Ναός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στο νεκροταφείο Lazarevskoye. Εκκλησία στο νεκροταφείο Lazarevskoye

Φωτογραφία του 1881 από τα λευκώματα του N. A. Naidenov. Μοντέρνα εμφάνιση.
Έναν αιώνα αργότερα, χτίστηκε μια νέα πέτρινη εκκλησία, η οποία επέζησε μέχρι την επανάσταση, και το 1812 ένα παρεκκλήσι καθαγιάστηκε σε αυτό στο όνομα της Μεσολάβησης - γι 'αυτό η Εκκλησία Prechistensky ονομαζόταν συχνά Εκκλησία Μεσολάβησης. Οι ενορίτες του ήταν απλοί Μοσχοβίτες που ζούσαν σε εκείνα τα γύρω μέρη όπου κάθε σπίτι είναι ιστορία και κάθε άνθρωπος είναι ένας θρύλος.

Στο σπίτι Νο. 6 στην ίδια δεξιά πλευρά της λεωφόρου έμενε ο δήμαρχος S. M. Tretyakov, ο αδερφός του ιδρυτή της διάσημης γκαλερί τέχνης, ο οποίος συνέλεγε ο ίδιος πίνακες. Έδωσε εντολή στον γαμπρό του, τον αρχιτέκτονα της Μόσχας A. S. Kaminsky, παντρεμένο με την αδερφή των Tretyakovs, να ξαναχτίσει το σπίτι στη λεωφόρο σε ρωσο-βυζαντινό στυλ. Και μετά το θάνατο του διαπρεπούς ιδιοκτήτη σπιτιού, αυτό το αρχοντικό αγοράστηκε το 1892 από τον εξίσου διάσημο κατασκευαστή και τραπεζίτη Pavel Ryabushinsky. Και, από μια ασυνήθιστη σύμπτωση, σε αυτό το σπίτι στη λεωφόρο Prechistensky βρισκόταν το επαναστατικό δικαστήριο μετά το 1917.

Κατά τη γνώμη μου, ένα από πιο ενδιαφέροντες ναούςχτίστηκε στη Μόσχα στο τέλοςXVIII αιώνα έξω από το Kamer-Kollezhsky Val, είναι Εκκλησία της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στη Maryina Roshcha .

Αυτή η εκκλησία, η οποία μπορεί να αποδοθεί στον πρώιμο κλασικισμό (αν και αναμφίβολα υπάρχουν και στοιχεία του μπαρόκ), έχει πλούσια και ενδιαφέρουσα ιστορία, ριζωμένο στη μέσηXVIIIαιώνα, επομένως είναι ενδιαφέρον όχι μόνο από αρχιτεκτονικής άποψης.

Νεκροταφείο Lazarevskoe

Το 1758 η Αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Πετρόβνα διέταξε την ίδρυση στη Μόσχα έξω από τα όρια της πόλης του πρώτου νεκροταφείου σε όλη την πόλη στη Μόσχα, που προοριζόταν για την ταφή των φτωχών, των ζητιάνων, των αστέγων αλητών και άλλων λούμπεν ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των εγκληματιών.
Το μέρος που επιλέχθηκε για αυτό ήταν Marina Grove .

Ωστόσο, στη Maryina Roshcha όλα τα είδη ανθρώπων χωρίς ρίζες είχαν ταφεί στο παρελθόν, αφού δεν υπήρχε χώρος για αυτούς από καιρό στα νεκροταφεία της Μόσχας σε εκκλησιαστικές ενορίες και μοναστήρια. Και αυτή η ίδια η περιοχή, τότε ακόμα κοντά στη Μόσχα, δεν χρησιμοποιήθηκε από τους περισσότερους καλύτερη φήμη(ακόμα και στο δεύτερο ημίχρονοXIX αιώνες, μίλησαν για τον πληθυσμό του ως εξής: "Στη Maryina Roshcha, οι άνθρωποι είναι πιο απλοί").

Τι είναι εκείXIXαιώνας! Θυμηθείτε πώς στην καλτ ταινία σε σκηνοθεσία S. Govorukhin «Ο τόπος συνάντησης δεν μπορεί να αλλάξει», βασισμένη στο μυθιστόρημα των αδελφών Weiner «The Era of Mercy», ένας εγκληματίας ονόματι Brick (ένας υπέροχος ρόλος του S. Sadalsky) απαντά στα λόγια του Zheglov. (V. Vysotsky) ερώτηση σχετικά με το μέρος , όπου μπορεί να κρύβεται ο Fox: "Υπάρχουν πολλά σμέουρα στη Maryina Roshcha!"; Όμως η δράση στην ταινία διαδραματίζεται το 1945.

Ενα από τα πολλά υψηλά επίπεδατο έγκλημα και, κατά συνέπεια, η συγκέντρωση του εγκληματικού στοιχείου στο προάστιο που βρίσκεται πιο κοντά στη Μόσχα (ωστόσο, υπήρχαν αρκετά τέτοια μέρη στην ίδια τη Μόσχα, θυμηθείτε μόνο το Khitrovka) έκανε τη Maryina Roshcha ένα από τα πιο κατάλληλα μέρη για "θεοοικιακό" - έτσι ονομάζονταν οι χώροι ταφής όλων των ειδών τα κατακάθια της κοινωνίας, τα φτωχά και άγνωστα πτώματα, που συχνά θάβονταν σε ομαδικούς τάφους. Ως εκ τούτου, η επιλογή από τις αρχές της Μόσχας του Maryina Grove να οργανώσουν ένα νεκροταφείο σε όλη την πόλη για εκπροσώπους των κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας της Μόσχας δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη.

Αλλά ανεξάρτητα από το ποιοι είναι οι «πελάτες» αυτού του νεκροταφείου, Ορθόδοξες παραδόσειςέπρεπε να ταφούν. Για το σκοπό αυτό χτίστηκε στο νεκροταφείο μια λιτή ξύλινη κατασκευή. Εκκλησία προς τιμήν της Ανάστασης του Τιμίου Λαζάρου (τον ίδιο που ανέστησε ο Ιησούς τέσσερις μέρες μετά το θάνατό του - βλέπε: Ιωάννης 11: 1-45). Αυτή η εκκλησία δεν κράτησε πολύ, αλλά από αυτήν έλαβε το όνομά του το νεκροταφείο στη Maryina Roshcha.

Παρεμπιπτόντως, ένας από τους δρόμους που βρίσκονται σε άμεση γειτνίαση με αυτό το νεκροταφείο, που δεν υπάρχει εδώ και πολύ καιρό, εξακολουθεί να ονομάζεται Λαζαρέφσκαγια . Όσοι πιστεύουν ότι πήρε το όνομά του προς τιμήν του διάσημου Ρώσου θαλασσοπόρου, του ανακάλυψε της Ανταρκτικής, πλανώνται πολύ.

Το Lazarevskoye ήταν το μόνο νεκροταφείο στη Μόσχα για τους φτωχούς για ένα μικρό χρονικό διάστημα.
Το 1770 χτυπήθηκε η Μόσχα πανούκλα , η επιδημία της οποίας κράτησε μέχρι το 1722. Αυτό το λοιμό, τρομερό στις συνέπειές του, που στοίχισε τη ζωή από 50 έως 100 χιλιάδες ανθρώπους, περιγράφηκε από πολλούς αυτόπτες μάρτυρες. Για παράδειγμα, αναμνήσεις Johann Jacob Lerche , ένας από τους γιατρούς που πολέμησαν την επιδημία: «Κάθε μέρα έβλεπες τους άρρωστους και τους νεκρούς στους δρόμους, που τους έβγαζαν έξω. Πολλά πτώματα κείτονταν στους δρόμους: οι άνθρωποι είτε έπεφταν νεκροί είτε πέταξαν πτώματα έξω από τα σπίτια τους».

Η πανούκλα της Μόσχας προκάλεσε ταραχή, η οποία ειρήνευσε η αυτοκράτειρα Αικατερινα II στάλθηκε ο πρώην αγαπημένος της Γκριγκόρι Ορλόφ .

Και εδώ έδειξε τον καλύτερό του εαυτό, χωρίς να περιορίζεται σε τιμωρητικές ενέργειες για την καταστολή της ταραχής. Πήρε αρκετά λογικά μέτρα για να αποτρέψει την εξάπλωση της επιδημίας, συμπεριλαμβανομένης της οργάνωσης ειδικούς χώρουςγια την ταφή χιλιάδων θυμάτων της.
Έτσι εμφανίστηκαν τα νέα «σπίτια του Θεού» - το νεκροταφείο Miusskoye, που βρίσκεται όπως άλλα έξω από το Kamer-Kollezhsky Val, που τώρα θεωρείται διάσημο Vagankovskoye και άλλα.
Και, φυσικά, ένας μεγάλος αριθμός πτωμάτων μεταφέρθηκε στο πρώτο «σπίτι του Θεού» της Μόσχας - το νεκροταφείο Lazarevskoye στη Maryina Roshcha.
Το έδαφος του νεκροταφείου Lazarevskoye "χάρη" στην πανούκλα του 1770-1772. μεγάλωσε και η παλιά ξύλινη εκκλησία προς τιμή του Λαζάρου του Τετραήμερου έπαψε να ικανοποιεί τις ανάγκες όλων όσοι ήθελαν να θυμούνται τους νεκρούς συγγενείς τους.

Σύγχρονος ναός

Το 1782 - 1786 σε βάρος ενός πλούσιου εμπόρου, ενός αξιωματούχου της Μόσχας (με μικρό βαθμό τιτουλικού συμβούλου) Λούκα Ιβάνοβιτς Ντολγκόβ χτίστηκε και αγιάστηκε ένα νέο πέτρινο τρίστυλο Ναός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος .
Αυτός ο φιλάνθρωπος, ο οποίος διακρινόταν από τη μεγάλη του «αγάπη για τη φτώχεια», δεν έζησε μέχρι να δει την ολοκλήρωση της κατασκευής του ναού· πέθανε το 1783 και η χήρα του Σουζάνα Φιλίπποβνα συνέχισε να χρηματοδοτεί την κατασκευή στη μνήμη του συζύγου της.

Οίκος L. I. Dolgov , όπως δεν αποτελεί έκπληξη, έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα (Λεωφόρος Mira, 16, κτίριο 1):

Ο αρχιτέκτονας του ναού ήταν Elizvoy Semenovich Nazarov (1747 - 1822), για το οποίο θα ήθελα να μιλήσω λίγο πιο αναλυτικά.
Ένας δουλοπάροικος που ανήκε στον γαιοκτήμονα A. M. Atyaeva, ο Elizvoy Nazarov έδειξε νωρίς ότι ήταν ταλαντούχος άνθρωπος και έλαβε την ελευθερία του χάρη στη βοήθεια του διάσημου αρχιτέκτονα V. I. Bazhenova , ο οποίος το 1767 αναγνώρισε έναν νεαρό αγρότη ως αρχιτεκτονικό μαθητευόμενο στο κτίριο του Κρεμλίνου στη Μόσχα. Από το 1768, εργάστηκε ήδη στην «Εκστρατεία του κτιρίου του Κρεμλίνου» υπό την ηγεσία του ίδιου V.I. Bazhenov και M. F. Kazakova . Και το 1775 πέτυχε τη θέση του αρχιτέκτονα στα τμήματα της Γερουσίας της Μόσχας.

Τα κτίρια του E. S. Nazarov περιλαμβάνουν:

- Ο ξενώνας του κόμη Σερεμέτεφ (Νοσοκομείο Sheremetevsk, τώρα το Ινστιτούτο Επείγουσας Ιατρικής Sklifosofsky):

- Εκκλησία Znamenskaya της Μονής Novospassky:

- Οίκος F. F. Nabilkov (Λεωφόρος Mira, 50):

Και φυσικά Εκκλησία της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στο νεκροταφείο Lazarevskoye (οδός Sovetskaya Armii, 12, κτίριο 1).

Παρεμπιπτόντως, ο E. S. Nazarov θάφτηκε ακριβώς στο νεκροταφείο Lazarevskoye.

Ωστόσο, η εκδοχή ότι το έργο του ναού ανήκει στον ίδιο είναι αρκετά αξιόπιστη. V. I. Bazhenov , και ο μαθητής του E. S. Nazarov ήταν μόνο επιστάτης κατά την ανέγερση της εκκλησίας.

Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από το γεγονός ότι ο V.I. Bazhenov ήταν παντρεμένος με την κόρη του πελάτη του ναού, L.I. Dolgov. Και η ίδια η αρχιτεκτονική της Εκκλησίας της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος είναι πιο συνεπής με το στυλ του Bazhenov παρά με εκείνα τα κτίρια του Nazarov, η πατρότητα των οποίων είναι αναμφισβήτητη.

Σκίτσο της δυτικής πρόσοψης του ναού:

Αλλά ανεξάρτητα από το ποιος ακριβώς ήταν ο συγγραφέας του ναού, αποδείχθηκε πολύ ενδιαφέρον. Φτιάχνεται σε μορφή στρογγυλής ροτόντας με δύο σειρές παραθύρων (ορθογώνια και στρογγυλά), που ολοκληρώνεται με μεγάλο φανάρι με σφαιρικό κεφάλι και σταυρό.

Η ορθογώνια τραπεζαρία ήταν στην αρχή πολύ μικρότερη από αυτή που βλέπουμε τώρα (μεγεθύνθηκε το 1902 - 1904 σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα S. F. Voznesensky ).

Από δυτικά η τραπεζαρία τελειώνει με τετράστυλη στοά με δύο καμπαναριά στα πλάγια.

Χαρακτηριστικότερη είναι η παρουσία δύο συμμετρικών καμπαναριών Καθολικές εκκλησίες, παρά για τους Ορθοδόξους, γεγονός που καθιστά αυτόν τον ναό μοναδικό από αρχιτεκτονική άποψη.

Ο ναός ζωγραφίστηκε από Ιταλούς καλλιτέχνες Αντόνιο Κλάουντο (συγγραφέας των σωζόμενων τοιχογραφιών της Μονής Donskoy) και Τζιοβάνι Σκότι .

Μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του ναού στο νεκροταφείο Lazarevskoye, η κατάσταση αυτού του νεκροταφείου αυξήθηκε σημαντικά. ΣΕXIXαιώνα, αυτό το νεκροταφείο δεν ήταν πλέον απλώς ένα «σπίτι του Θεού». Έτσι η S. N. Sandunov (το 1820), η μητέρα του F. M. Dostoevsky (το 1837), η σύζυγος του V. G. Belinsky (το 1890) και ο καλλιτέχνης V. M. Vasnetsov (το 1926).

Το 1917 ήρθαν δύσκολες στιγμές για τον ναό, αλλά και για ολόκληρη τη χώρα. Ωστόσο, τα προβλήματα ξεκίνησαν πριν ακόμη έρθουν στην εξουσία οι Μπολσεβίκοι.
Από το 1914, ένας αρχιερέας υπηρετούσε στην εκκλησία Νικολάι Αλεξάντροβιτς Σκβόρτσοφ , καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, συγγραφέας πολλών έργων για την ιστορία της Μόσχας και των μνημείων της (συγκεκριμένα, είναι ιδιοκτήτης του έργου «Archaeology and Topography of Moscow». Το αρχείο του N. A. Skvortsov φυλάσσεται στη Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη).
Το βράδυ 14 προς 15 Αυγούστου σκοτώθηκε μαζί με τη γυναίκα του στο ίδιο του το σπίτι κοντά στην εκκλησία. Προηγουμένως, συγκέντρωσε κεφάλαια για να οργανώσει ένα ορφανοτροφείο στο ναό. Αυτά τα χρήματα, προφανώς, ήταν ο στόχος των δολοφόνων.

Οι υπηρεσίες στο ναό συνεχίστηκαν μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1930. Ο Ναός της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των αντικειμένων που υπόκεινται σε κατεδάφιση. Αλλά το έσωσε το γεγονός ότι ακόμη και οι αθεϊστικές αρχές δεν μπορούσαν παρά να αναγνωρίσουν τη μοναδικότητά του και το κατέταξαν ως «αρχιτεκτονικό μνημείο πρώτης κατηγορίας».

Επί του παρόντος, ο ναός έχει αποκατασταθεί πλήρως (τουλάχιστον, εξωτερικά φαίνεται τώρα αρκετά αντάξιος ενός μνημείου που αναγνωρίζεται ως αντικείμενο πολιτιστικής κληρονομιάς ομοσπονδιακής σημασίας).

Και εδώ η μοίρα του νεκροταφείου Lazarevskoye ήταν διαφορετικό.

Το 1934, το νεκροταφείο έκλεισε και τρία χρόνια αργότερα οι τάφοι ισοπεδώθηκαν με μπουλντόζες. Στο έδαφος του πρώην νεκροταφείου Lazarevskoye, χτίστηκε ένα παιδικό πάρκο, που τώρα ονομάζεται "Φεστιβάλ" , και μέσω μέρους του νεκροταφείου υπάρχει τώρα ένας πολυσύχναστος αυτοκινητόδρομος - Sushchevsky Val.

Παιδικό πάρκο στο χώρο του νεκροταφείου (φωτογραφία από το 1936):

Απλως είναι πρώτο μέρος του άρθρου σχετικά με την Εκκλησία της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στη Maryina Roshcha.
Σε δεύτερο μέρος Θα υπάρχουν οι δικές μου φωτογραφίες αυτού του ναού με την πιο λεπτομερή λεπτομέρεια (ευτυχώς, περνώ από δίπλα του κάθε μέρα στη δουλειά και πίσω).

Ετσι, συνεχίζεται .
Ευχαριστώ για την προσοχή.
Σεργκέι Βορόμπιεφ.

Η Εκκλησία της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος στο νεκροταφείο Danilovsky είναι ένα αρκετά δημοφιλές μέρος μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών. Κάθε χρόνο, πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να επισκεφθούν τον προσευχόμενο χώρο αυτού του ιερού για να απαλλαγούν από ασθένειες και να ζητήσουν από τον Κύριο υγεία για τους εαυτούς τους και τους αγαπημένους τους. Ο ίδιος ο ναός, όπως και η περιοχή στην οποία είναι χτισμένος, έχει τη δική του ιστορία. Σήμερα, ο ναός στο νεκροταφείο Danilovsky έχει όχι μόνο ιερή, αλλά και ιστορική και αρχιτεκτονική αξία.

Η εμφάνιση του ναού, καθώς και του ίδιου του νεκροταφείου Danilovsky, οδήγησε σε μια τεράστια φυσική καταστροφή που έπληξε τη Μόσχα τον 18ο αιώνα. Στο δεύτερο μισό του αιώνα, οι κάτοικοι της πόλης άρχισαν να πεθαίνουν μαζικά από την πανώλη, μια ανίατη ασθένεια που αφαίρεσε ζωές σε λίγες μέρες. Έφτασε στο σημείο που οι Μοσχοβίτες άρχισαν να πεθαίνουν κατά εκατοντάδες, ή και χιλιάδες, την ημέρα.

Οι τοπικές αρχές δεν μπόρεσαν να αντιμετωπίσουν αυτό το πρόβλημα και αναγκάστηκαν να στραφούν σε ανώτερες αρχές για βοήθεια. Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη έστειλε τον αγαπημένο της, κόμη Γκριγκόρι Ορλόφ, στην πόλη για να λύσει το πρόβλημα, ο οποίος περιλαμβανόταν σε όλους τους κυβερνητικούς θεσμούς και, με την ανώτατη εντολή της αυτοκράτειρας, είχε την αρμοδιότητα να λάβει έκτακτα μέτρα.

Λόγω του συνεχώς αυξανόμενου αριθμού θανάτων, υπήρχε ανάγκη να ανοίξουν νέα νεκροταφεία. Ένα από αυτά αποδείχθηκε ότι ήταν ένα νεκροταφείο στο έδαφος της Μονής Danilov. Το ίδιο το μοναστήρι ήταν πολύ αρχαίο, το περιβάλλον του, όπως και το ίδιο το κτίριο, ήταν ερειπωμένο. Ως εκ τούτου, το 1772, αποφασίστηκε να χτιστεί μια νέα εκκλησία εκεί προς τιμή των μαρτύρων Kherson.

Όταν και αυτό το κτίριο ερήμωσε, ντόπιοι θαμώνες των τεχνών συνεργάστηκαν και υποστήριξαν την κατασκευή ενός νέου ναού. Χάρη στις οικονομικές επενδύσεις των ευγενών οικογενειών των Golofteevs, Solodovnikov, Zubovs και Lepeshkins, ξεκίνησε η κατασκευή ενός νέου ιερού.

Η κατασκευή του ναού διήρκεσε 9 χρόνια. Από το 1929 έως το 1838, οικοδόμοι, αρχιτέκτονες και ζωγράφοι εργάστηκαν στο έργο.

Ο κύριος αρχιτέκτονας ήταν ο F.M. Shestakov, ο συγγραφέας τέτοιων αρχιτεκτονικών έργων όπως η Εκκλησία της Ανάληψης του Χριστού στην Bolshaya Nikitskaya. Το νέο κτίριο εγκαινιάστηκε το 1832. Εκείνη την εποχή, κάτοικοι της περιοχής είχαν ήδη αρχίσει να έρχονται εκεί για να τελούν προσευχές.

Ο κύριος βωμός του αρχιτεκτονικού συγκροτήματος ονομάστηκε προς τιμήν της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, ο δεύτερος - προς τιμή των μαρτύρων Kherson. Το εσωτερικό αυτών των κτιρίων ήταν διακοσμημένο με πίνακες ταλαντούχων ζωγράφων. Οι τοιχογραφίες απεικονίζουν σκηνές από βιβλικές ιστορίες.

Το 1901, ένα άλλο νέο κτίριο εμφανίστηκε στην περιοχή του ναού. Πάνω από τον τάφο του τοπικού επιχειρηματία N.I. Grebensky, η χήρα του έστησε ένα μικρό παρεκκλήσι, το οποίο, παρεμπιπτόντως, έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Σήμερα, αυτό το κτίριο είναι ακόμα γνωστό ως παρεκκλήσι, όπου δεν έρχονται τακτικά μόνο ντόπιοι, αλλά και προσκυνητές από διάφορες περιοχές της χώρας.

Αρχιτεκτονική μεταμόρφωση

Στις αρχές του 20ου αιώνα, η εξωτερική πρόσοψη του κτιρίου και οι εσωτερικοί χώροι μεταμορφώθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Οι τοιχογραφίες συμπληρώθηκαν με νέες πολύχρωμες σκηνές. Στη ζωγραφική του ναού εργάστηκαν διάσημοι ζωγράφοι.

Έγιναν ανακαινίσεις, με αποτέλεσμα να καλυφθεί με νέα βαφή εξωτερικά το κτήριο, να αλλαχτούν εσωτερικά τα δάπεδα και να αποκατασταθούν ορισμένα διακοσμητικά στοιχεία. Όλα τα σκεύη αντικαταστάθηκαν, κάτι που γράφτηκε στην δημοσίευση της πρωτεύουσας "Moscow Church Gazette" για το 1901.

Το 1905 έγιναν πρόσθετες αλλαγές, οι οποίες είχαν ως αποτέλεσμα την επέκταση της πτέρυγας των Μαρτύρων Kherson. Τώρα ο δεύτερος θρόνος του ναού, από αρχιτεκτονική άποψη, επαναλάμβανε ακριβώς τα περιγράμματα και τα στοιχεία του πρώτου θρόνου.

Αυτό είναι ενδιαφέρον!Αυτό το ιερό είναι ένα από τα λίγα αρχιτεκτονικά κτίρια ιερής σημασίας που δεν κατεδαφίστηκαν κατά τη διάρκεια των ετών Σοβιετική εξουσία. Εξάλλου, σχεδόν όλα τα σκεύη του ναού, καθώς και διακοσμητικά αρχιτεκτονικά στοιχεία, παρέμειναν ανέπαφα και ακέραια.

Σήμερα αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της αρχιτεκτονικής παράδοσης των ναών του 18ου αιώνα.

Μεγάλη ποσότητα έχει συγκεντρωθεί στην εκκλησία στο νεκροταφείο Danilovsky. Ορθόδοξες εικόνες, που αποτελούν σημαντικά αντικείμενα λατρείας.

Διάσημα και σεβαστά εικονίδια είναι:

• εικονίδιο "Γρήγορη ακρόαση".
• Μητέρα του Θεού "Iverskaya"?
• εικόνα με σωματίδια των λειψάνων του Σεραφείμ του Σάρωφ.
• εικόνα της Ματρώνας της Μόσχας.
• κιβωτός με τα λείψανα των αγίων του Κυρίου.
  Ένας τέτοιος αριθμός ιερών προσελκύει όχι μόνο ντόπιοι κάτοικοι, αλλά και επισκεπτόμενοι τουρίστες. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μεγάλος αριθμός ατόμων έρχεται στις υπηρεσίες. Παραδοσιακά, οι ενορίτες που έχουν ανάγκη μπορούν να ζητήσουν να εκπληρωθούν οι εκκλησιαστικές απαιτήσεις προς όφελός τους - να παραγγείλουν μια λειτουργία, το Sorokoust ή μια προσευχή για υγεία.

Νεκροταφείο Danilovskoye

Αυτός ο τόπος έχει ισχυρή ενέργεια, αφού για έναν ολόκληρο αιώνα ήταν θαμμένοι εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου, αν και η ιστορία αυτού του νεκροταφείου ξεκίνησε πολύ νωρίτερα, το 1771. Πολλοί προσκυνητές προσέρχονται ακόμη στους τάφους των ποιμένων και των μητροπολιτών, οι οποίοι κατά τη διάρκεια της ζωής τους θεράπευαν ανθρώπους με τη δύναμη της προσευχής.

Αυτό είναι ενδιαφέρον!Από το 1952, ο αριθμός των επισκεπτών στο νεκροταφείο έχει αυξηθεί σημαντικά, καθώς πολλοί άνθρωποι ήθελαν να ταξιδέψουν στο παρεκκλήσι της Αγίας Ματρώνας (Ευλογημένη Ματρώνα της Μόσχας), η σορός της οποίας βρήκε ανάπαυση σε αυτά τα εδάφη.

Το 2003, ο Μητροπολίτης Μόσχας Πιτιρίμ τάφηκε στο νεκροταφείο. Το 2018, ο αρχιερέας και διάσημος ορθόδοξος λειτουργός John Slugin απεβίωσε στον Κύριο. Έχοντας αφιερώσει πολλά χρόνια της ζωής του στην υπηρεσία στην εκκλησία, ο πατέρας Ιωάννης βρήκε την ειρήνη στα γύρω εδάφη.

Η δεύτερη πέτρινη εκκλησία της μονής χτίστηκε το 1476-1477. βορειοανατολικά του καθεδρικού ναού της Τριάδας. Βρίσκεται στη θέση μιας παλαιότερης ξύλινης εκκλησίας της Τριάδας, που ανεγέρθηκε από τον ηγούμενο Νίκων γύρω στο 1412 κατά την αναστήλωση του μοναστηριού που καταστράφηκε κατά την επιδρομή του Khan Edigei.

Πνευματική Εκκλησία. Θραύσμα λιθογραφίας του 1859

Πνευματική Εκκλησία. 1476-1477 Θέα από βορειοδυτικά

Σε αντίθεση με τον καθεδρικό ναό της Τριάδας από τη λευκή πέτρα, το καμπαναριό είναι κατασκευασμένο από τούβλο, το οποίο εκείνη την εποχή έγινε το κύριο οικοδομικό υλικό. Ο όγκος του Πνευματικού Ναού χωρίζεται σαφώς σε δύο μέρη ίσου ύψους: ένα τετράπλευρο τετράγωνο με τρεις ψηλές αψίδες, που επαναλαμβάνει το σχήμα του καθεδρικού ναού της Τριάδας, και ένα κυλινδρικό βάθρο στους θόλους της εκκλησίας με ένα καμπαναριό έξι ανοιγμάτων που φέρει τύμπανο με τρούλο και σταυρό.

Πνευματική Εκκλησία. 1476-1477
Θέα από ανατολικά

Κουδούνια κρέμονται σε δοκάρια βελανιδιάς στα ανοίγματα του κωδωνοστασίου, ενώ ένα τύμπανο ανοιχτό μέσα στον τρούλο με στενά παράθυρα χρησιμεύει ως ένα είδος ηχητικού συντονισμού. Ο διακοσμητικός διάκοσμος του ναού ήταν χτισμένος όπως ο καθεδρικός ναός της Τριάδας, αλλά σε διαφορετικό υλικό. Η τρίχρωμη διακοσμητική ζώνη που πλαισιώνει τους τοίχους του Πνευματικού Ναού και την κορυφή του τυμπάνου ήταν κατασκευασμένη από κάγκελα από τερακότα που οριοθετούνταν από δύο σειρές πολύχρωμα εφυαλωμένα πλακάκια.

Η διάταξη μιας ανοιχτής βαθμίδας από καμπάνες κάτω από το κεντρικό κεφάλαιο, οι κάθετες αναλογίες, ο πλούτος και η κομψότητα της λευκής πέτρας και τα κεραμικά διακοσμητικά στοιχεία (συμπεριλαμβανομένης της ζώνης βάσης διακοσμημένης με σκαλιστά κρίνια) έδωσαν στη δομή χαρακτηριστικά χάρης και πρωτοτυπίας. Ζώνες με σχέδια από κάγκελα και πλακάκια από τερακότα ήταν το αρχαιότερο παράδειγμα χρήσης κεραμικής διακόσμησης και εφυαλωμένων πλακιδίων στην αρχιτεκτονική της Μόσχας.

Η πνευματική εκκλησία χτίστηκε εκείνα τα χρόνια όταν όχι μόνο οι καλύτεροι τεχνίτες από διάφορες ρωσικές πόλεις, αλλά και Ευρωπαίοι αρχιτέκτονες εργάζονταν στη Μόσχα στην αυλή του Μεγάλου Δούκα. Δεν είναι τυχαίο ότι νέες τεχνικές και λεπτομέρειες χρησιμοποιήθηκαν στο σχεδιασμό και τη διακοσμητική διακόσμηση του ναού. Διακοσμητικές ημικίονες με γιρλάντες που διακοσμούν τις αψίδες του ναού μοιάζουν με τις γιρλάντες στους τοίχους μιας ελληνικής εκκλησίας Παναγία ΘεοτόκοςΠαντανάσση (1428) στον Μυστρά. Στη συνέχεια, αυτή η διακοσμητική τεχνική χρησιμοποιήθηκε στο σχεδιασμό της εκκλησίας Vvedenskaya του μοναστηριού Podolny (1547), που βρίσκεται κοντά στις Ιερές Πύλες, και της εκκλησίας στο όνομα του Σεβασμιώτατη Ζωσιμάκαι Savvaty Solovetsky (1635-1637).

Το χτύπημα των καμπάνων στην εκκλησία ήταν εντελώς μοναδικό για τη Μόσχα. Αυτό ήταν αρχικά το λεγόμενο κουδούνισμα του Pskov, στο οποίο αιωρούνταν από το έδαφος δοκοί με καμπάνες τοποθετημένες πάνω τους. Οι καμπάνες χτυπούσαν με σχοινιά και ξύλινους μοχλούς που ήταν στερεωμένοι σε δοκάρια. Το κουδούνι αιωρούνταν μαζί με το δοκάρι που το κρατούσε, ενώ η γλώσσα χτυπούσε εναλλάξ τις απέναντι άκρες του κουδουνιού. Αυτή η μέθοδος κουδουνίσματος ονομάζεται επίσης ochapny, ή Pskov, και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στο μοναστήρι Pskov-Pechersky. Αρχικά, αυτός ο τύπος κουδουνίσματος ήταν ευρέως διαδεδομένος στην Ευρώπη και στη Ρωσία ήταν γνωστός μόνο στα δυτικά ρωσικά εδάφη (Novgorod, Pskov).

Μια ειδική καμπάνα «συναγερμού» κρεμάστηκε στο καμπαναριό της εκκλησίας κατά την πολωνική-λιθουανική πολιορκία του μοναστηριού το 1608-1610. ανακοίνωσε στους υπερασπιστές της μονής για τον κίνδυνο.

Εσωτερική διακόσμησηΠνευματική Εκκλησία
Αριστερά - νεπιτύμβια στήλη του Μητροπολίτη Πλάτωνας (Levshin)

Ο εσωτερικός χώρος του Πνευματικού Ναού, στερούμενος άνω παραθύρων λόγω της παρουσίας κωδωνοστασίου, φωτίζεται από μερικά στενά πλαϊνά παράθυρα. Οι πίνακες στους τοίχους έγιναν για πρώτη φορά το 1665 με εντολή του Πατριάρχη Νίκωνα και ανανεώθηκαν πολλές φορές. Οι εικόνες για το τριώροφο τέμπλο από τριανταφυλλιά, που τοποθετήθηκε το 1866, φιλοτεχνήθηκαν από μάστορες του εργαστηρίου αγιογραφίας της Λαύρας.

Μυστικός δείπνος.
Τεμάχιο των Βασιλικών Θυρών του Πνευματικού Ναού της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας

Πριν από την επανάσταση, ένα μικρό πέτρινο παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του Μαξίμου του Έλληνα γειτνίαζε με τη βόρεια πρόσοψη του Πνευματικού Ναού. Δίπλα στη νότια πρόσοψη υπήρχε ένα παρεκκλήσι στο όνομα του Δίκαιος Φιλάρετος, στην οποία το 1867 τάφηκε ο Μητροπολίτης Μόσχας και πρύτανης της Λαύρας Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ). Το παρεκκλήσι και το παρεκκλήσι ένωναν μια βεράντα δίπλα στη δυτική πρόσοψη του Πνευματικού Ναού.

Πνευματική Εκκλησία. Αρχή φωτογραφίας ΧΧ αιώνα