Θρησκεία Tengrism από την προσευχή στο Αλτάι. Rafael Khakimov: «Ο Tengrianism - η θρησκεία των Τούρκων - ήταν αρκετά αφηρημένος και απλός

Η ανθρωπότητα πέρασε το κατώφλι της δεύτερης χιλιετίας με κάποιο άγχος και ανησυχία, γιατί, όπως λένε ορισμένοι αναλυτές, έχει έρθει η εποχή της δικτατορίας της αγοράς και της συνολικής παγκοσμιοποίησης, όταν ένα άτομο, ξεχνώντας τις ιερές διαθήκες του Θεού, απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τη δικαιοσύνη των αιώνιων αληθειών στη ματαιότητα των εμπορικών συμφερόντων και των δικών του καθαρά προσωπικών προβλημάτων το βάζει πάνω από όλα. Σήμερα ο εγωκεντρισμός και ο εγωισμός έρχονται στο προσκήνιο και η έννοια «αυτό είναι δικό μου» έχει γίνει ο κύριος νόμος της ύπαρξης.

Είναι ακόμη χειρότερο όταν οι άνθρωποι μερικές φορές μετατρέπουν τη θρησκεία σε πολιτική για να διεκδικήσουν τη δύναμη και την εξουσία τους στον κόσμο. Οι συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους, όταν χύνεται αίμα, έχουν ξεπεράσει τα επιτρεπόμενα. Και, δυστυχώς, υπάρχουν ολοένα και περισσότερα γεγονότα όταν οι κορυφαίες ομολογίες χωρίζουν τον κόσμο σε αντιμαχόμενες περιοχές και κοινότητες, που μπορούν τελικά να οδηγήσουν την ανθρωπότητα σε μια γενική καταστροφή, μια αποκάλυψη. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι πιστοί, που αγαπούν τις αποστεωμένες ομολογιακές φιλοδοξίες, έχουν ξεχάσει ότι ο Θεός είναι για όλους τους ανθρώπους στη γη τελικά ένας (ένας!) ανεξάρτητα από το όνομα που τον λένε - Αλλάχ, Χριστός, Γιαχβέ, Βούδας κ.λπ.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι, ειδικά οι πραγματιστές άθεοι, πρέπει να το καταλάβουν αυτό σκέψη Στην πραγματικότητα, είναι υλικό, και αυτό που λέγεται υλοποιείται πάντα μια φορά, πραγματοποιείται (καλό και κακό) σύμφωνα με το νόμο της ανατροφοδότησης. Αυτός είναι ο ρόλος και η δύναμη οι λέξεις , προσευχή, έκκληση στον Θεό, προσωποποιώντας τους Νόμους του Σύμπαντος. Η πίστη στον Θεό είναι μια εκδήλωση με πρόσημο, γιατί είναι η παγκόσμια δύναμη δημιουργίας και αρμονίας στον κόσμο. Αλλά αρνούμενος τον Θεό δυσπιστία θα είναι πάντα με αρνητικό πρόσημο, που οδηγεί πάντα σε δυσαρμονία και αυτοκαταστροφή. Και δεν είναι τυχαίο που ο Θεός ονομάζεται Δημιουργός ή Aiyy Tagara στο Yakut. Και ο Διάβολος και το "abaasy" είναι μια αρνητική, καταστροφική αρχή. Διαλέξτε λοιπόν, άνθρωποι, πώς ζείτε - με ένα μείον ή ένα συν. Να πιστέψω ή να μην πιστέψω; Να ζει κανείς ή να μην ζει?

Αν κοιτάξουμε στα βάθη της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας, θα βρούμε ένα ουσιαστικό γεγονός ότι ο Θεός δεν είχε όνομα μεταξύ πολλών αρχαίων λαών του κόσμου, γιατί ήταν απλώς ο Παράδεισος (σύμπαν) ή Tengri στη γλώσσα των τουρκόφωνων φυλών. Αργότερα, Αυτός, ο Παντοδύναμος, άρχισε να προσωποποιείται όταν άρχισε να διαδίδεται το μοντέλο του πολυθεϊσμού στη θρησκεία, όταν εμφανίστηκαν ανθρωπόμορφες θεότητες αντί για ζωόμορφες. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, δεν θα εμβαθύνουμε.

Με την πάροδο του χρόνου, συνέβησαν τραγικωμικές μεταμορφώσεις: ένας άνθρωπος στη Γη, όλο και περισσότερο επιβεβαιώνοντας τη θέληση και τη δύναμή του, έγινε τελικά ο άρχοντας της Φύσης και σήμερα, απωθώντας περίπου τον Επουράνιο Πατέρα, φαντάζεται τον εαυτό του ήδη τον μεσσία, τον κύριο Θεό, όπως ο Ο Κορεάτης Μουν, για παράδειγμα, ή ο Ρώσος Βησσαρίων, πρώην αστυνομικός. Αυτό ζήσαμε, έχοντας καταπατήσει όλες τις αλήθειες, έχοντας κατεβάσει τον Ένα Θεό από τον Ουρανό στο επίγειο (αμαρτωλό) μας επίπεδο.

Ωστόσο, δεν έχουν χαθεί όλα, και πρέπει να πω ότι η αρχαία πίστη στον Θεό του Ουρανού, στο Tengri δεν έχει εξαφανιστεί ακόμη, δεν έχει πεθάνει, επέζησε μέχρι την τεχνοαστικοποιημένη εποχή μας. Αυτή η πραγματικά μεγάλη (κοσμογονική) πίστη διατηρήθηκε από έναν σχετικά μικρό λαό στο Βορρά, στη χώρα του Πόλου του Ψυχρού, σε μέρη όπου δεν μαίνονταν αιματηρές συγκρούσεις και πόλεμοι, όπου η ειρήνη και η ηρεμία βασίλευαν στον πράσινο κόλπο της Μητέρας Φύσης . Το "Tagara sirdaata" μιλιέται ακόμα εδώ, μεταφράζεται στα ρωσικά ως "ο ουρανός έχει λαμπρύνει". Οι έννοιες «παράδεισος» και «τακάρα» (Θεός) είναι συνώνυμες με τον λαό Σάχα. Οι άνθρωποι έχουν διατηρήσει την αρχαία πίστη τους στον Παράδεισο. Tengri , και τώρα τελετουργίες και αλγίες (ευλογίες) αυτής της αρχαίας θρησκείας, του Tengrianism, μπορούν να φανούν στην κύρια εθνική εορτή Ysyakh, η οποία πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις αρχές του βόρειου καλοκαιριού, πιο συχνά την ημέρα της θερινής ισημερίας, στις 22 Ιουνίου.

Επιπλέον, ο συλλογισμός μου για τον Tengrianism βασίζεται σε υλικά λαϊκών μύθων και θρύλων και, το πιο σημαντικό, όλα αυτά βρίσκονται στα κείμενα του έπους του λαού Sakha - ολόνχο , αναγνωρισμένο πλέον από την UNESCO ως παγκόσμιο αριστούργημα της λαϊκής τέχνης.

V ολόνχο λέγεται ότι ο Θεός- Tengri , Үryuҥ Aiyy Toyon, δημιούργησε οτιδήποτε ορατό και αόρατο, καθώς και τον άνθρωπο και ό,τι υπάρχει στη γη, στον Μέσο Κόσμο. Αυτό γράφεται και στη «Βίβλο» των χριστιανών και ιερά βιβλίαάλλες μονοθεϊστικές ονομασίες. Πιο μέσα ολόνχο Λέγεται ότι οι άνθρωποι είναι «με τα ηνία πίσω από την πλάτη τους, με ένα χαλινάρι στους ώμους τους, συγγενείς των θεοτήτων του Aiyy» (kөhsүttten kөntөstөөh, arҕaһyttan teһiinneh Aiyy aymykhtar). Τα «ηνία» και τα «χαλινάρια» στους ανθρώπους σημαίνουν την αιώνια σύνδεση και εξάρτησή τους από τις θεότητες - οι αιγιάδες του Άνω Κόσμου, που τους κυβερνούν, είναι οι κριτές της μοίρας των «δύποδων» στη γη. Οι άνθρωποι είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με το διάστημα, το σύμπαν και αποτελούν μέρος ολόκληρου του σύμπαντος, μιλώντας σε μια σύγχρονη γλώσσα κατανοητή σε όλους.

Για τους Σάχα, ο ήλιος είναι ένα ορατό σύμβολο, η ενσάρκωση του θεού Τακάρ, στον οποίο προσεύχονταν κάθε πρωί, και στον Tengrianism, το γραφικό σημάδι του Θεού είναι ένας σταυρός με έναν κύκλο στο κέντρο και τέσσερις ευρέως αποκλίνουσες ακτίνες, για τις οποίες γράφουν σύγχρονοι ερευνητές αυτής της αρχαίας θρησκείας στη γη.

Παρεμπιπτόντως, το όνομα του λαού Sakha προέρχεται από τη λέξη "sakh", η οποία μεταφράζεται από τα τουρκικά ως φως, φωτιά, ήλιος. Πάντα ήταν λάτρεις του ήλιου και λάτρευαν τη φωτιά, που δίνει σε έναν άνθρωπο φως, ζεστασιά και ζωή. Οι Sakha (Sakas) ήταν κάποτε ένας μεγάλος λαός, διασκορπισμένος στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης, της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής. Πολλά "Σάκα" μπορούν να βρεθούν ακόμη και (γλώσσα και πολιτισμός) μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, όπως οι στεπικές φυλές των Ντακότα και Σιού. Σε πολλές χώρες του κόσμου, μπορείτε να βρείτε ίχνη της δραστηριότητας και του πολιτισμού των Σακών - σε τοπωνυμία, ονόματα, αρχιτεκτονική, θρησκεία κ.λπ. Αλλά σε αντίθεση με ορισμένους λαούς του κόσμου, ποτέ δεν καυχήθηκαν για την αποκλειστικότητά τους και εγωκεντρικά δεν περιορίζονταν στο εθνικό πλαίσιο, αλλά πάντα προσπαθούσαν να μοιραστούν με άλλους λαούς την ιστορική εμπειρία που αποκτήθηκε από τα αρχαία χρόνια, διαλύθηκε ανάμεσά τους, έγινε μέρος τους. σάρκα και πνεύμα. Και αυτό είναι σωστό, με θεϊκό τρόπο, στα Tengrian.

Το Ysyakh στη Γιακουτία - η γιορτή της τιμής των ουράνιων θεοτήτων - aiyy - ξεκινά με την ιεροτελεστία της λατρείας του ανατέλλοντος ηλίου, Үrүҥ Aiyy Toyon, το οποίο, παρεμπιπτόντως, λατρεύονταν πριν ακόμη και οι Ρωμαίοι-Μιτριαίοι. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί το γεγονός ότι το αρχικό σύμβολο του Χριστιανισμού ήταν ένα ψάρι, ένα αρνί ή ένα περιστέρι και στη συνέχεια τον 5ο αιώνα μ.Χ., υπό την επίδραση των Ούννων που εισέβαλαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υιοθέτησαν τον σταυρό που κοσμούσε λάβαρα του Αττίλα, του οποίου θεός ήταν ο Tengri, ως σύμβολο της πίστης τους. Αυτό, πιο συγκεκριμένα, συνέβη το 452, όταν ο Πάπας Λέων Εγώ-ο έσωσε την Αιώνια Πόλη από την καταστροφή αποδεχόμενος τον Τενγκριάν σταυρό, τον ύψωσε, καλωσορίζοντας τους τουρκόφωνους «βαρβάρους», τους πολεμιστές του Αττίλα.

Ωστόσο, πολλά ιστορικά στοιχεία και πληροφορίες για τον Tengris έχουν χαθεί ανεπανόρθωτα λόγω της εμφάνισης μεταγενέστερων, σύγχρονων θρησκειών και θρησκειών στον ιστορικό χώρο. Για παράδειγμα, η μεσαιωνική Ιερά Εξέταση, το περιβόητο «κυνήγι μαγισσών» συνδέεται ακριβώς με τη σωματική καταστροφή των οπαδών της «παλιάς πίστης» - του Τενγκριανισμού. Αυτοί οι ένθερμοι Ιησουίτες πολέμησαν ενάντια στο γεγονός ότι οι Τενγκριάν ήταν πάντα υποστηρικτές όλων των πεποιθήσεων και των ομολογιών που υπήρχαν στον κόσμο και αρνούνταν την κυριαρχία και τη δικτατορία μόνο μιας πίστης στον κόσμο. "Μην καταστρέφεις, αλλά δημιουργείς" - απαιτεί υπέρτατος θεόςΆνθρωποι Sakha - Aiyy Taqara. Και η πολύ ιερή λέξη "aiyy" σημαίνει - δημιουργία, δημιουργία, εργασία για το καλό. Επιπλέον, αυτή η θρησκεία απαιτεί να σεβόμαστε και να αγαπάμε το «νερό, τα δάση και τη γη», όλη τη φύση, όπου ζει ο «δίποδος». Ωστόσο, ο σύγχρονος τεχνοπολιτισμένος κόσμος μας, κυριευμένος από απληστία και δίψα για καταναλωτισμό, καταστρέφει βιαστικά και άψυχα τον περιβάλλοντα χώρο, το περιβάλλον στο οποίο ζει. Κάθε χρόνο αυξάνουμε την εξόρυξη φυσικών πόρων, ξεδιπλώνουμε το εσωτερικό της γης, κόβουμε δάση, μολύνουμε υδάτινα σώματα, αφήνοντας πίσω μας βουνά από απόβλητα και μια νεκρή έρημο. Η γη και τα νερά είναι μολυσμένα στο όριο. Ο αέρας δηλητηριάζεται από δηλητηριώδη αέρια, το πλαγκτόν και οι φάλαινες πεθαίνουν στις θάλασσες και τους ωκεανούς. Και όλα αυτά είναι καταστροφή, παραβίαση των νόμων του Ουρανού- Tengri , Ο Παντοδύναμος. Αλλά γιατί δεν στέκονται όλες οι κορυφαίες, κυρίαρχες θρησκείες του κόσμου για να προστατεύσουν τη Φύση στο έπακρο; Πού είναι οι δυνατές φωνές τους; Κάτι δεν ακούγεται. Μπορεί να μην διαμαρτύρονται με οργή γιατί στα ιερά τους βιβλία κηρύσσονται κυρίως οι νόμοι της ηθικής και της ηθικής της ανθρώπινης ζωής, η συμπεριφορά και ο τρόπος ζωής ενός ανθρώπου στην καθημερινή ζωή, σε μια ομάδα, στο είδος τους. Και δεν υπάρχει σε αυτές τις γραφές ότι είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε τη φύση, το περιβάλλον, κάτι για το οποίο διδάσκει σε όλους η πίστη του Tengrian.

Γιατί όμως άνθρωποι, πιστοί, κατανοώντας και γνωρίζοντας για τη συνεχιζόμενη περιβαλλοντική καταστροφή στον κόσμο, δεν μπορούν να βρουν κοινή γλώσσα, να ενωθούν ενάντια στην έναρξη της ολοκληρωτικής καταστροφής; Αυτοκαταστροφή. Δυστυχώς, τα περισσότερα κράτη και κοινότητες στον κόσμο ζουν με τις ανησυχίες της «ημέρας της ημέρας», στιγμιαίες υποθέσεις, χωρίς να σκέφτονται το μέλλον. Οι άνθρωποι εγκλωβίστηκαν στα δικά τους πολιτικά, οικονομικά και θρησκευτικά συστήματα, αγνοώντας, μην ακούγοντας τη φωνή της λογικής, δεν σέβονται ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον την εχθρότητα. Εντάξει, αν είναι πολιτική. Είναι όμως παράδοξο και κυρίως προσβλητικό οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό λόγω κάποιων μικροδιαφωνιών σε θέματα πίστης, ακόμη και μεταξύ της ίδιας ομολογίας, να αλληλοσκοτώνονται και να καταστρέφονται σωματικά! Σκεφτείτε τον Christian Ulster ή τη μουσουλμανική Βαγδάτη. Και αιματηρές εκρήξεις σε Πακιστάν, Αμερική, Ρωσία, όταν ο ακραίος θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπεται σε εξτρεμιστική πολιτική πράξη. Η θρησκεία μετατρέπεται σε όργανο πολιτικής για ορισμένα έγκυρα κράτη. Παντού συγκρούσεις, διχόνοιες, διαφωνίες... Πού είναι η διέξοδος; Τι μπορεί να σώσει μια φιλόδοξη, ακραία ανθρωπότητα;

Είναι η πίστη στον Ένα Θεό που μπορεί να σώσει, όπως νομίζω. Ο Tengrianism ήταν ακριβώς μια τέτοια πίστη που ένωνε όλους τους ανθρώπους, ο οπαδός του οποίου ήταν ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και "άνθρωπος της χιλιετίας" - ο Τζένγκις Χαν. Βλέποντας ότι ο κόσμος είναι βυθισμένος σε αιματηρές συγκρούσεις και πολέμους, συνειδητοποιώντας ότι η βία και οι δολοφονίες έχουν γίνει μια ολοκληρωτική καταστροφή για όλους τους ανθρώπους, αποφάσισε να «χτυπήσει μια σφήνα με μια σφήνα», δηλαδή να αποκαταστήσει την τάξη και την αρμονία στον κόσμο. δύναμη των όπλων. Αλλά αυτό απαιτούσε επίσης μια δίκαιη και σοφή πίστη. Και πίστη στον Παράδεισο- Tengri ήταν αρκετά κατάλληλο για αυτή την ιδέα. Στην πραγματικότητα, ο Tengrianism ευνόησε όλες τις θρησκείες που υπήρχαν εκείνη την εποχή, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των παγανιστικών, που ήταν μεταξύ των λαών των οποίων ο ζωτικός χώρος προσαρτήθηκε στη μεγάλη αυτοκρατορία του από τον Τζένγκις Χαν. Την ίδια πολιτική ακολούθησαν αργότερα οι διάδοχοι και οι απόγονοί του. Έτσι, για παράδειγμα, την εποχή της Χρυσής Ορδής, η Ορθοδοξία άκμασε και ενισχύθηκε στη Ρωσία. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις θρησκείες στην Κίνα, το Ιράν, την Ινδία κ.λπ. Οι νομάδες Tengrian δεν κατέστρεψαν τζαμιά, ναούς και μοναστήρια, θεωρώντας τα τόπο κατοικίας ενός θεού – Του ουρανού -Tengri , Ο Παντοδύναμος, στον οποίο πίστευαν οι κύριοι των μεγάλων ευρασιατικών στεπών - οι Σκύθες, οι Σάκας, οι Ούννοι και οι Μογγόλοι. Παρεμπιπτόντως, η λέξη "Hun" προέρχεται από το τουρκικό "kun" - ο ήλιος. Αυτοί ήταν «άνθρωποι του ήλιου» go «kun diono», όπως αποκαλούν τους εαυτούς τους οι Sakha (saki) από τα αρχαία χρόνια. Και ο ήλιος, όπως γνωρίζετε, προσωποποίησε τον ίδιο τον θεό Taҥar ή Τ μι ngri στη γλώσσα πολλών τουρκόφωνων λαών.

Αλλά τι είδους πίστη ήταν και πότε εμφανίστηκε και πού; Μελετώντας υλικό για την ιστορία των λαών του κόσμου, διαπιστώνουμε ότι στις χιλιετίες IV-III π.Χ. στη Μεσοποταμία, γεννήθηκε το πρώτο στον κόσμο κράτος των Σουμερίων, με τη δική του γραπτή γλώσσα και υψηλή κουλτούρα. Μαθαίνουμε επίσης από πολλές σφηνοειδείς πινακίδες ότι η γλώσσα των Σουμέριων ήταν παρόμοια με την Τουρκική και πίστευαν στον Θεό του Ουρανού, που ονομαζόταν «ντινγκίρ» ή «τενγκίρ». Ο υπάρχων κόσμος τους αποτελούνταν από τρία μέρη - το ουράνιο (πάνω), το γήινο (μεσαίο) και το υπόγειο (κάτω), όπου ζούσαν οι κακοί "κοιλιακοί". Ο άξονας του σύμπαντος που είχαν ήταν το Παγκόσμιο Δέντρο και οι Σουμέριοι αυτοαποκαλούνταν «σακ-γκικ». Και ήρθαν στη Μεσοποταμία από τα βορειοανατολικά από τον Άρατους στην περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ολόνχο Λέγεται ότι η αρχαία πατρίδα των Σάχα (Σάκων) βρισκόταν κοντά στη θάλασσα Αράτ (Αράλ;). Υπάρχουν πάρα πολλές συμπτώσεις με την εθνο-πολιτισμική πραγματικότητα του λαού των Σάχα; Και είναι τα κακά πλάσματα των Σουμερίων «κοιλιακοί» «αμπάασυ» στο έπος ολόνχο Άνθρωποι Σαχά;

Με τον καιρό, οι Σουμέριοι ηττήθηκαν από άλλους λαούς και, προφανώς, απωθήθηκαν στα βόρεια περίχωρα της αυτοκρατορίας τους - στα βόρεια του σύγχρονου Ιράν και της Κεντρικής Ασίας, όπου την 1η χιλιετία π.Χ. εμφανίστηκαν τα κράτη των τουρκόφωνων νομαδικών λαών των Σάκα και των Ούννων. Και εδώ, στις απέραντες, ατελείωτες εκτάσεις της Ευρασίας, η πίστη των νομάδων σε έναν ουράνιο θεό ενισχύθηκε ακόμη περισσότερο - Tengri , ένα και παντοδύναμο. Ο Παντοδύναμος! Εδώ, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από τον ήλιο και τα αστέρια, που φυσούσαν όλοι οι άνεμοι, ένα άτομο ένιωθε σαν ένα ζωντανό σωματίδιο, πολύ μικρό, όλου του σύμπαντος - αίγε ... Και τώρα η ζωή ενός ατόμου, η μοίρα του, εξαρτιόταν από την κίνηση των ανέμων, την ανάπτυξη των χόρτων, τις ακτίνες του ήλιου και τα αστέρια, από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου ... Και όλα αυτά - Tengri που χρειάζεται να προσεύχεται και να δίνει δώρα. Αγάπη και σεβασμός.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του Τζένγκις Χαν, χτίστηκε στο Πεκίνο ο Ναός του Ουρανού, παρόμοιος σε σχήμα με τη στρογγυλή σκηνή των στέπας, στην οποία προσεύχονταν οι Κινέζοι αυτοκράτορες των επόμενων δυναστείων, ζητώντας από τον Παράδεισο χάρη και ευημερία στο κατάσταση. Αυτή η ιεροτελεστία τηρούνταν στην Κίνα μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, κάτι που είναι μια άλλη απόδειξη ότι η πίστη του Tengrian, που καλεί όλους να υποκύψουν στον Παράδεισο (το σύμπαν) και στη Φύση, διαδόθηκε σε πολλές χώρες της Ανατολής και της Ευρασίας. Ας θυμηθούμε τη λατρεία του Παγκόσμιου Δέντρου (Yggdrasil) και του θεού Odin μεταξύ των λαών της Ευρώπης, που συχνά εμφανίζονται στο ολόνχο Τουρκικο-Σαχά. Στην Ιαπωνία, η θρησκεία των Σιντοϊσμών (Σιντοϊσμός) κηρύττει τον θαυμασμό για τη Φύση και τον Ουρανό, τον πρόγονο, του οποίου ο γιος θεωρείται ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Και οι λέξεις "shogun", "samurai", "sakura" μοιάζουν πολύ με το Yakut (τουρκικά) στη σημασία και την προφορά. Ένας από τους κλάδους του Σιντοϊσμού ονομάζεται «tenri-kyo», στον οποίο λατρεύεται η υπέρτατη θεότητα Τένρι ... Προφανώς ο Σιντοϊσμός είναι ένα είδος ανατολικού κλάδου του Tengrianism, όπως η βόρεια ποικιλία του στη Yakutia. Και οι αρχαίοι σταυροί Tengrian διατηρούνται καλά στο Αλτάι, στις περιοχές του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας και, ειδικά, στην Ευρώπη.

Πρέπει να προστεθεί εδώ ότι ο Χριστιανισμός υιοθέτησε από τους Τενγκριάνους όχι μόνο σύμβολα, αλλά και μορφές θρησκευτικών τελετουργιών και, το πιο σημαντικό, λέξεις και κείμενα προσευχών. Τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, το ψάρι ήταν το σύμβολο του Χριστιανισμού, γιατί το βασίλειο του Ιησού Χριστού (του μεσσία) ήρθε ταυτόχρονα με την έναρξη της εποχής των Ιχθύων σύμφωνα με το αστρολογικό ημερολόγιο. Τώρα, με την έναρξη της δεύτερης χιλιετίας, η εποχή του Υδροχόου έχει έρθει στην εξουσία, που σημαίνει την άφιξη μιας άλλης, αναζωογονημένης πίστης. Πίστη της Αρμονίας και της Ειρήνης στη Γη. Και αρμονία και ειρήνη σημαίνει για όλους τους λαούς - να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της Φύσης και του Διαστήματος, που είναι η κύρια ουσία, ο πυρήνας του Tengrianism. Και ποιος ήταν ο λόγος της έλευσης του Χριστιανισμού στη Γη; Ο Χριστιανισμός κηρύττει την ισότητα ενώπιον του Θεού, την αγάπη και τον σεβασμό προς τον πλησίον, τη συμπάθεια και τη φιλανθρωπία, κάτι που χρειαζόταν επειγόντως κατά τη διάρκεια του δουλοκτητικού συστήματος που επικρατούσε σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας. Με την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας, άρχισαν να εμφανίζονται μεγάλες πόλεις, στις οποίες συσσωρεύτηκε μεγάλος αριθμός ανθρώπων, για να ρυθμίσουν τη σχέση των οποίων υπήρχε ανάγκη για νέους νόμους και κανόνες στον τομέα της ηθικής και των ηθών. Έτσι εμφανίστηκαν οι κώδικες και οι εντολές του Χριστού και του Μωάμεθ, γραμμένοι στη Βίβλο και στο Κοράνι. Αλλά δεν έλεγαν πια τίποτα για τον ουρανό και τα αστέρια, για την αγάπη για τη μητέρα φύση, για το περιβάλλον. Οι καιροί έχουν αλλάξει, και η φύση έχει γίνει για τους ανθρώπους απλώς μια πηγή υλικού πλούτου, πλουτισμού. Ζώα και πουλιά καταστράφηκαν, δάση κόπηκαν, εδάφη ξεθάφτηκαν ... Ο χρυσός, τα χρήματα άρχισαν να διαδραματίζουν όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός ανθρώπου και των κρατών. Και τώρα, στην εποχή μας, τα χρήματα έχουν έρθει στο προσκήνιο, παραμερίζοντας την πίστη στον Θεό όλο και περισσότερο... Το Χρυσό Μοσχάρι επιστρέφει και τώρα ο χρυσός και το χρήμα έχουν γίνει το κύριο είδωλο και το είδωλο των ανθρώπων.

Ωστόσο, οι Τούρκοι-νομάδες και οι Μογγόλοι δεν παρασύρθηκαν από τη λάμψη του χρυσού και των πολύτιμων λίθων, γιατί αυτοί, τα αληθινά παιδιά της φύσης, χάρηκαν πρώτα από όλα με τον ήλιο, την έκταση της στέπας, τα γοργοπόδαρα άλογά τους και τον καθαρό ουρανό. - Kyok Tengri. Δεν κλείστηκαν στον εαυτό τους, δεν κάθισαν πίσω από τους χοντρούς πέτρινους τοίχους των πόλεων, δεν πέρασαν τον χρόνο στα πλούσια παλάτια, πολυτελώς επιπλωμένα με σκεύη. Οι Τούρκοι της Στέπας και οι Μογγόλοι προτιμούσαν την ελευθερία, αγαπούσαν τη Μητέρα Φύση, την οποία εμψύχωναν και λάτρευαν. Και οι κατοικίες τους, σκηνές και γιούρτες, ήταν προκατασκευασμένες, ελαφριές, βολικές για μετανάστευση. Οι Sakha είχαν urasa από φλοιό σημύδας, στην οποία, όπως πιστεύω, γίνονταν τελετές προς τιμήν του Aiyy Tahar. Και οι Tengrian ναοί, όπως γράφουν οι ιστορικοί, είχαν θόλους σε σχήμα σκηνής, οι οποίοι μπορούν τώρα να παρατηρηθούν σε ισλαμικά τζαμιά και χριστιανικές εκκλησίες. Στη βάση αυτών των κτιρίων υπάρχει σταυροειδής θεμελίωση. Ένα πιστό αντίγραφο του ναού Tengrian (εννιά τρούλους) στο Καζάν, που υπήρχε την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, βρίσκεται τώρα στο κέντρο της πρωτεύουσας της Ρωσίας - Μόσχα, στην Κόκκινη Πλατεία. Ο δέκατος τρούλος προς τιμή του αγίου ανόητου Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού επικολλήθηκε αργότερα, δυστυχώς. Αυτός, αυτός ο θόλος, είναι περιττός. Εννέα θόλοι είναι προς τιμήν εννέα θεοτήτων (aiyy) της πίστης Tengrian. Ακριβώς ένας τέτοιος ναός, αλλά μόνο ξύλινος, βρισκόταν στο κέντρο της πρωτεύουσας του Τζένγκις Χαν στο Καρακορούμ, όπως μαρτυρούν αρχειακά έγγραφα. Σημαίνει ότι δεν είναι μάταια που ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού στέκεται, άδειος και ακατοίκητος, στη Μόσχα - περιμένει στα φτερά. Ναοί και καθεδρικοί ναοί με τρούλους με σκηνές Tengrian μπορείτε επίσης να δείτε σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, ακόμη και στο Βατικανό - το κέντρο της καθολικής (χριστιανικής) πίστης του κόσμου. Οι παλιοί ευρωπαϊκοί ναοί στην Ελλάδα και τη Ρώμη δεν είχαν τρούλους, η αρχιτεκτονική των οποίων ήταν στάνταρ - με ορθές γωνίες και κίονες. Στρογγυλές μορφές σαν σκηνή ήρθαν στην Ευρώπη με τους Ούννους του Αττίλα, όπως ακριβώς η εικόνα του σταυρού Tengrian στα λάβαρα των νομάδων.

Εκτός από τους σταυρούς και τους θόλους σε ναούς, οι νομάδες Tengrian έστησαν στα εδάφη των κατακτημένων χωρών ιδιόρρυθμους στύλους-bagana (serge), ως σημάδια της δύναμής τους. «Ποντάρουν», λένε ακόμα οι Ρώσοι. Αυτά τα σύμβολα αποκαλούνται πλέον από τους ευρωπαϊκούς λαούς πυλώνες, τα οποία μπορούν να δουν στις κεντρικές πλατείες πολλών χωρών του κόσμου. Τέτοιο μεγαλοπρεπώς υψηλό «σερζ» τίθεται προς τιμήν κάποιων μεγάλων γεγονότων ή νικών.

Το επόμενο σημαντικό σύμβολο δύναμης και ισχύος είναι η εικόνα του αετού της στέπας Tengrian στα πανό και τα εμβλήματα πολλών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής. Αυτή είναι μια εκφραστική τρομερή εικόνα της θεότητας της Tengrian Khotoi Aiyy, που ζει στην τέταρτη βαθμίδα του ουρανού. Από τα αρχαία χρόνια, ο αετός ήταν σύμβολο του κράτους και των μεγάλων φυλετικών ενώσεων του Ελ μεταξύ των Τούρκων. Δεν είναι από εδώ που προήλθε η λέξη «Ελλάς», ένα ελληνικό κράτος, την ανάπτυξη και τον πολιτισμό του οποίου έπαιξαν αναμφίβολα οι Σκύθες και οι Σάκοι της Μαύρης Θάλασσας, παρεμπιπτόντως, που είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα και κρατική δομή πριν από τους Έλληνες και Ρωμαίους. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι στο έδαφος της Ελλάδας βρίσκονται ταφικοί τύμβοι, όπλα και εργαλεία των κενταύρων της στέπας. Και τα ονόματα Ήρα, Αγαμέμνονας, Βασίλεν... Το τελευταίο σημαίνει στα Γιακούτ «βασιλύκ» άρχοντας.

Δεν θα συνεχίσουμε να αναζητούμε ιστορικά ίχνη των τουρκόφωνων Tengrians, αλλά θα δώσουμε προσοχή στις κύριες καθοριστικές αξίες της ζωής που παίζουν και θα παίξουν μεγάλο ρόλο στη ζωή όλων των ανθρώπων στη Γη. Οι Tengrians θεωρούσαν αυτές τις αιώνιες αξίες σε βαθμίδες (από κάτω προς τα πάνω) ανάλογα με το βαθμό σημασίας τους για ένα άτομο και την κοινωνία συνολικά. Και προσωποποιήθηκαν από ιερούς εκδρομείς που είχαν τη δική τους μοναδική εμφάνιση και θέση στην ιεραρχία των πνευμάτων και θεοτήτων της Tengrian - Aiyy.

Η Aan Alakhchyn Khotun, για παράδειγμα, θεωρείται το πνεύμα-ερωμένη της περιοχής όπου ζει ένα άτομο. Προσωποποιεί μια μικρή πατρίδα και λέει σύγχρονη γλώσσα, ο κύριος εκτροφέας του μόνιμου ανθρώπινου οικοτόπου. Και, πράγματι, ο καθένας στη Γη συνδέεται με αόρατα νήματα (ενεργειακά) με την ίδια την περιοχή όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, και ελκύεται συνεχώς όπου κι αν βρίσκεται. Γι' αυτό οι Sakha Tengrians, όταν επιστρέφουν στο σπίτι τους, στην πατρίδα τους, υποκλίνονται (προσεύχονται) και ταΐζουν (παρακαλώ) τον Aan Alakhchyn Khotun με τα καλύτερα φαγητά και ποτά. Συνήθως πρόκειται για τηγανίτες, βούτυρο και κουμίς. Σε αυτήν την ιεροτελεστία, την πίστη του Tengrian, υπάρχει μεγάλος σεβασμός και ευλάβεια για το περιβάλλον και την τοποθεσία με την οποία συνδέονται η γέννησή σας και η καλύτερη παιδική σας ηλικία. Πατρίδα!

Η ανάβαση στις σκάλες του Aiyy Tagara ξεκινά με αγάπη και σεβασμό για τις κύριες αξίες της ανθρώπινης ζωής.

Στην πρώτη κατώτερη βαθμίδα του ουρανού ζει η θεά της γονιμότητας και της αναπαραγωγής Aiyysyt Khotun. εισάγει " kut «- (ψυχή) του παιδιού στους μελλοντικούς γονείς του. Αυτή η οικεία διαδικασία, κρυμμένη από τα μάτια, γινόταν συνήθως τη νύχτα, όταν η Σελήνη βασίλευε στον ουρανό, και ως εκ τούτου το όνομά της μπορεί να μεταφραστεί από τα Τουρκικά ως Σεληνιακή. "Ay" σε πολλές τουρκικές γλώσσες σημαίνει "φεγγάρι". Την τρίτη μέρα μετά τη γέννηση του παιδιού, ο Aiyysyt Khotun φεύγει από τη Γη, πετάει πίσω στον Παράδεισο.

Προς τιμήν της θεάς Aiyysyt και της γέννησης ενός παιδιού, πραγματοποιείται στην οικογένεια μια τελετή λατρείας και αποχώρησης αυτής της όμορφης ουράνιας γυναίκας. Στην εποχή μας, αυτή η τελετή έχει γίνει μια γιορτή των γενεθλίων ενός ατόμου.

Επιπλέον, το παιδί προστατεύεται και προστατεύεται από προβλήματα από τη θεά Ieyahsit, που οι χριστιανοί έχουν μετατρέψει σε φύλακα άγγελο του ανθρώπου. Αυτή η ουράνια γυναίκα μεταξύ των Tengrians ήταν ο εκκολαπτής όλης της φυλής, της φυλής. Γιατί ένα άτομο, μέλος μιας κοινότητας, ανατρέφεται και προστατεύεται από μικρή ηλικία από ολόκληρη την κοινότητα, τη συλλογικότητα. Κατά συνέπεια, είχαν ήδη κανονιστεί τελετουργίες λατρείας γι 'αυτήν όχι σε στενό κύκλο της οικογένειας, αλλά πιο εκτεταμένες, συλλογικές σε τούμπες με ιερό σερζ, με κρεμασμένο σαλάμ, τελετουργίες και ποτό κουμύς.

Ακολουθούμενη από Дьɵһɵгɵй Ayiyy , ή Kүrү ɵ Dyɵһɵgɵy . Αυτή είναι η προστάτιδα θεότητα των αλόγων και των βοοειδών, ο κύριος πλούτος των κτηνοτρόφων Sakha. Όσο περισσότερα ζωντανά πλάσματα στα βοσκοτόπια, τόσο πιο πλούσιο, οικονομικά ευημερούν ένα άτομο. Ετσι Дьɵһɵгɵй Ayiyy ήταν η ενσάρκωση, η έκρηξη των υλικών αξιών στο Μέσο Κόσμο των ανθρώπων. Και προς τιμήν αυτής της σεβάσμιας θεότητας, οργανώθηκαν τελετές στην οικογένεια, ysyakhs με καλεσμένους και δώρα.

Θα ανέβουμε ψηλότερα κατά μήκος της βαθμίδας Tengrian του Ουρανού, όπου ζει τον 4ο olokh Hot Ayyy,που είναι το κύριο τοτέμ τους για τις περισσότερες φυλές του λαού Σάχα. Στα πρότυπα του επικεφαλής ολόκληρης της φυλής Kangalass Tygyn Darkhan ήταν ο Khota - ένας τρομερός αετός. Ως εκ τούτου, ήταν ο αετός που έγινε το σύμβολο της ενοποίησης του κράτους για τους Sakha Tengrians. Αυτό αναφέρεται στο παραπάνω κείμενο.

Μετά φτάσαμε στα σπουδαία Uluu Toyona που έδωσε στους ανθρώπους "sur" -το πνεύμα, χωρίς το οποίο και τα τρία "kut" (ψυχή) ενός ατόμου είναι ελλιπή. Επιπλέον, είναι ο πρόγονος και ο προστάτης άγιος των σαμάνων και των γυναικών udagan, των θεραπευτών και των μάντεων, καθώς και των ανθρώπων της δημιουργικότητας και της τέχνης. Ως εκ τούτου, μπορεί να ονομαστεί ο κύριος egregor του δημιουργικού, πνευματικότηταστο ΕΔΑΦΟΣ.

Υπάρχει ακόμα μια θεότητα στην υψηλή βαθμίδα του Ουρανού Shүҥ Dyaaһyn , που τιμωρεί ανελέητα τους ανθρώπους για αμαρτίες και αποκλίσεις από τους υψηλότερους νόμους του Ουρανού, τον Aiyy Tagara. Και αυτό είναι σωστό, γιατί με χριστιανικό τρόπο, συγχωρώντας ένθερμους εγκληματίες, αφήνοντας το κακό (έδωσαν συγχωροχάρτια για χρήματα), συμβάλλουμε έτσι στον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών, των κακών και των σοβαρών εγκλημάτων. Tengrian θεότητα Shүҥ Dyaaһyn δεν συγχώρεσε τους αποστάτες, αλλά τιμώρησε αυστηρά.

Στην έβδομη βαθμίδα του ουρανού ζούσαν οι θεότητες που καθοδηγούσαν και καθόριζαν τη μοίρα κάθε ανθρώπου - οι Taҥkha Khaan, Dyylҕa Khaan και Bilge Khaan. Πάνω τους κάθονταν δύο μεγάλοι αϊγι Τενγκριανισμός - ο Οντούν Χαν και ο Τσίγκις Χαν, θεότητες της μοίρας και της μοίρας, που, νομίζω, καθορίζουν τη ζωή και τη μοίρα ενός ολόκληρου λαού, όλων των ανθρώπων του Μεσαίου Κόσμου. «Chygys haan yyaaҕa, Odun Haan oҥoһuuta» λέγεται από τα αρχαία χρόνια μεταξύ των ανθρώπων. Σύμφωνα με το νόμο του Chinggis Khan, σύμφωνα με τον ορισμό του Odun Khan, η ζωή μας πρέπει να ρέει και να αναπτύσσεται. Η αποχώρηση από τους ουράνιους νόμους των θεοτήτων της Μοίρας είναι γεμάτη με "Uruskhal" - καταστροφή, καταστροφή. Μετά το θάνατό του, ένα άτομο που παραβίαζε τους νόμους του aiyy κατέληγε στο «kyraman» ή «diabyn», δηλαδή, για να το θέσω απλά, στον παράδεισο ή στην κόλαση. Αυτές οι λέξεις μας θυμίζουν τους ορισμούς - «κάρμα» και «διάβολος», που ταιριάζουν στο νόημα.

Τις περισσότερες φορές οι κακές, αμαρτωλές ατάκες ενός ατόμου συμβαίνουν από το γεγονός ότι τον έχει κυριεύσει ένας δαίμονας ή στο Yakut "abaagy buulaabyt". Και για να μην μπορεί ένα άτομο να επηρεαστεί από αρνητικές, καταστροφικές δυνάμεις, πρέπει να πιστεύει ειλικρινά στο καλό του, ότι η Τακάρα θα τον βοηθήσει σε όλα. Όσοι αμφιβάλλουν για την πίστη των προγόνων τους συχνά γίνονται θύμα κακών πνευμάτων - "abaagy". Και η σύγχρονη επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο που πιστεύει ειλικρινά στον Θεό ή στις εσωτερικές πνευματικές του δυνάμεις μπορεί να ξεπεράσει κάθε ατυχία, ακόμη και ασθένεια, συμπεριλαμβανομένου του καρκίνου. Γι' αυτό οι σαμάνοι, όπως και οι καλοί ψυχοθεραπευτές, βοηθούν τον ασθενή να απαλλαγεί από την πάθηση που τον έχει διεισδύσει «διώχνοντας το κακό πνεύμα». Και για ένα άτομο που δεν πιστεύει «ούτε σε Θεό ούτε σε διάβολο» η τελετουργία (πρόταση) δεν θα βοηθήσει. Έτσι, τα μυστικά της μοίρας ενός ατόμου, τα αποτελέσματα της ζωής του, εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την κατάσταση του πνεύματός του (sur) και της ψυχής του (kut), τα οποία ο Σάκχα δεν έχει ένα, αλλά τρία.

Τρεις ψυχές και το πνεύμα ενός ανθρώπου του Μεσαίου Κόσμου στον Tengrianism συνδέονται με «ηνία» με τις θεότητες του Aiyy που ζουν στα υψηλότερα επίπεδα του Ουρανού. Το "Buor-kut" (γη-ψυχή) συνδέεται με το egregor-aiyy Kүrү ɵ Dyɵһɵgɵyem , ο κύριος όλων των ζωτικών, υλικών στη γη. Το "Salgyn-kut" (αέρας-ψυχή) σχετίζεται με τους ουράνιους των ανώτερων βαθμίδων, όπως ο Odun Khaan, ο Chygys Khaan, ο Bilge Khaan ... Αυτή είναι μια περιοχή πληροφοριών για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ενός άτομο ή ένα ολόκληρο έθνος. Με σύγχρονους όρους, αυτή είναι η περιοχή της νοόσφαιρας του ακαδημαϊκού Vernadsky στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας της Γης, όπου συσσωρεύονται όλες οι πληροφορίες για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του πλανήτη μας και δεν έχουν όλοι πρόσβαση σε αυτό το πεδίο. μόνο λίγοι εκλεκτοί, όπως ο μάντης Vanga.

Αλλά η πιο βασική, κεντρική ψυχή ενός ατόμου μεταξύ των Tengrians είναι η "iye-kut" (μητέρα-ψυχή), την οποία ο ίδιος ο Aiyy Takara, ο Yuryuk Aiyy Toyon δίνει σε ένα άτομο. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, το "iye-kut" δεν εξαφανίζεται, μερικές φορές επιστρέφει, έχοντας εγκατασταθεί σε ένα νεογέννητο κατόπιν εντολής του Taqar. Αυτό συμβαίνει συχνά σε εκείνες τις φυλές Γιακούτ που είχαν σαμάνους προγόνους. Από αυτή την άποψη, το Tengrian "kyraman" είναι παρόμοιο με την έννοια της μετεμψύχωσης των ψυχών (κάρμα) στον Βουδισμό. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Βούδας, Shakya Muni, ήταν από τη φυλή Sakya, εκείνοι οι Άριοι που εισέβαλαν στην Ινδία στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Αλλά σε ποιον θεό πίστευε ο ίδιος ο πρίγκιπας Γκαουτάμα (Σάκια Μούνι), κανείς δεν ξέρει. Μήπως στο «ντίνγκιρα», στον Ουρανό, όπως οι αρχαίοι Σουμέριοι εκείνων των μακρινών εποχών;

Αν μιλάμε για τους Σουμέριους, ιδιαίτερα για τον μεγάλο μυθολογικό τους ήρωα Γκιλγκαμές, το όνομα του οποίου οι Σουμέριοι μελετητές φωνητικά (στην προφορά) διαβάζονται από σφηνοειδή γραφή ως « σεντίνες ”, Τότε αυτός, που αργότερα έγινε θεότητα μεταξύ των Σουμέριων, μοιάζει πολύ με τους μεγάλους ήρωες olnkho του λαού Sakha. Ίσως αυτός ο αρχαίος ήρωας έγινε θεότητα-aiyy Μπίλγκε Χάαν μεταξύ των Tengrians-Sakha, που ζουν στην ανώτερη βαθμίδα του Sky-Takar.

Πολύ παρόμοια με αυτό το ιστορικό γεγονός, συναντάμε στη μυθολογία και τις πεποιθήσεις των ευρωπαϊκών λαών. Tengrian Οντούν Χανκάτω από το όνομα Εναςεμφανίζεται στα σκανδιναβικά και γερμανικά έπος και μύθους, ως η κύρια θεότητα και ήρωας. Τον βρίσκουμε επίσης, τον Όντιν, στο πάνθεον των αρχαίων Άριων φυλών, τη γενετική σχέση με την οποία βρήκαν οι επιστήμονες μεταξύ των Σάχα Γιακούτ, για την οποία πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί δεν έχει ακόμη διαψευσθεί. Ένας σκανδιναβικός μύθος λέει ότι ο Όντιν, ένας μεγάλος ήρωας, γεννήθηκε και έζησε στο νότιο άκρο «στην πράσινη απέραντη κοιλάδα των επτά ποταμών» απ' όπου ήρθαν οι πρόγονοι των Σκανδιναβών Βαράγγων στο βορρά, στα τουρκικά «barakh» - οι αναχωρητές . Αυτό είναι, πιθανώς, όχι μακριά από την αρχαία Άρια πόλη Arkaim, στα βόρεια του σύγχρονου Καζακστάν, στην περιοχή Semirechye, όπου οι πρόγονοι των Kangalas-Sakha - "Kangly", οι οποίοι αναφέρονται συχνά σε αρχειακά έγγραφα από Άραβες και Κινέζοι, κάποτε ζούσαν. Μπορούμε να πούμε ότι οι Βρετανοί «Αγγλοσάξονες» είναι συγγενείς του σύγχρονου «Kangles-Sakha». Αυτό είναι πολύ πιθανό, επειδή υπάρχουν πολλές λέξεις Yakut στην αγγλική γλώσσα, οι οποίες έχουν ήδη γραφτεί και αποδειχθεί. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, ο τομέας των φιλολόγων. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι εμείς, ο λαός των Σάχα, έχουμε με τους Άριους λαούς της Ευρώπης - τους Γερμανούς, τους Σκανδιναβούς, τους Βρετανούς κ.λπ. - ο κοινός πρόγονος του Odun Khaan, που έγινε θεότητά μας.

Το γεωγραφικό κέντρο της δασικής στέπας περιοχής της Ευρασίας είναι το Αλτάι και η περιοχή Semirechye (βορειοανατολικά του Καζακστάν), όπου από την αρχαιότητα οι άνθρωποι εξόρυζαν σίδηρο, χαλκό, χρυσό κ.λπ. Στις στέπες του Μπαϊκονούρ, στο ίδιο μέρος, εκτρέφονταν γρήγορα άλογα. Αλογο και σίδερο - αυτοί είναι οι δύο κύριοι παράγοντες στην ανάπτυξη ολόκληρου του περαιτέρω παγκόσμιου πολιτισμού. Το σιδερένιο σπαθί-μπάτα των κατοίκων της στέπας στη μάχη ξεπερνούσε πάντα τα οστέινα ή χάλκινα όπλα των εχθρών των ποδιών που χάνονται κάτω από τις οπλές των «γρηγοροφόρων τεράτων» των νομάδων.

Έτσι ταχύτητα ταξιδιού και ποιότητα όπλου στην αρχαιότητα είχε την ίδια σημασία με τα αεροπλάνα και την ατομική βόμβα στην εποχή μας.

Στη δεύτερη και την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι κάτοικοι της στέπας ("κένταυροι") ξεπέρασαν τους καθιστικούς γείτονές τους σε όλα και στη συνέχεια άρχισαν να υιοθετούν παντού από αυτούς - όπλα, ρούχα, γραφή (ρουνικά), πίστη σε ουράνιους (ανθρωπόμορφους) θεούς, και τα λοιπά.

Έτσι, τον ΙΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. οι Σάκοι και οι Μασαγέτες, νικώντας τους κληρονόμους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ίδρυσαν το βασίλειο των Πάρθων, τα σύνορα του οποίου έφταναν μέχρι την Ινδία και τη Βαβυλώνα. Πριν από αυτό, νίκησαν τον «αήττητο» περσικό στρατό, σκοτώνοντας τον ίδιο τον βασιλιά - τον μεγάλο Κύρο. Το μεγαλείο των στέπας μπατύρων εκείνων των μακρινών εποχών αποδεικνύεται από τα λείψανα πέτρινων γιγάντων που βρέθηκαν στη δεκαετία του ογδόντα του εικοστού αιώνα (πολύ πρόσφατα!) Στο οροπέδιο Ust-Yurt (πηγάδι Bayt) δυτικά της Θάλασσας της Αράλης ("Arat muora «από ολόνχο;). Αυτά τα ψηλά (έως 4 μέτρα!) αγάλματα πολεμιστών-φρουρών στέκονταν κοντά σε δύο ιερούς τύμβους. Ορισμένες πέτρες έχουν ρουνικά κείμενα. Παρόμοια κείμενα (suruk-bichik) βρίσκονται στα βράχια της Γιακουτίας. Ο αριθμός των αγαλμάτων είναι εντυπωσιακός - περίπου εβδομήντα φιγούρες! Ίσως αυτοί οι πέτρινοι πολεμιστές να είναι οι πρόγονοι του σύγχρονου Σάχα, του οποίου η πατρίδα ήταν η τεράστια περιοχή της Θάλασσας της Αράλης και της λίμνης Μπαλκάς, η «Γη της Αράτας» μεταξύ των Σουμέριων της Μεσοποταμίας. Τώρα ζουν εκεί οι απόγονοι των διάσημων Sakas και Massagets, οι οποίοι αυτοαποκαλούνται Καζάκοι και Κιργίζοι. Αυτοί είναι οι «Χασ-Σάκοι» και οι «Κιργίζοι», αδέρφια εξ αίματος των Γιακούτ-Σάχα, που έχουν αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, αλλά έχουν διατηρήσει την τουρκική γλώσσα και τον πολιτισμό τους.

Ας σημειωθεί εδώ ότι η περιοχή Semirechye και Altai είναι επίσης η πατρίδα των προγόνων πολλών λαών της Ευρώπης και της Ασίας, από τους Βρετανούς έως τους Ιάπωνες, που ζουν τώρα στα περίχωρα αυτής της μεγάλης δασικής στέπας Ευρασίας, η οποία έχουν αλλάξει πάρα πολύ από εκείνες τις ξεχασμένες, μακρινές εποχές. Τους ενώνουν όμως οι ρίζες της αρχαίας (προτουρκικής) γλώσσας, των γραφικών ρουνική γραφή, επικοί θρύλοι και μύθοι, στοιχεία στρατιωτικού (ιπποτικού) πολιτισμού και πίστης Tengrian. Για παράδειγμα, οι ιππότες του βασιλιά Αρθούρου και οι σαμουράι Tokugawa έχουν πολλά κοινά τόσο στα όπλα όσο και στους κανόνες της στρατιωτικής ηθικής. Για παράδειγμα, "η τιμή είναι πάνω από όλα!" Εδώ μπορούμε να προσθέσουμε τις ιερές μεγαλιθικές πέτρες «μενίρ», που χρησιμοποιούνταν στις τελετουργίες λατρείας του Αιώνιου Ουρανού, τα αστέρια-φωτιστές, το Tengri. Το "Menhir" μεταξύ των Yakuts-Sakha είναι η λέξη "mege", δηλαδή "ιερό, αιώνιο" στην έννοια. Αυτά τα «μενίρ» επέζησαν στο Αλτάι, από όπου οι πρόγονοι πολλών λαών εξαπλώθηκαν στις χώρες του κόσμου, και τώρα μπορούν να βρεθούν παντού - στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αφρική, την Ινδία, το Ιράν κ.λπ. Και εκεί που υψώνονται τώρα, μάλλον τους έβαλαν οι Τενγκριάνοι νομάδες. Εκτός από τους «μενίρ», τους λαούς της Ευρασίας μπορούν πλέον να ενωθούν με τη Μεγάλη Πριγκίπισσα του Αλτάι - Καντίν, της οποίας τα λείψανα (λείψανα) ξανατάφηκαν πρόσφατα στην ιερή γη των Αλτάι. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο πολύ σημαντικό θέμα. Παρεμπιπτόντως, το "Kadyn" μεταξύ των Sakha είναι το "Khatyn" ή "Khotun", που σημαίνει "ερωμένη".

Τώρα για τον Chygys Khaan, μια μεταγενέστερη θεότητα-aiyy στο πάνθεον των Tengrians-Sakha, τον οποίο θεωρώ πραγματικό ιστορικό ήρωα - τον Τζένγκις Χαν, επειδή οι νόμοι του για τη δομή του κράτους (οικονομία, φόροι, θρησκείες κ.λπ.) εξακολουθούν να είναι εργάζονται και , πιστεύω ότι είναι «αιώνιοι» και λειτουργούν σε σύγχρονα γραφειοκρατικά συστήματα σε πολλές χώρες του κόσμου. Αλλά σε ποιον θεό πίστευε ο Τζένγκις Χαν, αυτός ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και μετασχηματιστής των εδαφών, επικεφαλής και αρχηγός των νομάδων της Ευρασίας; Απάντηση: εν Θεώ Tengri , κατά την οποία η πίστη του Tengrian έφτασε στην ιστορική της σημασία και κορύφωση και κέρδισε τον σεβασμό πολλών λαών και χωρών του κόσμου. Και ήταν υπό τον ίδιο και τους διαδόχους του σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, που διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν οι θρησκείες - Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Ταοϊσμός κ.λπ. Την εποχή της κυριαρχίας της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία ενισχύθηκε η επιρροή και η δύναμη της Ορθοδοξίας, οι αιματηρές συγκρούσεις μεταξύ των πριγκηπάτων σταμάτησαν και οι εμπορικές σχέσεις άκμασαν. «Η σφήνα χτυπιέται από τη σφήνα» και ο Τζένγκις Χαν θέσπισε «αιώνιους νόμους», εξαλείφοντας τη βία και τον φόνο με το σπαθί, στους οποίους η ανθρωπότητα ακολούθησε το δρόμο της αμοιβαίας κατανόησης και της θρησκείας, τους νόμους του Θεού κάθε έθνους. Γι' αυτό, ο Τζένγκις Χαν, έγινε ο «άνθρωπος της χιλιετίας» και για καλό λόγο. Ο σεβασμός, η κατανόηση και η ανεκτικότητα για την πίστη και τις πεποιθήσεις των άλλων λαών τον έκαναν ένα πραγματικά Μεγάλο Πρόσωπο, το οποίο οι Σάχα Τούρκοι ανύψωσαν στον βαθμό του ουράνιου-αιίου της Τενγκριανής πίστης τους.

Από αυτό συμπεραίνω ότι ορισμένες θεότητες του Tengrian πάνθεον του Sakha (Yakuts) είναι πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες που έδωσαν στους λαούς του Μεσαίου Κόσμου, τη Γη, αυτούς τους ακλόνητους νόμους και εντολές που εμείς, τα παιδιά του 21ου αιώνα, ξεχνάμε και δεν θέλουν να παρατηρήσουν. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτοί οι ήρωες-θεότητες - Odun, Bilge και Chygys, σε αντίθεση με άλλους ουράνιους-aiyy, έχουν αρκετά γήινους τίτλους - "khaan" ή "khakhan" (kagan), που μεταφράζεται ως "προστάτης", σύμφωνα με το σύγχρονο " στέγη"... Αυτό σημαίνει ότι μόνο οι νόμοι του Ουρανού, ο Θεός-Tengri, μπορούν να μας προστατέψουν από τον εαυτό μας και τη βία άλλων ανθρώπινων κοινοτήτων. Και τα ίδια πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, όπως γνωρίζουμε, ήταν ο Ιησούς Χριστός και ο Βούδας. Άνθρωποι, αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι, πάντα χρειάζονταν κορυφαίες, κύριες προσωπικότητες, ρεγκόρους, που βρίσκουμε στην αρχαία θρησκεία των λαών του κόσμου, όχι μόνο στον Τενγκριανισμό.

Και τα τρία παραπάνω "kut" -ψυχές ενός ατόμου συνδυάζονται με το "sur" (πνεύμα), το οποίο δίνει σε ένα άτομο το Uluu Toyon, το οποίο στέκεται στο πάνθεον της Tengrian ξεχωριστά από άλλες θεότητες-aiyy. Και η εικόνα του Uluu Toyon, τον οποίο οι άνθρωποι λάτρευαν και διοργάνωσαν προς τιμήν του το φθινοπωρινό Ysyakh, μια γιορτή, είχε για όλους μια μεγάλη αξία σχεδόν ίση με αυτή του Yuryu Aiyy Toyon, της κύριας θεότητας του λαού Sakha. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο θέμα, πολύ ενδιαφέρον για τους ερευνητές της πίστης του Tengrian. Εδώ πρέπει να δοθεί έμφαση σε άλλες πτυχές που είναι ζωτικής σημασίας για τους συγχρόνους μας. Η ομιλία στην πίστη του Tengrian αφορά συχνότερα το κύριο περιεχόμενο της ανθρώπινης ουσίας - την ψυχή. Η ψυχή οποιουδήποτε ατόμου (kut) συνδέεται πάντα με τον Ουρανό, με τον μεγάλο Tengri και τα παιδιά και τους βοηθούς του - "aiyy", που ζουν σε διαφορετικά επίπεδα του ουρανού.

Στη ζωή των Tengrians, στην ιεραρχική σκάλα του Ουρανού, η ψυχή ενός ατόμου Iye-kut καταλαμβάνει το υψηλότερο επίπεδο, είναι στη ζωή η κύρια αξία από την υλική, οικονομική. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την πνευματική σφαίρα, για τις αξίες, τις πολιτιστικές, γιατί η σφαίρα της θεότητας Uluu Toion είναι υψηλότερη από την θέση του Kүrүɵ Dyɵһɵgɵya, η οποία δίνει σε ένα άτομο πλούτο και υλική ευημερία. Αλλά το χρήμα, η οικονομία και η αρχή του καταναλωτή στην εποχή μας, δυστυχώς, βγαίνουν στην κορυφή, γιατί η δικτατορία της αγοράς και το «σύστημα του καπιταλισμού» απαιτούν ακριβώς μια τέτοια αναλογία αξιών που έρχεται σε αντίθεση με την τάξη και τους νόμους του Aiyy Tagar. Αντιβαίνει στον νόμο του Σύμπαντος. Φαίνεται ότι τώρα η θεότητα Dyɵһɵgy αντικαθιστά τον ίδιο τον Үrүҥ Aiyy Tagar και γίνεται για εμάς το κύριο είδωλο ή «χρυσό μοσχάρι» της Παλαιάς Διαθήκης. Παράδοξο. Στο τέλος, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε διατάραξη της αρμονίας της ζωής σε μια παγκόσμια καταστροφή. Όλα αυτά αποδεικνύουν για άλλη μια φορά ότι οι νόμοι του Ουρανού, Aiyy Tagara είναι πιο δίκαιοι από τους γήινους, νομικούς και οικονομικούς νόμους που εφευρέθηκε από το ίδιο το άτομο, που φαντάζεται τον εαυτό του πάνω από όλα και όλους, που τοποθετούσε τον εαυτό του εγωκεντρικά στο κέντρο του σύμπαντος. Εξ ου και η βάρβαρη, καταναλωτική του στάση απέναντι στη μητέρα φύση, στα δάση, στα νερά και στην ατμόσφαιρα. Στο ίδιο το περιβάλλον. «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο», λένε οι ήρωες του έργου του Μαξίμ Γκόρκι, ο οποίος υποστήριξε επίσης ότι δεν υπάρχει Θεός. Η άρνηση του Θεού έγινε επιβλαβής μόδα τον 19ο και τον 20ο αιώνα, που οδηγεί την ανθρωπότητα τώρα σε αυτοκαταστροφή και καταστροφές.

κατα δευτερον, οι σύγχρονοι άνθρωποι, χάρη στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, είναι συνηθισμένοι σε γρήγορες αλλαγές χώρων, σε μεγάλα ταξίδια και μετακινήσεις. Οι αποστάσεις μειώθηκαν αισθητά και οι άνθρωποι άρχισαν να φεύγουν πιο συχνά από τα σπίτια τους, έγιναν «νομάδες». Ως εκ τούτου, η νοοτροπία, η στάση των ανθρώπων στον χώρο και τον χρόνο, έχει αλλάξει. Αυτοί, όπως οι αρχαίοι νομάδες κάτοικοι της στέπες, άρχισαν να κοιτάζουν τον ουρανό και τα αστέρια πιο συχνά. Οι άνθρωποι άρχισαν να εξερευνούν τον χώρο του διαστήματος, ξεπέρασαν τα όρια της Μητέρας Γης. Όλα αυτά μαζί σημαίνουν ότι ο Παράδεισος (απώτερο διάστημα) έχει εισέλθει στη ζωή ενός ανθρώπου ως αναγκαιότητα, η κύρια αρχή από τη «διάθεση» του οποίου εξαρτάται η ζωή στη Γη. Όλα αυτά ήταν στην πίστη του Tengrian και επιστρέφουν.

Τρίτον, οι άνθρωποι άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι η υγεία των ανθρώπων, ολόκληρη η αρμονία της ζωής, εξαρτάται από την κατάσταση του περιβάλλοντος (ατμοσφαιρικός αέρας, γη και νερό). Στο έδαφος, τα 2/3 όλων των δασών που παράγουν οξυγόνο έχουν ήδη κοπεί, ο αέρας και το νερό είναι μολυσμένα στο όριο. Ήρθε η ανάγκη να σεβόμαστε τα δάση, τα ποτάμια, τις θάλασσες και όλα τα ζωντανά πλάσματα, κάτι που μας επαναφέρει στους ηθικούς κανόνες και τους νόμους του Tengrianism.

Στον «ταραχώδη» κόσμο μας, όλα εξαρτώνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Στον Tengrianism, το παραπάνω "kut" (τρεις ποικιλίες της ανθρώπινης ψυχής) είναι λεπτές ενεργειακές δομές που η καθεμία έχει τη δική της φύση κβαντικού πρωτονίου και παρορμήσεις που σχετίζονται με ορισμένες σφαίρες πεδίου του Ουρανού, την ατμόσφαιρα της Γης. Για παράδειγμα, το "salgyn-kut" (αέρας-ψυχή) ενός ατόμου, προφανώς, συνδέεται με τη νοόσφαιρα του Vernadsky, όπου όλες οι πληροφορίες του παρελθόντος, του μέλλοντος και πραγματική ζωήστη Γη, ο Μέσος Κόσμος στο Γιακούτ.

Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος επιστρέφει στην περιοχή που γεννήθηκε και μεγάλωσε, στην πατρίδα του, και νιώθει πολύ καλά εδώ, όσο πιο άνετα γίνεται, όπως λένε τώρα. Αυτό σημαίνει ότι είναι ενεργειακά συνδεδεμένος βαθιά και στενά με αυτό το σπίτι, το χωράφι, το δάσος, το ποτάμι κ.λπ. Ο ρυθμός και η βιολογία της φύσης του, οι ψυχές συμπίπτουν όσο το δυνατόν περισσότερο, και ακόμη, θα έλεγε κανείς, εξαρτώνται αμοιβαία η μία από την άλλη, γιατί ένα άτομο, στην ουσία, από την ημέρα γέννησής του είναι μέρος αυτού του περιβάλλοντος, ένα συγκεκριμένο μέρος - η Πατρίδα. Είναι ένα ζωντανό κομμάτι αυτού του περιβάλλοντος, σαν ένα αδιαμφισβήτητο βιολογικό μόριο της μητέρας και του πατέρα που τον γέννησαν. Γι' αυτό οι Tengrians σεβάστηκαν βαθύτατα, αγάπησαν αυτό το περιβάλλον (πατρίδα), και προικίστηκαν με το επίθετο «μητέρα», την εμψύχωσαν, προικισμένη με ανθρώπινες ιδιότητες. Εξανθρωπισμένο. Προικίζοντας τις θεότητες και τα πνεύματα ichchi τους με ανθρώπινη εμφάνιση και πνευματικές ιδιότητες, οι Tengrians τους έφεραν τόσο κοντά στον εαυτό τους όσο ζωντανοί γνωστοί ή συγγενείς. Αυτή ήταν μια ενότητα βασισμένη στον σεβασμό και την αγάπη. Έτσι, οι Sakha ζωντάνεψαν δέντρα, λίμνες και ποτάμια, τα οποία ονομάστηκαν χαϊδευτικά "Ebe" - γιαγιά. Αντιμετώπισαν το περιβάλλον, την τοποθεσία, τη φύση με μεγάλο σεβασμό. Αυτό θα είναι, με σύγχρονους όρους, απαραίτητο για όλους, «οικολογική ηθική», ένα υψηλό, πραγματικά ανθρώπινο πρότυπο ηθικής. Παρεμπιπτόντως, στα θρησκευτικά βιβλία των μεγάλων ομολογιών δεν γράφεται τίποτα για αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πίστη των Τενρίων είναι ανώτερη από αυτούς σε θέση και συνάφεια. Είναι καιρός για ένα άτομο να ξεφύγει από καθαρά προσωπικές υποθέσεις και προβλήματα και να στραφεί για να αντιμετωπίσει τη φύση και το μεγάλο σύμπαν, το Nebu-Tengri.

Και τι ακριβώς σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τους κανόνες και τους νόμους του θεού Tengri, aiyy Tagara; Τι είναι?

Αρχικά, Αλλάξτε τη στάση σας απέναντι στα πράγματα γύρω σας, μεγάλα και μικρά. αγαπήστε και πνευματικοποιήστε τους.Οι Tengrian πιστεύουν ότι κάθε πράγμα, ακόμα και μια καρέκλα ή ένα μαχαίρι, έχει το δικό του "icchi" - μια ψυχή που μπορεί, ως άνθρωπος, να σε σεβαστεί ή να θυμώσει. Τα πράγματα μπορούν να εκδικηθούν ακόμη και τους απρόσεκτους ιδιοκτήτες τους. Τώρα οι άνθρωποι, ως μέλη της καταναλωτικής κοινωνίας, πετούν αδίστακτα, ξεφορτώνονται τα «ξεπερασμένα», ήδη μη μοντέρνα πράγματα τους, αλλάζουν ακόμη και αυτοκίνητα για σούπερ καινούριες μάρκες κάθε χρόνο, κάτι που θα αποτελεί παραβίαση των νόμων του aiyy, της περιβαλλοντικής ηθικής, όταν οι άνθρωποι κυνηγούν όλο και πιο μοδάτα και πολυτελή πράγματα.. ρυπαίνει αλύπητα το περιβάλλον του - την πατρίδα, θρηνεί η Aan Alakhchyn Khotun, η ερωμένη της γης. Ένα άτομο πρέπει να αγαπά και να αγαπά τα πράγματά του επιμηκύνοντας στο μέγιστο τους όρους χρήσης, τη ζωή και την ψυχή τους.

Κατα δευτερον, προσεκτικός και σχέση αγάπηςστη φύση, να πνευματικοποιήσει και κάθε βότανο ή δέντρο. Κάντε μια τελετή σεβασμού και ευλάβειας για την περιοχή που έχετε έρθει. Για παράδειγμα, ο Sakha, όντας αληθινοί Tengrians από αίμα, γενετικά, πάντα τρέφεται, αντιμετωπίζει το πνεύμα της φωτιάς (θεραπεύονται), το οποίο προσωποποιεί το πνεύμα-icchi ενός δεδομένου δάσους, λίμνης ή ποταμού. Αυτός είναι ένας υποχρεωτικός, αυστηρός νόμος για όλους, που ευτυχώς πλέον τηρείται παντού, ακόμα και στην κουζίνα των φίλων ή των συγγενών σας σε κάποιες γιορτές ή γιορτές. Δεν λέω καν ότι οι άνθρωποι απλώς σπάνε δέντρα ή ρίχνουν κάθε είδους βρωμιά στο νερό. Αυτό είναι "annyy", αμαρτία στο Yakut.

Τρίτον, η στάση απέναντι σε οποιοδήποτε άτομο, ειδικά σε ένα παιδί, θα πρέπει να είναι πολύ σεβαστή, ως προς τον γιο ή την κόρη του ίδιου του Aiyy Takar, του Παντοδύναμου, γιατί ήταν αυτός που τους έδωσε "kut" - την ψυχή, και τους αποκάλεσε "aiyy aimakhtara », «kun diono» , που σημαίνει τους συγγενείς των ανώτερων θεοτήτων και είναι οι άνθρωποι του Ήλιου, δηλαδή ο θεός Taҥar. Για προσβολή ή προσβολή ή για τους απόμακρους ακολουθεί αυστηρή τιμωρία. Το Tengri, σε αντίθεση με τους θεούς άλλων θρησκειών, είναι πιο σκληρό με τους ανθρώπους, κάτι που, νομίζω, είναι σωστό στην πολύ πιστή και ασυγκράτητη εποχή μας. Για ένα άτομο, «αποκομμένος από την υπερβολική ελευθερία» μπορεί, στο τέλος, να αυτοκαταστραφεί, να καταστρέψει τα πάντα και τους πάντες. Και γι' αυτό χρειάζονται τέτοιες θεότητες όπως η Syu Dyaaһyn, που τιμωρούν αλύπητα τους ένθερμους, αχαλίνωτους αμαρτωλούς.

Τέταρτος , η στάση απέναντι σε άλλες θρησκείες, πεποιθήσεις και ομολογίες (με εξαίρεση τις καταστροφικές, αρνητικές, όπως οι αιρέσεις των σατανιστών, για παράδειγμα) πρέπει πάντα να είναι σεβαστή μεταξύ των Tengrians, γιατί οι περισσότεροι από αυτούς είναι, όπως λέγαμε, οι διάδοχοι του η αρχαία μονοθεϊστική πίστη, για τις σούρες, τα αξιώματα και τις διδασκαλίες των οποίων οι γραφές συμπίπτουν πλήρως με τις ηθικές και ηθικές στάσεις του Tengri, Aiyy Taqara. Για παράδειγμα, οι Χριστιανοί έχουν έναν κώδικα νόμων του θεού Tengri, το πρωτότυπο του οποίου, γραμμένο με αρχαία τουρκικά ρουνικά γράμματα, βρίσκεται τώρα στις αποθήκες των αρχείων του Βατικανού στη Ρώμη.

Ιστορικά, η πίστη των αρχαίων λαών στον Παράδεισο, στο υψηλότερο παγκόσμιο Απόλυτο, ξεχάστηκε και απορρίφθηκε σκόπιμα από τους οπαδούς των νέων, «μεγάλων ομολογιών» του κόσμου, που ενδιαφερόταν πρωτίστως να εδραιώσουν την «αληθινή τους πίστη», την επιρροή. και δύναμη στη Γη παντού. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι ομολογίες, παραδόξως, άρχισαν να διασπώνται και να διαλύονται, σε έχθρα μεταξύ τους. Αλλά το πιο σημαντικό λάθος όλων αυτών των θρησκευτικών ενώσεων, πιστεύω, είναι ακριβώς το γεγονός ότι πέταξαν από την αρχαία πίστη στον ουρανό το «καθολικό» συστατικό της, αφήνοντας στα αξιώματα και τους «ιερούς νόμους» της πίστης τους μόνο ηθικά και ηθικά , καθαρά καθημερινούς κανόνες όπως δέκα οι εντολές του Ιησού Χριστού, που επίσης δεν είναι κακό φυσικά. Οι άνθρωποι πάντα ήθελαν να ζουν με ειρήνη και αγάπη όσο καλύτερα μπορούν.

Οι σύγχρονοι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών, καταλήγουν όλο και πιο συχνά στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη σκέψη μπορεί κάλλιστα να πραγματοποιηθεί στην ύπαρξη, να υλοποιηθεί. Εξ ου και το συμπέρασμα ότι όχι μόνο το Σύμπαν (διαδικασίες που συμβαίνουν στο διάστημα) επηρεάζει τη ζωή ενός ατόμου στη γη, αλλά επίσης ένα άτομο, ως μέρος του κοσμικού περιβάλλοντος, μπορεί να επηρεάσει (ενεργειακά) την «κατάσταση και τον χαρακτήρα» του Σύμπαντος. , αν δεχτούμε την εντελώς λογική και μεγάλη αρχή του – τον ​​Θεό. Ως εκ τούτου προκύπτει η έννοια του ενιαίου συνόλου: Άνθρωπος-Γη-Ουρανός (χώρος). Και πίσω. Αποδεικνύεται ότι οι αρχαίοι, συμπεριλαμβανομένων των Tengrians, είχαν δίκιο.

Αν θεωρήσουμε ότι ο Θεός (Aiyy Taqara) είναι μια θετική, δημιουργική κοσμική ενέργεια με πρόσημο συν, τότε κάθε κακό, αρνητικό (Σατανάς) είναι καταστροφική ενέργεια με αρνητικό πρόσημο και οι σκέψεις οποιουδήποτε ατόμου για το καλό, το όμορφο και το αρμονικό, ενώνοντας με τη μεγάλη ουράνια (θεϊκή) ενέργεια, δημιουργήστε κάθε τι θετικό, καλό στη Γη. Απλά πρέπει να το πιστέψεις και να προσευχηθείς. Και, αντίθετα, οι κακές σκέψεις συμβάλλουν στις υψηλότερες καταστροφικές δυνάμεις και, έχοντας επιστρέψει, φέρνουν στους ανθρώπους προβλήματα και κακοτυχίες.

Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι οι παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα των επιστημόνων σχετικά με το περιβάλλον και τη βιορυθμική ενός ατόμου, για μια ενιαία ενεργειακή ουσία και σύνδεση ενός ατόμου με τα πράγματα και τα φαινόμενα γύρω του, καθώς και με τον Κόσμο, συμπίπτουν πλήρως με οι έννοιες της ζωής, των ανθρώπων και των θεοτήτων-aiyy Tengrian-Sakha ...

Στις χώρες της Ανατολής και της Ευρώπης, πριν από τον Χριστιανισμό, άκμασαν «δημοφιλείς» θρησκείες όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Μιθραϊσμός, ο Ταοϊσμός κ.λπ.. Γιατί όμως στον 21ο αιώνα, για την εποχή μας, ο Τενγκριανισμός ταιριάζει από πολλές αρχαίες θρησκείες; Προσεγγίσαμε τον Κόσμο και τώρα ο ρόλος της αστρολογίας έχει αυξηθεί στις ζωές των ανθρώπων, των λαών του κόσμου, όταν η μοίρα όχι μόνο μεμονωμένων ανθρώπων, αλλά και ολόκληρων κρατών εξαρτάται από τη θέση των αστεριών και των πλανητών. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η δραστηριότητα των ανθρώπων στη Γη εξαρτάται άμεσα από τη δραστηριότητα του Ήλιου, αρχίζουν οι συγκρούσεις και οι πόλεμοι, οι καταιγίδες και οι σεισμοί, οι πυρκαγιές και οι πλημμύρες, οι επαναστάσεις και η αναδιάρθρωση. Η επίδραση της σελήνης στη φύση και στους ανθρώπους είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Τώρα όσοι ασχολούνται με τη γεωργία και την κηπουρική ζουν σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, γιατί η ευημερία τους εξαρτάται πλέον από τους σεληνιακούς κύκλους. Τώρα ακόμη και οι κοσμοναύτες μας, πριν από την πτήση τους στο διάστημα, προσεύχονται επιμελώς και ένθερμα, κοιτάζοντας τον ουρανό. Πιστεύω! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η ανθρώπινη ζωή στη Γη εξαρτάται από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου, που γνώριζαν οι πρόγονοί μας και οι πρόγονοί μας. Ο κύκλος έχει ολοκληρωθεί.

Γενικά, αν μιλάμε για τον λαό Σάχα (Γιακούτ), τότε αυτός ο τουρκόφωνος λαός, κατά τη γνώμη μου, είναι ίσως ο πιο αρχαίος (λείψανο) λαός στη Γη, ο οποίος, αφού πέρασε από πολλούς πολέμους και καταστροφές, κατάφερε να διατηρήσει ο ζωτικός πυρήνας, το πνεύμα και η θρησκεία τους, Sky, Aiyy Tagara - Tengrianism.

Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι ο συγγραφέας καλεί τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την αρχική τους πίστη και να γίνουν Tengrian. Φυσικά και όχι. Ας μείνει ο καθένας στην πατρίδα του ομολογία, αλλά με διαφορετικό τρόπο θα κατανοήσει την εικόνα και την ουσία του Θεού στον οποίο πιστεύει.

Θετικό χαρακτηριστικόΗ πίστη του Tengrian είναι ότι ποτέ δεν επιβλήθηκε στον κόσμο με «φωτιά και σπαθί». Ας θυμηθούμε τους νόμους του Τζένγκις Χαν για την ανεκτικότητα και τον σεβασμό των πεποιθήσεων και των θρησκειών άλλων λαών της γης. Ίσως για αυτόν τον λόγο, αυτή η θρησκεία των Ευρασιατών νομάδων εξαφανίστηκε τότε ανεπαίσθητα, αφήνοντας αξιοσημείωτα ίχνη στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, τον Βουδισμό κ.λπ.

Ένας σύγχρονος Tengrian, που πιστεύει ότι ο Θεός είναι ένας για όλους, μπορεί να πάει σε οποιαδήποτε εκκλησία, ναό ή αίθουσα προσευχής και να προσευχηθεί σε Αυτόν, τον Παντοδύναμο, αποκαλώντας τον Tengri στα τούρκικα. Και σε αυτό έχει δίκιο ιστορικά και ηθικά.

Ωστόσο, το πιο δίκαιο, αληθινό και πιο χαρούμενο πράγμα θα είναι εάν ένα άτομο (χριστιανός, μουσουλμάνος, βουδιστής κ.λπ.), που πιστεύει στην ύπαρξη ενός Θεού, εισέλθει ήρεμα στα σπίτια προσευχής άλλων (σε αντίθεση με τις δικές του) πεποιθήσεις και ομολογίες. με αίσθημα μεγάλης Αλήθειας, αυτοδικαίωσης. Και αυτή θα είναι η νίκη ενός Ανθρώπου που έχει απαλλαγεί από κακοήθεις προκαταλήψεις και θρησκευτικές διαφωνίες και εχθρότητες.

Ετσι, τεγκριανισμός απορροφά και ουσιαστικά ενώνει τις βασικές, κύριες αρχές όλων των παγκόσμιων θρησκειών και πεποιθήσεων - μονοθεϊσμός, πολυθεϊσμός και παγανισμός, πίστη στα πνεύματα της φύσης. Και αυτή η θρησκεία καλεί όλους, όλους τους λαούς του κόσμου συγχώνευση που υπόσχεται Αρμονία και Αρμονία στον κόσμο. Αυτό θέλει ο Ουρανός, ο Παντοδύναμος, Tengri.

Πρέπει να πω ότι οι τελετουργίες στο Tengrism είναι εκπληκτικά απλές και αποδεκτές από όλους. Μπορείτε να προσευχηθείτε, να ζητήσετε την ευημερία του Παντοδύναμου παντού - στο σπίτι, στο δρόμο, στη φύση, σε ναούς, εκκλησίες και σπίτια προσευχής όλων των θρησκειών του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των παγανιστικών. Προσεύχονται, σηκώνοντας και τα δύο χέρια ψηλά και κάνοντας, σταυρώνοντας τα χέρια στο στήθος, βαθιές προσκυνήσεις. Στις χριστιανικές εκκλησίες μπορεί κανείς να βαπτιστεί, γιατί ο σταυρός ήταν το σύμβολο του Tengri από τα αρχαία χρόνια. Κάποιος πρέπει να προσεύχεται δύο φορές την ημέρα, κοιτάζοντας τον Ήλιο Tengri που ανατέλλει και δύει. Είναι πιθανό το μεσημέρι, όταν το Φωτιστικό βρίσκεται στο ζενίθ του. Από την άποψη της επιστήμης, είναι ο πρωινός ήλιος που δίνει σε ένα άτομο την πιο χρήσιμη ενέργεια για την υγεία, οι ακτίνες του ξυπνούν και ρίχνουν δύναμη σε κάθε κύτταρο του σώματος, δίνουν μια θετική ώθηση. Και, αντίστροφα, μετά τη δύση του ηλίου, ένα άτομο (μαζί με τον Θεό) χρειάζεται να ξεκουραστεί, να κοιμηθεί ήσυχος. Τώρα, στις μέρες μας, ειδικά οι νέοι δεν κοιμούνται τα βράδια, γίνονται πιο δραστήριοι και τη μέρα «γνέφουν», πάνε «χάμα». Κάνοντας αυτό, παραβιάζουν τους νόμους του Ουρανού, του Παντοδύναμου, γιατί εδώ έχουν μια βιορυθμική ανισορροπία, η οποία προκαλεί μόνο βλάβη στην υγεία και την ψυχή ενός ατόμου. Και μια αληθινή, υγιής ζωή είναι να ζεις σε έναν ενιαίο ρυθμό με τον Παράδεισο, με την «ανάσα» και τις ακτίνες του ήλιου. Για παράδειγμα, οι Sakha Tengrians δεν ήξεραν, δεν έπιναν κρασί, αλλά λάτρευαν τα γαλακτοκομικά και τα κουμί, που κάνουν καλό στην υγεία. Το φαγητό να είναι φυσικό, κατά προτίμηση φρέσκο, και έπιναν ωμό, καθαρό νερό από πηγές, μόνο παγωμένο χειμώνα και καλοκαίρι, από κελάρια. Περνούσαν περισσότερο χρόνο σε εξωτερικούς χώρους, σε καθαρό αέρα. Δουλέψαμε. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι ένας άνθρωπος πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στη «φύση», στη φύση, να είναι φυσικός σε κατοικήσιμο περιβάλλον.

Είναι ευχάριστο το γεγονός ότι ο λαός Sakha (Saki) διατήρησε τις τελετουργίες Tengrian αφιερωμένες στις υψηλότερες θεότητες του Aiyy, μετατροπές και αλγίες στο πνεύμα της φωτιάς Byrdya Bytyk, τα πνεύματα-ichchi της περιοχής - Aan Alakhchyn Khotun, Bayanayu, Kukh Bulluh, και τα λοιπά. Μετά την περεστρόικα στις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν αρθούν πολλές απαγορεύσεις στη ζωή των ανθρώπων, εμφανίστηκαν ανοιχτά θρησκευτικές κοινωνίες στη Γιακουτία - "Kut-sur", "Syrdyk Aartyk", "Ite5el" κ.λπ. Πολλά βιβλία έχουν δημοσιευτεί για το θέμα «Aiyy urege» (Διδασκαλίες του Aiyy), στα οποία οι συγγραφείς προπαγανδίζουν τους ηθικούς και ηθικούς νόμους του Ουρανού, τις θεότητες του Aiyy. Προς αυτή την κατεύθυνση, στο Γιακούτσκ λειτουργεί καλά το «Archy's House», στην κορυφή του κτιρίου του οποίου υπάρχει ένα ρουνικό σύμβολο-σύμβολο Ψ (ichchi), που σημαίνει Πνεύμα. Οι άνθρωποι άρχισαν να επιστρέφουν στις αρχαίες, αρχέγονες, Tengrian αξίες. Τώρα ο πρώτος ναός Tengrian στον κόσμο - "Sata", λειτουργεί στην περιοχή του Үs Khatyk. Οι προοπτικές είναι καλές και ενθαρρυντικές.

Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να εξοικειωθείτε με την προσευχή Tengrian:

Ω, Παράδεισος! Παντοδύναμος! Tengri!

Συγχώρεσέ μας τις επίγειες αμαρτίες μας,

Συγγνώμη για τον συννεφιασμένο αέρα και τα νερά,

Συγχωρήστε τα μολυσμένα βότανα, δάση και εδάφη,

Για τους όμορφους, κατεστραμμένους χώρους σας!

Συγχώρεσέ με για την απάτη, την απάτη και την απληστία,

Για τεμπελιά και μοιχεία,

Για λαιμαργία και μέθη...

Συγχωρέστε με για την άδεια, παράλογη χαρά

Συγχωρήστε την υπερηφάνεια και την αδυναμία μας,

Για σκληρότητα και έλεος προς τους γείτονές τους,

Συγχώρεσέ με για όλες τις παραβιάσεις των ουράνιων νόμων Σου,

Συγχώρεσέ με για την απιστία, τη βλακεία και την ανυπακοή μας,

Συγχώρεσέ με που αποχώρησα από τις αλήθειες Σου, από τους νόμους του ολόκληρου Ουρανού!

Είθε να επικρατήσει η πίστη και η αλήθεια σας!

Είθε να υπάρχει ειρήνη, ενότητα και αγάπη στη Γη!

Σας προσευχόμαστε

Παντοδύναμος! Αποδέχομαι!

Αμάν өς! Tengri!

Aisen Doidu. Φωτογραφία Alexey Pavlov.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Αγαπητοί αναγνώστες του ιστολογίου μου, στείλτε τα σχόλια, τις προτάσεις σας σε προσωπικά μηνύματα ykt.ruή σε μηνύματα στον λογαριασμό μου στο Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749

Ο Tengrianism ξεκίνησε την εποχή της Sarmatia, και αργότερα οι Ούννοι και οι Βούλγαροι προσχώρησαν σε αυτή τη λατρεία. Αργότερα καταλήφθηκε από τα τουρκικά φύλα.

Ο Υπέρτατος Θεός στον Τενγκρισμό είναι ο Τάνγκρα (μεταξύ των Τούρκων Τενγκρί Χαν) - ο Θεός του Ουρανού. Σύμφωνα με τους βουλγαρικούς θρύλους, ήταν σεβαστός στην αρχαία Βακτρία με δύο παρόμοια ονόματα Tangra και Tara. Κυριολεκτικά Tangra σημαίνει βροντή, έχει παρόμοιες έννοιες σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες: Tandor - στα αγγλικά, Donnar - στα γερμανικά και Tandra - στις γλώσσες των λευκών λαών του Pamir. Επιπλέον, παρόμοιες έννοιες δηλώνουν «όρκο ενώπιον του Θεού» -στην ουαλική διάλεκτο- «tingor» και «togarm» - στα ιρλανδικά. Επιπλέον, τα ονόματα των Θεών του Thunder είναι παρόμοια με το όνομα Tangra / Tara: ο Κέλτικος Taran / Taranis, ο Γερμανο-Σκανδιναβός Thor και ο Χεττατικός Tara. Ωστόσο, προφανώς το όνομα προέρχεται από τη δενεϊνδοευρωπαϊκή έννοια * TAN, που σημαίνει Παράδεισος και είναι κοινή μεταξύ πολλών Αρίων λαών.
Σύμφωνα με τους βουλγαρικούς θρύλους, η Tangra είναι ένας κοσμικός νους χωρίς εικόνα και ομοίωση, το Πνεύμα του Σύμπαντος, που δεν έχει εικόνα, γιατί η εικόνα δεν είναι τίποτα, και το Πνεύμα είναι το παν.

Εκτός από την Tangra, ο Tengrianism λάτρευε τα ουράνια σώματα και τους Παλαιούς Θεούς - τις Άλπεις-Ντίβες. Ο πρώτος μεταξύ των Divas ήταν ο Khursa - ο γιος του Ήλιου, ο ουράνιος σιδεράς. Άλλες Ντίβες:
Bars / Barys - Θεός της δικαιοσύνης, δικαστής μεταξύ των Θεών. Απεικονίζεται ως λεοπάρδαλη χιονιού.
Barin - Θεός του πολέμου. Μερικές φορές απεικονίζεται ως γκρίζος λύκος.
Ο Kubar είναι ο Θεός των Thunder. ο γιος του Μπαρίν.
Η Τζιλ είναι ο Θεός των Ανέμων. ο γιος του Μπαρίν.
Falcon / Skill - ένας οδηγός νεκρών ψυχών σε έναν άλλο κόσμο. Παρουσιάστηκε ως γεράκι.
Baradzh - Λευκό Φίδι - προστάτης άγιος της πριγκιπικής βουλγαρικής δυναστείας Dulo.

Η Artish είναι η θεά του σπιτιού και της δικαιοσύνης.
Η Samar είναι η Πολεμιστής Θεά, η κόρη του Leopard.
Βασικά, εδώ υποδεικνύονται οι Θεοί που ήταν σεβαστοί στην εποχή της Βουλγαρίας του Βόλγα. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, οπαδοί της λατρείας Tangra, που αυτοαποκαλούνται Ak Bulgar - Λευκοί Βούλγαροι, έχουν επιβιώσει στο σύγχρονο Ταταρστάν.

Η ανάδυση του σύμπαντος

Στην αρχή δεν υπήρχε ούτε Γη ούτε Παράδεισος, αλλά υπήρχε ένα χάος που καταναλώνει τα πάντα - ο Παγκόσμιος Ωκεανός.
Δύο καταπληκτικές πάπιες κολύμπησαν στην επιφάνεια του ωκεανού. Μία από αυτές διασκέδασε βουτώντας στα μαύρα βάθη του Ωκεανού και κολυμπώντας εκεί για πολλή ώρα. Το κρύο σκοτάδι του βάθους δεν την τρόμαξε, αλλά τράβηξε και έγινε αγαπητή. Την τραβούσαν προς τα κάτω όλο και περισσότερο. Και δεν μπορούσε πια να βρίσκεται στην επιφάνεια του νερού για πολλή ώρα.

Το άλλο παρέμενε σε εκκρεμότητα. Τα μαύρα βάθη του Ωκεανού δεν την τράβηξαν και δυστυχώς συνήθισε τη μοναξιά της. Αλλά μια μέρα, κοιτάζοντας τη λεία επιφάνεια του νερού, αποφάσισε να δημιουργήσει τον κόσμο.
Για αυτό αποφάσισε να δημιουργήσει τη γη. Η πάπια που αναδύθηκε είπε ότι υπάρχει άμμος στον πυθμένα του Ωκεανού, από την οποία μπορείς να φτιάξεις γη.
Μετά την έστειλε για άμμο στον πάτο του ωκεανού. Ο αγγελιοφόρος έφερε την άμμο, την έδωσε πίσω, αλλά όχι όλη. Η πάπια - ο Δημιουργός, έχοντας λάβει άμμο, τη σφυροκόπησε με ένα σφυρί για εννέα ημέρες, και ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε μια γη με ομοιόμορφη επιφάνεια. Δεν πρόλαβε να κοιτάξει το δημιούργημά της, καθώς η αγγελιοφόρος πάπια έριξε άμμο από το ράμφος της. που έκρυψε -και σχηματίστηκαν βουνά, φαράγγια και κοιλώματα- ώστε όχι όλα. που δημιουργήθηκε στη γη ανήκε στη Δημιουργό Ντακ.
Ως τιμωρία για την υπερηφάνεια και την απόκρυψη, ο Δημιουργός Ντακ δεν έδωσε στη δεύτερη πάπια γη για να ζήσει.

Ο κόσμος που είχα συλλάβει δεν ήταν ένας κόσμος υπερηφάνειας, ματαιοδοξίας και εξαπάτησης», είπε.
Ωστόσο, ο παραβάτης ικέτευσε για γη σε μέγεθος μπαστούνι, το τρύπησε και μπήκε στην τρύπα.
- Να είσαι ο τρόπος σου, κυβερνήστε τη Νιζ, - είπε η Πάπια Δημιουργός.
Έτσι ο Δημιουργός Ντακ αναγνώρισε το δικαίωμα της Πάπιας ως κυβερνήτη του κάτω κόσμου.
Αφού ύψωσαν το δάσος, το γέμισαν με κάθε λογής ζώα και πουλιά, και τελικά, η Πάπια Δημιουργός αποφάσισε να δημιουργήσει ανθρώπους - άνδρες και γυναίκες. Από πηλό τους έκανε μύες και μαλακούς ιστούς, από διάφορα είδη δέντρων - κόκαλα. Αλλά αυτή εισέπνευσε στην ψυχή μόνο τη μισή, την άλλη μισή εισέπνευσε μια άλλη πάπια - η Κυρία του κάτω κόσμου.
Μετά από αυτό, ο Δημιουργός Ντακ έδωσε στους ανθρώπους το Νόμο, τα ζώα και το ψωμί για να μπορούν να ζήσουν και να εργαστούν. Η πάπια ήξερε ότι οι άνθρωποι χωρίς το Νόμο δεν θα είχαν τάξη, θα στραφούν στο χάος και θα εξαφανίζονταν, και χωρίς δυσκολία δεν θα άντεχαν την πλήξη της μοναξιάς και θα χανόταν.

Από τη δημιουργία του ανθρώπου, η Πάπια Δημιουργός παίρνει το όνομά της - Tengri Kudai, και η δεύτερη πάπια - Erlik Khan (Erlig Khan).
Έχοντας δημιουργήσει ανθρώπους, ο Tengri σηκώθηκε, χωρίζοντας τον Ουρανό από τη Γη.
Έτσι ο Tengri και ο Erlig Khan δημιούργησαν τη Γη και τον Ουρανό και οριοθέτησαν τα ενδιαιτήματα και τις σφαίρες επιρροής. Έτσι η κατακόρυφη Κοσμική δομή δημιουργήθηκε από Αυτούς - Εμφανίστηκαν το Top, το Bottom και το Middle.

«Αλλά ακόμα το χάος βασιλεύει στο Σύμπαν. Μια μαύρη καταιγίδα κάνει κύκλους πάνω από τη Γη, η σκόνη της γης ανακατεύεται με τα σύννεφα, βροντές βρυχάται, αστραπές αστράφτουν, χαλάζι πέφτει από το αυγό μιας πάπιας.
Άνθρωποι, ζώα και πουλιά χάνονται, μόνο στεναγμοί ακούγονται στο έδαφος, ο φόβος και η σύγχυση, τα βάσανα και η θλίψη βασιλεύουν.
Τα βουνά δεν ξέρουν ανάπαυση, τα ποτάμια κυλούν χωρίς κανάλια, η φωτιά μαίνεται σε δάση και στέπες. Το φεγγάρι, ο ήλιος και τα αστέρια στροβιλίζονται σε άτακτους κύκλους.
Και τότε ο Κύριος του Ουρανού, ο Θεός Tengri, οδηγεί στο Σύμπαν τον «Χρυσό πάσσαλο («Altyn Teek»).

Ο «Χρυσός πάσσαλος» έχει σταθεροποιήσει τον Ουρανό και τη Γη, έχει γίνει ο άξονας του κόσμου, γύρω από τον οποίο διατηρούν το δρόμο τους η Σελήνη και ο Ήλιος, τα αστέρια και οι κομήτες. Και το τέλος του επιτελείου φαίνεται τη νύχτα στον σκοτεινό ουρανό - αυτό είναι το North Star.
Δεδομένου ότι ο Ουρανός μοιάζει με θόλο, οι άνθρωποι άρχισαν να χτίζουν τις κατοικίες τους (yurts) με θόλο. Το North Star είναι η «ουράνια τρύπα καπνού» - το κέντρο του ουρανού και η είσοδος στον ουράνιο κόσμο. Έτσι οι άνθρωποι τίμησαν τη δημιουργία του Θεού Tengri και έμαθαν να ζουν από Αυτόν.
Με την εγκαθίδρυση της τάξης στον ουρανό, άρχισε να εγκαθιδρύεται τάξη στη γη.
«Ήταν η εποχή που τα βουνά μοιράστηκαν με έναν αναδευτήρα,
Όταν μοιράζονταν το νερό με μια κουτάλα,
Ανοίγοντας το δρόμο της, κυλούσε η λευκή θάλασσα
Συσσωρευμένο, το χρυσό βουνό μεγάλωσε.»
Για την εποχή λοιπόν της γέννησης του κόσμου, την εγκαθίδρυση της τάξης στη γη, λέγεται στον ηρωικό θρύλο «Καν Κες».
Το χάος επιτέλους σταματά, το κέντρο του Σύμπαντος ορίζεται - ο παγκόσμιος άξονας. Στη γη, ένας τέτοιος άξονας έχει γίνει το "Χρυσό Βουνό" (ιερό βουνό) ή ένα βουνό με ένα δέντρο που φυτρώνει πάνω του - "Χρυσή Σημύδα" (ιερή σημύδα). Επίσης, ο άξονας του κόσμου είναι η κατοικία - το yurt ("Golden Yurt").
Όμως η εποχή της πρώτης δημιουργίας δεν είναι μόνο η εμφάνιση ενός διατεταγμένου χώρου, αλλά και η μετάβαση από τη διαχρονικότητα στο χρόνο. Ο ρυθμός της ροής του χρόνου τέθηκε, ένα μέτρο εμφανίστηκε - χώρος και χρόνος, διαφορετικού περιεχομένου, διαφορετικής ποιότητας, που σημαίνει ότι γεννήθηκαν διαφορετικοί, αντίθετοι κόσμοι (πάνω-κάτω).

Το Ιερό Δέντρο έχει γίνει μια οπτική εικόνα της αντανάκλασης της κάθετης δομής του κόσμου για τους ανθρώπους.
Η κορυφή είναι το στέμμα του δέντρου.
Το κάτω μέρος είναι οι ρίζες του δέντρου.
Η μέση είναι ένας κορμός δέντρου.
Στο διάστημα:
Κορυφή - ο ουρανός, τα φώτα, η κορυφή του βουνού, η πηγή του ποταμού, τα πουλιά - ο πάνω κόσμος.
Κάτω - μια σπηλιά, ένα φαράγγι, νερό, ζώα που ζουν σε τρύπες, κερασφόρα ζώα - ο κάτω κόσμος.
Η μέση είναι η κοιλάδα, ο άνθρωπος, τα ζώα με τη «ζεστή ανάσα» είναι ο μεσαίος κόσμος.

Μέσω του δέντρου, όλες οι σφαίρες της ζωής συνδέονται κάθετα. Χρησιμεύει και ως άξονας του κόσμου και ως κέντρο του. Είναι η προέλευση των συντεταγμένων, τόσο χρονικών όσο και χωρικών.
Μαζί με την κατακόρυφη δομή του χώρου - τριμερής - υπήρχε και μια διαίρεση του κόσμου οριζόντια (κατά μήκος των βασικών σημείων, "δεξιά - αριστερά", "μπροστά - πίσω"). Στο κέντρο της διασταύρωσης υπάρχει επίσης ένα ιερό δέντρο, ένα βουνό ή μια κατοικία - μια γιουρτ.
Όταν βλέπεις τον ανατέλλοντα ήλιο, ο βορράς είναι αριστερά και ο νότος είναι δεξιά. Όταν το έδαφος είναι κατακόρυφο, ο νότος είναι «πάνω» και ο βορράς είναι «κάτω».
Οι πλευρές έχουν το δικό τους όριο, τον δικό τους Ουρανό. Η δεξιά και η αριστερή πλευρά είναι αντίθετες ως ζεστές και κρύες, σκληρές και μαλακές, δυνατές και αδύναμες. Ένα άτομο είναι ένας συνδυασμός όλων των ιδιοτήτων της δεξιάς και της αριστερής πλευράς.
Επομένως, κατά την προσευχή, αναφέρονταν χωριστά η πάνω (κεφάλι), η δεξιά και η αριστερή πλευρά (ώμοι).

Η τακτοποίηση του χώρου και του χρόνου είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του μεσαίου κόσμου. Χωρίς αυτό, η ύπαρξη του ίδιου του κόσμου είναι αδύνατη. Αυτή είναι η εκδήλωση του Νόμου του Θεού Tengri.
Ο κύριος και κυρίαρχος προσανατολισμός είναι προς τον ανατέλλοντα ήλιο, με προσανατολισμό προς την ανατολή. Η Ανατολή είναι η πλευρά όπου ο ήλιος ανατέλλει, αυτό είναι φως, αυτή είναι η ζωή. Η δυτική πλευρά είναι το ηλιοβασίλεμα, αυτό είναι το πέρασμα της ζωής. Ο Βορράς και ο Νότος είναι αντίθετοι μεταξύ τους, αλλά όχι αντίθετοι. Μαζί σχηματίζουν την κίνηση της ζωής, τον ρυθμό του χρόνου.
Αναδύεται σε αντίθετα, αλλά ταυτόχρονα δεν έχει διακριτά όρια, ο κόσμος βρίσκεται σε μια κατάσταση αιώνιας αλλαγής. Το σύμπαν μεταμορφώνεται διαρκώς και πάλλεται. Στην πράξη της δημιουργίας, γέννηση και θάνατος, αρχή και τέλος, πάνω και κάτω συγχωνεύονται σε ένα.
Ιδιαίτερα σχετικά είναι εκείνα τα στοιχεία του σύμπαντος που έχουν μια δημιουργική, γεννήτρια δύναμη - φαράγγια, περάσματα, ποτάμια, πηγές, σπηλιές - όλες αυτές οι αποκλίσεις από το πραγματικό γήινο επίπεδο, αφού υπάρχει σύγκλιση κόσμων, εναλλαγή τους. Ο κτιστός κόσμος είναι ο κόσμος της τάξης, του φωτός, της ζεστασιάς, του ήχου· είναι ο κόσμος που δημιουργήθηκε για τον άνθρωπο, ο ορατός κόσμος.

Αν «κάτι» δεν βλέπουμε, αλλά ακούμε, αυτό το «κάτι» ανήκει σε άλλο κόσμο. Εκεί βασιλεύει η διαχρονικότητα.

Και οι τρεις ζώνες του Σύμπαντος - ουράνια, γήινη και υπόγεια - χωρίζονται με τη σειρά τους σε ορατές και αόρατες.

Πάνω κόσμος

Ο αόρατος ουράνιος κόσμος αποτελείται από τρία (στη σαμανική κοσμοθεωρία των εννέα) στρώματα. Κάθε στρώμα είναι η κατοικία του ενός ή του άλλου πνεύματος (ουράνιοι). Η έκταση του ουράνιου κόσμου προς τα πάνω είναι αβέβαιη. Στο ανώτερο στρώμα ζει ο Μεγάλος Ουρανός Θεός Tengri.
Κάποιοι κάμα αποκαλούσαν τον αόρατο ουράνιο κόσμο «ουράνια γη». Έτσι δεν ζουν μόνο τα ελαφριά Πνεύματα, αλλά και οι άνθρωποι, χαρακτηριστικό των οποίων είναι ο τρόπος που ζώνουν τα ρούχα τους - κάτω από τις μασχάλες (koltyk).

Ο ορατός ουρανός είναι ο «κοντός ουρανός». Περιέχει τον ήλιο και το φεγγάρι, αστέρια και ένα ουράνιο τόξο. Βροντές κυλάει εδώ, σύννεφα κινούνται, αστραπές πέφτουν από εδώ και βρέχει, χαλάζι, χιονίζει. Οι άκρες αυτού του ουρανού στον ορίζοντα αγγίζουν το έδαφος για να σχηματίσουν έναν θόλο.

Μεσαίος κόσμος

Ο μεσαίος κόσμος, όπως και ο ουράνιος, χωρίζεται σε ορατό και αόρατο. Ο αόρατος μεσαίος κόσμος κατοικείται από πνεύματα - οι Δάσκαλοι των βουνών, των δασών, των νερών, των περασμάτων, των πηγών. Η μόνιμη θέση τους είναι το σύνορο του ανθρώπινου και του φυσικού κόσμου, ένα είδος ζώνης, στην οποία η εισβολή ενός ατόμου οφείλεται στην οικονομική του δραστηριότητα. Έτσι, η επικράτεια που κατοικείται από ανθρώπους είναι ταυτόχρονα και ο τόπος διαμονής διαφορετικών Κύριων Πνευμάτων. Η σχέση μεταξύ αυτών και των ανθρώπων είναι η σχέση μεταξύ των εταίρων και τα Master Spirits της περιοχής θα πρέπει να τιμούνται ως μεγαλύτεροι συγγενείς, όπως είναι.
Στην καθημερινή ζωή σημαντικός ρόλοςπαίζοντας τους Masters of the mountains και το υδάτινο στοιχείο. Το καλοκαίρι, η δραστηριότητά τους εντείνεται, το χειμώνα σβήνει, σαν «παγωμένο»: πολλοί κοιμούνται στις σπηλιές τους και δεν εμφανίζονται μέχρι την άνοιξη.

Οι δημόσιες προσευχές (ράντισμα) γίνονται για τους ιδιοκτήτες βουνών, δασών, νερών δύο φορές το χρόνο - την άνοιξη και το φθινόπωρο. Με αυτά τα πνεύματα θα έπρεπε να υπάρχει η πιο στενή, «συγγενική» σχέση: η οικονομική ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από αυτά και οι άνθρωποι «μοιράζονται τον κατοικημένο κόσμο» μαζί τους.
Τα πνεύματα-μάστορες των περασμάτων και των πηγών είναι επίσης σεβαστά. Η συχνότητα της «λατρείας» εξαρτάται από το πόσο συχνά οι άνθρωποι επισκέπτονται αυτά τα μέρη.
Εάν ορίσουμε τους βιότοπους ανθρώπων και πνευμάτων, τότε το επίπεδο τμήμα (συμπεριλαμβανομένης της κοιλάδας του βουνού, της στέπας) ανήκει στους ανθρώπους, καθώς αυτή είναι η αρχική δημιουργία του Θεού Tengri - εδώ οι άνθρωποι ζουν και εργάζονται.
Μέρη που βρίσκονται πάνω ή κάτω - βουνά, περάσματα, φαράγγια, χαράδρες, ποτάμια - είναι η επικράτεια των Διδασκάλων του Πνεύματος. Οι πρόποδες ενός βουνού, ενός περάσματος, μιας όχθης ποταμού, μιας λίμνης, μιας χαράδρας είναι τα όρια των κόσμων πέρα ​​από τους οποίους ένας άνθρωπος είναι φιλοξενούμενος. Φυσικά, ένα άτομο μπορεί να περάσει αυτή τη γραμμή, αλλά μόνο αφού ζητήσει την άδεια, θα εκτελέσει μια συγκεκριμένη ιεροτελεστία (για παράδειγμα, δέσιμο μιας κορδέλας, η οποία είναι διατεταγμένη στη "συνοριακή ζώνη", όπου διευκολύνεται η επικοινωνία με τα Master Spirits ).

Ο μεσαίος ορατός κόσμος είναι ο πιο προσιτός για εξερεύνηση και γνώση, ειδικά εκεί που γεννήθηκε και μεγάλωσε ένα άτομο. Αυτός ο μικρός κόσμος που περιβάλλει ένα άτομο είναι χώρος σε μικρογραφία - churt. Οι άνθρωποι που ζουν στον μεσαίο κόσμο θεωρούνται αληθινοί άνθρωποι, γι' αυτό φορούν ζώνη στη μέση τους.

κάτω κόσμος

Ο κάτω, κάτω κόσμος χωρίζεται επίσης σε αόρατο και ορατό. Ο αόρατος κάτω κόσμος, όπως και ο ουράνιος, είναι πολυεπίπεδος, έχει «πάτο» (όριο). Οι Καμ το ονόμασαν «υπόγεια γη». Ο κάτω κόσμος είναι η συγκέντρωση των κακών δυνάμεων με επικεφαλής την ισχυρή θεότητα Erlig Khan. Στον κάτω κόσμο υπάρχουν άνθρωποι που έφτασαν εκεί από τον μεσαίο κόσμο. Φορούν ζώνη κάτω από την κοιλιά (στους γοφούς). Το κύριο χρώμα του κάτω κόσμου είναι το μαύρο. Αυτό το χρώμα συνδέεται σταθερά με τη νύχτα, το κάτω μέρος, την αρνητική αρχή. Σχεδόν όλα τα μέταλλα και οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί που προέρχονται από αυτά συνδέονται με τον κόσμο της θεότητας Erlig Khan: «σίδερο», «χυτοσίδηρος», «χαλκός». Ένα άλλο χαρακτηριστικό του κάτω κόσμου είναι η εσκεμμένη «παρατυπία» του, ο καθρέφτης, η αντιστροφή πολλών παραμέτρων.

Τα πλάσματα του κάτω κόσμου διαφέρουν από τους ανθρώπους στη μυρωδιά.
Ο κάτω κόσμος έχει επίσης μια ορατή δομή με τα δικά του όρια - η επιφάνεια της γης, οποιαδήποτε τρύπα και κατάθλιψη μπορεί να είναι η είσοδος στον κάτω κόσμο. Όλα τα έμβια όντα που ζουν στη γη, υπόγεια, στο νερό ανήκουν στον κάτω κόσμο.
Τα παραγωγικά χαρακτηριστικά του πυθμένα του ανθρώπινου σώματος είναι «κάτω» σε όλες τις εκφάνσεις του. Ο κάτω κόσμος είναι ο πιο εκτεταμένος κοσμικός «βυθός» που σχετίζεται άμεσα με τη γέννηση.

Νόμος

Ο κόσμος υπάρχει ως δράση, ως διαρκής αλλαγή, αλλά όχι ως σύνολο συμβόλων. Και επίσης αναγνωρίζεται αποκλειστικά μέσω της δράσης. Η κύρια λειτουργία του είναι η συνέχεια της ζωής, η διαρκής ανανέωσή του. Ο άνθρωπος, ως μέρος του κόσμου, υπόκειται στους ίδιους νόμους.

Ο πιο λεπτός νόμος μας -
Δεν μπορεί να σπάσει.
Ουράνιο νήμα τάξης -
Δεν μπορείς να το κόψεις, έλεγαν παλιά.
Οι φυσικοί ρυθμοί - η αλλαγή των εποχών, η ανατολή και η δύση του ηλίου, η αλλαγή των φάσεων της σελήνης - είναι απαραίτητοι για τη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της. Ένα άτομο δεν πρέπει μόνο να συγχρονίζει τη δραστηριότητά του με φυσικούς ρυθμούς, αλλά και να ενισχύει πνευματικά αυτόν τον συντονισμό, δηλ. τελετουργικά.

Η εκδήλωση του χρόνου στη φύση, η διαδοχική αλλαγή των εποχών και η κίνηση των ουράνιων σωμάτων είναι σημάδια μιας διαδικασίας ζωής που συνδέεται με την ανθρώπινη ζωή. Κάθε πρωί ο ήλιος νικά το σκοτάδι, όπως ήταν την πρώτη μέρα της δημιουργίας και όπως συμβαίνει κάθε χρόνο την πρώτη μέρα του νέου έτους. Ο χρόνος μεταξύ φωτός και σκότους είναι η σύνδεση της αρχής με το τέλος, που δημιουργεί τη δυνατότητα μετάβασης από το ένα στο άλλο. Το πρωί είναι η ώρα που συνδέεται με τη δημιουργία.

Το πρωί πραγματοποιούνται εβδομαδιαίες τελετουργίες λατρείας του ήλιου. Το πρωί και το βράδυ δεν αντιτίθενται - είναι ίσα, όπως οι διαδικασίες αύξησης και μείωσης, η ανατολή του ήλιου και η δύση του, ως αρχή και τέλος, που προϋποθέτει μια νέα αρχή. Αυτό ισχύει επίσης για την ημέρα και τη νύχτα, την άνοιξη και το φθινόπωρο, το καλοκαίρι και το χειμώνα.

Tengri. (Kudai Ten Er)
Οι Τούρκοι λαοί προφέρουν το όνομα του Θεού του Ουρανού Tengri με διαφορετικούς τρόπους. Τάταροι - "Tengri", Khakases - "Tigir"; Yakuts - "Tangara", Altai - "Tengri, Tenger", Shors - Tegri, Tengri.
Τι σημαίνει η λέξη Tengri - Tener;
Το Ten (tag) είναι η "κορυφή", "κορυφή" του κεφαλιού. Ar, ir, er - "σύζυγος, άντρας, πατέρας". Η λέξη κοκ, κάποτε υποδήλωνε τον ορατό, μπλε, ουρανό. Έτσι, ο Tengri είναι ο "Υπέρτατος Άνθρωπος" (ή - "Πατέρας πάνω"), που κάθεται στον Παράδεισο.

Το Tengri είναι πάνω από όλα. Δίνει ζωή στον άνθρωπο και ο άνθρωπος είναι στο θέλημά Του. Στις επιγραφές Orkhon που μας έχουν φτάσει, μέσω του Bilge Kagan λέγεται: « Ανθρώπινοι γιοιόλοι γεννιούνται για να πεθάνουν την ώρα που ορίζει ο Παράδεισος».
Η εμφάνιση του Tengri είναι άγνωστη σε κανέναν.
Το Tengri είναι τελειότητα, υγεία, δύναμη, αγάπη, μυαλό. Αυτές είναι όλες εκείνες οι πνευματικές δυνάμεις (συμπεριλαμβανομένης της υπομονής και της συγχώρεσης) που χρειάζεται ένα άτομο για να ζήσει.

Το νόημα της ανθρώπινης ζωής βρίσκεται στην προσπάθεια για το Tengri. Ένα άτομο πρέπει να φέρει μια τάξη μέσα του, όπως αυτή που καθιέρωσε ο Tengri στο Σύμπαν, χάρη στην οποία γεννήθηκε η ζωή.
Λατρεύουν τον Παντοδύναμο Tengri, σηκώνοντας τα χέρια τους στον Παράδεισο, υποκλίνοντας μέχρι τη γη, για να δώσει καλό μυαλό και υγεία, να βοηθήσει σε έναν δίκαιο σκοπό. Ο Tengri βοηθά όσους τον σέβονται και είναι ενεργοί ταυτόχρονα. Το Tengri απαιτεί όχι μόνο προσευχή, αλλά και δραστηριότητα, δράση.
Στο τελετουργικό της προσευχής Tengri, αναπαράγεται η διαδικασία της αρχέγονης δημιουργίας, η ανάδυση του Σύμπαντος, η προέλευση της Ζωής. Το τελετουργικό στοχεύει στην αναδημιουργία του Κόσμου στο πιο ιερό σημείο του χώρου του - στο παγκόσμιο δέντρο. Το τελετουργικό εκτελείται ένα ανοιξιάτικο πρωινό σε ένα μέρος που σχετίζεται με το κέντρο - σε ένα βουνό, κοντά σε τέσσερις ιερές σημύδες. Το τελετουργικό δίνει έμφαση στην ανατολή - προς αυτή την κατεύθυνση μια μεγάλη, ιερή φωτιά ανάβει από τα δέντρα. Επιπλέον, η ανατολή, η άνοιξη και το πρωί συσχετίζονται με την αρχή του χώρου και του χρόνου, με τον τόπο και την ώρα της ανατολής του ηλίου. Η Ανατολή γίνεται η αφετηρία στο τελετουργικό για τη «δημιουργία» του κόσμου. Περαιτέρω, προχωρώντας σταδιακά προς την κατεύθυνση του ήλιου, οι προσευχές υψώνονται σε κάθε βουνό, σε κάθε ποτάμι, όχι μόνο σε αυτά που είναι ορατά, αλλά και σε αυτά που δεν φαίνονται, αλλά είναι. Έτσι, για παράδειγμα, αναφέρεται το βουνό Kara Tag, το Ιερό βουνό των αρχαίων Τούρκων). Η προφορά των ονομάτων βουνών και ποταμών συμβολίζει τη δημιουργία του χώρου. Είναι «γεμισμένο» με αντικείμενα με κατεύθυνση από το κέντρο προς την περιφέρεια. Η ανασυγκρότηση του Κόσμου πραγματοποιείται σύμφωνα με ένα κυκλικό σχήμα - οι άνθρωποι στρέφονται εναλλάξ στα βασικά σημεία και κλείνουν τον γήινο κύκλο. Εφόσον η κίνηση γίνεται προς την κατεύθυνση του ήλιου, ο κύκλος των χρόνων κλείνει έτσι. Έτσι, υπάρχει η δημιουργία και ανάπτυξη χώρου, υποστηριζόμενη υλικώς.

Στην αρχή της παράκαμψης προς τα κύρια σημεία, ένα σχοινί είναι δεμένο στην ανατολική σημύδα. Έχοντας κάνει έναν πλήρη κύκλο, τραβιέται μέσα από τις υπόλοιπες σημύδες και δένεται στο άλλο άκρο στην ακραία δυτική σημύδα. Ένα σχοινί τεντωμένο ανάμεσα σε τέσσερις σημύδες αναπαράγει οπτικά το σχέδιο ενός κλειστού χώρου που έχει ένα περίγραμμα - εγγύηση σταθερότητας και σταθερότητας. Ο κόσμος είναι αξιόπιστος εάν επιβεβαιωθούν οι ίδιες συντεταγμένες για όλες τις σφαίρες του. Γίνεται επαναλήψιμο, αναπαραγώγιμο και, ως αποτέλεσμα, υπόκειται στους ανθρώπους.
Την προσευχή έκανε ένας εκλεκτός γέροντας που γνώριζε αλγεία, δηλ. Τα λόγια προσευχής απευθύνονται στον Tengri, που ονομάζεται algyschan kizhi. Σήμερα αυτή η παράδοση μπορεί να αλλάξει - την προσευχή πρέπει να καθοδηγούν σταθεροί, εκπαιδευμένοι, προετοιμασμένοι άνθρωποι (κληρικοί).

Εκτός από τις τελετουργικές (πανελλαδικές) προσευχές του Tengri, γίνονταν καθημερινές πρωινές και βραδινές προσευχές κάθε ατόμου με ένα παφλασμό γάλα, νερό ή τσάι προς τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις.
Όταν προσεύχονται στον Tengri, οι άνδρες γονατίζουν στο δεξί γόνατο, οι γυναίκες στο αριστερό.

(Προσευχή).
Για να μην σπανίσει η πατρίδα (ή η γη στην οποία ζούσαν οι πρόγονοι και ζω εγώ)
Για να μην μεταφέρονται οι ζωντανοί
Για να μην ξεχνάμε τις παραδόσεις
Πώς λύγισαν οι γέροι μας
Κάνω λοιπόν με το κεφάλι και τους δύο ώμους μου:
Με τον δεξί σου ώμο
Με τον αριστερό μου ώμο - υποκλίνομαι
Λυγίζοντας το δεξί σας γόνατο...
κυκλώνω το δικό μου δεξί χέρι,
ρωτάω το δικό μου αριστερόχειρας,
Κεφάλι σκυμμένο στην προσευχή
Κατευθύνω τις σκέψεις μου στον Παράδεισο. ...
Χρυσή δύναμη σαν το κεφάλι αλόγου
Μακάρι τώρα να διαπεράσει τη σπονδυλική μου στήλη!
Καφέ δύναμη σαν κεφάλι προβάτου
Μακάρι να διαπεράσει τη σπονδυλική μου στήλη!
Μπορεί να συνδεθούν στον ομφάλιο λώρο μου
Ναι Θα μπουν σε μια μπάλα
Μακάρι να με γεμίσουν με ελαστική δύναμη.
Μακάρι να με ελευθερώσουν από τις μαύρες σκέψεις
Για να είναι πάντα υγιής η καρδιά μου
Να αναπνέεις πάντα εύκολα
Για να μην μαυρίσει ποτέ το συκώτι μου.

Η θρησκεία των Τούρκων είναι οι Κιπτσάκοι που κατοικούσαν στη γη Desht και Kipchak, γνωστά στην Ευρώπη με τα ονόματα «Ούννοι», «Βάρβαροι», «Getae». Βασίζεται στη λατρεία του Tengri Khan, που διαμορφώθηκε γύρω στον 5ο-3ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan, ... ... Θρησκευτικοί όροι

TENGRI, TENGRIANITY- (Καζακικός ουρανός, παράδεισος; Altai tenger; Khakass tigir; Yakut tangara; Mong. tenger; Buryat tenger, tengri; Kalm tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και, ενδεχομένως, παρουσιάστηκε περισσότερα ... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrianism

Καζακοί- Αυτό το άρθρο ή ενότητα χρειάζεται αναθεώρηση. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες για τη σύνταξη άρθρων ... Wikipedia

Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν - Παραδοσιακές θρησκείεςΒασικές έννοιες Θεός · Μητέρα Θεά · Θεότητα ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Υπάρχουν άρθρα στη Wikipedia σχετικά με άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia

Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν- φιλοσοφικές απόψεις των Μπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμη στο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενο 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν- Η ιδιαιτερότητα της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι η πολυεθνικότητα του πληθυσμού. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε την πολυομολογιακή του φύση. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. ... ... Wikipedia

Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία- Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Ανιμισμός · Λατρεία προγόνων · Μαγεία · Πολυοξία · Πνευματισμός · Τενγκριανισμός ·… Βικιπαίδεια

Βιβλία

• Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 ρούβλια
• Εισβολή μεταναστών, Μούσα Μουρατάλιεφ. Η «Εισβολή μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος "Μάνας" και αρχαία θρησκεία ...

Σύμφωνα με τους βουλγαρικούς θρύλους, ήταν σεβαστός στην αρχαία Βακτρία με δύο παρόμοια ονόματα Tangra και Tara. Κυριολεκτικά Tangra σημαίνει βροντή, έχει παρόμοιες έννοιες σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες: Tandor - στα αγγλικά, Donnar - στα γερμανικά και Tandra - στις γλώσσες των λευκών λαών του Pamir. Επιπλέον, παρόμοιες έννοιες δηλώνουν «όρκο ενώπιον του Θεού» -στην ουαλική διάλεκτο- «tingor» και «togarm» - στα ιρλανδικά. Επιπλέον, τα ονόματα των Θεών του Thunder είναι παρόμοια με το όνομα Tangra / Tara: ο Κέλτικος Taran / Taranis, ο Γερμανο-Σκανδιναβός Thor και ο Χεττατικός Tara. Ωστόσο, προφανώς το όνομα προέρχεται από τη δενεϊνδοευρωπαϊκή έννοια * TAN, που σημαίνει Παράδεισος και είναι κοινή μεταξύ πολλών Αρίων λαών.

Σύμφωνα με τους βουλγαρικούς θρύλους, η Tangra είναι ένας κοσμικός νους χωρίς εικόνα και ομοίωση, το Πνεύμα του Σύμπαντος, που δεν έχει εικόνα, γιατί η εικόνα δεν είναι τίποτα, και το Πνεύμα είναι το παν.

Εκτός από την Tangra, ο Tengrianism λάτρευε τα ουράνια σώματα και τους Παλαιούς Θεούς - τις Άλπεις-Ντίβες. Ο πρώτος μεταξύ των Divas ήταν ο Khursa - ο γιος του Ήλιου, ο ουράνιος σιδεράς. Άλλες Ντίβες:

Bars / Barys - Θεός της δικαιοσύνης, δικαστής μεταξύ των Θεών. Απεικονίζεται ως λεοπάρδαλη χιονιού.

Barin - Θεός του πολέμου. Μερικές φορές απεικονίζεται ως γκρίζος λύκος.

Ο Kubar είναι ο Θεός των Thunder. ο γιος του Μπαρίν.
Η Τζιλ είναι ο Θεός των Ανέμων. ο γιος του Μπαρίν.
Falcon / Skill - ένας οδηγός νεκρών ψυχών σε έναν άλλο κόσμο. Παρουσιάστηκε ως γεράκι.

Baradzh - Λευκό Φίδι - προστάτης άγιος της πριγκιπικής βουλγαρικής δυναστείας Dulo.

Η Artish είναι η θεά του σπιτιού και της δικαιοσύνης.
Η Samar είναι η Πολεμιστής Θεά, η κόρη του Leopard.
Βασικά, εδώ υποδεικνύονται οι Θεοί που ήταν σεβαστοί στην εποχή της Βουλγαρίας του Βόλγα. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, οπαδοί της λατρείας Tangra, που αυτοαποκαλούνται Ak Bulgar - Λευκοί Βούλγαροι, έχουν επιβιώσει στο σύγχρονο Ταταρστάν.

Η ανάδυση του σύμπαντος

Στην αρχή δεν υπήρχε ούτε Γη ούτε Παράδεισος, αλλά υπήρχε ένα χάος που καταναλώνει τα πάντα - ο Παγκόσμιος Ωκεανός.

Δύο καταπληκτικές πάπιες κολύμπησαν στην επιφάνεια του ωκεανού. Μία από αυτές διασκέδασε βουτώντας στα μαύρα βάθη του Ωκεανού και κολυμπώντας εκεί για πολλή ώρα. Το κρύο σκοτάδι του βάθους δεν την τρόμαξε, αλλά τράβηξε και έγινε αγαπητή. Την τραβούσαν προς τα κάτω όλο και περισσότερο. Και δεν μπορούσε πια να βρίσκεται στην επιφάνεια του νερού για πολλή ώρα.

Το άλλο παρέμενε σε εκκρεμότητα. Τα μαύρα βάθη του Ωκεανού δεν την τράβηξαν και δυστυχώς συνήθισε τη μοναξιά της. Αλλά μια μέρα, κοιτάζοντας τη λεία επιφάνεια του νερού, αποφάσισε να δημιουργήσει τον κόσμο.

Για αυτό αποφάσισε να δημιουργήσει τη γη. Η πάπια που αναδύθηκε είπε ότι υπάρχει άμμος στον πυθμένα του Ωκεανού, από την οποία μπορείς να φτιάξεις γη.

Μετά την έστειλε για άμμο στον πάτο του ωκεανού. Ο αγγελιοφόρος έφερε την άμμο, την έδωσε πίσω, αλλά όχι όλη. Η πάπια - ο Δημιουργός, έχοντας λάβει άμμο, τη σφυροκόπησε με ένα σφυρί για εννέα ημέρες, και ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε μια γη με ομοιόμορφη επιφάνεια. Δεν πρόλαβε να κοιτάξει το δημιούργημά της, καθώς η αγγελιοφόρος πάπια έριξε άμμο από το ράμφος της. που έκρυψε -και σχηματίστηκαν βουνά, φαράγγια και κοιλώματα- ώστε όχι όλα. που δημιουργήθηκε στη γη ανήκε στη Δημιουργό Ντακ.

Ως τιμωρία για την υπερηφάνεια και την απόκρυψη, ο Δημιουργός Ντακ δεν έδωσε στη δεύτερη πάπια γη για να ζήσει.

Ο κόσμος που είχα συλλάβει δεν ήταν ένας κόσμος υπερηφάνειας, ματαιοδοξίας και εξαπάτησης», είπε.

Ωστόσο, ο παραβάτης ικέτευσε για γη σε μέγεθος μπαστούνι, το τρύπησε και μπήκε στην τρύπα.

Γίνε ο τρόπος σου, κυβερνήστε τη Νιζ, είπε ο Δημιουργός Ντακ.

Έτσι ο Δημιουργός Ντακ αναγνώρισε το δικαίωμα της Πάπιας ως κυβερνήτη του κάτω κόσμου.

Αφού ύψωσαν το δάσος, το γέμισαν με κάθε λογής ζώα και πουλιά, και τελικά, η Πάπια Δημιουργός αποφάσισε να δημιουργήσει ανθρώπους - άνδρες και γυναίκες. Από πηλό τους έκανε μύες και μαλακούς ιστούς, από διάφορα είδη δέντρων - κόκαλα. Αλλά αυτή εισέπνευσε στην ψυχή μόνο τη μισή, την άλλη μισή εισέπνευσε μια άλλη πάπια - η Κυρία του κάτω κόσμου.

Μετά από αυτό, ο Δημιουργός Ντακ έδωσε στους ανθρώπους το Νόμο, τα ζώα και το ψωμί για να μπορούν να ζήσουν και να εργαστούν. Η πάπια ήξερε ότι οι άνθρωποι χωρίς το Νόμο δεν θα είχαν τάξη, θα στραφούν στο χάος και θα εξαφανίζονταν, και χωρίς δυσκολία δεν θα άντεχαν την πλήξη της μοναξιάς και θα χανόταν.

Από τη δημιουργία του ανθρώπου, η Πάπια Δημιουργός παίρνει το όνομά της - Tengri Kudai, και η δεύτερη πάπια - Erlik Khan (Erlig Khan).

Έχοντας δημιουργήσει ανθρώπους, ο Tengri σηκώθηκε, χωρίζοντας τον Ουρανό από τη Γη.

Έτσι ο Tengri και ο Erlig Khan δημιούργησαν τη Γη και τον Ουρανό και οριοθέτησαν τα ενδιαιτήματα και τις σφαίρες επιρροής. Έτσι η κατακόρυφη Κοσμική δομή δημιουργήθηκε από Αυτούς - Εμφανίστηκαν το Top, το Bottom και το Middle.

«Αλλά ακόμα το χάος βασιλεύει στο Σύμπαν. Μια μαύρη καταιγίδα κάνει κύκλους πάνω από τη Γη, η σκόνη της γης ανακατεύεται με τα σύννεφα, βροντές βρυχάται, αστραπές αστράφτουν, χαλάζι πέφτει από το αυγό μιας πάπιας.

Άνθρωποι, ζώα και πουλιά χάνονται, μόνο στεναγμοί ακούγονται στο έδαφος, ο φόβος και η σύγχυση, τα βάσανα και η θλίψη βασιλεύουν.

Τα βουνά δεν ξέρουν ανάπαυση, τα ποτάμια κυλούν χωρίς κανάλια, η φωτιά μαίνεται σε δάση και στέπες. Το φεγγάρι, ο ήλιος και τα αστέρια στροβιλίζονται σε άτακτους κύκλους.

Και τότε ο Κύριος του Ουρανού, ο Θεός Tengri, οδηγεί στο Σύμπαν τον «Χρυσό πάσσαλο («Altyn Teek»).

Ο «Χρυσός πάσσαλος» έχει σταθεροποιήσει τον Ουρανό και τη Γη, έχει γίνει ο άξονας του κόσμου, γύρω από τον οποίο διατηρούν το δρόμο τους η Σελήνη και ο Ήλιος, τα αστέρια και οι κομήτες. Και το τέλος του επιτελείου φαίνεται τη νύχτα στον σκοτεινό ουρανό - αυτό είναι το North Star.

Δεδομένου ότι ο Ουρανός μοιάζει με θόλο, οι άνθρωποι άρχισαν να χτίζουν τις κατοικίες τους (yurts) με θόλο. Το North Star είναι η «ουράνια τρύπα καπνού» - το κέντρο του ουρανού και η είσοδος στον ουράνιο κόσμο. Έτσι οι άνθρωποι τίμησαν τη δημιουργία του Θεού Tengri και έμαθαν να ζουν από Αυτόν.

Με την εγκαθίδρυση της τάξης στον ουρανό, άρχισε να εγκαθιδρύεται τάξη στη γη.

«Ήταν η εποχή που τα βουνά μοιράστηκαν με έναν αναδευτήρα,
Όταν μοιράζονταν το νερό με μια κουτάλα,
Ανοίγοντας το δρόμο της, κυλούσε η λευκή θάλασσα
Συσσωρευμένο, το χρυσό βουνό μεγάλωσε.»
Για την εποχή λοιπόν της γέννησης του κόσμου, την εγκαθίδρυση της τάξης στη γη, λέγεται στον ηρωικό θρύλο «Καν Κες».

Το χάος επιτέλους σταματά, το κέντρο του Σύμπαντος ορίζεται - ο παγκόσμιος άξονας. Στη γη, ένας τέτοιος άξονας έχει γίνει το "Χρυσό Βουνό" (ιερό βουνό) ή ένα βουνό με ένα δέντρο που φυτρώνει πάνω του - "Χρυσή Σημύδα" (ιερή σημύδα). Επίσης, ο άξονας του κόσμου είναι η κατοικία - το yurt ("Golden Yurt").

Όμως η εποχή της πρώτης δημιουργίας δεν είναι μόνο η εμφάνιση ενός διατεταγμένου χώρου, αλλά και η μετάβαση από τη διαχρονικότητα στο χρόνο. Ο ρυθμός της ροής του χρόνου τέθηκε, ένα μέτρο εμφανίστηκε - χώρος και χρόνος, διαφορετικού περιεχομένου, διαφορετικής ποιότητας, που σημαίνει ότι γεννήθηκαν διαφορετικοί, αντίθετοι κόσμοι (πάνω-κάτω).

Το Ιερό Δέντρο έχει γίνει μια οπτική εικόνα της αντανάκλασης της κάθετης δομής του κόσμου για τους ανθρώπους.

Η κορυφή είναι το στέμμα του δέντρου.
Το κάτω μέρος είναι οι ρίζες του δέντρου.
Η μέση είναι ένας κορμός δέντρου.
Στο διάστημα:
Κορυφή - ο ουρανός, τα φώτα, η κορυφή του βουνού, η πηγή του ποταμού, τα πουλιά - ο πάνω κόσμος.

Κάτω - μια σπηλιά, ένα φαράγγι, νερό, ζώα που ζουν σε τρύπες, κερασφόρα ζώα - ο κάτω κόσμος.

Η μέση είναι η κοιλάδα, ο άνθρωπος, τα ζώα με τη «ζεστή ανάσα» είναι ο μεσαίος κόσμος.

Μέσω του δέντρου, όλες οι σφαίρες της ζωής συνδέονται κάθετα. Χρησιμεύει και ως άξονας του κόσμου και ως κέντρο του. Είναι η προέλευση των συντεταγμένων, τόσο χρονικών όσο και χωρικών.

Μαζί με την κατακόρυφη δομή του χώρου - τριμερής - υπήρχε και μια διαίρεση του κόσμου οριζόντια (κατά μήκος των βασικών σημείων, "δεξιά - αριστερά", "μπροστά - πίσω"). Στο κέντρο της διασταύρωσης υπάρχει επίσης ένα ιερό δέντρο, ένα βουνό ή μια κατοικία - μια γιουρτ.

Όταν βλέπεις τον ανατέλλοντα ήλιο, ο βορράς είναι αριστερά και ο νότος είναι δεξιά. Όταν το έδαφος είναι κατακόρυφο, ο νότος είναι «πάνω» και ο βορράς είναι «κάτω».

Οι πλευρές έχουν το δικό τους όριο, τον δικό τους Ουρανό. Η δεξιά και η αριστερή πλευρά είναι αντίθετες ως ζεστές και κρύες, σκληρές και μαλακές, δυνατές και αδύναμες. Ένα άτομο είναι ένας συνδυασμός όλων των ιδιοτήτων της δεξιάς και της αριστερής πλευράς.

Επομένως, κατά την προσευχή, αναφέρονταν χωριστά η πάνω (κεφάλι), η δεξιά και η αριστερή πλευρά (ώμοι).

Η τακτοποίηση του χώρου και του χρόνου είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του μεσαίου κόσμου. Χωρίς αυτό, η ύπαρξη του ίδιου του κόσμου είναι αδύνατη. Αυτή είναι η εκδήλωση του Νόμου του Θεού Tengri.

Ο κύριος και κυρίαρχος προσανατολισμός είναι προς τον ανατέλλοντα ήλιο, με προσανατολισμό προς την ανατολή. Η Ανατολή είναι η πλευρά όπου ο ήλιος ανατέλλει, αυτό είναι φως, αυτή είναι η ζωή. Η δυτική πλευρά είναι το ηλιοβασίλεμα, αυτό είναι το πέρασμα της ζωής. Ο Βορράς και ο Νότος είναι αντίθετοι μεταξύ τους, αλλά όχι αντίθετοι. Μαζί σχηματίζουν την κίνηση της ζωής, τον ρυθμό του χρόνου.

Αναδύεται σε αντίθετα, αλλά ταυτόχρονα δεν έχει διακριτά όρια, ο κόσμος βρίσκεται σε μια κατάσταση αιώνιας αλλαγής. Το σύμπαν μεταμορφώνεται διαρκώς και πάλλεται. Στην πράξη της δημιουργίας, γέννηση και θάνατος, αρχή και τέλος, πάνω και κάτω συγχωνεύονται σε ένα.

Ιδιαίτερα σχετικά είναι εκείνα τα στοιχεία του σύμπαντος που έχουν μια δημιουργική, γεννήτρια δύναμη - φαράγγια, περάσματα, ποτάμια, πηγές, σπηλιές - όλες αυτές οι αποκλίσεις από το πραγματικό γήινο επίπεδο, αφού υπάρχει σύγκλιση κόσμων, εναλλαγή τους. Ο κτιστός κόσμος είναι ο κόσμος της τάξης, του φωτός, της ζεστασιάς, του ήχου· είναι ο κόσμος που δημιουργήθηκε για τον άνθρωπο, ο ορατός κόσμος.

Αν «κάτι» δεν βλέπουμε, αλλά ακούμε, αυτό το «κάτι» ανήκει σε άλλο κόσμο. Εκεί βασιλεύει η διαχρονικότητα.

Και οι τρεις ζώνες του Σύμπαντος - ουράνια, γήινη και υπόγεια - χωρίζονται με τη σειρά τους σε ορατές και αόρατες.

Πάνω κόσμος

Ο αόρατος ουράνιος κόσμος αποτελείται από τρία (στη σαμανική κοσμοθεωρία των εννέα) στρώματα. Κάθε στρώμα είναι η κατοικία του ενός ή του άλλου πνεύματος (ουράνιοι). Η έκταση του ουράνιου κόσμου προς τα πάνω είναι αβέβαιη. Στο ανώτερο στρώμα ζει ο Μεγάλος Ουρανός Θεός Tengri.

Κάποιοι κάμα αποκαλούσαν τον αόρατο ουράνιο κόσμο «ουράνια γη». Έτσι δεν ζουν μόνο τα ελαφριά Πνεύματα, αλλά και οι άνθρωποι, χαρακτηριστικό των οποίων είναι ο τρόπος που ζώνουν τα ρούχα τους - κάτω από τις μασχάλες (koltyk).

Ο ορατός ουρανός είναι ο «κοντός ουρανός». Περιέχει τον ήλιο και το φεγγάρι, αστέρια και ένα ουράνιο τόξο. Βροντές κυλάει εδώ, σύννεφα κινούνται, αστραπές πέφτουν από εδώ και βρέχει, χαλάζι, χιονίζει. Οι άκρες αυτού του ουρανού στον ορίζοντα αγγίζουν το έδαφος για να σχηματίσουν έναν θόλο.

Μεσαίος κόσμος

Ο μεσαίος κόσμος, όπως και ο ουράνιος, χωρίζεται σε ορατό και αόρατο. Ο αόρατος μεσαίος κόσμος κατοικείται από πνεύματα - οι Δάσκαλοι των βουνών, των δασών, των νερών, των περασμάτων, των πηγών. Η μόνιμη θέση τους είναι το σύνορο του ανθρώπινου και του φυσικού κόσμου, ένα είδος ζώνης, στην οποία η εισβολή ενός ατόμου οφείλεται στην οικονομική του δραστηριότητα. Έτσι, η επικράτεια που κατοικείται από ανθρώπους είναι ταυτόχρονα και ο τόπος διαμονής διαφορετικών Κύριων Πνευμάτων. Η σχέση μεταξύ αυτών και των ανθρώπων είναι η σχέση μεταξύ των εταίρων και τα Master Spirits της περιοχής θα πρέπει να τιμούνται ως μεγαλύτεροι συγγενείς, όπως είναι.

Στην καθημερινή ζωή σημαντικό ρόλο παίζουν οι Δάσκαλοι των βουνών και το υδάτινο στοιχείο. Το καλοκαίρι, η δραστηριότητά τους εντείνεται, το χειμώνα σβήνει, σαν «παγωμένο»: πολλοί κοιμούνται στις σπηλιές τους και δεν εμφανίζονται μέχρι την άνοιξη.

Οι δημόσιες προσευχές (ράντισμα) γίνονται για τους ιδιοκτήτες βουνών, δασών, νερών δύο φορές το χρόνο - την άνοιξη και το φθινόπωρο. Με αυτά τα πνεύματα θα έπρεπε να υπάρχει η πιο στενή, «συγγενική» σχέση: η οικονομική ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από αυτά και οι άνθρωποι «μοιράζονται τον κατοικημένο κόσμο» μαζί τους.

Τα πνεύματα-μάστορες των περασμάτων και των πηγών είναι επίσης σεβαστά. Η συχνότητα της «λατρείας» εξαρτάται από το πόσο συχνά οι άνθρωποι επισκέπτονται αυτά τα μέρη.

Εάν ορίσουμε τους βιότοπους ανθρώπων και πνευμάτων, τότε το επίπεδο τμήμα (συμπεριλαμβανομένης της κοιλάδας του βουνού, της στέπας) ανήκει στους ανθρώπους, καθώς αυτή είναι η αρχική δημιουργία του Θεού Tengri - εδώ οι άνθρωποι ζουν και εργάζονται.

Μέρη που βρίσκονται πάνω ή κάτω - βουνά, περάσματα, φαράγγια, χαράδρες, ποτάμια - είναι η επικράτεια των Διδασκάλων του Πνεύματος. Οι πρόποδες ενός βουνού, ενός περάσματος, μιας όχθης ποταμού, μιας λίμνης, μιας χαράδρας είναι τα όρια των κόσμων πέρα ​​από τους οποίους ένας άνθρωπος είναι φιλοξενούμενος. Φυσικά, ένα άτομο μπορεί να περάσει αυτή τη γραμμή, αλλά μόνο αφού ζητήσει την άδεια, θα εκτελέσει μια συγκεκριμένη ιεροτελεστία (για παράδειγμα, δέσιμο μιας κορδέλας, η οποία είναι διατεταγμένη στη "συνοριακή ζώνη", όπου διευκολύνεται η επικοινωνία με τα Master Spirits ).

Ο μεσαίος ορατός κόσμος είναι ο πιο προσιτός για εξερεύνηση και γνώση, ειδικά εκεί που γεννήθηκε και μεγάλωσε ένα άτομο. Αυτός ο μικρός κόσμος που περιβάλλει ένα άτομο είναι χώρος σε μικρογραφία - churt. Οι άνθρωποι που ζουν στον μεσαίο κόσμο θεωρούνται αληθινοί άνθρωποι, γι' αυτό φορούν ζώνη στη μέση τους.

κάτω κόσμος

Ο κάτω, κάτω κόσμος χωρίζεται επίσης σε αόρατο και ορατό. Ο αόρατος κάτω κόσμος, όπως και ο ουράνιος, είναι πολυεπίπεδος, έχει «πάτο» (όριο). Οι Καμ το ονόμασαν «υπόγεια γη». Ο κάτω κόσμος είναι η συγκέντρωση των κακών δυνάμεων με επικεφαλής την ισχυρή θεότητα Erlig Khan. Στον κάτω κόσμο υπάρχουν άνθρωποι που έφτασαν εκεί από τον μεσαίο κόσμο. Φορούν ζώνη κάτω από την κοιλιά (στους γοφούς). Το κύριο χρώμα του κάτω κόσμου είναι το μαύρο. Αυτό το χρώμα συνδέεται σταθερά με τη νύχτα, το κάτω μέρος, την αρνητική αρχή. Σχεδόν όλα τα μέταλλα και οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί που προέρχονται από αυτά συνδέονται με τον κόσμο της θεότητας Erlig Khan: «σίδερο», «χυτοσίδηρος», «χαλκός». Ένα άλλο χαρακτηριστικό του κάτω κόσμου είναι η εσκεμμένη «παρατυπία» του, ο καθρέφτης, η αντιστροφή πολλών παραμέτρων.

Τα πλάσματα του κάτω κόσμου διαφέρουν από τους ανθρώπους στη μυρωδιά.

Ο κάτω κόσμος έχει επίσης μια ορατή δομή με τα δικά του όρια - η επιφάνεια της γης, οποιαδήποτε τρύπα και κατάθλιψη μπορεί να είναι η είσοδος στον κάτω κόσμο. Όλα τα έμβια όντα που ζουν στη γη, υπόγεια, στο νερό ανήκουν στον κάτω κόσμο.

Τα παραγωγικά χαρακτηριστικά του πυθμένα του ανθρώπινου σώματος είναι «κάτω» σε όλες τις εκφάνσεις του. Ο κάτω κόσμος είναι ο πιο εκτεταμένος κοσμικός «βυθός» που σχετίζεται άμεσα με τη γέννηση.

Ο κόσμος υπάρχει ως δράση, ως διαρκής αλλαγή, αλλά όχι ως σύνολο συμβόλων. Και επίσης αναγνωρίζεται αποκλειστικά μέσω της δράσης. Η κύρια λειτουργία του είναι η συνέχεια της ζωής, η διαρκής ανανέωσή του. Ο άνθρωπος, ως μέρος του κόσμου, υπόκειται στους ίδιους νόμους.

Ο πιο λεπτός νόμος μας -
Δεν μπορεί να σπάσει.
Ουράνιο νήμα τάξης -
Δεν μπορείς να το κόψεις, έλεγαν παλιά.
Οι φυσικοί ρυθμοί - η αλλαγή των εποχών, η ανατολή και η δύση του ηλίου, η αλλαγή των φάσεων της σελήνης - είναι απαραίτητοι για τη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της. Ένα άτομο δεν πρέπει μόνο να συγχρονίζει τη δραστηριότητά του με φυσικούς ρυθμούς, αλλά και να ενισχύει πνευματικά αυτόν τον συντονισμό, δηλ. τελετουργικά.

Η εκδήλωση του χρόνου στη φύση, η διαδοχική αλλαγή των εποχών και η κίνηση των ουράνιων σωμάτων είναι σημάδια μιας διαδικασίας ζωής που συνδέεται με την ανθρώπινη ζωή. Κάθε πρωί ο ήλιος νικά το σκοτάδι, όπως ήταν την πρώτη μέρα της δημιουργίας και όπως συμβαίνει κάθε χρόνο την πρώτη μέρα του νέου έτους. Ο χρόνος μεταξύ φωτός και σκότους είναι η σύνδεση της αρχής με το τέλος, που δημιουργεί τη δυνατότητα μετάβασης από το ένα στο άλλο. Το πρωί είναι η ώρα που συνδέεται με τη δημιουργία.

Το πρωί πραγματοποιούνται εβδομαδιαίες τελετουργίες λατρείας του ήλιου. Το πρωί και το βράδυ δεν αντιτίθενται - είναι ίσα, όπως οι διαδικασίες αύξησης και μείωσης, η ανατολή του ήλιου και η δύση του, ως αρχή και τέλος, που προϋποθέτει μια νέα αρχή. Αυτό ισχύει επίσης για την ημέρα και τη νύχτα, την άνοιξη και το φθινόπωρο, το καλοκαίρι και το χειμώνα.

Tengri. (Kudai Ten Er)
Οι Τούρκοι λαοί προφέρουν το όνομα του Θεού του Ουρανού Tengri με διαφορετικούς τρόπους. Τάταροι - "Tengri", Khakases - "Tigir"; Yakuts - "Tangara", Altai - "Tengri, Tenger", Shors - Tegri, Tengri.

Τι σημαίνει η λέξη Tengri - Tener;
Το Ten (tag) είναι η "κορυφή", "κορυφή" του κεφαλιού. Ar, ir, er - "σύζυγος, άντρας, πατέρας". Η λέξη κοκ, κάποτε υποδήλωνε τον ορατό, μπλε, ουρανό. Έτσι, ο Tengri είναι ο "Υπέρτατος Άνθρωπος" (ή - "Πατέρας πάνω"), που κάθεται στον Παράδεισο.

Το Tengri είναι πάνω από όλα. Δίνει ζωή στον άνθρωπο και ο άνθρωπος είναι στο θέλημά Του. Στις επιγραφές Orkhon που μας έχουν φτάσει, μέσω του Bilge Kagan λέγεται: «Οι άνθρωποι γεννιούνται όλοι για να πεθάνουν την ώρα που ορίζει ο Παράδεισος».

Η εμφάνιση του Tengri είναι άγνωστη σε κανέναν.
Το Tengri είναι τελειότητα, υγεία, δύναμη, αγάπη, μυαλό. Αυτές είναι όλες εκείνες οι πνευματικές δυνάμεις (συμπεριλαμβανομένης της υπομονής και της συγχώρεσης) που χρειάζεται ένα άτομο για να ζήσει.

Το νόημα της ανθρώπινης ζωής βρίσκεται στην προσπάθεια για το Tengri. Ένα άτομο πρέπει να φέρει μια τάξη μέσα του, όπως αυτή που καθιέρωσε ο Tengri στο Σύμπαν, χάρη στην οποία γεννήθηκε η ζωή.

Λατρεύουν τον Παντοδύναμο Tengri, σηκώνοντας τα χέρια τους στον Παράδεισο, υποκλίνοντας μέχρι τη γη, για να δώσει καλό μυαλό και υγεία, να βοηθήσει σε έναν δίκαιο σκοπό. Ο Tengri βοηθά όσους τον σέβονται και είναι ενεργοί ταυτόχρονα. Το Tengri απαιτεί όχι μόνο προσευχή, αλλά και δραστηριότητα, δράση.

Στο τελετουργικό της προσευχής Tengri, αναπαράγεται η διαδικασία της αρχέγονης δημιουργίας, η ανάδυση του Σύμπαντος, η προέλευση της Ζωής. Το τελετουργικό στοχεύει στην αναδημιουργία του Κόσμου στο πιο ιερό σημείο του χώρου του - στο παγκόσμιο δέντρο. Το τελετουργικό εκτελείται ένα ανοιξιάτικο πρωινό σε ένα μέρος που σχετίζεται με το κέντρο - σε ένα βουνό, κοντά σε τέσσερις ιερές σημύδες. Το τελετουργικό δίνει έμφαση στην ανατολή - προς αυτή την κατεύθυνση μια μεγάλη, ιερή φωτιά ανάβει από τα δέντρα. Επιπλέον, η ανατολή, η άνοιξη και το πρωί συσχετίζονται με την αρχή του χώρου και του χρόνου, με τον τόπο και την ώρα της ανατολής του ηλίου. Η Ανατολή γίνεται η αφετηρία στο τελετουργικό για τη «δημιουργία» του κόσμου. Περαιτέρω, προχωρώντας σταδιακά προς την κατεύθυνση του ήλιου, οι προσευχές υψώνονται σε κάθε βουνό, σε κάθε ποτάμι, όχι μόνο σε αυτά που είναι ορατά, αλλά και σε αυτά που δεν φαίνονται, αλλά είναι. Έτσι, για παράδειγμα, αναφέρεται το βουνό Kara Tag, το Ιερό βουνό των αρχαίων Τούρκων). Η προφορά των ονομάτων βουνών και ποταμών συμβολίζει τη δημιουργία του χώρου. Είναι «γεμισμένο» με αντικείμενα με κατεύθυνση από το κέντρο προς την περιφέρεια. Η ανασυγκρότηση του Κόσμου πραγματοποιείται σύμφωνα με ένα κυκλικό σχήμα - οι άνθρωποι στρέφονται εναλλάξ στα βασικά σημεία και κλείνουν τον γήινο κύκλο. Εφόσον η κίνηση γίνεται προς την κατεύθυνση του ήλιου, ο κύκλος των χρόνων κλείνει έτσι. Έτσι, υπάρχει η δημιουργία και ανάπτυξη χώρου, υποστηριζόμενη υλικώς.

Στην αρχή της παράκαμψης προς τα κύρια σημεία, ένα σχοινί είναι δεμένο στην ανατολική σημύδα. Έχοντας κάνει έναν πλήρη κύκλο, τραβιέται μέσα από τις υπόλοιπες σημύδες και δένεται στο άλλο άκρο στην ακραία δυτική σημύδα. Ένα σχοινί τεντωμένο ανάμεσα σε τέσσερις σημύδες αναπαράγει οπτικά το σχέδιο ενός κλειστού χώρου που έχει ένα περίγραμμα - εγγύηση σταθερότητας και σταθερότητας. Ο κόσμος είναι αξιόπιστος εάν επιβεβαιωθούν οι ίδιες συντεταγμένες για όλες τις σφαίρες του. Γίνεται επαναλήψιμο, αναπαραγώγιμο και, ως αποτέλεσμα, υπόκειται στους ανθρώπους.

Την προσευχή έκανε ένας εκλεκτός γέροντας που γνώριζε αλγεία, δηλ. Τα λόγια προσευχής απευθύνονται στον Tengri, που ονομάζεται algyschan kizhi. Σήμερα αυτή η παράδοση μπορεί να αλλάξει - την προσευχή πρέπει να καθοδηγούν σταθεροί, εκπαιδευμένοι, προετοιμασμένοι άνθρωποι (κληρικοί).

Εκτός από τις τελετουργικές (πανελλαδικές) προσευχές του Tengri, γίνονταν καθημερινές πρωινές και βραδινές προσευχές κάθε ατόμου με ένα παφλασμό γάλα, νερό ή τσάι προς τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις.

Όταν προσεύχονται στον Tengri, οι άνδρες γονατίζουν στο δεξί γόνατο, οι γυναίκες στο αριστερό.

(Προσευχή).
Για να μην σπανίσει η πατρίδα (ή η γη στην οποία ζούσαν οι πρόγονοι και ζω εγώ)

Για να μην μεταφέρονται οι ζωντανοί
Για να μην ξεχνάμε τις παραδόσεις
Πώς λύγισαν οι γέροι μας
Κάνω λοιπόν με το κεφάλι και τους δύο ώμους μου:
Με τον δεξί σου ώμο
Με τον αριστερό μου ώμο - υποκλίνομαι
Λυγίζοντας το δεξί σας γόνατο...
Κάνω κύκλο με το δεξί μου χέρι
ρωτάω το αριστερό μου χέρι
Κεφάλι σκυμμένο στην προσευχή
Κατευθύνω τις σκέψεις μου στον Παράδεισο. ...
Χρυσή δύναμη σαν το κεφάλι αλόγου
Μακάρι τώρα να διαπεράσει τη σπονδυλική μου στήλη!
Καφέ δύναμη σαν κεφάλι προβάτου
Μακάρι να διαπεράσει τη σπονδυλική μου στήλη!
Μπορεί να συνδεθούν στον ομφάλιο λώρο μου
Ναι Θα μπουν σε μια μπάλα
Μακάρι να με γεμίσουν με ελαστική δύναμη.
Μακάρι να με ελευθερώσουν από τις μαύρες σκέψεις
Για να είναι πάντα υγιής η καρδιά μου
Να αναπνέεις πάντα εύκολα
Για να μην μαυρίσει ποτέ το συκώτι μου.

Ο Tengrianism ήταν μια έκφραση των θρησκευτικών και μυθολογικών απόψεων των αρχαίων Τούρκων, ένα σύστημα που υποβόσκει την τουρκική μυθολογική συνείδηση. Το κύριο πλεονέκτημα αυτού του συστήματος πεποιθήσεων, που αποτελεί το θεμέλιο των αρχαίων και σύγχρονων τουρκικών λαϊκών δοξασιών, είναι η ολιστική αντίληψη του Σύμπαντος. Εδώ το Tengri, ως η αρχαιότερη ουσία, θεωρείται ιερό και σε όλες τις περιπτώσεις συνδέεται με τον ουρανό. Στον Tengrianism, δεν αναφέρεται καμία άλλη οντότητα σε άμεση επαφή με τον μεγάλο Δημιουργό.

Ο Tengrianism, ο οποίος αποτελεί την ουσία της τουρκικής θρησκευτικής-μυθολογικής συνείδησης και καθορίζει τη δομή της, είναι μια θρησκεία που δεν έχει προφήτες, με το κανονικό κείμενο ενός βιβλίου σταλμένο από ψηλά («yazılıb-düzülüb göydən enən Tanrı elmi Δόξα στους Κοράνι!»).

Η ίδια η παραγγελία δημόσια ζωήΟι Türks προήλθαν από τις πεποιθήσεις που συνδέονται με τον Tanra ως δημιουργό της «παγκόσμιας τάξης». Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν στην παντοδυναμία της Tanra και συνέδεσαν την καταγωγή τους με τη θρησκευτική συνείδηση ​​του Gok-Tanra, η οποία προσωποποιούσε την ενότητα του Ουρανού και της Γης. Η λέξη "Tanry" στην αρχαία τουρκική γλώσσα είχε τη μορφή "Tengri" - τη θεϊκή αρχή με την έννοια του "ορατού ουρανού" και του "Θεού".

Ο Tengrianism, ως ανοιχτή κοσμοθεωρία, περιλαμβάνει όχι μόνο μυθολογικές, αλλά και θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες. Όπως κάθε δυναμικό, ανοιχτό και αναπτυσσόμενο φαινόμενο, ο Tengrianism αψηφά τον απλό ορισμό, οποιοσδήποτε ορισμός θα είναι αναδρομικός και ουσιαστικά καλύπτει μόνο την εκδήλωση ενός μέρους ενός μεγάλου και πολύπλοκου φαινομένου. Μιλώντας για τον Tengrianism ως ιδεολογικό σύστημα, μπορεί κανείς να κατανοήσει τη φυσική φιλοσοφία και τη θρησκεία της φύσης ως συμπληρωματικά και αλληλοεξαρτώμενα στοιχεία του Tengrianism. Η θρησκεία της φύσης προϋποθέτει την ενότητα του φυσικού και του πνευματικού, που εκφράζεται από τον άνθρωπο. Το φυσικό και το πνευματικό, ως καθολικό σύνολο, αποσυντίθεται σε μοναδικότητες στις ιδέες του ανθρώπου. Η θέωση του συμπαντικού συνόλου εμπεριέχει και τη θέωση, την πνευματικοποίηση των μοναδικοτήτων.

Ο Τουρκικός Tengrianism είναι ένα είδος μονοθεϊστικής θρησκείας, που σχηματίζεται γύρω από την πίστη σε ένα μόνο Gok-Tanra. Στην παραδοσιακή τουρκική κοινωνία, δεν ζωγράφιζαν πορτρέτα και δεν έστησαν μνημεία στο Gok-Tanra, ίσα με τον ουρανό στην απεραντοσύνη και το άπειρό του. Ο Tengrianism ήταν ένα σύστημα πεποιθήσεων μιας κοινωνίας γεμάτη με αγνά συναισθήματα για τον υπέρτατο δημιουργό Tanra - τον δημιουργό της τάξης των κόσμων. Η κύρια ουσία του Τουρκικού Τενγκρισμού είναι η ιδέα του αιώνια ζωή, που εκφράζεται σε γέννηση, θάνατο, κύκλο αναγέννησης.

Ένα άλλο πλεονέκτημα του Tengrism είναι η απουσία ενδιάμεσων μεταξύ ενός ατόμου και της Tanra, δηλ. δεν υπάρχουν προφήτες ή θεϊκοί θεσμοί σε αυτή τη θρησκεία.

Ο Tanry δεν ήταν φορέας ανθρωπόμορφων ιδιοτήτων στην Tengrian κοσμοθεωρία των Τούρκων, οι οποίοι αντιλαμβάνονταν το Σύμπαν ως σύνολο. Αυτή η έννοια, που βρισκόταν στο κέντρο του θρησκευτικού και μυθολογικού συστήματος των Τούρκων και δήλωνε τη μόνη πηγή ηθικής και πνευματικής δύναμης, συνδέεται με ανιμιστικές ιδέες για το πνεύμα του Ουρανού ως την ανώτερη ουσία. Ως Δημιουργός του Σύμπαντος, ο Tanra θεωρήθηκε επίσης η μόνη πηγή πνευματικής δύναμης της τουρκικής κοινωνίας. Η αρχαία τουρκική κοινωνία ήταν μια παραδοσιακή κοινωνία και ο ίδιος ο επικεφαλής αυτής της κοινωνίας ήταν ο εκτελεστής της ιεροτελεστίας αφιερωμένη στην Tanra - την αιώνια πηγή δύναμης και δύναμης.

Σύμφωνα με την αρχαία τουρκική θρησκεία, τέτοιες οντότητες όπως ένα βουνό, ένα δέντρο έπαιξαν το ρόλο των συμβολικών εικόνων-ενδιάμεσων στην οικοδόμηση μιας γέφυρας μεταξύ του Gok-Tanra - του δημιουργού και φύλακα όλων όσων υπάρχουν, και του ανθρώπου. Ο VN Toporov ισχυρίζεται ότι το βουνό είναι «μια εικόνα του κόσμου, ένα μοντέλο του σύμπαντος, το οποίο αντανακλά όλα τα βασικά στοιχεία και τις παραμέτρους της κοσμικής συσκευής... Στον αρχαίο κόσμο, η κατασκευή ναών, ιερών, βωμών ψηλά τόποι ήταν σύνηθες φαινόμενο. Πιστεύεται ότι τα ίδια τα βουνά, τουλάχιστον μερικά, κατοικούνταν από τους ίδιους τους θεούς.

Στην τουρκική μυθολογική σκέψη, καθώς και στο αναπόσπαστο μοντέλο του Σύμπαντος που σκέφτηκε ο Δημιουργός, τα αρχαία βουνά και τα δέντρα χωριστά ήταν φορείς της θεϊκής ουσίας της Τάνρα. Η μυθολογική συνείδηση ​​του νομάδα συνέδεσε τη φύση (μακρόκοσμο) και τον άνθρωπο (μικρόκοσμο) σε ένα σύνολο και η εικόνα του βουνού εκτελούσε πολύ σημαντικές διαμεσολαβημένες λειτουργίες σε αυτή τη συνείδηση, παίζοντας το ρόλο του μεσολαβητή μεταξύ των διαφόρων αρχών και δυνάμεων (στοιχείων) το σύμπαν - ο άνθρωπος και η φύση, ο ουρανός και η γη κ.λπ.

Το βουνό στην τουρκική μυθολογική συνείδηση ​​έγινε αντιληπτό ως πηγή ιερής δύναμης που ανατέλλει στο κέντρο του κόσμου, αντανακλώντας από μόνο του κοσμικές παραμέτρους, καθώς και την αρχή των αρχών, τη βάση της φυλής, σύμβολο της Πατρίδας. Με το βουνό συνδέεται και η παραδεισένια καταγωγή των πρώτων προγόνων. Τούρκοι κάγκαν και άνθρωποι προσευχήθηκαν στο πνεύμα του Ουρανού στα αρχαία βουνά. Οι Τούρκοι στη χώρα τους τιμούσαν ένα ιερό βουνό και πίστευαν ότι η αρχαία Tengri ζούσε σε αυτό το βουνό, που είναι ο τόπος του όρκου. Ο Σ.Α. Τοκάρεφ στο άρθρο του «On the cult of the mountains and its place in the history ofθρησκευτικά» γράφει ότι, από τα πολυάριθμα κείμενα της Βίβλου, ειδικά «στα ιστορικά» βιβλία της, φαίνεται ότι τα ύψη ήταν πιο συχνά σχετίζεται με τοπικές θεότητες - Αστάρτη, Βάαλ, κ.λπ.. [7, Νο. 3, σελ. 110]. Ένα ενιαίο κατακόρυφο που διαπερνά όλες τις ζώνες -τον ουρανό, τη γη, τον πυθμένα της γης- είναι το βουνό.

Την εποχή των Göktürks, υπήρχε η πίστη στη θεϊκή προέλευση των βουνών που δημιούργησε ο Tengri. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες, ο Τζένγκις Χαν, για να ευχαριστήσει ή να προσευχηθεί στον Τένγκρι, ανέβηκε στο βουνό και, κοιτώντας τον ήλιο, γονάτισε και χαιρέτησε τρεις φορές.

Στο βουνό που θεωρούνταν ιερό γίνονταν τελετές θυσίας Gok-Tengri. Πολλά βουνά με την έννοια "άγιος, πρόγονος, μεγάλος κάγκαν" αναγνωρίζονται με ονόματα όπως Khan Tanra, Buztag Ata και άλλα. Σύμφωνα με κινεζικές πηγές για τους Gyokturks, το όρος Gutlu "ονομάστηκε από τη θεότητα της Γης". Το Göktürk Kagan κάθισε στο όρος Otuken. Τα βουνά Tengri θεωρούνταν ιερά από τους Δυτικούς Τούρκους, όπως και από τους Ανατολικούς Τούρκους, το όρος Otuken. Και θεωρούνταν ιερά γιατί εκεί ήταν η κατοικία του Χαν Τάνρα.

Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι τα βουνά είναι ο χώρος Tengri. Ορατό από απόσταση, το μπλε χρώμα των κορυφών που στηρίζονται στον ουρανό, πιθανώς να είναι η ρίζα αυτής της πεποίθησης. Αυτά τα βουνά, που οι κορυφές τους υψώνονται στον ουρανό και είναι κρυμμένα πίσω από τα σύννεφα, μοιάζουν να μιλούν στην Τάνρα. Οι Ογκούζες πίστευαν ότι τα βουνά, οι πέτρες, οι βράχοι καταλαβαίνουν τα πάντα, ανταποκρίνονται σε όλα, τους αφήνουν να περάσουν, δίνουν διανυκτέρευση σε όσους περνούν με καλές προθέσεις. Εκπληρώνουν επιθυμίες, φέρνουν μηνύματα, θέλουν καλό, προστατεύουν από κατάρες. Ως εκ τούτου, μίλησαν, αντάλλαξαν νέα με τα βουνά, τους χαιρετούσαν, ορκίστηκαν στα βουνά, πίστεψαν στη θεραπευτική τους δύναμη, ακόμη και ότι τα βουνά είναι πηγή τροφής και νερού. Κατά τη γνώμη μας, αυτό οφείλεται στην πεποίθηση ότι το βουνό είναι ένας φύλακας που στέλνεται από ψηλά.

Στο Ινστιτούτο Τουρκικού Tengrianism, ένα από τα σύμβολα του Gok Tengri είναι ένα μεγάλο δέντρο. Σε αυτή την περίπτωση, η ισχυρή Tanra συμβολίζεται όχι από το ίδιο το δέντρο, αλλά από την έννοια που είναι ο εκφραστής του.

Στην τουρκική μυθολογική σκέψη, το ιερό δέντρο ( «Övliya ağac// ιερό δέντρο” ) είναι ένα μέσο συγχώνευσης με την Tanra. Σύμφωνα με το μύθο, οι κορυφές των ιερών δέντρων, καθώς και οι κορυφές των μεγάλων βουνών, που σπρώχνουν μακριά στον ουρανό και γίνονται αόρατες, φτάνουν σε έναν παράδεισο γεμάτο φως. Με τον καιρό, αυτά τα ιερά δέντρα με στοχαστική φύση έγιναν τα ορατά σύμβολα της Τάνρα. Η λατρεία του δέντρου βασίστηκε σε ανιμιστικές ιδέες. Στο Αλτάι, αυτό το αρχαιότερο στρώμα λαϊκών δοξασιών έπαιζε πάντα εξέχοντα ρόλο, ειδικά στην καθημερινή ζωή των νομάδων, που ενέπνευσαν όλες τις δυνάμεις και τα φαινόμενα της φύσης. Ο κόσμος των δέντρων παρουσιάστηκε στην εικόνα των ζωντανών ανθρώπων. Τα ίδια τα δέντρα ήταν τόσο ζωντανά πράγματα όσο και οι άνθρωποι. Τα σεβαστά δέντρα, με βάση εξωτερικά σημάδια, μπορούν να χωριστούν σε δύο κύριες κατηγορίες: ελαφρύ δάσος - σημύδα, πεύκη, λεύκα, λεύκη. σκοτεινό δάσος - κέδρος, πεύκο, έλατο, έλατο.

Η αναφορά τέτοιων ονομάτων ιερών δέντρων όπως "Bai terek", "Temir terek" ή "Hayat agach" εντοπίζει σαφώς τα ίχνη των αρχαίων δοξασιών που σχετίζονται με την εικόνα του κοσμικού δέντρου στην τουρκική κοσμολογία. Οι ρίζες αυτού του δέντρου, που δεσπόζουν στο κέντρο του κόσμου, απλώνονταν πολύ κάτω από τη γη, και τα κλαδιά έφτασαν στην κορυφή του παγκόσμιου δέντρου. Έτσι, το ιερό δέντρο συνέδεσε μεταξύ τους και τις τρεις κοσμικές βαθμίδες (τρεις κοσμικές ζώνες) - τον ουρανό, τη γη και τον κάτω κόσμο. ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Γκούρεβιτς ορίζει με ακρίβεια το «Παγκόσμιο Δέντρο» ως «το κύριο μέσο οργάνωσης του μυθολογικού χώρου». Ο Birch, για παράδειγμα, έγινε αντιληπτός ως μια θεϊκή γέφυρα ανάμεσα στον Tanra και τον ταπεινό υπηρέτη του - έναν άνθρωπο.

Στο τουρκικό μυθολογικό σύστημα, τα ιερά δέντρα που χαρακτηρίζουν το Tanras έχουν μια σειρά από ιδιόμορφες ιδιότητες.

Α) Το δέντρο πρέπει να είναι μοναχικό. Για να θεωρείται κάθε δέντρο ιερό, πρέπει να είναι μοναδικό στον τόπο ανάπτυξής του.

Γ) Αυτό το δέντρο πρέπει να είναι αειθαλές. Σύμφωνα με την τουρκική σκέψη, μόνο το Tengri είναι αιώνια ζωντανό, αθάνατο. Σημαίνει ότι αυτό που συμβολίζει το Tengri πρέπει επίσης να είναι αιώνιο. Με αυτή την ιδιότητα, ένα αειθαλές δέντρο μετατρέπεται σε σύμβολο του απείρου.

Δ) Ένα δέντρο που θεωρείται ιερό θα πρέπει να είναι πιο ισχυρό και μεγαλειώδες από τα γύρω του.

Ε) Ένα αρχαίο ιερό δέντρο δεν πρέπει να είναι καρποφόρο. Σύμφωνα με την τουρκική σκέψη, ο Tengri δεν γεννιέται και δεν έχει απογόνους. Σύμφωνα με την τουρκική πεποίθηση, αυτός που δημιούργησε τα πάντα, αλλά όντας ο ίδιος μη δημιουργημένος, που δεν γεννήθηκε και δεν δημιούργησε το Tengri, είναι ο μόνος που δεν έχει αρχή και τέλος.

ΣΤ) Ένα απαραβίαστο ιερό δέντρο πρέπει να είναι μεγαλύτερο από τα γύρω του. Στην τουρκική σκέψη, η αρχαία εποχή είναι σύμβολο της θεότητας, δηλαδή του απείρου.

Ζ) Το ιερό δέντρο πρέπει να δίνει σκιά με τα δυνατά κλαδιά του. Σύμφωνα με την τουρκική σκέψη, ο Τενγκρί είναι η μόνη δύναμη στην οποία μπορεί να ζητηθεί βοήθεια και βοηθά αυτούς που αντιμετωπίζουν προβλήματα.

Αυτό σημαίνει ότι η μοναδικότητα και η πρωτοτυπία, ο συμβολισμός της αθανασίας, ο τόπος καταφυγής (καταφύγιο) και άλλα παρόμοια σημάδια δέντρων, ανήκουν κυρίως στον Μεγάλο Γκοκ-Τάνρα. Από αυτή την άποψη, ένα μοναχικό δέντρο τιμούνταν ως ιερό και θεωρήθηκε βαρύ αμάρτημα να το κόψει.

Στο Kitabi-Dada Gorgud, όταν πρόκειται για ιερά δέντρα, μαζί με το επίθετο " γκαμπα // αγενής, δυνατόςου", Η λέξη" kölgəlicə // σκιερός”, Και εδώ παρατηρείται το μυθολογικό του περιεχόμενο. Ο έπαινος βρίσκεται συχνά στο έπος: Ας μην κοπεί το σκιερό, δυνατό δέντρο σας!» .

Στο κατώτερο στρώμα του μυθολογικού περιεχομένου, η λέξη "τραχύς" σημαίνει "αρχαίος, μεγάλος, ισχυρός, υπέρτατος" - ένας από τους τίτλους του Tengri. Σχετικά με το μυθολογικό περιεχόμενο της λέξης «σκιερός», πρέπει να σημειωθεί ότι η σκιά είναι καταφύγιο, ανάπαυση. Στην τουρκική μυθολογία, για να θεωρείται οποιοδήποτε δέντρο ιερό, απαραβίαστο, ένας από τους σημαντικούς όρους ήταν το πλάτος της σκιάς που ρίχνει. Σύμφωνα με την Türkic σκέψη, ένα άτομο που βρισκόταν σε δύσκολη θέση κρύφτηκε στη σκιά ενός ιερού, σεβάσμιου «τραχύ, δυνατού» δέντρου και ζήτησε από τον Tengri τη σωτηρία, για να τον σώσει από τα προβλήματα. Το Tengri, σύμφωνα με τη σωτήρια λειτουργία του, έσωσε τον ζητιάνο από προβλήματα.

Κατά συνέπεια, το «ιερό δέντρο», όπως και το «παγκόσμιο βουνό», συμβόλιζε τον Tanras στο τουρκικό μυθολογικό σύστημα.

Mamedov M.M.,
Αζερμπαϊτζάν, Μπακού
[email προστατευμένο]

Πηγές και βιβλιογραφία:

1. Beidili J. (Mamedov). Τουρκικό μυθολογικό λεξικό. Baku: Elm, 2003 (στα Αζερικά).
2. Το βιβλίο του παππού μου Κορκούτ. Oguz Heroic Epic / Μετάφραση Ακαδ. V.V. Barthold. Μπακού: "YNE XXI", 1999.
3. Ayupov N.G. Φυσική φιλοσοφία του Tengrianism // Προβλήματα της μελέτης Tengri στην πτυχή της κουλτούρας της κοσμοθεωρίας. Υλικά του IV Διεθνούς Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου «Tengrianism and the Epic Heritage of the Peoples of Eurasia: Origins and Modernity». 09-10 Οκτωβρίου 2013. Ulan Bator, Μογγολία, σελ. 38-44.
4. Beidili J. (Mamedov). Σύστημα τουρκικών μυθολογικών εικόνων: Δομή και λειτουργία. Baku: Mutarjim, 2007 (στα Αζερικά).
5. Toporov V.N. Βουνό // Στο βιβλίο: Μύθοι των λαών του κόσμου. Εγκυκλοπαίδεια σε δύο τόμους. Μ .: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, 1991, σ. 311-315.
6. Abaeva L.L. Ορεινή λατρεία και βουδισμός στη Buryatia. Μόσχα: Nauka, 1991.
7. Tokarev S.A. Για τη λατρεία των βουνών και τη θέση της στην ιστορία της θρησκείας // Σοβιετική Εθνογραφία, 1982, Αρ. 3, σελ. 107-113.
8. Ögel B. Türk mitolojisi / Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar. II κιλτ. Άγκυρα: TTK, 1995
9. Abdullah B. Ποιητική «Kitabi-Dede Korkuta». Baku: Elm, 1999 (στα Αζερικά).
10. Kypchakova N.V. Σχετικά με το ζήτημα της λατρείας των δέντρων μεταξύ των Αλτάι / Ερωτήματα αρχαιολογίας και εθνογραφίας του Gorny Altai. Γκόρνο - Αλτάισκ. 1983, σσ. 141-148.
11. Gurevich A.Ya. Κατηγορία μεσαιωνικού πολιτισμού. Μόσχα: Nauka, 1972.
12. Ergun M. Ίχνη της λατρείας του τουρκικού δέντρου στους θρύλους των Oguz για τον Ded Korkut // «Dada Gorgud». Επιστημονικό - λογοτεχνικό αλμανάκ. Baku: Syada, 2002, Νο. 1, σ. 3-17 (στα Αζέρικα).