Αρχαίος μάγος και σοφός σταυρόλεξο. Αρχαίοι μάγοι των Νορμανδών

Μάγοι, καθώς και μάγοι, μάγοι, μάγοι, μάγοι, αυτή είναι μια ομάδα ιδιαίτεροι άνθρωποιή σοφοί, που είχαν μεγάλη επιρροή στην αρχαιότητα. Η σοφία και η δύναμη των Μάγων συνίστατο στη γνώση μυστικών απρόσιτων στους απλούς ανθρώπους. Ανάλογα με τον βαθμό πολιτιστικής ανάπτυξης του λαού, οι μάγοι ή οι σοφοί του θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν διαφορετικούς βαθμούς «σοφίας» - από την απλή αδαή κραιπάλη μέχρι την αληθινή επιστημονική γνώση.

Η πατρίδα των μάγων είναι η αρχαία Ανατολή, οι μάγοι ή μάγοι είναι μια ιδιαίτερη τάξη μεταξύ των Μήδων και των Περσών. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι μάγοι ή οι μάγοι αποτελούσαν μία από τις έξι φυλές των αρχαίων Μήδων, συγκεντρώνοντας ίσως όλες τις θρησκευτικές λειτουργίες στα χέρια τους, όπως συνέβαινε, για παράδειγμα, με τη φυλή των Λευιτών μεταξύ των αρχαίων Εβραίων. Αλλά η Μηδική ή Περσική καταγωγή των Μάγων δεν μπορεί να αναγνωριστεί απλώς και μόνο επειδή δεν αποτυπώνει την ύπαρξη των Μάγων σε πιο μακρινούς χρόνους, μεταξύ πιο αρχαίων λαών, όπως οι Ασσυροβαβυλώνιοι.

Η μαγεία ή η μαγεία ήταν ένας από τους σημαντικότερους κλάδους γνώσης στην αρχαία Ασσυρο-Βαβυλωνία. Οι μάγοι εκεί διέφεραν σημαντικά από τους ιερείς. Η θυσία στους θεούς, για παράδειγμα, γίνεται από ιερείς, και σοφοί, μάγοι, σοφοί εξηγούν τα όνειρα, προβλέπουν το μέλλον. Είχαν δικό τους κεφάλι ή αρχηγό, τον λεγόμενο σκλάβο μάγο που, όπως και άλλοι υψηλότερες βαθμίδες, που έφερε τους ίδιους τίτλους (σκλάβος-σαρής, δούλος-σακ), ήταν ένας από τους πιο στενούς αντιπάλους του Βαβυλώνιου βασιλιά (Ιερεμίας, XXXIX, 3 και 13). Οι ίδιοι οι μάγοι χωρίζονταν σε διάφορες κατηγορίες, καθεμία από τις οποίες είχε τη δική της ειδικότητα και έφερε το κατάλληλο όνομα. Μια κατηγορία περιελάμβανε τη συλλογή γραπτών ξόρκων ή φυλαχτών, που εφαρμόζονταν στο σώμα αρρώστων ή στις πόρτες των σπιτιών που χτυπήθηκαν από κάποια μεγάλη ατυχία. Οι μάγοι που το έκαναν αυτό ονομάζονταν Χερτουμίμ, με τη σωστή έννοια, μάγοι. Μια άλλη κατηγορία σοφών (ashshafims ή mekashafims) είχαν την ειδικότητά τους στο ξόρκι. η τρίτη τάξη (γκαζερίμ) διατηρούσε αρχείο με διάφορα φυσικά και αστρονομικά φαινόμενα, τα οποία χρησίμευαν γι 'αυτούς ως βάση για την πρόβλεψη μελλοντικών γεγονότων. Ιδιαίτερη σημασία είχαν οι γαζερίμ, ή αστρολόγοι. Οι Ασσυροβαβυλώνιοι μάγοι ήταν οι πιο γνωστοί στην αρχαιότητα, έτσι ώστε το κοινό τους όνομα Χαλδαίοι έγινε αργότερα συνώνυμο των μάγων μεταξύ άλλων λαών.

Οι Αιγύπτιοι είχαν επίσης μάγους ή μάγους. η μαγεία τους μοιάζει πολύ με την παρόμοια σοφία των Χαλδαίων. Διακρίνονταν επίσης από τη γνώση τους για τα μυστικά της φύσης, τα οποία χρησιμοποιούσαν για να παράγουν εξαιρετικά φαινόμενα, όπως φαίνεται από τον ανταγωνισμό τους με τον Μωυσή παρουσία του Φαραώ (Έξοδος, VII, 8 - 12 κ.λπ.), ερμήνευσε όνειρα και έκανε προβλέψεις με βάση αστρονομικές παρατηρήσεις. Αλλά μεταξύ των Αιγυπτίων, σύμφωνα με τη σοβαρότερη φύση τους, οι ίδιοι οι Μάγοι διακρίνονταν από μεγαλύτερη σοβαρότητα και ήταν αφοσιωμένοι κυρίως στην επιστημονική ανάπτυξη των φαινομένων που παρουσιάζονταν στην παρατήρησή τους.
Από τους Ασσυροβαβυλώνιους οι Μάγοι πέρασαν και στους Πέρσες, όπου πρωτοσυνάντησαν ισχυρή απόκρουση από τους γηγενείς ιερείς. Στη συνέχεια, όμως, η μαγεία ρίζωσε και στους Πέρσες, συγχωνεύθηκε με το τοπικό ιερατείο, έτσι ώστε η ίδια η λέξη μάγος ή μάγος μεταξύ των Περσών έλαβε την έννοια του ιερέα ή του ιερέα. Ο Ζωροάστρης σε πολλά αρχαία μνημεία εκτίθεται ως επικεφαλής και αναμορφωτής της τάξης των μάγων ή των μάγων.

Από την περσική μοναρχία, η έννοια των Μάγων πέρασε στους Έλληνες, πρώτα Ασιατικούς και μετά Ευρωπαίους. Με το όνομα των Μάγων ή των μάγων (μάγοι), οι Έλληνες άρχισαν γενικά να κατανοούν διάφορους μάγους ή μάγους, μάγους, που η τέχνη τους μερικές φορές είχε πολύ αμφίβολη αξία. Η ίδια η λέξη μάγοι έγινε, ειδικά αργότερα, συνώνυμη κάθε δόλου και κραιπάλης. Μεταξύ των Ελλήνων συγγραφέων, ωστόσο, μπορεί κανείς να παρατηρήσει μεγάλο δισταγμό ως προς αυτό. Στον Αισχύλο, για παράδειγμα, σημαίνει απλώς φυλή, όπως στη μαρτυρία του Ηροδότου, ενώ στον Σοφοκλή έχει ήδη μια υβριστική σημασία, που απαντά στα υποτιμητικά επίθετα που ο βασιλιάς Οιδίποδας αποδίδει στον Θηβαίο σοφό Τειρεσία. Ο Πλάτων με σεβασμό μιλά για τη μαγεία του Ζωροάστρη ως βάση για εκπαίδευση που είναι καλύτερη από την αθηναϊκή. Ευνοϊκά για τους μάγους μιλάει και ο Ξενοφών στην Κυροπαιδεία του. Σύμφωνα με τον ορισμό του μετέπειτα λεξικογράφου Svyda, οι «Πέρσες φιλόσοφοι και θεολόγοι» ονομάζονταν μάγοι. Στην ελληνική μετάφραση της Βίβλου, οι Μάγοι αναφέρονται στους Βαβυλώνιους και Αιγύπτιους σοφούς, ερμηνευτές ονείρων, ερμηνευτές ιερά βιβλία, θεραπευτές, μάγοι, καλούντες νεκρούς και πολλά άλλα.

Από τους Έλληνες και στη συνέχεια απευθείας από τους ανατολικούς λαούς, οι μάγοι πέρασαν στους Ρωμαίους, οι οποίοι πολύ σύντομα άρχισαν να θεωρούν τους ανατολικούς μάγους ως χαμηλούς απατεώνες που εκμεταλλεύονταν αδιάντροπα την πίστη του λαού. Ο Τάκιτος αποκαλεί τη σοφία των Ανατολικών Μάγων δεισιδαιμονία (magicae superstitiones), ενώ ο Πλίνιος βλέπει σε αυτήν «κενότητα» και «απάτη» (vanitates magicae, mendacia magica). Ρωμαίοι σατιρικοί από την εποχή της Αυτοκρατορίας καταδικάζουν τόσο τους ίδιους τους μάγους όσο και τους πολλούς πελάτες τους. Παρόλα αυτά, οι Μάγοι αποκτούσαν ολοένα και μεγαλύτερη επιρροή στη ρωμαϊκή κοινωνία. Σε πολλά σπίτια των ρωμαϊκών ευγενών, οι μάγοι ήταν με μισθό και στην αυλή των Καίσαρων κατά καιρούς ζούσαν σε ολόκληρα συντάγματα, παίζοντας σημαντικός ρόλοςσε όλες τις δικαστικές ίντριγκες. Ήδη τον 2ο αιώνα π.Χ. έγινε προσπάθεια εκδίωξης των Χαλδαίων από τη Ρώμη. Ο νόμος του Σύλλα, που ίσχυε για διάφορους sicari και μυστικούς κακούς, εφαρμόστηκε στην πράξη και στους μάγους.

Στη συνέχεια, άλλοι ηγεμόνες καταδίωξαν τους Μάγους, ενώ άλλοι, αντίθετα, τους προστάτευαν. Έτσι, ο αυτοκράτορας Αύγουστος, που προσπάθησε να αποκαταστήσει την παλιά ρωμαϊκή λατρεία, απαγόρευσε στους Ασιάτες μάγους και αστρολόγους να ασχοληθούν με τις προβλέψεις τους και μάλιστα έκαψε τα βιβλία τους. Ο Τιβέριος και ο Κλαύδιος εξέδωσαν επίσης διάφορα διατάγματα σχετικά με την εκδίωξη «μαθηματικών και μάγων», αν και είναι γνωστό ότι ο Τιβέριος προσωπικά δεν ήταν αδιάφορος απέναντί ​​τους και περικυκλωνόταν κρυφά με ολόκληρα «κοπάδια Χαλδαίων» (στη σαρκαστική έκφραση του Τάκιτου). Ο Νέρων τους συμπεριφέρθηκε τόσο ευνοϊκά που δεν ήταν αντίθετος να λάβει μέρος στις γιορτές των μάγων. Ο Βεσπασιανός, ο Αδριανός και ο Μάρκος Αυρήλιος τους αντιμετώπισαν με ανεκτικότητα. Μερικοί από τους μάγους της Ανατολής, όπως ο Απολλώνιος των Τυανών, απέκτησαν μεγάλη φήμη. Η ίδια η έννοια των μάγων γινόταν όλο και πιο ασαφής, και από αυτούς θεωρούνταν γενικά υποστηρικτές κάθε τι μυστηριώδους και ακατανόητου. Ο διάσημος ειδωλολάτρης πολεμιστής κατά του Χριστιανισμού Κέλσιος σχεδόν δεν έκανε διάκριση μεταξύ μάγων και χριστιανών και απέδωσε γνώση της μαγείας στον ίδιο τον Χριστό. Από την πλευρά τους οι Χριστιανοί εξήγησαν δια μαγείας τα θαύματα που υποτίθεται ότι έκαναν οι γνωστοί τότε αιρετικοί. Στη βασιλεία του Καρακάλλα, οι μάγοι κάηκαν ζωντανοί και όσοι χρησιμοποιούσαν τη γοητεία τους για να βλάψουν τους άλλους σταυρώθηκαν ή τους έδιναν για να τους κομματιάσουν τα θηρία. Ο Αλέξανδρος Σεβέρ συμπεριφέρθηκε τόσο ευνοϊκά στους Μάγους που τους παρείχε κρατική υποστήριξη. Ο Διοκλητιανός ανανέωσε τα προηγούμενα διατάγματα εναντίον τους, αλλά εντελώς αρνητική στάση απέναντί ​​τους εδραιώθηκε μόνο υπό τους χριστιανούς αυτοκράτορες. Ο Μέγας Κωνσταντίνος εξέδωσε περιοριστικά διατάγματα σχετικά με κάθε μαγεία και ο γιος του Κωνστάντιος και οι επόμενοι αυτοκράτορες απαγόρευσαν τη μαγεία υπό τον πόνο του θανάτου. Αυτή η στάση απέναντι στους Μάγους βρήκε σαφή νομικό ορισμό στους νόμους του Ιουστινιανού, που χρησίμευσε ως βάση για τη μετέπειτα νομοθεσία των χριστιανικών λαών.

Στην ιστορία των Μάγων, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε την ιστορία της προφητείας, την ευαγγελική ένδειξη ότι την εποχή της γέννησης του Χριστού στην Ιερουσαλήμ "οι Μάγοι ήρθαν από την ανατολή και ρώτησαν πού γεννήθηκε ο βασιλιάς των Εβραίων" (Ματθαίος, II, 1 και 2). Τι είδους άνθρωποι ήταν, από ποια χώρα και ποια θρησκεία - ο ευαγγελιστής δεν δίνει καμία ένδειξη για αυτό. Αλλά η περαιτέρω δήλωση αυτών των μάγων ότι ήρθαν στην Ιερουσαλήμ επειδή είδαν στην Ανατολή το αστέρι του γεννημένου βασιλιά των Ιουδαίων, τον οποίο ήρθαν να προσκυνήσουν (II, 2), δείχνει ότι ανήκαν στην κατηγορία εκείνων των ανατολικών μάγων. που ασχολούνταν με αστρονομικές παρατηρήσεις. Την εποχή της Γέννησης του Χριστού, ακριβώς το 747, μετά την ίδρυση της Ρώμης, ένας εξαιρετικά σπάνιος συνδυασμός των πλανητών Δία και Κρόνου στον αστερισμό των Ιχθύων ήταν προφανώς στον ουρανό. Δεν θα μπορούσε να μην τραβήξει την προσοχή όλων όσων το παρακολουθούσαν έναστρος ουρανόςκαι ασχολούνταν με την αστρονομία, δηλαδή ακριβώς τους Χαλδαίους μάγους. Την επόμενη χρονιά, ο Άρης εντάχθηκε σε αυτόν τον συνδυασμό, ο οποίος ενίσχυσε ακόμη περισσότερο την εξωπραγματικότητα του όλου φαινομένου. Οι σοφοί, έχοντας προσκυνήσει τον νεογέννητο Χριστό, τον οποίο βρήκαν στη Βηθλεέμ, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ευαγγελιστή, «αναχώρησαν στην πατρίδα τους», προκαλώντας έτσι τον Ηρώδη έντονο εκνευρισμό.

Ένας ολόκληρος κύκλος θρύλων έχει αναπτυχθεί για τους Μάγους, στον οποίο οι ανατολικοί μάγοι δεν είναι πλέον απλοί Μάγοι, αλλά βασιλιάδες, εκπρόσωποι των τριών φυλών της ανθρωπότητας. Αργότερα, ο θρύλος αποκαλύπτει ακόμη και τα ονόματά τους - Caspar, Melchior και Belshazzar, και περιγράφει λεπτομερώς την εμφάνισή τους. Στους ανατολικοχριστιανικούς θρύλους, οι Μάγοι λαμβάνουν ακόμη μεγαλύτερη εξωτερική μεγαλοπρέπεια και μεγαλοπρέπεια. Έφτασαν στην Ιερουσαλήμ με μια ακολουθία χιλίων ατόμων, αφήνοντας πίσω τους στην αριστερή όχθη του Ευφράτη ένα απόσπασμα στρατευμάτων 7.000 ατόμων. Όταν επέστρεψαν στη χώρα τους (στην πιο μακρινή Ανατολή, στην ακτή του ωκεανού), επιδόθηκαν σε μια στοχαστική ζωή και προσευχή, και όταν οι απόστολοι σκόρπισαν για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο, ο Απόστολος Θωμάς τους συνάντησε στην Παρθία, όπου έλαβαν το βάπτισμα από αυτόν και έγιναν οι ίδιοι κήρυκες.νέα πίστη. Ο μύθος προσθέτει ότι τα λείψανά τους βρέθηκαν στη συνέχεια από την αυτοκράτειρα Ελένη, τοποθετήθηκαν πρώτα στην Κωνσταντινούπολη, αλλά από εκεί μεταφέρθηκαν στο Mediolan (Μιλάνο) και στη συνέχεια στην Κολωνία, όπου τα κρανία τους, ως ιερό, φυλάσσονται μέχρι σήμερα. Προς τιμήν τους καθιερώθηκε στη Δύση μια γιορτή, γνωστή ως γιορτή των τριών βασιλέων (6 Ιανουαρίου), και οι Μάγοι άρχισαν να θεωρούνται προστάτες όλων των ταξιδιωτών. Ως αποτέλεσμα αυτής της τελευταίας περίστασης, τα ονόματά τους χρησιμοποιήθηκαν συχνά για τα ονόματα των ξενοδοχείων.

4 947

Οι ειδικοί στον τομέα της μαγείας υποστηρίζουν μερικές φορές ότι η τέχνη της μαγείας μεταξύ των Νορμανδών πηγαίνει πίσω στους Hordalanders - τους αρχαιότερους κατοίκους της βυθισμένης ηπειρωτικής Αρκτίδας, που βρίσκεται κάπου στον Άπω Βορρά στην αρχαιότητα.

σπαθί εναντίον φάντασμα

Οι αρχαίοι Σκανδιναβοί είχαν πολύ πλούσιες ιδέες για κάθε είδους πνεύματα και μαγεία. Η μαγεία τους βασιζόταν στη διαίσθηση, ένα συναίσθημα πέρα ​​από τον έλεγχο της λογικής. Έγιναν μάγοι μόνο ως αποτέλεσμα μακράς διανοητικής εργασίας, που σχετίζεται με βάσανα και ακόμη και τρέλα. Δίπλα στους ανθρώπους, όπως φαινόταν στους Σκανδιναβούς, ζούσαν πολλά αλλόκοτα πλάσματα, οι ιδέες για τα οποία ήταν πολύ περίεργες. Για παράδειγμα, τα νορμανδικά φαντάσματα θα μπορούσαν να σκοτωθούν με όπλα σώμα με σώμα...

Ανέστη εκ νεκρών

Πιο γρήγορα, μιλαμεούτε καν για φαντάσματα, αλλά για ζωντανούς νεκρούς. Ένα από τα ισλανδικά έπος λέει ότι ένας μη κοινωνικός αγρότης ονόματι Glaam ζούσε στο χωριό Torgalstadt. Οι άνθρωποι γύρω του δεν τον συμπαθούσαν. Μια μέρα, οι γείτονες βρήκαν τον Glaam νεκρό στην αυλή και, σύμφωνα με κάποια σημάδια, αποφάσισαν ότι ένα φάντασμα τον είχε σκοτώσει. Μετά το θάνατό του, αυτός ο άνθρωπος άρχισε να βλάπτει τους χωρικούς, να καταστρέφει τα ζώα. Όποιος τον συναντούσε κατά λάθος το βράδυ έχανε τα μυαλά του. Η γενναία Γκρέττζ άκουσε για αυτόν τον εφιάλτη που έπεσε στην Τόργκαλσταντ και πήγε εκεί για να πολεμήσει τους ζωντανούς νεκρούς.

Ένα βράδυ, το φάντασμα του Glaam εμφανίστηκε μπροστά στην Gretge, η οποία ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι. Ξέσπασε καυγάς μεταξύ τους. Όταν φάνηκε ότι το φάντασμα είχε νικήσει την Γκρέττζ, η δύναμή του επέστρεψε ξαφνικά σε αυτόν. Κούνησε το σπαθί του και έκοψε το κεφάλι του Γκλάμ, μετά από το οποίο έκαψε το πτώμα, μάζεψε τη στάχτη σε μια δερμάτινη τσάντα και την έθαψε μακριά από λιβάδια και δρόμους.

Το έπος του Eirbiggern λέει πώς μια πλούσια γυναίκα με το όνομα Thorgunna αρρώστησε και πέθανε. Μοίρασε την περιουσία της στους συγγενείς της και, μεταξύ άλλων, διέταξε να κάψουν το κρεβάτι στο οποίο εξέπνευσε. Ωστόσο, οι κληρονόμοι δεν το έκαναν αυτό, αφού το κρεβάτι ήταν πανάκριβο. Λίγο αργότερα, 18 από τους 30 ανθρώπους που ζούσαν στο σπίτι αρρώστησαν και πέθαναν. Τα φαντάσματά τους άρχισαν να εμφανίζονται καθημερινά στην εστία, σαν να ήθελαν να ζεσταθούν δίπλα στη φωτιά. Τότε ο ιερέας Sporre διέταξε να κάψουν το κρεβάτι του Torgunna και να παραπονεθούν τα φαντάσματα στο λεγόμενο Court of Doors, το οποίο είχε τη δύναμη να διώχνει τα φαντάσματα.

Και έτσι έκαναν. Όταν το κρεβάτι κάηκε, το δικαστήριο των θυρών, που συγκεντρώθηκε στο σπίτι της Thorgunna, κάλεσε το φάντασμα του αδελφού της Thorer Vidleg στη συνάντηση. Δεν δίστασε να έρθει. «Κάθισα όσο μπορούσα να κάτσω εδώ», είπε, αφού άκουσε την ετυμηγορία σύμφωνα με την οποία έπρεπε να καθαρίσει το νεκροταφείο και βγήκε από την πόρτα. Το ίδιο συνέβη και με τους υπόλοιπους νεκρούς συγγενείς της Torgunna.

Αφού εκδιώχθηκαν τα φαντάσματα, ένας ιερέας μπήκε στην κατοικία και ράντισε το σπίτι με αγιασμό με μια προσευχή. Δεν υπήρχαν πια φαντάσματα.

Αριθμός μίσους

Η μαγεία των Νορμανδών θα μπορούσε να απευθύνεται όχι μόνο σε καλούς σκοπούς. Ένα κακό ή ζηλιάρη άτομο YSH μερικές φορές προκαλούσε ζημιά στους χωρικούς. Ίσως το πιο τρομερό εργαλείο πρόκλησης ζημιάς θεωρήθηκε ένας «πάσσαλος μίσους», τον οποίο έριξαν στο έδαφος, βάζοντας πάνω του κεφάλι αλόγου. Πιστεύεται ότι προς την κατεύθυνση που «κοιτάζει» το ρύγχος του αλόγου, σίγουρα θα έρθει η ατυχία.

Η ενέργεια αυτή συνοδεύτηκε από την εκφώνηση ΜΑΓΙΚΑ ΞΟΡΚΙΑ. Όταν ο μεγάλος skald Egil Skallegrimsen (910-990) αποφάσισε να χαλάσει τα εδάφη του βασιλικού ζεύγους - του Erich Bluetax και της Gungilda, προσγειώθηκε στα περίχωρα του νησιού τους, σκαρφάλωσε στην πλαγιά των βουνών που έβλεπαν τη χώρα τους, οδήγησε έναν πάσσαλο καρυδιάς στο το έδαφος και φόρεσε πάνω του κεφάλι αλόγου. Ταυτόχρονα, είπε τα εξής λόγια: «Και στρέφομαι ενάντια σε όλους τους ανέμους της χώρας που ζουν σε αυτήν, ώστε να περιφέρονται πάντα και να μην βρίσκουν μόνιμο μέρος για τον εαυτό τους μέχρι να διώξουν τον βασιλιά Έριχ και τη βασίλισσα Γκουνγκίλντα. .»

Μαγικοί ρούνοι

Οι ρούνοι έπαιξαν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στη Σκανδιναβική μαγεία. Σύμφωνα με τους ειδικούς, ρουνική μαγείαβασίζεται στην ιερή κωδικοποίηση, την ιερή ανάγνωση και την επιγραφή συστημάτων νοηματικών γραμμάτων προικισμένων με μαγικό και θεϊκό νόημα. Όπως αποδεικνύεται από τα αρχαιολογικά δεδομένα, ακόμη και τα πρώτα σημάδια που έγραψε ο άνθρωπος σε πέτρα, κόκκαλο ή ξύλο, αναμφίβολα είχαν μαγικό χαρακτήρα. Τα παλαιότερα ευρήματα αυτού του είδους χρονολογούνται στη 17η-16η χιλιετία π.Χ. μι. Ήδη ανάμεσά τους υπάρχουν σημάδια που μοιάζουν με κάποιους ρούνους. Την VI-V χιλιετία π.Χ. μι. στην Ευρώπη ξεκίνησε μια εξαιρετική πολιτιστική άνοδος. Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν πολλά είδη οικιακής χρήσης και κοσμήματα με εικόνες τυπωμένες πάνω τους μαγική φύση. Πολλοί από αυτούς είναι οι πρόδρομοι του ρουνικού αλφαβήτου. Ακόμη αργότερα, στη χιλιετία III-I π.Χ., τα συστήματα των μαγικών σημείων αρχίζουν να μετατρέπονται σε μαγικά αλφάβητα.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι το πρώτο γερμανικό ρουνικό αλφάβητο - Futhark - σχηματίστηκε τον 2ο αιώνα μ.Χ. Το πρωτότυπο αυτού του αλφαβήτου ήταν το βόρειο ιτάπιο γράμμα. Η ίδια η λέξη "ρούνος" προέρχεται από το παλαιοσκανδιναβικό ουσιαστικό "run", που σημαίνει "ψίθυρος" ή "μυστικό".

Όπως λέει ο σκανδιναβικός μύθος, ο γίγαντας και σοφός Mimir κατείχε αρχικά τα μυστικά των ρούνων. Επικοινώνησε μαζί του υπέρτατος θεόςΑυτός που ήταν ο προστάτης της σοφίας.

Ο γίγαντας απαίτησε τη μυστική γνώση του δεξιού ματιού του Θεού. Ο Όντιν όχι μόνο έδωσε το δεξί του μάτι, αλλά και καρφώθηκε με το δικό του δόρυ στο παγκόσμιο δέντρο, όπου κρεμάστηκε για εννέα ημέρες. Αυτές τις μέρες του ήρθε η επιθυμητή γνώση.

Για το κακό και για το καλό

Χρήση μαγικοί ρούνοιμπορεί να είναι και για κακό και για καλό. Ο ίδιος Egil Skallegrimsen ήξερε πώς να τα χρησιμοποιήσει για να θεραπεύσει τους ανθρώπους. Μια μέρα πήγε να δει έναν γνωστό χωρικό, του οποίου η κόρη ήταν άρρωστη. Ξάπλωσε αναίσθητη. Ο Έγκιλ σκάλισε ρούνους σε ένα κόκαλο ψαριού, το οποίο ο άρρωστος άνδρας το έβαλε κάτω από το μαξιλάρι του. Τότε η κόρη του χωρικού ξύπνησε, σαν από όνειρο, και είπε ότι ένιωθε καλύτερα.

Είναι περίεργο ότι οι Σκανδιναβοί δεν είχαν διαχωρισμό της μαγείας σε λευκό και μαύρο. Η μαγεία θεωρούνταν απλώς καλή αν κατευθυνόταν προς όφελος των ανθρώπων και κακή αν γινόταν κακό με τη βοήθειά της. Όλη η μαγεία ήταν εξίσου νόμιμη και οι μάγοι ήταν σεβαστοί, αρκεί να μην χρησιμοποιούσαν το ξόρκι για δόλιους σκοπούς. Και σε αυτή την περίπτωση, όχι η ίδια η μαγεία, αλλά ο σκοπός της θεωρήθηκε επαίσχυντος.

Πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η χρήση των ρούνων και οι συνωμοσίες μαγείας δεν κατηγορούνταν σε κανέναν, ακόμα κι αν χρησιμοποιούνταν για κακό. Όμως πέρασε μόνο μισός αιώνας και ο Ενγκάλ, ο δολοφόνος της Γκρέτα της Ισχυρής, τέθηκε εκτός νόμου από τη λαϊκή συνέλευση επειδή νίκησε την Γκρέτγκα με τη βοήθεια της μαγείας.

Προέβλεψε το μέλλον

Οι Νορμανδοί είχαν επίσης τους μάντεις-τόμους τους. Υπήρχαν ιδιαίτερα πολλοί από αυτούς στη Νορβηγία και τη Γροιλανδία. Στο έπος του Torfin Karasemna υπάρχει μια περιγραφή ενός τέτοιου μάντη: «Φορούσε ένα μπλε μανδύα, δεμένο μπροστά με κορδέλες, σκορπισμένο στο κάτω μέρος με πέτρες. Γυάλινες χάντρες φοριόνταν γύρω από το λαιμό και στο κεφάλι ήταν ένα μαύρο αρνίσιο καπάκι με επένδυση από άσπρη γούνα γάτας. Στο χέρι της κρατούσε ένα ραβδί με ένα χάλκινο κεφάλι, πασπαλισμένο με πετράδια. Μια ζώνη κάλυπτε τη μέση, πάνω στην οποία κρεμόταν μια τσάντα με λάστιχο και άλλες συσκευές για την ανάφλεξη της φωτιάς. Κοντά κρεμόταν μια δερμάτινη τσάντα, στην οποία ο μάντης κρατούσε μαγικά φίλτρα για μάγια. Στα πόδια της υπήρχαν γούνινες μπότες από δέρμα μοσχαριού με μακριά λουριά, στις άκρες των οποίων χτυπούσαν κουμπιά από κασσίτερο, χτυπώντας το ένα πάνω στο άλλο. Στα χέρια της ήταν ζεστά γάντια από γούνα γάτας. Μόλις μπήκε η γυναίκα, όλοι ένιωσαν χρέος τους να πηδήξουν και υποκλινόμενοι να την χαιρετήσουν. Υποδεχόταν τους πάντες ευγενικά ή ψυχρά, ανάλογα με το αν της άρεσε το άτομο ή όχι.

Μια καλή μάγισσα θα έπρεπε να γνωρίζει την πλοκή του «warlock», η οποία είχε ειδικές δυνάμεις. Εξάλλου, θα έπρεπε να έχει τη δυνατότητα να ερμηνεύει όνειρα. Μεταξύ των Νορμανδών, κάθε άνδρας και κάθε γυναίκα μπορούσε να εξηγήσει τα όνειρα, αλλά οι μάγοι ήταν ιδιαίτερα καλοί σε αυτό. Είχαν επίσης το χάρισμα της μαντείας και ήξεραν πώς να κοιτάζουν το μέλλον.

ΑΡΧΑΙΑ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΜΑΓΕΙΑΣ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ΑΡΧΑΙΑ ΑΤΟΜΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ Φαίνεται απίστευτο ότι πριν από χιλιάδες χρόνια υπήρχε ένας πολιτισμός που χρησιμοποιούσε την ατομική ενέργεια (μέχρι που τελικά αυτοκαταστράφηκε). Ωστόσο, ένα τέτοιο σενάριο δεν μπορεί να αποκλειστεί. Ίσως ένας από τους κύριους συντελεστές

Κεφάλαιο 3 Τα βασικά της μαγείας Μπορείτε να εξασκήσετε τη μαγεία με οποιονδήποτε τρόπο και να τη χρησιμοποιήσετε για άπειρους σκοπούς. Η μαγεία μπορεί να εξασκηθεί μόνος ή σε ομάδες για να επιτύχει οφέλη για τον εαυτό του ή εντελώς αδιάφορα. Μπορεί να είναι μόνο δική σου