SVETLO HRISTOVO VASKRSENJE. Uskrs

UJUTRO

[Nakon razrješenja ponoćne službe, sveštenik, držeći svijeću upaljenu od neugasive kandile na Sv. Prijesto, izlazi kroz carske dveri i pjeva, pozivajući vjernike da zapale svoje svijeće:

Glas 5: Dođite, primite svjetlost / od svjetlosti nezalazne, / i proslavite Krista, / vaskrslog iz mrtvih.

Isto ponavljaju oba hora.] Zatim izlazimo iz hrama i obilazimo ga, pevajući sticire, glas 6:

Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, / Anđeli pevaju na nebesima: / i počasti nas na zemlji / čistim srcem da Te slavimo.

Kad dođemo do zatvorenih vrata crkve [đakon najavljuje: Da bi nas zaslužili: i čitamo jevanđelje po Marku, začeto 70. Na kraju pjevamo: Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.] Zatim je iguman, ostavljajući sv. Jevanđelje, ikone, svi prisutni i zatvorena vrata, držeći upaljeni trosvjećnjak i sv. Krst objavljuje, prikazujući krst kao kadionicu:

Slava Svetoj, i jednosušnoj, i životvornoj, i nerazdeljivoj Trojici uvek, sada i uvek, i u vekove vekova.

Refren: Amen.

Zatim iguman peva tri puta:

Tropar, glas 5

Hristos vaskrse iz mrtvih, / smrt smrću gazi / i onima u grobovima / život dade.

I hor peva tri puta isti tropar.

Zatim iguman recituje stihove:

Stih 1: Neka se Bog uskrsne i neprijatelji Njegovi se rasprše, / i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva.

I posle svakog stiha pevamo po jedan tropar:

2. stih: Kako dim nestaje, neka nestane, / kao što se vosak topi na licu vatre.

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

Stih 3: Tako neka grešnici nestanu od prisustva Božijeg, / i neka se raduju pravednici.

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

4. stih: Ovo je dan koji je stvorio Gospod, / radujmo se i veselimo se toga dana!

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

slava:

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

I sada:

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih:

Refren: I onima koji su u grobovima / daju život.

Zatim velika litanija: U svijetu se pomolimo Gospodu: itd.

[Molitva 1] i usklik: Za svu slavu koja Vama priliči:

Refren: Amen.

CANON

Stvaranje sv. Jovan Damaskin, glas 1; pevamo irmos na 4, tropar na 12 uz refren: Hristos vaskrse iz mrtvih. Irmoziju izvodi svaki hor redom. Na kraju svake pesme katavasija: isti irmos, a zatim tropar "Hristos vaskrse iz mrtvih" potpuno tri puta.

Svaku pjesmu kanona započinje prvostolnik, a svete ikone kade se, i horovi i braća po činu; nakon svake pjesme je mala jektenija ispred oltara, molitva i uzvik sa oltara. Posle 1 pesme peva desni hor, posle 3 pesme levi.

Pesma 1

Irmos: Resurrection day! Zablistajmo ljudi! / Uskrs! Gospodnji Uskrs! / Jer iz smrti u život i sa zemlje na nebo / Hristos Bog nas prevede, / pjesma pobednički pevači.

Refren: Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Očistimo svoja čula i sagledajmo / nepristupačnom svjetlošću vaskrsenja / blistavog Hrista / i govoreći: "Radujte se!" / jasno ćemo čuti, / pjevanje pjesma pobjednički.

Nebo treba dostojanstveno da se veseli, / neka se veseli zemlja, / neka slavi cijeli svijet, / kako vidljivo, Dakle i nevidljivo: / jer Hristos vaskrse, večna radost.

[Bogorodica, koju su napisali monasi Teofan i Josif, peva se samo od drugog dana Svetle nedelje, ali ne i u nedelju Uskrsa.

Refren: Presveta Bogorodice, spasi nas.

Bogorodica: Prekinula si granicu umrtvljenja, / noseći u utrobi vječni život, Hrista, / iz groba koji si zasjao u ovaj dan, / Presveta Djevo, / i prosvijetlio svijet.

Vaskrsli videći Sina Tvoga i Boga, / raduj se sa apostolima, milostivi, Prečista! / I prvi riječ Raduj se, kao uzrok radosti svima, / Ti si, Bogorodice, sve neporočna prihvatila. ]

konfuzija: nedjelja dan:

I nakon katavasije tropar: Hristos je uskrsnuo iz mrtvih: (3).

Mala jektenija, [molitva 2] i usklik: Jer sila Tvoja i Tvoja je carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek, i u vekove vekova.

Pesma 3

Irmos: Dođite, pićemo novo piće, / ne od kamena neplodnog, čudesno očvrslog, / već izvora besmrtnosti, / iz groba prolivenog od Hrista, / na kome smo utvrđeni.

Sada je sve ispunjeno svetlošću, / nebo, zemlja i pakao: / neka cela tvorevina slavi pobunu Hristovu, / na kojoj se ona potvrđuje.

Jučer sam sa tobom pokopan, Hriste, / - sa tobom uskrslim u dan danas ustajem; / Jučer s Tobom razapeh: / S Tobom me proslavi, Spasitelju, / u Carstvu Svome!

[Bogorodica: U besprijekoran život / ovaj dan prelazim / po dobroti Rođenog od tebe Prečistog / i to je sve svijet završava svetlošću koja je obasjala.

Videći Boga, Koga si po tijelu rodila u utrobi, Prečista, / od mrtvih u buntovnike, kako reče, raduj se, / i kao Bog, Neporočni, veličaj Ga. ]

konfuzija: Hajde da popijemo novo piće:

Mala jektenija, [molitva 5], i usklik: Jer Ti si Bog naš, i slavimo Tebe, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek, i u vekove vekova.

Ipakoi, glas 4

Supruge koji je došao s Marijom prije zore / i našao kamen odvaljen od groba / čuo od Anđela: „U vječnom svjetlu Onoga koji prebiva / šta tražiš među mrtvima kao čovjek? / Pogledaj pokrov groba, / trči i javi svijetu / da je Gospod uskrsnuo, pogubivši smrt, / jer je Sin Božiji, koji spasava rod ljudski!“

Pesma 4

Irmos: Na božanskoj straži / Bogoslovski Habakuk može stajati s nama / i pokazati svijetlog Anđela / jasno objavljujući: / "U ovaj dan je spas svijeta, / jer je Hristos vaskrsao, / kao svemogući."

Hristos se pojavio kao muž, kao da je otvorio devičansku utrobu; / i kao žrtvovan za hranu, zove se Jagnje, / besprijekorno - kao neučesnik prljavštine, / On, naša Pasha; / i, kao pravi Bog, / se naziva savršenim.

Kao jednogodišnje jagnje, / za nas - dobra kruna, / Blaženi se za svakoga dragovoljno zakla, / kako Uskrs je očišćenje, / i opet nam zasja iz groba / prekrasnom istinom sunca.

U SVETU I VELIKU VASKRŠNU SEDMICU

LAGANO USKRSNO JUTRO

Oko sata ujutro, paraeklisiarh će uzeti blagoslov od opata, izaći će i udariti sjajno, i dovoljno zakivati. I uđe u hram, pali sve svijeće i kandilu: sagradi dvije posude od ugljeva, i stavi u njih mnogo tamjana, i jedan sud ubaci među crkvu, drugi u sveti oltar, kao da je crkva. bio bi ispunjen svim tamjanom. Isti iguman je sa sveštenicima i đakonima ušao u sveti oltar, a oni će se obući u sve svjetovno dostojanstvo. I razdijeli svjetla braći, i časni krst će poletjeti: đakon će uzeti kadionicu. Sveštenik je sveto Evanđelje, u svešteniku je lik Vaskrsenja Hristovog: i oni su okrenuti licem ka zapadu. I zatvoriće kapije crkve, čak i na zapadu. Iguman ide sa sveštenikom u pripratu, na severne dveri, đakon ispred njega sa dva svećnjaka, a oba lica pevaju

stihira, glas 6:

Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase, / Anđeli pevaju na nebu, / i daruj nam na zemlji / čistoga srca / Tebe slavi.

Pogodili su i sve Campane i onu tešku, i dovoljno zakivaju. A ko je ušao u predvorje, postaće sa Jevanđeljem, i sa slikom, okrenuti prema zapadu, kako je to ranije naznačeno. Iguman će uzeti i kadionicu od đakona desna ruka Krst je na lijevoj strani i kadi slike, i klirose, i braću po običaju. Đakonu predstavljam pred njim goruću svjetlost. Sva braća stoje držeći svoje svjetiljke, moleći se sa pažnjom u sebi, i zahvaljuju nam zbog stradanja i vaskrslog Krista Boga našega. Po završetku kađenja iguman dolazi pred velike kapije crkve i ostavlja đakona koji mu je dolazio sa svijećom. Tada je đakon uzeo kadionicu iz igumanove ruke, a samog igumana usmrtio. A paki opaža iguman kadionice, kako stoji ispred crkvenih vrata, uzalud na istoku, i on će velike kapije crkve, [zatvoreni entitet], označiti kadionicom u obliku krsta, tri puta, držeći časni krst u lijevoj ruci, i sa kandilom koji stoji sa obje zemlje.

I glasno će izgovoriti:

Slava Svetima, i Jednom istom, i Životvornom, i Trojici Nerazdeljivoj, uvek, sada i uvek, i u vekove vekova.

A nama odgovara: Amin.

Iguman počinje, sa ostalim služiteljima, pravi tropar, glasom, glasom 5:

Hristos je vaskrsao iz mrtvih, / je popravio smrt na smrt / i onima koji žive u grobovima žive darovi.

I mi tako pjevamo, sa slatkim humorom. Ovaj tropar se poje tri puta od igumana, a tri puta od nas.

Iguman govori i stihove:

Stih 1: Neka Bog ustane, i neprijatelji se rasprše, / i neka pobjegnu od lica Njegovog koji Ga mrzi.

I na svakom stihu pevamo tropar: Hristos voskrese : sve jednom.

Stih 2: Kao što dim nestaje, neka nestane, / kao što se vosak topi sa lica vatre. Hristos Vaskrse : jednom.

Treći stih: Tako neka nestanu grešnici od lica Božijeg, / i neka se raduju pravednici. Hristos Vaskrse : jednom.

Četvrti stih: Ovo je dan koji ga stvori Gospod, / radujmo se i veselimo se u njemu. Hristos Vaskrse : jednom.

slava:

I sada: Hristos vaskrse: jednom.

I iguman peva visokim glasom: Hristos vaskrse iz mrtvih, / smrt smrt popravi. I otvara kapije.

Iguman ulazi sa Časnim Krstom, ispred njega sa dva kandila, i pevajući bratiji: Također su pogodili sve Campane i napravili dovoljno zvuka, tri zvona.

Iguman je od sveštenika ušao u sveti oltar. I đakon kaže veliku jektenije: Gospodu se s mirom pomolimo. Vapaj: Kao što Tebi priliči svaka slava:

I primas započinje kanon, stvaranje gospodina Jovana Damaskina. Glas 1. Irmos: Dan Vaskrsenja: Irmos 4. i tropari 12. sa pripevima: Hristos vaskrse iz mrtvih. I paki zadnji kiyzhdo lice Irmosa. Gledajte Katavasija na sabranju, isti irmos: Dan Vaskrsenja: I po njemu Hristos vaskrse: sva tri puta. Početak kanona za svaku pjesmu uvijek stvara primat, desna ruka ili lijeva zemlja početka. I na početku kanona kadi svete ikone i oba lica, i braći po činu. I za svaku pesmu postoji mala litija ispred oltara, kao i rekh, na ovaj sveti dan. Uzvik svećenika unutar oltara. Prvu pjesmu pjeva zemlja desnice. Na trećem peva levica. Sice pjevamo i nakon drugih pjesama.

Posni triod i obojeni triod

Ove dvije knjige sadrže molitve za pokretne dane liturgijske godine, ovisno o tome koji je dan u godini Uskrs. Ove knjige se tako nazivaju jer su njihov karakterističan sadržaj nepotpuni kanoni, koji se sastoje uglavnom od tri (1., 8. i 9.) pesme (na grčkom ???????? = "triod" "" trippy"), ili od četiri ( četiri pesme), ili dva ( dvije pjesme).

Velikoposni triod sadrži molitve pripremnih sedmica za Veliki post, molitve samog Velikog posta i molitve sveti tjedan... Prva služba koja se nalazi u Velikoposnom triodu je služba Sedmice mitara i fariseja, a poslednja je Velika subota. Molitve Velikoposnog Trioda radnim danima zamjenjuju molitve Oktoiha. Od Oktoiha je uzeto samo nekoliko sedala i lampi, ali su štampani u samom Triodu, tako da se može bez upotrebe same Oktoihove knjige. Samo u nedjeljom Za vrijeme Velikoposnog Trioda, nedjeljni napjevi se uzimaju za svaki dati glas iz Oktoiha. Za vreme pevanja Velikoposnog Trioda pevanje se ne ukida, ali ima dana kada se i Minija odlaže, a celokupna služba se obavlja samo po Triodu.

Obojena trioda sadrži molitve od prvog dana Uskrsa do sedmice Svih svetih nakon Pedesetnice. Colored Triod, kao i posni, ponekad zamjenjuje Mineu, ponekad se pjeva s njom. Nedjeljni napjevi Oktoiha štampani su na svojim mjestima u boji Triodi, zbog čega se Oktoiha može izostaviti.

Neki od nasljeđa iz Velikoposnog i Obojenog trioda objavljeni su u zasebnim knjigama. To su: nastavak prve sedmice Velikog posta, nastavak Strasne sedmice, nastavak Svete i Velike sedmice Uskrsa i cijele svijetle sedmice, itd.

Triod. Tvorcu visokog i niskog, Trisagion ubo pjesma od anđela: Utroje, i primite od ljudi. Ovim stihovima počinje sinaksarum za triodu. Triod, ili triod, na grčkom znači trojedini,. Ovo je naziv knjige koja sadrži obred bogosluženja u nastavku 18

4. TRIOD Veliki post ima svoju posebnu liturgijsku knjigu: Velikoposni Triod. Ova knjiga obuhvata sve himne (stihire i kanone), biblijska čitanja za svaki dan posta, počevši od Vaskrsenja mitara i fariseja pa do večernje Velike i Velike subote. Napjevi Trioda

Kartica boja

Posni triod Okrenimo se Velikoposnom triodu (grčki Triod), koji sadrži liturgijske tekstove iz perioda od mitarske i farisejske sedmice do uključujući Veliku subotu. Tematski, Posni triod se dijeli na dva nejednaka dijela: prvi sadrži velikoposne službe, lajtmotiv

Obojeni triod Sa Uskršnjom ponoćnom kancelarijom, koja se izvodi neposredno pred početak Vaskršnje Jutrenje, počinje Obojeni triod (grčki Pentikostarion), koji obuhvata period od Uskrsa do 1. nedelje po Duhovima. U Triodima ima mnogo manje originalnog materijala nego u Oktoihi i

Velikoposno proljeće Prava priroda pokajanja će postati jasnija ako razmotrimo tri karakteristična izraza pokajanja u životu Crkve: prvo, vrlo kratko, liturgijski izraz pokajanja tokom Velikog posta; zatim, detaljnije, njegov sakramentalni izraz u

Velikoposne triodne sedmice i sedmice pripreme za Veliki post 1. Sedmica (bez sedmice koja joj prethodi) carinika i fariseja. 2. Sedmica izgubljenog sina i sedmica koja joj prethodi. 3. Subota meso, roditeljsko (tj. subota prije sedmice (nedjelja)

Boja trioda 1. Svetlo Vaskrsenje Hristovo - Uskrs 2. Svetla nedelja 3. Sedmica 2 nakon Uskrsa (Ayatipascha). Sjećanje na uvjerenje apostola Tome. 4. Radonica, dan posebna komemoracija upokojenih (utorak 2. sedmice nakon Uskrsa) 5. 3. sedmica po Vaskrsu, svete žene mironosice. 6. Sedmica

Ruska posna supa Za 4 porcije "Ruske posne supe" trebat će vam: Krompir - 550 g, Kupus - 350 g, Luk - 100 g, Šargarepa - 100 g, Biserni ječam - 90 g, So, Svježe zelje kopra. Krupu oprati i kuvati do pola. Dodati sitno

Procijedite posnu botviniju kiselicu, dinstajte, dodajući malo vode. Isto i sa spanaćem odvojeno. Kislicu i spanać protrljati kroz sito, pire ohladiti, razblažiti kvasom, dodati šećer, limunovu koricu, staviti na hladno. Botvinju sipati u tanjire dodavati kriške po ukusu

Karfiol mariniran biljnim uljem Sastojci Karfiol - 1 kg, paradajz - 200 g, bugarski biber - 1 kg, biljno ulje - 200 ml, 9% sirće - 100 ml, šećer - 40 g, beli luk - 100 g, začinsko bilje - 50 g , so - 20 g Način pripreme Šareno

Karfiol u mešavini povrća Sastojci Karfiol - 1,2 kg, paradajz - 1,2 kg, bugarski biber - 200 g, beli luk - 80 g, peršun - 200 g, biljno ulje - 200 ml, sirće 9% - 120 ml, šećer - 1 kg, so - 60 g Način pripreme Operite karfiol,

Posna jela. Post i post Šta je posna trpeza, a šta post i post Kao što je već pomenuto, na post je dozvoljena samo hrana biljnog porekla. Mnoge pravoslavne hostese ovu zabranu shvataju vrlo ozbiljno i, došavši

Liturgijski nizovi uskršnjeg ciklusa, odnosno cjeline krug pokretnih praznika godine, uključuje liturgijska knjiga Triod... Naslov knjige je zbog činjenice da se kanoni sadržani u njoj najvećim dijelom ne sastoje od osam, već od tri pjesme. Takav se kanon naziva tropjesma, ili "triod" na grčkom. U početku je Triod postojao u vidu jedne zbirke, a od 10. veka postoji podela na dva dela - Posna trioda i Boja triod... Posni i Bojni triode sadrže službe od pripremnih sedmica za Veliki post (Sedmica carinika i fariseja, bludnog sina, mesa i sira) do prve nedjelje po prazniku Presvete Trojice (tj. do Sedmice). Svih Svetih).

Starovjernički sveti triod obuhvata službu od Sedmice (tj. nedjelje) o cariniku i fariseju do Četrdesetnice, odnosno završava se jutarnjom službom u petak šeste sedmice Velikog posta. Tako se u Velikoposnom triodu nalaze službe koje se vrše u Velikom postu iu danima pripreme za njega. Posni triod sadrži himne uglavnom autora 8. i 9. stoljeća: Sv. Roman Sladkopevet, vlč. Andrej sa Krita, učitelj Jovan Damaskin, prepodobni Josif Studit i Teodor Studit, car Lav Mudri i drugi. U XII veku. u molitvama Trioda uvode se paremije, u četrnaestom veku. - synaxari.

Crkva počinje pripremati vjernike za podvige i pokajanje četiri sedmice prije posta. Ove sedmice (tj. nedjelje) su kako slijedi: carinik i farisej, izgubljeni sin, meso i sir... Narod naziva i sedmice prije Velikog posta solidan, šarenilo i karneval... U bogosluženjima se već pojavljuju pokajničke stihire i kanoni koji pokazuju vjerne uzore i primjere pokajanja.

Prva pripremna sedmica (u isto vrijeme kada Posni Triodi) počinje poslije nedjelje i zove se jer liturgija glasi jevanđeoska parabola o cariniku i fariseju (Luka 10, 10-14). Ova parabola nas nadahnjuje da budemo ponizni u molitvi iu svom životu, jer samo poniznima je dana milost Božja. Počinje solidna sedmica, tj. skromna hrana je dozvoljena svim danima. Povelja ukazuje na sljedeći razlog za ukidanje posta: u Jermenskoj crkvi (priznajući samo prva tri Vaseljenski sabori) ove sedmice je uspostavljen post. Nasuprot tome, pravoslavni, koji priznaju svih sedam vaseljenskih sabora, u ovom trenutku uopće ne bi trebali postiti. Pored čitanja jevanđelja, Crkva nalaže vjernike na poniznost i pokajanje posebnim dirljivim pojanjem, koje se od danas počinje pjevati narednih nedjelja (završava se petom nedjeljom Velikog posta) na Jutrenji, pred kanon.

Mnoga zla koje sam učinio, mislim na prokleta, i drhtim na strašnom dnu broda. Ali nadajući se milosti Tvoje dobrote, kao David koji Ti vapije: pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj.

(Misleći na mnoštvo bezakonja koja sam počinio, sa strepnjom čekam, nesrećan, strašni sudnji dan; ali, nadajući se milosti tvoga milosrđa, kao David, obraćam se Tebi: pomiluj me, Bože, po Tvojoj velikoj milosti.)

Druga pripremna sedmica je tako nazvana jer se na liturgiji čita jevanđeljska parabola o izgubljenom sinu. Ova parabola nas uči da je Gospod neizrecivo milostiv i da čeka da, poput izgubljenog sina, dođemo k njemu s molitvom za pokajanje. Narod ovu sedmicu naziva "šarenom", jer sreda i petak opet, kao i obično, postaju brzi dani. Monasi i oni laici koji "ponedeljak", odnosno poste ponedeljkom, drže tri Velikoposne dane... Na Jutrenji ove nedjelje (i naredne dvije) nakon "Hvalite ime Gospodnje" treba pjevati 186. psalam. Oslikava klonulost Jevreja u zarobljeništvu u Babilonu, kada su shvatili svoju gorku situaciju i pokajali se.

Na reci Babilonu, tamo sa sedom kosom i plačem, uvek nas se sećaj Sion. Na verbiju, u sredini, nalaze se oba naša organa. Jako da nas voprošiša zarobljeništvo sa rečima pesme, i vodi nas, pevajući. Pjevajte nam pjesme sionske, kao što ćemo pjevati pjesmu Gospodnju po stranim zemljama. Ako zaboravim na tebe Jerosalim, zaboravljen budi moja desna ruka. Pričvrsti mi jezik za grlo, ako te se ne sećam, ako ne ponudim Hierosalim, kao na početku moje radosti. Sjeti se, Gospode, sinovi Edomovi, u dan Jerosalima, koji govori, iscrpi ga, iscrpi ga do temelja. Babilone, prokleta kćeri, blagosloveni su oni koji će te nagraditi tvojom nagradom, isti će nagraditi i nas. Blago onom koji ima i koji će razbiti vašu omladinu o kamen.

(Pokraj rijeke Babilona, ​​tamo smo sjedili i plakali, sjećajući se Siona. O vrbe usred njega (grada) objesili smo svoje harfe. Tamo su oni koji su nas uhvatili tražili pjesmu od nas, a naši tlačitelji (tražili) radost : "Pjevajte nam pjesme sionske." Ali kako ćemo pjevati pjesmu Gospodnju na tuđoj zemlji? Ako te zaboravim, Jerusaleme, neka se zaboravi desnica moja. Prisloni moj jezik za grlo, ako ja ne sećam te se ako ne stavim Jerusalim na čelo radosti svoje. Sjeti se, Gospode, sinovima Edomovim na dan Jerusalima, kad rekoše: uništi, uništi ga do temelja. Kćeri Babilona , rušitelju!Blago onome ko će ti uzvratiti za ono što si nam učinio.Blago onome ko će tvoje bebe uzeti i razbiti o kamen).

Babilonsko ropstvo je slika našeg stanja u zatočeništvu naših grijeha. Babilonske bebe su, prema objašnjenju sv. očevi, - poročne sklonosti i embrioni razornih strasti koje se rađaju u našoj duši. Moramo ih "razbiti", tj. pobijediti, a ne biti zarobljen njima, kao izgubljeni sin iz parabole.

Treća pripremna sedmica (reč "sedmica" na crkvenoslovenskom jeziku znači "nedelja"), prema jevanđelskom liturgijskom čitanju, zove se (Mt. 25, 31-46). Da bi se grešnik raspoložen za pokajanje, prikazana je Crkva Posljednja presuda podsjeća nas da nas čeka sud Gospodnji, na kojem će svako biti nagrađen po svojim djelima. Ujedno, ovo jevanđelsko čitanje potiče nas na podvige čovjekoljublja, koje posebno moramo ojačati u danima posta i pokajanja. Ova sedmica se također zove mesojede, ili "prazno od mesa", tj. pusti meso, jer se ove nedjelje završava jedenje mesa.

Zove se četvrta i posljednja pripremna sedmica (poslednji dan prije posta). sedmica sira... Ovaj dan završavamo jedenjem mlijeka, sira i jaja. Na današnji dan, tokom službe, prisjeća se pada Adama i Eve. Prvi ljudi su protjerani iz raja jer su prestupili, prekršili Božiju zapovijest. Trebamo se sjetiti svojih grijeha, jer priprema za veliki praznik Vaskrsa počinje pokajanjem, postom i molitvom. Sedmica koja prethodi ovom danu (sir, poklada) je već polovina vremena posta: tokom njega nije dozvoljeno jesti meso, a srijedom i petkom se ne služe liturgije, već se služe samo sati i već uz velikoposnu molitvu sv. . Efrajim Sirijac. Takođe u jevanđelskom čitanju ovog dana ukazuje se da istinski post treba započeti obostranim opraštanjem uvreda i uvreda (Mt. 6:14-21). Ovo je osnova običaja pravoslavnih hrišćana da poslednje nedelje pred Veliki post traže oproštenje jedni od drugih, zbog čega se baš ovaj dan obično naziva oprošteno uskrsnuće.

Ove sedmice Crkva još više raspolaže vjernicima na pokajanje pojanjem:

Otvori mi vrata pokajanja, Životvorni, moj duh će se matirati u tvoju svetu crkvu. Crkvu nosim tjelesno, svu oskrnavljenu, ali kao da je velikodušno očišćena dobronamjernim milosrđem. Uputi me na staze spasenja, Majko Božja, zlim grijesima koji su mi dušu preokrenuli i u lijenosti sam cijeli život upokojio. Ali svojim molitvama izbavi me od svake nečistote.

(Živodavče, otvori mi dveri pokajanja, jer ujutro duša moja stremi ka svetom hramu Tvome. Istina, ja nosim sav hram tela svog oskvrnjenog, ali Ti ga, kao milostivi, čisti po svome veliko milosrđe.Majko Božja, uputi me na put spasenja, jer sam sramotnim grijesima oskvrnio dušu svoju i sav život proveo u lijenosti, a Ti me molitvama Svojim izbavi od svake nečistote).

Ponedjeljak počinje Odličan post ili Četrdeset dana. Postavljena je u znak sjećanja na činjenicu da je Krist nakon krštenja otišao u pustinju i tamo postio 40 dana. Četrdesetodnevni post takođe znači da jednu desetinu svog vremena, jednu desetinu godine, posvećujemo Bogu. Četrdeset dana je vrijeme od ponedjeljka prve sedmice posta do petka šeste sedmice, uključujući. Ovo vrijeme je imenovano u liturgijskim knjigama starovjeraca Četrdesete... Svaka nedjelja Velikog posta posvećena je uspomeni na neki događaj iz crkvene istorije ili uspomeni na nekog sveca.

Prva nedelja Korizma se zove sedmica tPravoslavlje... Posvećena je sećanju na proslavu obnove ikonopoštovanja u Vizantiji u 9. veku, koju su progonili ikonoklasti.

U druga nedelja usluga se vrši fenomenu Feodorovskaya ikona Sveta Bogorodice prema povelji Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja.

Treća sedmica - unakrsno obožavanje... Obred klanjanja Krstu Gospodnjem na Jutrenju po istoj povelji kao na Vozdviženje i na prvi dan Uspenskog posta. Sjećajući se križnih stradanja, koje je Gospod podnio radi našeg spasenja, i sami moramo ojačati duhom i sa poniznošću i strpljenjem nastaviti svoj postni podvig.

V četvrta nedelja glorified reverend john Ljestve, koji nam je ostavio jedno od najistaknutijih patrističkih učenja - knjigu "Lestvice". Pokazuje put postepenog unutrašnjeg uspona ka savršenstvu, a upozorava i na opasnost od pada u slučaju gubitka duhovne pažnje na ovom uskom i trnovitom putu. Sledeće nedelje, u sredu uveče, služi se služba sa čitanjem Velikog kanona Andreja Kritskog. Sadrži više od 1000 naklona do zemlje i naziva se "Marijino stajaće". Da bi se vjernici malo odmorili, tokom službe se čita život Prepodobna Marija egipatski;

Peta nedeljaposvećena monahu Mariji Egipatskoj.

Lazareva subota, Cvjetnica i šest dana Strasne sedmice pripadaju Obojenoj triodi.

Trioda u boji počinje služenjem Večernje u petak, uoči Lazareve subote, a završava se Nedeljom Svih Svetih, odnosno sledeće nedelje po Duhovima. Njegovo ime potiče od sedmice Vai (Sedmica boja), budući da se njen početak vezuje za praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim.

Prva sedmica Triodi colored- Cvjetnica... Onda dolazi Sveti tjedan, tokom koje se pravoslavni hrišćani sećaju stradanja na krstu i smrti Gospodnje.

I sada se završava Veliki post, počinje Praznik nad praznicima i Trijumf slavlja - Sveti Uskrs.

Treba napomenuti da je ova podela Trioda promenjena tokom reforme patrijarha Nikona u 17. veku, a za novovernike je sada nešto drugačija: Velikoposni triod obuhvata bogosluženje od mitarske i farisejske do svetinje. Uključivo subota, a od Uskršnje sedmice počinje Obojeni triod.

Triod, Triod(starogrčki Τριῴδιον, od starogrčkog τρία tri i ᾠδή, ᾠδά pesma) je bogoslužbena knjiga pravoslavne crkve, koja sadrži tropesne kanone (trojke), odakle potiče i naziv.

Trioda u boji sadrži himne od Uskršnje sedmice do sedmice Svih svetih, odnosno sljedeće nedjelje po Duhovima. Naziv „Obojeni triod“ potiče od praznika Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim ili nedelje Vai (Obojene nedelje), budući da je u ranoj liturgijskoj tradiciji drugi deo Trioda počinjao služenjem Večernje u petak, 20. uoči Lazareve subote, koja se vezuje za praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. U Rusiji se ova podjela Trioda zadržala do sredine 17. vijeka i promijenjena je tokom reforme patrijarha Nikona.

Savremeni obojeni Triod počinje sa Uskrsom, zove se Pentikostarion, Pentikostarios (starogrčki Πεντηκοστάριον - Pet decimala).

Po svojoj konstrukciji ovaj Triod je sličan Velikoposnom Triodu. Sadržaj Obojenog trioda uglavnom je posvećen: Vaskrsenju, Vaznesenju Gospodnjem i Silasku Svetog Duha na apostole. Svi dani od Uskrsa do Pedesetnice (period pevanja obojenog trioda) mogu se podeliti na tri vremenska perioda:

I) Uskršnja sedmica;

2) od nedelje apostola Tome do Pashe;

3) od davanja Vaskrsa do nedelje Svih Svetih.

Himne Bojenog Trioda, kao i Velikoposne, sačinili su sveti oci, od kojih su neka imena ostala nepoznata. Mnogi napjevi Obojenog trioda pripadaju sv. Jovana Damaskina, uključujući jednu od najuzvišenijih i najuzvišenijih njegovih kreacija - kanon za Sveti Uskrs.

Ovaj odjeljak naše stranice posebno je posvećen molitvama, kanonima, akatistima i drugim sukcesijama izloženim u Obojenom triodu. Moderno je čitati, preuzimati, slušati tekstove koji odgovaraju pentekostnom periodu, izneseni građanskim i crkvenoslavenskim pismom u različitim formatima. Za Vas - audio snimci pjevanja, povelja privatnog i liturgijskog čitanja. Objašnjenje praznika i njihov hronološki red.

Sveta Crkva počinje proslavu Vaskrsa čitanjem na Jutrenji Katekumenske riječi, poput svetih oca našega, Svetog Jovana Zlatoustog:

Najavna riječ za Vaskrs Svetog Jovana Zlatoustog

Ko je pobožan i bogoljubiv - uživajte sada u ovom divnom i radosnom slavlju! Ko je razborit sluga - uđi, radujući se, u radost Gospodara svoga! Ko se postarao - primi sada jedan denar! Ko je radio od prvog sata - dobijte sada zasluženu platu! Ko dođe posle trećeg sata - slavi sa zahvalnošću! Ko je stigao tek posle šestog sata - ne sumnjajte uopšte, jer ni vi ništa ne gubite! Ko je usporio do devetog sata - nastavi bez ikakve sumnje i straha! Ko je stigao na vrijeme da stigne tek u jedanaesti sat - i ne boji se njegovog kašnjenja! Jer Domaćin je velikodušan: prihvata i ovo drugo kao i prvo; on ugađa onome koji dođe u jedanaesti čas na isti način kao i onaj koji je radio od prvog časa; daje i posljednju i prvu nagradu dostojnu; njemu daje, a ovome daje; i djelo prihvata, a namjera pozdravlja; cijeni rad i hvali njegovo raspoloženje.

Dakle, svi - svi, uđite u radost Gospodara svoga! I prvi i posljednji, primite nagradu; bogati i siromašni, radujte se jedni s drugima; umjereni i nemarni, jednako poštujte ovaj dan; vi koji ste postili i niste postili, radujte se danas! Obrok je obilan, uživajte u svemu! Bik je dobro uhranjen, nemojte biti gladni! Svi uživaju u prazniku vjere, svi prihvataju bogatstvo dobrote!

Niko ne plače zbog svoje bijede, jer je za sve došlo Kraljevstvo! Niko ne plače za svoje grijehe, jer je oproštenje zasjalo iz groba! Niko se ne boji smrti, jer nas je Spasova smrt oslobodila! Zagrljen smrću, On je ugasio smrt. Sišavši u pakao, zauzeo je pakao i ožalostio onoga koji je dotakao Njegovo tijelo.

Predviđajući to, Isaija je uzviknuo: "Pakao je bio ožalošćen kada te je sreo u svom paklu." Pakao je uznemiren, jer je ukinut! Ožalošćeni, smijali se! Ožalošćen jer je ubijen! Ožalošćen jer je svrgnut! Bio sam uznemiren jer sam bio vezan! Uzeo je telo i dotakao Boga; uzeo zemlju i našao nebo u njoj; uzeo ono što je video, ali je prošao ono što nije očekivao!

Smrt! gde ti je ubod?! Dovraga! gde je tvoja pobeda?!

Hristos je uskrsnuo i vi ste izbačeni! Hristos vaskrse i demoni su pali! Hristos vaskrse i anđeli se raduju! Hristos vaskrse i život trijumfuje! Hristos vaskrse, i niko nije mrtav u grobu! Jer Hristos je, uskrsnuvši iz groba, prvorođenac iz mrtvih. Slava i moć Njemu u vijeke vjekova! Amen.

Početak Obojenog Trioda - Uskrs Hristov

Praznik svjetlosti Hristovo vaskrsenje Uskrs je glavni događaj u godini za pravoslavne hrišćane i najveći pravoslavni praznik. Riječ "Pasha" došla je do nas iz grčkog jezika i znači "prolaz", "izbavljenje". Na današnji dan slavimo izbavljenje kroz Hrista Spasitelja čitavog čovečanstva iz ropstva đavolu i dar života i večnog blaženstva nama. Kao što je Hristova smrt na krstu izvršila naše otkupljenje, tako nam je Njegovo vaskrsenje dalo večni život.

Vaskrsenje Hristovo je temelj i kruna naše vere, to je prva i najveća istina koju su apostoli počeli da propovedaju.

Uskrs - Vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista

Ovaj najveći praznik izdvaja se među pravoslavnim praznicima. Ima vrlo tačan popularni naziv - "Praznici".

Trećeg dana nakon Hristovog sahranjivanja, u nedelju rano ujutro, nekoliko žena (Marija, Saloma, Jovan...) otišlo je do groba da donesu tamjan za telo Isusovo. Približavajući se, vidjeli su da je veliki kamen koji je blokirao ulaz u grob odvaljen, grob je prazan, a anđeo Gospodnji sjedi na kamenu. Njegov izgled je bio kao munja, a haljina Njegova bijela kao snijeg. Bojeći se anđela, žene su bile zadivljene. Anđeo je rekao: „Ne boj se, jer znam šta tražiš: Isusa raspetog. On nije ovde. Vaskrsao je kako je rekao." Sa strahom i radošću žene su požurile da apostolima objave ono što su vidjele. “I gle, Isus ih sretne i reče: Radujte se! I oni, prilazeći, uhvatiše Njegove noge i pokloniše Mu se. Tada im Isus kaže: Ne bojte se; idi reci mojoj braći da idu u Galileju i tamo će me vidjeti." I kao nekada, Njegovi učenici su vidjeli Uskrsloga.

Na svetli praznik Uskrsa, Crkva poziva vernike da „pročiste svoja osećanja i vide Hrista kako sija neprobojnom svetlošću vaskrsenja, i, pevajući pobedničku pesmu, jasno čuju od Njega: „Radujte se!“

“Neka niko ne tuguje za grijehe, jer je oproštenje zasjalo iz groba. Neka se niko ne boji smrti, jer nas je Spasiteljeva smrt oslobodila: ugasio ju je Onaj Koga je ona držala u svojoj vlasti. Trijumfalno nad paklom Sišao u pakao. Pakao je imao gorko iskustvo kada je okusio Njegovo meso. ... Uzeo je telo i iznenada pao na Boga; uzeo zemlju i sreo nebo. Prihvatio je ono što je vidio i pao na ono što nije vidio.

Smrt, gdje ti je žalac? Dođavola, gdje je tvoja pobjeda? ... Hristos vaskrse - i ni jedan mrtvi nije u grobu. Jer Hristos je, uskrsnuvši iz mrtvih, pokrenuo vaskrsenje mrtvih ”(iz reči sv. Jovana Zlatoustog).

Objašnjavajući misteriju Hristove smrti, Crkva uči da je po svome položaju u grobu i pre Svetlog Vaskrsenja Hristos Sin Božiji, Bog i čovek, „bio u grobu sa telom i u paklu sa dušom, u raju s razbojnikom i na prijestolju sa Ocem i Svetim Duhom, svi ispunjavaju kao Sveprisutni.” „Vladika je danas zauzeo pakao, oslobodivši oduvek zatvorenike koji su tamo bili“, poručuje Crkva, prisutna u duhu Vaskrsenja Hristovog.

I kao što je krv zaklanih jaganjaca nekada služila kao znak Božjeg obećanja Jevrejima, da bi oni, izbegavajući kaznu koja je zadesila Egipćane, napustili Egipat i ušli u obećanu zemlju (reč "Pasha" znači prelaz) , pa je Hristos „nova Pasha, Žrtva živa, Bog Jagnje, koji je uzeo greh sveta na Sebe“ – zaključeno svojom krvlju Novi zavjet, postavljajući temelj za prelazak naroda Božijeg na Vaskrsenje i život vječni.

Uskrs, Gospodnji Uskrs! Iz smrti u život i sa zemlje na nebo dovest će nas Hristos Bog, pobjedničko pjevanje!

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, gazeći smrt nad smrću i dajući život onima u grobu! (Tropar, glas 5).

Hristos Vaskrse! Truly Risen!

Nazvati ovaj dan praznikom, čak i najvećim praznikom, premalo je. Važniji je od bilo kojeg praznika i značajniji od bilo kojeg događaja u svjetskoj istoriji. Na današnji dan je cijelo čovječanstvo, a samim tim i svako od nas, primilo nadu u spasenje, jer je Hristos vaskrsao. Ovaj dan se zove Uskrs, što znači "prijelaz", i slavi se u Pravoslavna crkva kao najvažniji dan u godini. Uskrs je cela suština hrišćanstva, čitav smisao naše vere.

"Riječ "Uskrs",- piše sveti Amvrosije Mediolanski, - znači "prolazak". Ovo je naziv ovog praznika, najsvečanijeg od praznika, u starozavetnoj Crkvi - u znak sećanja na izlazak sinova Izrailjevih iz Egipta i istovremeno njihovo izbavljenje iz ropstva, a u novozavetnoj Crkvi - u spomen na činjenicu da je sam Sin Božiji, Vaskrsenjem iz mrtvih, prešao sa ovoga svijeta na Oca nebeskog, sa zemlje na nebo, oslobađajući nas od vječne smrti i ropstva neprijatelju, dajući nam „moć da budemo djeca Božja" (Jovan 1,12).

Hristovo raspeće se dogodilo u petak, koje danas zovemo Strasni, na gori Golgoti, blizu gradskih zidina Jerusalima. Jedan od Spasiteljevih učenika, Josif iz Arimateje, uz dozvolu prokuratora Judeje Pontija Pilata, skinuo je Spasiteljevo telo sa krsta i sahranio Ga. Prvosveštenici su postavili straže kod Svetog groba.

Prema jevrejskoj tradiciji, kovčeg je bio pećina uklesana u stijenu. Tijelo pokojnika je premazano uljem i tamjanom, umotano u platno i položeno na kamenu ploču. A ulaz u pećinu bio je zatvoren velikim kamenom. Isto su učinili i sa Isusovim tijelom - sa jednim izuzetkom. Njegova sahrana obavljena je na brzinu – petak je završen, a u subotu (koja počinje u petak uveče), po jevrejskim običajima, ne može se raditi. I stoga, nisu imali vremena da pomažu tijelo Isusovo tamjanom.

Pobožne žene, Hristove učenice, bile su veoma zabrinute zbog toga. Oni su voleli Hrista i želeli su da On ode na svoje poslednje zemaljsko putovanje „kako treba“. Stoga su u nedjelju rano ujutru, uzimajući mirisna ulja, požurili na Grob da ispune sve što je trebalo. Mirisna ulja se nazivaju i svetom, zbog čega te žene zovemo suprugama mironosicama.

„Posle subote, u zoru prvog dana u nedelji, Marija Magdalena i druga Marija dođoše da vide grob. I tada je bio veliki potres, jer je Anđeo Gospodnji, sišavši s neba, došao i otkotrljao kamen sa vrata groba i sjeo na njega; izgled mu je bio kao munja, a njegova odjeća bijela kao snijeg; bojeći ga se, stražari su bili u strahu i postali su kao mrtvi; I anđeo govoreći ženama reče: ne bojte se, jer znam da tražite Isusa raspetoga; On nije ovdje - On je vaskrsao, kako je rekao. Dođite, pogledajte mjesto gdje je Gospod ležao, i idite brzo, recite učenicima Njegovim da je uskrsnuo iz mrtvih...“ (Mt. 28:1-7) - ovako govori Jevanđelje.

Žene, zadivljene samom činjenicom da im se anđeo pojavio, zaista su prilazile i gledale. A još više su se iznenadili kada su vidjeli da je grobnica prazna. U pećini je bila samo tkanina u koju je bilo umotano tijelo i maramica koja je bila na glavi Hristovoj. Došavši malo k sebi, sjetili su se riječi koje je jednom rekao Spasitelj: „Kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječiji tri dana biti u srcu zemlje. dane i tri noći” (Mt. 12:40). Sjetili su se drugih Kristovih riječi o Vaskrsenju tri dana nakon smrti, koje su im se činile nejasne i neshvatljive. Hristovi učenici su smatrali da su reči o Vaskrsenju metafora, da je Hristos govorio o svom vaskrsenju ne u doslovnom smislu, već u prenesenom smislu, da je reč o nečem drugom! Ali ispostavilo se da je Hristos vaskrsao – u pravom smislu te reči! Tugu žena zamenila je radost, te su one potrčale da obaveste apostole o Vaskrsenju... A stražari koji su dežurali kod Groba i videli sve, malo se oporavljajući od iznenađenja i straha, otišli su da kažu visokim sveštenici o tome.

Sada sigurno znamo da će posle Hristovih muka biti večna slava, a posle raspeća na krstu - Njegovo svetlo vaskrsenje. Ali zamislite stanje Njegovih učenika: ponižen, omražen od strane vlasti i neprihvaćen od većine ljudi, njihov Učitelj je umro. I ništa nije davalo nadu apostolima. Uostalom, čak je i sam Isus umirao uz strašne riječi: „Bože moj! zašto si me ostavio?" (Luka 15,34). I odjednom im Hristovi učenici saopštavaju tako dobru vest...

Uveče istog dana, apostoli su se okupili u jednoj jerusalimskoj kući da razgovaraju o tome šta se dogodilo: u početku su odbijali da veruju da je Hristos vaskrsao – to je bilo previše izvan ljudskog razumevanja. Vrata kuće bila su čvrsto zaključana - apostoli su se plašili progona od strane vlasti. I odjednom je sam Gospod ušao i, stojeći usred njih, rekao: "Mir vama!"

Inače, apostol Toma u nedjelju nije bio u toj jerusalimskoj kući. A kada su mu drugi apostoli rekli za čudo, Toma nije povjerovao - zbog čega je, u stvari, pozvan kod nevjernika. Toma nije vjerovao u priče o Isusovom vaskrsenju sve dok ga nije vidio vlastitim očima. A na Njegovom telu su rane od eksera kojima je Hristos bio prikovan na krst, i rebra Spasitelja probodena kopljem... Posle toga Toma je, kao i drugi apostoli, otišao da propoveda - da svima prenese Radosnu vest . I umro je kao mučenik za Hrista: sigurno je znao da je Hristos vaskrsao, a čak ni pretnja smrtnom kaznom nije naterala apostola da prestane da govori ljudima o tome.

Nakon toga, Gospod se javljao apostolima, i ne samo njima, više puta – sve dok se četrdesetog dana po Vaskrsenju nije uzneo na nebo. Znajući savršeno dobro ljudska priroda: ne vjerujemo ništa dok se sami u to ne uvjerimo, Isus se, zapravo, sažalio na svoje učenike. Kako ih ne bi mučile sumnje, On je često bio među njima, razgovarao s njima, potvrđujući tako ono u što je na prvi pogled bilo nemoguće povjerovati - da je Hristos vaskrsao!

Apostol Pavle, koji nikada nije video Hrista u Njegovom zemaljskom životu, ali kome se ukazao posle svog vaskrsenja, izneo je suštinu naše vere: „Ako Hristos nije uskrsnuo, onda je vera vaša uzaludna... su jadniji od svih ljudi“ (1 Kor. 15,17-19).

„Svojim vaskrsenjem Hristos je dao ljudima da shvate istinu Njegovog Božanstva, istinu Njegovog visokog učenja, spasenje Njegove smrti. Vaskrsenje Hristovo je završetak Njegovog životnog podviga. Drugog kraja nije moglo biti, jer je to direktna posledica moralnog smisla Hristovog života ”- reči su iz vaskršnje propovedi arhimandrita Jovana (Krestjankina).

Hristos je uskrsnuo i uzašao na nebo, ali je uvek prisutan u svojoj Crkvi. I svako od nas može Ga dotaknuti - na glavnoj hrišćanskoj službi, liturgiji, kada sveštenik izlazi ljudima sa Telom i Krvlju Hrista vaskrslog...