Σύντομη περίληψη της ζωής του Σεργίου του Ραντόνεζ. Σεβασμιώτατος Σέργιος του Ραντονέζ

Υπάρχουν επίσης ασάφειες σχετικά με την ιστορία ενός άλλου μνημείου - του Life of Nikon of Radonezh, το οποίο, όπως είναι γνωστό, περιέχει μοναδικά στοιχεία από τη βιογραφία του εξέχοντος αρχαίου Ρώσου ζωγράφου Andrei Rublev. Όλες οι υπάρχουσες λίστες του Life χωρίζονται σε δύο εκδόσεις - σύντομη και μεγάλη, αλλά το ζήτημα της σχέσης τους δεν έχει ακόμη επιλυθεί οριστικά.

Η αποκατάσταση της αληθινής βιογραφίας του Αγίου Σεργίου εξαρτάται στενά από την επίλυση των προβλημάτων έρευνας πηγής που σχετίζονται με τη μελέτη του Βίου του Σέργιου του Ραντόνεζ. Είναι πλέον σαφές ότι η ημερομηνία θανάτου του Sergius of Radonezh είναι το 1392. Κάτω από αυτό το έτος, η είδηση ​​τοποθετείται στο Trinity Chronicle, το στυλ του Μαρτίου του οποίου σημειώθηκε από τον N.M. Karamzin. Παρά το αδιαμφισβήτητο αυτής της θέσης, στην ιστορική βιβλιογραφία υπήρχαν (και υπάρχουν) παρανοήσεις. Ας πάρουμε τον ίδιο V. O. Klyuchevsky: ο συγγραφέας του "Old Russian Lives of Saints" χρονολόγησε το γεγονός στο 1391. Και ακόμη και στην εποχή μας, στις εκδόσεις εγχώριων εγκυκλοπαιδειών (συμπεριλαμβανομένης της Ιστορικής) ο θάνατος του Sergius of Radonezh αποδίδεται στο 1391. Το έτος γέννησης του αγίου καθορίζεται από ερευνητές με πολύ μεγαλύτερη αβεβαιότητα - ως τέτοιες ημερομηνίες προτάθηκαν τα 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322. Μπορείτε να το επαληθεύσετε ανοίγοντας τις σελίδες επιστημονικών πραγματειών, εγκυκλοπαίδειες και πολυάριθμων βιβλίων αναφοράς. Χαρακτηριστική από αυτή την άποψη είναι η περίληψη ενός σύγχρονου καλλιτέχνη της λέξης: το έτος γέννησης του Αγίου Σεργίου «χάθηκε (από το 1314 έως το 1322)».

Αυτή η απόκλιση ερευνητικών απόψεων εξηγείται από τις αντιφάσεις των πηγών διαφορετικών εποχών και την έλλειψη ολοκληρωμένης κριτικής ανάλυσης τους - κυρίως λόγω του εντυπωσιακού όγκου της απαραίτητης αρχαιογραφικής και κειμενικής έρευνας. Οι περισσότεροι από τους καταλόγους δεν εισήχθησαν στην επιστημονική κυκλοφορία. Άγνωστα κείμενα νέων εκδόσεων, τύπων και ποικιλιών περίμεναν ακόμη τους ερευνητές και μόνο μετά την ανακάλυψή τους θα μπορούσε να συγκεντρωθεί και να αναδημιουργηθεί μια πραγματικά επιστημονική ταξινόμηση των κειμένων της Ζωής του Σέργιου του Ραντόνεζ περίπλοκη ιστορία, που φωτίζεται από λάμψεις λογοτεχνικής ιδιοφυΐας και σκοτίζεται από τα κρυφά γούστα πολυάριθμων συντακτών.

Στενά συνδεδεμένο με το παραπάνω πρόβλημα είναι ένα άλλο – η δημοσίευση των κειμένων του Βίου του Σέργιου του Ραντόνεζ. Δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε ότι οι δημοσιεύσεις ορισμένων εκδόσεων του Βίου του Σεργίου που πραγματοποιήθηκαν μέχρι τώρα έγιναν τυχαία, μακριά από τους πιο αρχαίους και σωστές καταλόγους. Λόγω της κειμενικής έλλειψης ανάπτυξης του θέματος, τα πράγματα έφταναν μερικές φορές στο σημείο της περιέργειας. Έτσι, ο N.S. Tikhonravov δημοσίευσε την έκδοση Α από μεταγενέστερο αντίγραφο (Sof. No. 1358), και χρησιμοποίησε το πρωτότυπο αυτού του καταλόγου (Syn. No. 169) μόνο για «διορθώσεις». Οι παλαιότερες λίστες των συντακτών του ήταν εντελώς άγνωστες. Κατά την εκτύπωση της πιο δημοφιλής Long Edition (έκδοση E), οι λίστες, φυσικά, δεν ήταν οι καλύτερες (κάτι που είναι κατανοητό - δεν γνώριζαν άλλους), αλλά το ίδιο το κείμενο τελείωσε τεχνητά στην ιστορία του θανάτου του Αγίου Σεργίου . Έτσι, μέχρι σήμερα, οι αναγνώστες δεν έχουν καν σωστή ιδέα για την έκδοση του Ε.

Η βάση πηγής για τη μελέτη της Ζωής του Σέργιου του Ραντόνεζ αυξήθηκε σταδιακά. Ο δημιουργός της πρώτης επιστημονικής ταξινόμησης αγιογραφικών μνημείων για τον Σέργιο του Ραντόνεζ, V. O. Klyuchevsky (1871), λειτούργησε με μόνο 15 καταλόγους. Ο ακαδημαϊκός N. S. Tikhonravov (1892), ο οποίος δημοσίευσε ορισμένα κείμενα του Βίου του Σέργιου και έρευνα σχετικά με αυτά, μελέτησε 20 χειρόγραφες συλλογές. Ο ιερέας V. Yablonsky, ο συγγραφέας ενός βιβλίου για τον Παχώμιο τον Σέρβο (1908), χρησιμοποίησε όλες τις έντυπες περιγραφές των συλλογών χειρογράφων που είχε στη διάθεσή του και έφτιαξε μια νέα ταξινόμηση βασισμένη σε πολλές δεκάδες λίστες (αν και οι περισσότεροι από αυτούς δεν είδαν οπτικά οι συγγραφέας). Σημειώστε ότι μόνο οι κύριες χειρόγραφες συλλογές των κιονόκρανων στις αρχές του 20ού αιώνα είχαν επαρκή λεπτομερείς περιγραφές, πολλές συλλογές, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιακών συλλογών, δεν είχαν τέτοιες περιγραφές. Επιπλέον, οι περισσότερες συλλογές, καθώς και οι Πρόλογοι, κατά κανόνα, δεν είναι εξοπλισμένες με περιγραφή άρθρου προς άρθρο. Σημειώστε ότι ακόμη και στην πιο πρόσφατη, θεμελιώδη μελέτη του μισού Σεπτεμβρίου του Προλόγου, που πραγματοποιήθηκε από τον L.P. Zhukovskaya, άρθρα της 25ης Σεπτεμβρίου (η ημέρα μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ) και της 17ης Νοεμβρίου (η ημέρα της μνήμης του Nikon of Radonezh) δεν σημειώνονται συγκεκριμένα.

Σε αυτό το έργο, με βάση μια έρευνα συλλογών χειρογράφων στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Κίεβο, το Βίλνιους, το Τβερ, το Γιαροσλάβλ, το Ροστόφ, το Σαράτοφ και άλλες πόλεις, εντοπίστηκαν και μελετήθηκαν περισσότεροι από 400 κατάλογοι αγιογραφικών έργων για τον Σέργιο και τον Νίκωνα του Ραντόνεζ. , και καταρτίστηκε νέα ταξινόμηση κειμένων. Η μεγαλύτερη προσοχή δόθηκε στη μελέτη των χειρογράφων του 15ου-17ου αιώνα, ενώ οι κατάλογοι του 15ου-16ου αιώνα μελετήθηκαν με εξαντλητική λεπτομέρεια. πραγματοποιήθηκε από το scriptorium της Μονής Τριάδας του 15ου αιώνα και της δεκαετίας του 20-30 του 17ου αιώνα (χειρόγραφο γραφέων, διανομή χάρτινων βαθμών διαχρονικά κ.λπ.). Χρησιμοποιώ επίσης τις προηγούμενες παρατηρήσεις μου για την ιστορία της συγγραφής βιβλίων στη Μονή Joseph-Volokolamsk στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, στο Μητροπολιτικό Σενάριο της Μόσχας της δεκαετίας 20-30 του 16ου αιώνα και στο πατριαρχικό γραφείο του τελευταίου τρίτου του 17ου αιώνα.

Εν κατακλείδι, εκμεταλλεύομαι αυτήν την ευχάριστη ευκαιρία για να εκφράσω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη για το θερμό καλωσόρισμα και κάθε δυνατή βοήθεια στην εργασία επί του θέματος στο προσωπικό των τμημάτων χειρογράφων της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης, του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου, του Ρωσικού Κρατικού Αρχείου Αρχαίων Πράξεις και Έγγραφα, και την Επιστημονική Βιβλιοθήκη του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M.V. Lomonosov, Κρατικό Λογοτεχνικό Μουσείο, Κρατική Ιστορική Δημόσια Βιβλιοθήκη, Κρατικό Ιστορικό και Τέχνης-Αποθεματικό Μουσείο. Andrey Rublev, Κρατικό Ιστορικό και Τέχνης Μουσείο-Αποθεματικό στο Sergiev Posad, Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη, Βιβλιοθήκη της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Ρωσικό Κρατικό Ιστορικό Αρχείο, Παράρτημα Ινστιτούτου Αγίας Πετρούπολης Ρωσική ιστορία Russian Academy of Sciences, Scientific Library of St. Petersburg University, Institute of Russian Literature of the Russian Academy of Sciences (Pushkin House), Central Scientific Library of the Academy of Sciences of Ukraine, Central Scientific Library of the Lithuanian Academy of Sciences, Pskov State United Historical-Architectural and Art Museum-Reserve, State Archive Region Tver, Regional Archive Uglich, Yaroslavl history and art Museum-Reserve, State Archive Περιοχή Γιαροσλάβλ, Επιστημονική Βιβλιοθήκη του Κρατικού Πανεπιστημίου του Σαράτοφ, Κρατική Δημόσια Επιστημονική και Τεχνική Βιβλιοθήκη του Παραρτήματος Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Ινστιτούτο Ιστορίας, Φιλολογίας και Φιλοσοφίας του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Περιφερειακή Βιβλιοθήκη της Πόλης Νίζνι Νόβγκοροντ, Επιστημονική Βιβλιοθήκη του Μουσείου Αρχιτεκτονικής και Τέχνης Rostov-Yaroslavl.

Η χαρτογραφική εργασία για αυτή τη δημοσίευση πραγματοποιήθηκε από τον T. I. Martynova (και ο χάρτης του Πριγκιπάτου της Μόσχας συντάχθηκε με τη διαβούλευση του V. A. Tkachenko).

Η δομή του βιβλίου χωρίζεται σε τέσσερα μέρη. Το πρώτο μέρος είναι ένα δοκίμιο βασισμένο σε νέα υλικά για τη ζωή του Σεργίου του Ραντόνεζ και τη σημασία του Σεβασμιωτάτου στην ιστορία του ρωσικού μοναχισμού. Το δεύτερο μέρος μιλά για τη διάσημη λογοτεχνική σχολή της Τριάδας και τους εξαιρετικούς εκπροσώπους της, μέσα από τα έργα των οποίων η Ζωή του Σέργιου επιμελήθηκε και συμπληρώθηκε με νέα στοιχεία. Το τρίτο μέρος εκθέτει τη χειρόγραφη παράδοση της Ζωής. Το τέταρτο μέρος περιέχει τη δημοσίευση των κειμένων των σημαντικότερων (συμπεριλαμβανομένων των νεοανακαλυφθεισών) εκδόσεων του Βίου του Σεργίου, που έχουν θεμελιώδη σημασία για τη λογοτεχνική ιστορία του μνημείου. Η δημοσίευση πραγματοποιείται σύμφωνα με τους ακόλουθους κανόνες: ο τίτλος αποκαλύπτεται, τα γράμματα εισάγονται στη γραμμή (σύμφωνα με τις ενδείξεις του χειρογράφου). τα γράμματα "е", "ъ", "ь" διατηρούνται σε όλες τις θέσεις, άλλα γράμματα του παλιού αλφαβήτου που έχουν πέσει εκτός χρήσης αντικαθίστανται από σύγχρονα. Οι κυριλλικοί συμβολισμοί για τους αριθμούς αντικαθίστανται από τους αραβικούς.

Σεβασμιώτατος Σέργιοςγεννήθηκε στη χώρα του Τβερ, επί βασιλείας του Τβερ, υπό τον Μητροπολίτη Πέτρο. Οι γονείς του αγίου ήταν άνθρωποι ευγενείς και ευσεβείς. Ο πατέρας του ονομαζόταν Κύριλλος και η μητέρα του Μαρία.

Ένα εκπληκτικό θαύμα συνέβη πριν ακόμη γεννηθεί ο άγιος, όταν βρισκόταν στην κοιλιά της μητέρας του. Η Μαρία ήρθε στην εκκλησία για τη λειτουργία. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, το αγέννητο παιδί φώναξε δυνατά τρεις φορές. Η μητέρα έκλαψε από φόβο. Οι άνθρωποι που άκουσαν την κραυγή άρχισαν να ψάχνουν για το παιδί στην εκκλησία. Όταν έμαθαν ότι το μωρό ούρλιαζε από την κοιλιά της μητέρας του, όλοι έμειναν έκπληκτοι και φοβήθηκαν.

Η Μαρία, όταν ήταν έγκυος, νήστευε και προσευχόταν θερμά. Αποφάσισε ότι αν γεννιόταν αγόρι, θα το αφιέρωνε στον Θεό. Το μωρό γεννήθηκε υγιές, αλλά δεν ήθελε να πάρει το στήθος όταν η μητέρα έτρωγε κρέας. Την τεσσαρακοστή ημέρα το αγόρι έφεραν στην εκκλησία, το βάπτισαν και το όνομα Βαρθολομαίος. Οι γονείς είπαν στον ιερέα για το τρεις φορές κλάμα του μωρού από τη μήτρα. Ο ιερέας είπε ότι το αγόρι θα ήταν υπηρέτης της Αγίας Τριάδας. Μετά από λίγο, το παιδί δεν θήλασε την Τετάρτη και την Παρασκευή και επίσης δεν ήθελε να τραφεί με το γάλα της νοσοκόμας, αλλά μόνο με τη μητέρα του.

Το αγόρι μεγάλωσε και άρχισαν να του μαθαίνουν να διαβάζει και να γράφει. Ο Βαρθολομαίος είχε δύο αδέρφια, τον Στέφανο και τον Πέτρο. Γρήγορα έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν, αλλά ο Βαρθολομαίος δεν μπορούσε. Ήταν πολύ λυπημένος για αυτό.

Μια μέρα ο πατέρας του έστειλε τον Βαρθολομαίο να ψάξει για άλογα. Στο χωράφι κάτω από τη βελανιδιά το αγόρι είδε έναν γέρο ιερέα. Ο Βαρθολομαίος του είπε για τις αποτυχίες του στις σπουδές του και του ζήτησε να προσευχηθεί για αυτόν. Ο γέροντας έδωσε στους νέους ένα κομμάτι πρόσφορο και είπε ότι από εδώ και πέρα ​​ο Βαρθολομαίος θα ήταν ακόμα καλύτερος στο διάβασμα και τη γραφή από τα αδέρφια και τους συνομηλίκους του. Το αγόρι έπεισε τον ιερέα να επισκεφτεί τους γονείς του. Πρώτα πήγε ο γέροντας στο παρεκκλήσι, άρχισε να ψάλλει τις ώρες και διέταξε τον Βαρθολομαίο να διαβάσει έναν ψαλμό. Απροσδόκητα, το αγόρι άρχισε να διαβάζει καλά. Ο γέροντας μπήκε στο σπίτι, δοκίμασε το φαγητό και προέβλεψε στον Κύριλλο και τη Μαρία ότι θα γίνουν άνθρωποι.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο Βαρθολομαίος άρχισε να νηστεύει αυστηρά και να προσεύχεται τη νύχτα. Η μητέρα προσπάθησε να πείσει το αγόρι για να μην καταστρέψει τη σάρκα του με υπερβολική αποχή, αλλά ο Βαρθολομαίος συνέχισε να τηρεί το μονοπάτι που είχε επιλέξει. Δεν έπαιζε με άλλα παιδιά, αλλά πήγαινε συχνά στην εκκλησία και διάβαζε ιερά βιβλία.

Ο πατέρας του Αγίου, Κύριλλος, μετακόμισε από το Ροστόφ στο Ραντόνεζ, επειδή εκείνη την εποχή ο κυβερνήτης της Μόσχας Βασίλι Κότσεβα διέπραττε αγανάκτηση στο Ροστόφ. Αφαίρεσε περιουσία από τους Ροστοβίτες και εξαιτίας αυτού, ο Κύριλλος έγινε φτωχός.

Ο Κύριλλος εγκαταστάθηκε στο Ραντόνεζ κοντά στην εκκλησία της Γέννησης. Οι γιοι του, Στέφανος και Πέτρος, παντρεύτηκαν, ενώ ο Βαρθολομαίος αγωνίστηκε για τη μοναστική ζωή. Ζήτησε από τους γονείς του να τον ευλογήσουν για να γίνει μοναχός. Όμως ο Κύριλλος και η Μαρία ζήτησαν από τον γιο τους να τους συνοδεύσει στον τάφο και μετά να εκπληρώσει το σχέδιό του. Μετά από λίγο καιρό, και ο πατέρας και η μητέρα του αγίου έγιναν μοναχοί και ο καθένας πήγε στο μοναστήρι του. Λίγα χρόνια αργότερα πέθαναν. Ο Βαρθολομαίος έθαψε τους γονείς του και τίμησε τη μνήμη τους με ελεημοσύνη και προσευχές:

Ο Βαρθολομαίος έδωσε την κληρονομιά του πατέρα του νεότερος αδερφός Peter, αλλά δεν πήρε τίποτα για τον εαυτό του. , η Στέφανα, είχε πεθάνει εκείνη τη στιγμή, και πήρε τον μοναχισμό στο Μεσιτικό Μοναστήρι του Χότκοφ.

Μετά από παράκληση του Βαρθολομαίου, ο Στέφαν πήγε μαζί του για να αναζητήσει ένα έρημο μέρος. Μπήκαν στο αλσύλλιο του δάσους. Υπήρχε και νερό. Οι αδελφοί έχτισαν μια καλύβα σε αυτό το μέρος και έκοψαν μια μικρή εκκλησία, την οποία αποφάσισαν να καθαγιάσουν στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Τον αγιασμό τέλεσε ο Μητροπολίτης Κιέβου Θεόγνωστος. Ο Στέφαν δεν άντεξε τη δύσκολη ζωή στο δάσος και πήγε στη Μόσχα, όπου εγκαταστάθηκε στο Μοναστήρι των Θεοφανείων. Έγινε ηγούμενος και πρίγκιπας εξομολογητής.

Ο Βαρθολομαίος κάλεσε στο ασκητήριό του τον πρεσβύτερο ηγούμενο Μητροφάνη, ο οποίος τον μύησε στον μοναχισμό και του έδωσε το όνομα Σέργιος. Ο Σέργιος, αφού τον ακολούθησε, κοινωνούσε και η εκκλησία γέμισε ευωδία. Λίγες μέρες αργότερα συνόδευσε τον ηγούμενο ζητώντας τις οδηγίες, τις ευλογίες και τις προσευχές του. Εκείνη την εποχή, ο Σέργιος ήταν λίγο πάνω από είκοσι χρονών.

Ο μοναχός ζούσε στην έρημο, εργαζόταν και προσευχόταν. Ορδές δαιμόνων προσπάθησαν να τον φοβίσουν, αλλά δεν τα κατάφεραν.

Μια μέρα, όταν ο Σέργιος έψαλλε στην εκκλησία, ο τοίχος χώρισε και μπήκε ο ίδιος ο διάβολος με πολλούς δαίμονες. Διέταξαν τον άγιο να φύγει από το ασκητήριο και τον απείλησαν. Όμως ο μοναχός τους έδιωξε με προσευχή και σταυρό. Μια άλλη φορά, δαίμονες επιτέθηκαν στον άγιο σε μια καλύβα, αλλά ντροπιάστηκαν από την προσευχή του.

Μερικές φορές άγρια ​​ζώα έρχονταν στην καλύβα του Αγίου Σεργίου. Ανάμεσά τους ήταν και μια αρκούδα, για την οποία ο άγιος άφηνε κάθε μέρα ένα κομμάτι ψωμί. Οι επισκέψεις της αρκούδας συνεχίστηκαν για περισσότερο από ένα χρόνο.

Κάποιοι μοναχοί επισκέφτηκαν τον Σέργιο και θέλησαν να εγκατασταθούν μαζί του, αλλά ο άγιος δεν τους δέχτηκε, γιατί η ζωή στο ασκητήριο ήταν πολύ δύσκολη. Αλλά και πάλι κάποιοι επέμειναν, και ο Σέργιος δεν τους έδιωξε. Καθένας από τους μοναχούς έχτισε ένα κελί για τον εαυτό του, και άρχισαν να ζουν, μιμούμενοι τον μοναχό σε όλα. Οι μοναχοί έκαναν το Μεσονυκτικό Γραφείο, το Όρθρο, τις Ώρες και κάλεσαν ιερέα να λειτουργήσει, γιατί ο Σέργιος από ταπεινοφροσύνη δεν δεχόταν ούτε την ιεροσύνη ούτε την ηγουμένη.

Όταν συγκεντρώθηκαν δώδεκα μοναχοί, τα κελιά ήταν περικυκλωμένα από έναν φράχτη. Ο Σέργιος υπηρετούσε τους αδελφούς ακούραστα: κουβαλούσε νερό, έκοβε ξύλα και μαγείρευε φαγητό. Και περνούσε τις νύχτες του στην προσευχή.

Ο ηγούμενος που ενίσχυσε τον Σέργιο πέθανε. Ο μοναχός Σέργιος άρχισε να προσεύχεται να δώσει ο Θεός ηγούμενο στο νέο μοναστήρι. Τα αδέρφια άρχισαν να ζητούν από τον Σέργιο να γίνει ο ίδιος ηγούμενος και ιερέας. Πολλές φορές πλησίασε τον μοναχό με αυτό το αίτημα, και στο τέλος ο Σέργιος και άλλοι μοναχοί πήγαν στο Pereyaslavl στον επίσκοπο Afanasy για να δώσει στους αδελφούς έναν ηγούμενο. Ο επίσκοπος διέταξε τον άγιο να γίνει ηγούμενος και ιερέας. Ο Σέργιος συμφώνησε.

Επιστρέφοντας στο μοναστήρι, ο μοναχός τελούσε καθημερινά τη λειτουργία και έδωσε οδηγίες στους αδελφούς. Για κάποιο διάστημα υπήρχαν μόνο δώδεκα μοναχοί στο μοναστήρι, και μετά ήρθε ο Σίμων, ο Αρχιμανδρίτης του Σμολένσκ, και από τότε ο αριθμός των μοναχών άρχισε να αυξάνεται. Ήρθε ο Σάιμον αφήνοντας την αρχιμανδριτεία του. Και ο μεγαλύτερος αδελφός του Σέργιου, ο Στέφανος, έφερε στο μοναστήρι τον μικρότερο γιο του Ιβάν. Ο Σέργιος ενίσχυσε το αγόρι με το όνομα Φέντορ.

Ο ίδιος ο ηγούμενος έψησε πρόσφορα, μαγείρεψε kutya και έφτιαχνε κεριά. Κάθε απόγευμα περπατούσε αργά γύρω από όλα τα μοναστηριακά κελιά. Αν κάποιος ήταν αδρανής, ο ηγούμενος χτυπούσε το παράθυρο αυτού του αδελφού. Το επόμενο πρωί κάλεσε τον δράστη, μίλησε μαζί του και του έδωσε οδηγίες.

Στην αρχή δεν υπήρχε καν καλός δρόμος για το μοναστήρι. Πολύ αργότερα, οι άνθρωποι έχτισαν σπίτια και χωριά κοντά σε αυτό το μέρος. Και στην αρχή οι μοναχοί υπέφεραν κάθε είδους κακουχίες. Όταν δεν υπήρχε φαγητό, ο Σέργιος δεν επέτρεψε στους ανθρώπους να φύγουν από το μοναστήρι και να ζητήσουν ψωμί, αλλά τους διέταξε να περιμένουν το έλεος του Θεού στο μοναστήρι. Μια φορά ο Σέργιος δεν έφαγε τρεις μέρες και την τέταρτη πήγε να κόψει ένα κουβούκλιο στον Γέροντα Δανιήλ πίσω από ένα κόσκινο σάπιο ψωμί. Λόγω της έλλειψης τροφής, ένας μοναχός άρχισε να γκρινιάζει και ο ηγούμενος άρχισε να διδάσκει στους αδελφούς την υπομονή. Αυτή τη στιγμή έφεραν πολλά τρόφιμα στο μοναστήρι. Ο Σέργιος διέταξε πρώτα να ταΐσουν αυτούς που έφερναν φαγητό. Αρνήθηκαν και εξαφανίστηκαν. Άγνωστο παραμένει ποιος ήταν αυτός που έστειλε το φαγητό. Και την ώρα του φαγητού οι αδελφοί ανακάλυψαν ότι το ψωμί που εστάλη από μακριά παρέμενε ζεστό.

Ο Ηγούμενος Σέργιος φορούσε πάντα φτωχά, άθλια ρούχα. Μια φορά ένας χωρικός ήρθε στο μοναστήρι για να μιλήσει με τον μοναχό. Του υπέδειξαν τον Σέργιο, που δούλευε στον κήπο με κουρέλια. Ο χωρικός δεν το πίστευε, και υπάρχει ένας ηγούμενος. Ο μοναχός, αφού έμαθε από τους αδελφούς για τον δύσπιστο χωρικό, του μίλησε ευγενικά, αλλά δεν τον έπεισε ότι ήταν ο Σέργιος. Εκείνη την ώρα, ο πρίγκιπας έφτασε στο μοναστήρι και βλέποντας τον ηγούμενο, προσκύνησε μέχρι το έδαφος. Οι σωματοφύλακες του πρίγκιπα έσπρωξαν στην άκρη τον έκπληκτο χωρικό, αλλά όταν έφυγε, ο αγρότης ζήτησε συγχώρεση από τον Σέργιο και έλαβε την ευλογία του. Λίγα χρόνια αργότερα, ο χωρικός έγινε μοναχός.

Τα αδέρφια γκρίνιαξαν ότι δεν υπήρχε νερό κοντά και με την προσευχή του Αγίου Σεργίου εμφανίστηκε μια πηγή. Το νερό του θεράπευε τους αρρώστους.

Ένας ευσεβής άνδρας ήρθε στο μοναστήρι με τον άρρωστο γιο του. Αλλά το αγόρι που έφεραν στο κελί του Σέργιου πέθανε. Ο πατέρας άρχισε να κλαίει και πήγε να πάρει το φέρετρο, αλλά άφησε το σώμα του παιδιού στο κελί. Η προσευχή του Σέργιου έκανε ένα θαύμα: το αγόρι ήρθε στη ζωή. Ο μοναχός διέταξε τον πατέρα του μωρού να μείνει σιωπηλός για αυτό το θαύμα και ο μαθητής του Σέργιου το είπε.

Στον ποταμό Βόλγα ζούσε ένας ευγενής που τον βασάνιζε ένας δαίμονας. Τον τρελό τον πήγαν με το ζόρι στο μοναστήρι στον Σέργιο. Ο μοναχός έδιωξε τον δαίμονα. Από τότε, πολλοί άνθρωποι άρχισαν να έρχονται στον άγιο για θεραπεία.

Ένα αργά το απόγευμα ο Σέργιος είχε ένα υπέροχο όραμα: ένα λαμπρό φως στον ουρανό και πολλά όμορφα πουλιά. Κάποια φωνή είπε ότι θα υπήρχαν στο μοναστήρι τόσοι μοναχοί όσο αυτά τα πουλιά.

Στον άγιο ήρθαν οι Έλληνες, απεσταλμένοι του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Πατριάρχης συμβούλεψε τον Σέργιο να δημιουργήσει έναν ξενώνα. Ο Ρώσος Μητροπολίτης υποστήριξε αυτήν την ιδέα. Ο Σέργιος έκανε ακριβώς αυτό. Έδινε σε κάθε αδελφό ιδιαίτερη υπακοή. Το μοναστήρι έδινε καταφύγιο σε φτωχούς και περιπλανώμενους.

Μερικοί αδελφοί αντιστάθηκαν στην καθοδήγηση του Σέργιου. Κατά τη διάρκεια μιας από τις ακολουθίες, ο αδελφός του Σέργιου Στέφανος είπε πολλά τολμηρά λόγια εναντίον του μοναχού, αμφισβητώντας το δικαίωμά του να ηγείται του μοναστηριού. Ο μοναχός το άκουσε και, φεύγοντας αργά από το μοναστήρι, πήγε στον ποταμό Kirzhach, έστησε ένα κελί εκεί και μετά έκτισε μια εκκλησία. Πολύς κόσμος τον βοήθησε σε αυτό το θέμα, μαζεύτηκαν πολύ αδέρφια. Στο Kirzhach μετακόμισαν και οι μοναχοί της Μονής Τριάδας που εγκατέλειψε ο Σέργιος. Και άλλοι πήγαν στην πόλη στον μητροπολίτη με αίτημα την επιστροφή του Σεργίου. Ο Μητροπολίτης διέταξε τον μοναχό να επιστρέψει, υποσχόμενος να διώξει τους αντιπάλους του από το μοναστήρι. Ο Σέργιος υπάκουσε. Ένας από τους μαθητές του, ο Ρομάν, έγινε ηγούμενος ενός νέου μοναστηριού στον ποταμό Kirzhach. Και ο ίδιος ο άγιος επέστρεψε στη Μονή της Αγίας Τριάδος. Τα αδέρφια τον χαιρέτησαν με χαρά.

Ο επίσκοπος Περμ Στέφαν αγαπούσε πολύ τον Σέργιο. Κατευθυνόμενος προς την επισκοπή του, πέρασε από τη Μονή Τριάδας. Ο δρόμος έτρεχε μακριά από το μοναστήρι και ο Στέφαν απλώς έσκυψε προς την κατεύθυνση του. Ο Σέργιος εκείνη τη στιγμή καθόταν στο γεύμα και, παρόλο που δεν μπορούσε να δει τον Στέφαν, του υποκλίθηκε ως απάντηση.

Ο μαθητής του Σεργίου, ο μοναχός Ανδρόνικος, είχε την επιθυμία να ιδρύσει μοναστήρι. Μια μέρα τον Σέργιο επισκέφτηκε ο Μητροπολίτης Αλέξιος, ο οποίος μίλησε για το σχέδιό του να ιδρύσει ένα μοναστήρι προς τιμή του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, στη μνήμη της απελευθέρωσης από μια καταιγίδα στη θάλασσα. Ο Σέργιος έδωσε βοηθό τον Μητροπολίτη Ανδρόνικο. Ο Alexy ίδρυσε ένα μοναστήρι στον ποταμό Yauza και ο Andronik έγινε ο μέντοράς του. Ο Σέργιος επισκέφτηκε αυτό το μέρος και το ευλόγησε. Μετά τον Ανδρόνικο ηγούμενος έγινε ο Μοναχός Σάββας και μετά ο Αλέξανδρος. Σε αυτό το μοναστήρι βρισκόταν και ο διάσημος αγιογράφος Αντρέι.

Ο Φιόντορ, ανιψιός του Αγίου Σεργίου, γιου του Στεφάνου, σχεδίαζε επίσης να ιδρύσει μοναστήρι. Βρήκε ένα όμορφο μέρος για εκείνη - το Simonovo, κοντά στον ποταμό Μόσχα. Με την ευλογία του Σεργίου και του επισκόπου έκτισε μοναστήρι. Στη συνέχεια ο Φέντορ έγινε επίσκοπος του Ροστόφ.

Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας στο Μοναστήρι της Τριάδας, οι μοναχοί είδαν έναν καταπληκτικό άνδρα να κάνει τη λειτουργία με τον ηγούμενο Σέργιο. Τα ρούχα αυτού του ανθρώπου έλαμπαν, και ο ίδιος έλαμψε. Στην αρχή ο Σέργιος δεν ήθελε να μιλήσει για τίποτα, αλλά μετά ανακάλυψε ότι ήταν ένας άγγελος του Θεού που ΥΠΗΡΕΤΗΣΕ ΜΑΖΙ ΤΟΥ.

Όταν ο πρίγκιπας της Ορδής Μαμάι μετέφερε στρατεύματα στη Ρωσία, ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι ήρθε στο μοναστήρι στον Σέργιο για ευλογία και συμβουλές - θα έπρεπε να αντιταχθεί στον Μαμάι; Ο μοναχός ευλόγησε τον πρίγκιπα για τη μάχη." Όταν οι Ρώσοι είδαν τον στρατό των Τατάρων, σταμάτησαν με αμφιβολία. Αλλά εκείνη τη στιγμή εμφανίστηκε ένας αγγελιοφόρος από τον Σέργιο με ενθαρρυντικά λόγια. Ο Πρίγκιπας Ντμίτρι άρχισε τη μάχη και νίκησε τον Μαμάι. Και ο Σέργιος, όντας στο μοναστήρι, ήξερε για όλα όσα συνέβαιναν στο πεδίο της μάχης, σαν να ήταν κοντά. Προέβλεψε τη νίκη του Ντμίτρι και ονόμασε τους πεσόντες με τα ονόματα. Επιστρέφοντας με νίκη, ο Ντμίτρι σταμάτησε από τον Σέργιο και τον ευχαρίστησε. Σε ανάμνηση αυτής της μάχης, χτίστηκε το Μοναστήρι της Κοιμήσεως, όπου ηγούμενος έγινε ο μαθητής του Σέργιου, Σάββας.Κατόπιν αιτήματος του Πρίγκιπα Ντμίτρι χτίστηκε και το Μοναστήρι των Θεοφανείων στο Golutvin.Ο μοναχός πήγε εκεί με τα πόδια, ευλόγησε τον τόπο, έχτισε εκκλησία και άφησε εκεί τον μαθητή του Γρηγόριο.

Και κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπα Ντμίτρι Σερπουχόφσκι, ο Σέργιος ήρθε στο κτήμα του και ίδρυσε τη Μονή Σύλληψης «στο Vysokoye». Εκεί παρέμεινε ο μαθητής του μοναχού Αθανασίου.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος, βλέποντας τον θάνατό του να πλησιάζει, έπεισε τον Σέργιο να γίνει μητροπολίτης, αλλά αυτός από την ταπεινοφροσύνη του δεν συμφώνησε. Και όταν πέθανε ο Αλέξιος, ο Μιχαήλ έγινε μητροπολίτης, ο οποίος άρχισε να παίρνει τα όπλα εναντίον του Αγίου Σεργίου. Ο Μιχαήλ πέθανε ξαφνικά στο δρόμο για την Κωνσταντινούπολη, κάτι που είχε προβλέψει ο Σέργιος.

Μια μέρα εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού στον μοναχό με τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη. Είπε ότι δεν θα έφευγε από το Μοναστήρι της Τριάδας.

Κάποιος επίσκοπος από την Κωνσταντινούπολη ήρθε να δει τον Σέργιο. Στην πραγματικότητα, δεν πίστευε ότι ο Σέργιος ήταν πραγματικά ένας μεγάλος «λυχνός». Φτάνοντας στο μοναστήρι, ο επίσκοπος τυφλώθηκε, αλλά ο Σέργιος τον θεράπευσε.

Ένας άντρας βασανίστηκε από μια σοβαρή ασθένεια. Οι συγγενείς του τον έφεραν στον μοναχό, τον ράντισε με νερό, τον προσευχήθηκε, ο άρρωστος αμέσως κοιμήθηκε και σύντομα συνήλθε. Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος έστειλε φαγητό και ποτά στο μοναστήρι. Ο υπηρέτης που μετέφερε όλα αυτά δοκίμασε το φαγητό και τα ποτά. Όταν ο υπηρέτης ήρθε στο μοναστήρι, ο Σέργιος τον επέπληξε, ο υπηρέτης αμέσως μετάνιωσε και έλαβε συγχώρεση από τον άγιο.

Ένας πλούσιος που έμενε κοντά στο μοναστήρι πήρε ένα γουρούνι από έναν φτωχό γείτονα και δεν έδωσε πληρωμή. Ο προσβεβλημένος παραπονέθηκε στον Σέργιο. Ο ηγούμενος επέπληξε τον φιλήδονο άνδρα και υποσχέθηκε να βελτιωθεί, αλλά στη συνέχεια αποφάσισε να μην δώσει τα χρήματα. Όταν μπήκε στο ντουλάπι, είδε ότι το κουφάρι του γουρουνιού είχε σαπίσει, αν και υπήρχε σφοδρός παγετός. Μετά από αυτό το θαύμα, ο φιλήσυχος μετάνιωσε και έδωσε τα χρήματα.

Όταν κάποτε ο Άγιος Σέργιος υπηρέτησε τη Θεία Λειτουργία, ο μαθητής του Σίμωνας είδε πώς η φωτιά περπάτησε κατά μήκος του βωμού και επισκίασε το θυσιαστήριο. Πριν από την κοινωνία, η θεία φωτιά μπήκε στο δισκοπότηρο. Ο ηγούμενος απαγόρευσε στον Σίμωνα να μιλήσει γι' αυτό μέχρι που πέθανε ο Σέργιος.

Ο μοναχός προέβλεψε τον θάνατό του έξι μήνες νωρίτερα και εμπιστεύτηκε την ηγουμένη στον αγαπημένο του μαθητή Νίκωνα. Και ο ίδιος άρχισε να μένει σιωπηλός.

Πριν από το θάνατό του, ο Σέργιος δίδαξε τους αδελφούς. Και στις 25 Σεπτεμβρίου πέθανε. Ένα άρωμα απλώθηκε από το σώμα του και το πρόσωπό του ήταν λευκό σαν το χιόνι. Ο Σέργιος κληροδότησε να τον θάψουν έξω από την εκκλησία, μαζί με τα άλλα αδέρφια. Όμως ο Μητροπολίτης Κυπριανός έδωσε την ευλογία του να τοποθετήσει τον μοναχό στην εκκλησία, στη δεξιά πλευρά. Πλήθος κόσμου από διάφορες πόλεις - πρίγκιπες, βογιάροι, ιερείς, μοναχοί - ήρθαν να απογειώσουν τον Άγιο Σέργιο.

World of Heroes

Σέργιος - κύριος χαρακτήρας«Ζει». Γεννήθηκε περ. 1314 ή περίπου. 1321, πέθανε το 1391 ή, πιο πιθανό, το 1392. Ιδρυτής και ηγούμενος της Μονής Τριάδας στην περιοχή της πόλης Radonezh (τώρα η Λαύρα Trinity-Sergius στην πόλη Sergius Posad, περιοχή της Μόσχας).

Το κοσμικό όνομα του Σ. είναι Βαρθολομαίος.

Ο Σ. ανήκει στο «τάγμα» των σεβαστών - αγίων μοναχών. Το χριστιανικό έργο του Σ. έγκειται στην αναβίωση της παράδοσης της κοινοτικής ζωής - μοναστικής ζωής, που βασίζεται στην πλήρη αποποίηση της προσωπικής περιουσίας και στην από κοινού απόδοση από μοναχούς όλων των ανησυχιών του μοναστηριού, στην παροχή βοήθειας σε φτωχούς και άθλιους. στη δημιουργία μιας νέας μοναστικής λειτουργίας για τη Ρωσία - ερημική ζωή (ο Σ. και οι μαθητές του βρήκαν μοναστήρια σε απομακρυσμένα μέρη, και όχι σε πόλεις ή προάστια, όπως παλιά).

Ο Σ. υπηρετεί επίσης την κοινωνία, τη ρωσική γη (ευλογεί τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς για τον αγώνα κατά των Μογγόλο-Τάταρων πριν από τη μάχη του Κουλίκοβο).

Η απομάκρυνση από τον κόσμο με τους πειρασμούς του συνδυάζεται στις ενέργειες του S. με ένα αίτημα προσευχής για την ευημερία της ρωσικής γης, που απευθύνεται στον Θεό, με ανησυχία για τους λαϊκούς - τους φτωχούς και άθλιους.

Ο Σ. είναι πράος και ταπεινός, χωρίς λαχτάρα για εξουσία και φιλοδοξία. είναι εργατικός και εργατικός, δεν περιφρονεί να κάνει σκληρή δουλειά στο μοναστήρι. Ο Σ. είναι δυνατός μαχητής ενάντια στους δαιμονικούς πειρασμούς. Είναι στοχαστικός, βυθισμένος με προσευχή στα θεϊκά μυστήρια και βραβευμένος με ένα ιδιαίτερο μυστικιστικό δώρο. Βιώνει οράματα ιδιαίτερου βάθους.

Ο συνδυασμός στην εικόνα του Σ. της προσκόλλησης στη μοναξιά και της ερημικής ζωής με τη δημόσια υπηρεσία, της ιδιαίτερης ταπεινής και «ήσυχης» πραότητας με ένα μυστικιστικό χάρισμα διακρίνει τον Σ. από τους Αιγύπτιους ερημίτες (Μέγας Αντώνιος και άλλοι), τους Παλαιστίνιους αγίους και τον Θεοδόσιο. του Pechersk, του οποίου οι ζωές χρησιμοποιήθηκαν από τον Επιφάνιο για τη δημιουργία της εικόνας του Ηγουμένου της Τριάδας.

Ο Βίος μιλάει αναλυτικά για τον άγιο από τη γέννησή του μέχρι τον θάνατό του. Ο Σ. γεννήθηκε από τον ευσεβή βογιάρ του Ροστόφ Κύριλλο και τη σύζυγό του Μαρία. είναι ο δεύτερος από τους τρεις γιους. Η γέννηση ενός αγίου στην ευσέβεια, αληθινά Χριστιανική οικογένεια- κοινός τόπος στο αγιογραφικό είδος.

Της γέννησης του Σ. προηγείται ένα θαύμα, που επιβεβαιώνει την αγιότητά του που αποκαλύφθηκε αργότερα και υποδηλώνει τη μυστικιστική σημασία της Τριάδας στη ζωή του Σ.: κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στην εκκλησία, ο αγέννητος Άγιος Βαρθολομαίος φώναξε τρεις φορές στο μνημείο της μητέρας του. μήτρα. Η γέννηση τριών γιων του Κύριλλου και της Μαρίας έχει επίσης μυστικιστική σημασία, συμβολίζοντας την τριαδική Θεότητα. Η σφραγίδα της θείας χάριτος και εκλεκτότητας σημειώνεται από τον Σ. ακόμη και πριν από τη γέννηση, όπως πολλοί Έλληνες και Ρώσοι άγιοι: στον «Βίο» γίνονται αναλογίες με τον προφήτη Ιερεμία, τον Μέγα Ευθύμιο, τον Μητροπολίτη Πέτρο και άλλους ΑΓΙΟΥΣ.

Υπό την επίδραση ενός θαύματος, η μητέρα συμβουλεύεται τον πατέρα για τον όρκο να αφιερώσει το αγέννητο μωρό στον Θεό: έτσι αποκαλύπτεται η μοίρα του Σ., που έγινε μοναχός.

Η επιλεκτικότητα του Θεού του Σ. εκδηλώνεται και στη συμπεριφορά του στη βρεφική ηλικία: ο Σ. αρνείται το μητρικό γάλα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές - στις μέρες νηστείαςεβδομάδες.

Ο ιερέας Μιχαήλ, που βάπτισε τον Άγιο Βαρθολομαίο, έχοντας μάθει από τη μητέρα του μωρού για το θαύμα που έγινε πριν από τη γέννησή του, πιστεύει οξυδερκώς ότι το παιδί είναι ένας μελλοντικός μεγάλος άγιος και ανακοινώνει στη μητέρα του μωρού: «Μην λυπάσαι γι' αυτό. αλλά, αντίθετα, να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί το παιδί θα είναι εκλεκτό σκεύος του Θεού, κατοικία και υπηρέτης της Αγίας Τριάδος».

Η αρχή της ζωής του Αγίου Βαρθολομαίου ως ανθρώπου σηματοδοτείται από το βάπτισμα. Ο Σ. είναι μάρτυρας των θαυμάτων που του έγιναν και αφού ο θαυματουργός αποδέχθηκε τον μοναχισμό.

Ο Άγιος Βαρθολομαίος, σε αντίθεση με τους αδελφούς του Στέφανο και Πέτρο, είχε δυσκολία να μάθει να διαβάζει και να γράφει και να διαβάζει «αργά και όχι επιμελώς». Η έλλειψη ενός φυσικού δώρου για την κατανόηση της γνώσης του βιβλίου στη νεολαία αντισταθμίζεται από ένα υπερφυσικά αποκτημένο χάρισμα. Το αγόρι προσεύχεται στον Θεό, ζητά βοήθεια για να μάθει να διαβάζει και να γράφει. Μια μέρα συναντά έναν ιερέα που του δίνει κάτι που μοιάζει με ένα μικρό κομμάτι σταρένιο ψωμί για να το δοκιμάσει. Μετά το φαγητό, το αγόρι λαμβάνει το δώρο της κατανόησης των βιβλίων. Ο υπέροχος γέρος ιερέας μιλά με τους γονείς του αγίου και τους αποκαλύπτει: το μέλλον περιμένει τον γιο τους και μετά γίνεται αόρατος. Η πλοκή αυτού του θαύματος είναι η βάση του διάσημου πίνακα του M. V. Nesterov "Όραμα για τη Νεολαία Βαρθολομαίο".

Ο Άγιος Βαρθολομαίος ακόμη και ως παιδί νήστευε αυστηρά, εξάντλησε τις σάρκες του και με μεταμελημένη καρδιά προσευχόταν στον Θεό για άφεση των αμαρτιών του. Ο βαρύς ασκητισμός του αγοριού, που, σύμφωνα με τη Ζωή, δεν έχει κλείσει ακόμη τα δώδεκα χρόνια, εγείρει αντιρρήσεις από τη μητέρα του. Η μητέρα του του επισημαίνει ότι σε τόσο μικρή ηλικία δεν μπορεί μεγάλες αμαρτίεςκαι ότι τα θαύματα που του συνέβησαν μαρτυρούν την εκλογή του από τον Θεό, σε μια ειδική θρησκευτική κλήση. Τα λόγια της μητέρας είναι ο πρώτος πειρασμός του Αγίου Βαρθολομαίου, ο πειρασμός της υπερηφάνειας. Ο άγιος παραμένει ξένος στα υπερήφανα συναισθήματα, δεν είναι σίγουρος για την κλήση του, αλλά ζητά από τον Θεό καθοδήγηση και ενίσχυση πνευματικής δύναμης.

Η νεολαία ο Άγιος Βαρθολομαίος είναι τόσο σοφός όσο ένας γέρος. «Γέρος στο μυαλό, παιδί στην ηλικία» είναι ένα παραδοσιακό μοτίβο που χαρακτηρίζει τους αγίους στη ζωή τους. Οι πράξεις και οι σκέψεις του Αγίου Βαρθολομαίου του νέου θυμίζουν τη ζωή στην εφηβεία του Αγίου Θεοδοσίου του Pechersk.

Οι γονείς του Αγίου Βαρθολομαίου μετακομίζουν από το Ροστόφ στην πόλη Ραντόνεζ, βόρεια της Μόσχας. Ο προφανής λόγος για την επανεγκατάσταση είναι η καταστροφή του πατέρα του αγίου λόγω της βίας των Τατάρων και των ευγενών της Μόσχας που στάλθηκαν στο πριγκιπάτο του Ροστόφ από τον Μέγα Δούκα της Μόσχας. Αλλά το εσωτερικό νόημα των γεγονότων έγκειται στην εκπλήρωση της Θείας πρόνοιας, η οποία προόρισε τον Σ. να είναι ο ιδρυτής της Μονής Τριάδας κοντά στο Ραντόνεζ. Ο Σ. και οι γονείς του εγκαθίστανται όχι μακριά από το μέρος όπου θα ιδρύσει μοναστήρι.

Ο Άγιος Βαρθολομαίος φτάνει εφηβική ηλικία. Τα αδέρφια του παντρεύονται, αλλά εκείνος αρνείται να εκπληρώσει το αίτημα των γονιών του να παντρευτούν. Θέλει να γίνει μοναχός, αλλά μετά από αίτημα των γονιών του αναβάλλει την εκπλήρωση της πρόθεσής του. Ο Άγιος Βαρθολομαίος υπόσχεται στον πατέρα και τη μητέρα του να μην εγκαταλείψουν τον κόσμο μέχρι το θάνατό τους.

Οι γονείς του αγίου είναι μοναχοί και μετά πεθαίνουν. Ο Άγιος Βαρθολομαίος άφησε την περιουσία που του ανήκε στον μικρότερο αδελφό του Πέτρο. Έπεισε τον μεγαλύτερο αδελφό του Στέφανο, που είχε γίνει μοναχός, να εγκατασταθεί σε ένα έρημο μέρος, βαθιά μέσα στο δάσος.

Ο Άγιος Βαρθολομαίος και ο Στέφανος μαζί αποφασίζουν να αφιερώσουν την εκκλησία που ίδρυσε στην Αγία Τριάδα. Αυτή η απόφαση καταδεικνύει την πνευματική συγγένεια και την ομοψυχία των αδελφών. Αλλά σύντομα οι δρόμοι των αδελφών χωρίζουν: ο Στέφαν δεν μπορεί να αντέξει τις κακουχίες μιας μοναχικής ζωής στο δάσος και πηγαίνει στο Μοναστήρι των Θεοφανείων της Μόσχας. Ο μικρότερος αδελφός, ο Άγιος Βαρθολομαίος, παραμένει. Στον «Βίο», η νεαρή ηλικία του Αγίου Βαρθολομαίου έρχεται σε αντίθεση με την πνευματική σταθερότητα του αγίου, μεγαλύτερη από αυτή του μεγαλύτερου αδελφού του Στεφάνου. Έχοντας φτάσει λίγο πάνω από είκοσι ετών, ο άγιος εκάρη μοναχός και του δόθηκε το όνομα Σέργιος. Της αποδοχής των μοναστηριακών ταγμάτων είχε προηγηθεί η μελέτη των μοναστηριακών ταγμάτων, η προετοιμασία για μια νέα ζωή: «Ο Σεβασμιώτατος Πατέρας μας δεν αποδέχτηκε την αγγελική εικόνα παρά μόνο όταν μελέτησε όλες τις μοναστικές υποθέσεις: και τα μοναστικά τάγματα και ό,τι άλλο απαιτούν οι μοναχοί.

Και πάντα, ανά πάσα στιγμή, με μεγάλη επιμέλεια και με πόθο, και με δάκρυα, προσευχόταν στον Θεό, για να είναι άξιος να πάρει το αγγελικό σχήμα και να ενταχθεί μοναστική ζωήΠαραμένοντας στη μοναξιά του δάσους, ο Σ. νικά τον πόθο και άλλα πάθη, δαμάζει την τρομερή αρκούδα, δίνοντάς του ψωμί και μπαίνει σε μάχη με δαίμονες. Ο αγώνας ενάντια στους δαίμονες που επιδιώκουν να εκδιώξουν τον Σ. από το δάσος γεμίζει την αρχική περίοδο Ο ασκητισμός του Σ. η αγιότητα και η σταθερότητα του Σ. αντίθετος στην κακή, βλαβερή αρχή που περιέχεται στα αμαρτωλά πάθη, που ενσαρκώνεται σε άγρια ​​ζώα και δαίμονες. Η αφήγηση των συναντήσεων και της πάλης του Σ. με βλαβερές δυνάμεις χωρίζεται σε τρία κύρια επεισόδια, όπως και άλλα γεγονότα της ζωής του.Αυτή είναι η άφιξη των δαιμόνων με τον ίδιο τον διάβολο στην εκκλησία πριν από το όρθρο· επίθεση δαιμόνων στον Σ. στην καλύβα του αγίου, συνοδευόμενη από απειλές και εξαναγκασμό να εγκαταλείψει το επιλεγμένο μέρος. εμφάνιση μιας αρκούδας, η οποία, «σαν σκληρός τοκογλύφος», ερχόταν στον άγιο για ένα κομμάτι ψωμί όλο το χρόνο.

Ένα νέο τμήμα της μοναστικής ζωής του Σ. ανοίγει με την άφιξη μοναχών που θέλουν να ζήσουν με τον άγιο. Ο Σ., του οποίου η προσευχητική γαλήνη και σιωπή διαταράσσεται από τους νεοφερμένους, είναι δυσαρεστημένος με αυτή την εμφάνιση και προσπαθεί να τους αποτρέψει, αλλά, έχοντας δοκιμάσει τη σταθερότητα της απόφασής τους, ο Σ. τους επιτρέπει να μείνουν. Ο αριθμός αυτών των μοναχών - «όχι περισσότερα από δώδεκα άτομα» - είναι συμβολικός: ο Σ. και οι μοναχοί που εγκαταστάθηκαν μαζί του παρομοιάζονται με τον Χριστό και τους αποστόλους.

Το γεγονός που σηματοδοτεί την «αρχή» της Μονής Τριάδας και είναι συνέπεια της προσέλευσης των μοναχών στη Σ. είναι η εκλογή του Σ. ως ηγουμένου. Οι μοναχοί παρακαλούν τρεις φορές τον Σ. να γίνει ηγούμενος, και μόνο την τρίτη φορά η ταπεινή και στοργική σιωπή και μοναξιά Σ. αναγκάζεται να συμφωνήσει. Το τριπλό αίτημα των μοναχών του Σ. να δεχθούν ηγουμενία - νέα στοιχεία συμβολικό νόημαΗ Αγία Τριάδα στη ζωή ενός αγίου. Τρεις συναντήσεις μεταξύ του Σ. και των ιερέων προηγούνται της μοναχής του· τρία αιτήματα μοναχών προηγούνται του διορισμού του ως ηγούμενου. Η μοναστική ζωή του Σ. χαρακτηρίζεται επίσης από τρεις συναντήσεις που έχουν συμβολικό και προνοητικό νόημα. Ο ιερέας Μητροφάν ανεβάζοντας τον Σ. στο μοναστικό βαθμό, οι μοναχοί ενθαρρύνουν τον Σ. να δεχτεί ηγούμενο, ηγούμενος, ο Επίσκοπος Αθανάσιος χειροτονεί τον Σ. ως ηγούμενο.

Ως ηγούμενος, ο Σ. ενεργεί ταυτόχρονα ως καινοτόμος και αναστηλωτής της παλιάς μοναστικής παράδοσης. Λαμβάνει μήνυμα από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλόθεο, ο οποίος συμβουλεύει τον άγιο να ιδρύσει κοινότητα κατοικίας στο μοναστήρι. (Η κοινότητα ιδρύθηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία από τον Άγιο Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ, ηγούμενο της Μονής Πετσέρσκ του Κιέβου, στις αρχές της δεκαετίας του '70 του 11ου αιώνα, αλλά στους επόμενους αιώνες αυτή η παράδοση διακόπηκε.) Ο Σ. εκπληρώνει τη συμβουλή του πατριάρχη: «Διέταξε να ακολουθούμε σταθερά τις εντολές των αγίων πατέρων: κανείς να μην κατέχει τίποτα δικό του, να μην αποκαλεί τίποτα δικό του, αλλά να θεωρεί τα πάντα κοινά. και όλες οι άλλες θέσεις τακτοποιήθηκαν εκπληκτικά καλά από τον συνετό πατέρα».

Ο ξενώνας που ίδρυσε ο Σ. ενσαρκώνει το χριστιανικό κοινωνικό ιδεώδες της αγάπης που συνδέει τους μοναχούς και την αμοιβαία φροντίδα ο ένας για τον άλλον. Η κοινοτική ζωή περιλαμβάνει επίσης τη βοήθεια των λαϊκών: των φτωχών, των ανάπηρων, των ασθενών. Ο Σ. αναθέτει στους μοναχούς υπό τις διαταγές του να φροντίζουν τους γείτονές τους.

Η εγκαθίδρυση της κοινοτικής ζωής είναι μια πράξη στην οποία ενσωματώθηκε το πεπρωμένο του Σ. Το γεγονός αυτό εκφράζει τον θρίαμβο των χριστιανικών αξιών της αδελφικής αγάπης και βοήθειας, είναι το κύριο επίτευγμα του Σ.-ηγούμενου.

Ο θρίαμβος της χριστιανικής αρχής, που εκδηλώνεται με την εγκαθίδρυση μιας κοινοτικής ζωής, προκαλεί την τελευταία προσπάθεια στη «Ζωή». δαιμονικές δυνάμειςσυντρίψτε τις αρετές του Σ., νικήστε την ταπεινοφροσύνη του. Η αδελφική αγάπη και η πραότητα του αγίου δοκιμάζονται. Ο διάβολος ανάβει στον αδελφό Σ. Στέφανο, που επέστρεψε στη Μονή Τριάδας, έχθρα και φθόνο απέναντι στον Σ. Στέφανο λέει. ένας από τους μοναχούς ότι αυτός, ο μεγαλύτερος αδελφός, και όχι ο Σ. θα έπρεπε δικαιωματικά να είναι ηγούμενος της Μονής Τριάδας. Ο Σ., έχοντας ακούσει τα λόγια του Στέφανου, δεν λέει τίποτα στον αδελφό του ή στους άλλους μοναχούς. Φεύγει κρυφά από το μοναστήρι και εγκαθίσταται στον ποταμό Kirzhach, όπου ιδρύει ένα νέο μοναστήρι. Ενθαρρυμένος από τους μοναχούς της Τριάδας, ο Σ. επιστρέφει στην ηγουμένη στο Μοναστήρι της Τριάδας. Νικά πάλι τις μηχανορραφίες του διαβόλου, διατηρεί πραότητα, ταπεινοφροσύνη και καλοσύνη. Ξένος στον πόθο της εξουσίας, ο Σ. δεν είναι θυμωμένος με τον αδερφό του. Η ελευθερία από τα διψασμένα και φιλόδοξα πάθη εκδηλώνεται και σε άλλες ενέργειες του Σ. Πριν από το θάνατό του (1378), ο Μητροπολίτης Αλέξιος ζητά από τον Σ. να συμφωνήσει να γίνει ο νέος Ρώσος μητροπολίτης, αλλά ο άγιος αρνείται κατηγορηματικά.

Ο Σ. επιδιώκει να κρύψει το εγγενές του χάρισμα των θαυμάτων. Λέει στον πατέρα του παιδιού που ανέστησε ότι το παιδί δεν ήταν νεκρό, αλλά μόνο «αδύναμο από το κρύο». Ο Σ. απαγορεύει αυστηρά στον πατέρα του να μιλήσει για την πλήρη ανάσταση.

Η πράος ταπεινοφροσύνη, η ελευθερία από το θυμό και η σκληρότητα της καρδιάς εκδηλώνονται στη στάση του Σ. προς τους υποτελείς του μοναχούς. Για όσους παραμελούν τις νυχτερινές προσευχές του κελιού τους, ο Σ. τους υπενθυμίζει ήσυχα και απαλά την παραβίαση των κανόνων. Ο Σ. στερείται και φιλόδοξων παθών. Ο αυτοεξευτελισμός του Ηγουμένου της Τριάδας εκφράζεται σε αρκετά επεισόδια της Ζωής. Κάποιος γεωργός, έχοντας ακούσει για τον Σ., έρχεται στο μοναστήρι να τον δει. Οι μοναχοί λένε σε αυτόν τον χωριανό ότι ο Σ. σκάβει χώμα στον κήπο. «Αυτός, με μεγάλη ανυπομονησία, δεν περίμενε, αλλά, γέρνοντας κοντά στη χαραμάδα, είδε τον ευλογημένο με φτωχικά ρούχα, πολύ σκισμένο και μπαλωμένο, να δουλεύει στον ιδρώτα του φρυδιού του. Δεν μπορούσε να σκεφτεί ότι ήταν αυτός που ήθελε να δει, τον οποίο έψαχνε, και δεν μπορούσε να πιστέψει ότι ήταν αυτός για τον οποίο είχε ακούσει». Οι μοναχοί λένε στον αγρότη άλλες δύο φορές ότι το άτομο που εργάζεται στον κήπο είναι ένας διάσημος ηγούμενος.

Όμως ο εξωγήινος δεν τους πιστεύει. Ο Σ., έχοντας μάθει από τους μοναχούς για τον ερχομό αυτού του γεωργού, «με μεγάλη ταπεινοφροσύνη τον προσκύνησε μέχρι το έδαφος και με μεγάλη αγάπη τον φίλησε χριστιανικά και, ευλογώντας τον, επαίνεσε πολύ τον χωρικό που σκέφτηκε τον τόσο πολύ. Αυτό το περιστατικό καθιστά σαφές πόσο μεγάλη ταπεινοφροσύνη είχε μέσα του ο Σέργιος, γιατί ο άγιος αγαπούσε έναν τέτοιο χωριανό, έναν αδαή, που αγανακτούσε και τον αποστρεφόταν απεριόριστα: γιατί όσο οι περήφανοι χαίρονται με τιμές και επαίνους, τόσο χαίρονται οι ταπεινοί. χαίρε την ατιμία και την καταδίκη τους. Και όχι μόνο τον φίλησε, αλλά ο μοναχός τον έπιασε από το χέρι και τον κάθισε στα δεξιά του, προσφέροντάς του φαγητό και ποτό να το απολαύσει, φέροντάς του με τιμή και αγάπη».

Ο Σ. δεν λέει στον αγρότη ποιος είναι. Ο χωρικός πείθεται για την ορθότητα των λόγων των μοναχών μόνο όταν ένας συγκεκριμένος πρίγκιπας πλησιάζει τον μοναχό με παλιά, σκισμένα ρούχα, υποκλίνοντας ταπεινά στο έδαφος, και ο κακοντυμένος Σ. αρχίζει μια συζήτηση με τον πρίγκιπα.

Ένα άλλο επεισόδιο, η λειτουργία του οποίου είναι απόδειξη της ταπεινότητας του Σ., λέει πώς ο ηγούμενος προσλαμβάνεται ως ξυλουργός από τον μοναχό Δανιήλ και ζητά ένα κόσκινο σάπιο ψωμί ως πληρωμή για τη δουλειά του. Αυτά τα ψωμιά αποτελούν όλη την καθημερινή τροφή του αγίου.

Ο Σ. φτάνει στον υψηλότερο βαθμό αγιότητας και δείχνει την ύψιστη ταπείνωση τρώγοντας σάπιο ψωμί. Η ιστορία για τον ερχομό του χωρικού στον Σ. και το απόσπασμα που λέει για την ξυλουργική δουλειά του Σ. με τον μοναχό Δανιήλ δείχνουν ένα άλλο χαρακτηριστικό του Σ. — «εργασία», τη συνεχή απόδοση σκληρής δουλειάς.

Η λειτουργία πολλών επεισοδίων της «Ζωής» είναι απόδειξη της προνοητικότητας του Σ. Οι μοναχοί γκρινιάζουν εξαιτίας της έλλειψης ψωμιού στο μοναστήρι. Ο Σ. τους ζητά να βασιστούν στον Θεό και να περιμένουν λίγο. Και σχεδόν αμέσως κάποιος πλούσιος χριστιανός στέλνει εκπληκτικά γλυκό ψωμί στο μοναστήρι, δηλαδή το ψωμί το έστειλε ο ίδιος ο Κύριος.

Διάφορα γεγονότα στη «Ζωή» μαρτυρούν τον Σ. τον θαυματουργό: ο Σ. ανασταίνει ένα νεκρό παιδί, θεραπεύει έναν δαιμονισμένο ευγενή και έναν βαριά άρρωστο. Βγάζει μια πηγή νερού από τη γη. Τα τρία πρώτα θαύματα αντιστοιχούν στα ευαγγελικά θαύματα του Χριστού, το τέταρτο - στο θαύμα του Μωυσή που έγινε στην έρημο.

Το μυστικό χάρισμα του Σ. εκδηλώνεται με θαυματουργά οράματα που επισκέπτονται τον άγιο. Τρία θαυματουργά οράματα συνθέτουν ξεχωριστά επεισόδια της «Ζωής»: αυτό είναι το όραμα ενός αγγέλου που κάνει τη λειτουργία στο ναό μαζί με τον Σ., την επίσκεψη του Σ. στη Μητέρα του Θεού, ο οποίος υπόσχεται στον Σ. να φροντίσει. το μοναστήρι που ίδρυσε, η εμφάνιση της φωτιάς να επισκιάζει το βωμό κατά τη λειτουργία του Σ. Τρία θαύματα συνέβησαν την περίοδο της ηγουμένης του Σ., η οποία έφτασε στον βαθμό που προοριζόταν για αυτόν άνωθεν, αποκαλύπτουν τη μυστική σύνδεση του αγίου με τον ουράνιο κόσμο.

Αρκετά επεισόδια αποκαλύπτουν τη δημόσια υπηρεσία του Σ. προς τον κόσμο, τους ανθρώπους και τη Ρωσία: Ο Σ. τιμωρεί τον φιλήδονο που πήρε ένα γουρούνι από έναν φτωχό (το γουρούνι τον τρώνε τα σκουλήκια). ευλογεί τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και προβλέπει τη νίκη του επί του Μαμάι στο γήπεδο του Κουλίκοβο. Ο Σ. προσεύχεται κατά τη διάρκεια της μάχης και, έχοντας το χάρισμα της διόρασης, βλέπει με το εσωτερικό του μάτι όλα όσα συμβαίνουν στο πεδίο του Κουλίκοβο.

Ως μέντορας και μάντης, ο Σ. παρουσιάζεται την παραμονή του θανάτου. Προβλέπει τον θάνατό του έξι μήνες νωρίτερα και αναθέτει στους μοναχούς της Μονής Τριάδας να ζήσουν με αγάπη και αρμονία. Η πρόβλεψη της ημέρας του θανάτου τους στους αγίους και η νουθεσία των υποτελών μοναχών τους είναι παραδοσιακά μοτίβα του αγιογραφικού είδους.

Μετά το θάνατο του Σ., «μια μεγάλη και απερίγραπτη ευωδία απλώθηκε από το σώμα του αγίου» και το πρόσωπό του «ήταν τόσο φωτεινό σαν το χιόνι, και όχι όπως συνήθως μεταξύ των νεκρών, αλλά σαν ζωντανού ανθρώπου ή αγγέλου Θεού. , δείχνοντας έτσι την πνευματική του καθαρότητα και ανταμοιβή από τον Θεό.» για τους κόπους του». Αυτά τα θαύματα της θεραπείας των ασθενών στον τάφο του S. επιβεβαιώνουν την αγιότητά του. Η «Ζωή» χρησίμευσε ως βάση για τις βιογραφίες του ιδρυτή της Μονής Τριάδας, που συντάχθηκαν τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα: μια προσαρμογή του «Βίου» που γράφτηκε από τον Ιερομόναχο Νίκωνα (εκδόθηκε επανειλημμένα σε όλο τον 19ο αιώνα), «Η Βίος του Αγίου Σεργίου» (1909), που δημιουργήθηκε από τη ρωσική ιστορική εκκλησία από τον E. E. Golubinsky, και πολλά άλλα δημοφιλή και επιστημονικά βιογραφικά

Δοκίμια αφιερωμένα στον S. «Life» είναι η κύρια πηγή για τον ιστορικό G. P. Fedotov, ο οποίος δημιούργησε ένα πορτρέτο - μια πνευματική βιογραφία του S. στο βιβλίο «Saints αρχαία Ρωσία: X - XVII αιώνες» (Παρίσι, 1931).

Οι πληροφορίες από το «Life» χρησιμοποιήθηκαν σε άρθρα των θεολόγων και φιλοσόφων P. A. Florensky και S. N. Bulgakov, αφιερωμένα στον S. και τον ρόλο του στην ιστορία του ρωσικού μοναχισμού και αγιότητας. Η «Ζωή» ήταν η κύρια πηγή για την καλλιτεχνική βιογραφία-ιστορία του συγγραφέα B.K. Zaitsev «Ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ» (Παρίσι, 1925) κ.λπ.

Οι περισσότεροι από εμάς γνωρίζουμε ποιος είναι ο Σέργιος του Ραντόνεζ. Η βιογραφία του είναι ενδιαφέρουσα για πολλούς ανθρώπους, ακόμα και για όσους βρίσκονται μακριά από την εκκλησία. Ίδρυσε τη Μονή Τριάδας κοντά στη Μόσχα (σημερινή Λαύρα Τριάδας-Σεργίου), και έκανε πολλά για τη Ρωσική Εκκλησία. Ο άγιος αγάπησε με πάθος την Πατρίδα του και κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να βοηθήσει τον λαό του να επιβιώσει από όλες τις καταστροφές. Γνωρίσαμε τη ζωή του μοναχού χάρη στα χειρόγραφα των συνεργατών και των μαθητών του. Το έργο του Επιφάνιου του Σοφού με τίτλο «The Life of Sergius of Radonezh», που έγραψε ο ίδιος στις αρχές του 15ου αιώνα, είναι μια πολύτιμη πηγή πληροφοριών για τη ζωή του αγίου. Όλα τα άλλα χειρόγραφα που εμφανίστηκαν αργότερα είναι, ως επί το πλείστον, επεξεργασίες των υλικών του.

Τόπος και ώρα γέννησης

Δεν είναι γνωστό πότε και πού γεννήθηκε ο μελλοντικός άγιος. Ο μαθητής του Επιφάνιος ο Σοφός, στη βιογραφία του για τον άγιο, μιλά για αυτό με πολύ περίπλοκη μορφή. Οι ιστορικοί αντιμετωπίζουν το δύσκολο πρόβλημα της ερμηνείας αυτών των πληροφοριών. Ως αποτέλεσμα της μελέτης εκκλησιαστικών έργων του 19ου αιώνα και λεξικών, διαπιστώθηκε ότι τα γενέθλια του Sergius of Radonezh, πιθανότατα, είναι στις 3 Μαΐου 1319. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι επιστήμονες τείνουν σε άλλες ημερομηνίες. Ο ακριβής τόπος γέννησης του νεαρού Βαρθολομαίου (αυτό ήταν το όνομα του αγίου στον κόσμο) είναι επίσης άγνωστος. Ο Επιφάνιος ο Σοφός αναφέρει ότι ο πατέρας του μελλοντικού μοναχού ονομαζόταν Κύριλλος και η μητέρα του Μαρία. Πριν μετακομίσει στο Ραντόνεζ, η οικογένεια ζούσε στο Πριγκιπάτο του Ροστόφ. Πιστεύεται ότι ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ γεννήθηκε στο χωριό Βάρνιτσα της περιοχής του Ροστόφ. Κατά τη βάπτιση του αγοριού δόθηκε το όνομα Βαρθολομαίος. Οι γονείς του τον ονόμασαν προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου.

Παιδικά χρόνια και πρώτα θαύματα

Στην οικογένεια των γονιών του Βαρθολομαίου ήταν τρεις γιοι. Ο ήρωάς μας ήταν το δεύτερο παιδί. Τα δύο αδέρφια του, ο Στέφαν και ο Πέτρος, ήταν έξυπνα παιδιά. Γρήγορα κατέκτησαν τον γραμματισμό, έμαθαν να γράφουν και να διαβάζουν. Αλλά οι σπουδές του Βαρθολομαίου δεν ήταν ποτέ εύκολες. Ανεξάρτητα από το πόσο πολύ τον επέπληξαν οι γονείς του ή ο δάσκαλός του προσπάθησε να συζητήσει μαζί του, το αγόρι δεν μπορούσε να μάθει να διαβάζει και τα ιερά βιβλία ήταν απρόσιτα για την κατανόησή του. Και τότε έγινε ένα θαύμα: ξαφνικά ο Βαρθολομαίος, ο μελλοντικός Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ, έμαθε να διαβάζει και να γράφει. Η βιογραφία του είναι ενδεικτική του πώς η πίστη στον Κύριο βοηθά να ξεπεραστούν οι όποιες δυσκολίες στη ζωή. Ο Επιφάνιος ο Σοφός μίλησε για τη θαυματουργή εκμάθηση του αγοριού να διαβάζει και να γράφει στη «Ζωή» του. Λέει ότι ο Βαρθολομαίος προσευχόταν πολύ και σκληρά, παρακαλώντας τον Θεό να τον βοηθήσει να μάθει να γράφει και να διαβάζει για να γνωρίζει τις Αγίες Γραφές. Και μια μέρα, όταν ο πατέρας Κύριλλος έστειλε τον γιο του να ψάξει για άλογα που βόσκουν, ο Βαρθολομαίος είδε έναν ηλικιωμένο άνδρα με μαύρη ρόμπα κάτω από ένα δέντρο. Το αγόρι, με δάκρυα στα μάτια, είπε στον άγιο την αδυναμία του να μάθει και του ζήτησε να προσευχηθεί γι' αυτόν.ενώπιον του Κυρίου.

Ο γέροντας του είπε ότι από σήμερα το αγόρι θα καταλάβαινε ανάγνωση και γραφή καλύτερα από τα αδέρφια του. Ο Βαρθολομαίος κάλεσε τον άγιο στο σπίτι των γονιών του. Πριν από την επίσκεψή τους, πήγαν στο παρεκκλήσι, όπου οι νέοι διάβασαν έναν ψαλμό χωρίς δισταγμό. Έπειτα έσπευσε με τον καλεσμένο του στους γονείς του για να τους ευχαριστήσει. Ο Κύριλλος και η Μαρία, έχοντας μάθει για το θαύμα, άρχισαν να δοξάζουν τον Κύριο. Όταν ρώτησαν τον γέροντα τι σήμαινε αυτό το εκπληκτικό φαινόμενο, έμαθαν από τον καλεσμένο ότι ο γιος τους Βαρθολομαίος σημαδεύτηκε από τον Θεό στην κοιλιά της μητέρας του. Έτσι, όταν η Μαρία ήρθε στην εκκλησία λίγο πριν γεννήσει, το παιδί στην κοιλιά της μητέρας της φώναξε τρεις φορές καθώς οι άγιοι έψαλλαν τη λειτουργία. Αυτή η ιστορία του Επιφάνιου του Σοφού αντικατοπτρίστηκε στον πίνακα του καλλιτέχνη Nesterov "Όραμα για τη Νεολαία Βαρθολομαίο".

Πρώτα κατορθώματα

Τι άλλο σημειώθηκε στα παιδικά χρόνια του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στις ιστορίες του Επιφάνιου του Σοφού; Ο μαθητής του αγίου αναφέρει ότι ακόμη και πριν από τα 12 ο Βαρθολομαίος τηρούσε αυστηρές νηστείες. Την Τετάρτη και την Παρασκευή δεν έτρωγε τίποτα, και τις άλλες μέρες έτρωγε μόνο νερό και ψωμί. Το βράδυ, οι νέοι συχνά δεν κοιμόντουσαν, αφιερώνοντας χρόνο στην προσευχή. Όλα αυτά έγιναν αντικείμενο διαμάχης μεταξύ των γονιών του αγοριού. Η Μαρία ντράπηκε με αυτά τα πρώτα κατορθώματα του γιου της.

Μετακόμιση στο Ραντόνεζ

Σύντομα η οικογένεια του Κύριλλου και της Μαρίας έγινε φτωχή. Αναγκάστηκαν να μετακομίσουν σε κατοικίες στο Radonezh. Αυτό συνέβη γύρω στο 1328-1330. Γνωστός είναι και ο λόγος που η οικογένεια εξαθλιώθηκε. Ήταν μια δύσκολη περίοδος στη Ρωσία, η οποία βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Χρυσής Ορδής. Αλλά όχι μόνο οι Τάταροι λήστεψαν τότε τους ανθρώπους της πολύπαθης πατρίδας μας, επιβάλλοντάς τους αφόρητο φόρο τιμής και πραγματοποιώντας τακτικές επιδρομές στους οικισμούς. Οι Τάταρο-Μογγόλοι Χάνοι επέλεγαν οι ίδιοι ποιος από τους Ρώσους πρίγκιπες θα κυβερνούσε σε ένα συγκεκριμένο πριγκιπάτο. Και αυτό δεν ήταν λιγότερο δύσκολο τεστ για ολόκληρο τον λαό από την εισβολή της Χρυσής Ορδής. Άλλωστε, τέτοιες «εκλογές» συνοδεύονταν από βία κατά του πληθυσμού. Ο ίδιος ο Σέργιος του Ραντονέζ μιλούσε συχνά για αυτό. Η βιογραφία του είναι ένα ζωντανό παράδειγμα της ανομίας που συνέβαινε στη Ρωσία εκείνη την εποχή. Το Πριγκιπάτο του Ροστόφ πήγε στον Μέγα Δούκα της Μόσχας Ιβάν Ντανίλοβιτς. Ο πατέρας του μελλοντικού αγίου ετοιμάστηκε και μετακόμισε με την οικογένειά του από το Ροστόφ στο Ραντόνεζ, θέλοντας να προστατεύσει τον εαυτό του και τους αγαπημένους του από τη ληστεία και την έλλειψη.

Μοναστική ζωή

Είναι άγνωστο πότε έγινε με βεβαιότητα η γέννηση του Sergius of Radonezh. Όμως έχουμε φτάσει σε ακριβείς ιστορικές πληροφορίες για τα παιδικά του χρόνια και νεανική ζωή. Είναι γνωστό ότι, όταν ήταν ακόμη παιδί, προσευχόταν θερμά. Όταν έγινε 12 ετών, αποφάσισε να κάνει μοναχικούς όρκους. Ο Κύριλλος και η Μαρία δεν είχαν αντίρρηση σε αυτό. Έβαλαν όμως έναν όρο στον γιο τους: να γίνει μοναχός μόνο μετά το θάνατό τους. Άλλωστε ο Βαρθολομαίος έγινε τελικά το μοναδικό στήριγμα και στήριγμα για τους γέρους. Μέχρι εκείνη την εποχή, οι αδελφοί Peter και Stefan είχαν ήδη δημιουργήσει τις δικές τους οικογένειες και ζούσαν χωριστά από τους ηλικιωμένους γονείς τους. Η νεολαία δεν χρειάστηκε να περιμένει πολύ: σύντομα ο Κύριλλος και η Μαρία πέθαναν. Πριν πεθάνουν, σύμφωνα με το έθιμο της εποχής εκείνης στη Ρωσία, έκαναν πρώτα μοναστικούς όρκους και μετά το σχήμα. Μετά το θάνατο των γονιών του, ο Βαρθολομαίος πήγε στο μοναστήρι Khotkovo-Pokrovsky. Εκεί ο αδερφός του Στέφανος, που τότε ήταν ήδη χήρος, πήρε μοναχικούς όρκους. Τα αδέρφια δεν ήταν εδώ για πολύ. Προσπαθώντας για «τον πιο αυστηρό μοναχισμό», ίδρυσαν ένα ερημητήριο στις όχθες του ποταμού Κοντσουρά. Εκεί, στη μέση του απομακρυσμένου δάσους του Ραντόνεζ, το 1335 ο Βαρθολομαίος έχτισε μια μικρή ξύλινη εκκλησία που ονομάστηκε προς τιμήν της Αγίας Τριάδας. Τώρα στη θέση του βρίσκεται ένας καθεδρικός ναός στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Σύντομα ο αδελφός Στέφανος μετακόμισε στη Μονή Θεοφανείων, μη μπορώντας να αντέξει τον ασκητικό και πολύ σκληρό τρόπο ζωής στο δάσος. Στη νέα θέση θα γίνει στη συνέχεια ηγούμενος.

Και ο Βαρθολομαίος, που έμεινε εντελώς μόνος, κάλεσε τον ηγούμενο Μητροφάνη και πήρε μοναχικούς όρκους. Τώρα ήταν γνωστός ως μοναχός Σέργιος. Εκείνη τη στιγμή της ζωής του ήταν 23 ετών. Σύντομα άρχισαν να συρρέουν μοναχοί στον Σέργιο. Στη θέση του ναού σχηματίστηκε μοναστήρι, που σήμερα ονομάζεται Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου. Ο πατήρ Σέργιος έγινε ο δεύτερος ηγούμενος εδώ (ο πρώτος ήταν ο Μητροφάν). Οι ηγούμενοι έδειξαν στους μαθητές τους ένα παράδειγμα μεγάλης σκληρής δουλειάς και ταπεινότητας. Ο ίδιος ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ δεν πήρε ποτέ ελεημοσύνη από τους ενορίτες και απαγόρευσε στους μοναχούς να το κάνουν αυτό, καλώντας τους να ζήσουν μόνο από τους καρπούς της εργασίας των χεριών τους. Η φήμη του μοναστηριού και του ηγούμενου του μεγάλωσε και έφτασε μέχρι την πόλη της Κωνσταντινούπολης. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Φιλόθεος, με ειδική πρεσβεία, έστειλε στον Άγιο Σέργιο ένα σταυρό, ένα σχήμα, ένα παράμανο και μια επιστολή, στα οποία απέτισε φόρο τιμής στον ηγούμενο για την ενάρετη ζωή του και τον συμβούλεψε να εισαγάγει το μοναστήρι στο μοναστήρι. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις συστάσεις, ο ηγούμενος του Ραντόνεζ εισήγαγε στο μοναστήρι του ένα καταστατικό διαβίωσης της κοινότητας. Αργότερα υιοθετήθηκε σε πολλά μοναστήρια στη Ρωσία.

Υπηρεσία στην Πατρίδα

Ο Σέργιος του Ραντόνεζ έκανε πολλά χρήσιμα και καλά πράγματα για την πατρίδα του. Τα 700 χρόνια από τη γέννησή του γιορτάζονται φέτος. Ο D. A. Medvedev, ως Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, υπέγραψε διάταγμα για τον εορτασμό αυτής της αξέχαστης και σημαντικής ημερομηνίας για όλη τη Ρωσία. Γιατί δίνεται τόση σημασία στον βίο του αγίου σε κρατικό επίπεδο; Βασική προϋπόθεση για το αήττητο και το άφθαρτο κάθε χώρας είναι η ενότητα του λαού της. Ο π. Σέργιος το κατάλαβε πολύ καλά στην εποχή του. Αυτό είναι προφανές και στους πολιτικούς μας σήμερα. Οι ειρηνευτικές δραστηριότητες του αγίου είναι γνωστές. Έτσι, αυτόπτες μάρτυρες ισχυρίστηκαν ότι ο Σέργιος, με ήπια, ήσυχα λόγια, μπορούσε να βρει το δρόμο του προς την καρδιά οποιουδήποτε ανθρώπου, να επηρεάσει τις πιο πικρές και αγενείς καρδιές, καλώντας τους ανθρώπους σε ειρήνη και υπακοή. Συχνά ο άγιος έπρεπε να συμφιλιώσει τις αντιμαχόμενες πλευρές. Έτσι, κάλεσε τους Ρώσους πρίγκιπες να ενωθούν, παραμερίζοντας όλες τις διαφορές και να υποταχθούν στην εξουσία του Πρίγκιπα της Μόσχας. Αυτό έγινε στη συνέχεια η κύρια προϋπόθεση για την απελευθέρωση από τον ταταρομογγολικό ζυγό. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ συνέβαλε σημαντικά στη ρωσική νίκη στη μάχη του Κουλίκοβο. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για αυτό εν συντομία. Ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι, ο οποίος αργότερα έλαβε το παρατσούκλι Donskoy, πριν από τη μάχη έρθει στον άγιο για να προσευχηθεί και να του ζητήσει συμβουλές εάν ο ρωσικός στρατός θα μπορούσε να βαδίσει εναντίον των άθεων. Το Horde Khan Mamai συγκέντρωσε έναν απίστευτο στρατό για να υποδουλώσει τον λαό της Ρωσίας μια για πάντα.

Ο λαός της Πατρίδας μας κυριεύτηκε από μεγάλο φόβο. Άλλωστε, κανείς δεν κατάφερε ποτέ να νικήσει έναν εχθρικό στρατό. Ο μοναχός Σέργιος απάντησε στην ερώτηση του πρίγκιπα ότι η υπεράσπιση της πατρίδας ήταν θεϊκό έργο και τον ευλόγησε για τη μεγάλη μάχη. Διαθέτοντας το χάρισμα της προνοητικότητας, ο άγιος πατέρας προέβλεψε τη νίκη του Ντμίτρι επί του Τατάρ Χαν και την επιστροφή του στο σπίτι σώος και αβλαβής με τη δόξα ενός απελευθερωτή. Ακόμη και όταν ο Μέγας Δούκας είδε τον αμέτρητο εχθρικό στρατό, τίποτα δεν αμφιταλαντεύτηκε μέσα του. Ήταν σίγουρος για μια μελλοντική νίκη, την οποία ο ίδιος ο Άγιος Σέργιος τον ευλόγησε.

Μονές του Αγίου

Το Έτος του Σέργιου του Ραντόνεζ γιορτάζεται το 2014. Ιδιαίτερα μεγάλοι εορτασμοί με την ευκαιρία αυτή θα πρέπει να αναμένονται στους ναούς και τα μοναστήρια που ίδρυσε ο ίδιος. Εκτός από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, ο άγιος ανήγειρε τα ακόλουθα μοναστήρια:

Blagoveshchensky στην πόλη Kirzhach στην περιοχή του Βλαντιμίρ.

Μοναστήρι Vysotsky στην πόλη Serpukhov.

Staro-Golutvin κοντά στην πόλη Kolomna στην περιοχή της Μόσχας.

Μονή Αγίου Γεωργίου στον ποταμό Klyazma.

Σε όλα αυτά τα μοναστήρια έγιναν ηγούμενοι μαθητές του αγίου πατρός Σεργίου. Με τη σειρά τους, οπαδοί των διδασκαλιών του ίδρυσαν περισσότερα από 40 μοναστήρια.

Θαύματα

Ο Βίος του Σέργιου του Ραντόνεζ, που γράφτηκε από τον μαθητή του Επιφάνιο τον Σοφό, λέει ότι στην εποχή του ο πρύτανης της Τριάδας-Σέργιος Λαύρα έκανε πολλά θαύματα. Ασυνήθιστα φαινόμενα συνόδευαν τον άγιο σε όλη του την ύπαρξη. Το πρώτο από αυτά συνδέθηκε με τη θαυματουργή γέννησή του. Αυτή είναι η ιστορία του σοφού για το πώς το παιδί στην κοιλιά της Μαρίας, της μητέρας του αγίου, φώναξε τρεις φορές κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στο ναό. Και όλοι οι άνθρωποι σε αυτό το άκουσαν. Το δεύτερο θαύμα είναι η διδασκαλία του νέου Βαρθολομαίου να διαβάζει και να γράφει. Περιγράφηκε αναλυτικά παραπάνω. Γνωρίζουμε επίσης για ένα τέτοιο θαύμα που σχετίζεται με τη ζωή ενός αγίου: την ανάσταση μιας νεότητας μέσω των προσευχών του πατέρα Σεργίου. Κοντά στο μοναστήρι ζούσε ένας δίκαιος άνθρωπος που είχε ισχυρή πίστη στον άγιο. Ο μονάκριβος γιος του, ένα νεαρό αγόρι, ήταν θανάσιμα άρρωστος. Ο πατέρας έφερε το παιδί στην αγκαλιά του στην ιερά μονή στον Σέργιο για να προσευχηθεί για την ανάρρωση του. Όμως το αγόρι πέθανε ενώ ο γονιός του παρουσίαζε το αίτημά του στον ηγούμενο. Ο απαρηγόρητος πατέρας πήγε να ετοιμάσει ένα φέρετρο για να βάλει μέσα το σώμα του γιου του. Και ο Άγιος Σέργιος άρχισε να προσεύχεται θερμά. Και έγινε ένα θαύμα: το αγόρι ήρθε ξαφνικά στη ζωή. Όταν ο θλιμμένος πατέρας βρήκε το παιδί του ζωντανό, έπεσε στα πόδια του μοναχού, προσφέροντας επαίνους.

Και ο ηγούμενος τον διέταξε να σηκωθεί από τα γόνατά του, εξηγώντας ότι δεν υπήρχε θαύμα εδώ: το αγόρι ήταν απλά ψυχρό και αδύναμο όταν ο πατέρας του τον μετέφερε στο μοναστήρι, αλλά στο ζεστό κελί ζεστάθηκε και άρχισε να κινείται. Όμως ο άντρας δεν μπορούσε να πειστεί. Πίστευε ότι ο Άγιος Σέργιος έδειξε ένα θαύμα. Στις μέρες μας υπάρχουν πολλοί σκεπτικιστές που αμφιβάλλουν ότι ο μοναχός έκανε θαύματα. Η ερμηνεία τους εξαρτάται από την ιδεολογική θέση του ερμηνευτή. Είναι πιθανό ότι ένα άτομο που απέχει πολύ από το να πιστεύει στον Θεό θα προτιμήσει να μην επικεντρωθεί σε τέτοιες πληροφορίες για τα θαύματα του αγίου, βρίσκοντας μια άλλη, πιο λογική εξήγηση για αυτά. Αλλά για πολλούς πιστούς, η ιστορία της ζωής και όλα τα γεγονότα που σχετίζονται με τον Σέργιο έχει μια ιδιαίτερη, πνευματικό νόημα. Για παράδειγμα, πολλοί ενορίτες προσεύχονται ώστε τα παιδιά τους να αποκτήσουν αλφαβητισμό και να περάσουν επιτυχώς τις μεταγραφικές και τις εισαγωγικές εξετάσεις. Εξάλλου, ο νεαρός Βαρθολομαίος, ο μελλοντικός Άγιος Σέργιος, στην αρχή δεν μπορούσε επίσης να κατακτήσει ούτε τα βασικά της μελέτης. Και μόνο η θερμή προσευχή στον Θεό οδήγησε σε ένα θαύμα όταν το αγόρι έμαθε από θαύμα να διαβάζει και να γράφει.

Γήρατα και θάνατος του μοναχού

Η ζωή του Sergius of Radonezh μας δείχνει ένα άνευ προηγουμένου κατόρθωμα υπηρεσίας προς τον Θεό και την Πατρίδα. Είναι γνωστό ότι έζησε σε μεγάλη ηλικία. Όταν ήταν ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του, διαισθανόμενος ότι σύντομα θα εμφανιζόταν στην κρίση του Θεού, κάλεσε τους αδελφούς για τελευταία φορά για διδασκαλία. Κάλεσε τους μαθητές του, πρώτα απ' όλα, «να έχουν φόβο Θεού» και να φέρουν στους ανθρώπους «πνευματική αγνότητα και απερίγραπτη αγάπη». Ο ηγούμενος πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου 1392. Τάφηκε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας.

Προσκύνηση του Σεβασμιωτάτου

Δεν υπάρχουν τεκμηριωμένα στοιχεία για το πότε και υπό ποιες συνθήκες οι άνθρωποι άρχισαν να αντιλαμβάνονται τον Σέργιο ως δίκαιο άνθρωπο. Μερικοί επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι ο πρύτανης της Μονής Τριάδας αγιοποιήθηκε το 1449-1450. Στη συνέχεια, στην επιστολή του Μητροπολίτη Ιωνά προς τον Ντμίτρι Σεμυάκα, ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας αποκαλεί τον Σέργιο σεβάσμιο, κατατάσσοντάς τον μεταξύ των θαυματουργών και των αγίων. Υπάρχουν όμως και άλλες εκδοχές της αγιοποίησής του. Η Ημέρα του Σεργίου του Ραντόνεζ γιορτάζεται στις 5 Ιουλίου (18). Η ημερομηνία αυτή αναφέρεται στα έργα του Παχώμιου Λογοθέτη. Σε αυτά λέει ότι την ημέρα αυτή βρέθηκαν τα λείψανα του μεγάλου αγίου.

Σε όλη την ιστορία του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας, αυτό το ιερό άφησε τα τείχη του μόνο σε περίπτωση σοβαρής απειλής από το εξωτερικό. Έτσι, δύο πυρκαγιές που εκδηλώθηκαν το 1709 και το 1746 προκάλεσαν την απομάκρυνση των λειψάνων του αγίου από το μοναστήρι. Όταν τα ρωσικά στρατεύματα έφυγαν από την πρωτεύουσα κατά τη διάρκεια της εισβολής των Γάλλων με επικεφαλής τον Ναπολέοντα, τα λείψανα του Σέργιου μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. Το 1919, η αθεϊστική κυβέρνηση της ΕΣΣΔ εξέδωσε διάταγμα για το άνοιγμα των λειψάνων του αγίου. Μετά την ολοκλήρωση αυτής της μη φιλανθρωπικής πράξης, τα λείψανα μεταφέρθηκαν στο Ιστορικό και Τέχνης Μουσείο Sergiev ως έκθεμα. Επί του παρόντος, τα λείψανα του αγίου φυλάσσονται στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. Υπάρχουν και άλλες ημερομηνίες για τη μνήμη του ηγουμένου του. Η 25η Σεπτεμβρίου (8 Οκτωβρίου) είναι η ημέρα του Σεργίου του Ραντόνεζ. Αυτή είναι η ημερομηνία του θανάτου του. Ο Σέργιος τιμάται και στις 6 Ιουλίου (19), οπότε δοξάζονται όλοι οι άγιοι μοναχοί της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.

Ναοί προς τιμήν του αγίου

Από την αρχαιότητα, ο Σέργιος του Ραντόνεζ θεωρείται ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους στη Ρωσία. Η βιογραφία του είναι γεμάτη με γεγονότα ανιδιοτελούς υπηρεσίας στον Θεό. Πολλοί ναοί είναι αφιερωμένοι σε αυτόν. Μόνο στη Μόσχα υπάρχουν 67. Ανάμεσά τους ο ναός του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο Μπιμπίρεβο, ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο μοναστήρι Vysokopetrovsky, ο ναός του Αγίου Σέργιου του Ραντόνεζ στο Krapivniki και άλλοι. Πολλά από αυτά χτίστηκαν τον 17ο-18ο αιώνα. Υπάρχουν πολλές εκκλησίες και καθεδρικοί ναοί σε διάφορες περιοχές της πατρίδας μας: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk και ούτω καθεξής. Υπάρχουν ακόμη και μοναστήρια και ιερά στο εξωτερικό που ιδρύθηκαν προς τιμήν αυτού του αγίου. Ανάμεσά τους ο ναός του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στην πόλη Γιοχάνεσμπουργκ στη Νότια Αφρική και το μοναστήρι του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στην πόλη Rumia, στο Μαυροβούνιο.

Εικόνες του Σεβασμιωτάτου

Αξίζει επίσης να θυμηθούμε τις πολλές εικόνες που δημιουργήθηκαν προς τιμήν του αγίου. Η παλαιότερη εικόνα του είναι ένα κεντητό εξώφυλλο του 15ου αιώνα. Τώρα βρίσκεται στο σκευοφυλάκιο της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.

Ένα από τα πιο διάσημα έργα του Αντρέι Ρούμπλεφ είναι η «Εικόνα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ», η οποία περιέχει επίσης 17 σημάδια για τη ζωή του αγίου. Δεν γράφτηκαν μόνο εικόνες, αλλά και πίνακες για γεγονότα που σχετίζονται με τον ηγούμενο της Μονής Τριάδας. Μεταξύ των σοβιετικών καλλιτεχνών, μπορεί κανείς να τονίσει τον M. V. Nesterov. Είναι γνωστά τα ακόλουθα έργα του: «Τα έργα του Σέργιου του Ραντόνεζ», «Η Νεολαία του Σέργιου», «Όραμα στη Νεολαία Βαρθολομαίος». Σέργιος του Ραντονέζ. Μια σύντομη βιογραφία του είναι απίθανο να μπορεί να πει για το πόσο εξαιρετικό άτομο ήταν, πόσα έκανε για την Πατρίδα του. Ως εκ τούτου, σταθήκαμε αναλυτικά στη βιογραφία του αγίου, πληροφορίες για την οποία αντλήθηκαν κυρίως από τα έργα του μαθητή του Επιφανίου του Σοφού.

Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, το κτήμα των γονέων του Σέργιου του Ραντόνεζ, των αγοριών του Ροστόφ, βρισκόταν στην περιοχή του Ροστόφ του Μεγάλου, στο δρόμο προς το Γιαροσλάβλ. Οι γονείς, «ευγενείς αγόρια», προφανώς ζούσαν απλά· ήταν άνθρωποι ήσυχοι, ήρεμοι, με δυνατό και σοβαρό τρόπο ζωής.

Αγ. Κύριλλος και Μαρία. Ζωγραφική της Εκκλησίας της Ανάληψης στο Grodka (Pavlov Posad) Γονείς του Sergius of Radonezh

Αν και ο Κύριλλος συνόδευσε περισσότερες από μία φορές τους πρίγκιπες του Ροστόφ στην Ορδή, ως έμπιστο, στενό πρόσωπο, ο ίδιος δεν έζησε πλούσια. Κανείς δεν μπορεί καν να μιλήσει για πολυτέλεια ή ανυποληψία του μετέπειτα γαιοκτήμονα. Μάλλον, αντίθετα, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η ζωή στο σπίτι είναι πιο κοντά σε αυτή του χωρικού: ως αγόρι, ο Σέργιος (και μετά ο Βαρθολομαίος) στάλθηκε στο χωράφι για να φέρει άλογα. Αυτό σημαίνει ότι ήξερε να τα μπερδεύει και να τα γυρίζει. Και τον οδήγησε σε κάποιο κούτσουρο, πιάνοντάς τον από τα κτυπήματα, πηδώντας ψηλά και επιστρέφοντας στο σπίτι θριαμβευτικά. Ίσως τους κυνήγησε και τη νύχτα. Και, φυσικά, δεν ήταν μπάρτσουκ.

Μπορεί κανείς να φανταστεί τους γονείς ως αξιοσέβαστους και δίκαιους ανθρώπους, θρησκευόμενους σε υψηλό βαθμό. Βοηθούσαν τους φτωχούς και υποδέχονταν πρόθυμα τους ξένους.

Στις 3 Μαΐου η Μαρία απέκτησε έναν γιο. Ο ιερέας του έδωσε το όνομα Βαρθολομαίος, μετά την εορτή του αγίου αυτού. Η ιδιαίτερη απόχρωση που το διακρίνει βρίσκεται στο παιδί από την πρώιμη παιδική ηλικία.

Σε ηλικία επτά ετών, ο Βαρθολομαίος στάλθηκε να σπουδάσει γραμματεία σε εκκλησιαστικό σχολείο μαζί με τον αδελφό του Στέφανο. Ο Στέφαν μελέτησε καλά. Ο Βαρθολομαίος δεν ήταν καλός στην επιστήμη. Όπως ο Σέργιος αργότερα, έτσι και ο μικρός Βαρθολομαίος είναι πολύ πεισματάρης και προσπαθεί, αλλά δεν έχει επιτυχία. Είναι αναστατωμένος. Ο δάσκαλος μερικές φορές τον τιμωρεί. Οι σύντροφοι γελούν και οι γονείς καθησυχάζουν. Ο Βαρθολομαίος κλαίει μόνος του, αλλά δεν προχωράει.

Και να μια εικόνα του χωριού, τόσο κοντινή και τόσο κατανοητή εξακόσια χρόνια μετά! Τα πουλάρια περιπλανήθηκαν κάπου και χάθηκαν. Ο πατέρας του έστειλε τον Βαρθολομαίο να τους ψάξει· το αγόρι μάλλον είχε περιπλανηθεί έτσι περισσότερες από μία φορές, στα χωράφια, στο δάσος, ίσως κοντά στις όχθες της λίμνης Ροστόφ, και τους φώναξε, τους χτύπησε με ένα μαστίγιο και τους έσυρε. καπίστρι. Με όλη την αγάπη του Βαρθολομαίου για τη μοναξιά, τη φύση και με όλη του την ονειροπόληση, εκτελούσε, φυσικά, κάθε έργο με μεγαλύτερη ευσυνειδησία - αυτό το χαρακτηριστικό σημάδεψε ολόκληρη τη ζωή του.

Σέργιος του Ραντονέζ. Θαύμα

Τώρα - πολύ καταθλιπτικός από τις αποτυχίες του - δεν βρήκε αυτό που έψαχνε. Κάτω από τη βελανιδιά συνάντησα «έναν γέροντα του μοναχού, με τον βαθμό του πρεσβύτερου». Προφανώς ο γέροντας τον κατάλαβε.

Τι θες αγόρι μου;

Ο Βαρθολομαίος μέσα σε δάκρυα μίλησε για τις λύπες του και ζήτησε να προσευχηθεί να τον βοηθήσει ο Θεός να ξεπεράσει το γράμμα.

Και κάτω από την ίδια βελανιδιά ο γέρος στάθηκε να προσευχηθεί. Δίπλα του ο Βαρθολομαίος - ένα καπίστρι στον ώμο του. Αφού τελείωσε, ο άγνωστος έβγαλε τη λειψανοθήκη από τους κόλπους του, πήρε ένα κομμάτι πρόσφορο, ευλόγησε με αυτό τον Βαρθολομαίο και τον διέταξε να το φάει.

Αυτό σας δίνεται ως ένδειξη χάρης και για κατανόηση άγια γραφή. Από εδώ και πέρα, θα κατακτήσετε την ανάγνωση και τη γραφή καλύτερα από τους αδελφούς και τους συντρόφους σας.

Δεν ξέρουμε για τι μίλησαν στη συνέχεια. Όμως ο Βαρθολομαίος κάλεσε τον γέροντα στο σπίτι. Οι γονείς του τον υποδέχτηκαν καλά, όπως κάνουν συνήθως με αγνώστους. Ο γέροντας κάλεσε το αγόρι στην αίθουσα προσευχής και τον διέταξε να διαβάσει ψαλμούς. Το παιδί έκανε τη δικαιολογία της ανικανότητας. Όμως ο ίδιος ο επισκέπτης έδωσε το βιβλίο, επαναλαμβάνοντας την παραγγελία.

Και τάισαν τον φιλοξενούμενο, και στο δείπνο του είπαν για τα σημάδια πάνω στον γιο του. Ο γέροντας επιβεβαίωσε και πάλι ότι ο Βαρθολομαίος θα κατανοούσε τώρα καλά την Αγία Γραφή και θα κατακτούσε την ανάγνωση.

[Μετά τον θάνατο των γονιών του, ο ίδιος ο Βαρθολομαίος πήγε στο μοναστήρι Khotkovo-Pokrovsky, όπου είχε ήδη μοναχιστεί ο χήρος αδελφός του Στέφανος. Προσπαθώντας για «τον πιο αυστηρό μοναχισμό», για να ζήσει στην έρημο, δεν έμεινε εδώ για πολύ και, έχοντας πείσει τον Στέφαν, μαζί του ίδρυσε ένα ερημητήριο στις όχθες του ποταμού Κοντσούρα, στο λόφο Μακόβετς στη μέση του απομακρυσμένο δάσος Radonezh, όπου έχτισε (περίπου το 1335) μια μικρή ξύλινη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας, στη θέση της οποίας βρίσκεται τώρα ένας καθεδρικός ναός επίσης στο όνομα της Αγίας Τριάδας.

Μη μπορώντας να αντέξει τον πολύ σκληρό και ασκητικό τρόπο ζωής, ο Στέφανος σύντομα έφυγε για το Μοναστήρι των Θεοφανείων της Μόσχας, όπου αργότερα έγινε ηγούμενος. Ο Βαρθολομαίος, που έμεινε εντελώς μόνος, επικαλέστηκε κάποιον ηγούμενο Μητροφάνη και έλαβε από αυτόν το όνομα Σέργιος, αφού εκείνη την ημέρα εορταζόταν η μνήμη των μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου. Ήταν 23 ετών.]

Έχοντας εκτελέσει την ιεροτελεστία του tonure, ο Mitrofan παρουσίασε τον Sergius of Radonezh στον St. Tyne. Ο Σέργιος πέρασε επτά ημέρες χωρίς να φύγει από την «εκκλησία» του, προσευχήθηκε, δεν «έτρωγε» τίποτα εκτός από την πρόσφορα που έδωσε ο Μιτροφάν. Κι όταν ήρθε η ώρα να φύγει ο Μιτρόφαν, ζήτησε την ευλογία του για την έρημη ζωή του.

Ο ηγούμενος τον στήριξε και τον ηρεμούσε όσο μπορούσε. Και ο νεαρός μοναχός έμεινε μόνος ανάμεσα στα ζοφερά του δάση.

Εμφανίστηκαν μπροστά του εικόνες ζώων και ποταπών ερπετών. Του όρμησαν με σφύριγμα και τρίξιμο των δοντιών. Ένα βράδυ, σύμφωνα με την ιστορία του μοναχού, όταν στην «εκκλησία» του «έψαλλε όρθιους», ο ίδιος ο Σατανάς μπήκε ξαφνικά από τον τοίχο, μαζί του ένα ολόκληρο «δαιμονικό σύνταγμα». Τον έδιωξαν, τον απείλησαν, προχώρησαν. Προσευχήθηκε. («Είθε ο Θεός να αναστηθεί και οι εχθροί Του να σκορπιστούν…») Οι δαίμονες εξαφανίστηκαν.

Θα επιβιώσει σε ένα τρομερό δάσος, σε ένα άθλιο κελί; Οι φθινοπωρινές και χειμωνιάτικες χιονοθύελλες στη Μακοβίτσα του πρέπει να ήταν τρομερές! Άλλωστε, ο Στέφαν δεν άντεξε. Αλλά ο Σέργιος δεν είναι έτσι. Είναι επίμονος, υπομονετικός και είναι «θεόφιλος».

Έζησε έτσι, εντελώς μόνος, για κάποιο διάστημα.

Σέργιος του Ραντονέζ. Εξημερωμένη αρκούδα

Κάποτε ο Σέργιος είδε μια τεράστια αρκούδα, αδύναμη από την πείνα, κοντά στα κελιά του. Και το μετάνιωσα. Έφερε ένα κομμάτι ψωμί από το κελί του και το σέρβιρε - από την παιδική του ηλικία, όπως και οι γονείς του, ήταν «περίεργα δεκτός». Ο γούνινος περιπλανώμενος έφαγε ειρηνικά. Μετά άρχισε να τον επισκέπτεται. Ο Σέργιος πάντα υπηρετούσε. Και η αρκούδα έγινε ήμερη.

Η νεολαία του Αγίου Σεργίου (Σέργιος του Ραντονέζ). Nesterov M.V.

Αλλά όσο μοναχικός κι αν ήταν ο μοναχός εκείνη την εποχή, υπήρχαν φήμες για την έρημη ζωή του. Και τότε άρχισαν να εμφανίζονται άνθρωποι που ζητούσαν να τους πάρουν και να σωθούν μαζί. Ο Σέργιος αποθάρρυνε. Επισήμανε τη δυσκολία της ζωής, τις δυσκολίες που συνδέονται με αυτήν. Το παράδειγμα του Στέφαν ήταν ακόμα ζωντανό για εκείνον. Ωστόσο, ενέδωσε. Και δέχτηκα πολλά...

Χτίστηκαν δώδεκα κελιά. Το περιέβαλαν με φράχτη για προστασία από τα ζώα. Τα κελιά στέκονταν κάτω από τεράστια πεύκα και έλατα. Τα πρέμνα των φρεσκοκομμένων δέντρων κόλλησαν. Ανάμεσά τους τα αδέρφια φύτεψαν τον λιτό λαχανόκηπο τους. Ζούσαν ήσυχα και σκληρά.

Ο Σέργιος του Ραντόνεζ έδωσε το παράδειγμα σε όλα. Ο ίδιος έκοψε κελιά, κουβάλησε κορμούς, μετέφερε νερό σε δύο νεροφόρες μέχρι το βουνό, αλεσμένο με μυλόπετρες, έψησε ψωμί, μαγείρευε φαγητό, έκοβε και έραψε ρούχα. Και μάλλον ήταν εξαιρετικός ξυλουργός τώρα. Καλοκαίρι και χειμώνα φορούσε τα ίδια ρούχα, ούτε η παγωνιά ούτε η ζέστη τον ενοχλούσαν. Σωματικά, παρά το πενιχρό φαγητό, ήταν πολύ δυνατός, «είχε τη δύναμη απέναντι σε δύο ανθρώπους».

Ήταν ο πρώτος που παρευρέθηκε στις ακολουθίες.

Έργα του Αγίου Σεργίου (Sergius of Radonezh). Nesterov M.V.

Έτσι πέρασαν τα χρόνια. Η κοινότητα έζησε αναμφισβήτητα υπό την ηγεσία του Σέργιου. Το μοναστήρι μεγάλωσε, έγινε πιο περίπλοκο και έπρεπε να πάρει μορφή. Οι αδελφοί ήθελαν να γίνει ηγούμενος ο Σέργιος. Εκείνος όμως αρνήθηκε.

Η επιθυμία για ηγουμένη, είπε, είναι η αρχή και η ρίζα του πόθου για εξουσία.

Όμως οι αδελφοί επέμεναν. Πολλές φορές οι μεγάλοι του «επιτέθηκαν», τον έπεισαν, τον έπεισαν. Ο ίδιος ο Σέργιος ίδρυσε το ερημητήριο, ο ίδιος έχτισε την εκκλησία. ποιος πρέπει να είναι ο ηγούμενος και να κάνει τη λειτουργία;

Η επιμονή σχεδόν μετατράπηκε σε απειλές: οι αδελφοί δήλωσαν ότι αν δεν υπήρχε ηγούμενος, όλοι θα διασκορπίζονταν. Τότε ο Σέργιος, ασκώντας τη συνηθισμένη του αίσθηση αναλογίας, υποχώρησε, αλλά και σχετικά.

Μακάρι, - είπε, - είναι καλύτερο να μελετάς παρά να διδάσκεις. Είναι καλύτερο να υπακούς παρά να διατάζεις. αλλά φοβάμαι την κρίση του Θεού. Δεν ξέρω τι ευχαριστεί τον Θεό. να γίνει το άγιο θέλημα του Κυρίου!

Και αποφάσισε να μην διαφωνήσει - να μεταφέρει το θέμα στη διακριτική ευχέρεια των εκκλησιαστικών αρχών.

Πατέρα, έφεραν πολύ ψωμί, ευλόγησε να το δεχτείς. Εδώ, σύμφωνα με τις ιερές προσευχές σας, είναι στην πύλη.

Ο Σέργιος ευλόγησε και πολλά κάρα φορτωμένα με ψημένο ψωμί, ψάρια και διάφορα τρόφιμα μπήκαν στις πύλες του μοναστηριού. Ο Σέργιος χάρηκε και είπε:

Λοιπόν, πεινασμένοι, ταΐστε τους τροφοδότες μας, καλέστε τους να μοιραστούν μαζί μας ένα κοινό γεύμα.

Διέταξε όλους να χτυπήσουν τον κτυπητή και να πάνε στην εκκλησία να σερβίρουν ευχαριστήρια προσευχή. Και μόνο μετά την προσευχή μας ευλόγησε να καθίσουμε για φαγητό. Το ψωμί αποδείχτηκε ζεστό και μαλακό, σαν να είχε μόλις βγει από τον φούρνο.

Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου (Σέργιος του Ραντόνεζ). Λίσνερ Ε.

Το μοναστήρι δεν χρειαζόταν πια όπως παλιά. Αλλά ο Σέργιος ήταν ακόμα το ίδιο απλός - φτωχός, φτωχός και αδιάφορος για τις παροχές, όπως παρέμεινε μέχρι το θάνατό του. Ούτε η εξουσία ούτε οι διάφορες «διαφορές» τον ενδιέφεραν καθόλου. Μια ήρεμη φωνή, ήρεμες κινήσεις, ένα ήρεμο πρόσωπο, αυτό ενός ιερού Μεγάλου Ρώσου ξυλουργού. Περιέχει τη σίκαλη και τα άνθη αραβοσίτου, σημύδες και νερά σαν καθρέφτες, χελιδόνια και σταυρούς και το απαράμιλλο άρωμα της Ρωσίας. Τα πάντα είναι ανυψωμένα στην απόλυτη ελαφρότητα και αγνότητα.

Πολλοί ήρθαν από μακριά μόνο και μόνο για να κοιτάξουν τον μοναχό. Είναι η εποχή που ο «γέρος» ακούγεται σε όλη τη Ρωσία, όταν έρχεται κοντά στον Μητροπολίτη. Ο Αλέξης, λύνει διαφορές, εκτελεί μια μεγαλειώδη αποστολή να διαδώσει μοναστήρια.

Ο μοναχός ήθελε μια πιο αυστηρή τάξη, πιο κοντά στην παλαιοχριστιανική κοινότητα. Όλοι είναι ίσοι και όλοι είναι εξίσου φτωχοί. Κανείς δεν έχει τίποτα. Το μοναστήρι ζει ως κοινότητα.

Η καινοτομία επέκτεινε και περιέπλεξε τις δραστηριότητες του Sergius. Χρειάστηκε να χτιστούν νέα κτίρια - τραπεζαρία, αρτοποιείο, αποθήκες, αχυρώνες, νοικοκυριό κ.λπ. Προηγουμένως, η ηγεσία του ήταν μόνο πνευματική - οι μοναχοί πήγαιναν σε αυτόν ως εξομολογητής, για εξομολόγηση, για υποστήριξη και καθοδήγηση.

Όλοι οι ικανοί για εργασία έπρεπε να δουλέψουν. Η ιδιωτική ιδιοκτησία απαγορεύεται αυστηρά.

Για να διαχειριστεί την όλο και πιο περίπλοκη κοινότητα, ο Σέργιος επέλεξε βοηθούς και μοίρασε τις ευθύνες μεταξύ τους. Το πρώτο πρόσωπο μετά τον ηγούμενο θεωρούνταν κελάρι. Αυτή η θέση καθιερώθηκε για πρώτη φορά σε ρωσικά μοναστήρια από τον άγιο Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ. Ο κελάρι ήταν υπεύθυνος για το ταμείο, την κοσμητεία και τη διαχείριση του νοικοκυριού - όχι μόνο μέσα στο μοναστήρι. Όταν εμφανίστηκαν τα κτήματα, ήταν υπεύθυνος για τη ζωή τους. Κανόνες και δικαστικές υποθέσεις.

Ήδη υπό τον Σέργιο, προφανώς, υπήρχε η δική της αροτραία γεωργία - υπάρχουν καλλιεργήσιμα χωράφια γύρω από το μοναστήρι, εν μέρει καλλιεργούνται από μοναχούς, εν μέρει από μισθωτούς αγρότες, εν μέρει από εκείνους που θέλουν να εργαστούν για το μοναστήρι. Άρα το κελάρι έχει πολλές έγνοιες.

Ένα από τα πρώτα κελάρια της Λαύρας ήταν ο Αγ. Νίκων, μετέπειτα ηγούμενος.

Ο πιο έμπειρος στην πνευματική ζωή διορίστηκε εξομολόγος. Είναι ο εξομολόγος των αδελφών. , ιδρυτής του μοναστηριού κοντά στο Zvenigorod, ήταν ένας από τους πρώτους ομολογητές. Αργότερα αυτή η θέση δόθηκε στον Επιφάνιο, τον βιογράφο του Σέργιου.

Ο εκκλησιάρχης τηρούσε την τάξη στην εκκλησία. Μικρότερες θέσεις: παραεκκλησιάρχης - διατηρούσε την εκκλησία καθαρή, κανονάρχης - οδήγησε τη «χορωδία» και κρατούσε λειτουργικά βιβλία.

Έτσι ζούσαν και εργάζονταν στο μοναστήρι του Σεργίου, φημισμένο πλέον, με δρόμους χτισμένους προς αυτό, όπου μπορούσαν να σταματήσουν και να μείνουν για λίγο - είτε για απλούς ανθρώπους είτε για τον πρίγκιπα.

Δύο μητροπολίτες, και οι δύο αξιόλογοι, γεμίζουν τον αιώνα: ο Πέτρος και ο Αλέξιος. Ηγούμενος του στρατού Πέτρος, Βολυνιανός στην καταγωγή, ήταν ο πρώτος Ρώσος μητροπολίτης που είχε έδρα στο βορρά - πρώτα στο Βλαντιμίρ και μετά στη Μόσχα. Ο Πέτρος ήταν ο πρώτος που ευλόγησε τη Μόσχα. Μάλιστα, έδωσε όλη του τη ζωή για εκείνη. Είναι αυτός που πηγαίνει στην Ορδή, παίρνει μια επιστολή προστασίας από το Ουζμπεκιστάν για τον κλήρο και βοηθά συνεχώς τον πρίγκιπα.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος είναι από τους υψηλόβαθμους, αρχαίους βογιάρους της πόλης Chernigov. Οι πατέρες και οι παππούδες του μοιράστηκαν με τον πρίγκιπα το έργο της διακυβέρνησης και της υπεράσπισης του κράτους. Στις εικόνες απεικονίζονται δίπλα-δίπλα: Πέτρος, Αλέξι, με λευκές κουκούλες, πρόσωπα σκοτεινά από τον χρόνο, στενά και μακριά, γκρίζα γένια... Δύο ακούραστοι δημιουργοί και εργάτες, δύο «μεσίτες» και «προστάτες» της Μόσχας.

Και τα λοιπά. Ο Σέργιος ήταν ακόμη αγόρι υπό τον Πέτρο· έζησε με τον Αλέξι πολλά χρόνια σε αρμονία και φιλία. Όμως ο Αγ. Ο Σέργιος ήταν ερημίτης και «άνθρωπος της προσευχής», λάτρης του δάσους, της σιωπής - του μονοπάτι ζωήςάλλα. Θα έπρεπε, από την παιδική του ηλικία, έχοντας απομακρυνθεί από την κακία αυτού του κόσμου, να ζήσει στο δικαστήριο, στη Μόσχα, να κυβερνήσει, μερικές φορές να οδηγεί ίντριγκες, να διορίσει, να απολύσει, να απειλήσει! Ο Μητροπολίτης Αλέξιος έρχεται συχνά στη Λαύρα του -ίσως για να χαλαρώσει με έναν ήσυχο άνθρωπο- από αγώνα, αναταραχή και πολιτική.

Ο μοναχός Σέργιος ήρθε στη ζωή όταν το σύστημα των Τατάρ είχε ήδη καταρρεύσει. Οι εποχές του Μπατού, τα ερείπια του Βλαντιμίρ, του Κιέβου, η Μάχη της Πόλης - όλα είναι μακριά. Δύο διαδικασίες βρίσκονται σε εξέλιξη, η Ορδή διαλύεται και το νεαρό ρωσικό κράτος δυναμώνει. Η Ορδή χωρίζεται, η Ρωσία ενώνεται. Η Ορδή έχει αρκετούς αντιπάλους που διεκδικούν την εξουσία. Κόβονται μεταξύ τους, εναποτίθενται, φεύγουν, αποδυναμώνοντας τη δύναμη του συνόλου. Στη Ρωσία, αντίθετα, υπάρχει μια ανάταση.

Εν τω μεταξύ, ο Μαμάι έγινε γνωστός στην Ορδή και έγινε Χαν. Μάζεψε ολόκληρη την Ορδή του Βόλγα, προσέλαβε τους Khivans, Yases και Burtases, ήρθε σε συμφωνία με τους Γενοβέζους, τον Λιθουανό πρίγκιπα Jagiello - το καλοκαίρι ίδρυσε το στρατόπεδό του στις εκβολές του ποταμού Voronezh. Ο Τζαγιέλο περίμενε.

Είναι μια επικίνδυνη στιγμή για τον Δημήτρη.

Μέχρι τώρα ο Σέργιος ήταν ήσυχος ερημίτης, ξυλουργός, σεμνός ηγούμενος και παιδαγωγός, άγιος. Τώρα αντιμετώπιζε ένα δύσκολο έργο: ευλογίες στο αίμα. Θα ευλογούσε ο Χριστός έναν πόλεμο, έστω και έναν εθνικό;

Ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ ευλογεί τον D. Donskoy. Kivshenko A.D.

Ο Ρως μαζεύτηκε

Στις 18 Αυγούστου, ο Δημήτρης με τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο του Σερπουκόφ, πρίγκιπες άλλων περιοχών και κυβερνήτες έφτασαν στη Λαύρα. Πιθανότατα ήταν και επίσημο και βαθιά σοβαρό: ο Rus' συνήλθε πραγματικά. Μόσχα, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nizhny Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov με τον Andrei Olgerdovich - αυτή είναι η πρώτη φορά που αναπτύσσονται τέτοιες δυνάμεις. Δεν ήταν μάταια που ξεκινήσαμε. Όλοι το κατάλαβαν αυτό.

Η προσευχή άρχισε. Κατά τη λειτουργία έφτασαν αγγελιοφόροι - ο πόλεμος γινόταν στη Λαύρα - ανέφεραν την κίνηση του εχθρού, και τους ειδοποίησαν να βιαστούν. Ο Σέργιος παρακάλεσε τον Δημήτρη να μείνει για το φαγητό. Εδώ του είπε:

Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα να φορέσετε το στέμμα της νίκης με αιώνιο ύπνο. αλλά πολλοί, αμέτρητοι συνεργάτες σου υφαίνονται με μαρτυρικά στεφάνια.

Μετά το γεύμα, ο μοναχός ευλόγησε τον πρίγκιπα και όλη την ακολουθία του, ράντισε τον Αγ. νερό.

Πήγαινε, μη φοβάσαι. Ο Θεός θα σε βοηθήσει.

Και, σκύβοντας, του ψιθύρισε στο αυτί: «Θα κερδίσεις».

Υπάρχει κάτι μεγαλειώδες, με τραγική χροιά, στο γεγονός ότι ο Σέργιος έδωσε δύο μοναχούς-σχηματικούς μοναχούς ως βοηθούς του Πρίγκιπα Σέργιου: τον Περεσβέτ και την Οσλιάμπια. Ήταν πολεμιστές στον κόσμο και πήγαν εναντίον των Τατάρων χωρίς κράνη ή πανοπλίες - στην εικόνα ενός σχήματος, με λευκούς σταυρούς σε μοναστηριακά ρούχα. Προφανώς, αυτό έδωσε στον στρατό του Δημητρίου μια ιερή σταυροφορική εμφάνιση.

Στις 20, ο Ντμίτρι ήταν ήδη στην Κολόμνα. Στις 26-27 οι Ρώσοι πέρασαν την Οκά και προχώρησαν προς τον Ντον μέσω της γης Ριαζάν. Επετεύχθη στις 6 Σεπτεμβρίου. Και δίστασαν. Να περιμένουμε τους Τατάρους ή να περάσουμε;

Οι παλαιότεροι, έμπειροι κυβερνήτες πρότειναν: να περιμένουμε εδώ. Ο Mamai είναι δυνατός και η Λιθουανία και ο πρίγκιπας Oleg Ryazansky είναι μαζί του. Ο Δημήτρης, αντίθετα με τις συμβουλές, διέσχισε τον Ντον. Ο δρόμος της επιστροφής κόπηκε, που σημαίνει ότι όλα είναι μπροστά, νίκη ή θάνατος.

Ο Σέργιος ήταν επίσης στο υψηλότερο πνεύμα αυτές τις μέρες. Και με τον καιρό έστειλε ένα γράμμα μετά τον πρίγκιπα: «Πηγαίνετε, κύριε, προχωρήστε, ο Θεός και η Αγία Τριάδα θα βοηθήσουν!»

Σύμφωνα με το μύθο, ο Peresvet, ο οποίος ήταν από καιρό έτοιμος για θάνατο, πήδηξε έξω στο κάλεσμα του Τατάρ ήρωα και, έχοντας παλέψει με τον Chelubey, τον χτύπησε, ο ίδιος έπεσε. Άρχισε μια γενική μάχη, σε ένα γιγάντιο μέτωπο δέκα μιλίων εκείνη την εποχή. Ο Σέργιος είπε σωστά: «Πολλά είναι υφαντά με μαρτυρικά στεφάνια». Υπήρχαν πολλά αλληλένδετα.

Αυτές τις ώρες ο μοναχός προσευχόταν μαζί με τους αδελφούς στην εκκλησία του. Μίλησε για την εξέλιξη της μάχης. Ονόμασε τους πεσόντες και διάβασε επικήδειες προσευχές. Και στο τέλος είπε: «Κερδίσαμε».

Σεβασμιώτατος Σέργιος του Ραντονέζ. Θάνατος

Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ήρθε στη Μακοβίτσα του ως σεμνός και άγνωστος νεαρός Βαρθολομαίος και έφυγε ως ο πιο ένδοξος γέρος. Πριν από τον μοναχό, υπήρχε ένα δάσος στη Μακοβίτσα, μια πηγή εκεί κοντά, και αρκούδες ζούσαν στην άγρια ​​φύση δίπλα. Και όταν πέθανε, ο τόπος ξεχώριζε έντονα από τα δάση και από τη Ρωσία. Στη Μακοβίτσα υπήρχε ένα μοναστήρι - η Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου, μια από τις τέσσερις δάφνες της πατρίδας μας. Τα δάση καθάρισαν τριγύρω, φάνηκαν χωράφια, σίκαλη, βρώμη, χωριά. Ακόμη και υπό τον Σέργιου, ένας απομακρυσμένος λόφος στα δάση του Ραντόνεζ έγινε φωτεινό αξιοθέατο για χιλιάδες. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ίδρυσε όχι μόνο το μοναστήρι του και δεν λειτούργησε μόνο από αυτό. Αμέτρητα είναι τα μοναστήρια που προέκυψαν με την ευλογία του, που ίδρυσαν οι μαθητές του - και εμποτίστηκαν με το πνεύμα του.

Έτσι, ο νεαρός Βαρθολομαίος, έχοντας αποσυρθεί στα δάση της «Μακοβίτσας», αποδείχθηκε ότι ήταν ο δημιουργός ενός μοναστηριού, μετά μοναστηριών και μετά του μοναχισμού γενικά σε μια τεράστια χώρα.

Αφού δεν άφησε κανένα γραπτό πίσω του, ο Σέργιος φαίνεται να μην διδάσκει τίποτα. Αλλά διδάσκει ακριβώς με όλη του την εμφάνιση: σε άλλους είναι παρηγοριά και ανανέωση, σε άλλους - σιωπηλή μομφή. Σιωπηλά, ο Σέργιος διδάσκει τα πιο απλά πράγματα: αλήθεια, ακεραιότητα, αρρενωπότητα, εργασία, ευλάβεια και πίστη.

Σέργιος του Ραντονέζ σύντομο βιογραφικόγια παιδιά και ενήλικες περιγράφεται σε αυτό το άρθρο.

Σύντομη βιογραφία του Sergius of Radonezh

Σέργιος του Ραντονέζ- Ιερομόναχος της Ρωσικής Εκκλησίας, ιδρυτής σειράς μοναστηριών, συμπεριλαμβανομένης της Μονής της Αγίας Τριάδας κοντά στη Μόσχα (σημερινή Λαύρα Τριάδας-Σεργίου).

Ο αιδεσιμότατος Σέργιος γεννήθηκε στο χωριό Βάρνιτσα, κοντά στο Ροστόφ, 3 Μαΐου 1314σε μια ευσεβή και ευγενή βογιάρικη οικογένεια. Κατά τη γέννηση, το όνομα Βαρθολομαίος δόθηκε στη βιογραφία του Sergius of Radonezh. Υστερώντας από τους συνομηλίκους του στη μάθηση, ο Σέργιος άρχισε να μελετά τις Αγίες Γραφές.

Γύρω στο 1328, η οικογένεια του Βαρθολομαίου μετακόμισε στην πόλη Ραντόνεζ, το όνομα της οποίας, αφού η νεολαία έγινε μοναχός, εδραιώθηκε σταθερά στο όνομά του - Σέργιος του Ραντόνεζ, Σέργιος του Ραντόνεζ. Η μοναστική ζωή του Αγίου Σεργίου ξεκίνησε το 1337, όταν μαζί με τον αδελφό Στέφανο, μοναχό της Μεσολαβητικής Μονής Khotkovo, εγκαταστάθηκαν στο δάσος στο λόφο Makovets και έκτισαν μια μικρή ξύλινη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Το γεγονός αυτό θεωρείται η ημερομηνία ίδρυσης της Μονής Τριάδας-Σεργίου

Μετά έγινε ηγούμενος και πήρε το όνομα Σέργιος. Λίγα χρόνια αργότερα, ένας ακμάζων ναός του Σεργίου του Ραντόνεζ σχηματίστηκε σε αυτό το μέρος. Ακόμη και ο πατριάρχης επαίνεσε τη ζωή του μοναστηριού, που ονομαζόταν Τριάδα-Σέργιος. Σύντομα ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ έγινε ιδιαίτερα σεβαστός στους κύκλους όλων των πριγκίπων: τους ευλόγησε πριν από τις μάχες και τους συνέκρινε μεταξύ τους.

Ο μεγάλος ηγούμενος πέθανε 25 Σεπτεμβρίου 1392. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Σεργκέι του Ραντόνεζ ίδρυσε πολλά μοναστήρια, μοναστήρια εκτός από το Trinity-Sergius: Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov και Simonov, Vysotsky.