stanovništvu i vojnim licima koja su tamo na vojnoj dužnosti – da ovu njihovu službu prati i duhovno vodstvo. U ratnim uslovima ljudi mogu postati okorjeli, ogorčeni, pasti u neku vrstu bjesnila, a bilo ih je važno duhovno podržati.

Nakon što smo po drugi put otišli u Čečeniju, već smo samostalno stigli minibusima. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je dao svoj blagoslov da služim na svakom mestu gde smatram da je potrebno. Jer na teritoriji Čečenske Republike uništene su gotovo sve crkve, osim crkve u selu Asinovskaya. Patrijarh je naglasio da moramo pružiti pomoć ne samo Stanovništvo koje govori ruski, ali i lokalnim stanovnicima, Čečenima. Da u dobrotvornim programima ne treba dijeliti ljude na prijatelje i neprijatelje, kako to ne bi izgledalo kao rat između muslimana i kršćana.

Jedan od vojnika počeo je šivati ​​ovo dječje pismo ispod naramenice. Pitao sam: "Zašto?" Rekao je "Bolje je od bilo kojeg pancira"

Bilo je ukupno pet putovanja, ja sam učestvovao na četiri. Ušli smo kroz kontrolni punkt Kavkaz i odmah otišli u selo Asinovskaya, do pravoslavne crkve. Zatim - do Groznog kroz Samaškinsku šumu, a tamo su već na trgu podijelili pomoć koja je donesena lokalnom stanovništvu - toplu odjeću. Doneseno kondenzovano mleko, crne pletene kape koje ne lome uniformu, rukavice za vojna lica... Deca iz pravoslavne gimnazije "Radonjež" i dr. pravoslavne škole napisali "pismo vojniku", a mi smo stavili pismo u svaku kapu. Sadržaj je bio otprilike ovakav: „Ja sam Nikolaj. Imam 9 godina. Učim u pravoslavnoj gimnaziji. Znam da svoju vojnu dužnost obavljate van Moskve. Molimo se za vas, brinemo, želimo da bude mira tamo gdje ste.” Kada su vojnici našli ova pisma u kapama, nisu mogli suzdržati suze. Trebao si to vidjeti! Jedan je odmah počeo da šije pismo ispod naramenice. Pitao sam: "Zašto?" Rekao je: „Ovo je bolje od bilo kojeg pancira. Nosit ću ga na desnom ramenu."

Bio je jedan tako zanimljiv slučaj. Kada smo dijelili nakon predavanja, a među vojnicima je bilo, kako sam rekao, muslimana, i oni su počeli dizati ruke. Bio sam zbunjen i pitao: "Zar niste muslimani?" - Muslimani. - "Zašto ti trebaju krstovi?" A jedan od njih je odgovorio: "Znači mi branimo Rusiju." Imao sam suze u očima, bilo je tako dirljivo.

- S kojim ste poteškoćama morali da se suočite u Čečeniji?

Najveći je bio onaj kada su nas militanti zaustavili. Vozili smo se kroz Samaškinsku šumu. Kiša je padala. Ljudi u kamuflama usporavaju naš auto. Teško je razaznati ko su: magla, kiša. Zaustavljeno. Pogledajte: bradati ljudi! Otvaraju nam auto i pitaju: „Ko su oni? Gdje ideš? Nisu razumjeli ko smo, jer i mi sjedimo bradati. Imamo moskovske brojeve i mogli bi pomisliti da su stigla braća, moskovski Čečeni. Kažem: „Moskovska Patrijaršija, donosimo humanitarnu pomoć“…

Dobro nikad ne prođe nezapaženo zdrav razum ovu riječ. Kao što Biblija kaže: Umočite svoj kruh u vodu, jer ćete ga nakon mnogo dana ponovo naći.(Prop. 11:1). Čečenija je, s druge strane, mala, u kojoj su sva kretanja automobila, različitih ljudi zabilježena u ovoj ili onoj mjeri i sa naše i sa te strane. Jedan čovjek kaže: "Znam ih, nisu špekulanti, oni sve daju džabe." Tada je poglavica, kako sam ja shvatio, rekao: “Neka te Allah blagoslovi. Vozi se." I naš auto neće upaliti!

Neko se udaljio iz te grupe, pojavio se neko novi... Pojavio se čovjek sa mitraljezom, vrlo mrk, skoro kao crnac. Ili je možda bio u blatu. Kažem vozaču: „Moramo brže da krenemo, naiđu neki zli, ne tako dobroćudni kao prvi... Staviće nas u jamu...“ I prilaze Čečeni i pitaju: „Zašto aren zar ne voziš?” - “Imamo nešto sa motorom...” I počeli su da nam pomažu da popravimo motor. Bila je to zanimljiva situacija.

A oni koji su prišli uperili su prst u nas i nešto pitali. Mislim: pa sigurno će me strpati u “zindan”. I još mislim: da se ne bi odmah smrznuo, treba malo popiti. I sa sobom smo dobili flašu alkohola. Nalio sam se malo, popio i nekako se razveselio, zagrejao, smeo. Priđem im i pitam: "Zašto hvatate naše sveštenike?" Tada se znalo da su trojica sveštenika proglašena nestalima. Kažu: "Ne, ne diramo sveštenike." - „Kako ne diraš? Ovaj i ovaj." Oni: "Ovo nisu popovi, ovo su padobranci." - "Kako su padobranci?" - Oni: "Ovo su službenici obezbjeđenja." - „A kako da odrediš ko je padobranac, a ko nije?“ - „Ti nisi padobranac. Ti si debeo, pijan i arogantan - ti si pravi ruski pop. Ovde te niko neće dirati. Ko te dotakne, Allah će ga kazniti. A one, vidio sam ih: zategnute, napumpane. Idi, niko te neće povrediti." Sjetio sam se tada poznate biblijske izreke: jer je moja snaga savršena u slabosti(2 Kor. 12:9).

Gurnuli su naš auto i mi smo se normalno odvezli do Groznog, gdje smo ponovo podijelili toplu odjeću koju smo ponijeli.

Oče, u tom periodu mnogi svećenici su zarobljeni i ubijeni. Da li ste lično imali strah za svoj život?

Pojavio se osjećaj euforije. Prvo, shvatio sam da je ovo dostojna smrt kada se u ratu ne zauzimaš ni na jednoj strani, već se hoćeš brinuti za oboje. Naša misija je bila očuvanje mira u prirodi. Patrijarh nam je rekao da treba pomoći svima. I plašiti se smrti... Svi ćemo jednog dana umrijeti. Činilo mi se da će to biti dostojan kraj života, ako se to dogodi upravo sada, ovdje u Čečeniji.

- Jeste li bili spremni da se dostojanstveno suočite sa smrću?

U ratu je svaki pokret događaj. Stigao si do određenog mesta, nisi pogođen, nisi ni upucan - to je već čudo

U izvesnom smislu, da. Ovaj osjećaj me grijao. Situacija u ratu je drugačija nego u običnom životu. U ratu se čovjek može sresti nekoliko puta u toku dana, i svaki put će se pozdraviti, zagrliti, kao da se dugo nisu vidjeli. Zašto? Jer u običnom životu izlazimo iz kuće, idemo u prodavnicu, vraćamo se kući... Ovdje nema događaja. A u ratu je svaki pokret događaj. Došli ste do određenog mesta, nisu vas pogodili, čak nisu ni pucali u vas, a ako su pucali, promašili su. Koliko god se ljudi sreli tokom dana, oni se i dalje srdačno i iskreno pozdravljaju. Skrenuo sam pažnju na ovo. Jer ljudi počinju cijeniti jedni druge, a svaki trenutak proveden u ratu je događaj. Ovo je trenutak u kojem se još niste rastali od života, nastavlja se, što znači da postoji neka vrsta brige za vas.

Često se od nevernika čuju prigovori da svećenici, blagosiljajući vojnu opremu, oružje, time blagosiljaju da ubijaju. Takođe ste posvetili oružje. Šta se može reći o ovim optužbama?

Da, izvršili smo obred osvećenja oružja.

Biblija sadrži izravan poziv na činjenicu da svećenik treba blagosloviti počinjenje neprijateljstava i čak nudi tekst moguće molitve.

Čitanje: Kad pristupite bici, neka dođe svećenik i govori narodu i reci im: Čuj, Izraele! ti ideš danas u bitku sa svojim neprijateljima, ne daj da ti srce klone, ne boj se, ne stidi se i ne boj ih se, jer Gospod Bog tvoj ide s tobom da se bori za tebe sa neprijateljima tvojim [i] spasiti te(Pnz 20:2-4).

Posvećenje oružja je, prije svega, ograničenje njegove moguće upotrebe.

Ali kada posvećujemo oružje, to je restriktivna akcija za upotrebu oružja, a ne obrnuto. Oni koji nam zamjeraju ne uzimaju u obzir da obred posvećenja oružja podrazumijeva da se oružjem nameće određena zabrana. Posvećeno oružje se ne može koristiti protiv civila, protiv nenaoružanih ljudi. Protiv onih koji se predaju. A ako se ta ograničenja ne poštuju, onda se to graniči sa bogohuljenjem.

Svaki put nakon obreda osvećenja oružja, objašnjavao sam našim vojnicima da se osveštano oružje nikada ne smije koristiti u takvim i takvim slučajevima. Jedan mi je čak rekao: “Pa, bre, udri!” Jer sada nije mogao da koristi oružje na način na koji je, možda, želio.

Dakle, posvećenje oružja je, prije svega, ograničenje njegove moguće upotrebe. Jer svaka vjerska radnja postavlja ogradu oko čovjeka i zapovijest koja se ne smije kršiti. Malo ljudi obraća pažnju na ovo.

Ova putovanja su mnogo promijenila u mom životu. Među samim Čečenima su se pojavili prijatelji, neki od njih su kasnije došli u Moskvu.

- Recite nam više o nekim nezaboravnim epizodama, možda čak i čudima.

A onda su u Čečeniji bila intenzivna neprijateljstva. I prvo nam je nuđeno da idemo u nekakvim vojnim kolonama, ali smo to potpuno odbili, jer je naša misija bila upućena i jednima i drugima, pa smo krenuli apsolutno samostalno.

Želio bih da vam ispričam o brizi o vojnim licima koju smo sprovodili. Kada smo se našli u vojnoj jedinici, obavili smo opšti razgovor, a onda je bilo dosta vremena za pitanja i odgovore. I onda smo objavili: oni koji su htjeli da se ispovjede mogu se ispovjediti nakon sastanka, a sa onima kojima je potrebno krštenje, imaćemo dodatne razgovore o Simvolu vjerovanja, a sutradan mogu doći tamo i tada - to će biti Sakrament krštenja se obavlja.

I tako smo u jednom dijelu najavili krštenje... Ujutro sam stigao u dogovoreno vrijeme na zakazano mjesto, gledam: vojnici idu na krštenje u paru po dvoje, kao da jedan vodi drugog. Nisam malo razumeo, pitao sam: "Zašto ste tako u paru?", a vojnici mi kažu: "Pa mora da ima kuma!" Sjetio sam se da nisam obraćao pažnju na to. Tako je nastalo vojno pravoslavno bratstvo, kada je kumče - onaj koji je kršten - dobio kuma.

- Koliko ste ljudi krstili tokom čitavog boravka u Čečeniji?

Krštenja su se održavala skoro svuda. Ali oni koji su učestvovali u tim programima su se bojali da nametnu našu vjeru mještanima. Možda je postojao kompleks krivice u odnosu na lokalno stanovništvo, jer sam vidio u šta su pretvoreni Grozni, drugi gradovi i sela... Ovo je tužan prizor.

Ali bilo je vrlo zanimljivo iskustvo komunikacije s lokalnim stanovnicima u samom Groznom. Kada me je jedan od policajaca pozvao da odem u nešto između roštilja i čajanke. U Groznom su tada postojale takve "ugovorne zone" u koje su ljudi mogli doći samo da jedu. Rat je rat, ali hljebnice rade, kafići rade. Mora se nekako živjeti.

I tako smo došli do jednog od ovih mjesta. I da sam u podstavljenoj jakni, u čizmama, ipak imam krst na grudima. Bilo je skoro nemoguće hodati u mantiji, ali sam je ipak obukao... I svuda je bilo zemlje, razbijenih puteva...

I već mu sasvim mirno pričam o Isusu Kristu. To nije bila ekspanzija - to je bila misionarska strategija

Dolazimo u kafić, jedemo, a Čečenski muškarci sjede preko puta nas. I miriše na mast za oružje, a mast od oružja toliko jede u ruke da je nemoguće je oprati - ostaju crne mrlje. A oni sjede preko puta. Mirišu na barut - već sam prepoznao te mirise. I odjednom sam odlučio da razgovaram sa drugom stranom. Pitam osobu koja sedi preko puta mene: "Kako se zoveš?" On: "Zašto ti ovo treba?" - i tako agresivan. Ja: „Reci mi kako. Mogu ti objasniti tvoje ime." Pozvao je: "Džebrail". I drugi su odmah poslušali. Činjenica je da se na Kavkazu čovjeku ne daju samo tako ime. Ime je vrlo važna komponenta u kulturnom i vjerski život kavkaski narodi. Ime je dato u čast nekog značajnog pretka, s razlogom. To je veoma ozbiljno. Ja mu kažem: "Džebrail" (tj. Gabrijel - O.S.) čak nije ni čovjek.” A do njega sjedi Čečen, lupi ga po ramenu i viče: "Rekao sam ti da si magarac!" „Ne“, kažem, „Džebrail je Božji anđeo, arhanđel, prijatelj proroka, koji se ukazao Marijami, drugim svecima Božjim...“ I počeo je da priča koliko je mogao. Takav interes je fantastičan odjednom... Ime za Kavkaza, posebno za muslimana, ključ je njegovog srca. Drugi odmah: "Zovem se Musa." Kažem: Musa je Božiji prorok, pričam neke značajne događaje... A sada se vlasnik probija do nas i kaže: "Neka mi ime objasni." Tako ružna osoba. “Moje ime je Isa. Šta je to?" I već mu sasvim mirno pričam o Isusu Kristu. To nije bila agresivna ekspanzija. Bila je to misionarska strategija. Pravila ponašanja.

- Zar se poslije nisi krstio?

Nije bilo govora o tome. Ali imao sam priliku da svjedočim o svojoj vjeri. Ako je moguće, upućivao sam ih na njima poznate tekstove, gdje se priča o rođenju Isusa Krista, na sure o porodici Imran... Gdje se u njihovim izvorima spominje značaj Svetog pisma. Ovo je uvijek bilo od posebnog interesa. A kada sam jednom prilikom po sjećanju učio Kur'an na arapskom, to je ostavilo fantastičan utisak, tako da se čovjek i rasplakao. Veoma cijene svoja vjerska načela.

Potpuno smo se rastali kao prijatelji. Vlasnik je rekao: "Ne morate ništa platiti." Za put su mi dali pita kruh i meso kako bismo imali nešto za jelo. Vidio sam da je dijalog moguć. Ljudi različitih vjera mogu komunicirati ako pokazuju poštovanje jedni prema drugima. Postoje zajedničke teme.

Pokrenuo je pitanje islamskih zakona ratovanja. Rekao je: imate ove zakone, jako je važno da ih poštujete. Zakoni su humani na svoj način. Tamo, na primjer, postoje principi: „Ono što ti jedeš, jede i tvoj zatvorenik. Kako se oblačiš tako se i tvoj zatvorenik oblači. Ne možete ubijati žene tokom rata, ne možete ubijati djecu."

- Da li je ove principe definisao Muhamed tokom svojih vojnih pohoda?

Svaki misionar, kada se nađe u drugom vjerskom okruženju, mora preživjeti svoj Areopag

Prema tradiciji islamskog ummeta, oni sežu do Muhameda. I kad tako pričaš sa ljudima, to im je jasno. Sve vrijeme sam se osjećao kao apostol Pavle u paganskom Areopagu. Setite se šta je rekao: Atinjani! Po svemu što vidim da ste posebno pobožni...(Dela 17:22). Svaki misionar, kada se nađe u drugoj etnokulturnoj sredini, u drugoj religijskoj sredini, mora proći kroz svoje Areopag. Inače, bolje je ne baviti se misionarskim radom. Onda neka uradi nešto drugo.

Kakvo je bilo raspoloženje momaka prije početka vojne operacije? Jesu li došli kod vas na razgovor, na blagoslov? Koje ste riječi odabrali za momke prije borbe? Uostalom, tada su svi shvatili: još malo - jedan od njih će gurnuti u smrt ...

U Čečeniji nije bilo linije fronta. Bio je to gerilski rat: ljudi su samo dežurali, učestvovali u čišćenju. Ne radi se o tome da se jedna vojska susreće s drugom vojskom na terenu. Sada se više ne svađaju. Stoga je svaka dužnost, svaki odlazak iz vojne jedinice ključan trenutak. Tamo su ljudi cijenili svaki trenutak, u svemu su vidjeli događaj: da su ostali živi, ​​da se preko dana niko nije pucao ni na koga se pucalo, ali nisu pogodili. Sve je izgledalo kao događaj. Adrenalin se povećao, pa su svi bili u tako laganoj euforiji.

Shvatio sam: u ratu nema nevjernika, u ratu svi vjernici. Nekršteni oficiri su kršteni. Postoji fotografija: načelnik vojne jedinice čestita krštenom oficiru. Kršteni su vojnici, kršteni su i Rusi iz domaćeg stanovništva.

- Zar zaista nije bilo nikoga ko bi otvoreno govorio protiv vas lično, protiv vaše propovedi, protiv vaših predavanja?

Ne, nije.

- Šta ste osećali kada ste momke ispratili u bitku, a onda niste sreli sve koji su se vratili?

Ipak, nisam bio tamo toliko dugo da pošaljem nekoga u bitku, a onda ne čekam povratak. Prelazili smo iz jednog dijela u drugi. Naš zadatak je bio da sa vjerskom porukom dopremo do što većeg broja naših vojnika. Obezbediti potrebne uslove, umiriti ljude koliko god je to moguće.

Sjetite se kako su vojnici došli do Ivana Krstitelja i pitao ga... šta da radim? I rekao im je da ne vrijeđaju nikoga, da ne kleveću i da budu zadovoljni svojom platom(Luka 3:14). - Radilo se o plaćenicima.

Pokušali smo da postupamo onako kako je propisano Biblijom. Blagoslov i uputstva treba dati ratnicima.

Irkutski sveštenik krstio je sibirske vojnike u Čečeniji. Službeni put službenika Eparhijskog odjela za odnose s Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona protekao je uz realnu opasnost po život. „Ako sveštenik ili oficir naiđe na čečenskog snajperistu, neće oklevati da ustreli čoveka u mantiju“, kaže junak naše publikacije. „Sveštenik vraća vojnika u redove, ohrabruje ga, teši njega, ulijeva nadu. : "Molite se Bogu, pobjeda dolazi od njega."

Treći dan sam se navikao na injekcije
Putovanje u Čečensku Republiku (prvo u istoriji Irkutske biskupije) bilo je tempirano da se poklopi sa dva praznika - Uskrsom i Danom unutrašnjih trupa. Sa blagoslovom Arhiepiskopa Irkutskog i Angarskog Vadima, otac Nikolaj i potpukovnik u penziji Nikolaj Kizimov otišli su u vojnike. I to ne praznih ruku.
- Sredstva za poklone vojnim licima prikupljao je cijeli svijet. Sredstva za ličnu higijenu, makaze, ikone, krstovi. Uglavnom sam išao tamo da krstim momke. U gradu Šali nalazi se naš angarski puk eksploziva, u Argunu - OMON, a u Tsentoroju - Sobrov. Trebalo se sastati sa svima, osveštati vojnu opremu, kasarne. Šire objašnjenje za ovo putovanje je da crkva brine o spasenju duša svoje pastve, pa je prisustvo pravoslavnog sveštenika jednostavno neophodno tamo gde ima vernika. A posebno - u redovima. Sveštenik ne zavisi ni od koga osim od Boga, osoba kojoj vojnik može da izlije dušu (čini mi se da ovako iskren razgovor neće ići ni sa političkim oficirom ni sa vojnim psihologom).
Prema riječima oca Nikolaja, trenutna situacija u Čečeniji ne može se nazvati mirnom:
- Ovo je minski rat, borba protiv banditskih formacija. Uostalom, svaki rat ima svoja pravila, ali ih nema. Procijenite sami, vojnici hvataju djecu. Jedan od njih, sa 14 godina, već je profesionalni rudar. Napravio je osam eksplozija sa ljudske žrtve. “Zarađivao sam za kompjuter”, objasnio je dječak vojnicima i nakon dužeg razgovora su ga pustili.
"Došli smo sa mirovnom misijom"
Čečeni su dočekali pravoslavnog sveštenika ne baš srdačno. Čim se po komšiluku proširila glasina o poseti sveštenika, počeo je talas negativnih reakcija.
- U noći 27. aprila (uoči dana unutrašnjih trupa), iz podcevnih bacača granata je pucano na komandu u Šaliju, gde smo stali. Bilo je strašno, ali nije bilo panike. Općenito, pucnjeve, a često pucaju u Čečeniji, su divlje za čuti, ali već drugog ili trećeg dana se naviknete na to... Lokalno stanovništvo nije bilo drago zbog našeg dolaska, iz nekog razloga su bili sigurni da im dolazak sveštenika nije dobro slutio, svi su se spremali za specijalnu operaciju. Rekli su: "Došao sam da blagoslovim ubistvo naše djece." Sastali smo se sa predstavnicima administracije Šalija, objasnili da smo došli da podržimo vojnike koji ovde vrše mirovnu misiju, da se molimo za dugo očekivani mir.
Inače, odnos Čečena prema ruskim vojnicima takođe nije nedvosmislen. Momci moraju da trpe uvrede ljudi koji čitavu vojsku sude po pojedinim nedostojnim delima pojedinih vojnika. To su uglavnom vojnici po ugovoru, oni koji idu u rat da bi zaradili novac.
Sva moć je u vjeri
Ali vojnici regruti su se radovali ocu.
- Veoma voljan za kontakt. Bilo je evidentno kako su se preobrazili, osjećajući se ohrabreno nakon sakramenta. Slučajno sam krstio desetak vojnika koji su se upravo vratili iz misije. Prije krštenja nisu imali lice, ali nakon toga je njihov umor nestao - preobrazili su se, počeli su se smiješiti... Sva snaga je u vjeri, a slabost je od nevjere. Jednom mi je prišao jedan mladi oficir, komandovao je četom, ne sjećam se, u prvoj ili drugoj kampanji. Cijela četa je poginula u borbi, samo je on preživio. Od tada traži odgovor na pitanje ko je kriv za ovo, uvrijeđen je od Boga, kaže: "Molio sam ga!" I jasno je da on ne vjeruje u Boga, ne poznaje ga. Nada samo za sebe ne dodaje snagu, ovo je pogrešno shvatanje života. I kako bi mu se pomoglo ako on sam ne traži pomoć. Samo vrijeme može izliječiti ove bolesti. I ko je tu zapravo kriv? Sve je u rukama Gospodnjim. Objasnio sam oficiru da će za one momke koji su poginuli u borbi za komad zemlje, koji se od pamtivijeka smatrao Rusijom, Gospod pripremiti mučeničke krune na nebu. Svojim podvigom, inače smrću, počašćeni su nebeskim manastirima.
"Oče naš" je pomogao da se pobjegne iz okruženja
U Čečeniji se otac Nikolaj kretao u kamuflaži. Ali čak i u vojničkom odijevanju, prepoznat je kao svećenik.
- Nema tako malo pravoslavaca u republici. Na primjer, posjetili smo 14. školu, ima mnogo nastavnika ruskog. Ali ne reklamira svako svoju vjeru. Plaše se odmazde. U Groznom je postojala samo jedna pravoslavna crkva, uništena je tokom bombardovanja tepiha. Tu su i prije rata služili otac Anatolije i otac Aleksandar. Anatolijev otac je kidnapovan i ubijen, pet pokušaja atentata na Aleksandrovog oca, nakon čega je napustio Grozni. Dakle, od 1996. godine u Čečeniji nema stalnog pravoslavnog sveštenika. Međutim, službe se i dalje održavaju u Groznom, sveštenik iz Moskve dolazi u hram za praznike, sakramenti se obavljaju u bivši dom sveštenik. Bio sam veoma zadovoljan što sam upoznao Antoninu, čuvaricu hrama – nije preterano reći da svoju misiju ispunjava pod strahom od smrti. U ovom hramu služio sam pomen poginulima u ratu.
Cijela nevolja vjerskog obračuna je, smatra svećenik, iz neznanja:
- Evo primjera. Sveštenik dolazi da blagoslovi kasarnu, poškropi sobe svetom vodom, a jedan od vojnika mu navlači kapu na oči, pokušavajući da se zaštiti od svete vode. Sveštenik ga pita da li se oseća dobro, na šta momak kaže da je musliman i da mu je zabranjeno da učestvuje u pravoslavnim obredima. Sveštenik zatim pita da li je mladić pročitao Kuran, a ispostavilo se da nije. “A čitate, savjetuje svećenik, u jednoj od sura piše da je prvi prijatelj muslimana kršćanin”... Pravi musliman sebi neće dozvoliti da ugrožava ničiji život. Vehabije mogu obećati milost Božiju za ubistvo, oni nisu pravi muslimani - grubo rečeno, ovo je totalitarna sekta... Znate, sami militanti priznaju da su propustili trenutak kada su pravoslavni sveštenici počeli da dolaze u Čečeniju , i time izgubio ideološki rat . Znate, sada, kada razbojnici viču: "Allah Akbar!", naši odgovaraju: "Hristos vaskrse!" Evo pravog slučaja. Ruski vojnici su bili opkoljeni. Činilo se da je smrt čitavog odreda neizbežna. I odjednom je jedan od momaka glasno, jasno, sa dušom počeo da čita "Oče naš". I svi su bili nadahnuti, počeli pucati i bacati granate na takav način da su izazvale pometnju u neprijateljskom logoru i uspjeli su pobjeći iz okruženja bez gubitaka. Evo šta znači snaga vere...
Prema rečima oca Nikolaja, ubistvo ostaje jedan od najtežih grehova:
- Katekizam Filareta Moskovskog, naravno, ne čini ubistvo u ratu i sudskom presudom grehom, ali i dalje ostaje temeljna zapovest "Ne ubij". Ljudi koji su jednom ubili nose ovaj teret u svojim srcima cijeli život. Crkva se neprestano moli za one na vlasti i vojsku. „Učeći vojnika da se moli, mi mu usađujemo savest“, rekao je Suvorov. Čovjek bez savjesti s oružjem u rukama opasan je za društvo.
Pravoslavna groblja u ruševinama
Dva Nikolaja - sveštenik i penzionisani potpukovnik - više puta su morali da rizikuju.
- Nikolaj Nikolajevič Kizimov je dugo živeo u Čečeniji, ovde je studirao, radio, majka mu je ovde sahranjena. Na zahtjev mog pratioca otišli smo na groblje, iako je ista Antonina upozorila da su sva groblja minirana. A to je bilo vidljivo po pustoši crkvenog dvorišta: ljudi se boje doći ovamo. Ali sve je prošlo, postavili smo krst na grob, poslužili litijum. Istina, morao sam se sakriti od snajperista, izbjegavati osmatračnice ...
Irkutski sveštenik boravio je u Čečeniji od 24. aprila do 6. maja.
- Proljeće 2004. godine u Čečeniji se poredi sa avgustom 1996. (uoči drugog rata). Zatišje prije oluje. I tako se dogodilo, teroristi su ubili predsjednika Republike. Uprkos činjenici da je Kadirov učinio mnogo za Čečeniju, stav lokalnog stanovništva prema njemu bio je uglavnom negativan. Procijenite sami: predsjednikova garda, njegova garda popunjena je od jučerašnjih bandita. Dobivši potvrde, nastavili su da čine zločine. Ubistvo Kadirova sada postavlja mnoga zbunjujuća pitanja. Ne bih se iznenadio da su predsjednika ubili njegovi vlastiti čuvari, male zmije koje je grijao na svojim grudima...
Putovanja Irkutskih sveštenika u rat će biti redovna:
- Imam želju da ponovim putovanje u Čečeniju. Potreban je sveštenik. Osim toga, jako mi se dopala republika - priroda, planine, ljudi. A ako sve prođe kako treba, sa sljedećom izmjenom u republiku će ići specijalni vagon sa velikim poklonom. U kancelariji vojne komande Šalija izrazili su želju da na svojoj lokaciji uspostave kapelu. Sredstva za gradnju prikupljamo iz celog sveta, već smo se dogovorili sa šefom GUIN-a Pavlom Radčenkom da u 19. koloniji bude posečena kapela za tridesetoro ljudi, projekat će biti isti kao i kapela u Božoju (također je sastavljen u ovoj koloniji). Ime je već izabrano: U ime Svetog Inokentija, prvog episkopa Irkutskog, celog Sibira, čudotvorca.
{Pomoć "SM Number One"
Nikolaj Denščikov je rođen 1980. godine u Irkutsku. Studirao je srednju školu u Bajandajevskom okrugu, završio je u Sverdlovskoj oblasti. Zatim dvije godine Novokuznjecke pravoslavne bogoslovske škole, zatim se školovao u Belgorodskoj bogosloviji sa misionarskim usmjerenjem. Nakon studija vratio se u Irkutsk, 10. avgusta 2003. godine zaređen je za svećenika. Trenutno je klerik crkve Uzvišenja Križa.)

Sveštenik je prošao sve ruske "vruće tačke".

Sveštenik je čisto muško zanimanje. Otac Kiprijan je neobičan sveštenik: prošao je kroz dva čečenska rata. Bio je na čelu, morao je sjediti sa vojnicima u poplavljenim vodama ledena voda rovovima, a zatim spavati u mokroj odeći na vojničkoj posteljini natopljenoj vaškama. Nosio je ranjenike sa bojišta, ne zaboravljajući na svoje direktne dužnosti: ispovijedao se, krstio, sahranjivao, pa čak i ženio. Oslobađajući momke, nekoliko puta je hvatan, šest puta je odvođen na streljanje. Čečeni ga zovu brat, ruski vojnici ga zovu ocem.

Biografija Kiprijana uklapa se u kratku formulu koju je on sam proglasio: prvo je bio ratnik, zatim bogalj, zatim je postao sveštenik, pa vojni sveštenik.

Život je svjetski

Sva pitanja šta je otac Kiprijan radio pre nego što je postao sveštenik, naglo potiskuje: „Vi govorite o mrtvom čoveku. „Svega se dobro sećam. Sećam se onih ljudi kojima sam zahvalan. I ljudi koji su me doveli. dobro, a ljudi koji su mi doneli zlo, svaki je igrao svoju ulogu, formirali su osobu u meni."

Ipak, nešto se ipak može naučiti iz razgovora s monasom: rođen je u Habarovsku, u Gulagu, čudom preživio. „Djeca iz logora su bila praktički bombaši samoubice. Hvala Bogu, ljubazni ljudi spasili su nas i dali nam prezime: falsifikovali dokumente i preveli nas iz reda djece narodnih neprijatelja u kategoriju "napuštenih". Prevezeni smo iz doma za bebe na Dalekom istoku u sirotište u Astrahanu. Pored zgrade je bila kruška. Evo okusa i arome krušaka koje povezujem s djetinjstvom...".

Još manje se zna o kasnijem životu oca Kiprijana. Kažu da se bavio konjičkim sportom, prošao Avganistan, dobio invaliditet i ohrabren u vidu malog stana u Moskvi.

Drugo rođenje

Dakle, otac Kiprijan je "rođen" 1991. godine, kada se raspao Sovjetski Savez. Monah tvrdi da ga je upravo ovaj događaj potaknuo da odluči da napusti svijet. U Suzdalju se zamonašio. Za svećenika je zaređen 1994. godine. Godine 1995. postao je iguman. Kada je počeo prvi čečenski rat, otac Kiprijan je otišao na liniju fronta. Ali nikada nije nosio kacigu ili pancir. Kad je išao u Čečeniju, mislio je da će tamo biti sto prvi. Stigao i nikoga nije bilo. Ispostavilo se da je on zapravo prvi pravi vojni sveštenik nakon 1917. Nije iznenađujuće što je ovaj hrabri čovjek, kojeg poznaju svi vojnici koji su prošli kroz Čečeniju, postao legenda. Otac Kiprijan ima nagrade, od kojih su neke iz prošlosti, a neke iz sadašnjeg života.

Rovovska crkva je "ekskluzivna ideja" oca Kiprijana. Ovo je posebno modificirani vojni prsluk, u koji se stavlja i mali krst vode i boca svete vode sa samog Jordana, kadionica, asperger, krstovi, svijeće, tamjan i krsna škrinja - općenito, sve što je neophodna za obavljanje službi i rituala u rovovima, pa čak i na bojnom polju. Monah se nikada nije rastajao od ikone Majke Božje, koju je pokojni obavještajac Boroda iz brigade Sofrino iznio iz zapaljene kuće u Groznom i poklonio svešteniku.

Kada je otac Kiprijan blizu, vojnici se osećaju sigurnije. U ratu se drže za slamku, a evo takvog bloka od dva metra! Postoji čak i vjerovanje: ako je monah na operaciji, sve će biti uspješno i neće biti ni mrtvih ni ranjenih. Čak ima i svoj pozivni znak - "Boek-15". Da momci znaju: Kiprijan je s njima.

Folija

Najbolnija sećanja oca Kiprijana vezana su za dane kada su ruske trupe zauzele Grozni. "Kada je naša grupa ušla u Grozni, ludaci su šetali gradom. Bio je to užasan prizor. Vazduh, zasićen prašinom i paljenjem, bio je braon boje. Eksplozije su se stalno čule, jer su ulice bile pune eksploziva. Sa svakog sprata , iz svakog podruma čuli su se jauci ranjenih i umirućih.

Šetao sam gradom sa pukovnikom Garikom Papekjanom. Pomagao je onima kojima je bilo potrebno, ja sam sahranjivao ljude. Mrtvi civili su sahranjeni u svakom dvorištu."

Otac Kiprijan je sahranio mnoge bezimene, smrskane i raskomadane ruske vojnike, a neke od posmrtnih ostataka odneo iz Čečenije da niko ne skrnavi grobove. I sam je tražio majke kako bi one uzele tijela svoje djece.

"Sjećam se da su nakon najžešćih borbi i prije dolaska visokih vlasti naredili da se grad očisti od spaljene opreme. I svi su požurili da ispune naredbu i vukli "pobijene" automobile na gomilu. mašine sa celofanskom vrećom i skupljale
sve što je ostalo: falange prstiju, komadići lopatice, odsjekao je nagorele čizme i izvadio kosti. I, što je najvažnije, pronašao je lične žetone kako bi sve mogao poslati njegovoj majci. Najgore je što su majke bile srećne! U običnom životu, njihovi zakoni. U ratu se sve mijenja. ..

Često je bilo i zgnječenih ljudi koje su bukvalno lopatom morali sastrugati sa zemlje. Ovo je strašno. Ili kad ljudi gaze na mine, ne na tripice, nego na obične protivtenkovske... I sve to po drveću, u žbunju... Ima ih puno. I hodao sam, hodao, skupljao sve ovo...

I dogodilo se ovako: avion ili gramofon iz Mozdoka je doletio u Severni. Izašli su mladi momci, obučeni do devetke, veseli, bez pucanja. I ide folija nazad, folija... kolima, bočne strane folije, "dvesta" idu.

Uostalom, odmah na prvom čečenskom ugovoru vojnici koji su prošli kroz Afganistan nevoljko su bili dopušteni. Tamo su mnogi komandanti i vojnici bili "parketi", bez iskustva. Kada sam došao u prvi rat, da li mislite da je tamo bio potreban sveštenik? Onda - da. Ali prije svega, trebao im je drug koji će ih naučiti da ostanu živi... Druga "Čečenija" je drugačija, manje krvava, profesionalna."

Ramazan

Neprekidno su se javljali da je otac Kiprijan umro. Mnogo je situacija u ratu kada je, logično, nemoguće preživjeti, ali se dogodi čudo. Jednom na Ramazan, tata je prenoćio u spasilačkom bataljonu. Ujutro je stiglo više od stotinu naoružanih razbojnika. Spasioci su ponudili ocu Kiprijanu da ode dalje od garaža, odnosno života. Ali monah je ostao, istupio je napred. pravoslavni sveštenikčestitao praznik muslimanima. Govorio je o krvava i strašna dva hrabra naroda i da su gurnuti. Molio je: kolonu se ne smije dirati, ima djece, spasilaca koji nemaju, jer su došli da pruže humanitarnu pomoć. Čečenima je poželio mir i dobro. I ljudi, naoružani do zuba, otišli su a da nikoga nisu ubili ili zarobili. Bukvalno pola sata kasnije pojavili su se starci i djeca iz susjednog sela i donijeli osvježenje spasiocima: u Čečeniji je običaj da se gosti časte posljednjeg dana Ramazana.

Mirno vrijeme

U razmacima između prve i druge "Čečenije", u mirnodopskim vremenima, otac Kiprijan nije ostavljao momke koji su prošli rat. I dalje posjećuje djecu osakaćenu ratom. "Ovo treba momcima, jer su se vratili sa drugog svijeta, iz druge dimenzije. I fizički zdravi momci su ranjeni ratom. Rat se nikada neće završiti u našim srcima. Svi koji su bili tamo su braća. A ovi nisu prazne reči."

Monah ima još jednu obavezu: stalno dopunjava knjigu "Čečenija, ili Zapisi ruskog monaha",
pisao o ratu, koji on naziva samo obračunom mafije na nivou Kremlja.

OTAC

Na frontovima čečenskog rata dobro je poznat vojni sveštenik otac Kiprijan. Njegov dolazak je cijela Čečenija. Njegovo stado je čitava ruska vojska.
U RATU ZA SMRT I Okrutnost, oni plaćaju ispravnošću cilja, odanošću cilju i nesebičnom dobrotom prema sebi bliska osoba- saborac, saborac. Bez ove ljubaznosti prema tvom čovjeku - nigdje. A u ratu je više nego ovdje, tamo je iskreno, jer sve je jasno: i smrt i neprijatelj vrebaju iza sljedećeg skloništa.

Ovdje, u mirnim ruskim gradovima, teško je postići istu ljubaznost prema našim vojnicima. Preko TV ekrana, užasi i prljavština rata momentalno dopiru ovamo, a dobrota se gubi, vene i leti u Moskvu već mutirana, izopačena. RTR voli čečenske izbjeglice više nego naše vojnike. Na NTV-u više žale "slobodoljubive" nitkove nego ruske oslobodioce. I već demnovinar uživa u detaljima "vojnih zločina". I već se aktivistkinja iz "vojničkih majki" kida u mikrofon o "slabim vojnicima", želi da ih sakrije ispod poruba, a na kraju odjednom prelazi na veličanje neprijatelja, bocka rusku vojsku otrovom. Ovo nije dobrota, već kukavičluk i izdaja.

Ako ste ljubazni - ne budite u televizijskom studiju, već na prvoj liniji fronta. Ako želite da zaštitite vojnike, stanite rame uz rame s njima u rovu. Ako se borite protiv ratne grozote, uvijek ostanite uz svoj narod, nikada ne izdajte našu pobjedu ili naš poraz. Postanite svetac u ratu. Postanite kao otac Kiprijan.

Otac Kiprijan iza sebe ima više od pedeset godina, ali ni reči o svom nekadašnjem životu, samo: „Ta osoba ne postoji. I ne stidim ga se." Godine 1991. Kiprijan se zamonašio u Suzdalju. Jenisejska kozačka vojska u svom krugu tokom preporoda kozaka Rusije izabrala ga je za svog vojnog sveštenika. Za svećenika je zaređen 1994. godine. Prvih dana rata u Čečeniji bio je na prvoj liniji fronta, ali nikada nije uzeo oružje i nije nosio pancir. Učestvovao u mnogim operacijama, ali ne kao vojnik, već bez oružja. Kiprijan je bio prvi i jedini vojni sveštenik u tom ratu. Postao legenda, otišao kao vrući kolači, kao talisman. Ako se u nekom dijelu zadržao duže nego inače, onda su se komandanti drugih jedinica unervozili i tražili da se otac Kiprijan preda drugovima. Ukupno je u tom ratu na frontu proveo dvije godine. Bio je zarobljenik Khattaba. Zadobio je dvije rane i šok od granate, a već na novoj čečenskoj ponovo je ranjen. Godine 1995. u Čečeniji je dobio drugo ime - Peresvet. Ima 14 državnih nagrada. Jedini koji je nagrađen krstom na Georgijevskoj lenti. Dudajev ga je proglasio neprijateljem Čečena, rekavši da će ih preobratiti u pravoslavlje, ali su ga Čečeni zvali svojim bratom. A za ruske vojnike on je bio pravi otac. Batey.

IMA LJUDI kojima bezobzirno verujete samo zato što su iznutra čiste. Njihov duh je neposredan i uzvišen, a velika istina sija u svakoj njihovoj riječi. Takav je otac Kiprijan. On nije govornik iz sposobnosti da govori, već iz moći ubeđivanja. Oni koji su slušali njegove govore znaju da je nemoguće ostati ravnodušan.

Postojao je slučaj sredinom devedesetih kada je elitna letačka jedinica bila na ivici nereda za hranu. Slavni piloti - ne dželati, već ratnici - uvijek su hodali uzdignute glave, jer u prvoj Čečeniji civilni ciljevi nikada nisu bombardovani. Sada su profesionalni oficiri, ruski asovi dovedeni do krajnjih granica, svi su pisali izveštaj o odlasku, zabarikadirali se, nikoga nisu puštali, čak ni svoje komandante. To je značilo: bar će biti izbačeni na ulicu, beskućnici, bez zanimanja, beneficija i beneficija.

Komandant fronta, general-pukovnik Antoškin, beskrvni komandant koji nije izgubio nijednog potčinjenog u celom Avganistanu, Černobilju, Čečeniji, nazvao je oca Kiprijana: letimo, možda će te poslušati.

Promašen. Razgovarao je s ljutitim ljudima, improvizirano. Govorio je o velikoj ruskoj vojsci, o oficirskoj časti, o svetom pravu vojske da odlučuje o sudbini svoje zemlje. One koji su ih pozvali, gladne i nenaoružane, žigosao je na barikade da ih policijski kažnjavači strijeljaju. Zamolio je za strpljenje, jer je oslobođenje blizu, izdajnička moć će uskoro biti odbačena. Govorio je o budućnosti, o slavi vraćenoj vojsci, o pobjedama ruskog oružja.

Slušali smo. Svi su povukli svoje izvještaje, a neki su postojali, ljudi su ostali netaknuti. A ipak je tada, "pravno", svedeno u korijen.

U kući oca Kiprijana je mirno, mirno. Situacija je prilično jednostavna: drvene klupe, pravi lijes umjesto kreveta, kivot u kutu - Ciprijan svoju sobu naziva ćelijom. Pokazuje istovarivač za rezervnu municiju - ovo se stavlja ispod pancira, i ide u borbu. Bog je podstakao da se od istovarivača napravi prava crkva u rovu. Sa sobom je nosio sve što mu je trebalo: mogao je i da otpjeva sahranu i da se pričesti, čak se dva puta ženio. Evo skupog malog krsta osvećenog vodom. Evo flaše svete vode sa samog Jordana. Kadionica, prskalica - sve je tu.

I ikone. Dvojica su proputovala celu Čečeniju. Jednu ikonu je specijalno za Kiprijana izradio ikonopisac Jesetra iz Suzdalja - ikona anđela čuvara. A 14. januara 1995. drugu je iz požara, u Groznom, spasila brigada Sofrinski. I tako je ikona postala - Sofrinskaya majka boga. Izviđač po imenu "Bard" ju je predao Kiprijanu. "Brade" više nema, 96. je poginuo. Kada su se Sofrijani sreli nakon rata, Kiprijan im je pričao o ovoj ikoni i o "bradi", a u hodniku je ustala žena, mislili su, njegova majka. Kiprijan se naklonio, progovorio o svim majkama, a žena je rekla: "Ja sam žena" Brade". Cijela sala je ustala, svi su plakali.

Kada je otac Kiprijan ponovo otišao u Čečeniju 1999. godine, ikonu je odmah poneo sa sobom. I dugo vremena nije mogao uhvatiti brigadu Sofrinskog. U maršu su se ponekad ukrštali. I onda sam to pronašao, konačno su to prihvatili - kad sam se vratio kući. Blagoslovio je momke ikonom, baš na vrijeme, jer je dio brigade otišao u Grozni. Znao je: Bogorodica će ih spasiti. I ona ga je sama spasila, jer nakon posljednje rane nije mogao preživjeti: pa, oficiri su ga brzo isporučili, sami su ga prevezli.

Ciprijan nerado priča o posljednjoj rani. Bio je na „prednjem kraju“, gde, u kom puku – ne kaže: „Neću da smenjujem komandanta puka. On ništa nije kriv, generalno u ratu, niko ništa nije kriv, nema rata bez gubitaka. Tuče još nije bilo. Odjednom, svjetlo je otišlo na naš položaj, ATGM. Ciprijan odmah momcima: "U sklonište!" - i oni stoje, ne razumeju. Neka ih bukvalno baci u rov, neko je sam skočio. Sve je bacio, on sam je već otišao na skok, i u tom trenutku... Kažu da je bio utisnut u BMP. “Dakle, ne rana, samo šok od granate. Slomljeno šest rebara, noge malo, zubi izbijeni.

Spasio momke. „Da, prvi put, zar ne? Zbog toga sam tu. Prvi je talisman: momci vide da je tata u blizini, što znači da je sve u redu. Mirno idu na zadatke, u koloni. Pogledali su me - smirili su se, bez ometanja, izvršavali su svoj vojni zadatak. Idem sa njima u misiju. Počeli su da pucaju na konvoj - gubici su uvek "nula". Pored mene nema gubitaka, čak tri stotinke. Ali je li to ono što ja radim? To je Gospod, vjerom Gospod daje. Gospod čini nebeska čuda kroz nas. Ovdje momci vjeruju - a Gospod je već u njihovoj sredini, njihova vjera ih spašava. Tada nisam trebao preživjeti. Ovi momci su me pogledali zabrinuti, podijelili sa mnom svoje životnu snagu, i zato sam sada živ - zbog velike odgovornosti prema njima.

OTAC KIPRIJAN I SADA prisjeća se tog rata s nelagodom, sve proživljava nanovo. O svom teškom radu priča bez ikakve hvalisanja. Samo se smiješi kada govori o ruskim vojnicima i oficirima: „Prihvatili su me praktički svi vojnici. Među hiljadu, samo dvoje ili troje nisu hteli da otvore srce, držali su se podalje. Ali Gospod je s njima. I tako, kome sam bio pravoslavni sveštenik, kome sam bio saborac, a kome - vesti iz kuće, gde se vole i očekuju. Ne otac, nego otac. Ko će ih zakloniti sobom i reći smrti: „Odlazi. Neću im dati. Danas ovde nećete dobiti ništa." I Gospod daje takvu snagu, i On čini sve.

U ratu je Gospod bliži, među nama je. Tamo, u ratu, dešava se da se tamo ponavlja sve što je rečeno u Jevanđelju. Šta je rat? Svi su tu na dlanu. Ako ste kukavica, nikada se nećete igrati heroja. Ako si kopile, nećeš postati ljubazan. Tamo je sve golo. I ja isto, pred svima. Ne u zelenom, nego kao sveštenik.

Veoma je teško. Na kraju krajeva, ja sam kukavica, kao i svi drugi, napravljen sam od istog mesa. Kredibilitet možete zaraditi godinama i izgubiti ga zbog jednog pogrešnog čina. Da li ih je bilo? Da. Moja glavna greška je starost. U meni ima mnogo rana, čak i od tog života. I iz prve Čečenije. I penjao sam se tamo gde je veoma teško. I nisam imao pravo da tamo postanem teret. Morao sam biti heroj.

Vojnici su od mene napravili legendu. Probudim se kao jednostavna osoba, i odjednom se ispostavi: postoji tako legendarni Kiprijan, kojem kažu: "Dobro jutro, tata." Ili kažu: "Oh, stigao je tata!" - i više se ničega ne bojim. I moram hitno sustići tog Kiprijana da opravdam njihovu hrabrost da budu sa mojim vojnicima.

Spavajte tri sata dnevno, po petnaest minuta. Jer noć je vrijeme za ispovijed. Od redova do generala, dođu ti: priznaj se, tata! Rat, smrt, opasnost je uvijek prisutna. Odakle umornoj osobi snaga? Gospod daje snagu.

U prvoj Čečeniji, Kiprijanov otac je imao svoj pozivni znak - "Yak-15". Da znam da je on tu, blizu. Svuda su bili poznanici - vojnici, oficiri, generali, čitave jedinice. „Na kraju krajeva, šta je Čečenija? Ovde je cela Rusija. Cijela moja vojska su saborci. Tamo, u Čečeniji, najbolji od najboljih. Oni koji nisu izbjegli vojsku, koji su smogli hrabrosti ostaviti punu trpezu za rat. Kiprijana su prihvatili svi: vojska, sve vrste trupa, eksplozivi, Ministarstvo za vanredne situacije, graničari. Delovi iz cele zemlje: sa Dalekog istoka, iz Sibira, sa Urala, iz evropskog dela - svi su prošli kroz njega. Došlo je do takvog čišćenja: smrt je blizu, ali otac Kiprijan je još bliže.

„Moja domovina je SSSR, ja sam sovjetska osoba. Ispovjednik Sovjetske armije. Sovjetski Savez je postojao i postojaće: u kojim granicama, pod kojim imenom - drugi razgovor. Putujem po cijelom Sovjetskom Savezu, od dijela do dijela, ne priznavajući granice. Zahvaljujući vojnoj avijaciji, zahvaljujući komandi, Kiprijan leti po Rusiji. Još uvijek ne napušta momke: ne samo cijeli i zdrav, već i osakaćen, posjećuje njihove porodice. Ko ništa ne vidi, a može samo da oseti njegovu ruku, ipak će znati: „Da, ovo je otac Kiprijan!“

A otac Kiprijan nikada ne ostavlja mrtve. Čak sam i u prvoj Čečeniji, sam, u nezamislivim uslovima, sahranio pale – ukupno je sahranjeno pedeset hiljada naših vojnika i oficira! Mnoge od njih je zakopao vlastitim rukama. Pepeo mnogih odneo je iz Čečenije kako neprijatelj ne bi oskrnavio grobove. Mjesta mnogih ukopa još uvijek se ne otkrivaju, uz precizne topografske reference - takva je zaštita od bavljenja kostima.

I ovde, u Moskvi, u svojoj ćeliji, Kiprijan se svakog minuta seća njih, palih vojnika: „Ovde u ćeliji žive duše onih koji su otišli u večnost. Oni koji su već zaboravljeni, ali nikada neću zaboraviti. Dakle, moja služba je veoma duga, duža je od mnogih službi, jer sam pročitao nekoliko hiljada imena, pamteći svako. Nekoliko sati, dva puta dnevno. Ovo su sve moji vojnici, moji prijatelji.”

U prvoj Čečeniji Hatab je zarobio oca Kiprijana. Sjeća ga se: gjula, gadosti, kanibala. Psihički neuravnotežena, samo bolesna osoba. Neuredno. Sa velikom mržnjom prema pravoslavlju, prema Rusiji. On nije vjernik, nije "Allahov ratnik". Sadist. Otac Anatolije je lično zadao 38 rana. On je također naveo Ciprijana da bude strijeljan: "Vičite "Allah Akbar!" - Pustiću. Ovo je pored ostalog maltretiranja i sprdnje. “Bog me spasio, nisam prekršio zakletvu pred Bogom, i nije dao da me ubiju.

Imaju li neprijatelji moć? Postoji duh. Da, postali su profesionalci. I sve dok misle da je pobjeda njihova, jaki su. Ali čim shvate da pobjede neće biti, bacaju oružje. Već se predaju na stotine!

Ruska vojska sada izvršava misiju oslobađanja čečenskog naroda od međunarodnog razbojništva. Često se tamo srećem sa miroljubivim Čečenima. Obični ljudi mi govore cijelu istinu. Mnogi počinju da pričaju sa mržnjom, ali nakon petnaestak minuta su drugačiji: „Bog ti pomogao! Vratite se uskoro da i vi i mi imamo mir!” Imam mnogo prijatelja Čečena. Mnogi me zovu bratom. Oni su ratnici i mogu biti veoma ozbiljni protivnici, ali ako je Čečen prijatelj, nikada neće izdati. Sreo sam se sa mulama - "braćo!". Ali ti mule što su bili u razbojničkim odredima - jednom rukom na Kuranu, drugom na mitraljezu, on sam je skoro iz Afrike - ne zna ni Kavkaz ni običaje... Pa kakav je ovo mula! Neki povici "Allah Akbar!" Pravi muslimani u početku mogu ići s njima, ali onda vrlo brzo ugledaju svjetlo i odu. Propaganda ih je mučila na bazi netrpeljivosti i laži. Šta je u prvom, šta je u drugom Čečen.

A EVO JE NOVE ČEČENIJE. 1999 Otac Kiprijan sigurno zna - rat je postao drugačiji. „Rusija je postala mudrija, pripremljena, divni oficiri su se zadržali, generali su se promenili. Došli su naši momci - u rukovodstvo Generalštaba, u ministarstva. Stigle su patriote. Vidio sam mnogo pravih oficira na frontu: komandante okruga, divizija, pukova - pa sve do vodova. Na komandnim mestima su svi generali podjednako dobri, više utisaka o njima - od podređenih, i zapažanja: da, brinu o ljudima, svi vojnici su dobro uhranjeni, u pancirima, topli, čisti - znači dobro komandant.

Šta je najgori rat? „Da, oboje su užasni. Jer djeca umiru. Pored tebe je - topao, živ, i može umrijeti svakog trenutka, a njega neće biti, a majka će vrisnuti. Ne sanjam ništa više od sveta. Više kao pobeda. Umoran od gubitka naših vojnika. To je ono što je pravi san o miru - ne iz sramnog ugovora, već nakon naše pobjede.

Otac Kiprijan nikada nije imao osećaj da uzme u ruke mitraljez. “Imam svoje oružje, jače je čak i od mitraljeza, zašto mi treba mitraljez. Zaštitio sam momke kao talisman. Ja sam jednostavno sluga Boga i naroda i radim ono što je po volji Božjoj i samo kada je to moguće i potrebno.

Imam još jedan zadatak: ako neko uradi nešto pogrešno - da predložim. Slušaj, ja imam autoritet. Jednom Kazancev kaže: sad ćemo brzo autom negde. Odbija zaštitu. Onda ja priđem i kažem: "Druže generale, vaš život nije vaš, nego otadžbini." Kazancev se predomislio, uzeo vojnu stražu i otišao.

Moji drugovi - generali, zamenici komandanta grupe: za naoružanje Nedorezov i za pozadinu Moskovčenka - poslali su me tamo gde je bilo teže. “Tata, podrži naše ljude, tamo je loše!” Otišao na sam front. A tu su i naši momci. Planine su ogromne i tuđe, neprijatelj je svuda okolo - a ruski momci stoje na čelu, ne boje se. I Kavkaz im pripada.”

Da li je bilo čuda? “Uhvaćen sam i živ sam. Svuda, gde god da sam bio, vojnici su ostali živi. Mi smo još 1995. godine zajedno sa pukovnikom Papekjanom šetali po Groznom, objašnjavajući civilima gde je tačka pomoći, gde su grobovi, gde se može dobiti voda, gde hleb, gde se može prenoćiti. I snajperista je pucao - na njega i na mene. Probio mi je kapuljaču, centimetar od glave. Čudo? Herojstvo? Ovo nije herojstvo. Postoji takva stvar - vjera u Boga. Neće ti dlaka pasti s glave... U Urus-Martanu 1995. godine uhvaćeni smo u tri zasjede, jedna od njih je bila artiljerijska. Živ. Čudo? Ili evo priče sa Ministarstvom za vanredne situacije…”

Autobataljon Ministarstva za vanredne situacije stajao je u selu, u domovini Dudajeva, potpuno nepokriven. A posljednjeg dana Ramazana, bombaši samoubice htjeli su pokloniti svom predsjedniku - uništiti MCHS. Otac Kiprijan je u to vreme bio u autobataljonu. U straži su samo četiri cijevi, momci na koje nije pucano. Stigla su 32 automobila, oko 150 ljudi. Militanti su izašli. Bili su spremni da unište ove momke, iseku ih do poslednjeg čoveka, zato su i došli. “Imao sam jednu fasciklu sa djecom u tim minutama. Molio sam Gospoda da ne dopusti... ”, prisjeća se Kiprian.

Izašao je do bandita. “Pa ide, ide, posjeći ćemo te!” Umjesto suza i molitve, otac Kiprijan im je čestitao Ramazan. Govorio im je o svijetu, o krvavoj istoriji dva naroda, o mafijaškom razbijanju Kremlja. O članovima MCHS-a govorio je: „Tamo su djeca, oni su spasioci, pružaju humanitarnu pomoć!“ A onda – opet o samim Čečenima: „Ne daj Bože da vam bašte procvjetaju, da se djeca vesele i da njihovo cvrkutanje ne prestaje“. Kiprijan im je iskreno poželio mir. I dogodilo se čudo. Ovi moćni, naoružani ljudi, nasilnici samoubice stajali su nepomično i plakali. A onda su se razišli, a sat i po kasnije došli su starci i djeca iz susjednog sela i donijeli poslastice članovima MCHS-a, kao što je običaj posljednjeg dana Ramazana. Gospod je sve uradio, Kiprijan nema ništa sa tim.

SA KAKVOM LJUBAVLJU Otac Kiprijan govori o Šamanovu! “Ja sam za takve komandante kao što je Šamanov. On je legenda čečenskog rata, pravi patriota Rusije, ima veliku budućnost. Otac vojnicima, oni su mu sve. Kada je obavještajna služba upala u zasjedu, dobio je srčani udar. Ovo je osoba sa kojom ću zajedno ići naprijed bez osvrtanja. Šamanovu se mogu vjerovati ljudi, otadžbina, on sam. I što je najvažnije, Šamanov je pravi ruski ratnik, on je prije svega kreator mirnih trenutaka. Pravi ratnik bi se trebao manje boriti i duže se pripremati za rat. Što se više pripremaš, manje moraš da se boriš.

Šta znači biti ratnik? Ovo je stanje duha, to je smisao života za osobu koja ore u mirnodopsko vrijeme, a ako je potrebno, uzima oružje i bori se za svoju rodnu zemlju. Poput kozaka, oni su u mirnodopskim vremenima podigli hleb, a od cara-sveštenika su uzeli samo pušku. Sve ostalo ste sami. I zaštitite zemlju, i nahranite je. Ratnik ne leži s kostima. Propisno će „prebiti neprijatelja po obrazima“ i nastaviće da ore. Nema potrebe sprečavati ratnika da voli i štiti svoju Otadžbinu. Ne morate uznemiravati ljude. Uradiće sve - sam, na svojoj zemlji.

Naš ratnik je građanin, jedan od najboljih članova društva. I on je neodvojiv od mirnog života. I naša narodna vojska - od zelenih momaka do sedokosih staraca. Služiti - potrebno je smatrati to velikom čašću, ako niste graničar iz svoje domovine. Uskogrude majke su one koje smatraju da je dobro ne pustiti sina u vojsku.

Otac Kiprijan nije vojnik, ali poznaje rat, vidio je njene oči i osjetio smrt preko ramena. “Rat čisti. Ovo je druga dimenzija. Kada vojnici dođu u civilni život, ne mogu se dugo prilagoditi. Ne zato što su se odvikli od mirnog života i umeju, kako svakakvi nitkovi govore, "samo pucati i ubijati". Prošli su kroz takav lončić, takvo prekovanje. I došavši ovamo, ne nalaze ovdje svoje korijene, oni se otuđuju. Uostalom, ko se vraća? Čovek koji je shvatio smisao života. Vraća se osoba koja zna vrijednost života i želi da živi, ​​prije svega želi da radi, da u miru stvara. Nedostajali su mu plug, mašina, olovka, paus papir. I doživljava se kao nakaza, kao gomila mišića vezanih za "pušku".

Čak i fanatik može dati život za otadžbinu. Ali živjeti za otadžbinu, raditi svaki dan, neumorno, izvršavati svakodnevnu borbenu misiju, čak iu miru, uz prosjačku platu, pod oružjem televizijskih kamera - to je daleko od toga da je to moguće za svakoga. Ne postojimo u pripremi za smrt, već u raznolikosti kreacije. Ne treba se umotati u pokrov, nego živjeti za ljude, biti dio naroda, zauvijek živjeti sa Rusijom.

„Koliko svetaca ima ruska zemlja! I svi se mole za nas. Gospod uzima sebi mrtve vojnike - novomučenike. Nema smrti, momci, - kaže otac Kiprijan vojnicima, - ali ima sramote. Moguće je ne spasiti svoju dušu. Borite se pošteno i ostanite živi, ​​a ako odete, idite u vječnost i tamo se molite za nas. Srešćemo se, ovo je privremeno razdvajanje. Ruski novomučenici - koliko ih je bilo tokom ratova! Za svu našu istoriju, za sve ratove - koliko sveta Ruska zemlja ima! A mi smo potomci ovih svetaca, njihova krv teče u nama, u svakom od nas. Da li se takvi ljudi mogu uništiti? To je zabranjeno. Ovo je velika tajna Rusije.

Želim da ruska osoba ne bude ponižena na svojoj ruskoj zemlji. I zajedno sa svim narodima živio je slobodno. Svojim umom, svojom kulturom. Prestao da igra igrice po tuđim pravilima. Ovo je naša zemlja. Nebeska Rusija je već pobedila, a ona se moli za nas da se izjednačimo: zemaljska Rusija je uz nju. Naša budućnost je lijepa, samo od nas se traži da budemo zajedno i stvaramo. Sada smo tako podijeljeni! Hvala Bogu, ne možete podijeliti nebo - nema gdje zabiti klinove.

Otac Kiprijan će uskoro biti izlečen i ponovo će otići na front. Jer Rusija je sada tamo. Tamo se odlučuje o njenoj sudbini, tu se bore najbolji Rusi. Ništa mu se neće dogoditi, jer više ne pripada sebi. On je vojni sveštenik, njegova župa je cijela naša vojska. Vratit će joj se, prijeteći se osvrnuti oko sebe, zaštititi sve sobom, reći smrti: "Odlazi!" Sa takvim tatom - kako ne pobediti?!

frontline sveštenik

Kiprijan je prvi vojni, rovovski sveštenik u postsovjetskoj Rusiji.
Odgajalo ga je sveštenstvo odano crkvi patrijarha Tihona.
Zamonašio se 1991. godine u gradu Suzdalju - u monaštvo sa imenom Kiprijan, u čast sv. Blaženi Kiprijan, Suzdalski čudotvorac. Zaređen za sveštenika 1994. Hegumen od 1995.
Od marta 2003. duhovnik je Crkve MOK-a Grčke.
Tokom svih vojnih operacija u Čečeniji (1994-1996 i 1999-2002) bio je dobrovoljac u borbenim formacijama, podržavajući Božjom riječju duh i patriotsko raspoloženje naših vojnika. Krstio je, pričestio i ispovjedio, sahranio i sahranio hiljade vojnika i civila. Nosio je ranjenike tokom bitke. Oslobođeni ljudi iz zatočeništva. Nije uzeo oružje i nije nosio pancir.
U periodu mirnih dana (1996-1998) nastavio je da radi u trupama širom Rusije, kao i sa veteranima "vrućih tačaka" i njihovim porodicama, što aktivno radi do danas.
Ima rane i kontuzije.
Oslobađajući naše vojnike, uhvatili su ga teroristi. Uprkos mučenju i imitaciji pogubljenja, nije se odrekao Pravoslavna vera. Pušteni drugovi iz zatočeništva.
Odlikovan je vojnim odlikovanjima Ministarstva odbrane, Ministarstva unutrašnjih poslova i Ministarstva za vanredne situacije.

Jedini je odlikovan Svešteničkim krstom na Đurđevskoj lenti.

Za hrabrost, vojnici ruske grupe dobili su ime PERESVET.
Vojnici ruskih ministarstava moći ga od milja zovu - BATYA.

Voljom Božjom, Kiprijan - Peresvet je završio svoju službu.
12. juna 2005. u gradu Sankt Peterburgu primio je postrig u Veliku shimu, postavši starješina shima Isak.
Ali on će zauvek ostati sa nama - isti Batja, koji ne može da zamisli sebe, svoj život bez nas, bez vas dragi ljudi!
On je vojni monah-sveštenik.
Njegov dolazak su svi naši ratnici.
I sada neprestano stvara svoje spasonosne molitve - za mir i ljubav, da ljudi ne ginu, za pobjedu dobra nad zlom, za tebe i mene, za rusku zemlju i slavu!

Živi i veruj

Dolaskom na vlast demokrata iz Kremlja i raspadom Sovjetskog Saveza, Čečenska Republika se pretvorila u posebnu kriminalnu zonu: utočište međunarodnih terorista, ekstremističkih vehabija i kriminalaca.
Braneći integritet i nezavisnost naše domovine, savezne trupe, policija i kozaci izašli su da brane njene južne granice.
Reditelj vraća gledaoca u dane prvog čečenskog rata (1993-1996), prikazujući ih grubo, u svoj njihovoj oštroj istini. Smrt ruskih dječaka koji su postali žrtve izdaje i plaćeničke igre tadašnjih političara, nemilosrdnost ogorčenih čečenskih boraca, nesebična služba vojnog sveštenstva, vojna djela terskih kozaka, koji su branili svoje domove i porodice - sve to prikazan je na osnovu velikog dokumentarnog materijala.
Dokumentarni narativ o prvoj čečenskoj kampanji zasnovan je na priči o svakodnevnom životu 694. zasebnog motorizovanog bataljona, poznatijeg kao bataljon imena generala Jermolova. Ova jedinica bila je jedina jedinstvena te vrste u Ministarstvu odbrane. Formiran je isključivo od dobrovoljaca - Tereških i Kubanskih kozaka - sa vrlo specifičnom svrhom: da zaštiti kozačka sela Naurskog i Šelkovskog regiona Čečenije od napada bandi.
Prije premijere filma, režiser Sergej Rožencev je rekao: Osnova našeg filma su kadrovi s fronta našeg prijatelja, atašea za štampu Tereške kozačke vojske, Aleksandra Kuznjecova. On je, zajedno sa kozacima, bio u Čečeniji. Sa njima je prošao ceo borbeni put i još se bavi sudbinom Kozaka na Tereku.
I zaista, većina snimanja je jedinstvena. Već samo zato što su napravljene u doslovnom smislu pod mecima, na prvoj liniji fronta.

ctrl Enter

Primećeno osh s bku Označite tekst i kliknite Ctrl+Enter

Otac Kiprijan je neobičan sveštenik: prošao je kroz dva čečenska rata. Bio je na čelu, morao je sjediti sa vojnicima u rovovima zalivenim ledenom vodom... Nosio je ranjenike sa bojišta, ne zaboravljajući svoje direktne dužnosti: ispovijedao se, krstio, sahranjivao, pa čak i ženio. Oslobađajući momke, nekoliko puta je hvatan, šest puta je vođen na pucanj...

“Prihvatili su me praktički svi vojnici. Među hiljadu, samo dvoje ili troje nisu hteli da otvore srce, držali su se podalje. Ali Gospod je s njima. I tako, kome sam bio pravoslavni sveštenik, kome sam bio saborac, a kome - vesti iz kuće, gde se vole i očekuju. Ne otac, nego otac. Ko će ih zakloniti sobom i reći smrti: „Odlazi. Neću im dati. Danas ovde nećete dobiti ništa." I Gospod daje takvu snagu, i On čini sve.

Da li je bilo čuda? “Uhvaćen sam i živ sam. Svuda, gde god da sam bio, vojnici su ostali živi. Mi smo još 1995. godine zajedno sa pukovnikom Papekjanom šetali po Groznom, objašnjavajući civilima gde je tačka pomoći, gde su grobovi, gde se može dobiti voda, gde hleb, gde se može prenoćiti. I snajperista je pucao - na njega i na mene. Probio mi je kapuljaču, centimetar od glave. Čudo? Herojstvo? Ovo nije herojstvo. Postoji takva stvar - vjera u Boga. Neće ti dlaka pasti s glave... U Urus-Martanu 1995. godine uhvaćeni smo u tri zasjede, jedna od njih je bila artiljerijska. Živ. Čudo? Ili evo priče sa Ministarstvom za vanredne situacije…”

Autobataljon Ministarstva za vanredne situacije stajao je u selu, u domovini Dudajeva, potpuno nepokriven. A posljednjeg dana Ramazana, bombaši samoubice htjeli su pokloniti svom predsjedniku - uništiti MCHS. Otac Kiprijan je u to vreme bio u autobataljonu. U straži su samo četiri cijevi, momci na koje nije pucano. Stigla su 32 automobila, oko 150 ljudi. Militanti su izašli. Bili su spremni da unište ove momke, iseku ih do poslednjeg čoveka, zato su i došli. “Imao sam jednu fasciklu sa djecom u tim minutama. Molio sam Gospoda da ne dopusti... ”, prisjeća se Kiprian.

Izašao je do bandita. “Pa ide, ide, posjeći ćemo te!” Umjesto suza i molitve, otac Kiprijan im je čestitao Ramazan. Govorio im je o svijetu, o krvavoj istoriji dva naroda, o mafijaškom razbijanju Kremlja. O članovima MCHS-a govorio je: „Tamo su djeca, oni su spasioci, pružaju humanitarnu pomoć!“ A onda – opet o samim Čečenima: „Ne daj Bože da vam bašte procvjetaju, da se djeca vesele i da njihovo cvrkutanje ne prestaje“. Kiprijan im je iskreno poželio mir. I dogodilo se čudo. Ovi moćni, naoružani ljudi, nasilnici samoubice stajali su nepomično i plakali. A onda su se razišli, a sat i po kasnije došli su starci i djeca iz susjednog sela i donijeli poslastice članovima MCHS-a, kao što je običaj posljednjeg dana Ramazana.

“Dudajev ga je proglasio neprijateljem Čečena, govoreći da će ih preobratiti u pravoslavlje, ali su ga Čečeni zvali svojim bratom. A za ruske vojnike on je bio pravi otac. Batey.

U Moskvi, u svojoj ćeliji, Kiprijan se svakog minuta sjeća njih, palih vojnika: „Ovdje u ćeliji žive duše onih koji su otišli u vječnost. Oni koji su već zaboravljeni, ali nikada neću zaboraviti. Dakle, moja služba je veoma duga, duža je od mnogih službi, jer sam pročitao nekoliko hiljada imena, pamteći svako. Nekoliko sati, dva puta dnevno. Ovo su sve moji vojnici, moji prijatelji.”
U prvoj Čečeniji Hatab je zarobio oca Kiprijana. Otac Anatolije je lično zadao 38 rana. On je također naveo Ciprijana da bude strijeljan: "Vičite "Allah Akbar!" - Pustiću. Ovo je pored ostalog maltretiranja i sprdnje. “Bog me spasio, nisam prekršio zakletvu pred Bogom, i nije dao da me ubiju.

„Koliko svetaca ima ruska zemlja! I svi se mole za nas. Gospod uzima sebi mrtve vojnike - novomučenike. Nema smrti, momci, - kaže otac Kiprijan vojnicima, - ali ima sramote. Moguće je ne spasiti svoju dušu. Borite se pošteno i ostanite živi, ​​a ako odete, idite u vječnost i tamo se molite za nas. Srešćemo se, ovo je privremeno razdvajanje. Ruski novomučenici - koliko ih je bilo tokom ratova! Za svu našu istoriju, za sve ratove - koliko sveta Ruska zemlja ima! A mi smo potomci ovih svetaca, njihova krv teče u nama, u svakom od nas. Da li se takvi ljudi mogu uništiti? To je zabranjeno. Ovo je velika tajna Rusije...
... Želim da Rus ne bude ponižen na svojoj ruskoj zemlji.

Za hrabrost, vojnici ruske grupe dobili su ime PERESVET.
Vojnici ruskih ministarstava moći ga od milja zovu - BATYA.

Voljom Božjom, Kiprijan - Peresvet je završio svoju službu.
12. juna 2005. u gradu Sankt Peterburgu primio je postrig u Veliku shimu, postavši starješina shima Isak.

Ali on će zauvek ostati sa nama - isti Batja, koji ne može da zamisli sebe, svoj život bez nas, bez vas dragi ljudi!
On je vojni monah-sveštenik.
Njegov dolazak su svi naši ratnici.
I sada neprestano stvara svoje spasonosne molitve - za mir i ljubav, da ljudi ne ginu, za pobjedu dobra nad zlom, za tebe i mene, za rusku zemlju i slavu!