Άγγελος της υψηλότερης ιεραρχίας. Ουράνια ιεραρχία και τα ονόματα των υψηλότερων αγγέλων

Ο Θεός δημιούργησε αμέσως διάφορα γένηαγγελικές δυνάμεις. Η διαφορά μεταξύ τους στη φύση δεν ήταν αποτέλεσμα των διαφορετικών βαθμών «ψύξης» των ερωτευμένων Αγγέλων, όπως δίδασκε ο Ωριγένης. Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης έφερε στο σύστημα το εκκλησιαστικό δόγμα των εννέα αγγελικών τάξεων. Γράφει ότι ο Άνω Κόσμος έχει μια ιεραρχική δομή, αφού δεν δέχονται όλα τα αγγελικά τάγματα εξίσου τη θεία φώτιση. Οι κατώτερες βαθμίδες λαμβάνουν φώτιση από τις ανώτερες. Ο αγγελικός κόσμος είναι ένα ενιαίο σύνολο και, ταυτόχρονα, μια σκάλα. Όλοι οι Άγγελοι συμμετέχουν ως ένα βαθμό στο Θείο και στο Φως που μεταδίδεται από Αυτόν, αλλά οι βαθμοί της γνώσης και της τελειότητάς τους δεν είναι οι ίδιοι.

Η αγγελική ιεραρχία αποτελείται από τρεις τριάδες. Το πρώτο, το υψηλότερο, είναι - Σεραφείμ, Χερουβίμ και Θρόνοι... Όλοι αυτοί βρίσκονται στην πλησιέστερη και πλησιέστερη γειτνίαση με τον Θεό, «σαν στο κατώφλι του Θείου», στο ίδιο το ιερό της Τριάδας. Έχουν πρόσβαση σε άμεση και άμεση γνώση των Θείων μυστικών. Ζουν σε άφατο φωτισμό, συλλογιζόμενοι τον Θεό υπό έντονο φως.

Εξάπτερο Σεραφείμ(Εβραϊκά - φλεγόμενα, πύρινα), για τα οποία μιλάει μόνο ο προφήτης Ησαΐας (Ησ. 6:2), φλέγονται από αγάπη για τον Θεό και ενθαρρύνουν τους άλλους να τον αγαπήσουν.

Χερουβείμ(Εβραϊκά - άρματα) - πνευματικά όντα που είδε ο προφήτης Ιεζεκιήλ στις εικόνες ενός ανθρώπου, ενός βοδιού, ενός λιονταριού και ενός αετού (Ιεζ. 1)... Αυτά τα σύμβολα σημαίνουν ότι τα Χερουβείμ συνδυάζουν τις ιδιότητες της ευφυΐας, της υπακοής, της δύναμης και της ταχύτητας. Τα Χερουβείμ στέκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού (Αποκ. 4: 6-7)... Είναι το πνευματικό άρμα του Υπέρτατου (Ιεζ. 1:10)έτσι καλείται ο Θεός καθισμένος σε χερουβίμ (1 Σαμ. 4:4).

Το Χερουβείμ φύλαγε την είσοδο στον παράδεισο (Γένεση 3:24)... Εικόνες δύο Χερουβείμ επισκίασαν την Κιβωτό της Διαθήκης, τον τόπο της άμεσης παρουσίας του Θεού (Εξ. 25: 18-20)... Ο βασιλιάς της Τύρου, που συμβολίζει, σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, τον Σατανά, ονομάζεται το χερουβείμ που επισκιάζει (Ιεζ. 28:14), που υποδηλώνει την αρχική του εγγύτητα με τον Θεό.

Τα πολυδιαβασμένα Χερουβείμ, κατά τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, λάμπουν με το φως της γνώσης του Θεού. Στέλνουν σοφία και φώτιση για τη γνώση του Θεού στις κατώτερες βαθμίδες. Είναι «ποτάμια σοφίας» και «τόποι ανάπαυσης του Θεού». ως εκ τούτου, μερικά από τα Χερουβίμ ονομάζονται " Θρόνοι"αφού ο ίδιος ο Θεός στηρίζεται σε αυτά όχι αισθησιακά, αλλά πνευματικά, με μια ιδιαίτερη αφθονία χάριτος.

Η μεσαία ιεραρχία αποτελείται από: Κυριαρχία, Δύναμη και Εξουσία.

Κυριαρχία (Κολ. 1:16)κυριαρχούν στις επόμενες τάξεις των Αγγέλων. Καθοδηγούν τους επίγειους ηγεμόνες που έχει διορίσει ο Θεός για σοφή διαχείριση. Διδάσκουν να κυριαρχούν τα συναισθήματα, να δαμάζουν τις αμαρτωλές επιθυμίες, να υποδουλώνουν τη σάρκα στο πνεύμα, να νικούν τους πειρασμούς. Δυνάμεις (1 Πέτ. 3:22)κάντε θαύματα και στείλτε τη χάρη των θαυμάτων και της διόρασης στους αγίους του Θεού. Βοηθούν τους ανθρώπους να εργαστούν, τους ενισχύουν στην υπομονή, δίνουν πνευματική δύναμη και κουράγιο. Αρχές (1 Πέτ. 3:22· Κολ. 1:16)έχουν τη δύναμη να δαμάσουν τη δύναμη του διαβόλου. Απομακρύνουν τους δαιμονικούς πειρασμούς από εμάς, προστατεύουν τους ασκητές, τους βοηθούν στον αγώνα τους ενάντια στις κακές σκέψεις. Έχουν επίσης δύναμη πάνω στις δυνάμεις της φύσης, όπως ο άνεμος και η φωτιά. (Αποκ. 8:7).

Η κατώτερη ιεραρχία περιλαμβάνει: Αρχές, Αρχάγγελοι και Άγγελοι.

Αρχές (Κολ. 1:16)κυριαρχούν στους κατώτερους Αγγέλους, κατευθύνοντας τις δραστηριότητές τους στην εκπλήρωση των Θείων εντολών. Τους έχει ανατεθεί να κυβερνούν το σύμπαν, να προστατεύουν χώρες, λαούς και φυλές. Διδάσκουν στους επίγειους ηγεμόνες να εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους όχι για χάρη των οφελών και της προσωπικής δόξας, αλλά σε όλα για να αναζητούν τη δόξα του Θεού και το όφελος των άλλων.

Αρχάγγελοι (1 Θεσ. 4:16)κήρυξε το ευαγγέλιο των μεγάλων και ένδοξων. Αποκαλύπτουν τα μυστικά της πίστης, της προφητείας και του θελήματος του Θεού στους ανθρώπους, είναι δηλαδή οι αγωγοί της Αποκάλυψης.

Άγγελοι (1 Πέτ. 3:22)πιο κοντά στους ανθρώπους. Διακηρύσσουν τις προθέσεις του Θεού, διδάσκουν τις αρετές και την αγία ζωή. Φρουρούν τους πιστούς, μας κρατούν από το να πέσουμε, σηκώνουν τους πεσμένους.

Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης γνωρίζει την ατέλεια μιας τέτοιας συστηματοποίησης. Γράφει: «Πόσες τάξεις ουράνιων όντων, τι είναι και πώς εκπληρώνουν τα μυστικά της ιεραρχίας, ξέρει ακριβώς πώς ο Θεός μόνος, ο ένοχος της ιεραρχίας τους. γνωρίζουν επίσης τις δικές τους δυνάμεις, το δικό τους φως, την ιερή και ανταμείβουσα εξουσία τους. Και μπορούμε να πούμε για αυτό τόσα όσα μας αποκάλυψε ο Θεός μέσω αυτών, όσο εκείνοι που γνωρίζουν τον εαυτό τους».

Σκέφτεται με παρόμοιο τρόπο και Μακαριστός Αυγουστίνος: «Ότι υπάρχουν Θρόνοι, Κυριότητες, Αρχές και Εξουσίες στις ουράνιες κατοικίες, πιστεύω ακράδαντα, και ότι διαφέρουν μεταξύ τους, αναμφίβολα το περιέχω. αλλά τι είναι και πώς διαφέρουν μεταξύ τους, δεν ξέρω».

Μερικοί άγιοι πατέρες πιστεύουν ότι οι εννέα τάξεις που αναφέρονται δεν καλύπτουν όλες τις υπάρχουσες αγγελικές τάξεις, υπάρχουν άλλες που θα ανοίξουν μόνο στη Μελλοντική Εποχή. (Εφεσ. 1:21).

Γνωστός Ορθόδοξος θεολόγοςΟ αρχιερέας John Meyendorff πιστεύει ότι για Χριστιανική παράδοσηη ιεραρχική δομή του αγγελικού κόσμου, που προτάθηκε από τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, παρουσιάζει μεγάλες ενοχλήσεις. «Η αγγελολογία της Παλαιάς Διαθήκης είναι πολύπλοκη και δεν εντάσσεται στην ιεραρχία του Διονυσίου. Έτσι, ο Σεραφείμ στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα είναι ο άμεσος αγγελιοφόρος του Θεού (στο σύστημα του Διονυσίου, ο Σεραφείμ θα έπρεπε να είχε χρησιμοποιήσει την υποκείμενη ιεραρχία). Η Εκκλησία τιμά τον Αρχάγγελο Μιχαήλ ως την κεφαλή του Ουράνιου Στρατού (στην Επιστολή του Αποστόλου Ιούδα πολεμά με τον Σατανά), ωστόσο, στο σύστημα του Διονυσίου, το τάγμα των Αρχαγγέλων είναι ένα από τα χαμηλότερα ουράνια ιεραρχία". Αυτό το παρατήρησαν οι άγιοι πατέρες, γι' αυτό και δέχτηκαν με επιφύλαξη την ιεραρχία του Διονυσίου. Έτσι, ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς ισχυρίζεται ότι η Ενσάρκωση του Χριστού παραβίασε την αρχική τάξη: κατά παράβαση όλων των ιεραρχικών βαθμών, ο Θεός έστειλε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, δηλαδή έναν από τους κατώτερους αγγέλους, να αναγγείλει στην Παναγία τα καλά νέα του Ενσάρκωση. Αντανακλώντας την ίδια σκέψη, τα άσματα των εορτών της Ανάληψης και της Κοίμησης διακηρύσσουν ότι οι Άγγελοι εξεπλάγησαν που ανθρώπινη φύσηΟ Χριστός και η Μητέρα του Θεού «ανεβαίνει από τη γη στον ουρανό» εντελώς ανεξάρτητα από την αγγελική ιεραρχία.

Θα πρέπει λοιπόν να ληφθεί υπόψη ότι η ταξινόμηση των Ουράνιων Δυνάμεων του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη είναι μάλλον αυθαίρετη και σχηματική, δεν είναι σε θέση να εξηγήσει ικανοποιητικά ορισμένα γεγονότα της Αποκάλυψης και την εκδήλωση της πνευματικής ζωής. Για παράδειγμα, εάν ακολουθείτε αυστηρά το σχέδιο του Διονυσίου, τότε η επικοινωνία μας με τον Θεό είναι δυνατή μόνο μέσω των αγγέλων. Ωστόσο, στην Αγία Γραφή υπάρχουν πολλά παραδείγματα επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπων και Θεού χωρίς τη μεσολάβηση Αγγέλων.

Αρχάγγελοι

Μόνο δύο ονόματα των Αρχαγγέλων αναφέρονται στα κανονικά βιβλία της Βίβλου:

1) Μιχαήλ(από τα εβραϊκά - "που είναι σαν τον Θεό", Δαν. 10:13, Ιούδα 1: 9) - Αρχάγγελος των ασώματων Δυνάμεων.

2) Γαβριήλ(από τα εβραϊκά - "ο άνθρωπος του Θεού", Δαν. 8:16, Λουκάς 1:19) - ο υπηρέτης της Θείας δύναμης και ο αγγελιοφόρος των μυστικών του Θεού.

Τέσσερα ονόματα βρίσκονται σε μη κανονικά βιβλία:

3) Ραφαήλ(από τα εβραϊκά - "η βοήθεια του Θεού" Τοβ. 3:16) - ένας θεραπευτής των παθήσεων.

4) Ουριέλ(από τα εβραϊκά - "η φωτιά του Θεού"· 3 Ezd. 4: 1) - ένας λειτουργός της Θείας αγάπης, που ανάβει στις καρδιές την αγάπη του Θεού και διαφωτίζει με το φως της θεογνωσίας.

5) Σελαφιέλ(από τα εβραϊκά - "προσευχή στον Θεό") - ένας λειτουργός προσευχής, που διδάσκει την προσευχή.

6) Jeremiel(από τα εβραϊκά - "το ύψος του Θεού" · 3 Έσδρας 4:36).

Επιπλέον, η ευσεβής παράδοση κάνει λόγο για δύο ακόμη Αρχαγγέλους:

7) Γιεχουντιέλ(από τα εβραϊκά - "ο έπαινος του Θεού") - βοηθός στους κόπους και μεσολαβητής ανταμοιβών σε όσους εργάζονται για τη δόξα του Θεού.

8) Ο Μπαράτσιελ(από τα εβραϊκά - "η ευλογία του Θεού") - ένας λειτουργός των ευλογιών του Θεού.

Υπάρχει η άποψη ότι επτά από αυτούς στέκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού. Με αυτή την έννοια ερμηνεύονται τα ακόλουθα λόγια από την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου: Χάρη σε εσάς και ειρήνη από Αυτόν που είναι, και που ήταν, και που πρόκειται να έρθει, και από τα επτά πνεύματα που είναι μπροστά στον θρόνο Του» (Αποκ. 1:4)... Αυτή, βέβαια, είναι μια μάλλον συμβατική ερμηνεία. Το ακριβές νόημα αυτού του κειμένου είναι κρυμμένο από εμάς.

Υπάρχουν προσευχές με αναφορές σε καθένα από τους Αρχαγγέλους σύμφωνα με τη διακονία τους.

1. Άγιε Αρχάγγελε Μιχαήλ, νικητή, νίκησε τα πάθη μου.

2. Άγιε Αρχάγγελε Γαβριήλ, αγγελιοφόρο του Θεού, έστησε μου την ώρα του θανάτου.

3. Άγιος Αρχάγγελος Ραφαήλ, θεραπευτής, γιατρέψέ με από ψυχικές και σωματικές ασθένειες.

4. Άγιε Αρχάγγελε Ουριήλ, φώτισε, φώτισε τα συναισθήματα ψυχής και σώματος.

5. Άγιε Αρχάγγελε Γιεχουντιήλ, δόξασε με καλές πράξεις.

6. Άγιος Αρχάγγελος Σελαφιήλ, βιβλίο προσευχής, προσευχήσου στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.

7. Άγιος Αρχάγγελος Barachiel, ευλογώντας, ευλόγησέ με, αμαρτωλέ, να περάσω όλη μου τη ζωή στην πνευματική σωτηρία.

8. Άγιε Άγγελε του Θεού, Φύλακα μου, σώσε την αμαρτωλή μου ψυχή.

9.Ο Υπεραγία ΚυρίαΜητέρα του Θεού μου, όλες οι Ουράνιες Δυνάμεις των αγίων Αγγέλου και Αρχαγγέλου και πάντων των αγίων, ελέησέ με, βοήθησέ με σε αυτή τη ζωή, στην έξοδο της ψυχής μου και στο Μέλλον Υγρό. Αμήν

Η βάση για τη δημιουργία του εκκλησιαστικού δόγματος των αγγέλων είναι το βιβλίο του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, γραμμένο τον 5ο αιώνα, "On the Heavenly Hierarchy" (Greek "", Latin "de caelesti hierarchia"), πιο γνωστό στην έκδοση του τον 6ο αιώνα. Οι εννέα αγγελικές τάξεις χωρίζονται σε τρεις τριάδες, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της ιδιαιτερότητα.
Η πρώτη τριάδα - σεραφείμ, χερουβείμ και θρόνοι - χαρακτηρίζεται από την εγγύτητα του Θεού.
Η δεύτερη τριάδα - δύναμη, κυριαρχία και δύναμη - τονίζει τη θεϊκή βάση του σύμπαντος και την παγκόσμια κυριαρχία.
Η τρίτη τριάδα - οι απαρχές, οι αρχάγγελοι και οι ίδιοι οι άγγελοι - χαρακτηρίζεται από στενή εγγύτητα με τους ανθρώπους.
Ο Διονύσιος συνόψισε όσα είχαν συσσωρευτεί μπροστά του. Σεραφείμ, χερουβίμ, δυνάμεις και άγγελοι αναφέρονται ήδη στην Παλαιά Διαθήκη. στην Καινή Διαθήκη εμφανίζονται κυριαρχίες, απαρχές, θρόνοι, εξουσίες και αρχάγγελοι.

Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Γρηγορίου του Θεολόγου (4ος αιώνας), η αγγελική ιεραρχία αποτελείται από αγγέλους, αρχαγγέλους, θρόνους, κυριαρχίες, αρχές, δυνάμεις, λάμψη, αναβάσεις και κατανοήσεις.
Σύμφωνα με τη θέση τους στην ιεραρχία, οι βαθμίδες κατατάσσονται ως εξής:

Σεραφείμ - πρώτα
χερουβείμ - δεύτερο
θρόνοι - τρίτοι
κυριαρχία - τέταρτο
δύναμη - πέμπτο
αρχές - το έκτο
αρχή - έβδομος
αρχάγγελοι - όγδοος
άγγελοι - ένατο.

Οι εβραϊκές ιεραρχικές δομές διαφέρουν από τις χριστιανικές, καθώς απευθύνονται μόνο στο πρώτο μέρος της Βίβλου - την Παλαιά Διαθήκη (Tanahu). Μία πηγή έχει δέκα τάξεις αγγέλων, ξεκινώντας από την υψηλότερη: 1) Hayot; 2) ofanim; 3) arelim? 4) χασμαλίμ? 5) σεραφείμ? 6) μαλακίμ, στην πραγματικότητα "άγγελοι". 7) ελοχίμ. 8) μπεν Ελοχίμ («γιοι του Θεού»). 9) χερουβείμ? 10) ishim.

Στο "maseket azilut" δίνονται δέκα αγγελικές εντολές με διαφορετική σειρά: 1) σεραφείμ με επικεφαλής τον Shemuel ή Yehoel. 2) Ofhanim, με επικεφαλής τους Raphael και Ofhaniel. 3) χερουβίμ με επικεφαλής τον Κερουμπιέλ. 4) shinanim, πάνω από το οποίο τοποθετούνται ο Tzedekiel και ο Gabriel. 5) Ταρσισίμ, αρχηγοί του οποίου είναι ο Ταρσίς και ο Σαβριήλ. 6) ishim με Cefaniel στο κεφάλι. 7) Χασμαλίμ, ο αρχηγός του οποίου ονομάζεται Χασμάλ. 8) Μαλακίμ, με επικεφαλής τον Ουζιέλ. 9) ο μπεν Ελοχίμ με επικεφαλής τον Χόφνιελ. 10) arelim, των οποίων επικεφαλής είναι ο ίδιος ο Michael.

Τα ονόματα των παλαιότερων αγγέλων (αρχαγγέλων) διαφέρουν από πηγή σε πηγή. Παραδοσιακά, ο υψηλότερος βαθμός αποδίδεται στους Μιχαήλ, Γαβριήλ και Ραφαήλ - τρεις άγγελοι που ονομάζονται ονομαστικά στα βιβλικά βιβλία. Το τέταρτο συνήθως προστίθεται σε αυτά Ουριέλ, που βρίσκεται στο μη κανόνα 3 Βιβλίο του Έσδρα. Πιστεύεται ευρέως ότι υπάρχουν επτά ανώτεροι άγγελοι (που σχετίζονται με μαγικές ιδιότητεςαριθμός 7), έχουν γίνει προσπάθειες να απαριθμηθούν με το όνομά τους από την εποχή του 1 Βιβλίου του Ενώχ, αλλά υπάρχουν πολύ μεγάλες αποκλίσεις. Θα περιοριστούμε στην απαρίθμηση των «υπέροχων επτά» που υιοθετήθηκαν στο Ορθόδοξη παράδοση: αυτοί είναι ο Gabriel, ο Raphael, ο Uriel, ο Salafiel, ο Jehudiel, ο Barahiel, ο Jeremiel, με επικεφαλής τον όγδοο - τον Michael.

Η εβραϊκή παράδοση αποδίδει επίσης μια εξαιρετικά υψηλή θέση στον αρχάγγελο Μέτατρον, ο οποίος στην επίγεια ζωή ήταν ο πατριάρχης Ενώχ, αλλά στον ουρανό μετατράπηκε σε άγγελο. Είναι ο βεζίρης της ουράνιας αυλής και σχεδόν βουλευτής του ίδιου του Θεού.

1. Σεραφείμ

Οι Σεραφείμ είναι άγγελοι της αγάπης, του φωτός και της φωτιάς. Κατέχουν την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία των βαθμών και υπηρετούν τον Θεό, φροντίζοντας τον θρόνο του. Οι Σεραφείμ εκφράζουν την αγάπη τους για τον Θεό τραγουδώντας διαρκώς δοξολογικούς ψαλμούς.
Στην εβραϊκή παράδοση, η ατελείωτη ψαλμωδία των σεραφείμ είναι γνωστή ως «τρισάγιο» - Kadosh, Kadosh, Kadosh («Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος των Δυνάμεων του Ουρανού, ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη λάμψη του»), που θεωρείται τραγούδι της δημιουργίας και της γιορτής. Όντας τα πλησιέστερα πλάσματα στον Θεό, τα σεραφείμ θεωρούνται επίσης «πύρινα» επειδή είναι τυλιγμένα στη φλόγα της αιώνιας αγάπης.
Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό μυστικιστή Jan van Ruisbrock, οι τρεις τάξεις σεραφείμ, χερουβείμ και θρόνων δεν συμμετέχουν ποτέ σε ανθρώπινες συγκρούσεις, αλλά είναι μαζί μας όταν σκεφτόμαστε ειρηνικά τον Θεό και βιώνουμε συνεχή αγάπη στις καρδιές μας. Προκαλούν θεϊκή αγάπη στους ανθρώπους.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής στο νησί της Πάτμου είχε ένα όραμα αγγέλων: Γαβριήλ, Μέτατρον, Κεμουήλ και Ναθαναήλ ανάμεσα στα σεραφείμ.
Ο Ησαΐας είναι ο μόνος προφήτης που αναφέρει σεραφείμ στις Εβραϊκές Γραφές (Παλαιά Διαθήκη) όταν μιλά για το όραμά του φλογεροί άγγελοιπάνω από τον θρόνο του Κυρίου: «Το καθένα είχε έξι φτερά: δύο κάλυπταν το πρόσωπό τους, δύο κάλυπταν τα πόδια τους και δύο χρησιμοποιούνταν για πτήση».
Μια άλλη αναφορά των σεραφείμ μπορεί να θεωρηθεί το βιβλίο των Αριθμών (21: 6), όπου δίνεται η αναφορά στα «πύρινα φίδια». Σύμφωνα με το Δεύτερο Βιβλίο του Ενώχ (απόκρυφα), τα σεραφείμ έχουν έξι φτερά, τέσσερα κεφάλια και πρόσωπα.
Ο Εωσφόρος βγήκε από την τάξη των σεραφείμ. Στην πραγματικότητα, ο Πεσμένος Πρίγκιπας θεωρήθηκε ένας άγγελος που επισκίασε όλους τους άλλους μέχρι να χάσει τη Χάρη του Θεού.

Σεραφείμ - Στην Ιουδαϊστική και τη Χριστιανική μυθολογία, οι άγγελοι είναι ιδιαίτερα κοντά στον Θεό. Ο προφήτης Ησαΐας τα περιγράφει ως εξής: «Το έτος θανάτου του βασιλιά Οζία, είδα τον Κύριο να κάθεται σε έναν ψηλό θρόνο και οι άκρες της ρόμπας Του γέμισαν ολόκληρο τον ναό. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένα από αυτά είχε έξι φτερά: με δύο κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και φώναξαν μεταξύ τους και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων! Όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του /» (Ησ. 6 1-3). Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου, μαζί με τα χερουβίμ και τους θρόνους, τα σεραφείμ ανήκουν στην πρώτη τριάδα: «...
Η εγγύτητα με τον Θεό… όσο για το όνομα των Σεραφείμ, δείχνει ξεκάθαρα την αδιάκοπη και αιώνια προσπάθεια τους για το Θείο, τη θέρμη και την ταχύτητά τους, τη φλογερή, συνεχή, αδιάκοπη και ακλόνητη ορμή τους, καθώς και την ικανότητά τους να εξυψώνουν πραγματικά το κατεβάζετε στα ύψη, τα διεγείρετε και τα φουντώνετε σε παρόμοια θερμότητα: σημαίνει επίσης την ικανότητα, καύση και καύση. εξαγνίζοντάς τα έτσι - πάντα ανοιχτά. η άσβεστη, διαρκώς πανομοιότυπη, φωτοανακλαστική και διαφωτιστική δύναμή τους. διώχνοντας και εξολοθρεύοντας κάθε βεβήλωση.

2. Χερουβείμ

Η λέξη «χερουβείμ» σημαίνει «πληρότητα γνώσης» ή «έκχυση σοφίας». Αυτή η χορωδία έχει τη δύναμη να γνωρίζει και να συλλογίζεται τον Θεό και την ικανότητα να κατανοεί και να μεταδίδει τη θεία γνώση στους άλλους.

3. Θρόνοι

Ο όρος «θρόνοι» ή «πολυμάτια» υποδηλώνει την εγγύτητά τους με τον θρόνο του Θεού. Αυτή είναι η πλησιέστερη τάξη στον Θεό: λαμβάνουν τόσο τη θεϊκή τελειότητα όσο και τη συνείδησή τους απευθείας από Αυτόν.

Ο Ψευδο-Διονύσιος αναφέρει:
«Δίκαια, λοιπόν, τα ανώτερα όντα αφιερώνονται στην πρώτη των ουράνιων Ιεραρχιών, αφού έχει την ύψιστη τάξη, ειδικά επειδή η πρώτη Θεοφάνεια και ο καθαγιασμός σχετίζονται αρχικά με αυτήν, ως προς το πλησιέστερο στον Θεό.
ουράνια μυαλά γιατί αυτά τα ονόματα εκφράζουν τις θεϊκές τους ιδιότητες ... Το όνομα των υψηλότερων θρόνων σημαίνει ότι
εντελώς απαλλαγμένοι από κάθε γήινη προσκόλληση και, ανεβαίνοντας συνεχώς πάνω από την κοιλάδα, προσπαθούν πρόωρα για το ανώτερο, με όλη τους τη δύναμη
ακίνητος και σταθερά προσκολλημένος στο αληθινά Ύψιστο ον,
αποδεχόμενος τη Θεϊκή Του υπόδειξη με πλήρη απάθεια και ανούσια. σημαίνει επίσης ότι φέρουν τον Θεό και εκπληρώνουν υποτακτικά το Θείο στις εντολές Του.

4. Κυριαρχία

Οι άγιοι της κυριαρχίας έχουν την εξουσία να υψωθούν πάνω και να απαλλαγούν από γήινες επιθυμίες και φιλοδοξίες. Καθήκον τους είναι να κατανέμουν τις ευθύνες των αγγέλων.

Σύμφωνα με τον Ψευδο-Διονύσιο, «το σημαντικό όνομα των αγίων Κυριαρχιών... σημαίνει μια ορισμένη ακαταμάχητη και απαλλαγμένη από κάθε χαμηλή προσκόλληση στη γήινη ανύψωση προς τα ουράνια, ούτε μια βίαιη έλξη για κάτι διαφορετικό με αυτά, σε καμία περίπτωση δεν κλονίζεται αλλά σταθερή κυριαρχία στην ελευθερία της, στέκεται πάνω από κάθε ταπεινωτική σκλαβιά, ξένη σε κάθε ταπείνωση, απομακρύνεται από κάθε ανισότητα προς τον εαυτό του, αγωνίζεται συνεχώς για αληθινή κυριαρχία και, όσο το δυνατόν, ιερά μεταμορφώνεται σε τέλεια ομοιότητα με Αυτόν και τον εαυτό του και τα πάντα. υποτάσσεται σε αυτό, δεν προσκολλάται σε οτιδήποτε τυχαία υπάρχει, αλλά πάντα στρέφεται ολοκληρωτικά στο αληθινό ον και προσχωρεί αδιάκοπα στην κυρίαρχη ομοίωση του Θεού».

5. Δυνάμεις

Οι δυνάμεις που είναι γνωστές ως «λαμπερά ή λάμπουν» είναι άγγελοι θαυμάτων, βοήθειας, ευλογιών που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια μαχών στο όνομα της πίστης. Πιστεύεται ότι ο Δαβίδ έλαβε την υποστήριξη των Δυνάμεων για να πολεμήσει τον Γολιάθ.
Οι δυνάμεις είναι επίσης οι άγγελοι από τους οποίους ο Αβραάμ έλαβε τη δύναμή του όταν ο Θεός του είπε να θυσιάσει τον μοναχογιό του, τον Ισαάκ. Οι κύριες ευθύνες αυτών των αγγέλων είναι να κάνουν θαύματα στη Γη.
Τους επιτρέπεται να παρεμβαίνουν σε οτιδήποτε αφορά τους φυσικούς νόμους στη γη, αλλά είναι επίσης υπεύθυνοι για την επιβολή αυτών των νόμων. Με αυτόν τον βαθμό, τον πέμπτο στην Ιεραρχία των Αγγέλων, δίνεται ανδρεία στην ανθρωπότητα καθώς και έλεος.

Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει: «Το όνομα των αγίων Δυνάμεων σημαίνει ένα ορισμένο ισχυρό και ακατανίκητο θάρρος, όσο το δυνατόν, που τους δόθηκε, που αντικατοπτρίζεται σε όλες τις θεόμορφες πράξεις τους για να αφαιρέσουν από τον εαυτό τους οτιδήποτε θα μπορούσε να μειώσει και να αποδυναμώσει τον Ο θεϊκός φωτισμός που τους δόθηκε, προσπαθώντας έντονα για μίμηση του Θεού, χωρίς να μείνει αδρανής από την τεμπελιά, αλλά κοιτάζοντας αταλάντευτα την ύψιστη και πανίσχυρη Δύναμη και, στο μέτρο του δυνατού, με τις δικές της δυνάμεις κάνοντας την εικόνα της, στράφηκε εντελώς σε Εκείνη μια πηγή Δυνάμεων και θεόμορφων που κατεβαίνουν στις κατώτερες δυνάμεις για να τους μεταδώσουν δύναμη».

6. Αρχές

Η εξουσία βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με την κυριαρχία και τη δύναμη, και είναι προικισμένη με δύναμη και ευφυΐα μετά τον Θεό. Παρέχουν την ισορροπία του σύμπαντος.

Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, οι αρχές μπορούν να είναι και καλές δυνάμεις και τσιράκια του κακού. Μεταξύ των εννέα αγγελικών τάξεων, οι αρχές κλείνουν τη δεύτερη τριάδα, η οποία εκτός από αυτές περιλαμβάνει και κυριαρχίες και εξουσίες. Όπως λέει ο Ψευδο-Διονύσιος, «το όνομα των αγίων Δυνάμεων δηλώνει ίσο με τις Θεϊκές Κυριότητες και Δυνάμεις, αρμονικές και ικανές να λάβουν θεϊκές ενοράσεις, και τη διάταξη της ανώτερης πνευματικής κυριαρχίας, η οποία δεν χρησιμοποιεί αυταρχικές δυνάμεις για το κακό που παραχωρούνται κυρίαρχες εξουσίες , αλλά ελεύθερα και με σεβασμό προς το Θείο που ανεβαίνει και άλλα ιερά γι' Αυτόν που οδηγεί και, όσο είναι δυνατόν, παρομοιάζει με την Πηγή και Δότη κάθε εξουσίας και τον απεικονίζει... στην εντελώς αληθινή χρήση της εξουσίας του.»

7. Αρχές

Οι αρχές είναι λεγεώνες αγγέλων που υπερασπίζονται τη θρησκεία. Αποτελούν την έβδομη χορωδία στην ιεραρχία του Διονυσίου, αμέσως πριν από τους αρχαγγέλους. Οι απαρχές δίνουν δύναμη στους λαούς της Γης να βρουν και να επιβιώσουν το πεπρωμένο τους.
Πιστεύεται επίσης ότι είναι οι φύλακες των λαών του κόσμου. Η επιλογή αυτού του όρου, καθώς και του όρου «δύναμη», για τον προσδιορισμό των τάξεων των αγγέλων του Θεού είναι κάπως αμφίβολη, αφού γ. Οι Επιστολές προς τους Εφεσίους ονομάζονται «τα πνεύματα της πονηρίας στον ουρανό», εναντίον των οποίων οι Χριστιανοί πρέπει να πολεμήσουν (Εφεσίους 6:12), καλούνται «ηγεμονίες και εξουσίες».
Μεταξύ αυτών που θεωρούνται «κύριοι» με αυτή τη σειρά είναι ο Νισρόκ, η ασσυριακή θεότητα, η οποία θεωρείται από τα αποκρυφιστικά κείμενα ως ο κύριος πρίγκιπας - ο δαίμονας της κόλασης, και η Άναιλ είναι ένας από τους επτά αγγέλους της δημιουργίας.

Η Αγία Γραφή λέει: «Διότι είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε
Οι αρχές, ούτε οι Δυνάμεις, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον ... μπορούν να μας χωρίσουν
από την αγάπη του Θεού στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας (Ρωμ. 8,38). Με
ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου. οι αρχές αποτελούν μέρος της τρίτης τριάδας
μαζί με τους αρχαγγέλους και τους ίδιους τους αγγέλους. Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει:
«Το όνομα των ουράνιων Πριγκιπάτων δηλώνει τη θεϊκή ικανότητα να διατάζεις και να κυβερνάς σύμφωνα με ιερή τάξη, που αρμόζει στις διοικούσες Δυνάμεις, τόσο οι ίδιες στρέφονται εξ ολοκλήρου στην Χωρίς Αρχή Αρχή, όσο και οι άλλοι, όπως είναι χαρακτηριστικό της Ηγεσίας, για να Τον καθοδηγήσουν, σημαδεύουν στον εαυτό του, όσο το δυνατόν περισσότερο, την εικόνα μιας ανακριβούς Αρχής και. Τέλος, η ικανότητα να εκφράσει την κορυφαία Ηγεσία Του στην ευημερία των διοικούντων Δυνάμεων... όλων των Ιεραρχιών, ξεκινά μέσω της επικοινωνίας και ξεχύνεται με την πιο ιερή αρμονική τάξη».

8. Αρχάγγελοι

Οι Αρχάγγελοι είναι ο Λόγος Ελληνικής καταγωγήςκαι μεταφράζεται ως «αγγελικοί ηγέτες», «ανώτεροι άγγελοι». Ο όρος «Αρχάγγελοι» εμφανίζεται για πρώτη φορά στην ελληνόφωνη εβραϊκή λογοτεχνία της προχριστιανικής εποχής (ελληνική έκδοση του «Βιβλίου του Ενώχ» 20, 7) ως μεταφορά εκφράσεων όπως («Μεγάλος Δούκας») η προσκόλληση στον Μιχαήλ των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης (Δαν. 12, 1) · τότε αυτός ο όρος γίνεται αντιληπτός από τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης (Ιούδα 9, Α' Θεσ. 4:16) και αργότερα τη χριστιανική λογοτεχνία. Σύμφωνα με τη χριστιανική ουράνια ιεραρχία, κάθονται ακριβώς πάνω από τους αγγέλους. Η θρησκευτική παράδοση έχει επτά αρχαγγέλους. Ο κύριος εδώ είναι ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος (Έλληνας "ανώτατος στρατιωτικός ηγέτης") - ο ηγέτης των στρατών των αγγέλων και των ανθρώπων στην παγκόσμια μάχη τους με τον Σατανά. Το όπλο του Μιχαήλ είναι ένα πύρινο σπαθί.
Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ είναι περισσότερο γνωστός για τη συμμετοχή του στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου για τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Ως αγγελιοφόρος των πιο εσωτερικών μυστικών του κόσμου, απεικονίζεται με ένα ανθισμένο κλαδί, με έναν καθρέφτη (η αντανάκλαση είναι επίσης ένας τρόπος γνώσης), και μερικές φορές με ένα κερί μέσα στη λάμπα - το ίδιο σύμβολο του κρυμμένου μυστηρίου.
Ο Αρχάγγελος Ραφαήλ είναι γνωστός ως ουράνιος θεραπευτής και παρηγορητής των ταλαιπωρημένων.
Λιγότερο συχνά, αναφέρονται άλλοι τέσσερις αρχάγγελοι.
Ο Ουριέλ είναι μια ουράνια φωτιά, ο προστάτης άγιος όσων έχουν αφοσιωθεί στις επιστήμες και τις τέχνες.
Salafiel είναι το όνομα του υπέρτατου υπουργού με τον οποίο συνδέεται η έμπνευση της προσευχής. Στις εικόνες είναι ζωγραφισμένος σε στάση προσευχής, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος.
Ο Αρχάγγελος Yehudiel ευλογεί τους ασκητές, τους προστατεύει από τις δυνάμεις του κακού. V δεξί χέριέχει ένα χρυσό στέμμα ως σύμβολο ευλογίας, στα αριστερά - μια μάστιγα που διώχνει τους εχθρούς.
Στον Barachiel ανατέθηκε ο ρόλος του διανομέα των υψηλότερων ευλογιών στους απλούς εργάτες, πρώτα απ 'όλα στους αγρότες. Απεικονίζεται με ροζ λουλούδια.
Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης μιλά επίσης για τους επτά ουράνιους αρχαγγέλους. Ο αρχαίος ιρανικός τους παράλληλος - τα επτά καλά πνεύματα της Amesha Spenta ("αθάνατοι άγιοι") βρίσκει μια αντιστοιχία με τη μυθολογία των Βεδών. Επισημαίνουμε την ινδοευρωπαϊκή προέλευση του δόγματος των επτά αρχαγγέλων, το οποίο με τη σειρά του συσχετίζεται με τις αρχαιότερες ιδέες των ανθρώπων σχετικά με τις επτά δομές της ύπαρξης, τόσο θεϊκές όσο και γήινες.

9. Άγγελοι

Τόσο οι ελληνικές όσο και οι εβραϊκές λέξεις για τον άγγελο σημαίνουν αγγελιοφόρος. Οι άγγελοι έπαιζαν συχνά αυτόν τον ρόλο στα κείμενα της Βίβλου, αλλά οι συγγραφείς της συχνά δίνουν σε αυτόν τον όρο διαφορετική σημασία. Οι άγγελοι είναι οι ασώματοι βοηθοί του Θεού. Εμφανίζονται ως άνθρωποι με φτερά και φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι τους. Συνήθως αναφέρονται σε εβραϊκά, χριστιανικά και μουσουλμανικά θρησκευτικά κείμενα. Οι άγγελοι έχουν την εμφάνιση ενός ανθρώπου, "μόνο με φτερά και είναι ντυμένοι με λευκά ρούχα: ο Θεός τους δημιούργησε από πέτρα". άγγελοι και σεραφείμ - γυναίκες, χερουβίμ - άνδρες ή παιδιά)<Иваницкий, 1890>.
Καλοί και κακοί άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού ή του διαβόλου, συγκλίνουν σε μια αποφασιστική μάχη που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Οι άγγελοι μπορεί να είναι απλοί άνθρωποι, προφήτες που εμπνέουν καλές πράξεις, υπερφυσικοί φορείς κάθε είδους μηνυμάτων ή οδηγών, ακόμη και απρόσωπες δυνάμεις, όπως οι άνεμοι, οι πυλώνες του νέφους ή της φωτιάς που οδήγησαν τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Η πανούκλα και η επιδημία ονομάζονται κακοί άγγελοι Ο Άγιος Παύλος αποκαλεί την ασθένειά του «αγγελιοφόρος του Σατανά». Πολλά άλλα φαινόμενα, όπως η έμπνευση, οι ξαφνικές παρορμήσεις, οι προνοίες, αποδίδονται επίσης στους αγγέλους.
Αόρατο και αθάνατο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, οι άγγελοι είναι ασεξουαλικά αόρατα πνεύματα, αθάνατα από την ημέρα της δημιουργίας τους. Υπάρχουν πολλοί άγγελοι, που προκύπτει από την περιγραφή του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη - «Κύριος του οικοδεσπότη». Αποτελούν μια ιεραρχία αγγέλων και αρχαγγέλων ολόκληρου του ουρανού. Η πρώτη εκκλησία χώριζε ξεκάθαρα εννέα τύπους, ή «τάξεις» αγγέλων.
Οι άγγελοι χρησίμευαν ως μεσάζοντες μεταξύ του Θεού και του λαού του. V Παλαιά ΔιαθήκηΛέγεται ότι κανείς δεν μπορούσε να δει τον Θεό και να παραμείνει ζωντανός, επομένως η άμεση επικοινωνία μεταξύ του Παντοδύναμου και του ανθρώπου συχνά απεικονίζεται ως επικοινωνία με έναν άγγελο. Ήταν ο άγγελος που εμπόδισε τον Αβραάμ να θυσιάσει τον Ισαάκ. Ο Μωυσής είδε έναν άγγελο σε μια φλεγόμενη βάτο, αν και άκουσε τη φωνή του Θεού. Ένας άγγελος οδήγησε τους Ισραηλίτες κατά την έξοδο τους από την Αίγυπτο. Από καιρό σε καιρό, οι βιβλικοί άγγελοι μοιάζουν ακριβώς με θνητούς μέχρι να αποκαλυφθεί η πραγματική τους φύση, όπως οι άγγελοι που ήρθαν στον Λωτ πριν από τη φρικτή καταστροφή των Σοδόμων και των Γομόρρων.
Ανώνυμο άρωμα. Άλλοι άγγελοι αναφέρονται επίσης στη Γραφή, όπως ένα πνεύμα με ένα πύρινο σπαθί που εμπόδισε το μονοπάτι του Αδάμ πίσω στην Εδέμ. χερουβείμ και σεραφείμ, που απεικονίζονται με τη μορφή κεραυνών και κεραυνών, που θυμίζει την πίστη των αρχαίων Εβραίων στον θεό της βροντής. ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο οποίος έσωσε θαυματουργικά τον Πέτρο από τη φυλακή, επιπλέον, οι άγγελοι που εμφανίστηκαν στον Ησαΐα στο όραμά του για την ουράνια κρίση: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε έναν θρόνο ψηλό και υψωμένο, και οι άκρες του χιτώνα Του γέμισαν ολόκληρη ναός. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένα από αυτά έχει έξι φτερά. με δύο σκέπασε το πρόσωπό του, με δύο σκέπασε τα πόδια του και με δύο πέταξε».
Σωρεία αγγέλων εμφανίζονται πολλές φορές στις σελίδες της Βίβλου. Έτσι, μια χορωδία αγγέλων ανακοίνωσε τη γέννηση του Χριστού. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ διέταξε πολλά ουράνια στρατεύματα στη μάχη ενάντια στις δυνάμεις του κακού. Οι μόνοι άγγελοι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης που έχουν τα δικά τους ονόματα είναι ο Μιχαήλ και ο Γαβριήλ, που έφεραν στη Μαρία την είδηση ​​της γέννησης του Ιησού. Οι περισσότεροι από τους αγγέλους αρνήθηκαν να ονομάσουν τους εαυτούς τους, αυτό αντανακλά την επικρατούσα πεποίθηση ότι η αποκάλυψη του ονόματος του πνεύματος μειώνει τη δύναμή του.

Οι Αγγελικές τάξεις χωρίζονται σε τρεις ιεραρχίες - ανώτερες, μεσαίες και κατώτερες. Κάθε ιεραρχία αποτελείται από τρεις τάξεις.

Η ανώτερη ιεραρχία περιλαμβάνει:

Σεραφείμ, Χερουβίμ και Θρόνοι.

Σεραφείμ.

Πιο κοντά σε όλη την Αγία Τριάδα είναι οι εξαπτέρυγοι Σεραφείμ (Φλεγόμενοι, Πύρινοι) (Ησα. 6: 2). Φλέγονται από αγάπη για τον Θεό και ενθαρρύνουν τους άλλους να τον αγαπήσουν.

Χερουβείμ.

Μετά τους Σεραφείμ, τα πολύ καθαρά Χερουβείμ στέκονται ενώπιον του Κυρίου (Γεν. 3:24). Το όνομά τους σημαίνει: έκχυση σοφίας, φώτιση, γιατί μέσω αυτών, λάμποντας με το φως της γνώσης του Θεού και της κατανόησης των μυστηρίων του Θεού, η σοφία και η φώτιση αποστέλλονται για αληθινή γνώση του Θεού.

Θρόνους.

Γιατί τα Χερουβείμ στέκονται οι θεοφόροι με τη χάρη που τους δόθηκε για την υπηρεσία τους, οι Θρόνοι (Κολ. 1:16), φέροντας μυστηριωδώς και ακατανόητα τον Θεό. Υπηρετούν τη δικαιοσύνη του Θεού.

Η μεσαία Αγγελική ιεραρχία αποτελείται από τρεις τάξεις:

Κυριαρχία, Δύναμη και Εξουσία.

Επικράτηση.

Οι Κυριότητες (Κολ. 1:16) κυριαρχούν στις επόμενες διαταγές των Αγγέλων. Καθοδηγούν τους επίγειους ηγεμόνες που έχει διορίσει ο Θεός για σοφή διαχείριση. Οι κυριαρχίες σας διδάσκουν να κυριαρχείτε στα συναισθήματα, να δαμάζετε αμαρτωλές επιθυμίες, να υποδουλώνετε τη σάρκα στο πνεύμα, να κυριαρχείτε στη θέλησή σας και να υπερνικάτε τους πειρασμούς.

Δύναμη.

Οι δυνάμεις (1 Πέτ. 3:22) κάνουν το θέλημα του Θεού. Κάνουν θαύματα και στέλνουν τη χάρη των θαυμάτων και τη διόραση στους αγίους του Θεού. Οι δυνάμεις βοηθούν τους ανθρώπους στην υπακοή, τους ενισχύουν στην υπομονή, δίνουν πνευματική δύναμη και θάρρος.

Αρχές.

Οι αρχές (1 Πέτ. 3:22· Κολ. 1:16) έχουν τη δύναμη να δαμάσουν τη δύναμη του διαβόλου. Αντανακλούν δαιμονικούς πειρασμούς από ανθρώπους, υποστηρίζουν τους ασκητές, τους προστατεύουν και βοηθούν τους ανθρώπους στον αγώνα ενάντια στις κακές σκέψεις.

Η κατώτερη ιεραρχία περιλαμβάνει τρεις τάξεις:

Αρχές, Αρχάγγελοι και Άγγελοι.

Αρχές.

Οι απαρχές (Κολ. 1:16) κυριαρχούν στους κατώτερους αγγέλους, κατευθύνοντάς τους στην εκπλήρωση των Θείων εντολών. Τους έχει ανατεθεί να κυβερνούν το σύμπαν, να προστατεύουν χώρες, λαούς, φυλές. Οι αρχές καθοδηγούν τους ανθρώπους να δίνουν σε όλους την τιμή που αρμόζει στον τίτλο του. Διδάσκουν τους κυβερνήτες να εκπληρώνουν τα επίσημα καθήκοντά τους όχι για χάρη της προσωπικής δόξας και των παροχών, αλλά προς τιμήν του Θεού και προς όφελος των γειτόνων τους.

Αρχάγγελοι.

Οι Αρχάγγελοι (Α' Θεσ. 4:16) κηρύττουν τα μεγάλα και ένδοξα, αποκαλύπτουν τα μυστικά της πίστης, της προφητείας και της κατανόησης του θελήματος του Θεού, ενισχύουν την αγία πίστη στους ανθρώπους, φωτίζοντας το νου τους με το φως του Ιερού Ευαγγελίου. Δίνουμε.

Άγγελοι.

Οι άγγελοι (1 Πέτ. 3:22) είναι πιο κοντά στους ανθρώπους. Διακηρύσσουν τις προθέσεις του Θεού, καθοδηγούν τους ανθρώπους σε μια ενάρετη και αγία ζωή. Κρατούν τους πιστούς, τους εμποδίζουν να πέσουν, σηκώνουν τους πεσόντες, δεν μας αφήνουν ποτέ και είναι πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν αν το επιθυμούμε.

Όλες οι τάξεις των Ουρανίων Δυνάμεων φέρουν το γενικό όνομα των Αγγέλων - στην ουσία της διακονίας τους. Ο Κύριος αποκαλύπτει το θέλημά Του στους ανώτερους αγγέλους, και αυτοί, με τη σειρά τους, φωτίζουν τους υπόλοιπους.

Μείνετε ενημερωμένοι με επερχόμενες εκδηλώσεις και νέα!

Γίνετε μέλος της ομάδας - Ναός Dobrinsky

Άγγελοι- η ουσία του Ουράνιου Οδού, σύμφωνα με τα λόγια του Ευαγγελίου: «Και ξαφνικά εμφανίστηκε μαζί με τον Άγγελο ένας μεγάλος Ουράνιος στρατός, που δοξάζει τον Θεό και φώναζε: Δόξα στον Θεό στα ύψιστα και ειρήνη στη γη, καλή θέληση στους ανθρώπους». (Λουκάς 2:13-14).

Ο Θεός στέλνει αγγέλους για να διακηρύξουν τις εντολές Του. Επομένως, ονομάζονται Άγγελοι, δηλαδή αγγελιοφόροι.

Υπάρχουν αμέτρητοι άγγελοι, το ανθρώπινο μυαλό χάνεται στον αμέτρητο ξενιστή τους.

Αλλά εδώ η τάξη που βασιλεύει ανάμεσα στα ουράνια πνεύματα είναι καταπληκτική. Η τάξη, η αρμονία είναι η ομορφιά της τελειότητας, η σοφία και η αλήθεια του Θεού. Στο Βασίλειο των Ουρανών δεν υπάρχει μονοτονία και στασιμότητα - υπάρχει ποικιλομορφία, κίνηση, δραστηριότητα, αγωνία, μεγάλη, πολυσυλλαβική δραστηριότητα, άγνωστη σε εμάς εδώ στη γη.

Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, μαθητής του αγίου Αποστόλου Παύλου, ο οποίος αρπάστηκε στον τρίτο ουρανό (Β' Κορ. 12, 2), ο οποίος είδε τη διαφορά στις τάξεις των αγίων αγγέλων εκεί, και εξήγησε αυτό στον Διονύσιο πώς χωρίζει τους Αγγέλους σε εννέα τάξεις και διαιρεί τις εννέα Αγγελικές τάξεις σε τρεις ιεραρχίες - καθεμία από τις τρεις τάξεις - την υψηλότερη, τη μέση και τη χαμηλότερη.

Πρώτον, υψηλότερο και προς Αγία Τριάδαη πλησιέστερη ιεραρχία είναι: Σεραφείμ, Χερουβίμ και Θρόνοι, δεύτερο, μεσαίο - Δύναμη, Κυριαρχία, Δύναμη... Το τρίτο περιλαμβάνει Αρχές, Αρχάγγελοι, Άγγελοι(Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας»).

Οι θεόφιλοι εξαπτέρυγοι είναι πιο κοντά στον Δημιουργό και τον Δημιουργό τους. Σεραφείμόπως είδε ο προφήτης Ησαΐας: «Γύρω του στεκόταν ο Σεραφείμ. καθένα από αυτά είχε έξι φτερά: με δύο κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και φώναξαν μεταξύ τους και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων! όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του!». (Ησ. 6:2-3).

Τα σεραφείμ μοιάζουν με φωτιά, όπως εκείνοι που στάθηκαν αμέσως μπροστά Του, για τους οποίους είναι γραμμένο: «Η θέα της δόξας του Κυρίου στην κορυφή του βουνού ήταν μπροστά στα μάτια των γιων Ισραήλ, σαν φωτιά που καταβροχθίζει (Έξοδος 24:17), ο θρόνος Του είναι φλόγα φωτιάς (Δαν. 7:9) γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει (Εβρ. 12:29).

Οι Σεραφείμ φλέγονται από αγάπη για τον Θεό και διεγείρουν τους άλλους στην ίδια αγάπη, όπως δείχνει και το όνομά τους, γιατί το «Σεραφείμ» στη μετάφραση από την εβραϊκή γλώσσα σημαίνει: φλεγόμενος.

Μετά τον Σεραφείμ, ενώπιον του Παντογνώστη Θεού, που ζει σε ένα απρόσιτο φως, υπάρχουν πολλά άλλα καιεισαι ε Χερουβείμλάμπουν πάντα με το φως της γνώσης του Θεού, με τη γνώση των μυστηρίων και των βάθους της σοφίας του Θεού, οι ίδιοι φωτίζονται και φωτίζουν τους άλλους. Το όνομα Χερουβείμ σε μετάφραση από την εβραϊκή γλώσσα σημαίνει: πολλή κατανόηση ή έκχυση σοφίας, γιατί μέσω των Χερουβείμ η σοφία αποστέλλεται σε άλλους και δίνεται φώτιση για τη γνώση του Θεού και τη γνώση του Θεού.

Τότε ενώπιον του Παντοδύναμου ο θεοφόρος Θρόνοι, γιατί πάνω τους, όπως σε λογικούς θρόνους (όπως γράφει ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής), αναπαύεται ο Θεός. Στηριζόμενος πάνω τους με τρόπο ακατανόητο, ο Θεός εκτελεί τη δίκαιη κρίση Του, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Δαβίδ: «Επειδή εκτέλεσες την κρίση μου και τη δίκη μου. Εσύ κάθεσαι στον θρόνο, ο δίκαιος Κριτής» (Ψαλμός 9:5). Επομένως, μέσω αυτών, η δικαιοσύνη του Θεού εκδηλώνεται κυρίως, βοηθώντας τους επίγειους δικαστές, βασιλιάδες, άρχοντες και άρχοντες να εκτελούν δίκαιη κρίση.

Στη μεσαία ιεραρχία, όπως προαναφέρθηκε, υπάρχουν επίσης τρεις τάξεις αγίων Αγγέλων: Κυριαρχία, Δύναμη και Εξουσία.

ΚυριαρχίαΑποστέλλουν τη δύναμη στη συνετή κατοχή και τη σοφή διαχείριση των επίγειων αρχών, που έχει οριστεί από τον Θεό, διδάσκουν να κυριαρχούν στα συναισθήματα, τις ταπεινές άσεμνες επιθυμίες και τα πάθη, να υποδουλώνουν τη σάρκα στο πνεύμα, να κυριαρχούν στη θέλησή τους και να υπερισχύουν του πειρασμού.

Δυνάμειςγέμισε με Θεία δύναμη και εκπλήρωσε αμέσως το θέλημα του Υψίστου. Κάνουν επίσης μεγάλα θαύματα και στέλνουν τη χάρη των θαυμάτων στους αγίους του Θεού, ώστε να μπορούν να κάνουν θαύματα, να θεραπεύουν ασθένειες, να προλέγουν το μέλλον, να βοηθούν τους μόχθους και τους επιβαρυμένους ανθρώπους να αντέχουν την υπακοή που τους επιβάλλεται, που εξηγεί το όνομά τους Δύναμη, δηλαδή, φέρουν τις αδυναμίες των αδυνάτων. Οι δυνάμεις ενισχύουν τον κάθε άνθρωπο στην αντοχή των θλίψεων και των συμφορών.

Αρχέςέχουν εξουσία πάνω στον διάβολο, δαμάστε τη δύναμη των δαιμόνων, απωθήστε τους πειρασμούς που απευθύνονται σε ανθρώπους, μην αφήνετε τους δαίμονες να βλάψουν κανέναν στο βαθμό που θέλουν, επιβάλετε καλούς ασκητές σε πνευματικά κατορθώματα και έργα, προστατεύοντάς τους για να μην χάσουν πνευματικά βασίλεια. Όσοι παλεύουν με πάθη και πόθους βοηθούνται να διώξουν τις κακές σκέψεις, τη συκοφαντία του εχθρού και να νικήσουν τον διάβολο.

Υπάρχουν επίσης τρεις τάξεις στην κατώτερη ιεραρχία: Αρχές, Αρχάγγελοι και Άγγελοι.

Αρχέςκυριαρχούν στους κατώτερους Αγγέλους, κατευθύνοντάς τους στην εκπλήρωση των Θείων εντολών. Τους έχει επίσης ανατεθεί η διοίκηση του σύμπαντος και η προστασία όλων των βασιλείων και των πριγκιπάτων, των εδαφών και όλων των λαών, φυλών και γιαζ NSκοβ.

Αρχάγγελοικαλούνται οι μεγάλοι ευαγγελιστές κηρύττοντας τους μεγάλους και ένδοξους. Οι Αρχάγγελοι αποκαλύπτουν προφητείες, γνώση και κατανόηση του θελήματος του Θεού, ενισχύουν την ιερή πίστη στους ανθρώπους, φωτίζοντας το νου τους με το φως της γνώσης του Ιερού Ευαγγελίου και αποκαλύπτουν τα μυστήρια της θεϊκής πίστης.

Άγγελοιστην Ουράνια ιεραρχία κάτω από όλες τις τάξεις και πιο κοντά στους ανθρώπους. Διακηρύσσουν τα μικρότερα μυστικά και τις προθέσεις του Θεού και καθοδηγούν τους ανθρώπους να ζουν ενάρετα και δίκαια για τον Θεό, προστατεύουν μας από κάθε κακό. Οι άγγελοι έχουν ανατεθεί να κρατούν κάθε Χριστιανό: μας υποστηρίζουν να μην πέσουμε, οι πεσμένοι μας σηκώνουν και δεν μας αφήνουν ποτέ, ακόμα κι αν έχουμε αμαρτήσει, γιατί είναι πάντα έτοιμοι να μας βοηθήσουν, αν μόνο εμείς οι ίδιοι το επιθυμούμε.

Τα λόγια του Σωτήρα μας παρέχουν μια συναρπαστική μαρτυρία για τους Φύλακες Αγγέλους: «Κοίτα, μην περιφρονείτε κανένα από αυτά τα μικρά. γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 18:10).

Και όχι μόνο κάθε άνθρωπος έχει τον δικό του Φύλακα Άγγελο, αλλά και κάθε οικογένεια, κάθε ευσεβής κοινωνία, κάθε πολιτεία.

Ο Προφήτης Μωυσής λέει στο λαό του Ισραήλ: «Όταν ο Ύψιστος έδωσε κληρονομιά στους λαούς και εγκατέστησε τους γιους των ανθρώπων, τότε έθεσε τα όρια των λαών σύμφωνα με τον αριθμό των Αγγέλων του Θεού» (Δευτ. 32: 8).

Αλλά όλες οι υψηλότερες ουράνιες τάξεις ονομάζονται με ένα κοινό όνομα - Άγγελοι. Αν και ανάλογα με τη θέση τους και σύμφωνα με τη χάρη που δόθηκε από τον Θεό έχουν διαφορετικά ονόματα - Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνοι, Κυριαρχίες, Δύναμη, Δύναμη, Αρχές, Αρχάγγελοι, Άγγελοι - ωστόσο, όλοι γενικά ονομάζονται Άγγελοι, γιατί η λέξη Άγγελος είναι όχι όνομα για πλάσμα, αλλά για διακονία. , σύμφωνα με το γραπτό: «Δεν είναι όλα διακονικά πνεύματα σταλμένα στη διακονία…» (Εβρ. 1:14).

Έτσι, οι Άγγελοι, εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού, ως υπηρετικά πνεύματα, παίρνουν ενεργό, ζωντανό μέρος στη μοίρα της ανθρωπότητας. Έτσι, οι Άγγελοι διακηρύσσουν το θέλημα του Θεού στους ανθρώπους, φρουρούν τα κράτη (Δευτ. 32:8), διατηρούν ανθρώπινες κοινωνίες, περιοχές, πόλεις, μοναστήρια, εκκλησίες και κυβερνούν διάφορα μέρη της γης (Αποκ. 7, 1· 14, 18). ), ασκούν επιρροή στις ιδιωτικές υποθέσεις των ανθρώπων (Γεν. 32, 1-2), ενθαρρύνουν, διατηρούν (Δαν. β, 22), οδηγούν έξω από τη φυλακή (Πράξεις 5, 19-20, 12, 7-9), είναι παρόντες στην έξοδο της ψυχής από το σώμα, συνοδεύουν την πορεία της μέσα από τις δοκιμασίες του αέρα, σηκώνουν τις προσευχές μας στον Θεό και μεσολαβούν για εμάς τους ίδιους (Αποκ. 8:3). Οι άγγελοι έρχονται να υπηρετήσουν τους ανθρώπους (Εβρ. 1:14), διδάσκουν την αλήθεια, τις αρετές, φωτίζουν το μυαλό, ενισχύουν τη θέληση και προστατεύουν στη ζωή από τα προβλήματα (Γεν. 16, 7-12). Μπορείτε να διαβάσετε για τις εμφανίσεις καλών αγγέλων στις Αγίες Γραφές - Γεν. 18, 2-22; 28, 12; Nav. 5, 13-14; ΕΝΤΑΞΕΙ. 1, 11, 26, 28; Mt. 2, 13; Πράξεις. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Και στις εννέα Ουράνιες τάξεις των Αγγέλων, ο Θεός τοποθέτησε τον Αρχάγγελο Μιχαήλ ως υπάλληλο και αρχηγό ως πιστό υπηρέτη του Θεού.

Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, κατά τη διάρκεια της καταστροφικής πτώσης στην υπερηφάνεια του Σατανά, της αποστασίας του από τον Θεό και της πτώσης στην άβυσσο, έχοντας συγκεντρώσει όλες τις τάξεις και τις στρατιές του Αγγέλου, αναφώνησε με δυνατή φωνή: «Ας δούμε, ας γίνουμε καλοί πριν τον Δημιουργό μας και ας μη σκεφτόμαστε τι είναι αποκρουστικό στον Θεό! Ας γνωρίζουμε ότι όσοι δημιουργήθηκαν μαζί μας και που μέχρι τώρα ήταν μέτοχοι του θείου φωτός μαζί μας, υπέφεραν! Ας δούμε πώς, για χάρη της περηφάνιας, έπεσαν ξαφνικά στο σκοτάδι από το φως και έπεσαν από ύψος στην άβυσσο! Ας δούμε πώς το ξημέρωμα της Ντεννίτσας κοιμήθηκε από τον ουρανό και συντρίφτηκε στο έδαφος»

(Grigory Dvoeslov. «Ερμηνεία του Τέταρτου Ευαγγελίου»).

Μιλώντας με αυτόν τον τρόπο σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό των Αγγέλων, στάθηκε μπροστά, άρχισε με τα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ και με όλες τις Ουράνιες εντολές να δοξάζουν την Αγία, Ομοούσια και Αδιαίρετη Τριάδα, τον Ένα Θεό, τραγουδώντας το επίσημο τραγούδι σύμφωνα με με:

«Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, γέμισε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου!».

Οι άγγελοι συνήθως απεικονίζονται με δύο φτερά για να δείξουν την ταχύτητα με την οποία προσπαθούν να εκπληρώσουν τις εντολές του Θεού. διαφορετικά μέρητο σύμπαν.

Από άγια γραφήτα ονόματα των Αρχαγγέλων είναι γνωστά. Κάθε ένα από αυτά έχει ένα ειδικό υπουργείο.

Έχοντας δημιουργήσει τους ανθρώπους κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ο Κύριος εισήγαγε στη ζωή τους πολλά στοιχεία που είναι εγγενή στη Βασιλεία των Ουρανών. Ένα από αυτά είναι η ιεραρχία που είναι εγγενής τόσο στην ανθρώπινη κοινωνία όσο και στον κόσμο των άσωτων δυνάμεων των αγγέλων που περιβάλλουν τον θρόνο του Θεού. Η θέση καθενός από αυτούς εξαρτάται από τη σημασία της αποστολής που εκτελεί. Σχετικά με το πόσο σε χριστιανική θρησκείατάξεις αγγέλων και ποια είναι τα χαρακτηριστικά καθενός από αυτά, η συζήτηση θα πάει στο άρθρο μας.

Αγγελιοφόρος του θεού

Πριν ξεκινήσετε μια συζήτηση για τις αγγελικές τάξεις και τον εντοπισμό των διαφορών μεταξύ τους, θα πρέπει να σταθούμε στο ποιοι είναι οι άγγελοι και ποιος είναι ο ρόλος τους στην υπάρχουσα παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Αυτή η ίδια η λέξη, που μας ήρθε από την ελληνική γλώσσα, μεταφράζεται ως «αγγελιοφόρος» ή «αγγελιοφόρος».

Σε όλες τις Αβρααμικές θρησκείες, δηλαδή σε αυτές που αναγνωρίζουν την ένωση που συνήψε ο πατριάρχης Αβραάμ με τον Θεό, και αυτή είναι ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός, ο άγγελος παρουσιάζεται ως ασώματο ον, αλλά ταυτόχρονα κατέχοντας λογική, θέληση και συνειδητά επιλέγοντας τον δρόμο της υπηρέτησης του Θεού. Στις εικαστικές τέχνες, έχει αναπτυχθεί μια παράδοση που δίνει στους αγγέλους την εμφάνιση πλασμάτων σε σχήμα ανθρώπου (ανθρώπινο σχήμα) προικισμένα με φτερά.

Αγγελοι και ΔΑΙΜΟΝΕΣ

Σύμφωνα με την Αγία Γραφή, οι άγγελοι δημιουργήθηκαν από τον Θεό ακόμη και πριν από τη δημιουργία του ορατού κόσμου από Αυτόν, και έφεραν μόνο μια καλή αρχή στον εαυτό τους. Αργότερα όμως μερικοί από αυτούς, γεμάτοι υπερηφάνεια, απομακρύνθηκαν από τον Δημιουργό τους και ρίχτηκαν από τον Ουρανό γι' αυτό. Όσοι, ενθυμούμενοι το αληθινό τους πεπρωμένο, παρέμειναν πιστοί στον Κύριο (είναι συνηθισμένο να τους αποκαλούμε «φωτεινούς άγγελους» σε αντίθεση με τους δαίμονες - «άγγελους του σκότους»), έγιναν πιστοί υπηρέτες Του. Σε κάθε μία από αυτές τις αντίπαλες ομάδες, υπάρχει μια ορισμένη ιεραρχία αγγελικών τάξεων.

Διδασκαλία αγνώστου θεολόγου

Η αντιστοιχία αιθέριων δυνάμεων σε ένα ή άλλο σκαλοπάτι της ιεραρχικής σκάλας που οδηγεί στο Θρόνο του Θεού αποτέλεσε αντικείμενο μελέτης από πολλούς εξέχοντες θεολόγους των περασμένων αιώνων. Στον Χριστιανισμό, οι αγγελικές τάξεις κατανέμονται συνήθως σύμφωνα με την ταξινόμηση, ο συγγραφέας της οποίας είναι ένας άγνωστος θεολόγος που έζησε στις αρχές του 5ου και 6ου αιώνα και έμεινε στην ιστορία με το όνομα Ψευδο-Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Έτσι ασυνήθιστο όνομαέλαβε λόγω του γεγονότος ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα τα έργα του αποδίδονταν κατά λάθος στον Έλληνα φιλόσοφο και στοχαστή του 1ου αιώνα, Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, ήταν μαθητής του Αποστόλου Παύλου.

Από το σύστημα που προτείνει ο Ψευδο-Διονύσιος, το οποίο ο συγγραφέας βασίστηκε στα κείμενα της Αγίας Γραφής, προκύπτει ότι ολόκληρος ο κόσμος των ελαφρών πνευμάτων χωρίζεται σε τρεις ομάδες ή τριάδες, καθεμία από τις οποίες με τη σειρά της αποτελείται από τρεις συγκεκριμένους τύπους των ασώματων δούλων του Θεού. Οι αγγελικές τάξεις κατανέμονται από τον συγγραφέα σε αυστηρή ιεραρχία, απεικονίζοντας το νόημα καθενός από αυτά.

Το έργο του, στο οποίο βασίστηκαν πολλοί εξέχοντες θεολόγοι των επόμενων αιώνων, ονομάστηκε "Μια πραγματεία για την ουράνια ιεραρχία" και το σύστημα που προτάθηκε σε αυτό έγινε γνωστό ως "Εννέα βαθμίδες των αγγέλων". Με βάση το σύστημα που προτείνεται σε αυτό, σήμερα οικοδομείται ολόκληρη η ιεραρχία των αγγελικών τάξεων στην Ορθοδοξία, καθώς και οι περισσότερες δυτικές κατευθύνσεις του Χριστιανισμού. Για σχεδόν μιάμιση χιλιετία, παραμένει κυρίαρχη.

Οι υψηλότερες τάξεις των αιθέριων δυνάμεων

Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, ο υψηλότερος βαθμός από τις εννέα τάξεις των αγγέλων καταλαμβάνεται από πνεύματα που ονομάζονται σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνοι. Οι πιο κοντινοί από αυτούς στον Θεό είναι τα σεραφείμ. Ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης Ησαΐας τις παρομοιάζει με πύρινες μορφές, γεγονός που εξηγεί την προέλευση αυτής της λέξης, που μεταφράζεται από την εβραϊκή γλώσσα ως «πύρινη».

Τα σεραφείμ, που είναι το υψηλότερο αγγελικό τάγμα, ακολουθούνται από τα χερουβίμ. Είναι οι κύριοι μεσολαβητές του ανθρώπινου γένους ενώπιον του Θεού και βιβλία προσευχής για τη σωτηρία των ψυχών των νεκρών. Γι' αυτό φέρουν το όνομα που μεταφράζεται από την εβραϊκή γλώσσα ως «μεσίτης». Η ιερή παράδοση λέει για αυτούς ως τους φύλακες του Ουράνιου Βιβλίου της Γνώσης, οι οποίοι έχουν τόσο εκτενείς πληροφορίες για τα πάντα στον κόσμο που δεν είναι σε θέση να τις συγκρατήσουν. ανθρώπινο μυαλό... Η πιο σημαντική ιδιότητά τους είναι η ικανότητα να βοηθούν τους ανθρώπους στο δρόμο να αποκτήσουν γνώση και όραμα του Θεού.

Ουράνια υποστήριξη των επίγειων ηγεμόνων

Και, τέλος, ένα ακόμη αγγελικό τάγμα που περιλαμβάνεται στην υψηλότερη τριάδα - θρόνους. Το όνομα της ομάδας αυτών των ασώματων πνευμάτων προέρχεται από το γεγονός ότι σε αυτά δόθηκε η χάρη του Θεού για να υποστηρίξουν τους επίγειους άρχοντες και να τους βοηθήσουν να εκτελέσουν τη σωστή κρίση στους λαούς τους. Επιπλέον, η ιδιαιτερότητα των θρόνων είναι ότι ο Δημιουργός ευχαρίστως έθεσε σε αυτά τη γνώση των μονοπατιών κατά μήκος των οποίων η ανθρώπινη κοινωνία προορίζεται να κινηθεί και να αναπτυχθεί.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι θρόνοι δεν παρεμβαίνουν ποτέ σε ανθρώπινες συγκρούσεις, αλλά την ίδια στιγμή είναι μαζί μας, βοηθώντας να αποκτήσουμε πνευματική ενόραση και να γεμίσουμε με αγάπη για τον Θεό. Όλοι οι εκπρόσωποι της πρώτης ανώτερης τριάδας μπορούν να έρθουν σε άμεση επικοινωνία με ένα άτομο.

Φορείς της σοφίας και δημιουργοί καλών προσπαθειών

Η μεσαία τριάδα ανοίγεται από την αγγελική τάξη της κυριαρχίας. Αυτή, σύμφωνα με την ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, είναι η τέταρτη τάξη των αγγέλων. Ενσωματώνουν την ελευθερία που βρίσκεται κάτω από τη ζωή όλου του ορατού κόσμου και είναι απόδειξη της απεριόριστης και ειλικρινούς αγάπης τους για τον Δημιουργό. Οι κυριαρχίες, όπως και οι θρόνοι, βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση με τους γήινους ηγεμόνες, δίνοντάς τους σοφία και κατευθύνοντας τις σκέψεις μόνο σε καλές προσπάθειες.

Επιπλέον, αυτοί οι δούλοι του Θεού βοηθούν τους ανθρώπους να ξεπεράσουν τις παρορμήσεις του πάθους που τους κατακλύζουν και να πολεμήσουν τους πειρασμούς της σάρκας, μη επιτρέποντάς της να υπερισχύσει του πνεύματος. Πήραν το όνομά τους για κυριαρχία λόγω του γεγονότος ότι τους ανατίθεται η διαχείριση όλων των άλλων αγγέλων, των οποίων η θέση στην ιεραρχική κλίμακα είναι χαμηλότερη.

Εκτελεστές της θέλησης του Δημιουργού

Το επόμενο στάδιο της μεσαίας τριάδας καταλαμβάνεται από δυνάμεις. Είναι γνωστό από την πραγματεία του udευδο-Διονυσίου ότι αυτή η κατηγορία αποτελείται από αγγέλους προικισμένους με ένα άφθαρτο θεϊκό φρούριο και ικανούς να εκπληρώσουν τη βούληση του Δημιουργού τους εν ριπή οφθαλμού. Είναι αυτοί που είναι οι αγωγοί της χάρης του Θεού, που δίνεται στους ανθρώπους μέσω των προσευχών και των παρακλήσεων τους.

Όλα τα θαύματα που δείχνει ο Κύριος στα παιδιά του γίνονται με την άμεση συμμετοχή τους. Ως αγωγοί της θείας ενέργειας, οι δυνάμεις φέρνουν στους ευσεβείς Χριστιανούς απελευθέρωση από ασθένειες και την εκπλήρωση των εσώτερων επιθυμιών τους. Βοηθούν επίσης τους εκλεκτούς γιους του Θεού να δουν το μέλλον. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των δυνάμεων είναι η ικανότητα να ενισχύουν το πνεύμα ενός ατόμου, να του δίνουν θάρρος και να απαλύνουν τη θλίψη. Χάρη στους αγγέλους που στέκονται σε αυτό το - πέμπτο ιεραρχικό επίπεδο, οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν προβλήματα ζωήςκαι να ξεπεράσει τις αντιξοότητες.

Μαχητές ενάντια στις σκοτεινές δυνάμεις

Στρογγυλοποίηση της μεσαίας τριάδας της εξουσίας. Τους έχει ανατεθεί μια ασυνήθιστα σημαντική αποστολή - να κρατήσουν τα κλειδιά στο μπουντρούμι στο οποίο είναι φυλακισμένος ο διάβολος και να βάλουν εμπόδια στον αμέτρητο οικοδεσπότη του. Προστατεύουν την ανθρώπινη φυλή από δαιμονικές εμμονές και βοηθούν στην καταπολέμηση των πειρασμών που στέλνει ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής.

Χωρίς να σταματήσει ο αγώνας πεσμένοι άγγελοιΌντας η ενσάρκωση του κακού, οι αρχές προστατεύουν ταυτόχρονα τους ευσεβείς ανθρώπους, καθιερώνοντάς τους στην αρετή και γεμίζοντας τις καρδιές με αγάπη για τον Θεό. Τους έχει ανατεθεί το καθήκον να διώχνουν τις κακές σκέψεις από πάνω τους, να τους ενισχύουν σε καλές προθέσεις και να συνοδεύουν όσους έχουν καταφέρει να υπηρετήσουν τον Θεό μετά το θάνατό τους στη Βασιλεία των Ουρανών.

Προστάτες των εθνών και των βασιλείων

Στο χαμηλότερο επίπεδο της ιεραρχικής κλίμακας των αγγελικών τάξεων βρίσκονται οι τρεις τελευταίες κατηγορίες αιθέριων πνευμάτων, οι αρχαιότερες από τις οποίες είναι απαρχές. Είναι μια ανίκητη λεγεώνα υπερασπιστών της πίστης. Η αρχή πήρε το όνομά της λόγω της αποστολής που τους ανατέθηκε να οδηγήσει τις υπόλοιπες δύο κατηγορίες αγγέλων και να κατευθύνει τις προσπάθειές τους να εκπληρώσουν το θέλημα του Θεού.

Επιπλέον, οι απαρχές έχουν έναν άλλο σημαντικό σκοπό - τη διαχείριση της κατασκευής ιεραρχιών μεταξύ των ανθρώπων. Πιστεύεται ότι κανένας άλλος από τις αρχές δεν χρίζεται αόρατα στο βασίλειο των επίγειων μοναρχών και ευλογεί τους ηγεμόνες άλλων τάξεων. Από αυτή την άποψη, είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Κύριος στέλνει έναν άγγελο αυτής της κατηγορίας σε κάθε έθνος, σχεδιασμένο να το προστατεύει από προβλήματα και κραδασμούς. Η βάση για μια τέτοια κρίση μπορεί να είναι τα λόγια του προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης Δανιήλ για τους αγγέλους του εβραϊκού και του περσικού βασιλείου, φροντίζοντας ότι οι ηγέτες που χρίστηκαν από αυτούς δεν ζήλευαν για τον προσωπικό πλούτο, αλλά για την αύξηση της δόξας του Θεού.

Ο κόσμος των αγγέλων και των αρχαγγέλων

Και, τέλος, οι πιο κοντινοί στους ανθρώπους είναι οι εκπρόσωποι των δύο τελευταίων ομάδων - αυτοί είναι αρχάγγελοι και άγγελοι. Η λέξη αρχάγγελος μεταφρασμένη από τα ελληνικά σημαίνει «μεγάλος αγγελιοφόρος». Στις περισσότερες περιπτώσεις, μέσω των προφητειών του οι άνθρωποι αναγνωρίζουν τη θέληση του Δημιουργού. Ένα παράδειγμα είναι τα καλά νέα που έφερε ο αρχάγγελος Γαβριήλ στην Υπεραγία Θεοτόκο. Οι Αρχάγγελοι γίνονται μερικές φορές οι άγρυπνοι φύλακες του Κυρίου. Αρκεί να θυμηθούμε σχετικά τον Αρχάγγελο Μιχαήλ, ο οποίος απαγόρευσε την είσοδο στην Εδέμ με ένα ξίφος που καίει φωτιά.

Οι κατώτερες τάξεις της ουράνιας ιεραρχίας είναι οι άγγελοι. Μπορούν επίσης να ονομαστούν τα πιο κοντινά ασώματα πνεύματα στους ανθρώπους που βοηθούν Καθημερινή ζωή... Η Αγία Εκκλησία διδάσκει ότι στο βάπτισμα κάθε άτομο αποστέλλεται από τον Κύριο ένας ειδικός φύλακας άγγελος που τον προστατεύει σε όλη του τη ζωή από πνευματικές πτώσεις και, αν συμβούν, τον κατευθύνει στον δρόμο της μετάνοιας, ανεξάρτητα από τη σοβαρότητα των αμαρτιών που διαπράττονται. .

Ανάλογα με το πόσο πλούσιος πνευματικός κόσμοςένα άτομο, πόσο σταθερή είναι η πίστη του στον Θεό και ποιος είναι ο σκοπός του στη ζωή, μπορεί να είναι υπό τη φροντίδα όχι ενός αγγέλου, αλλά πολλών, ή ακόμη και να έχει άμεση επικοινωνία με τους αρχαγγέλους. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής δεν παύει ποτέ να δελεάζει τους ανθρώπους και να τους απομακρύνει από την υπηρεσία του Δημιουργού, επομένως, οι άγγελοι και οι αρχάγγελοι θα παραμείνουν κοντά σε εκείνους στις καρδιές των οποίων καίει η φωτιά της πίστης μέχρι το τέλος του αιώνα, και να τους προστατεύσει από τις επιθέσεις των σκοτεινών δυνάμεων.