Priča o novgorodskoj beloj haubi. Bijela kapulja

Pojava priče, čiji su poslednji događaji vremenski usklađeni sa vremenom arhiepiskopije u Novgorodu Vasilija (1330 - i 1352), očigledno se odnosi na kraj 15. veka. U drugoj četvrtini i XVI vijek bio je revidiran, a zatim revidiran još nekoliko puta, dospevši do nas u više od 250 primjeraka 16.-19. stoljeća. Autor prve revizije je možda bio prevodilac (tumač) Dmitrij Gerasimov, aktivni službenik novgorodskog arhiepiskopa Genadija u prikupljanju i prevođenju biblijskih knjiga, koji je putovao u Rim radi poslaničkih poslova i oko sastavljanja Pashe.

Priči prethodi predgovor u vidu Dmitrijeve poruke arhiepiskopu Genadiju, u kojoj se obavještava da je Dmitrij bezbedno stigao u Rim, gde mu je naloženo da pronađe sveto pismo o belom j klobuku. Ovaj spis, po njegovim riječima, ne zaslužujući, međutim, povjerenje, dočepao se teškom mukom, budući da je u Rimu brižljivo skrivan „zbog sramote“. Knjigohranitelj rimske crkve Jakov, osjećajući naklonost prema Dmitriju i snishodeći njegovim molbama, obavijestio ga je da je grčki original priče o bijeloj kapuljači, koji su pobožni Grci donijeli u Rim nakon pada Konstantinopolja, uništen od vladara Rima, i čuva se: tajno samo njegov rimski prevod... Dmitrij je, kako kaže, izmolio ovaj prevod od rimskog knjigovođe iu ruskoj verziji o tome obaveštava Genadija.

Sama priča počinje legendarnom pričom da je rimski car Konstantin Veliki (IV vek), koji je progonio „hrišćane i rimskog episkopa Silvestra, i sam postao hrišćanin nakon što ga Silvester, krstivši Konstantina, čudesno izleči od gube. U znak zahvalnosti za to, Konstantin želi da stavi kraljevsku krunu na Silvesterovu glavu, ali papa to ponizno odbija, a nakon toga, po nalogu onih koji su se pojavili? Konstantin u viziji Petra i Pavla, kralj je svečano u hramu. polaže bijelu kapuljaču na Silvesterovu glavu. Zatraživši od cara zlatnu posudu na koju će se staviti kraljevska kruna, Silvester je na posudu stavio bijeli pokrivač, koji je držao u crkvi “na posebnom mjestu” i stavljao ga samo na velike praznike. Isto je ostavio u amanet svojim nasljednicima nakon svoje smrti. U trinaestoj godini svoje vladavine, Konstantin je odlučio da je tamo gdje je uspostavljena "hijerarhijska vlast" nepristojno biti vlast zemaljskog kralja i, predavši Rim papi Silvestru, preselio se u Vizantiju, gdje je osnovao "Konstantingrad".

Nakon smrti pape Silvestra, svi pravoslavni pape i biskupi odali su kapuljaču veliku počast, kako je Silvester naredio. I tako je prošlo mnogo vremena. Ali neprijatelj ljudskog roda, „protivnik đavo“, podigao je izvesnog kralja, po imenu Karula, i papu Formoza i naučio ih „prevari-kršćanskom rodu svojim lažnim rečima i učenjima“, i oni su otišli iz pravoslavne vere i pokidao "uniju pobožnosti svete apostolske crkve" (govorimo o podjeli crkava, s kojom, međutim, papa Formoz nije imao nikakve veze). I jedni i drugi nisu voljeli bijelu kapuljaču i nisu mu odali čast. Klobuk je bio sakriven u crkvenoj kapelici, tada ga je novi papa htio spaliti, ali Bog to nije dao, pa je odlučeno da se klobuk pošalje u daleke prekomorske zemlje kako bi ga tamo ogorčili i istrijebili. Ali klobuka je čudesno spasio pobožni čovjek i vratio se u Rim, gdje mu, međutim, još uvijek nije odana počast. Po "Božjoj zapovesti", prenetoj papi preko anđela koji mu se ukazao u snu, kapulja je poslata u Carigrad patrijarhu Filoteju.

U to vrijeme Filoteju se u noćnom viđenju pojavi bistri mladić, koji je, ispričavši patrijarhu priču o kapuljači, naredio, po dolasku u Carigrad, da ga pošalju u rusku zemlju, u Novgorod, da ga nosi lokalni arhiepiskop Vasilij: "tamo bo (to jest, u Novgorodu) sada je zaista proslavljena vjera Hristova." Patrijarh je sa velikom čašću pozdravio kapuljaču i položio je na svečano mjesto u crkvi Sv. Sofije do trenutka kada se, po savetu kralja, odlučuje šta dalje s njim.

Papa se, pustivši svoj klobuk, pokajao zbog toga i zatražio njegov povratak, ali ga je patrijarh uz kletvu i prekore papi odbio. Nakon što je pročitao odgovor Filoteja i saznao da je patrijarh časno prihvatio bal i želio da ga pošalje u Novgorod, papa se razbesneo i razboleo: nije mu se toliko svidela ruska zemlja jer je poštovala veru Hristovu. . Zadesile su ga teške i odvratne bolesti, a iz njega je počeo da dolazi veliki smrad. Otišao je toliko daleko da je urlao i jeo svoju prljavštinu kao pas i vuk. I tako je okončao svoj život.

U međuvremenu, patrijarh je pokušao da zadrži kapuljaču u Carigradu, razmišljajući da je nosi na glavi. Ali u viziji su mu se ukazala dva svijetla nepoznata muža, za koje se ispostavilo da su papa Silvester i car Konstantin, i zabranili su mu da razmišlja o držanju kapuljače, jer< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Probudivši se od užasa, Filotej je mnogo plakao, sećajući se onoga što je čuo o belom klobuku i budućoj sudbini Carigrada, a sledećeg jutra, posle liturgije, časno je poslao klobuk u Novgorod arhiepiskopu Vasiliju sa mnogim darovima i " krštenih“ odeždi. Vasilij je u to vrijeme, dremajući, u snu vidio anđela s bijelom kapuljačem na glavi. Anđeo mu je objasnio porijeklo klobuka, koji će on i novi novgorodski arhiepiskopi od sada nositi, i naredio mu da ujutro krene prema klobuku. Vasilije je sa čitavim crkvenim saborom i mnoštvom naroda svečano dočekao grčkog episkopa, koji je doneo klobuk u Novgorod. I od tada je na glavama novgorodskih nadbiskupa postavljena bijela kapulja. Tada su ljudi iz mnogih gradova i kraljevstava počeli dolaziti u Novgorod, čudili se kako je to čudesno, vidjevši lokalnog arhiepiskopa kako hoda u bijelom klobuku, i pričali o tome u svim kraljevstvima i zemljama."

Priča o belom klobuku, koja ideju o kontinuitetu duhovne moći potkrepljuje činjenicom kontinuiteta materijalnih simbola ove moći, potekla je od istih tendencioznih premisa kao i priča o Babilonu i Legenda o Vladimiru. Prinčevi, napisana na temu kontinuiteta svjetovne vlasti.

Naša priča je zauzela očigledno kompromisnu poziciju. U vrijeme kada je Novgorod osvojila Moskva, za njega je već bilo kasno da polaže pravo na vizantijsko političko nasljeđe: on to naslijeđe ustupa „ruskom caru“, odnosno knezu Moskvi, ali Novgorod zadržava pravo crkve. sukcesija, kao što vidimo. A ono što je vrlo indikativno za razumijevanje ovog skrivenog kompromisa je, takoreći, usputna lapsus o tome koliko je bijela kapulja, „kraljevska kruna Arhangelskog ranga“, „poštenija“ od kraljevske krune u njegov bukvalni smisao. Uz ovu rezervu, priča ne samo da je učvrstila neosporni autoritet Novgorodske crkve, već je i potvrdila superiornost „sveštenstva“ nad „kraljevstvom“ – tendenciju u svoj svojoj oštrini koju je više od sto pedeset godina kasnije izneo Patrijarh Nikon u borbi sa carem Aleksejem Mihajlovičem koja je završila porazom. I nije bez razloga Moskovski sabor 1666-1667, koji je svrgnuo Nikona, definisao priču o beloj kapuljači kao „lažno i pogrešno“, a o njenom autoru, tumaču Dmitriju, o njoj je govorio kao o čoveku, "jež koji piše sa vjetra svoje glave." Negativno mišljenje katedrale o priči je bilo i zbog činjenice da je stekla veliku popularnost među starovercima, jer je podrila autoritet Grčke crkve koju su podržavali Nikonjani.

Naša priča je, pored novgorodske legende o belom klobuku, koristila i prevedeni Konstantinov život i njegovo falsifikovano pismo (tzv. „Konstantinov dar“ – „Donatio Constantini“), očigledno izmišljeno u 8. veku. u interesu papstva u njegovoj borbi sa sekularnom vlašću za svoje privilegije. Razotkrivanje falsifikovanog dokumenta započeli su italijanski humanisti u 15. veku, ali su katolički teolozi konačno prestali da brane njegovu autentičnost tek u 19. veku. Uz sve to, rusku priču odlikuje akutna antikatolička i antipapska orijentacija, što je bila prirodna reakcija na Firentinsku uniju.

Početkom XVI vijeka. u Novgorodu, pod arhiepiskopom Serapionom, nastala je legenda o Tihvinskoj ikoni majka boga, po svom ideološkom značenju slična priči o bijeloj haubi. Priča je tempirana na 1383. godinu, 70 godina prije pada Konstantinopolja. U to vreme, u granicama Novgoroda, na jezeru Ladoga, kaže legenda, pojavila se ikona Majke Božije, koja je „božjom milošću“ napustila Carigrad da ga Agarjani ne bi zauzeli. Ribari koji su lovili ribu u jezeru vidjeli su kako je ikona hodala po zraku preko vodenog ponora, a zatim odletjela u daljinu i nekoliko puta se pojavila nedaleko od Tikhvina. Na mjestima gdje se ikona pojavila, stanovnici su podigli kapele i crkve u čast Bogorodice. Konačno, ikona se zaustavila u Tihvinu, gde je svečano dočekana od sveštenstva i naroda, i gde je nakon toga podignuta crkva u ime Uspenja. Ubrzo se, u čudesnoj viziji, sama Bogorodica javila jednom bogobojažljivom mužu, naredivši da se crkva u njenu čast ne obuče. gvozdeni krst, kako je i trebalo da bude urađeno, ali drveno. Za vreme velikog kneza Vasilija Ivanoviča sagrađena je kamena crkva u čast Bogorodice koju je osveštao arhiepiskop Serapion 1515. godine, a istovremeno je postavljen i temelj Tihvinskog manastira.

Kasnije je Tihvinska ikona poistovećena sa ikonom "Bogorodice-Rimljani", koja je napisana, kako legenda kaže, po nalogu patrijarha Germana i tokom ikonoborstva puštena od njega u Rim. Nakon 150 godina vratila se u Vizantiju, a zatim se preselila u Novgorod. Dakle, Tihvinska ikona, poput bijelog klobuka, povezana je ne samo s Vizantijom, već i s Rimom."

Krajem 15. ili početkom 16. vijeka. Primjenjuje se i hagiografski dizajn novgorodske legende o dolasku u XII vijek. u Novgorod iz Rima tamo, Sv. Antun. Antunijev život kaže da je rođen u Rimu od "roditelja hrišćanina" i da je odgajan u hrišćanskoj veri, koju su njegovi roditelji tajili, jer je Rim otpao od hrišćanske vere i pao u "bezbožnu" latinsku jeres. Nakon smrti svojih roditelja, Antonije je dio njihovog bogatstva podijelio siromasima, a ostatak je, zajedno sa dragocjenim crkvenim posuđem, stavio u bure, koje je bacio u more i otišao u daleku pustinju, skrivajući se od heretika. u pećinama i zemaljskim pukotinama. U pustinji je zatekao monahe „kako žive i rade za Boga“ i tamo je ostao dvadeset godina u neprestanoj molitvi i postu. Tada su, na poticaj đavola, prinčevi i pape počeli progoniti monahe koji su živjeli u pustinji, koji su, bježeći od progona, pobjegli. Antonije je otišao na obalu mora i tamo nastavio da se podvizava, ostajući sve vreme na jednom kamenu. Jednom, kada je stao na kamen, nastalo je jako uzbuđenje, a kamen je, poput broda, preplivao more i pao u reku Nevu, zatim u jezero Ladoga, iz jezera je doplivao Volhov i zaustavio se u selu od Volhovska. Pošto je naučio ruski jezik, Antonije je nastavio da živi na kamenu, i dalje dan i noć u molitvi. Zatim je, na insistiranje biskupa, na mjestu gdje je privezan kamen sagradio crkvu u čast Rođenja Bogorodice.

Godinu dana nakon Antonijevog dolaska u Novgorodsku oblast, ribari koji su pecali kraj Antonijevog kamena, zajedno sa ribom, uhvatili su baš tu bačvu koju je Antun jednom bacio u more i hteli da je prisvoje, ali presudom sud je bure dao Anthonyju. Na zlatu i srebru koji su bili u buretu sagrađena je bogato ukrašena kamena crkva i manastir, čiji je iguman bio Antonije, koji je u ovom dostojanstvu bio šezdeset godina do svoje smrti.

Proučavanje književne tradicije u Novgorodu u 15. i ranom 16. veku. svjedoči o tome da davno, još u 11. vijeku, tamo otkrivena književna kultura ne samo da nije dodatno oslabila, nego je u vrijeme političkog pada Novgoroda sve više rasla. Ova kultura, koja se razvijala paralelno sa opštom kulturom grada, došla je do izražaja i u značajnom razvoju nekadašnjeg epa, koji je odražavao burnu političku stvarnost Novgoroda, njegov svakodnevni život, trgovačke običaje itd.

Novgorodska književna literatura posebno je toplo reagirala na one događaje koji su na neki način bili povezani s političkom sudbinom nekada slobodnog grada, koji je postepeno gubio svoju samostalnost. „Malo je epoha u našoj istoriji koje bi bile okružene takvim rojem pesničkih legendi kao što je pad novgorodske slobode“, pisao je Ključevski. „Činilo se da je „gospodin njegov glas utihnuo, Sv. Sofije i drugih lokalnih svetilišta, evocirajući drevne tradicije iz njih ”2.

Tver, koji se takmičio sa Moskvom u XIV i XV veku. za politički primat, stvorio je niz književnih spomenika, koji djelimično odražavaju političku svijest viših slojeva društva Tver. Prije svega, treba napomenuti prilično intenzivan razvoj u Tveru od kraja XIII vijeka. hroničarsko poslovanje, koje je dovelo do formiranja početkom 15. veka. opći ljetopisni kod 3. Godine 1406, kao što je gore navedeno, u Tveru se pojavilo takozvano izdanje "Arsenjevske" Kijevsko-pečerskog paterikona. U XV veku. prerađen na novi retoričko-razvijen način napisan početkom XIV veka. priča o ubistvu u Hordi velikog kneza Tvera Mihaila Jaroslaviča 4. U istom 15. veku, za vreme vladavine kneza Borisa Aleksandroviča, nastaje život Tverskog velikog kneza Mihaila Aleksandroviča (umro 1399. 1) Posebno je zanimljivo drugo delo. Ustanovljujući rodoslov Mihaila Aleksandroviča i vodeći njegov rodoslov od kijevskog kneza Svetog Vladimira, kao što će to činiti kasnije u odnosu na druge knezove, Knjiga stepenica, autor Žitija nastoji da oda počast Mihailu Aleksandroviču, „neka svi znaju iz koje božanski korijen je takva pobožna grana će ostarjeti." Oba djela napisali su tverski rodoljubi i postavili su zadatak veličanja prinčeva koji su branili nezavisnost Tverske kneževine.

Pojava priče, čiji su posljednji događaji vezani za vrijeme arhiepiskopije u Novgorodu Vasilija (1330-1352), očigledno se odnosi na kraj 15. stoljeća. U drugoj četvrtini XVI veka. više puta je revidiran, a zatim revidiran, dospevši do nas u više od 250 primjeraka 16.-19. stoljeća. Autor prve revizije je možda bio prevodilac (tumač) Dmitrij Gerasimov, aktivni službenik novgorodskog arhiepiskopa Genadija u prikupljanju i prevođenju biblijskih knjiga, koji je putovao u Rim radi ambasadorskih poslova i radi sastavljanja Pashalije.

Ova priča je zasnovana na legendarnom, religioznom i mitološkom tumačenju stvarnog istorijskog događaja. Činjenica je da je sredinom XIV veka carigradski patrijarh poslao monaški pokrivač za glavu - bijelu kapuljaču - novgorodskom arhiepiskopu Vasiliju Kaliki. Postupno, oko ove činjenice, razvila se legendarna legenda da bijeli klobuk svoje porijeklo duguje caru Konstantinu (306-337), koji je cijenjen kao prvi rimski car koji je kršćanstvu dao status države. Konstantin je papi Silvestru poklonio bijelu kapuljaču kao simbol najvišeg crkvenog autoriteta. Nekoliko vekova kasnije, jedan od papa, potaknut čudesnom pojavom, poslao je beli klobuk u Carigrad. Carigradski patrijarh Filotej, opet pod uticajem čudesnog otkrivenja, poslao ga je u Novgorod.

Pripovijest bijelu kapuljaču pridaje posebno religiozno i ​​mistično značenje – na nju se gleda kao na mistični znak Božje izabranosti, kao na simbol Božje milosti, koju Rusija baštini od prvih kršćana. Očigledno, zbog tvrdnje o prioritetu duhovne vlasti nad svetovnom, ali i zbog svog novgorodskog porekla, Priča o Belom Klobuku nije bila priznata u zvaničnim crkvenim krugovima - crkva se već u 16. veku plašila da to izrazi. potraživanja. A na crkvenom saboru 1667. godine, "Priča" je općenito priznata kao "lažna i pogrešna".

Međutim sama simboličko značenje bijela kapulja je sačuvana i održavana u zvaničnim crkvenim krugovima. U Moskvi 1564 lokalno vijeće usvojio je kodeks o pravu moskovskog mitropolita da nosi bijelu kapuljaču. A sa uspostavljanjem patrijaršije krajem 16. veka u Rusiji, patrijarsi su počeli da nose bele kapuljače.

U rukopisnoj tradiciji 16.-18. vijeka postala je rasprostranjena „Priča o bijelom Klobuku“. - poznato je oko tri stotine rukom pisanih spiskova. Uživala je posebnu popularnost među starovjercima.

PRIČA O NOVGORODSKOM BIJELOM KLOBUKU

PORUKA DMITRIJA GRECA TOLMAHA NOVGORODSKOM ARHIBISKUPU GENADIJU

Rektoru najčasnije i velike, svete katedrale i apostolske crkve Sofije, premudrosti Božije, gospodinu, preosvećenom arhiepiskopu velikom Novgorodu i Pskovu, vladiki Genadiju, slugu Vaše Svetosti Mitije Malog bije čelo. Tvojim presvetim blagoslovom i tvojim molitvama stigao sam u veliki grad Rim u punom zdravlju i po tvojoj najsvetijoj zapovesti u rimskim hronikama jedva da sam našao legendu o belom klobuku, jer je, bojeći se sramote, veoma skriven tamo.

IZ RIMSKE ISTORIJE KRATKA PORUKA O NEVEROVATNOM PONAŠANJU KRALJEVA, O SVETOJ KRAJINI. Žitije časti gospođe cara Konstantina RIMA o stvaranju sveca BIJELA KAPICA I GDJE I KAKO NJEGOVI PRVI percipiraju Arhiepiskop Novgorodski Veliki da ga nosi na glavi, za razliku od drugih hijerarhija - OVDJE Sve ovo sigurno ČUJETE

Kad se krstio u ime Svete Trojice, zasja iznenadni sjaj neke bezgranične svjetlosti s neba i zazvoni glas kao zveckajući bakar, a dobrodušni i veliki car Konstantin izađe iz vode potpuno zdrav, a kraste su mu pale sa tela kao krljušti, i sve je bilo očišćeno.

Tako je, milošću Božjom, car Konstantin ozdravio i u svetom krštenju dobio ime Flavijan; Ispunjen velikom radošću, odao je veliku slavu Hristu Bogu i svetom Selivestru i nije ga prepoznao kao čoveka, ali ga je počastio kao da je bog i nazvao ga svojim ocem i proglasio ga papom.

I kada je noću zaspao na svom krevetu, u snu mu se u beskrajnom sjaju javiše sveti apostoli Petar i Pavle i rekoše: Jevreji i koji je vaskrsao treći dan, i sve što te naučio sveti episkop, iznad svih ostalih. , napravi mu pokrivalo za glavu za nošenje na glavi, boje najbelje, i izgleda - kao kod sveštenika ili monaha." I pokazaše mu šta su imali u rukama, bijelu haljinu, dostojnu glave svetitelja.

U trinaestoj godini svoje vladavine vjerni car Konstantin je donio veliku odluku i rekao: "Gdje je ustanovljena sveštenička vlast i glava hrišćanske pobožnosti od strane nebeskog kralja, ne dolikuje zemaljskom kralju da ima vlast." I, postavivši u zakonu, kako treba, predao je vlast i, primivši blagoslov od pape, povjerio mu vlast velikog Rima; on je sam otišao u Vizantiju, i sagradio veliki i slavni grad, i nazvao ga svojim imenom Konstantinograd, i ovde živeo.

A nakon smrti Njegove Svetosti pape Celivestra, sve pravoslavne pape i episkopi odali su veliku počast svetoj beloj kapuljači, kako je blaženi Selivestr zaveštao. I toliko godina je prošlo.

A u Konstantinogradu je tada bio patrijarh Filotej, proslavljen postom i svakom vrlinom. Njemu se u noćnoj viziji pojavio mladić i rekao: „Sveti učitelj, u davna vremena rimski car Konstantin, nakon javljanja svetih apostola i opomenenog od Boga, na hvalu svete i apostolske crkve i na slavu blaženog pape Celivestre, napravio mu bijelu kapulju na glavi Dakle, papa zločinac je sada htio da uništi tu svetu kapuljaču, razbjesnivši ga.U znaku mog zastrašujućeg izgleda, taj zli papa sada šalje ovu kapuljaču A kad ti dođu glasnici sa tom kapuljačem, ti to sa čašću prihvatiš i priloživši pismo blagoslova, pošalji tu svetu kapuljaču u rusku zemlju u Veliki Novgorod, i neka je tamo na glavi nosi arhiepiskop Vasilije. na slavu svete katedrale i apostolske crkve Sofije, mudrosti Božije, i na hvalu pravoslavne. pravoslavne hrišćanske vere. A za ovog papu, za njegovu bestidnost, Gospod će stvoriti brzu osvetu."

I u ovom trenutno vladajućem Konstantinovom gradu, nakon nekog vremena, muslimani će zavladati umnožavanjem ljudskih grijeha, te će oskrnaviti i uništiti sve svetinje, kako je bilo predviđeno prilikom stvaranja grada. Za Drevni Rim otpao od hrišćanske vjere iz gordosti i svojevoljnosti, ali će u novom Rimu, u Konstantinogradu, i kršćanska vjera propasti od ugnjetavanja od strane muslimana. I tek u trećem Rimu, to jest na ruskoj zemlji, zablistaće blagodat svetog duha. Zato znaj, Filoteje, da sve Hrišćanska kraljevstva doći će do svog kraja i ući u jedno rusko kraljevstvo za dobro celog pravoslavlja. Jer u davna vremena, po zapovesti zemaljskog cara Konstantina, iz ovog vladajućeg grada, carska je kruna data ruskom caru. Ovu bijelu kapuljaču, voljom nebeskog kralja Krista, sada će dati arhiepiskopu Velikog Novgoroda. A koliko je ova kruna vrednija, jer je istovremeno i kraljevska kruna arhanđelskog stepena i duhovna.

I, zapečativši ga svojim pečatima, i sve opisujući po nalogu svetog anđela i blaženog pape Selivestre, naredio je arhiepiskopu Vasiliju i svim kasnijim nadbiskupima Velikog Novgoroda da nose ovu bijelu kapuljaču na glavi.

Takvim postupkom i milošću Gospoda našeg Isusa Hrista i blagoslovom Njegove Svetosti Filoteja, Patrijarha carigradskog, na glavama svetih arhiepiskopa Velikog Novgoroda postavljena je bela kapulja.

I dugo posle toga dolaziše ljudi iz mnogih gradova i kraljevstava u Veliki Novgorod i, kao nekim čudom, gledahu ih, videći arhiepiskopa u belom klobuku, i opet se začudiše, i pričahu priče po svim zemljama i kraljevstva. I sve je ovo do sada pisano o svetoj beloj haubi.

CRTEŽ NADBISKUPA GENADIJA

I, proučivši sav ovaj opis do suptilnosti, arhiepiskop Genadij se strašno radovao s velikom radošću što sam „za vreme moje arhiepiskopije, za vreme mog episkopovanja u Velikom Novgorodu, bio počastvovan da dobijem ovu informaciju o svetoj beloj kapuljači, o tome gde je nastala i kako je dospelo u Veliki Novgorod; Sve ostalo o istoj beloj kapuljači u novgorodskoj Sofiji sam našao u knjigama. Dmitrij prevodilac je proveo dve duge godine u Rimu i Firenci u svojoj neizbežnoj potrazi, a kada se vratio odatle , ja, skromni arhiepiskop Genadije, zahvalio sam mu se svojim imanjem, kao i odjećom i hranom koju sam mu poklonio."

Priča o novgorodskom belom klobuku

PORUKA DMITRIJA GRECA TOLMAHA NOVGORODSKOM ARHIBISKUPU GENADIJU

Izvor: Književni spomenici antičke Rusije: sredina 16. veka. - M., 1985. S. 198-233

Prevod V. V. Kolesova

Rektoru najčasnije i velike, svete katedrale i apostolske crkve Sofije, premudrosti Božije, gospodinu, preosvećenom arhiepiskopu velikom Novgorodu i Pskovu, vladiki Genadiju, slugu Vaše Svetosti Mitije Malog bije čelo. Tvojim presvetim blagoslovom i tvojim molitvama stigao sam u veliki grad Rim u punom zdravlju i po tvojoj najsvetijoj zapovesti u rimskim hronikama jedva da sam našao legendu o belom klobuku, jer je, bojeći se sramote, veoma skriven tamo. A sada ću vam reći kako sam pronašao legendu o tome.

Prije svega, zaveo sam knjigovođu rimske crkve po imenu Jakov i dao mu mnoge darove. Knjigovodica mi je, vidjevši moj ljubazan odnos, ukazala veliko gostoprimstvo uz mnogo poslastica i pića. I često sam dolazio kod njega i večerao s njim u njegovoj kući. I kada sam jednog dana došao kod njega, kao i obično, na večeru, on me je rado dočekao i, uhvativši me za ruku, uveo u svoju kuću. A onda sam večerao s njim, veličajući mu našu grčku vjeru, i pričao mu o ruskoj zemlji, o vjeri i blagostanju i o čudotvorcima koji su zablistali u ruskoj zemlji brojnim proročanstvima i čudima. A onda mu je ispričao jednu vrlo nevjerovatnu priču o toj bijeloj kapuljači koju ti, svetac velikog Novgoroda, nosiš na glavi. A knjigovođa je, čim je sve to čuo od mene, gorko uzdahnuo i rekao: „Od najstarijih i najpouzdanijih muževa imali smo istu priču o ovome jednom, kao da je ova poštena bijela kapulja, o kojoj vi govorite, bila stvorio je u ovom velikom gradu Rimu kralj Konstantin, a u znak časti papi je dat Selivester da ga nosi na glavi. Ali zbog mnogih naših grijeha, počinjenih u Rimu, ova je kapulja poslata u Carigrad patrijarhu. Patrijarh ga je poslao u rusku zemlju u veliki Novgorod."

Pitao sam: "Je li sve ovo snimljeno?" Odgovorio je: "Postoji nova ekspozicija, ali ne postoji stari." I ja sam, detaljno, ali pažljivo, počeo da ga ispitujem, da mi kaže svu istinu o ovoj bijeloj kapuljači. I knjigovođa, koji je dugo sa mnom večerao sa velikim zadovoljstvom, uvideo je koliko mi je važno sve što tražim i ispričao mi je ovu priču.

„Mnogi od nas“, tako je počeo, „o tome su u gradu čuli različite priče, ali jedni pričaju jedno, a drugi drugo, niko nije znao istinu, jer su iz zavisti pravoslavaca bivši vladari grada uništio sve što je o tome napisano. Međutim, mnogo godina kasnije, nakon što su Turci zauzeli vladajući grad, neki pobožni ljudi iz Carigrada uzeli su mnoge grčke knjige, želeći da sačuvaju grčku veru od bezbožnih Turaka, i otišli u Rim morem. Naši katolici, ljudi su tašti i veoma revni filozofska nauka, dugo su željeli da se upoznaju sa spisima istočnjačkih učitelja, ali im ranije grčki kraljevi to nisu dozvoljavali zbog njihovog otpadništva od pravoslavlja. A onda su iskoristili priliku i preveli knjige donesene iz Grčke na njihov latinski jezik, dok su same grčke knjige spaljene u vatri. A o bijelom klobuku, za koji pitate, i priča iz grčkih knjiga u latinske je prepisana iznova, jer prije toga, zbog sramote u latinskim knjigama, nije postojala legenda o bijelom klobuku. A sada to itekako kriju."

Ali mene, čuvši sve ovo od knjigovođe, još više rasplamsala želja da to pročitam, pa sam sa gorljivom molbom kleknula na njegova koljena da mi o tome da bilješke. I uz velike molbe jedva ga je molio, i potajno je sve sigurno prepisao, i Osmodelnu knjigu, i Mirni krug. I sve sam ti to poslao sa jednim moskovskim trgovcem, Fomom i Sarevom. Ostanite, gospodine, spaseni i zdravi u Hristu, i ne zaboravite nas u svojim svetim molitvama, kao i ranije.

IZ RIMSKE ISTORIJE KRATKA KOMUNIKACIJA

O NEVEROVATNOM PONAŠANJU KRALJEVSKOG, O SVETOM KRAJU. Žitije časti gospođe cara Konstantina RIMA o stvaranju sveca BIJELA KAPICA I GDJE I KAKO NJEGOVI PRVI percipiraju Arhiepiskop Novgorodski Veliki da ga nosi na glavi, za razliku od drugih hijerarhija - OVDJE Sve ovo sigurno ČUJETE

Nakon smrti opakog cara Maksencija, prestao je progon hrišćana i nastupio je potpuni spokoj. Narod koji je živeo u blizini Rima, iako je bio opsednut neverom, sa veseljem i radošću proslavio je ovaj veliki događaj u svom gradu, velikog i slavnog Konstantina primio u carstvo sa pohvalom, nazivajući ga spasiocem i dobrotvorom. I sam spreman za dobro, car Konstantin je prihvatio žezlo rimskog kraljevstva i po njegovoj zapovesti sve je postalo kako treba i u svjetovnoj i u crkvenoj vlasti. A onima koji su ostali u hrišćanskoj veri zapovedio je da žive bez progona, a hrišćani su se, videći ovaj blagoslov, sve više radovali i zabavljajući se slavili pobedu, neprestano veličajući svemogućeg Boga i veličajući cara Konstantina. Pravoslavnu veru Gospoda našeg Isusa Hrista u Rimu je tada sačuvao i učvrstio blaženi Celivestr, hrišćanski episkop; sa malo drugova i u ugnjetavanju on je tada bio i učio svoje sledbenike da veruju u Gospoda našeg Isusa Hrista, ali je to činio tajno, a ne otvoreno - iz straha od progona iz jevrejske i paganske vere, jer je tada i sam car Konstantin bio blizak paganska vjera: obožavani idoli.

U trećoj godini svoje vladavine, blaženi Selivestr, papa rimski, krstio je jednog iz careve pratnje, po imenu Izumfer, i uspješno ga uputio da vjeruje u našeg Gospodina Isusa Krista. A u Rimu je bila neka Zambrija, Jevrejin i čarobnjak, svima voljen, s kojim je kasnije blaženi Celivestr učinio veliko čudo, o čemu ćemo, međutim, reći na drugom mjestu. I ova Zambrija nije mogla vidjeti kršćansku vjeru i okupljala je, pozivajući, neznabošce i Jevreje. Svi su došli kralju i rekli: „Gospodaru suvereni kralju! Hrišćanski episkop Selivestar ovoga grada, grdeći nas i prekorevajući nas nepristojnim govorom, uspješno propovijeda o nekome raspetom, a grdi naše slavne i velike bogove i proglašava ih nedostojnima poštovanja. I svojim govorima prevario je vašeg Izumfer-grandea i nagovorio ga da vjeruje u raspetoga. I to nam je donelo veliku zbunjenost i tugu. U međuvremenu, on to isto izlaže vašem Veličanstvu, želeći da vas prevari vjerom u raspetog, kao što se to dogodilo s Izumferom. Dakle, ne možemo ni čuti za ovog zlikovca i molimo te, veliki kralju, samo nam reci, pa ćemo ga uništiti." Ali, saznavši to, kralj se strašno naljutio na biskupa zbog Ezumfera i htio ga je uhvatiti i zatvoriti u tamnicu, a ostale kršćane rastjerati. A Celivestr, tek čuvši za kraljevski gnjev, uplaši se i pobjegne i sakri se na neku planinu, da ga Bog sačuva za korisna djela. I dugo se skrivao.

Ali, tvorac svega stvorenog, Gospod naš Isus Hristos, nije silom priklonio ljudski rod na spasenje, nego po volji, i kako to uvek delom uvodi u um, tako je i ovde hteo da proslavi svetitelja. A u sedmoj godini svoje vladavine, kralj je pao u slonovsku gubu, prekriven čirevima po cijelom tijelu i ležao u krastama, jedva dišući. I mnogi čarobnjaci i vračevi su došli ne samo od Rimljana, već čak i od Perzijanaca, ali ništa im nije uspjelo. A onda su se odlučili na strašnu stvar i lukavi su zamalo inspirisali cara da to učini, rekavši: „Trebalo bi da stavite font u rimski kapitol i da ga ispunite čistom krvlju tek rođenih dečaka i umijte se ovim vruća krv, tada ćete se oporaviti; tijela ovih beba treba žrtvovati bogovima." Kralj je naredio da se to učini što je prije moguće, a tri hiljade dječaka dovedeno je iz cijele rimske oblasti. I na određeni dan, kada je kralj otišao s tim čarobnjacima u Kapitol da se okupaju u djetinjskoj krvi, čim su svećenici bili spremni da ubiju djecu, odjednom su se začuli strašni jecaji i neprestani plač. Čuvši ih, kralj se užasnuo i stao ukorijenjen na mjestu i ugledao mnoštvo prostokosih žena koje su stajale i vikle, i plakale, i stenjale iz sveg glasa. A kralj upita one koji su išli s njim ko su te žene i koji je razlog njihovog plača. A oni su mu odgovorili da prilikom klanja ove djece njihove majke plaču. I kralj se ispuni sažaljenjem, i, uzdišući iz dubine srca, poče glasno plakati i govoriti: "Bolje mi je umrijeti da spasim ovu djecu nego da me oni ubiju." I rekavši to, vratio se u svoje odaje i ne samo naredio da se djeca vrate majkama, nego ih je, počastivši ih darovima, pustio. I te žene su se u velikoj radosti sjedinile sa svojom djecom.

Kada je prošao taj dan i nastupila noćna tišina, u snu su se javili kralju sveti apostoli Petar i Pavle govoreći: „Pošto nisi htio zgriješiti i prolio krv nevinih ljudi, poslani smo od Hrista, Bože naš, da ti dam put da se spaseš, i kroz njega ćeš dobiti zdravlje. Slušajte našu zapovest i činite ono što vam zapovijedamo. Pošto se vladika Selivestr, izbjegavajući vaš progon, krije u kamenim klisurama na planini Sarepta iz ovog grada, pozvali su ga, i s čašću su dobili naređenje da dođu k vama. On će ti pokazati izvor spasenja, u kojem ćeš, opravši se, očistiti svu prljavštinu svojih krasta, i ozdravićeš, i vječni život Bićete počašćeni životom koji ste dali neokaljanim bebama. I kada primite ovu milost od svetitelja, dajte mu časni dar, i neka se pravoslavne crkve u celoj vaseljeni, po vašoj zapovesti, obnove svetom lepotom, i neka bude ime Boga velikog i Spasitelja našeg Isusa Hrista. proslavljeni u njima, i neka se ukrašavaju služenjem na njegovu slavu." ...

Posle javljanja svetih apostola, car Konstantin poče da traži episkopa i čim ga nađoše, časno ga privedoše caru. I čim je vladika ušao u odaje, car je ustao i prvi je poljubio vladiku i rekao: "U zdravlju te, radujemo se, oče pošteni!" A Celivestr je odgovorio: "Mir će vam biti dan s neba i pobeda." I kralj mu je ispričao o viziji: „Neki,“ reče, „pojavila su mi se noću u snu dva čovjeka, prozvali se Petar i Pavle i najavili mi vas. A sada si došao, pa učini sve što možeš za mene, uz blagoslov Božiji, i očisti me od ove bolesti. Ali pitaću i tebe, sveti vladiko: ko su ti bogovi, po imenu Petar i Pavle? Ako imate njihove slike, onda mi pokažite i učinite ih vidljivim, onda ću sigurno shvatiti da su one zaista poslane od Boga." Celivestra je rekao: "Pogrešno je nazivati ​​ih bogovima, jer su oni apostoli našeg Gospoda Isusa Hrista, ali posle njega su dostojni svake časti." Otac Selivest je naredio svom đakonu da donese slike svetih apostola, i kada ih je video na ikonama, kralj ih je odmah prepoznao, i to priznao pred svojim knezovima i velikašima, i rekao: „Zaista sam ih video u snu, i rekoše mi: „Pošalji episkopu Selivestru – i on će ti pokazati izvor spasenja!“ – i padoše pred noge episkopu. Blaženi episkop Celivestra ga je podigao i, poučivši ga po božanskom pismu, zapovjedio mu da posti sedam dana, stojeći u jednoj krpi, i zapovjedio da podijeli milostinju, a zatim ga, blagoslovivši, objavio javno - i otišao.

A kada su bili spremni za službu u nedelju, Selivestra reče kralju: životvornog Trojstva uzeo božansku moć, i sada će očistiti svako spoljašnje telo od svake nečistoće, ali će u isto vreme duša biti očišćena od svakog greha i od svake nečistoće i postaće svetlija od sunca. Zato uđite u ovu poštenu i svetu fontanu i bit ćete očišćeni od svih grijeha koje ste stvorili." Rekavši sve ovo, i još mnogo više, i blagoslovivši osvećenu vodu, čim je episkop pomazao kralja svetim uljem, i čim je ušao u osvećenu vodu - o! tada se desila velika Božija misterija! Kad se krstio u ime Svete Trojice, zasja iznenadni sjaj neke bezgranične svjetlosti s neba i zazvoni glas kao zveckajući bakar, a dobrodušni i veliki car Konstantin izađe iz vode potpuno zdrav, a kraste su mu pale sa tela kao krljušti, i sve je bilo očišćeno. I reče Selivestri: „O slavni oče! Reći ću ti veliki blagoslov Božiji: kada me postaviš u dubinu krštenja, očima sam video ruku sa neba koja me je dotakla, i iz nje sam ustao čist, odmah osetivši da sam očišćen od svega. guba." Blaženi Celivestr, čuvši to, pokrio ga je bijelim haljinama i sedam puta pomazao mirom, govoreći: "Bog vjere bilježi te svojim pečatom u ime Oca i Sina i Svetoga Duha." A cela zajednica odgovori: "Amen!" Prelat: "Mir s vama."

Tako je, milošću Božjom, car Konstantin ozdravio i u svetom krštenju dobio ime Flavijan; Ispunjen velikom radošću, odao je veliku slavu Hristu Bogu i svetom Selivestru i nije ga prepoznao kao čoveka, ali ga je počastio kao da je bog i nazvao ga svojim ocem i proglasio ga papom. I sav narod koji je bio pod rimskom vlašću radovao se ne samo carevom ozdravljenju, nego i svojoj djeci koju su sakupili na klanje radi carevog zdravlja. Sve su ih majke dočekale žive i velika radost je tada zavladala cijelom rimskom državom.

Nakon ozdravljenja, car Konstantin je, po nalogu svetih apostola i po nauci blaženopočivšeg pape Celivestre, najpre naredio da se sakupe posmrtni ostaci svetih mučenika koji su stradali od zlih kraljeva za veru Hristovu, i pristojno. naredio da budu sahranjeni. I vratio je sve koji su bili u progonstvu, a oslobodio je one koji su sedeli u tamnicama i zatvorima, zapovedio da vrate zaplenjena imanja, da se crkve Božije obnove svakojakim priborom, i da se poganski hramovi unište i da se spale. vatru, i da svoju imovinu prenesu na svete crkve. I ubrzo nakon zbora uslijedila su djela i sve je bilo uređeno, kako i dolikuje kršćanskim vladarima. Car Konstantin je uručio mnoge darove papi Celivestri za crkvene službe, a čak je i presvetom papi iz svojih kraljevskih fondova i dvorskih redova stvorio dostojanstvo dostojne prilike, pa je čak htio da mu stavi i kraljevsku krunu na glavu. Ali papa je rekao: „Veliki gospodine, nije dolično da nosimo vašu kraljevsku krunu na glavi; čak i ako sam počašćen episkopskim činom, ipak sam po zavetu običan monah. I zato se pomolimo svemogućem Bogu da u budući život da uzmem od njega večne blagoslove." Kralj je, pun zahvalnosti, bio uvrijeđen ovim riječima o kruni, ali papa je rekao: „Nemojte se uvrijediti, gospodine! Vaš posao je da nosite zlatnu krunu i svu lepotu ovog sveta; naš posao je da se molimo Bogu za tvoje kraljevstvo i, umjesto kraljevske ljepote, nosimo na svom tijelu znakove poniznosti i tuge. I trebamo se moliti Bogu za cijeli svijet – ne samo za one koji vjeruju u Gospodina našega Isusa Krista, nego i za nevjernike; jer molimo se za vjernike - radi spasenja, za nevjernike - radi krštenja, da i oni prime krštenje u Isusu Kristu, kako je rekao blaženi apostol Pavle." Čuvši sve to, car se dirnu i sa velikom željom pozva svetitelja da večera s njim.

A kada je Papa došao u kraljevsku palatu, sam kralj ga je sreo i zagrlio. Istu veliku čast odao je i drugim crkvenim službenicima, sveštenicima i monasima. Za vreme večere, taj bogoljubivi vladar lično je služio jela svetom papi i svima ostalima, i odavao mu počast na sve moguće načine, i, u velikoj radosti, nalazeći se pred njim, neprestano mu je gledao u lice i nemilosrdno razmišljao o kakvoj haljini mogao je nositi na glavi umjesto kraljevske krune, i nije mogao razmišljati o tome. I druge svete monahe hranio je isto tako zadovoljno, tretirajući ih svim vrstama kraljevskih četkica i u svemu im ugađajući na slavu crkve. Na kraju ove slavne gozbe, Sveti Papa je poželio da se vrati u svoje mjesto. Poštovalac pobožnosti, plemeniti car je naredio da se dovedu kola sa konjima dostojnim njegove veličine i kraljevskog dostojanstva, i sa beskrajnim poštovanjem zagrli svetog papu, i postavi ga da sedne na počasno mesto, i, poklonivši se, pusti ga idi u miru. A onda je otišao u svoju spavaću sobu da se odmori.

A kada je noću zaspao na svom krevetu, u snu mu se u beskrajnom sjaju javiše sveti apostoli Petar i Pavle i rekoše: „Suvereni, raduj se svom ozdravljenju i činjenici da si se udostojio svetog krštenja od episkopa Celivestre, pošto povjerovao u Gospoda našega Isusa Hrista, razapeo Jevreje i uskrsnuo treći dan, i sve što te naučio sveti episkop. Episkop nije uzeo krunu vašeg kraljevstva i nije hteo da je nosi na glavi, jer je monah: odbio je i zlatni ukras donjeg veša. Ali ti, ako hoćeš da poštuješ nekog sveca iznad svih ostalih, napravi mu pokrivač za glavu za nošenje na glavi, boje najbelje, i izgleda - kao kod sveštenika ili monaha." I pokazaše mu šta su imali u rukama, bijelu haljinu, dostojnu glave svetitelja. Kralj im reče: „Gospodo moja, ispunit ću sve što ste rekli; reci mi ko si - čim si ušao, kako se moje srce radovalo i slatka svjetlost obasjala me." Oni su odgovorili: “Nas dvojica smo - apostoli Petar i Pavle, bili smo s vama i prije, kada ste još vjerovali u lažnog Boga. Sada je upoznao pravog Boga, ali je i Bog naučio o vama. Stoga smo po drugi put poslani od Spasitelja Boga Hrista da vam pokažemo smisao pobožnosti u vjeri u Gospoda našega Isusa Hrista, pošto ste poslušali naše zapovijesti i udostojili se života vječnog rukom presvetog episkopa. " A kralj je rekao: „Sada, moji vladari, zaista vidim i prepoznajem vaša sveta lica i shvatam da bih se, da se tada niste pojavili preda mnom, podlegao čarolijama pagana. A da mi Gospod nije pomogao, moja bi duša ubrzo pala u pakao, a i bez toga su me skoro upropastili na zemlji zli neprijatelji i otpadnici, sluge demona." A apostoli su rekli: „Od sada, sve što ti episkop naredi, čini to, i bićeš spasen, i postaćeš stanovnik svetlosti i grada nebeskog“. I rekavši to, nestali su. Ali kralj, nakon što je ustao iz sna, odmah je od radosti otišao do pape i prenio mu sve što su apostoli rekli. I Papa je zahvalio Bogu što njegov rad nije prošao nezapaženo od Boga. I kralj se odmah vratio na svoje mjesto.

I potaknut željom, prosvijetljen duhom svetim, u velikoj radosti zapovjedi da se što prije okupe najbolji krojači, vješti u vezivanju svih vrsta odijela, i naredi im da umjesto kraljevske krune naprave bijelu kapulju na glava svetog pape - po nalogu apostola i po uzoru na ovi sveti apostoli. I on im je svojom rukom ispisao ono što je vidio u rukama svetih apostola. Tako su, uz Božiju pomoć, nekoliko dana kasnije majstori napravili klobuk po kraljevoj naredbi, i divno ga ukrasili, i donijeli kralju. I odmah je iz njega izbio sjajan miris. Ali kralj, ugledavši ga, bio je zadivljen i stvorenim i njegovim savršenstvom.

A na svečani dan praznika Božjeg, iako je još bilo rano, papa Celivestr je išao na jutarnju službu, kada ga je iznenada na putu obasjala nebeska svetlost i začuo se glas koji je rekao: „Biskupe, pazi - Car Konstantin ti je napravio, da nosiš na glavi belu haljinu; a ti, primivši ga, stavi ga u crkvu Božju, u kojoj služiš, dok ne dođe poglavar, kome je ovo kandilo namijenjeno." I odmah nakon onoga što je rečeno, ta svjetlost se vinula u nebo i nebo se razdvojilo i primilo je. Papa se ukočio na mjestu i bio zadivljen vizijom, a svjetlost obasja njegovo srce i sve one koji su hodali s njim; i oni su vidjeli ovu svjetlost i čuli glas Božji. I nakon ove svjetlosti, opet je pala noć, i svi su bili užasnuti. Selivestr je bio zadivljen vizijom i shvatio je značenje ovih riječi, tako da su, ušavši u crkvu, svi jutarnja služba stajao i razmišljao, govoreći u sebi: "Ko će me prosvetliti, šta znači ova veličanstvena vizija i šta će se dogoditi?"

A u zakazanom času toga dana, kada se vršila svečana služba, po dolasku pape u crkvu, vjerni car Konstantin obuče se u carsku odjeću, stavi mu na glavu kraljevsku krunu i ode opkoljen. od strane mnogih njegovih dvorjana. I donese ovaj sveti pokrivač u crkvu i svojim ga rukama svečano položi na glavu svetog pape, govoreći: "Ovako si zaslužio da budeš sjajan, kao sunce među ljudima, o sveti oče i učitelju!" I tata je zasjenio kralja svojom rukom znak krsta, a kralj je papi poljubio ruku i kapuljaču, poklonio se s poštovanjem pred njim. Selivestr, u toj kapuljači, siđe sa svog mjesta, i, lagano odstupivši, pokloni se u njoj pred kraljem i vrati se na svoje mjesto. U to vrijeme u crkvi je bio jedan od kraljevih velikaša, po imenu Simeon, koji je stajao pred kraljem, držeći zlatnu posudu ukrašenu biserima i drago kamenje, na koji je kralj obično stavljao kraljevsku krunu. I papa je zatražio od kralja to jelo i skinuo mu kapuljaču s glave i stavio je na posudu. A onda ga je, zajedno sa svim služiteljima, s poštovanjem poljubio i postavio na počasno mesto u hramu, u skladu sa glasom koji mu se javio u Gospodnjem sjaju. I od sada, samo na praznike Gospodnje, on je s poštovanjem stavljao kapuljaču na glavu, a zatim je stavljao na isto mjesto. Zaveštao je da to učini i nakon njegove smrti.

U trinaestoj godini svoje vladavine plemeniti car Konstantin je doneo veliku odluku i rekao: "Gde je sveštenička vlast i glava hrišćanske pobožnosti ustanovljena od strane nebeskog kralja, ne priliči zemaljskom kralju da ima vlast." I, postavivši u zakonu, kako treba, predao je vlast i, primivši blagoslov od pape, povjerio mu vlast velikog Rima; on je sam otišao u Vizantiju, i sagradio veliki i slavni grad, i nazvao ga svojim imenom Konstantinograd, i ovde živeo.

A nakon smrti Njegove Svetosti pape Celivestra, sve pravoslavne pape i episkopi odali su veliku počast svetoj beloj kapuljači, kako je blaženi Selivestr zaveštao. I toliko godina je prošlo.

Protivnik Boga i ljudskog roda, protivnika i neprijatelja, đavo je doveo u svetu crkvu veliki rat... Podigao je nekog cara, po imenu Karlo, i papu Formozu, i poučio ih da svojim lažnim učenjem zavode hrišćanski rod, i naredio im da napuste pravoslavnu hrišćansku veru i razbiju pobožno jedinstvo svete Apostolske Crkve. Dakle, po demonskim namerama, ti zli učitelji su odbacili pravoslavnu hrišćansku veru i saveze apostola i svetih otaca, i pali u jeres Apolinarije, i beskvasna služba je priznata kao ispravna, a istinski Hristovi zaveti, i sveti apostoli i sveti oci su proglašeni lažnim. I sveta apostolska crkva bila je oskvrnjena lažnim učenjima i službama. I nisu prepoznali sveti bijeli pokrivač i počastili ga, iako je to od početka zavještano, nego su ga uzeli i stavili na istu posudu u krajnji oltar i položili u zid, ispisavši na poklopcu riječi na latinskom kako slijedi: „Ovdje je skrivena bijela kapulja pape Selivesta“. I tu je ostao mnogo godina, zaštićen od Boga.

Vremena su prolazila, a pojavio se još jedan papa istog latinskog obreda, kome se nimalo nije dopala vjera Hristova i zavjeti i učenja svetih apostola, uzdigao se s ponosom i zauvijek ukinuo štovanje svetih ikona. A onda je jednog dana ušao u oltar, i ugledao na koricama ovu riječ o bijelom klobuku, i, pročitavši natpis, poželio je da ga vidi, i naredio da se otvori tajnica. Kada se otvorio, izašao je mirisni miris, neizreciv i jak i beskrajno divan. A tata je uzeo posudu sa kapuljačom i začudio se njenom savršenstvu. Ali, podstaknut demonom, on ga je mrzeo, i opet ga je stavio u istu bočnu kapelu i čvrsto ga zapečatio. I nakon toga, mnogo noći i dana, taj papa u snu često čuje glas koji u jevanđeljskim riječima govori: „Grad se ne može sakriti, stojeći na vrhu planine; ne pale kandilo, skrivajući je u posudi, nego je stavljaju na svijećnjak da svijetli svima." I Papa, zapanjen tim glasom, objavi to skupštini svojih savjetnika i učenjaka. I shvatili su da glas podseća na kapuljaču, a onda su, podstaknuti demonom, hteli da je spale usred grada Rima. Kada im Bog to nije dozvolio, obuzeo ih je strah i uplašili su se vjernika. I došli su na drugu ideju: poslati klobuk u daleke prekomorske zemlje, u kojima su ispovijedali isto lažno učenje, i tamo bi ga ogorčili i uništili kako bi zastrašili sve ostale kršćane. I zato, uzevši tu svetu kapulju, zamotali su je u prljave krpe, ali su zadržali zlatnu posudu sa sobom, a zatim, nakon što su ispratili grube i drske ambasadore, dali im pismena uputstva šta da rade i poslali ih u brodove. sa trgovcima koji su došli u Rim da trguju.

Kada su plovili morem, jedan od glasnika po imenu Indrik - grube i paganske ćudi - pijano je pijan, bljuvao loše stvari usnama i čak je htio da sjedne na sveti kapuljač. I odmah je pao mrak na njega i nevidljiva božanska sila mu nije dozvolila da sjedne, i odbacila ga je s tog mjesta, i udarila o palubu broda, i opet povratila, i udarila ga o bokove broda. I ruke i noge su mu oduzete, i lice okrenuto, oči okrenute, i neprestano je vikao: "O, smiluj mi se!" Tako je strašno umro, plačući: "O, smiluj mi se!" Ostali njegovi pomoćnici, vidjevši sve to, bili su užasnuti i, bojeći se da mrtvaca zadrže na brodu kako ne bi stradao od strašne morske oluje, odmah su ga bacili u more i on se utopio.

A među tim poslanicima bio je još jedan, po imenu Eremej, koji se potajno držao hrišćanske vere i davao mnogo milostinje siromasima, i tajno poštovao ovaj sveti pokrivač. Čim je ugledao svog saputnika, koji je tako strašno stradao, obuzeo ga je strah. I dok su plovili po moru pet dana, usred noći, kada je ostale obuzeo san, začuo se glas koji je govorio: „Eremej, učvrsti se u Gospodu Bogu, i poštuj svetinju s čašću , i čuvaj ono što nosiš, i bićeš spašen u oluji." ... A Eremej je, čuvši glas, ustao iz sna, i strah ga je obuzeo, i pitao se šta takav govor znači. Ali onda je iznenada na njih pao mrak, i nasilne grmljavine i mnoge munje sijevaju na nebesima, i zapališe brod, i otopiše smolu lađe, i sve što je bilo u njemu, i ljudi i dobra, izgorjelo je i potonulo, ali se sam brod srušio, i sve oni koji su bili u njemu su poginuli. I samo je Eremej pobegao na jednoj dasci, i, uhvativši krpu sa kapuljačom, čvrsto je držao, neprestano vičući iz sveg glasa: „Blaženi car Konstantin i njegov učitelj, njegov sveti papa Selivest! zarad ove svete kapuljače, koju si stvorio, spasi me ovog časa od nevolje koja visi nada mnom!"

I odmah nasta tišina, i svjetlost zablista, i pojaviše se dva čovjeka u svjetlosti svjetlosti, od kojih je i zrak zaiskril: hodali su po moru kao po suhom. Jedan od njih je bio u vojničkom oklopu sa kraljevskom krunom na glavi, dok je drugi nosio svečevu odeždu. Uzeli su konopac sa izgubljenog broda, vezali ga za kraj daske i odvukli Eremeja na obalu, već vidljivu s mora. A onda su iz krpe izvadili svečevu kapuljaču, poljubili je s velikim poštovanjem, vratili je u istu krpu i vratili Eremeju, govoreći: „Uzmi je, Eremeju, i čuvaj marljivo ono što nosiš. , i ispričaj svima šta se dogodilo, jer te je Bog spasio samo zbog toga." I oni su nestali. Eremej je uzeo tu krpu sa kapuljačem i, noseći sa sobom, tri dana kasnije stigao u Rim i ispričao papi sve što je bilo s njim.

Tata se, čuvši to, užasnuo od velikog straha i počeo je da trga i grize bradu. A onda je naredio da se ta kapulja stavi na prvobitno mjesto na istu zlatnu posudu i stavi u crkvu. I nakon toga nije se usudio klobuku nanijeti nikakvu štetu, ali nije odavao nikakve počasti: bio je pomračen đavolskim spletkama i konačno je pao u jeres zajedno s drugim otpadnicima. I stalno se pitao šta bi moglo biti tako loše sa tom kapuljačom.

Čovekoljubac, Bog, sve stvara za dobrobit i zato je sačuvao svoje svetilište za univerzalno štovanje. Jedne noći, kada je Papa spavao na svom krevetu, ukazao mu se Gospod anđeo u zastrašujućem obliku, sa plamenim mačem u rukama. I izusti iz svojih usta glas kao grom - i od takvog glasa zatresle su se papine palate. I anđeo mu reče: „O zli i bezvrijedni učitelju! Zar ti nije dovoljno da oskrnaviš svetu crkvu Hristovu, i da pogubiš mnoge hrišćanske duše svojim nepristojnim učenjem, i da skreneš sa pravednog puta Božijeg, birajući put sotone? Sada konačno želite da se prezirete Bogu svojim zlobnim nestašlucima: planirali ste da pošaljete bijelu svetu kapuljaču na nečista mjesta, htjeli ste da ga ogorčite i uništite. Ali gospodar svega stvorenja držao ga je svojim bdenjem, ti, bezvredni, sada, sa velikom čašću, požuri ovu svetu kapuljaču u Konstantinograd k patrijarhu, i oni će mu pokazati kako dalje s njim postupati. Ako to ne uradiš, spaliću ti kuću. i navući ću na tebe zlu smrt, i predaću te prije vremena ognju vječnom." I rekavši sve ovo, nestao je.

I tata je skočio iz sna, tresući se cijelim tijelom, obuzet velikim strahom, i nije se usudio da ne posluša ono što mu je anđeo rekao. Sljedećeg jutra pozvao je svoje pristalice i ispričao im zastrašujuću pojavu anđela. Kada je došao u crkvu, želeći da uzme taj sveti kovčeg, odmah je ugledao čudesnu viziju: pre nego što je dotakao kapuljaču, zlatna posuda se zajedno sa kapuljačem podigla više od ljudskog rasta i vratila se na svoje mesto. Papa je, sa velikom strepnjom, uzeo obema rukama i sastavio ih u odgovarajuću posudu, i zapečatio ih svojim pečatima, i poslao slavne ljude, i predavši im svoju poruku, poslao ih u Konstantinograd patrijarhu.

A u Konstantinogradu je tada bio patrijarh Filotej, proslavljen postom i svakom vrlinom. Njemu se u noćnoj viziji ukazao bistar mladić i rekao: „Sveti učitelj, u davna vremena rimski kralj Konstantin, nakon javljanja svetih apostola i opomenenog od Boga, na hvalu svetih i apostolskih crkve i na slavu blaženog pape Celivestre, napravio bijelu kapulju na glavi. Dakle, papa zločinac je sada hteo da uništi tu svetu kapuljaču, naljutivši ga. Na znak mog zastrašujućeg izgleda, taj zli tata ti sada šalje ovu kapuljaču. A kada vam glasnici dođu sa tom kapuljačom, primićete je s čašću i, priloživši pismo blagoslova, pošaljite tu svetu kapuljaču u rusku zemlju u Veliki Novgorod, i neka je tamo Vasilij Arhiepiskop nosi na glavi u slavi svetoj katedrali i crkvi apostolskoj Sofiji premudrosti Božijoj i na slavu pravoslavnih. Jer jedino se tamo sada zaista održava pravoslavna vjera. I ovom papi, za njegovu bestidnost, Gospod će stvoriti brzu osvetu." I rekavši to, nestao je. Patrijarh se probudio iz sna, straha i radosti, ispunjen strahom, i ostao je budan cijelu noć, razmišljajući o ovoj viziji. A onda je naredio da se rano pozovu na jutrenje i sa početkom dana pozvao je svu svoju pratnju i ispričao im o ovoj viziji. I svi su hvalili Boga, shvatajući da se patrijarhu javio sveti anđeo, ali nisu mogli ništa da odluče o onome što je rekao.

I tako, dok su oni sedeli u svojoj skupštini, radosno iznenađeni, dođoše patrijarhove sluge i rekoše mu da su se pojavili glasnici od pape. I patrijarh je naredio da mu ih donesu. Izaslanici su ušli, naklonivši se, i predali mu pisma od pape. Patrijarh, pročitavši napisano, iznenadi se i, odavši hvalu Bogu, javi sve caru Jovanu, koji je tada vladao, prozvan Kantakuzin, i sa čitavom osvećenom katedralom susreo je božansko blago. I pošto je primio relikvijar s čašću i razbivši pečate, izvadio je sveti bijeli pokrivač i s ljubavlju ga poljubio. I, gledajući ga, divio se njegovoj ljepoti i divnom mirisu koji je iz njega izbijao, divio se i on. A patrijarh je u to vrijeme bio bolestan od očiju i glave; ali čim je taj svetac stavio kapuljaču na glavu i stavio je na oči, odmah su mu glava i oči ozdravile. I obradova se velikom radošću, i oda slavu Hrista Boga i vazda pamćenja cara Konstantina, koji je stvorio tako divnu stvar, a proslavi i blaženog papu Celivestru. I stavio je sveti klobuk na zlatnu posudu koju je papa poslao zajedno s klobukom, i stavio ga u glavni hram na štovano mjesto dok s kraljem ne odluči šta dalje.

Poslavši sveti kapuljaču iz Rima, zlonamjerni papa, poučen od heretika, ljutito je rasplamsao kršćansku vjeru i razbjesnio se, već se silno kajajući što je promašio kapuljaču, i napisao patrijarhu lažnu i lukavu poruku, zapovijedajući mu da se vrati. ta kapulja zajedno sa zlatnom posudom. Ali patrijarh, pošto je pročitao pismo i shvatio lukavstvo i lukavstvo pape, poslao mu je izvode iz svetih spisa, nazivajući ga okrutnim i bezbožnim otpadnikom od hrišćanske vere, pretečom Antihrista, i prokleo ga u ime Gospoda našeg Isusa Hrista i svetih apostola i svetih otaca... I ovi spisi su stigli do pape. Papa ih je pročitao i saznao da patrijarh nosi bijelu kapulju u velikoj časti i želi da ga pošalje u rusku zemlju u Veliki Novgorod, zaurlao je od bola, promijenio lice i razbolio se: taj prljavi papa nije kao ruska zemlja od - zbog njene pravoslavne vere, koju o njoj nisam mogao ni da čujem. I sve mu se meso izmrvilo, a na grudima su mu se slegle dvije rane s obje strane, a od njih su se druge rane širile po cijelom tijelu od glave do pete. I od njega je dopirao veliki smrad, i mnogo crva se podiglo u njegovom tijelu, a leđa su mu se udvostručila. Mnogi ljekari su dolazili, ali nisu mogli da ga izliječe. Širom otvorenih očiju, neprestano je vikao iz sveg glasa, govorio je gluposti, urlao kao pas poput vuka, i rukama hvatao nečistoće koje su mu izlazile iz tijela i trpao ih u usta i jeo. I tako je radio mnogo dana, teško patio, a strah je obuzeo sve oko sebe. Jedan od onih koji su bili ovde, kod njegovog kreveta, uzeo je peškir i hteo da obriše usta, kao da je pas zgrabio peškir zubima i zabio mu ga u grlo, a telo mu je odmah nateklo, i on se sav rasprsnuo. - jer je bio debeo, trulog tela. Tako je završio, proklet, svoj život. A Rimljani, čuvši za sličan kraj ovog opakog pape, nisu otišli na njegovu sahranu, već su ga pljuvali i proklinjali. Gradski vladari, uzimajući u obzir sramnu papinu smrt, tajno su ga sahranili, a njegovo ime sakrili u anale i zamijenili ga drugim imenom: jedni ga zovu Gervazije, drugi Eugen, a pravo ime niko ne zna.

U međuvremenu, patrijarh Filotej, videći kakvom lepotom sija sveta kapulja, počeo je razmišljati da li da je zadrži u Konstantinogradu da bi je nosio na glavi. I s tim poče često posjećivati ​​cara, i htjede pisati svim patrijarsima i mitropolitima da ih sve pozove na sabor. Ali dogodilo se u nedelju posle Jutrenja da je patrijarh ušao u svoju sobu i, kao i obično, seo da se odmori. A onda je pao u poluzaborav i u snu ugledao dva nepoznata muža, zaista bistra, kako ulaze u njega na vratima. Jedan je kao ratnik s oružjem, sa kraljevskom krunom na glavi, dok je drugi, u patrijaršijskom odeždi, ukrašen plemenitim sedim kosama; i rekao drugom patrijarhu: „Filoteje, ostavi svoje misli da nosiš bijelu kapulju na glavi. Da je naš Gospod Isus Hristos tako udostojio da bude, onda bi se to dogodilo ranije i dogodilo bi se kada je ovaj grad stvoren. Ali davno, pojavom svetlosti Gospodnje, koja je sišla sa neba, i glasa Božijeg, upućenog meni, prosvetlio sam se i shvatio latinsku jeres koja nam je dolazila i činjenicu da je otpad od vere bi došao u Rim. I zato nisam htio da nosim tu svetu kapuljaču na glavi, a i zapovijedao sam svima poslije sebe. I u ovom trenutno vladajućem Konstantinovom gradu, nakon nekog vremena, muslimani će zavladati umnožavanjem ljudskih grijeha, te će oskrnaviti i uništiti sve svetinje, kako je bilo predviđeno prilikom stvaranja grada. Jer stari Rim je otpao od hrišćanske vjere iz gordosti i svojevoljnosti, u novom Rimu, u Konstantinogradu, i kršćanska će vjera propasti od ugnjetavanja od strane muslimana. I tek u trećem Rimu, to jest na ruskoj zemlji, zablistaće blagodat svetog duha. Zato znaj, Filoteje, da će sva hrišćanska kraljevstva doći do svog kraja i ući u jedno rusko carstvo za dobro celog pravoslavlja. Jer u davna vremena, po zapovesti zemaljskog cara Konstantina, iz ovog vladajućeg grada, carska je kruna data ruskom caru. Ovu bijelu kapuljaču, voljom nebeskog kralja Krista, sada će dati arhiepiskopu Velikog Novgoroda. A koliko je ova kruna vrednija, jer je istovremeno i kraljevska kruna arhanđelskog stepena i duhovna. Zato ne oklijevajte, ova sveta kapulja poslata je u rusku zemlju u Veliki Novgorod pri prvom pojavljivanju svetog anđela; i veruj mojim rečima. Neka se pravoslavni prosvjetljuju i hvale u svojoj vjeri, a muslimani, potomci prljavih, neka ne vladaju njima i neka ne zloupotrebljavaju kukuljicu, kako je htio latinski papa. I kao što je od Rima oduzeta milost i slava i čast, tako će i blagodat Duha Svetoga biti oduzeta od vladajućeg grada tokom godina muslimanskog ropstva, a sve svetinje će Bog prenijeti na velikog Rusa zemljište. Ruskog cara će Gospod uzvisiti nad svim narodima, i mnogi kraljevi drugih plemena će potpasti pod njegovu vlast. Patrijaršijski čin će takođe biti prenet na rusku zemlju svojevremeno iz ovog vladajućeg grada. I ta će se zemlja zvati Rusija, obasjana svjetlošću, jer je Bog htio da proslavi rusku zemlju takvim blagoslovom, da je ispuni veličinom Pravoslavlja i učini je najpoštenijom od svih i iznad svih prethodnih." I rekavši to, htjedoše otići, ali patrijarh, u velikom strahu, pade pred njihove noge i upita ih: „Ko ste vi obojica, gospodo, vi, čiji me je pogled tako užasnuo i od čijih riječi mi se srce prestrašilo a moje kosti?" A onaj koji je bio u patrijaršijskom odeždi reče: „Ja sam papa Celivestr, došao sam po zapovesti Božjoj da ti kažem velika tajna Bože o tome šta će se ostvariti u svoje vrijeme." A on, pokazujući rukom na drugoga koji je došao s njim, reče: „A evo ga plemenitog cara Konstantina Rimskog, koga sam oživeo u svetoj fontani i priveo veri u Gospoda našeg Isusa Hrista. I on je bio prvi kršćanski kralj i moje dijete u Kristu, koji mi je napravio ovu bijelu kapuljaču umjesto kraljevske krune." I rekavši tako i blagoslovivši patrijarha, obojica nestadoše.

Patrijarh je ustao iz sna, a veliki strah ga je obuzeo, čim se sjetio riječi koje su mu izgovorili oni koji su se pojavili, o bijeloj kapuljačama, o osvajanju Konstantinograda od bezbožnih muslimana, i dugo je plakao. Kada je sazrelo vreme za Liturgiju, došao je u crkvu, pao pred likom Prečiste Bogorodice i dugo plakao. Zatim je ustao i sa velikim strahom uzeo svetu bijelu kapuljaču, poljubio je s ljubavlju i položio je na svoju glavu, i stavio je na svoje oči i na srce, i osjećao sve više i više ljubavi prema njemu u svojoj srce, i uradio sve ovo, beskrajno jecajući. Poslužitelji, koji su bili u blizini, stajali su i vidjeli ga kako neutješno jeca, ali se nisu usudili ništa pitati. A patrijarh, malo suzdržan da ne zaplače, ispričao je svima potanko o izgledu blaženopočivšeg pape Selivestra i cara Konstantina i o njihovim riječima. I, čuvši takve govore od patrijarha, svi su sažaljivo plakali i govorili: "Da bude volja Gospodnja." Patrijarh, oplakujući nadolazeće nevolje Konstantinograda, nije se usudio da ne posluša Božiju zapovest i rekao je: „Gde hoće, Gospod će mu urediti svetinju“. I po savetu blagočestivog cara Jovana, uzeo je tu belu kapulju i zlatnu posudu i pobožno ih stavio u već poznati relikvijar. I, zapečativši ga svojim pečatima, i sve opisujući po nalogu svetog anđela i blaženog pape Selivestre, naredio je arhiepiskopu Vasiliju i svim kasnijim nadbiskupima Velikog Novgoroda da nose ovu bijelu kapuljaču na glavi. Ali uz to poslao je i mnoge druge časne i divne darove sa svoje crkvene službe, dekanate radi svetitelja, a prije svega - odežde izvezene krstovima u slavu svete i apostolske crkve. Ali on ga je već stavio u drugi kovčeg. I sve predade jednom episkopu, po imenu Eumenije, i u radosti, ali sa žaljenjem ih pusti.

U to vreme u Velikom Novgorodu Vasilij je bio arhiepiskop, proslavljen postom i svim vrstama vrlina. A onda jedne noći, kada se molio Bogu, sjeo je da se odmori i, malo zadremavši, jasno je ugledao anđela Gospodnjeg, krotkog izgleda i svijetlog lica, koji se pojavio pred njim, u bijeloj kapuljači, veoma slične onima koje nose monasi. I, pokazujući prstom ruke na glavu, tihim glasom reče: „Vasilije, ova bijela kapulja, kao što vidiš na mojoj glavi, iz Rima. U antičko doba, kršćanski kralj Konstantin stvorio ga je za nošenje na glavi u čast rimskog pape Celivestra. Ali Gospod Svemogući mu nije dozvolio da bude u tim zemljama zbog pada u jeres gadnih Latina. Pa ujutru gostoljubivo napustite grad u susret glasnicima patrijarha i kovčegu koji nosi episkop; u njoj, na zlatnoj posudi, bijela kapulja, kao što vidite - prihvatite to s pobožnošću. Ova bijela kapulja označava svijetlo Kristovo vaskrsenje tri dana nakon raspeća. I od sada nosite kapuljaču na glavi, i neka je i svi ostali arhiepiskopi nakon vas takođe nose na glavi. I zato sam ti to unapred pokazao, da veruješ i da onda nikad ne sumnjaš”. I rekavši to, nestao je.

Arhiepiskop Vasilije, probudivši se iz sna, zadivio se viziji sa strahom i radošću. Rano ujutru poslao je nekoliko onih koji su bili blizu raskrsnice da vide da li je istina sve što je sanjao. I glasnici, malo se udaljivši od grada, ugledaše nepoznatog biskupa kako ide u njihovom pravcu, i poklonivši se, vratiše se u grad k arhiepiskopu, i sve mu je saopšteno. A onda je nadbiskup poslao glasnike po gradu da okupe i svećenike i mnoštvo naroda, i naredio da zvone sva zvona. I on je sam sa svim svojim sveštenstvom obukao svetiteljsko odežde. I tek je imao vremena da se odmakne nedaleko od crkve Svete Sofije, kada je od patrijarha prišao pomenuti episkop, noseći od njega relikvijar sa patrijarhovim pečatima i njegovim časnim darovima. Prilazeći arhiepiskopu, izaslanik se prevarno pokloni i predade patrijarhova pisma koja su mu predata. Tada su primili blagoslov jedno od drugog i poljubili se u ime Hristovo. A arhiepiskop Vasilije, pobožno primajući svojim rukama pisma patrijarha i relikvijar, uze još jedan relikvijar sa časnim darovima, i svi odoše u crkvu Svete Sofije, premudrosti Božije, i relikvijar metnu u sredina crkve na najčasnijem mestu. Vasilije je naredio da se pisma poslana od patrijarha javno pročitaju.

Ipak, pravoslavni koji su bili u crkvi, slušajući pisma, odali su hvalu Bogu i radovali se velikom radošću. I arhiepiskop Vasilije otpečati moštnicu i baci poklopac - i odmah iz nje iziđe neizrecivi miris i u crkvi zasja prekrasna svjetlost. I arhiepiskop Vasilije i svi koji su bili ovde, videvši sve ovo, bili su zadivljeni. Da, i glasnik patrijarha Eumenija, tek tada videći svu Božiju milost, bio je veoma iznenađen. I svi zajedno slavili su Boga i uznosili molitve. Međutim, arhiepiskop je uzeo bijelu kapuljaču iz kovčega i vidio da izgleda potpuno isto kao što je bio na glavi svetog anđela, i poljubio je s ljubavlju i položio mu je na glavu. I istog trena iz crkvenog poglavara sa lika Gospodnjeg začu se glasan glas: "Sveti svetima!" I, posle pauze, tri puta je isti glas izgovorio: "Mnogo godina, suvereno!" A kada je nadbiskup čuo te riječi, a svi koji su bili ovdje, čuli su strah i radost ispunjenu radošću, rekli su: "Gospode pomiluj!"

I tada je Vasilij naredio svima koji su bili u crkvi da ućute i ispričao im riječi anđela o svetoj kaputi i, redom, o svemu ostalom što mu je anđeo rekao jedne svete noći u snu. I, hvala Bogu, u tom klobuku išao je od crkve do sebe, a ipođakoni su išli pred njim u svečanim odeždama uz svijeće i pjevanje, i vidjeti sve to bilo je i lijepo i slavno. Ljudi, natiskavši jedni druge, skačući, gledali su preko glave u arhijerejsku odeždu i divili mu se.

Takvim postupkom i milošću Gospoda našeg Isusa Hrista i blagoslovom Njegove Svetosti Filoteja, Patrijarha carigradskog, na glavama svetih arhiepiskopa Velikog Novgoroda postavljena je bela kapulja.

Nadbiskup je, ispunjen radošću, sedam dana lečio sveštenike i đakone i sve crkvenjake celog Velikog Novgoroda, obdarujući ih mnogim jelima. Takođe je slavno hranio prosjake, monahe i zatvorenike i tražio da svi ostali budu pušteni. Časne i svete darove patrijarh, sa blagoslovom patrijaršijskog, položio je u katedrali za crkvene službe. A za bogosluženja u crkvi Svete Sofije poklonio je i zlatnu posudu na kojoj je ležao sveti bijeli klobuk. Patrijarhovi glasnici su ga slavno počastili i darivali mnoge darove, ne zaboravljajući da napišu detaljna pisma sa molbom, i slali ih caru i patrijarhu, otpuštajući sve poslanike kući s velikom čašću.

I dugo posle toga dolaziše ljudi iz mnogih gradova i kraljevstava u Veliki Novgorod i, kao nekim čudom, gledahu ih, videći arhiepiskopa u belom klobuku, i opet se začudiše, i pričahu priče po svim zemljama i kraljevstva. I sve je ovo do sada pisano o svetoj beloj haubi.

CRTEŽ NADBISKUPA GENADIJA

I, proučivši sav ovaj opis do suptilnosti, arhiepiskop Genadij se strašno radovao s velikom radošću što sam „za vreme moje arhiepiskopije, za vreme mog episkopovanja u Velikom Novgorodu, bio počastvovan da dobijem ovu informaciju o svetoj beloj kapuljači, o tome gde je nastala i kako je dospeo u Veliki Novgorod; Pomalo od svega ostalog o istoj beloj kapuljači u Novgorodskoj Sofiji našao sam u knjigama. I sav taj raznobojni set, kao na otvorenom polju, razno cvijeće, okupivši se u mom opisu i razjasnivši suštinu stvari u potpunosti, predao sam pravoslavnoj crkvi na znanje. Dmitrij prevodilac proveo je dve duge godine u Rimu i Firenci u svojoj neizbežnoj potrazi, a kada se vratio odatle, ja, skromni arhiepiskop Genadije, zahvalio sam mu se svojim imanjem, kao i odećom i hranom koju sam mu poklonio.

Od tada pa nadalje, ljubitelj pobožnosti sveti nadbiskup Genadij je predao takav nalog katedralnoj crkvi.

Kada je išao da služi Liturgiju, ušavši u crkvu, skinuo je kapuljaču sa glave i stavio je na rame. I, ušavši u oltar, nakon što ih je nanio na svete ikone, vratio se na mjesto u crkvi, gdje je obukao svetu odeždu. Svećenik, koji je sa njim služio, donio mu je pozlaćenu srebrnu posudu, a arhiepiskop je, skinuvši kapuljaču s ramena, položio na ovo jelo. Sveštenik se malo odmaknuvši, prevarno se pokloni nadbiskupu, i stavi posudu sa kapuljačom u oltar na počasno mesto kod prestola do samog kraja crkvene službe. A po svršetku svete službe arhijerej ili poglavar igumana, koji je služio kod arhijereja u punom odeždi, uzeo je posudu na kojoj je ležalo sveti pokrivač i dao je arhijereju. Nadbiskup je, prihvatajući jelo sa svetim kaputom, stavio kukulj na glavu i otišao od kuće. Na isti je pobožan način, u svojoj svetiteljskoj keliji, položio taj poklopac na posudu.

Na slavne i velike praznike Gospoda našeg Isusa Hrista i Prečiste Bogorodice, a posebno na dan cvetanja Vaskrsa, kada treba na ždrebetu ili magarcu krenuti u hram Svetog Jerusalima (ovaj običaj je stvorio Bogoljubivi arhiepiskop Vasilije), arhiepiskop Genadij u domu Svete Sofije, premudrosti Božije, u velikoj odaji izložio je trpezu za knezove i bojare, hraneći plemeniti narod pravoslavaca velikog grada, ali i slavno postupajući prema svim sveštenicima s mnogo četki. Na kraju ovako časne i svečane gozbe i nakon podele Bogorodičinog hleba, Njegova Svetost Genadije zapovedio je svima koji su bili na slavi da ćute, a najboljem čitaocu da glasno pročita priču o svetoj beloj kapuljači. . I svi su slušali priču do mile volje i, Božija čudačudeći se, proslavljena je bijela kapulja sveca.

Nakon čitanja, sveštenici, pojaci i ipođakoni su dugi niz godina pjevali suverenu, velikom knezu, a nakon njega i arhiepiskopu. A onda je Njegova Svetost Genadije sve blagoslovio, i oni su ga poljubili u kapuljaču. I on je svojom rukom podelio čašu Prečiste Bogorodice svim pravoslavnima, ne zaobilazeći nikoga, a zatim se povukao na svoje mesto, predvođen ipođakonima u svečanim odeždama i sa svećama, koji su proslavili praznik, videći to sa castom. I nadbiskup Genadij ih je dovoljno nagradio. I to je sve.

Priča je podijeljena u tri dijela. Prvi dio je istorija nastanka haube. U znak zahvalnosti za ozdravljenje od neizlečive bolesti i za "prosvetljenje" (prelazak na hrišćanstvo), Konstantin po imenu Silvester Papa, dao mu je belu kapuljaču i čak mu stavio na raspolaganje Rim, osnivajući novu prestonicu Konstantinopolj, odlučivši da to nije svojstveno biti svjetovna vlast u jednom gradu i crkvi.

Drugi dio je prolaz klobuka iz Rima u Carigrad. Pod opakim papom Formozom i kraljem Karulom, nakon podjele crkava na katoličku i pravoslavnu u Rimu, prestali su poštovati bijelu kapulju: Formos je otišao od pravoslavne vjere. Nakon dugo vremena, drugi papa, uzvišen od ponosa, podstaknut demonom, uzalud pokušava da mu spali kapuljaču, pošalje ga u daleke zemlje, da tamo "oskvrnuće i otpada". Na strašnu zapovest anđela, zli papa je primoran da pošalje kapuljaču u Carigrad, patrijarhu Filoteju.

Treći dio govori o prolasku klobuka iz Vizantije u Veliki Novgorod. Po nalogu "svetla mladost", koji je Filoteju ispričao priču o kapuljaču, kao i Silvestru i Konstantinu, koji su se pojavili patrijarhu u "tanak" san, Filofej je prisiljen da pošalje bijelu kapuljaču u Novgorod, od kada "milost će biti oduzeta" iz Carigrada "i ceo svetac će biti izdat od strane velikog boga Rusteja zemlje." U Novgorodu je kapuljaču s čašću dočekao arhiepiskop Vasilij, kojeg je anđeo unaprijed upozorio na njegov dolazak. „I milošću Gospoda našeg Isusa Hrista i blagoslovom Njegove Svetosti Filoteja, Patrijarha Carjagradskog, potvrđena je bijela kapulja na glavama svetaca, Arhiepiskopa Velikog Novagrada.

Istraživači vjeruju da je autor priče prevodilac Dmitrij Gerasimov, koji je aktivno učestvovao u prevođenju biblijskih knjiga pod vodstvom Genadija i otputovao u Rim u ime nadbiskupa. U poruci Genadiju, koja mu je poslata, Dmitrij Gerasimov izvještava da je ispunio zadatak koji mu je dao nadbiskup da u Rimu pronađe spis o bijelom klobuku. Uspio je to učiniti s velikom mukom, jer u Rimu sveto pismo "za sramotu" pažljivo sakriveno. Samo molbom kod knjigovođe rimske crkve, Jakoba, Dmitrij Gerasimov je uspeo da dobije rimsku kopiju napravljenu od uništenog grčkog originala. Tekst koji slijedi iza poruke, prema Gerasimovu, predstavlja aranžman rimske kopije.

Očigledno je riječ o svojevrsnom književnom uređaju koji ima za cilj da dokaže "povijesnu" pouzdanost, dokumentarnost priče. Samo nekoliko imena su istorijska u priči: carevi Konstantin, Karul, Jovan Kantakuzin, papa Silvestar, Formoz, patrijarh Filotej, arhiepiskop Vasilije. U priči se ne pominje ime zlog pape, koji je pokušao da izgrdi i uništi klobuk, ali postoji zanimljiva referenca na činjenicu da "Njegovo ime je Utaish u Svetom pismu, a primijenjeno u drugom imenu: Ovii govori svoje ime Gevras, a Eugenia je isto, ali niko nije istinski priča." Dakle, autor priče koristio je ne samo "sveto pismo", već i usmene izvore!

Centralno mjesto u priči ima fikcija, podređena opštem istorijskom, filozofskom i političkom konceptu tranzicije simbola svjetske crkvene moći - bijele kapuljača iz "otrcano" Rim, "ponosom i svojom voljom" odsutan "iz vere Hristove," u drugi Rim - Konstantingrad, gde "Hrišćanska vjera će propasti" od "hagarjanskog nasilja" a zatim u treći Rim, "na ruskoj zemlji je jež"; „Svi hrišćani će doći do kraja i sanjati o jednom carstvu ruskog pravoslavlja radi“.

Story Explorer Η. N. Rozov je pokazala svoju ideološku konvergenciju sa radovima, izlažući teoriju ruske države "Moskva - treći Rim". Čini se, međutim, da je došlo do svojevrsne polemike s političkim konceptom ruske države, koji je stvoren u krugu moskovskih jeretika i dobio službeno priznanje činom vjenčanja s kraljevstvom Dmitrija. Nije slučajno što treći Rim nije posebno imenovan u priči (jeste "ruska zemlja", ali samo!). Uz pomoć brojnih divnih "viđenja" u priči, naglašava se da se tranzicija klobuka vrši "voljom nebeskog kralja Hrista" dok je kraljevska kruna "voljom zemaljskog kralja Kostjantina" "dato bistruskom kralju." A nebeski kralj ne daje ovu kapuljaču moskovskom mitropolitu, već novgorodskom arhiepiskopu!

Postavlja se pitanje, nije li ova priča odražavala namjeru militantnih crkvenjaka i ambiciozne snove Genadija da suprotstavi „novom Konstantinu“ i „novom Konstantinovom gradu“ Moskvi „novi Rim“ – Veliki Novgorod kao centar pravo pravoslavlje?

Priča dosljedno provodi ideju superiornosti duhovne moći nad svjetovnom; bela kapuljača "poštenije" kraljevska kruna. U istu svrhu u priči se koristi "dokument" nastao u Vatikanu - "Konstantinov dar". Istovremeno, poštovanje klobuka se izjednačava sa „obožavanjem“ ikona.

O velikoj popularnosti priče svedoče njeni brojni primerci (preko 250) koji datiraju iz 16. – 19. veka. Sredinom 17. vijeka. ideju priče o superiornosti "sveštenstva" nad "kraljevstvom" koristio je patrijarh Nikon. Moskovsky crkvena katedrala 1666-1667 priznao "lažljiv" i "pogrešno" pišući o novgorodskom klobuku, ističući da je njegov autor Dmitrij Gerasimov "pisanje iz vjetra njegove glave."

„Priča o belom Klobuku iz Novgoroda“ pridružuje se nastaloj početkom 16. veka. "Legenda o Tihvinskoj ikoni Bogorodice" i konačno formirani "Žitije Antonija Rimljana".

Dakle, u novgorodskoj književnosti 15. veka. otkriva prisustvo očiglednih separatističkih tendencija koje gaji vladajuća elita feudalnog društva: nadbiskupi, gradonačelnik. U nastojanju da odobre ideju nezavisnosti "slobodnog grada", veličali su njegove lokalne svetinje, njegove arhiepiskope: Jovana, Vasilija, Mojsija, Eutimija II. "žestoki" Faraon Andrej Bogoljubski, koji je zadirao u nezavisnost grada. Legendarni narativni materijal naširoko se koristi u novgorodskoj literaturi. Zauzima značajno mesto u novgorodskoj hagiografiji i istorijskim legendama. Narodni nastupi i umjetnički ukusi koji se u njemu odražavaju ostavljaju svojevrsni pečat na novgorodsku književnost. Najbolji njeni radovi odlikuju se zabavnošću radnje, konkretnošću slike i jednostavnošću stila svojstvenog Novgorodcima.

• Cm.: Rozov Η. N."Priča o belom Klobuku iz Novgoroda" kao spomenik sveruskoj publicistici 15. veka // TODRL. M .; L., 1953. T. 9. S. 178-219.

Vrijeme čitanja: ~ 6 min.

"Priči" odmah prethodi poruka Dmitrija iz Rima arhiepiskopu Genadiju, u kojoj on saopštava da grčki original priče o belom klobuku nije sačuvan i da je jedva uspeo da pronađe samo latinski prevod ovog dela. Dmitrij uz poruku prilaže i svoj prijevod ovog spomenika na ruski.

Priča počinje pričom o bijeloj haubi. Rimski car Konstantin, nasljednik progonitelja kršćana Maksencija, naređuje da se ublaži progon kršćana. Ali čarobnjak Zambrija kleveta Konstantina protiv sveštenika Silvestra, koji je krstio izvesnog "kraljevog muža".

U sedmoj godini svoje vladavine, Konstantin se razboli od gube, koju niko ne može izliječiti. Jedan od iscjelitelja savjetuje kralja da se okupa u krvi tri hiljade novorođenih dječaka. Kada se djeca okupe, kralj odlazi na Kapitol da se tamo okupa. Čuvši stenjanje majki, Konstantin odustaje od svoje odluke, radije da umre sam.

Noću se apostoli Petar i Pavle pojavljuju u viziji Konstantinu i govore mu da pozove Silvestra, koji može pokazati "vrelo spasenja". Nakon što se okupao u ovoj fontani, Konstantin se mora oporaviti. Ali to neće biti samo iscjeljenje, već nasljeđe vječnog života. Za ovo, Konstantin treba dati Silvestru poklon i dozvoliti mu da ažurira Pravoslavna crkva oko svijeta. Ovo se zaista dešava.

Nakon izlječenja, Konstantin iskazuje Silvestru čast i poštovanje i naziva ga papom. Konstantin nudi Silvestru kraljevsku krunu, ali apostoli koji se ponovo pojavljuju daju kralju bijelu kapulju kako bi se oženio Silvesterom. Dobivši od Konstantina zlatnu posudu na kojoj je ležala kraljevska kruna, Silvester stavlja na nju bijelu kapuljaču i naređuje da se stavi na "namjerno mjesto", stavljajući je samo na Gospodnje praznike. Sylvester zavještava da učini isto svojim nasljednicima. U trinaestoj godini svoje vladavine, Konstantin odlučuje da je na mestu gde postoji duhovna moć nepristojno biti svetovna vlast. Stoga ostavlja Silvestra u Rimu, a sam osniva Carigrad i tamo se preselio.

Od tada je uspostavljeno sveto poštovanje bijelog klobuka. Ali nakon nekog vremena, neki kralj Karul i papa Formoza, poučeni od đavola, povlače se iz Hrišćansko učenje i odbacuju učenja crkvenih otaca. Papa želi da spali bijelu kapuljaču usred Rima, ali se i sam bojao da to učini. Odlučuje poslati klobuka u daleke zemlje i tamo ga izdati kako bi ga ostali kršćani ismijavali i zastrašivali. Određeni glasnik, Indrik, odlazi s kapuljačom.

Tokom putovanja na brodu, Indrik nekako skoro sjedne na svoju kapuljaču, ali u tom trenutku nastaje mrak. Božja sila ga baci na bok broda, on opušteno pada i umire. Među glasnicima je i izvjesni Jeremija, koji je tajno ispovijedao kršćansku vjeru. Ima viziju da spasi kapuljaču. Tokom oluje, koja se ponovo čudesno podigla, Jeremija uzima kapuljaču u ruke i moli se. Oluja jenjava, a Jeremiah se bezbedno vraća u Rim i priča o svemu papi. Uprkos činjenici da je Papa u velikom strahu, on ne napušta svoje misli da uništi ili odustane od bijele kapuljače radi sprdnje. U viziji mu se noću pojavljuje anđeo sa ognjenim mačem i naređuje mu da pošalje kapuljaču u Carigrad. Ne usuđujući se da ne posluša, papa Formoza šalje ambasadu u Vizantiju.

U Carigradu, vrli patrijarh Filotej dobija belu kapuljaču, koji takođe u viziji uči šta treba da uradi sa svetinjom. Apostoli Petar i Pavle naređuju da se simbol duhovne moći pošalje u Novgorod arhiepiskopu Vasiliju da poštuje crkvu Svete Sofije. U Carigradu se kapulja dočekuje s počastima, a ovdje se čini još jedno čudo: dodirivanje kapule liječi očnu bolest tadašnjeg cara Ivana Kantakuzina.

Papa Formoza se u međuvremenu kaje što je dao kapuljaču i piše pismo patrijarhu. Patrijarh odbija da vrati svetilište i opominje papu, tražeći da ga vrati na pravi put. Shvativši da je bijela kapuljača u Vizantiji na velikoj časti, papa se razboli od bijesa i svoje nevjere. Mijenja se na licu, čirevi se šire po tijelu, iz njega izbija "veliki smrad", kičma prestaje da drži tijelo. Tata izgubi jezik - laje kao pas i vuk, a onda mu pamet - jede izmet. Tako umire, proklet od poštenih stanovnika Rima.

Patrijarh Filotej, uprkos svojim vrlinama, takođe skoro da pogreši. Želi da zadrži svoju kapuljaču. U viziji mu se pojavljuju dva nepoznata čovjeka i objašnjavaju zašto je bilo unaprijed određeno da se svetilište pošalje u Novgorod: milost je napustila Rim. Nakon nekog vremena Agarjani će zauzeti Carigrad "za umnožavanje ljudskih grijeha", a samo je u Rusiji zasjala milost Duha Svetoga. Patrijarh Filotej sluša reči muževa i pita ko su oni. Ispostavilo se da su mu se papa Silvestar i car Konstantin ukazali u viziji. Naravno, ambasada sa bijelom kapuljačom odmah kreće za Rusiju.

U to vreme, u Novgorodu, arhiepiskop Vasilij takođe dobija viziju da dobije beli klobuk. Priča se završava opisom opšte radosti kada arhiepiskop Vasilije prima relikvijar sa kapuljačem: „I iz mnogih gradova i zemalja dođoše ljudi da vide čudesno čudo – arhiepiskopa Vasilija u belom kovčegu, i po svim zemljama i kraljevstvima behu iznenađeni kada su o tome pričali". Prepričala E. B. Rogačevskaja

Izvor: Sva remek djela svjetske književnosti u sažetku. Zaplet i likovi. ruski folklor. Ruska književnost XI-XVII veka / Ed. i komp. V.I. Novikov. - M.: Olymp: ACT, 1998. - 608 str.

A. Nikitin

Šetnja trima mora

Vrijeme čitanja: ~ 8 min.

Godine 1458. navodno je trgovac Afanasij Nikitin otišao iz svog rodnog Tvera u zemlju Širvan (na teritoriju današnjeg Azerbejdžana). Sa sobom ima putne potvrde velikog kneza Tverskog Mihaila Borisoviča i nadbiskupa Tverskog Genadija. S njim su i trgovci - ukupno idu na dva broda. Kreću se duž Volge, pored manastira Klyazminsky, prolaze Uglich i dolaze do Kostrome, koja je bila u posjedu Ivana III. Njegov guverner pušta Atanasija da prođe dalje.

Vasilij Panin, ambasador velikog vojvode u Širvanu, kome je Atanasije želeo da se pridruži, već je išao niz Volgu. Nikitin dvije sedmice čeka Hasan-beka, ambasadora tatarskog širvanšaha. Putuje sa merčićima "od velikog kneza Ivana, a imao je devedeset morskih sokolova." Zajedno sa ambasadorom idu dalje.

Na putu Atanasije pravi beleške o svom putovanju preko tri mora: „prvo more je Derbentsko (Kaspijsko), Darija Hvaliska; drugo more - Indijsko, Daria Gundustanskaya; treće Crno more, Daria Istanbul ”(na perzijskom Daria je more).

Kazan je prošao bez prepreka. Horde, Uslan, Saray i Berenzan su sigurno prošli. Trgovci su upozoreni da Tatari zarobljavaju karavan. Hasan-bek daje poklone doušnicima kako bi ih oni mogli voditi na siguran način. Uzeli su pogrešne poklone, ali je vest o njihovom pristupu data. Tatari su ih sustigli u Bohunu (na pješčanoj sprudi na ušću Volge). U okršaju je poginulo sa obe strane. Manji brod, na kojem je Atanasije bio i prtljag, opljačkan je. Veliki brod je stigao do mora i nasukao se. I on je takođe opljačkan i četiri Rusa su zarobljena. Ostali su pušteni "gole glave u more". I otišli su, plačući... Kada su putnici izašli na obalu, a onda su bili zarobljeni.

U Derbentu, Afanasij traži pomoć od Vasilija Panina, koji je bezbedno stigao do Kaspijskog mora, i Hasan-beka, da se zauzmu za zarobljene ljude i vrate robu. Nakon mnogo nevolja, ljudi su pušteni, ali ništa više nije vraćeno. Vjerovalo se da je ono što dolazi iz mora vlasništvo vlasnika obale. I razišli su se na sve strane.

Neki su ostali u Šemahi, drugi su otišli da rade u Bakuu. Afanasi, sam, odlazi u Derbent, zatim u Baku, „gde vatra neugasiva gori“, od Bakua preko mora do Čapakura. Ovdje živi šest mjeseci, mjesec u Sari, mjesec u Amalu, o Rei kaže da su ovdje ubijeni Muhamedovi potomci od čijeg prokletstva je uništeno sedamdeset gradova. Mjesec dana živi u Kašanu, mjesec dana u Ezdeu, gdje se "stoka hrani hurmama". On ne imenuje mnogo gradova, jer "ima mnogo više velikih gradova". Po moru stiže do Hormuza na ostrvu, gde „more svaki dan dvaput dolazi na njega“ (prvi put vidi oseke i oseke), a sunčeva vrelina može da opeče čoveka. Mjesec dana kasnije, "poslije Uskrsa na dan Radunice", on kreće na tave (indijski brod bez gornje palube) "sa konjima preko Indijskog mora". Stižu u Kombey, "gdje će se roditi boje i lakovi" (glavni izvozni proizvodi, osim začina i tkanina), a zatim odlaze u Chaul.

Atanasije ima veliko interesovanje za sve što je u vezi sa trgovinom. Proučava stanje na tržištu i ljuti se što su ga lagali: „Rekli su da ima puno naše robe, a za našu zemlju nema ništa: sva je roba bela za nesrpsku zemlju, biber i farba”. Atanasije je doveo pastuva "u indijsku zemlju" za koji je platio sto rubalja. U Džunaru, kan oduzima pastuha Atanasiju, saznavši da trgovac nije musliman, već Rusin. Kan obećava da će vratiti pastuha i dati još hiljadu zlatnika ako Atanasije pređe na muslimansku vjeru. I odredio je rok: četiri dana na Spasovdan, na Veliku Gospu. Ali uoči Spasovljevog dana stigao je blagajnik Mukhamed, horasanac (njegov identitet još nije utvrđen). Zauzeo se za ruskog trgovca. Pastuh je vraćen u Nikitin. Nikitin smatra da se „čudo Gospodnje dogodilo na dan Banje“, „Gospod Bog se smilovao... mene, grešnog, nije ostavio svojom milošću“.

U Bidaru ga opet zanima roba – „na pijaci se prodaju konji, damast (platno), svila i svaka druga roba i crni robovi, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustanska, a jestivo je samo povrće, ali za rusku zemlju ovde nema robe "...

Nikitin slikovito opisuje manire i običaje naroda koji žive u Indiji.

„I evo jedne indijske zemlje, i obični ljudi hodaju goli, ali im glave nisu pokrivene, i grudi su im gole, a kosa im je spletena u jednu pletenicu, i svi hodaju okolo sa stomakom, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo dece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gde god da odem, mnogi me prate - dive se belom čoveku."

Za znatiželju ruskog putnika dostupno je sve: poljoprivreda, stanje vojske i način vođenja rata: „Bitka se sve više vodi na slonovima, sami u oklopu i konjima. Veliki kovani mačevi vezani su za glave i kljove slonova... da, oni oblače slonove u oklope od damasta, a na slonovima se prave kupole, a u tim kupolama je dvanaest ljudi u oklopu, svi sa topovima i strijelama."

Atanasija posebno zanimaju pitanja vjere. Dogovara se sa Hindusima da odu u Par-wat - "ovo je njihov Jerusalim, isto kao što je Meka za dezermane." Čudi se da u Indiji postoje sedamdeset i četiri vjere, "a ljudi različitih vjera ne piju, ne jedu, ne žene se međusobno...".

Afanasi je tugovao što je izgubio ruski crkveni kalendar, svete knjige nestao tokom pljačke broda. “Ne slavim hrišćanske praznike – ni Uskrs, ni Rođenje Hristovo, ne postim srijedom i petkom. I živeći među nevernicima, molim se Bogu da me čuva..."

On čita zvjezdano nebo da odredi dan Uskrsa. Na "peti Uskrs" Atanasije odlučuje da se vrati u Rusiju.

I opet zapisuje ono što je vidio svojim očima, kao i informacije o različitim lukama i trgovini od Egipta do Dalekog istoka, koje je primio od upućeni ljudi... Bilježi gdje će se "roditi svila", gdje će se "rađati dijamanti", upozorava buduće putnike gdje ih i kakve teškoće čekaju, opisuje ratove među susjednim narodima...

Lutajući po gradovima još šest mjeseci, Atanasije stiže do luke - grada Dabhola. Za dva zlatnika odlazi u Hormuz brodom kroz Etiopiju. Uspjeli su se složiti sa Etiopljanima, a brod nije opljačkan.

Iz Hormuza Afanasi ide po suvom do Crnog mora i stiže do Trabzona. Na brodu pristaje da ode u Kafu (Krim) po zlatni. Greška za špijuna, opljačka ga šef gradskog obezbeđenja. Jesen, loše vrijeme i vjetar otežavaju prelazak preko mora. “Prešli smo more, ali nas je vjetar doveo do same Balaklave. I odatle smo otišli u Gurzuf i stajali smo ovdje pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana pre Filipovljevog posta. Bog je kreator! Božjom milošću prošao sam tri mora. Ostalo Bog zna, Bog zna zaštitnika. Amen!" Prepričao A. N. Kuzin