21.10.2019

Islamska enciklopedija. Kratka biografija proroka Muhameda

Muhammad ibn Abdallah, Kurejšija iz klana Hashim, rođen je u jednoj od plemenitih mekanskih porodica. Godina rođenja koja se tradicionalno pripisuje Muhamedu, 570, ne može se potvrditi. Naravno, nije poznat ni tačan mjesec i datum ovog događaja.

Muhamedov otac, Abdallah, umro je prije nego mu se sin rodio. Tako je Aminova udovica, zajedno sa novorođenčetom, bila na brizi klana.

Beba je pri rođenju dobila ime Kotan. Međutim, nakon što je zahvalio bogovima Kabe na njihovom blagoslovu, glava klana, Hashim Abd al-Mutallib, nazvao je svog unuka Muhameda, što znači: "Hvaljen". Gosti su bili iznenađeni ovim imenom, prilično rijetkim, ali poznatim među Arapima. Na pitanje jednog od gostiju zašto nije sačuvana tradicija korištenja generičkog imena, Abd al-Mutallib je odgovorio: „Neka Svemogući hvali na nebu onoga koga je stvorio na zemlji.“

Malo se sa sigurnošću može reći o periodu njegove adolescencije i mladosti, osim da je rano ostao siroče: u dobi od dvije godine ostao je bez majke, do osme godine ostao je na brizi svog djeda Abd al-Mutalliba , a zatim i njegov ujak, Abu Talib. Naknadno muslimanska tradicija doveo je do mnogih mitskih priča o djetinjstvu "proroka" i ukrasio ih raznim detaljima. Poznato je, međutim, da je Muhamed u svojoj mladosti bio pastir, te da je išao i s karavanima; jednom je posjetio Siriju, gdje ga je, prema legendi, kršćanski pustinjak prepoznao kao budućeg proroka.

Sa 25 godina Muhamed je otišao da radi kod svog daljeg rođaka, udovice bogatog trgovca, Hatidže, s kojom se oženio nešto kasnije, uprkos činjenici da je bila 15 godina starija od Muhameda. Brak, koji je sklopljen na Hatidžinu inicijativu, dao je Muhammedu slobodu djelovanja i omogućio mu slobodno vrijeme neophodno za mentalni razvoj. Svake godine je provodio neko vrijeme sam na planini Hira, nedaleko od Meke (to je bila uobičajena slika asketizma u predislamskoj Arabiji).

Tokom jednog takvog povlačenja 610. godine, kada mu je bilo četrdesetak godina, Muhamed je, prema predaji, čuo poziv upućen njemu. Ukazao mu se izvjesni bezimeni duh, za kojeg se kasnije smatralo da je arhanđel Gavrilo. Natjerao je Muhameda da recituje poeziju. Ovi stihovi su postali prvi redovi "otkrovenja". Evo kako je ovaj ključni događaj opisan u biografiji osnivača islama Ibn Hišama:

“Kada je došao ovaj mjesec... Allahov Poslanik je otišao na planinu Hira... Kada je pala noć... Džibril mu je donio Allahovu naredbu. Allahov Poslanik je rekao: - Džibril mi se ukazao dok sam spavao, sa brokatnim pokrivačem u koji je bila umotana neka knjiga i rekao: - Čitaj! Odgovorio sam: "Ne mogu čitati." Onda je počeo da me guši ovim velom, tako da sam pomislila da je smrt došla. Onda me pustio i rekao: -Čitaj! Odgovorio sam: "Ne mogu čitati." Ponovo je počeo da me davi njime, a ja sam mislila da umirem. Onda me je pustio i rekao: “Čitaj!” Odgovorio sam: "Ne mogu čitati." Počeo je ponovo da me davi, pa sam zaključila da je došao kraj, a onda me je pustio i rekao: “Čitaj!” Odgovorio sam: “Šta da čitam?”, želeći samo da ga se otarasim, da mi više ne radi isto kao prije. Onda je rekao: -Čitaj! U ime tvog gospodara koji je stvorio... (Kuran 96, 1-5)."

Muhamedov poziv, kako je opisano u muslimanskim izvorima, vrlo je sličan načinu na koji duhovi nazivaju šamana. Poznato je da niko ne postaje šaman svojom voljom, i niko ne teži da to postane. Same šamane biraju vanzemaljske sile da im služe, nakon čega se duhovi prisiljavaju, uključujući mučenje (tzv. šamanska bolest”) kandidata za šamane da prihvati misiju koju sam odredi. Glavna paralela je vidljiva i u pozivu Muhameda i u pozivu šamana - to je nasilje nad čovjekom, želja da se čovjek prisili da silom i mukom prihvati njegovu volju. Ovu paralelu su zabilježili i sekularni istraživači, na primjer, M. Eliade, koji je takođe povukao paralele između čudesnog Muhamedovog uzašašća na nebo – „privida“ i vizija šamanskog transa.

U strahu, Muhamed trči kući i priča o viziji svojoj ženi Hatidži. Ona odlazi svom hrišćanskom rođaku Varaki, i u razgovoru s njim se pojavljuje koncept islama - Varaka tumači viziju u smislu da je to bila pojava arhanđela Gabrijela, koji se javljao svim prorocima, i da je Muhamed je, dakle, i prorok jednog Boga. Hatidža je povjerovala u to i pokušala u to uvjeriti najuplašenijeg Muhammeda, kome se to isto i dalje javljalo noću. duhovno biće. Dugo je ostao u sumnji da je to đavo.

Međutim, Hatidža ga je na prilično originalan način uspjela uvjeriti da mu se pojavio anđeo, a ne šejtan. Kada je Muhammed još jednom vidio duh koji mu se pojavio u obliku čovjeka, rekao je Hatidži o tome. Bila je noć. Pitala je: "Vidiš li ga sada?" Rekao je da. Nakon toga se otvorila i upitala: "Vidiš li ga sada?" On je odgovorio: "Ne, nestao je." Rekla je: "Budite jaki i radujte se, jer sada sigurno znamo da je ovo anđeo, a ne đavo." Prema njenim riječima, da je šejtan, ostao bi da gleda golu ženu, a anđeo bi, sa skromnošću koja mu odgovara, definitivno otišao (vidi gl. Ibn Hisham. Biografija proroka Muhameda. M., 2003. - S. 94).

Važno je napomenuti da je u ovom formiranju početnog koncepta islama uloga samog Muhameda bila pasivna. Prihvativši misiju koja mu je dodijeljena, Muhamed je počeo primati nova otkrovenja, ali je još tri godine govorio o onome što mu je otkriveno samo u intimnom krugu. Pojavilo se nekoliko prvih sljedbenika - muslimana ("pokorni"). Sam naziv vjere "islam" muslimani prevode kao "pokornost", u smislu pokornosti Allahu. Prvi muslimani su, prije svega, bili rođaci (Hadijina žena, Alijev nećak, itd.) i bliski poznanici.

Prva muslimanka bila je Hatidža, druga je bio njegov nećak Ali, koji je tada imao 12 godina, a koga je Muhamed preuzeo. Sljedeći musliman bio je Muhamedov rob, Zeid. Zatim su se pojavili drugi, ali, sa izuzetkom Abu Bekra - po pravilu, neplemeniti ljudi koji nisu igrali nikakvu ulogu u političkom životu Meke, koji su, ipak, vjerovali da je Muhamed bio prorok jedinog boga, kojeg je propovijedao. pod Allahovim imenom. Okupljali su se, molili, Muhamed im je prepričavao svoja otkrovenja, učio ih da vjeruju u jednog Boga i sebe kao proroka.

Treba citirati nekoliko hadisa koji opisuju kako je Muhammed primao objave. Vizije poput originala bile su vrlo rijetke. Većina otkrivenja došla je u drugačijem obliku.

Ibn Saad citira sljedeći hadis:

“Al-Xapuc ibn Hišam je rekao: - O Allahov Poslaniče! Kako ti otkrića dolaze?” Allahov Poslanik mu je odgovorio: -Ponekad mi dođu u obliku zvona, a meni je jako teško; (na kraju) prestaje da zvoni i sjećam se svega što mi je rečeno. Ponekad se anđeo pojavi ispred mene i progovori, a ja se sjetim svega što je rekao. Aiša je rekla: “Bila sam svjedok kada mu je otkrivenje stiglo jednog veoma hladnog dana, kada je prestalo, cijelo mu je čelo bilo prekriveno znojem.”

„Ubaid b. Samit kaže da je, kada se objava spustila na Allahovog Poslanika, osjetio težinu, a njegov ten je doživio promjenu” (Hadis iz zbirke Muslim).

“Lice Poslanika je bilo crveno, i on je neko vrijeme teško disao, a onda se oslobodio” (Hadis iz zbirke al-Buhari).

Potrebno je reći nekoliko riječi o verzijama koje su postojale u kršćanskom svijetu, te o razumijevanju ovih otkrivenja. Postoje tri glavna.

Prva verzija: Muhamed je ovo oponašao i prevario svoje sljedbenike. Namjerno je to iskoristio da ostavi veći utisak oko svog učenja. Ovu verziju je posebno razvio Theodore Abu Qurra.

Drugo: Muhamed je patio od epilepsije, a ova stanja su bila epileptični napadi. Ovu ideju prvi je izrazio vlč. Teofan Ispovjednik. Ona do danas uživa pažnju u naučnom svijetu. Činjenica je da u Muhamedovoj biografiji, koju je napisao ibn Hišam, postoje takvi momenti iz kojih se može zaključiti da je Muhamed imao slične napade u djetinjstvu. Opisan je slučaj kada je Muhamed, još u djetinjstvu, u porodici medicinske sestre Halime, pao u nesvijest. Tada su se Halima i njen muž jako uplašili za njega, i, kako sama Halima kaže: „Otac mi je rekao: Bojim se da je ovo dijete imalo moždani udar, pa ga dajte njegovoj porodici dok rezultat ne utiče. Pa smo uzeli dijete i odnijeli ga njegovoj majci.”

Druga verzija je da je Muhamed zaista vidio sve te vizije koje su generirale negativne duhovne sile, odnosno da je tokom ovih stanja bio pod utjecajem demona, a njegovo stanje se objašnjava ovom nekomunikacijom. To je izrazio Džordž Amartol, hrišćanski istoričar iz 9. veka. Hronografija mu je prevedena na slavenski i gruzijski jezici i imao je ogroman uticaj na rusku istorijsku nauku.

Svako od ovih tumačenja ima svoje pristalice u našem vremenu, uključujući među istraživačima. Karakteristično je da svaki ima jak argument u svoju korist i svaki nalazi svoje temelje u muslimanskoj istorijskoj tradiciji. Moguće je da su u stvarnosti svi ovi faktori bili kombinovani i isprepleteni.

javno propovedanje

Tri godine nakon prve objave, Muhamedu je naređeno da počne javno propovijedati, što on i čini. Nerv prve propovijedi bila je proklamacija monoteizma, poziv da se napusti obožavanje lažnih bogova i tvrdnja o neizbježnosti posljednjeg suda.

Glavni smisao njegove propovijedi bio je proklamacija monoteizma, da postoji samo jedan bog – Allah. Shodno tome, dolazi do napada na pagansku religiju Arapa, na njihove poštovane bogove i boginje, na njihova svetišta. Tvrdio je da je Allahov poslanik, poslat Arapima kako bi ih udaljio od lažnog obožavanja, kao i da bi objavio Posljednji sud, o vaskrsenju, o nagradi vjernika i mukama onih koji nisu vjerovali. To su bile glavne teme Muhamedovog ranog propovijedanja. Iako se pojavilo još nekoliko obraćenika, propovijed je primljena s općenito ravnodušnim prijemom. Značajni ljudi bili su uvrijeđeni njegovim napadima na njihov kult.

Između ostalog, to je bilo zbog činjenice da Muhamed nije bio originalan u pozadini paganskog okruženja. Istovremeno sa Muhamedom, a i ranije, Arapi su imali slične proroke. Učili su da je Bog jedan, o Njegovoj milosti, proglasili se prorocima. Imali su Muhamedov trans. Njegov rani prethodnik i konkurent bio je "prorok" Maslama iz grada Yemama u istočnoj Arabiji. Dakle, neuspjeh Muhameda kao propovjednika se također objašnjava činjenicom da je bio neoriginan. Poznato je da su mu pagani zamjerali da jednostavno prepričava čovjeka iz Yemame koji je isto rekao, pa se čak i ponašao na isti način. Osim toga, bilo je i drugih poslanika: Aswad, Talha i mnogi drugi koji su rekli da su oni proroci jednog Boga.

Sukob između nekoliko Muhamedovih sljedbenika i pagana je eskalirao kada se "prorok" suprotstavio poštovanim mekanskim božanstvima. Vremenom je sukob počeo da rezultira tučama i progonima.
Poznata je epizoda kada je tokom rasprave o vjerskim temama, jedan od sljedbenika Muhameda i pagana, muslimana, bez svađe, zgrabio kost kamile koja je ležala u blizini i udario je oštrim krajem svog protivnika, te teško ozlijedio njega. Ovaj štos i više natjerali su elitu Meke da odluči da ubije Muhameda i njegove pristalice. Neki muslimani koji su bili u ropstvu pagana su ubijeni ili mučeni, ali samom Muhamedu ništa nije prijetilo, budući da je bio pod zaštitom svoje vrste. Poglavari drugih klanova su u više navrata dolazili na čelo klana Abu Taliba i tražili od njega da skine zaštitu klana od Muhameda, nudili su mu različite opcije, međutim, on se nije složio. Tada su Mekanci proglasili bojkot klana Hashim, ali je Abu Talib ostao nepokolebljiv.

Kako su se odnosi pogoršavali tijekom dvije godine otvorenog propovijedanja, Muhamed je smatrao potrebnim poslati u kršćansku Abesiniju one vjernike koji su izazvali najveću iritaciju. Ova prva hidžra dogodila se 615. godine. U isto vrijeme, neki od Muhamedovih drugova koji su se preselili u Abesiniju, nakon što su naučili kršćanstvo, bili su kršteni (na primjer, Ubaydallah ibn Jahiz).
Samom Muhamedu još uvijek nije prijetio progon. Kada je ostatak Kurejšija najavio bojkot klana Hashim, a to nije natjeralo Abu Taliba da promijeni svoj stav. Za to vrijeme Hatidža je umrla. Situacija se pogoršala 619. godine, kada je Abu Talib umro, uprkos nagovorima svog nećaka, koji je ostao paganin, kao i poglavara klana Khadiji. Abu Talibov nasljednik je drugi Muhamedov ujak, Abu Sufian, koji je kasnije postao njegov najveći zakleti neprijatelj, on uklanja pokroviteljstvo porodice od Muhameda. To je dijelom bilo zato što je Muhamed rekao da će, pošto njegov ujak Abu Talib nije prešao na islam, otići u pakao kada umre.

Muhamed pokušava izaći na propovijed izvan Meke - u susjedni grad Taif, ali prvi pokušaj je bio neuspješan, a vjesnik nove religije je kamenovan.

Općenito, u cjelini, može se prepoznati da je Muhamed kao propovjednik bio potpuno neodrživ. Pored poraza u Taifu, u samoj Meki, za deset godina nije uspeo da stekne dovoljno zapažen broj pristalica, a od nekolicine preobraćenika mnoge je preobratio ne on, već njegov pristalica, trgovac Abu. Bakr, poštovan u Meki. Poređenja radi: stariji Muhamedov savremenik i prorok-suparnik Maslama lako su uspjeli preobratiti sve stanovnike svog rodnog grada Yemame. Tada Muhamed odlučuje da se preseli u grad Yathrib ili Medinu, kao arbitar, gdje su ga pozvali predstavnici plemena koja su naseljavala grad. Yathrib je bio zaglibljen u međusobnim ratovima i sukobima između klanova plemena Banu Kajla, kao i tri jevrejska plemena. Njihovi predstavnici pozvali su Muhameda i njegovu zajednicu da se nasele u Medini u nadi da će prisustvo muslimana imati stabilizirajući efekat. To je vjerovatno bilo zbog činjenice da je Muhamedova majka, Amina, došla iz Jatriba. Nakon dvije godine pregovora sa stanovnicima Medine, od kojih su neki također prešli na islam, Muhamed se odlučio za drugu hidžru. U ljeto 622. godine, oko 70 članova njegove zajednice pohrlilo je u Yathrib. Dakle, kada je 4. septembra Muhamed, zajedno sa svojim prijateljem Abu Bekrom, također stigao u Yathrib, tamo je zatekao ličnu stražu muhadžira (doseljenika). Medinski muslimani su se zvali Ensar (pomagači). Po dolasku Muhameda podignuta je prva džamija.

Stanovnici Medine su poslušali Muhamedove zahtjeve i prihvatili muslimane iz Meke kao svoje zavisne osobe. Međutim, to nije moglo tako dugo trajati, sami Ensarije nisu bili bogati, a zajednica nije mogla postojati u jadnim uslovima. Potreba je bila da se za kratko vreme obezbedi ekonomska nezavisnost imigranata, koji su izgubili svu imovinu.

Tada Muhamed donosi odluku koja se može smatrati prekretnicom u muslimanskoj historiji. Vidjevši da je zajednicu nemoguće prehraniti poštenim radom, odlučuje se na pljačku i vrši prvi podmukli pohod. Arapi su poštovali četiri sveta mjeseca u godini, tokom kojih je bilo zabranjeno izvoditi bilo kakve vojne operacije. Tokom ovih mjeseci, Muhamed, koji je bio dobro svjestan kretanja karavana, budući da je bio njihov član u prošlosti, naredio je malom odredu svojih pristalica da napadne karavan, znajući da će biti nezaštićen.

Od ove tačke počinje priča o uspjesima islama, izgrađena ne na propovijedanju, čiji su rezultati bili beznačajni, već na pljačkama, ubistvima i vojnim sukobima.

Prvi takav napad izveden je po njegovom naređenju tokom svetog primirja.

“Poslanik je čuo da se Ebu Sufjan ibn Harb vraća iz Sirije sa velikim karavanom Kurejšija noseći novac i robu... Čuvši to... Poslanik je pozvao muslimane da ih napadnu, govoreći: -Evo karavana Kurejšija. Sadrži njihovo bogatstvo. Napadnite ih, i možda ćete ih uz Allahovu pomoć dobiti! ”(Ibn Hišam. Biografija ... str. 278-279).

Definitivno se kaže da je sam Muhamed bio inicijator hvatanja karavana sa novcem i robom. Muhamed je shvatio da imovina u karavanu ne pripada njemu, ne muslimanima, već drugim ljudima. Međutim, on ohrabruje muslimane da zaplijene ove dragocjenosti, a to je jedini motiv koji navodi biograf.

Karavan je praktički prošao bez zaštite, a perfidni napad je okrunjen uspjehom: poslani odred muslimana vratio se s plijenom. Međutim, mnogi Muhamedovi sljedbenici bili su posramljeni kršenjem svetih mjeseci primirja, koji su bili zabranjeni za vojnu akciju. Na njihovu zbunjenost odgovorilo je otkrivenje: „Pitaju vas [da li je dozvoljeno] da se borite [sa mekanskim mnogobošcima] u zabranjenom mjesecu. Odgovor: -Tuča u zabranjenom mjesecu je veliki grijeh. Međutim, skretanje sa Allahovog puta, nepuštanje u Zabranu džamiju, nevjerovanje u Njega i protjerivanje onih koji mole sa nje - ipak veći grijeh pred Allahom, jer je mnogoboštvo veći grijeh od ubistva” (Kuran 2.217).

Godinu dana kasnije, Mekanci su poslali odred u Yathrib s ciljem da kazne Muhameda za pljačku. Oko 15. marta 624. godine napali su muslimane. Sa strane pagana u bitci je učestvovalo oko šest stotina ljudi, sa strane muslimana - nešto više od tri stotine. Zahvaljujući disciplini i revnosti muslimana, pobjeda je bila na njihovoj strani. To je značajno ojačalo Muhamedovu poziciju u Medini, mnogi pagani su počeli aktivno prelaziti na islam. Muslimani su bili uvjereni da je ova pobjeda potvrda njihove nevinosti. “Nisi ih ti ubio, nego ih je ubio Allah” (Kuran 8.17), o tome stoji u objavi.

U bici kod Badra mnogi pagani su bili zarobljeni. “Prorok” je naredio da se neke od njih prodaju rođacima za otkup, one koji su bili siromašni pustio je pod zakletvom da mu se nikada neće suprotstaviti, a neke je naredio i pobiti:

“Poslanik je krenuo, vraćajući se u Medinu. Sa njim su bili zarobljeni pagani, a među njima su bili Uqba ibn Abu Muayt, an-Nadr ibn al-Harith... Kada je Poslanik bio u as-Safri, an-Nadr ibn al-Harith je ubijen. Zatim je krenuo dalje, i ... Uqba ibn Abu Muayt je ubijen. Kada je Poslanik naredio da se Uqba ubije, Uqba je upitao: "Šta će se dogoditi s dječacima, o Muhammede?" Poslanik je odgovorio: "Vatra." Ubio ga je Asim ibn Sabit al-Ansari...” (Ibn Hišam. Biografija... str. 300).

Ovi ljudi su posebno istaknuti jer su svojevremeno iznervirali Muhameda ismijavanjem njega i njegovih pjesama. Muhamed to nije oprostio i organizirao je demonstrativna pogubljenja. A dječaci, za koje pjesnik Uqba pita Muhameda, su njegova, Uqba, djeca...

U sljedećoj bitci koja se dogodila godinu dana kasnije - kod Uhuda, muslimani su pretrpjeli opipljiv poraz, iako je Muhamed dan ranije predvidio pobjedu, ali je pod njim ubijena njegova kamila, a izbijena su mu dva zuba.

Za muslimansku zajednicu, ne bolja vremena, iako se nije raspala, uprkos porazu. Muhamedu je stiglo otkrivenje, objašnjavajući da su za sve krivi sami muslimani, ali ne i “prorok”. Da su ga, kažu, poslušali, pobijedili bi. Istovremeno, Muhamed jača svoju poziciju unutar Medine. Počinju represije na one koji su se suprotstavljali Muhamedu. Sve Muhamedove propovijedi, koje su kasnije postale Kuran, bile su u obliku stihova, i iako je sam Muhamed tvrdio da niko nikada neće moći napisati tako divne stihove, ipak su arapski pjesnici bili skeptični prema njegovoj poeziji i nivou njegove poezije. . Ismijavali su ih u svojim pjesmama, a on to nije mogao podnijeti. Po naređenju Muhameda, pored zarobljenih mekanskih pjesnika, ubijena su i dva pjesnika koji su živjeli u Medini. Štaviše, da bi ubio starog pjesnika, koji je bio veoma oprezan, Muhamed je dozvolio ubicama da pribjegnu lažima. Rekli su pjesniku da nisu muslimani i, stekavši povjerenje u njega, ubili su starca i donijeli njegovo srce Muhamedu. Žene su također bile podvrgnute ovim represijama. Muhamed je lično naredio svom oslobođeniku i usvojenom sinu Zeydu da ubije pjesnikinju Umm Kirfu, koja je ismijavala "proroka" u svojim pjesmama. Zeid ju je ubio tako što ju je vezao za noge konopcem vezanim za dvije deve na drugom kraju, vodeći deve u suprotnim smjerovima dok se žena nije rastrgala na dvije polovine (Al "saba - Ibn Hagar - tom 4, strana 231)

Većina pagana Medine postali su muslimani, dok je manjina bila prisiljena da se iseli. Druga opozicija u gradu ostala su jevrejska plemena, kojih je bilo četiri. Neki od Jevreja su također prešli na islam, ali je njihov broj bio neznatan. Većina Jevreja ismijavala je proročke tvrdnje i pokušaje parafraziranja biblijske priče preduzeo Muhamed. To ga je iznerviralo i počeo je sistematski rat protiv jevrejskih plemena. Istovremeno se ponašao kao lukavi političar, iskoristio je svađe između plemena i osigurao da svako pleme bude pojedinačno uništeno, dok je bio u miru sa svima ostalima. On je uništio tri plemena bez izuzetka. Ovo je prvi primjer genocida pod islamom. Natjerao je jedno pleme da se iseli.

“U podne, Džebrail se pojavio Poslaniku... [i rekao]: “Uzvišeni i sveslavni Allah ti naređuje, o Muhammede, da odeš kod Benu Kurejze. Otići ću do njih i protresti ih." Allahov Poslanik ih je opsjedao dvadeset i pet dana, sve dok im opsada nije postala nepodnošljiva... “Potom su se predali, a Poslanik ih je zatvorio u Medinu u kuću Bint al-Harith, žene iz Banu al- Najjar. Zatim je Poslanik otišao na pijacu u Medini i tamo iskopao nekoliko jaraka. Zatim je naredio da ih dovedu i odsjekli im glave u ovim jarcima. Kažu da je bilo od osamsto do devetsto ljudi. (Ibn Hišam. Biografija... str. 400).

Neki od utjecajnih pagana - Medinanci, na primjer, Halid ibn Sufjan i Kaab ibn al-Ašraf, Muhamed je ubijen preko poslanih ubica, drugi - prisiljeni da se isele. Na taj način je Muhamed dobio na raspolaganje cijeli grad sa jakom i obučenom zajednicom, potpuno njemu poslušnom. Stoga, kada su Mekanci poduzeli sljedeći pohod, situacija je bila drugačija.

Mekanci su okupili veliki odred i krenuli prema Medini s namjerom da unište islam. Međutim, Muhamed, koji je shvatio da je njegova snaga još uvijek nedovoljna, pribjegao je savjetu perzijskog stručnjaka koji je bio u zajednici i predložio inovaciju s kojom Arapi nisu bili upoznati. Salman Perzijanac savjetovao je da se iskopa jarak oko Medine. Kada su Mekanci došli do ovog jarka, nisu se usudili da ga savladaju i povukli su se, zadovoljni uništavanjem urminih palmi koje su rasle okolo. Većinu kasnijih bitaka muslimani su dobili, uprkos činjenici da su se neka plemena ujedinila protiv njih, jer su protivnici griješili i nisu bili ujedinjeni. Kao rezultat toga, islam je ojačao.

Kako je njegova moć rasla, Muhamed je nametnuo svoju religiju okolnim malim plemenima. Beduini su to u većini slučajeva doživljavali pasivno, nekoliko konjanika je bilo dovoljno da unište plemenske idole, što praktično nije naišlo na otpor.

Godine 630. Muhamed se, na čelu višehiljadne vojske, preselio u Meku. Grad je kapitulirao. Muhamed je prkosno oprostio svojim najljućim neprijateljima. Oni su, isto tako prkosno među prvima, požurili da prime islam. U godini svoje smrti (632), Muhamed je obavio hadžski ritual kod Kabe, očišćen od idola, i izvršio ritual obožavanja crnog kamena. Sa svih strana, predstavnici arapskih plemena hrlili su u Meku, u žurbi da uđu u savez sa ogromnom silom. U godini Muhamedove smrti, bilo je oko 100.000 sljedbenika islama. Međutim, nije sve išlo glatko. Brojni regioni Arabije (istočna i južna) su sramotno otjerali njegove izaslanike, okupivši se oko svojih vlastitih proroka - Aswada i Musailime. Upravo su ti alternativni proroci, zajedno sa svojim sljedbenicima, postali najčvršće prepreke na putu islama u Arabiji.

Ozbiljna bolest zatekla je Muhameda koji je pripremao veliki pohod na Vizantiju. Smrt je sprečila realizaciju plana. Prije smrti, bio je teško bolestan, uznemiravali su ga duhovi mrtvih. Umro je u Medini 632.

Lični život

Prema islamskom učenju: “Allahov Poslanik je primjer za vas, za one koji se nadaju u Allaha” (Kuran 33.21). Stoga su postupci i moralni karakter Muhameda od velike važnosti za svakog muslimana.

U Medini je Muhamed stekao harem, imao je do devet žena odjednom, a ukupno je imao 13 žena u svom životu. Za muslimane je Muhamed postavio ograničenje da ne uzima više od četiri žene, ali je tada dobio “otkrovenje” da i sam, kao izuzetak, može uzeti neograničen broj žena. Među ovim suprugama bilo je nekoliko zanimljivih primjera. Na primjer, Aisha bint Abu Bakr, koju je Muhamed oženio kada je imala devet godina. Pošto je Muhamed uzor muslimanu, ovo je pravni presedan u islamskom pravu. U Iranu i Maroku do danas se djevojčice mogu udati sa devet godina. Druga njegova žena bila je supruga njegovog usvojenog sina Zeida, koja se Muhamedu jako svidjela, te je prisilio svog sina da se razvede od nje i uzeo je za ženu. Kada su se neki muslimani usudili da ogorče na ovo, budući da je, prema Arapima, takav brak bio incest, Muhamed je odmah dobio “otkrovenje” koje mu je omogućilo da se oženi ženama svojih usvojenih sinova.
Tu je bila i jedna Jevrejka, koju je "prorok" zarobio na bojnom polju, koja je odbila "čast" da bude "prorokova žena", i, štaviše, pokušala da otruje Muhameda.

Opravdanje i pozivi na vojnu agresiju na nemuslimane odigrali su važnu ulogu. Poslanik je rekao: „Naređeno mi je da se borim sa ljudima dok ne posvjedoče da nema Boga osim Allaha, i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik, ne skreću se u pravcu naše kible (smjera za molitvu), učinite ne jedite, ono što mi ubijamo, i oni se neće moliti kao mi. Kada to urade, mi nećemo imati pravo da im oduzmemo život i imovinu, osim onoga što im se duguje” (Ebu Davud, 2635, - u daljem tekstu u fusnotama, prvo je ime autora zbirke hadisi koji čine sunnet, a drugi je broj hadisa u zbirci).

“Neka se bore u ime Allaha koji kupuju budući život po cenu života na ovom svetu. Onome ko se bori u ime Allaha i bude ubijen ili pobjednik, Mi ćemo dati veliku nagradu ”(Kuran 4, 74), koji je poginuo u džihadu” biće uzvišen za svoja djela do Kijametskog dana, i bit će oslobođen zagrobnog suda” (Muslim, 2494).

Samom Muhammedu je naređeno: “O poslaniče! Ohrabri vjernike da se bore protiv nevjernika!” (Kuran 8, 65). I bio je inspirativan. “Allahov Poslanik je podsticao ljude na džihad i govorio im o Rajskim vrtovima. Jedan od ensarija je pojeo hurme koje je držao i rekao: "Tako želim da uđem u ovaj svijet, da li da sjedim dok ne završim s jelom?" Bacio je ono što mu je bilo u rukama, uzeo svoj mač i borio se sve dok nije bio sječen na smrt." (Malik, 21,18,42).

Istovremeno, učešće u džihadu je dužnost muslimana, bez obzira na želju da je ispuni: „Naređeno vam je da se borite protiv neprijatelja islama, a to vam je mrsko. Ali takođe je moguće da mrzite ono što je dobro za vas; ono što želiš je ono što je zlo za tebe. Allah zna za to, ali ti ne znaš” (Kuran 2. 216).

Muhamedov odnos sa kršćanima

Predstavnici hrišćanskih arapskih plemena redovno su se sastajali sa Muhamedom, i on je uživao u razgovoru s njima o vjeri. Tokom svog života, osnivač islama je morao da se bori sa četiri jevrejska plemena - Kanuk, Nadir, Kurayz i Khaybar, a vodio je i jedan pohod protiv pravoslavnih Vizantinaca.

Kršćani Nadžrana sklopili su sporazum sa Muhamedom. Imali su i vjerske sporove koji su se loše završili za lažnog proroka. Očigledno, ovi neuspjesi su mu poslužili da osigura poslednjih godina Tokom svog života doživljavao je sve veću nesklonost hrišćanima i hrišćanstvu. U Kur'anu se mogu naći i ajeti koji hvale kršćane i direktne kletve. Zavještao je da će protjerati sve kršćane sa Arapskog poluotoka i umro je pripremajući veliki pohod protiv pravoslavnih Vizantinaca.

Uvod

Islam je treća i posljednja od razvijenih monoteističkih religija. Nastao je na Bliskom istoku, bio je ukorijenjen na istom tlu, hranio se istim idejama, bio je zasnovan na istom kulturne tradicije da i hrišćanstvo i judaizam.

Ovaj religijski sistem, sa svojim najrigoroznijim i najpotpunijim, monoteizmom dovedenim do krajnjih granica, razvio se na osnovu svoja dva prethodnika, tako da se ovdje osjećaju zaduživanja u smislu ne samo opštekulturnog, nego i čisto teološkog, vjerskog i kulturnog. svaki korak.

Dakle, islam je nastao u zapadnoj Arabiji (područje Hidžaza) početkom 7. stoljeća. Osnivačom ove religije smatra se stanovnik Meke Muhamed (570--632). U 40. godini (oko 610. godine) Muhamed se proglasio glasnikom jedinog Boga i Allaha, koji mu je otkrio svoju volju kroz objave, koje su, zajedno sa izrekama samog Muhameda, kasnije zabilježene u Kuranu, glavnom sveta knjiga muslimana. Osnova islama je obnova Abrahamove vjere, koju su, prema Muhamedu, iskrivili Jevreji. Mnoga pitanja vezana za život i rad proroka Muhameda su još uvijek diskutabilna, a autori se nisu smatrali obaveznim da se striktno pridržavaju bilo koje od islamskih škola kada ih obrađuju. Istovremeno, u tradicijama ruske kulture (V. S. Solovjov, V. V. Bartold), autori su islam smatrali samostalnom monoteističkom religijom, ništa manje razvijenom od, recimo, kršćanstva.

Svrha djela je okarakterizirati život i učenje proroka Muhameda.

1. Život i djelo proroka Muhameda

Poslanik Muhamed je rođen u Meki (Saudijska Arabija) oko 570. godine n.e. e., u klanu Hashim iz plemena Kuraish. Muhamedov otac, Abdallah, umro je prije rođenja Sina, a Muhamedova majka, Amina, umrla je kada je On imao samo šest godina, ostavljajući Sina siroče. Muhameda je prvo odgojio njegov djed Abd al-Muttalib, čovjek izuzetne pobožnosti, a zatim njegov ujak, trgovac Abu Talib.

U to vrijeme, Arapi su bili okorjeli pagani, među kojima se, međutim, isticalo nekoliko pristalica monoteizma, kao što je, na primjer, Abd al-Muttalib. Većina Arapa živjela je nomadskim životom na svojim izvornim teritorijama. Bilo je nekoliko gradova. Glavni među njima su Meka, Jatrib i Taif.

Od mladosti Poslanik se odlikovao izuzetnom pobožnošću i bogobojaznošću, vjerujući, kao i njegov djed, u Jednog Boga. Prvo je čuvao stada, a zatim se uključio u trgovačke poslove svog amidže Ebu Taliba. Postao je poznat, ljudi su ga zavoljeli i u znak poštovanja za pobožnost, poštenje, pravdu i razboritost dali su mu počasni nadimak al-Amin (Povjerljiv).

Kasnije je vodio posao bogate udovice po imenu Hatidža, koja je, nešto kasnije, predložila brak Muhamedu. Uprkos razlici u godinama, živeli su srećnim bračnim životom sa šestoro dece. I iako je u to vrijeme poligamija među Arapima bila uobičajena. Poslanik nije uzeo druge žene za sebe dok je Hatidža bila živa.

Novootkriveni položaj oslobodio je mnogo više vremena za molitvu i razmišljanje. Kao i obično, Muhamed se povukao u planine koje okružuju Meku, i tamo se povukao dugo vremena. Ponekad je Njegova izolacija trajala i po nekoliko dana. Posebno se zaljubio u pećinu planine Hira (Jabal Hyp - planine svjetlosti), veličanstveno uzdižući se nad Mekom. U jednoj od ovih posjeta, koja se dogodila 610. godine, Muhamedu, koji je tada imao četrdesetak godina, dogodilo se nešto što je potpuno promijenilo cijeli njegov život.

U iznenadnoj viziji, anđeo anđeo Džebrail (Gabrijel) pojavio se pred Njim i, pokazujući na riječi koje su se pojavile izvana, naredio Mu da ih izgovori. Muhamed se usprotivio, izjavivši da je nepismen i da ih stoga neće moći pročitati, ali je anđeo nastavio insistirati, a značenje ovih riječi je iznenada otkriveno Poslaniku. Naređeno mu je da ih nauči i da ih tačno prenese ostalim ljudima. Na ovaj način je obilježeno prvo otkrivanje izreka Knjige, danas poznate kao Kuran (od arapskog "čitanje").

Ova noć puna događaja pala je na 27. dan mjeseca Ramazana i zvala se Lejletul-Kadr. Od sada, život Poslanika više nije pripadao njemu, već je bio dat na brigu Onome koji ga je pozvao u poslaničku misiju, a on je ostatak svojih dana proveo u službi Bogu, proglašavajući Njegove poruke posvuda .

Kada je primao objave, Poslanik nije uvijek vidio meleka Džabrila, a kada je i vidio, melek se nije uvijek pojavljivao u istom obličju. Ponekad se pred Njim pojavio anđeo u ljudskom obliku, zamračivši horizont, a ponekad je Poslanik uspio samo da uhvati njegov pogled na Sebe. Ponekad je samo čuo glas koji mu je govorio. Ponekad je primao objave dok je bio duboko uronjen u molitvu, ali ponekad su se pojavljivale potpuno "proizvoljno" kada je Muhamed, na primjer, bio zauzet poslom. Svakodnevni život, ili otišli u šetnju, ili jednostavno oduševljeno slušali sadržajan razgovor.

Kurejšije su odlučile zabraniti sve trgovinske, poslovne, vojne i lične veze sa klanom Hashim. Predstavnicima ovog klana bilo je strogo zabranjeno pojavljivanje u Meki. Došla su veoma teška vremena, a mnogi muslimani su osuđeni na najveće siromaštvo.

619. godine umrla je žena Poslanika Hatidže. Ona je bila Njegov najodaniji oslonac i pomagač. Iste godine je umro i Muhamedov ujak, Abu Talib, koji ga je branio od najžešćih napada njegovih suplemenika. Poslanik je, pogođen tugom, napustio Meku i otišao u Taif, gdje je pokušao pronaći utočište, ali je i tamo bio odbijen.

Prijatelji Poslanika zaručili su mu pobožnu udovicu po imenu Sauda, koja se pokazala kao veoma dostojna žena, a osim toga bila je i muslimanka.

Godine 619. Muhamed je doživio drugu najvažniju noć u svom životu - Noć uzašašća (Laylat al-Mi'radž). Poznato je da je Poslanik probudio i odneo na magičnoj životinji u Jerusalim. Iznad lokacije drevnog jevrejskog hrama na gori Sion, nebesa su se otvorila i otvorila put koji je vodio Muhameda do prijestolja Gospodnjeg, ali ni njemu ni anđelu Gabrijelu koji ga je pratio nije bilo dozvoljeno da uđu u onostrano. Te noći su Poslaniku otkrivena pravila muslimanske molitve. Oni su postali žarište vjere i nepokolebljivi temelj života muslimana. Muhamed se također susreo i razgovarao sa drugim prorocima, uključujući Isusa (Isa), Mojsija (Musa) i Abrahama (Ibrahima). Ovaj čudesni događaj uvelike je utješio i osnažio Poslanika, dodajući uvjerenje da Ga Allah nije ostavio i da ga nije ostavio samog sa tugom.

Od sada pa nadalje, sudbina Poslanika se promijenila na najodlučniji način. Još uvijek je bio proganjan i ismijavan u Meki, ali Poslanikovu poruku su već čuli ljudi daleko izvan tog grada. Neki od starješina Jatriba su Ga nagovarali da napusti Meku i preseli se u njihov grad, gdje će biti počašćen kao vođa i sudija. Arapi i Jevreji živeli su zajedno u ovom gradu, neprestano međusobno neprijateljski. Nadali su se da će im Muhamed donijeti mir. Poslanik je odmah savjetovao mnoge svoje muslimanske sljedbenike da se presele u Jasrib dok je on ostao u Meki, kako ne bi izazvali nepotrebnu sumnju. Nakon Abu Talibove smrti, ohrabreni Kurejšije su lako mogli napasti Muhameda, čak ga i ubiti, a on je savršeno razumio da se to mora dogoditi prije ili kasnije.

Poslanikov odlazak bio je popraćen nekim dramatičnim događajima. Sam Muhamed je za dlaku izbjegao zatočeništvo zahvaljujući svom izuzetnom poznavanju lokalnih pustinja. Nekoliko puta su Ga Kurejšiji zamalo uhvatili, ali je Poslanik ipak uspio doći do predgrađa Jatriba. U gradu su ga s nestrpljenjem očekivali, a kada je Muhamed stigao u Yathrib, ljudi su pohrlili u susret s ponudama skloništa. Postiđen njihovom gostoprimstvom, Muhamed je prepustio izbor svojoj kamili. Kamila se zaustavila na mjestu gdje su se sušile hurme i odmah je bila data Poslaniku da sagradi kuću. Grad je dobio novo ime - Madinat an-Nabi (Grad Poslanika), sada poznat kao Medina u skraćenici.

Poslanik je odmah pristupio pripremanju uredbe, prema kojoj je proglašen za vrhovnog poglavara svih zaraćenih plemena i klanova Medine, koji su od sada bili prisiljeni da se povinuju Njegovim naredbama. Utvrdio je da su svi građani slobodni da ispovijedaju svoju vjeru u mirnom suživotu bez straha od progona ili najveće sramote. Tražio je od njih samo jedno - da se okupe i odbiju svakog neprijatelja koji se usudi da napadne grad. Nekadašnji plemenski zakoni Arapa i Jevreja zamijenjeni su osnovnim principom "pravde za sve", bez obzira na društveni status, boju kože ili vjeru.

Postati vladar grada-države i ovladati neizmjernim bogatstvom i utjecajem. Prorok, međutim, nikada nije živio kao kralj. Njegov stan sastojao se od jednostavnih zemljanih kuća izgrađenih za Njegove žene; Nikada nije imao ni svoju sobu. Nedaleko od kuća nalazilo se dvorište sa bunarom - mjesto koje je sada postalo džamija, gdje se okupljaju vjerni muslimani.

Rođen je kao pola siroče, jer mu je otac Abdulah umro kada je njegova majka bila u drugom mjesecu trudnoće.

Kada je imao šest godina, umrla je i njegova majka, Amina bint Wahab, ostavljajući Muhameda siročetom. Njegov staratelj je bio Abdul-Muttalib, njegov djed po ocu, koji je imao poseban položaj i uticaj u Meki. Članovi njegovog plemena Kurejšije tretirali su ga kao cijenjenog šeika. I tih dana, pleme Kurejšija zauzimalo je dominantan položaj među svim ostalim arapskim plemenima.

Poslanik Muhamed postao je predmet brige, ljubavi i naklonosti svog djeda, ali sve to nije dugo trajalo, jer je njegov djed preminuo kada je Muhamed imao samo osam godina. Nakon smrti njegovog djeda, njegov ujak Abu Talib postao je staratelj dječaka.
Kada je Muhamed imao dvanaest godina, on je, zajedno sa svojim stricem Abu Talibom, otišao na trgovačko putovanje u Bilad al-Sham (Sirija). Tako je Muhamed po prvi put napustio svoja rodna mjesta. Kada mu je bilo dvadeset pet godina, ponovo je otišao u Bilad al-Sham, ovog puta po poslu gospođe Khatidže bint Huaylid, bogate i plemenite žene. Saznavši da je pouzdan i pošten čovjek, Hatidža mu je povjerila svoj novac. Po povratku Muhameda iz Bilad al-Šama, zamolila ga je da je oženi. U to vrijeme on je imao dvadeset pet godina, a ona četrdeset.
Čak i prije nego što je Muhamed sa četrdeset godina postao prorok, nazivali su ga "pouzdanim" jer je bio najmoralnija i najvrijednija osoba u njegovoj sredini. Bio je poznat po karakternim osobinama kao što su tolerancija, skromnost, pravda, strpljenje, čednost, velikodušnost i hrabrost.
Muhamed je bio poznat po svojoj mržnji prema paganskim idolima čak i prije nego što je započeo svoju proročku misiju. Ta mržnja je bila toliko velika da Muhamed nikada nije prisustvovao nijednom od paganskih rituala. Osim toga, prorok Muhamed nikada u životu nije pio opojna pića.
Ove osobine karaktera su zajedničke svim prorocima. Bog obdaruje svoje proroke ovim osobinama, pripremajući ih da prime Njegovo otkrivenje. Jer proroci uvijek moraju biti nepogrešivi. To znači da oni ne čine nikakav grijeh prije ili nakon ulaska na put proročanstva.
Jevreji i kršćani koji su tada živjeli na Arapskom poluotoku iu susjednim zemljama čekali su pojavu Posljednjeg od proroka na ovom svijetu, kako su o tome govorili. Svete knjige- Tora i jevanđelje.

Godine 610. od rođenja Hristovog, kada je prorok Muhamed imao četrdeset godina, poslana mu je objava od Boga preko arhanđela Gabrijela (na arapskom Jibreel). Gabrijel mu je donio prvih pet stihova sure Al-'Alaq ("Ugrušak") Časni Kur'an 1. Dakle, Allah je imenovao Muhammeda za poslanika.
Od tog dana Kur'an je postepeno objavljivan proroku Muhammedu u naredne dvadeset i tri godine. Svaka nova objava Kurana poslana je Poslaniku od strane Boga u skladu sa 1) okolnostima i događajima koji su zahtijevali njihovo ispravno tumačenje i objašnjenje, i 2) po potrebi, konkretnim praktičnim uputama i uputstvima2. Kur'an je Božja Riječ poslana proroku Muhamedu preko anđela Gabrijela; u ovom slučaju, uloga i proroka Muhameda i Gabrijela se svela samo na to da to dovedu do ljudi. Gabrijel je recitovao Kuran proroku Muhamedu, koji ga je zatim naučio napamet i prenio ljudima. Poslanik je naredio svima kojima je povjereno da čuvaju tekst Kur'ana i zapišu ga, jer je i sam bio nepismen3. Vrijedi napomenuti da je cijeli tekst Kurana u potpunosti zapisan i sačuvan za života proroka Muhameda.
Prije početka Poslanikove misije, Arapsko poluostrvo je bilo pod vlašću neznanja i tiranije, jer su ljudi obožavali idole. Svako pleme je imalo svog boga u obliku idola, kojeg su obožavali. U to vrijeme, poluostrvo je naseljavalo 360 plemena, a prema tome, bilo je najmanje 360 idola.
Osim toga, jači se prema slabijima odnosio po principu “zavadi pa vladaj”, pa su se ratovi rasplamsali na najmanju provokaciju. To je bio period kada su krađe i razne pljačke cvetale, sve do pljačke karavana na velikim trgovačkim putevima; lihvarstvo, preljuba, pijanstvo, kockanje i običaj da se djevojčice žive sahranjuju jer se porodica novorođenčeta bojala srama ili siromaštva. Položaj žene u društvu sveden je na ništa. Dakle, žena nije imala pravo naslijeđivanja nekretnina svojih bliskih srodnika, a osim toga, ona se smatrala nasljednom stvari, poput komada namještaja, životinje ili kućnog pribora.

Došavši s proročkom misijom, Muhamed je najavio početak nove ere uvođenjem islama. Pozivao je ljude da obožavaju Jednog Boga i poštuju niz novih principa i normi svakodnevnog života, nepoznatih ljudima tog vremena. Ovim novim principima i normama ponašanja stavljena je tačka na ubistva, pljačke, kamate, preljube, kockanje, pijanstvo, sahranjivanje živih novorođenih djevojčica, zanemarivanje prava žena i sve druge poroke koji su vladali u predislamsko doba.

Religija koju je propovijedao prorok Muhamed duboko je promijenila moralne temelje među Arapima, jer je pozivala na obožavanje Jedinog Boga, Allaha, a također je nadahnula ljude takvim konceptom kao što je život nakon smrti. Ova nova religija je propovijedala jednakost svih ljudi, čednost, ugledne porodične odnose, poštovanje prava bližnjega, dobročinstvo, a branila je i prava žena na nasljeđivanje i posjedovanje imovine.
Većina pagana Meke bila je nezadovoljna novim načinom života. javni život koji je propovijedao proroka Muhameda, i počeo se boriti protiv njega. Podvrgavali su ga svim vrstama progona, nanoseći mu duboke tjelesne i duševne rane. Počeli su da ga nazivaju "lažljivcem", "ludakom", "čarobnjakom" i "pjesnikom piscem". Nadimak "pjesnik" imao je za cilj da ga ponizi. Tako su pagani nastojali da pokažu da ne priznaju Kuran kao Objavu poslanu Muhamedu odozgo. I ako su ga prije proroštva Muhameda ljudi nazivali "vrijednim povjerenja", onda su ga kasnije nagradili mnogim lošim i uvredljivim nadimcima.

Pagani su također mučili Poslanikove sljedbenike. I, na kraju, Muhamed i njegovi sljedbenici su protjerani iz svog rodnog grada Meke i bili su prisiljeni da se presele u pustinjsko područje. Tu su ostali tri godine, doživljavajući akutnu nestašicu hrane i vode, kao i mnoge druge nevolje i patnje.
Ali uprkos svemu, prorok Muhamed je nastavio da propovijeda islam u Meki trinaest godina. Nakon toga, Svemogući Bog mu je naredio da se preseli u Medinu. Ova migracija iz Meke u Medinu, nazvana Hidžra, smatra se početnom tačkom historije islama, postavlja početak muslimanskog kalendara. Kada se Poslanik preselio u Medinu, stanovnici ovog grada su mu dali podršku i on je tu osnovao prvu islamsku državu.
Medina, prorok Muhamed je bio vladar, sudija i komandant. Ove odgovornosti su dodatne suštinsku ulogu Muhamed kao prorok, glasnik, otac svoje djece i muž svojih žena. Ovaj trenutak jasno dokazuje glavne razlike između muslimanske i nemuslimanske kulture. Dakle, islam je sveobuhvatna religija koja pokriva sve aspekte ljudskog života. Dakle, muslimani ne vjeruju u doktrinu "odvojenosti crkve i države" raširenu na Zapadu.
Poslanik Muhamed je imao strateško vodstvo u odbrani Medine, vodeći trupe i vojne operacije. Borio se u mnogim bitkama protiv pagana i drugih neprijatelja islama - to je dvadeset sedam vojnih pohoda i šezdeset vojnih odreda. Sve ove vojne akcije poduzete su kako bi se zaustavila navala neprijatelja, kao i da bi se osigurala zaštita Medine. Osim toga, ove bitke su imale za cilj da očiste put širenju islama.
Vrijeme je prolazilo, a ljudi su shvatili da su sami slobodni da odluče hoće li izabrati islam kao novi način života za sebe. Nešto kasnije, oni su se uvjerili u istinitost ove nove religije, a islam se počeo širiti po cijelom Arapskom poluotoku. Poslanik Muhamed je poslao pisma nekim od tadašnjih monarha, kao i vladarima susjednih država, pozivajući ih da prihvate islam, jer je islam vjera bez granica, tj. za sve narode. Poslanik Muhamed je poslao poruke: Irakliju, vizantijskom caru; Al-Mukaukas, egipatski princ; Asham ibn Al-Abjar, Negus (vladar) Etiopije; Khosrow, kralj Perzije; Al-Mundhir ibn Saua, kralj Bahreina; Jifaru i 'Abdu, oba kraljeva Omana; kao i Huzi ibn Aliju, kralju Al-Yamama.

Poslanik Muhamed je zaključio mirovni sporazum sa narodom Meke na period od deset godina. Ali Mekanci su prekršili ovaj sporazum i ujedinili se sa plemenom Bakr, što je ubilo mnoge pripadnike plemena Khuzaa (ovo pleme je ušlo u savez sa prorokom Muhamedom). Na čelu vojske od deset hiljada, Poslanik je krenuo u pohod da osvoji Meku. Mekanci su shvatili uzaludnost pružanja otpora Poslanikovim silama i predali se bez borbe.
Osvajanje Meke muslimani smatraju najvećim trijumfom, jer ona ima status svetog grada, u koji ljudi godišnje hodočaste. Meka je teritorija na kojoj se nalazi Kyaaba, Allahova zabranjena kuća, koju su sagradili poslanici Abraham i Ismail a.s. Ovaj grad je takođe bio od velikog političkog i trgovačkog značaja za sva arapska plemena. Sam prorok Muhamed bio je rodom iz Meke, kao i mnogi njegovi drugovi. I tu su sva plemena podigla oružje protiv Muhameda. Tako je Meka postala strateški centar otpora islamu. Zato je njeno osvajanje bilo takvo veliki značaj. Poslanik je bio dobro svjestan da je zauzimanje Meke najbolji načinširenja islama među Arapima.

Poslanik Muhamed je ušao u Meku ponizno, potpuno i potpuno predajući se Bogu, a ne s arogantnim izgledom osvajača koji je pokorio svoje najgorim neprijateljima. O Muhamedovoj poniznosti i pokornosti Bogu svjedoči činjenica da je, ulazeći u Meku, pognuo glavu tako da mu je čelo gotovo dodirnulo sedlo njegove kamile. Osim toga, prorok Muhamed je oprostio svim stanovnicima Meke i naredio svojim vojnicima da ne diraju njihovu imovinu i bogatstvo.
Zbog činjenice da se Poslanik ponašao razborito i tolerantno, svi građani Meke su prešli na islam. Što se tiče idola koji okružuju Kabu, oni su morali biti uništeni do posljednjeg.
Nakon što je osvojio Meku, prorok Muhamed se vratio u Medinu, gdje su hrle stotine ljudi koji su željeli da pređu na islam. Sva arapska plemena su poslala svoje delegacije u Medinu da se sastanu sa Poslanikom, koji će ih podučavati islamu. Sve ove delegacije su prešle na islam, svaka u ime svog plemena. Ova godina je postala poznata kao Godina delegacija.
Poslanik Muhamed je uspio ujediniti sva arapska plemena na osnovu islama. Međusobno neprijateljstvo i prezir dugo su vladali između ovih plemena. Neprestano su se međusobno borili, a niko u čitavoj istoriji Arapskog poluostrva još nije uspeo da ih ujedini. Uspostavivši islamsku državu, prorok Muhamed je ujedinio ogromnu većinu stanovništva Arapskog poluotoka.
Prije svoje smrti, Poslanik je hodočastio u Meku. Obišao je Kabu sedam puta. Tokom ovog posljednjeg hodočašća, prorok Muhamed je izgovorio svoju čuvenu oproštajnu riječ. Evo nešto od onoga što je tada rekao:
„...O ljudi, slušajte me, objasniću vam, jer, zaista, ne znam da li ću vas posle ove godine sresti na ovom mestu.
O ljudi, zaista, kako vam je svet ovaj mjesec i dan, kako vam je svet ovaj grad Meka, kao što vam život i imovina svakog muslimana treba da budu sveti i sveti, i tako sve dok ne sretnete svog Gospodara . O Allahu, jesam li skrenuo pažnju ljudima (Tvoju poruku)? (Ako je tako), budite moj svjedok u tome.
A onaj kome je od nekoga povjerena stvar (amana), neka je vrati onome ko mu je to povjerio.

O ljudi, zaista, šejtan (šejtan) je izgubio nadu da će biti obožavan u vašoj zemlji. Međutim, on je zadovoljan time da vas pokori u svim vašim drugim djelima, koja zanemarujete.
O ljudi, zaista, vjernici su braća, a čovjekov posjed njegovog brata je dozvoljen samo njegovom dobrom voljom. O Allahu, jesam li skrenuo pažnju ljudima (Tvoju poruku)? (Ako je tako), budite moj svjedok u tome.
O ljudi, ne pretvarajte se za mnom u nevjernike koji jedni druge ubijaju i tlače. Zaista, ostavio sam među vama ono po čemu nikada nećete zalutati, Allahovu Knjigu. O Allahu, jesam li skrenuo pažnju ljudima (Tvoju poruku)? (Ako je tako), budite moj svjedok u tome.
O ljudi, vaš Gospodar je jedan, a vaš otac je jedan - svi ste od Adema, a Adem je sa zemlje. Najplemenitiji od vas kod Allaha je najpobožniji.
Arap nema superiornosti nad strancem, osim u pobožnosti. O Allahu, jesam li skrenuo pažnju ljudima (Tvoju poruku)? (Ako je tako), budite moj svjedok u tome.
A koji je prisutan neka obavijesti one koji su odsutni.”
Godine 633. AD Prorok Muhamed je umro. Tada je imao šezdeset i tri godine po lunarnom kalendaru ili šezdeset i jednu godinu po solarnom kalendaru. Odmah nakon njegove smrti, Ebu Bekr se obratio ljudima riječima: „Zaista, svako ko obožava Muhameda zna da je Muhamed mrtav. Ali ko obožava Allaha zna da je Allah živ i da ne umire.” Zatim je proučio sljedeće ajete iz Časnog Kur'ana:
"Zaista, ti si smrtan (Muhamed), kao što su smrtnici i oni."
(Sura 39, ajet 30)
“A Muhamed nije ništa drugo do glasnik, prethodili su mu mnogi drugi, i ako umre ili bude uništen, hoćeš li se vratiti? Otpadnici neće nauditi Allahu ni na koji način, ali Allah će u potpunosti nagraditi zahvalne.”
(Sura 3, ajet 144)
Poslanikovo tijelo je sahranjeno u njegovoj vlastitoj kući, u sobi njegove žene Aiše, odnosno na istom mjestu gdje je i umro. Njena soba se nalazi u blizini same Poslanikove džamije, koja se danas toliko proširila da se u njoj nalazi i Poslanikova kuća. Poslanikova džamija se nalazi u Medini.
Danas ovu džamiju posjećuju milioni muslimana. Možete ga posjetiti tokom hodočašća u Meku ili u neko drugo vrijeme.
Manje od dva stoljeća nakon smrti proroka Muhameda, muslimani su širili njegovu poruku. Islam se proširio po cijelom svijetu do Kine na istoku i Španije na zapadu. Podsticaj za tako iznenađujuće brzo širenje muslimanske vjere bila su učenja islama.
Danas u svijetu ima preko milijardu muslimana4, od kojih većina živi u 55 muslimanskih zemalja Azije i Afrike. Indonezija je trenutno najveća muslimanska država. Osim toga, milioni muslimana žive u nemuslimanskim zemljama: 120 miliona u Indiji, više od 100 miliona u Kini, oko 20 miliona u Rusiji.

Dakle, trenutno četiri zemlje sa najvećom muslimanskom populacijom su: Indonezija, Bangladeš, Pakistan i Nigerija. Milioni muslimana također žive u nemuslimanskim zemljama kao što su Filipini, Burma, Tajland, bivša Jugoslavija i Sjedinjene Države.

Mawlid an-Nabi, što na arapskom znači rođenje Poslanika, glavne struje u islamu slave različite dane - suniti slave rođendan proroka Muhameda 12. Rabi al-awwal, a šiiti 17.

Mjesec Rabi al-awwal, što znači početak proljeća, zauzima posebno mjesto u muslimanskom kalendaru, u kojem je rođen, a potom umro poslanik Muhamed.

Rođenje proroka Muhameda počelo se slaviti tek 300 godina nakon pojave islama.

Gdje i kada je Poslanik rođen?

Poslanik Muhamed je, prema predanju, rođen oko 570. godine (prema drugim izvorima 571. godine) nove ere u svetom gradu Meki (Saudijska Arabija) - Tumači Kur'ana kažu da se ovaj događaj dogodio 12. dana trećeg mjeseca lunarni kalendar, u godini slona, u ponedjeljak.

Tačan datum rođenja proroka Muhameda ostao je nepoznat, tako da je u islamu praznik rođenja zapravo tempiran tako da se poklopi sa datumom njegove smrti - prema islamu, smrt nije ništa drugo nego rođenje za vječni život.

Otac proroka Muhameda umro je nekoliko mjeseci prije njegovog rođenja, a anđeo se pojavio u snu njegovoj majci Amini, koja je rekla da pod srcem nosi posebno dijete.

Samo Poslanikovo rođenje bilo je popraćeno izuzetnim događajima. Rođen je već obrezan i odmah je mogao da se osloni na ruke i podigne glavu.

Tetka proroka Safije ispričala je o njegovom rođenju na sljedeći način: "Pri rođenju Muhameda, cijeli svijet je bio preplavljen svjetlom. Kada se pojavio, odmah je napravio sazhu (naklon). I podigavši glavu, jasno je rekao : “Nema Boga osim Allaha, ja sam Allahov Poslanik.”

Udio siročadi

Muhamed je ostao siroče kada mu je bilo oko šest godina, a njegov djed Abdul Mutalib, glava Hašemitskog klana, postao je njegov staratelj. Dvije godine kasnije, nakon smrti svog djeda, dječak je završio u kući svog ujaka Abu Taliba, koji ga je počeo podučavati vještini trgovine.

Budući prorok postao je trgovac, ali pitanja vjere ga nisu napuštala. Kao tinejdžer upoznao se s vjerskim pokretima kršćanstva, judaizma i drugih vjerovanja.

Među bogatašima Meke bila je i dvaput udovica Hatidža, koja je, opčinjena Muhamedom, uprkos činjenici da je bila 15 godina starija od njega, ponudila 25-godišnjaku da se oženi.

Brak se pokazao sretnim, Muhamed je volio i poštovao Hatidžu. Brak je donio prosperitet Muhamedu - svoje slobodno vrijeme je posvetio duhovnim traganjima, koja su ga privlačila od malih nogu. Tako je započela biografija Poslanika i propovjednika.

proročka misija

Muhamed je imao 40 godina kada je započela njegova proročka misija.

Biografija osnivača islamske religije kaže da se Muhamed često volio povući od užurbanosti svijeta u pećini planine Hira, gdje je uronio u kontemplaciju i meditaciju.

Prva sura Kurana poslana je Poslaniku u pećini planine Hira u Noći moći i predodređenja ili Lejlet al-Kadr, 610. godine.

Po Allahovoj naredbi, jedan od meleka, Džebrail (Gabriel), pojavio se Poslaniku Muhammedu i rekao mu: "Čitaj." Riječ "čitati" znači "Kuran". Ovim riječima je počela objava Kur'ana – te noći melek Džebrail je prenio prvih pet ajeta (otkrovenja) iz sure Klot.

Ali misija je trajala do Muhamedove smrti, pošto je Veliki Kuran poslat Poslaniku 23 godine.

Nakon susreta sa anđelom Gabrijelom, Muhamed je počeo da propoveda i broj njegovih sledbenika je stalno rastao. Poslanik je rekao da je Svemogući Allah stvorio čovjeka, a sa njim i sve živo i neživo na Zemlji, i pozvao njegove suplemenike na ispravan život, da drže zapovijedi i pripremaju se za nadolazeći sud Božiji.

U propovijedima Muhameda, utjecajni stanovnici Meke vidjeli su prijetnju vlasti i planirali zavjeru protiv njega, a sljedbenici Poslanika bili su podvrgnuti maltretiranju, nasilju, pa čak i mučenju.

Ashabi su uvjerili Poslanika da napusti opasnu zemlju i preseli se iz Meke u Jatrib (kasnije nazvan Medina). Seobe su se odvijale postepeno, a posljednji je selio prorok Muhamed, koji je napustio Meku na dan koji odgovara 16. julu i stigao u Medinu 22. septembra 622. godine.

Od ovog velikog događaja muslimanska hronologija počinje svoje odbrojavanje. Nova godina 1439. Hidžri - Ras-as-Sana (Dan Hidžre), došla je prvog dana sveti mjesec Muharem - prema gregorijanskom kalendaru, ovaj dan u 2017. pao je 21. septembra.

Preseljenje je omogućilo spasavanje mnogih vjernika od ugnjetavanja pagana, uspostavljanje sigurnog života i od tog trenutka počelo je širenje islama ne samo unutar Arapskog poluotoka, već i širom svijeta.

Poslanik Muhamed se vratio u Meku 630. godine, svečano ušavši sveti grad 8 godina nakon izgnanstva, gdje je Poslanika dočekala gomila obožavatelja iz cijele Arabije.

Nakon krvavih ratova, okolna plemena su priznala proroka Muhameda i prihvatila Kuran. I ubrzo je postao vladar Arabije i stvorio moćnu arapsku državu.

Smrt Poslanika

Zdravlje propovjednika je osakaćeno iznenadnom smrću njegovog sina - ponovo je otišao da vidi sveti grad prije smrti i pomoli se u Kaabi.

U Meki se okupilo 10 hiljada hodočasnika da se mole sa prorokom Muhamedom - on je na kamili obilazio Kabu i žrtvovao životinje. Teška srca su hodočasnici slušali Muhamedove riječi, shvaćajući da ga posljednji put slušaju.

Vrativši se u Medinu, oprostio se od ljudi oko sebe i zamolio ih za oprost, oslobodio svoje robove i naredio da se njegov novac da siromasima. Poslanik Muhamed je umro u noći 8. juna 632. godine

Poslanik Muhamed je sahranjen tamo gdje je i umro, u kući svoje žene Aiše. Nakon toga, nad pepelom Poslanika podignuta prelijepa džamija, koja je postala jedna od svetinja muslimanskog svijeta. Klanjanje kovčegu proroka Muhameda za muslimane je isto dobrotvorno djelo kao i hodočašće u Meku.

Kako slave

Rođendan proroka Muhameda je treći datum poštovanja muslimana. Prva dva mjesta zauzimaju praznici koje je Poslanik slavio za života - Kurban-bajram i Kurban-bajram.

U danima obilježavanja rođendana poslanika Muhameda, najpobožnije djelo može biti posjeta mezaru Allahovog Poslanika u Medini, klanjanje u njegovoj džamiji. Ne uspijevaju svi, ali svako treba da čita molitve posvećene Muhammedu, kako u džamiji tako i kod kuće.

Na rođendan proroka Muhameda u islamskim zemljama tradicionalno se održavaju mevlidi - svečani događaji na kojima muslimani slave Poslanika, govore o njegovom životu, njegovoj porodici i svemu što je s njim povezano.

U nekim muslimanskim zemljama praznik se slavi prilično veličanstveno - po gradovima se kače plakati sa stihovima iz Časnog Kur'ana, ljudi se okupljaju u džamijama i pjevaju vjerske pjesme (našide).

Među islamskim teolozima postoje neslaganja oko dopuštenosti praznika u čast rođendana proroka Muhameda. Na primjer, selefije smatraju Mevlida al-Nabija inovacijom i primjećuju da je Poslanik nazvao "svaku inovaciju" zabludom, ne praveći razliku između "dobre" i "loše" inovacije.

Materijal pripremljen na bazi otvorenih izvora

Poslanik Muhamed je rođen u Meki, u Saudijskoj Arabiji, oko 570. godine. e., u klanu Hashim iz plemena Kuraish. Muhamedov otac, Abdallah, umro je prije rođenja Sina, a Muhamedova majka, Amina, umrla je kada je On imao samo šest godina, ostavljajući Sina siroče. Muhameda je prvo odgojio njegov djed Abd al-Muttalib, čovjek izuzetne pobožnosti, a zatim njegov ujak, trgovac Abu Talib.

Kada je primao objave, Poslanik nije uvijek vidio meleka Džabrila, a kada je i vidio, melek se nije uvijek pojavljivao u istom obličju. Ponekad se pred Njim pojavio anđeo u ljudskom obliku, zamračivši horizont, a ponekad je Poslanik uspio samo da uhvati njegov pogled na Sebe. Ponekad je samo čuo glas koji mu je govorio. Ponekad je primao objave dok je bio duboko uronjen u molitvu, ali ponekad su se pojavljivale potpuno "nasumično", kada je Muhamed, na primjer, bio u brizi o svakodnevnim životnim poslovima, ili je išao u šetnju, ili jednostavno slušao sa oduševljenjem pažnju na smislen razgovor.

Poslanik je u početku izbjegavao javne propovijedi, preferirajući lični razgovor sa zainteresovanim ljudima i onima koji su primijetili izuzetne promjene na Njemu. On je otvorio poseban način muslimanske molitve i odmah je započeo svakodnevne pobožne vježbe, što je neizbježno izazivalo val kritike onih koji su ga vidjeli. Pošto je dobio najvišu naredbu da započne javnu propovijed, Muhamed je bio ismijavan i proklinjan od strane naroda, koji je do mile volje ismijavao njegove riječi i djela. U međuvremenu, mnogi Kurejšiji su se ozbiljno uznemirili, shvativši da Muhamedovo insistiranje na tvrdnji vjere u Jednog pravog Boga ne samo da može potkopati prestiž politeizma, već i dovesti do potpunog opadanja idolopoklonstva ako se ljudi iznenada počnu pretvarati u vjeru Poslanika. . Neki od Muhamedovih rođaka pretvorili su se u Njegove glavne protivnike: ponižavajući i ismijavajući samog Poslanika, nisu zaboravili da čine zlo i prema preobraćenicima. Mnogo je primjera izrugivanja i zlostavljanja onih koji su prihvatili novu vjeru. Dvije velike grupe prvih muslimana u potrazi za azilom preselile su se u Abesiniju, gdje je kršćanski negus (kralj), vrlo impresioniran njihovim učenjem i načinom života, pristao da im pruži zaštitu. Kurejšije su odlučile zabraniti sve trgovinske, poslovne, vojne i lične veze sa klanom Hashim. Predstavnicima ovog klana bilo je strogo zabranjeno pojavljivanje u Meki. Došla su veoma teška vremena, a mnogi muslimani su osuđeni na najveće siromaštvo.

Prijatelji Poslanika zaručili su mu pobožnu udovicu po imenu Sauda, koja se pokazala kao veoma dostojna žena, a osim toga bila je i muslimanka. Aiša, mlada kćerka njegovog prijatelja Ebu Bekra, poznavala je i voljela Poslanika cijeli svoj život. I iako je bila premlada za brak, međutim, prema tadašnjim običajima, ipak je ušla u porodicu Muhameda kao rođak. Međutim, potrebno je otkloniti zabludu koja postoji među ljudima koji uopće ne razumiju razloge muslimanske poligamije. Tih dana, musliman koji uzima nekoliko žena za svoju ženu, činio je to iz samilosti, ljubazno im pružajući svoju zaštitu i utočište. Muškarci muslimani su pozivani da pomognu ženama svojih prijatelja poginulih u borbi, da im obezbijede odvojene kuće i tretiraju ih kao da su najbliži rođaci (naravno, sve može biti drugačije u slučaju međusobne ljubavi).

Gotovo cijeli život proroka Muhameda prošao je u neprestanoj molitvi i poučavanju vjernika. Pored pet obaveznih namaza, koje je provodio u džamiji, Poslanik je dosta vremena posvetio samotnoj molitvi, a ponekad je veći dio noći posvetio pobožnim razmišljanjima. Njegove žene su sa Njim klanjale noćni namaz, nakon čega su se povlačile u svoje odaje, a On je nastavio klanjati mnogo sati, zaspavši nakratko pred kraj noći, da bi se ubrzo probudio na predzornički namaz.

U martu 628. Poslanik, koji je sanjao o povratku u Meku, odlučio je da svoj san ostvari. Krenuo je sa 1.400 sljedbenika, potpuno nenaoružan, u hodočasničkim haljinama, koji su se sastojali od dva obična bijela vela. Međutim, Poslanikovim sljedbenicima je zabranjen ulazak u grad, uprkos činjenici da su mnogi građani Meke prakticirali islam. Da bi izbjegli sukobe, hodočasnici su prinosili svoje žrtve u blizini Meke, u mjestu zvanom Hudaybiya.

Godine 629. prorok Muhamed je započeo planove za mirno osvajanje Meke. Ispostavilo se da je primirje sklopljeno u gradu Hudaybiya kratko trajalo, te su u novembru 629. godine Mekanci napali jedno od plemena koje je bilo u prijateljskom savezu sa muslimanima. Poslanik je krenuo u Meku na čelu sa 10.000 ljudi, što je najveća vojska koja je ikada napustila Medinu. Naselili su se u blizini Meke, nakon čega se grad predao bez borbe. Poslanik Muhamed je trijumfalno ušao u grad, odmah otišao do Kabe i obavio ritualno obilazak oko nje sedam puta. Zatim je ušao u sveto mjesto i uništio sve idole.

Tek u martu marta 632. godine prorok Muhamed je učinio svoje jedino puno hodočašće u svetište Kabe, poznato kao Hajjat al-Vida (Posljednje hodočašće). Tokom ovog hodočašća poslana su mu objava o pravilima hadža, kojih se svi muslimani pridržavaju do danas. Kada je Poslanik stigao do planine Arafat da "stane pred Allaha", objavio je svoju posljednju propovijed. Čak i tada, Muhamed je bio teško bolestan. Nastavio je da predvodi namaz u džamiji koliko je mogao. Nije bilo poboljšanja u bolesti i on se konačno razbolio. Imao je 63 godine. Poznato je da su Njegove posljednje riječi bile: "Suđeno mi je da ostanem u Raju među najvrjednijima." Njegovim sljedbenicima bilo je teško da povjeruju da je Poslanik mogao umrijeti kao običan čovjek, ali ih je Ebu Bekr podsjetio na riječi otkrivenja izgovorene nakon bitke na brdu Uhud:
“Muhamed je samo glasnik. Nema više poslanika koji su bili prije njega;
Ako i on umre ili bude ubijen, hoćeš li se vratiti?” (Kuran 3:138).

Dream

1 0 0

Ako pronađete grešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl+Enter.