Bijeli Starac i Dorje Pehar. Paralele se ne ukrštaju

Svi smo mi mali pagani... U budističkoj mitologiji, Duh Zemlje zauzima počasno mesto White Elder ostalo od paganstva. On čuvar života i dugovečnosti, jedan od simbola plodnosti i prosperiteta u budističkom panteonu

Budući da sam bio u dacanu Aginsky, uzeo sam ovaj bareljef

"Nova godina u Burjatiji je nezamisliva bez slike i sudjelovanja Bijelog starca - mudrog zaštitnika ljudi i životinja, koji svake godine sve više postaje nezamjenjiv atribut i vlasnik Sagaalgana. Mi smo u procesu postajanja nova tradicija, a na pitanja prijatelja iz drugih krajeva jednostavno kažemo: "A ovo je naš Deda Mraz." U međuvremenu, ovaj simpatični sjedobradi starac stariji je i moćniji od starog Rima i njegovih legendarnih legija.

Bijeli Starac (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) jedna je od najčešćih folklornih slika naroda koji govore mongolski. U mitologiji mongolskih naroda, Bijeli Starac je jedan od vlasnika (Ejens) zemlje, njihove glave. Čim zamahne štapom sa zmajevom glavom u nekom pravcu, počeće masovni gubitak stoke, zbog čega ga zovu "Myalzan tsagaan ovgon", odnosno "Beli Starac, koji zapoveda životom i smrću".
Kao što i samo ime govori - Bijeli Starac, on se pojavljuje i pojavljuje u molitvama i zazivima Mongola uvijek u obliku starca obučenog u bijelo, bijele kose i brade, koji se naslanja na štap sa zmajevom drškom. . Na njegovo prisustvo u predbudističkim vjerovanjima mongolskih naroda ukazuje mongolski izraz "ebugen", što znači "starac", "starešina", ali ga mnogi istraživači tumače kao "predak", "predak".
Naziv "čagan" (sagaan) - "bijelac", "sijed" - ukazuje na to da je Bijeli Starac ljubazan, dobrotvorni vlasnik zemlje, plemenski predak, pokrovitelj. Trenutno je skulpturalna slika Bijelog starca koja se nalazi u Ivolginsky datsan, koji se nalazi u vrlo časnom desnom uglu oltarskog reda. Tanka Belog Starca je takođe deo unutrašnja dekoracija Aginsk datsan. Kompozicije Bijelog starca u dacanima Kizhinginsky i Tsugolsky nalaze se na sjevernoj strani tsokchen datsana.



Na tanki (budistička ikona na tkanini) pored pećine Belog Starca, po pravilu su prikazane divlje životinje i ptice (jeleni, vukovi, tigrovi, labudovi, ždralovi), u skulpturalnim verzijama, uz njih, i domaće životinje ( goveda, ovce, kamile). Njihovo prisustvo posebno naglašava ulogu belog starca kao zaštitnika životinja.

U burjatskoj tradiciji, Bijeli Starac je djelovao kao davalac plodnosti, posebno pokrovitelj poljoprivrede: „Bijeli Starac se brine da kiša pada u pravo vrijeme, tako da je žetva žitarica, voća i bobica dobra, stoga je vrlo poštovan, za njega kažu: "Beli starac, umnožavajući dobro".

Štap Belog Starca može se povezati sa Svetskim Drvetom. Tako se formira stabilan semantički kompleks: korijeni stabla - donji svijet - preci klana - porijeklo novog života (potomci). Dok su korijeni i krošnja povezani sa situacijom promjene, deblo drveta služi kao personifikacija stabilnosti.

Ovo je simbol sadašnje generacije i istovremeno - simbolična i stvarna podrška. Štap belog starca, ukrašen zmajevom glavom, obično odgovara šamanskom štapu, koji je ukrašen konjskom glavom i koristi se kao čarobni štapić. Bijela boja u mnogim arhaičnim kulturama korelira sa suncem kao jednim od njegovih atributa. “Burati imaju malo direktnih podataka o solarno-lunarnom kultu, ali i dalje vjeruju u svetost i magični značaj bijele boje.” Od davnina, nomadska plemena su razvila sljedeće koncepte: Bijela boja značilo je radost, bijeli smeh - smeh dobrote i ljubaznosti, itd.

U svakom tradicionalnom društvu, osoba koja je doživjela poodmakle godine, poslednjih godina proveo u novom statusu. Starac - čuvar životnog iskustva - kao da je prešao u kategoriju predaka. To potvrđuje i činjenica da su, prema vjerovanjima, Burjati samo „mrtvi
prirodna smrt ide njihovim precima, a oni čije su duše ukrali glasnici Erlik Kana (tj. oni koji su umrli prije roka) padaju u kraljevstvo Erlik Kana.

Imajte na umu da je Bijeli Starac, prije svega, bog smrti; iako se u nekim slučajevima može ponašati kao gospodar plodnosti, vlasnik (pa čak i davalac) neiscrpnog bogatstva - ove osobine su periferne u njegovom izgledu. Susret sa bijelim starcem u praznici, potrebno se prema njemu odnositi s poštovanjem, reći da protekla godina nije proživljena uzalud, za koju će u narednoj godini Bijeli Starac velikodušno darovati zdravlje, ljubav prema voljenima i materijalno blagostanje.

Eleonora Nemanova,
dr, etnograf.

Sagaan Ubgen, kako ga zovu Burjati, čuvar je života i dugovječnosti, kao i jedan od simbola plodnosti i prosperiteta u budističkom panteonu. Drugi tradicionalni epiteti belog starešine su Stari majstor, beli starešina svemira. Kako! I u tom pogledu, to se nikako ne može zanemariti.)

Bijeli stariji je rođen kao starac, jer je njegova majka odbila da da vodu burkanu. Burkani su se naljutili i zapečatili njenu utrobu na sto godina. To je to.

Tradicionalno, Bijeli Starac se u budističkoj ikonografiji prikazuje kao starac sa dugom bijelom bradom, koji drži brojanicu i štap sa vrhom na glavi makare. Postoji nekoliko varijanti položaja Bijelog starca: ili je prikazan kao pustinjak koji sjedi ispod stabla breskve, okružen parovima ždralova i jelena koji se pare, ili je nacrtan frontalno u punom rastu. Prva opcija je zanimljiva po tome što Bijeli Starac u svojim rukama drži i Knjigu sudbina, što ga čini srodnim kineskim božanstvom dugovječnosti Shou Xingom. Slika starca koji sjedi na prijestolju uobičajena je među Burjatima.

A Bijeli Starac je tradicionalni lik povezan s mongolskim novogodišnjim praznikom Bijelog Mjeseca.

Zanimljiva je istorija ove statuete. Ona je prava, izveli su je iz Burjatije, valjda 30-ih godina prošlog veka. Ovaj budistički svetac bio je toliko poštovan. Zatim je završila u Nepalu. Ali nepalske lame su rekle da je Starac "tražio" svoju domovinu i prevezli ga u Mongoliju. Neko vrijeme je Starac bio tamo. Ali mongolske lame su također smatrale da Sagaan Ubgen nije našao svoje mjesto. A prije otprilike šest godina, lame i šamani Mongolije doveli su je u Aršan. Evo je, kažu, na svom mjestu.

Ako bolje pogledate figuricu, iznenadit ćete se da njegove crte nisu mangoloidne, ni jednom. Burjati poistovjećuju s bijelim starješinom pravoslavni Nikola Pleaser.
„Bez izuzetka, Tunkin Mongolo-Burijati, i šamanisti i lamaisti, imaju najdublje poštovanje prema ovom (Nikolajevom) svecu i zovu ga na ruski na svoj način: „Otac Mikhola“, ili na mongolskom „Sagan-Ubukgun““.

Uzmite u obzir da smo posjetili samog Djeda Mraza. Ovdje je njegova stvarna imovina! I pričaju nam priče o Laponiji, ali nam pričaju o Vologdi.)) Ili on tamo ima ogranke ...

Po prvi put sam čuo da je Beli Starac (Tsagaan Ubegen - Buryat-Mong.) povezan sa Pekharom, božanstvom Bon koje je Padmasambhava doneo na vadžra zakletvu. Konkretno, to radi N. L. Žukovskaya. Prchem, u Kini, ona povezuje Bijelog Starca sa Shou Sinom, u Japanu - sa Fukurokuju i Jurojin.

Tekstovi posvećeni Tsagaanu Ubegenu svjedoče da se poštuje kao zaštitnik bogatstva, sreće, sreće, porodičnog blagostanja, kao božanstvo dugovječnosti, plodnosti, rađanja. U Mongoliji je “vlasnik stoke”, vlasnik Zemlje i svega što je na njoj – kamenja, šuma, vode, bilja, životinja; naziva se gospodarom nad glavnim duhovima zemlje (sabdags - tib.), odnosno postavljeni su hijerarhijski više od običnih mongolskih majstorskih duhova. U sutri iz manastira Gandan, on se ponaša kao "onaj koji se zavetovao da će pomoći svim živim bićima". Sutra koju je objavio A.M. Pozdneev svjedoči o istoj funkciji Bijelog starca.

Pehar (Mahapancharaja, ili Bijeli Brahma)

Naučnici razmišljaju o ovoj slici u procesu "sublimacije" u panteon budizma. U međuvremenu, prisjećajući se da je Kuznjecov, istražujući veze relikvija, predzoroastrijskog mazdaizma i proto-tibetanske religije Yundrung Bona, povezao Pekhara s Mitrom od mazdaista i Shenlha Odkar (božanstvo-sveštenik Bijele svjetlosti) Bontova. Sa ove tačke gledišta, uopšte nema "sublimacije", već postoji suprotno - degradacija slike sa jednog od tri glavna božanstava Bon, koja su bila od stvaranja svijeta, do poglavara Sabdaga, glavnih duhova lokaliteta.

Shenlha Odkar (Svećenik Božanstva Bijelo Svjetlo)

Međutim, naučnici često sve doživljavaju previše formalno. Na primjer, A.M. Pozdneev bilježi: „Burijatski šamanisti su uvjereni da pravoslavna crkva odaje počast Tsagaan Ubegenu, ujedinjujući ličnost potonjeg sa Svetim Nikolom.“ Kao jedan od mogućih razloga za to naučnik naziva poznatu ikonografsku sličnost „časni, sedokosih staraca“ obučenih u dugu odeću, sa štapom i biskupskom palicom u rukama. I N. L. Žukovskaja dopunjuje ovu sličnost pokazujući na visoko čelo i bijela brada, a razlog tome vidi u uobičajenom vanjskom posuđivanju: „U periodu aktivne hristijanizacije, Burjati u drugoj polovini XVIII - početkom XIX stoljeća,” piše ona, “slika Tsagaan Ubegena, popularnog ovdje, spojila se s popularnom slikom pravoslavna crkva, šta je bio Nikola Ugodnik. U međuvremenu, sve ove karakteristike - neproporcionalno ogromno kvrgavo čelo, seda kosa i štap sa kovrdžavom su prilično karakteristike taoističkog kineskog nebeskog čoveka, pa čak i sa mnogo većom verovatnoćom)).

U istoriji religija više se bavimo procesima degeneracije slika nego obrnuto. Dakle, uzdizanje Bijelog starca u budistički panteon, po mom mišljenju, dokazuje da on nije povezan s likom Pehara. Štaviše, potonjeg je u panteon branitelja Darme uveo u sasvim drugoj priči - Padmasambhava, a ne Shakyamuni Buddha, kao u priči o Bijelom Starcu.

Pa, onda je vrijedno dati kratak tekst dharani-sutre Tsagaan Ubegena:

Sutra bijelog starca (Tsagan-ebugen'u sudur oroshiba)

[Tekst restauriran prema reprint izdanju: Pozdneev A. M. Eseji o svakodnevnom životu Budistički manastiri i budističkog sveštenstva u Mongoliji u vezi sa odnosom ovog potonjeg prema narodu. Elista, 1993.]

Čuo sam da je tako rečeno. Jednom je svesavršeni Buda sa Anandom i onima koji su prihvatali žrtvu u zdjeli, sa najvažnijim bodhisattvama i huvarakama, prolazio pored planine, koja se zvala Zhimistu-oy [plodna šuma], i tada je kada je ugledao starca koji je već dostigao granice ljudski život: kosa i brada su mu bile potpuno bijele, bio je obučen bela odeća i držao u ruci štap sa vrhom koji je prikazivao zmajevu glavu. Buda je ugledao takvog starca i upitao ga: "Zašto živiš sam pored planine?"

Najsavršeniji Buda, - odgovori starac, - Živeo sam na ovoj planini, a iznad mene je bilo nebo, a ispod mene majka utugen [zemlja]. Ja sam gospodar divljih zvijeri zmije otrovnice, ljudi i životinje, genije zemlje i vode, čuvari kraljevstava. Bez obzira koliko su genijalci iz 24 zemlje svirepi, ja mogu upravljati njima. Na planinama sam gospodar planina, ja sam gospodar zemlje, ja sam gospodar vode; u hramovima sam gospodar prostora na kojem su postavljeni svete knjige; u gradovima sam ja gospodar mjesta gdje grad stoji. Znam tačno vrline i grijehe ljudi koji nastanjuju svemir; dužina i kratkoća ljudskog života su u mojoj nadležnosti. Dajem sreću da činim vrlina; djela vrline i grijeha, temelji dobrih djela, poštovanje roditelja, vjera u tri dragulja, sve to raspršujem, silazeći svakog prvog i 15. u mjesecu; a na dan miša zajedno silaze dva dokšina, crni planinski demon, gospodar vratara pakla i gospodar vatre: detaljno i bez propusta opisuju sva loša i dobra djela koja su ljudi činili, ali Prihvatam ovaj zapis. Ko je iz okrutnosti koga ubio, nije poštovao roditelje, zlurado nije iskazao poštovanje prema tri dragulja, sve to i o tome bilježe nebeski geniji. Tada ja, zajedno sa dokšinama zemlje i vode, gospodarima nesretnih dana, devet zvijezda pet žestokih Galaba, sa gospodarima zemlje i gospodarima voda, s gospodarima gradova i mjesta, silazim i izdaju takva grešna stvorenja đavolima koji pripadaju 100 razne vrste Nanosim im bolesti, lopove, rane, osip i loše snove u izobilju kao što je kiša. Obmane, nedostaci, štete u stvarima, gubici, smrt i muke - sve ovo dajem.

Na ovaj govor gospodara neba, svesavršeni Buda je rekao: "Dobro, dobro!" a zatim je rekao, obraćajući se učenicima: "Djeco plemenita, zakunite se pred mojim licem da ćete štititi živa bića i pomagati im!"

Ko god prepiše ovu knjigu, nabavi je, pokaže je drugima ili je pročita, zasluge toga su beskrajno velike; a ako je neko pročita sedam puta, oslobodiće se bolesti. Tako je rekao Buda i izgovorio sljedeći tarni: „Om-na-mo-sa-lu-to-ma-doka-to-lo-to n om-to-lo-to-lo diy-ya-swa-ha- ha- ha ha." Čuvši ove tarni, svi geniji zemlje i vode bili su zadivljeni Budom i, sklopivši dlanove, poklonili su se.

Bijeli Starac - božanstvo rasprostranjeno u istočnoj i centralnoj Aziji personificira sliku gospodara vremena, prostora i cijelog svijeta, gospodara života i smrti.

Bijeli Starac je veliko božanstvo za mongolsko-etnički svijet. U kulturama Mongolije, Burjatije i Kalmikije, Bijeli Starac se poštuje kao zaštitnik dugovječnosti, bogatstva, sreće, porodičnog blagostanja, rađanja, plodnosti, gospodar divljih životinja, ljudi i domaćih životinja, genija (duhova) zemlja, voda, gospodar planina, zemlje i vode.

Vjeruje se da svojim izgledom dolazi mir i blagostanje, donosi mir, spokoj i ravnotežu u svim stvarima i poduhvatima. ljudske teme koji ga poštuju. Njegova slika seže u mitove o Bogu - ženi Zemlje, zaštitnici plodnosti i dugovječnosti. Bijeli Starac je prikazan kao pustinjak sa štapom u rukama (dodir ovog štapa daje dug zivot), sjedeći na ulazu u pećinu ispod stabla breskve (breskva je simbol ženstvenosti).

Bijeli starješina nije imao nikakve veze sa budizmom, ovo je glavno paganski bog nomadski Azijati koji su se, imajući jaku osnovu poštovanja s pojavom budizma, na kraju stopili sa budističkim vjerovanjima i tamo postali poštovani. U Kalmikiji, u glavnom gradu republike, Elisti, statua belog starca, u suštini paganskog božanstva, stoji na teritoriji Zlatnog prebivališta Bude Šakjamunija.
Sama skulptura Bijelog starca je trometarska skulptura od bijelog uralskog mramora.

Svetac zaštitnik Kalmika (Tsagan Aav), čuvar bogatstva i izobilja, porodičnog blagostanja prikazan je u punom rastu, s lavshagom bačenom mantijem preko ramena, u gursn šeširu. AT desna ruka drži štap, a lijevu stavlja na leđa vuka, simbolizirajući nepotkupljivost i nepovredivost. Ovdje su prisutni i stanovnici stepe - saiga, ptica Khan Garudi (orao), kalmički čvor urezan je na pozadini sunca - simbol vječnosti, života i besmrtnosti svemira.

Otvorenje skulpture Bijelog starca, koju je oličavala vajarka N. Eledzhieva, održano je 1998. godine.

Nekako mi nije slučajno u ruke pala slika belog starca. Vidio sam ga u snu, a onda jednostavno nisam mogao da ga ne kupim na rasprodaji nekoliko dana kasnije u jednoj ezoteričnoj radnji. Konačno sam došao do dna dobrog članka o ovoj slici. A evo šta pišu o njemu:

Bijeli Starac (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) jedna je od najčešćih folklornih slika naroda koji govore mongolski. U mitologiji mongolskih naroda, Bijeli Starac je jedan od vlasnika (Ejens) zemlje, njihove glave. Čim zamahne štapom sa zmajevom glavom u nekom pravcu, počeće masovni gubitak stoke, zbog čega ga zovu "Myalzan tsagaan ovgon", odnosno "Beli Starac, koji zapoveda životom i smrću".

Kao što i samo ime govori - Bijeli Starac, on se pojavljuje i pojavljuje u molitvama i zazivima Mongola uvijek u obliku starca obučenog u bijelo, bijele kose i brade, koji se naslanja na štap sa zmajevom drškom. . Na njegovo prisustvo u predbudističkim vjerovanjima mongolskih naroda ukazuje mongolski izraz "ebugen", što znači "starac", "starešina", ali ga mnogi istraživači tumače kao "predak", "predak".

Naziv "čagan" (sagaan) - "bijelac", "sijed" - ukazuje na to da je Bijeli Starac ljubazan, dobrotvorni vlasnik zemlje, plemenski predak, pokrovitelj. Trenutno se skulpturalna slika Bijelog starca, koja se nalazi u Ivolginskom dacanu, nalazi u vrlo časnom desnom uglu oltarskog reda. Spremnik Bijelog starca također je dio unutrašnje dekoracije Aginsky datsana. Kompozicije Bijelog starca u dacanima Kizhinginsky i Tsugolsky nalaze se na sjevernoj strani tsokchen datsana.

Na tanki (budistička ikona na tkanini) pored pećine Belog Starca, po pravilu su prikazane divlje životinje i ptice (jeleni, vukovi, tigrovi, labudovi, ždralovi), u skulpturalnim verzijama, uz njih, i domaće životinje ( goveda, ovce, kamile). Njihovo prisustvo posebno naglašava ulogu belog starca kao zaštitnika životinja.

U burjatskoj tradiciji, Bijeli Starac je djelovao kao davalac plodnosti, posebno pokrovitelj poljoprivrede: „Bijeli Starac se brine da kiša pada u pravo vrijeme, tako da je žetva žitarica, voća i bobica dobra, stoga je vrlo poštovan, za njega kažu: "Beli starac, umnožavajući dobro".

Štap Belog Starca može se povezati sa Svetskim Drvetom. Tako se formira stabilan semantički kompleks: korijeni stabla - donji svijet - preci klana - porijeklo novog života (potomci). Dok su korijeni i krošnja povezani sa situacijom promjene, deblo drveta služi kao personifikacija stabilnosti.

Ovo je simbol sadašnje generacije i istovremeno - simbolična i stvarna podrška. Štap belog starca, ukrašen zmajevom glavom, obično odgovara šamanskom štapu, koji je ukrašen konjskom glavom i koristi se kao čarobni štapić. Bijela boja u mnogim arhaičnim kulturama korelira sa suncem kao jednim od njegovih atributa. “Burati imaju malo direktnih podataka o solarno-lunarnom kultu, ali i dalje vjeruju u svetost i magični značaj bijele boje.” Od davnina su nomadska plemena razvila sljedeće koncepte: bijeli je značio radost, bijeli smeh je označavao smeh ljubaznosti i ljubaznosti, itd.

U svakom tradicionalnom društvu, osoba koja je doživjela poodmakle godine provela je svoje posljednje godine u novom statusu. Starac - čuvar životnog iskustva - kao da je prešao u kategoriju predaka. To potvrđuje i činjenica da su, prema vjerovanjima, Burjati samo „mrtvi
prirodna smrt ide njihovim precima, a oni čije su duše ukrali glasnici Erlik Kana (tj. oni koji su umrli prije roka) padaju u kraljevstvo Erlik Kana.

Imajte na umu da je Bijeli Starac, prije svega, bog smrti; iako se u nekim slučajevima može ponašati kao gospodar plodnosti, vlasnik (pa čak i davalac) neiscrpnog bogatstva - ove osobine su periferne u njegovom izgledu. Susrevši se sa Belim starešinom na praznicima, potrebno je da se prema njemu odnosite s poštovanjem, da mu kažete da prošla godina nije proživljena uzalud, za koju će u narednoj godini Beli Starac velikodušno darovati zdravlje, ljubav voljenih i materijalno blagostanje.

Eleonora Nemanova,
dr, etnograf.