Ο Siddharth Gautama (Βούδας) τιμάται από τους χριστιανούς ως ο Άγιος Josaf, Πρίγκιπας της Ινδίας. Κάθοδος από το Heaven Tushita

Gautama Siddhartha Ο Gautama Siddhartha (623-544 π.Χ.) είναι ο ιδρυτής του Βουδισμού. Ήταν γιος ενός βασιλιά από τη Βόρεια Ινδία. Κάποτε ο πρίγκιπας Γκαουτάμα έφυγε από το παλάτι και είδε στον κόσμο έναν άρρωστο γέρο, έναν ζητιάνο και έναν νεκρό. Σοκαρισμένος αποφάσισε να εγκαταλείψει μια ασφαλή ζωή. Για αρκετά χρόνια έζησε στη φτώχεια. Όταν ο Γκαουτάμα καθόταν μια μέρα δίπλα στο δέντρο μπόντι στο χωριό Ουρουβέλα, ξαφνικά φωτίστηκε: ήξερε το μυστικό του πόνου. Ο Γκαουτάμα πέθανε χωρίς να θεωρεί τον εαυτό του Θεό. Μετά το θάνατό του όμως άρχισαν να τον λατρεύουν. Η νέα θρησκεία άρχισε να ονομάζεται Βουδισμός (από τη σανσκριτική λέξη Βούδας, που σημαίνει φωτισμένος).

Ιστορικό λεξικό. 2000 .

Δείτε τι είναι το "Gautama Siddhartha" σε άλλα λεξικά:

Γκαουτάμα Σιντάρθα- (. π.Χ.) ιδρυτής του Βουδισμού. Ήταν γιος ενός βασιλιά από τη Βόρεια Ινδία. Κάποτε ο πρίγκιπας Γκαουτάμα έφυγε από το παλάτι και είδε στον κόσμο έναν άρρωστο γέρο, έναν ζητιάνο και έναν νεκρό. Σοκαρισμένος αποφάσισε να εγκαταλείψει μια ασφαλή ζωή. Για αρκετά χρόνια έζησε στη φτώχεια… Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό "Παγκόσμια Ιστορία"

Gautama, Gotama: Buddha Gautama Siddhartha Gautama, Βούδας, ιδρυτής του Βουδισμού (VI-V αιώνας π.Χ.). Aksapada Gautama Ινδός φιλόσοφος του 2ου αιώνα π.Χ. ε., ο ιδρυτής της φιλοσοφίας Nyaya. Gautama στη ... ... Wikipedia

ΒΟΥΔΑΣ (6ος-5ος αι. π.Χ.) Η ζωή του Βούδα. Ο ιδρυτής του Βουδισμού Βούδας (Φωτισμένος). Κατά τη γέννηση, ο Βούδας έλαβε το όνομα Σιντάρτα και το όνομα της φυλής ή της οικογένειάς του ήταν Γκαουτάμα. Η βιογραφία του Siddhartha Gautama είναι γνωστή μόνο όπως παρουσιάζεται από τους οπαδούς του. Αυτά τα… … Εγκυκλοπαίδεια Collier

Σιντάρτα. Ινδική ποίηση Είδος: μυθιστόρημα Συγγραφέας: Hermann Hesse Έκδοση: 1922 «Siddhartha. Το Indian Poetry, ένα αλληγορικό μυθιστόρημα του Hermann Hesse, εκδόθηκε για πρώτη φορά από τον εκδοτικό οίκο του Βερολίνου S. Fischer Verlag το 1922 ... Wikipedia

- (Siddhartha) το όνομα του ιδρυτή του Βουδισμού. Συχνότερα αποκαλείται Βούδας ("Ξυπνημένος"), Γκαουτάμα (Γκοτάμα που πήρε το όνομά του από μια από τις φυλές της φυλής Shakya, στους Ρομά ανήκε) ή Shakya Muni "Σοφός από τη φυλή Shakya". Υπό όρους πιστεύεται ότι γεννήθηκε ... ... Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Siddhartha. Σιντάρτα. Είδος Ινδικής Ποίησης: Μυθιστόρημα

- ... Βικιπαίδεια

ΣΙΝΤΧΑΡΤΑ ΓΚΑΟΥΤΑΜΑ- βλέπε Βούδα... Αθεϊστικό Λεξικό

Siddhartha Gautama Ημερομηνία γέννησης: περίπου 563 π.Χ ή 623 π.Χ Τόπος γέννησης: Lumbini, τώρα στο Νεπάλ ... Wikipedia

- (Λουμπίνι), οικισμός στο νότιο Νεπάλ (βλ. ΝΕΠΑΛ), κοντά στα σύνορα με την Ινδία (βλ. ΙΝΔΙΑ), 250 χλμ. νοτιοδυτικά του Κατμαντού (βλ. ΚΑΘΜΑΝΤΟΥ). Πιστεύεται ότι ήταν εδώ το 623 π.Χ. μι. ο ιδρυτής του Βουδισμού (βλέπε ΒΟΥΔΙΣΜΟΣ) γεννήθηκε ο πρίγκιπας Γκαουτάμα ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Βιβλία

• Οικόπεδο. Μονόλογος στα δώδεκα, Moshchuk Igor. Τι είδους μπορεί να αποδοθεί σε μια συζήτηση μεταξύ δύο όχι αρκετά νηφάλιων νέων που περνούν το βράδυ της Κυριακής σε ένα συνηθισμένο διαμέρισμα της Αγίας Πετρούπολης μιλώντας για αγάπη, Θεό, δημιουργικότητα και φιλία; Ναι, αν επίσης...
• Η ζωή του Βούδα, Μπουτρομέεφ Βλαντιμίρ Πέτροβιτς. Ο ιδρυτής του Βουδισμού είναι μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα. Σε κάθε περίπτωση, αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των επιστημόνων που ασχολούνται με την ιστορία αυτής της θρησκείας, με βάση τα γραπτά αρχεία που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα...

] (621 - 543 π.Χ.)

Μεγάλος σοφός από την Ινδία. Ιδρυτής του Βουδισμού

Τόπος και ώρα γέννησης. Μια οικογένεια. Θρύλοι.Τόπος γέννησης - βόρεια της Ινδίας, το πριγκιπάτο των Ιμαλαΐων του Νεπάλ με την πρωτεύουσα Καπιλαβάστου. Ώρα γέννησης: βρέθηκε μια τεφροδόχος με τις στάχτες του Βούδα και τις ημερομηνίες πάνω της: 621 - 543 π.Χ. ε, σύμφωνα με την οποία ο Βούδας έζησε 78 χρόνια. Οι προφορικές παραδόσεις λένε ότι έζησε 100 χρόνια και δίδαξε 78 χρόνια. Η Gotama γεννήθηκε τις πρώτες μέρες του Μαΐου, σε πανσέληνο. Οι γονείς του είναι από τη βασιλική οικογένεια της Shakya: ο πατέρας Shuddhodan και η μητέρα Maya. Το πλήρες όνομα του πρίγκιπα: Gotama (νικητής) Shakya-muni (Το Shakya είναι ένα γενικό όνομα, το muni είναι ισχυρό στο έλεος, τη μοναξιά και τη σιωπή) Πρίγκιπας Kapilavastu Siddhartha (ο οποίος εκπλήρωσε το ραντεβού του).

Ο Βούδας δεν είναι όνομα. Σημαίνει την κατάσταση της συνείδησης κάποιου που έχει κατανοήσει την Αλήθεια και έχει κυριαρχήσει στην υπέρτατη Σοφία. «Βούδας σε ακριβή μετάφραση σημαίνει φωτισμένος» (Επιστολές στον E. Roerich. Τόμος 1, σελ. 447).

Το όνομα του Βούδα, όπως και άλλων Μεγάλων Σοφών, περιβάλλεται από θρύλους. Ένας από τους θρύλους λέει ότι ο Βούδας επέλεξε τη Μάγια ως μητέρα του ως την πιο αγνή γυναίκα και μπήκε στο σώμα της με τη μορφή ενός υπέροχου λευκού ελέφαντα. Η εικόνα ενός λευκού ελέφαντα στους ινδικούς θρύλους είναι σύμβολο της γέννησης του θεϊκού Αβατάρ του Βισνού (το Άβαταρ είναι η Θεία Ενσάρκωση). Ένας άλλος μύθος λέει ότι ο μεγάλος Rishi Atisha, ένας ερημίτης που ζούσε στα Ιμαλάια, ήρθε να χαιρετήσει τον νεογέννητο Μποντισάτβα (Γιο του Ουράνιου Βούδα). Σύμφωνα με τα έθιμα εκείνης της εποχής, την πέμπτη μέρα μετά τη γέννηση του Μποντισάτβα, 108 Βραχμάνοι σοφοί συγκεντρώθηκαν στο παλάτι του βασιλιά για να ονομάσουν τον πρίγκιπα και να προβλέψουν τη μοίρα του. Οι πιο μαθημένοι από αυτούς προέβλεψαν ότι ο πρίγκιπας θα αποσυρόταν από τον κόσμο όταν έβλεπε τέσσερα σημάδια - τον γέρο, τον άρρωστο, τον νεκρό και τον ερημίτη - ότι τελικά θα γινόταν Βούδας.

Ο πρίγκιπας Σιντάρθα ανατράφηκε ως διάδοχος του θρόνου. Απολάμβανε όλες τις χαρές που δίνει η ομορφιά, η υγεία, η δύναμη, ο πλούτος. Έχοντας φτάσει στην ηλικία του συζύγου της, παντρεύτηκε μια όμορφη κοπέλα. Προστατεύτηκε με κάθε δυνατό τρόπο από προβλήματα και βάσανα. Τέσσερις προβλεπόμενες συναντήσεις τον μύησαν στον ανθρώπινο πόνο και τον ανάγκασαν να αλλάξει τη μοίρα του. Νιώθοντας μια ακαταμάχητη επιθυμία να ανακαλύψει την αιτία του ανθρώπινου πόνου, αποφάσισε να αφήσει το παλάτι, τους γονείς του, την αγαπημένη του σύζυγο και τον νεογέννητο γιο του.

Σημαντικά ορόσημα της ζωής.Σε ηλικία 24 ετών (σύμφωνα με άλλες πηγές - σε ηλικία 29 ετών), ο πρίγκιπας έφυγε από το παλάτι και πήγε να περιπλανηθεί στον κόσμο. Περπάτησε το μονοπάτι της πιο αγνής ζωής, βαθύ προβληματισμό, κολοσσιαία προσπάθεια του νου. Εκείνη την εποχή στην Ινδία, πολλοί ανησυχούσαν για πνευματικές αναζητήσεις. Εκατοντάδες άνθρωποι, μεγάλοι και νέοι, εγκατέλειψαν τα σπίτια τους για πνευματικές γνώσεις και έγιναν ερημίτες αναζητώντας σοφούς που θα τους βοηθούσαν να βρουν την αληθινή ζωή. Ανάμεσα στους ερημίτες, ο πρίγκιπας βρήκε έμπειρους μέντορες. Τον μύησαν στις φιλοσοφικές διδασκαλίες, στις μεθόδους περισυλλογής και ελέγχου του σώματός του, αλλά δεν βρήκε σε κανέναν την ύψιστη αλήθεια που θα έδινε λύτρωση από τα βάσανα. Για αρκετά χρόνια έζησε όπως ζούσαν συνήθως οι ασκητές, τριγυρνώντας στα δάση, πηγαίνοντας από το ένα χωριό στο άλλο, τρώγοντας ελεημοσύνη. Αυτά ήταν χρόνια σκληρής μετάνοιας. Υπέβαλε τον εαυτό του στις πιο δύσκολες δοκιμασίες για να επιτύχει τη φώτιση και να βρει την Υψηλή Αλήθεια. Δεν προστάτευε τον εαυτό του από τον καυτό ήλιο, από τη βροχή, από τα έντομα. Αρνήθηκε έστω και ένα ελάχιστο φαγητό μέχρι να χάσει τις αισθήσεις του. Πεπεισμένος από την πείρα ότι ο ασκητισμός δεν έχει αξία, ο Γκοτάμα τον όρισε ως ψεύτικο μονοπάτι, που προκάλεσε εχθρότητα από την πλευρά των ασκητών.

Όπως και άλλοι μεγάλοι ασκητές, ο Βούδας, σύμφωνα με το μύθο, υποβλήθηκε σε τρομερούς πειρασμούς με τους οποίους ο πρίγκιπας των δαιμόνων, το κακό πνεύμα Μάρα, προσπάθησε να καταστρέψει τις προσπάθειές του. Λεγεώνες κακών μεγαλοφυιών ψιθύρισαν λόγια αμφιβολίας στον Σιντάρθα. Τρομερά τέρατα περικύκλωσαν τον ασκητή. Ένα γοητευτικό πλήθος Apsaras, κόρες της Mara, προσπάθησε να αιχμαλωτίσει τον Gotama με ηδονικές κινήσεις και υποσχέσεις. Το ίδιο το κεφάλι των δαιμόνων υποσχέθηκε στον Βούδα όλα τα βασίλεια της γης και τη δόξα τους, αν εγκατέλειπε την αναζήτηση της σοφίας. Έχοντας θριαμβεύσει επί των πειρασμών, ο Sakya Muni πέτυχε την υπέρτατη σοφία, πέτυχε τη διορατικότητα. Στο Bodhi Gaya, σε ένα ιερό άλσος στις όχθες του ποταμού, σε ένα μέρος που ονομάζεται Uruvella, ο Υπέρτατος διορατικότητα, τόσο καιρό εξορύσσεται από αυτόν. Σε ηλικία 29 ετών, απέκτησε τέλεια Γνώση και Αληθινή Σοφία, και έγινε Βούδας. Η σκέψη έγινε αγνή και όρμησε στη δουλειά που έπρεπε να κάνει.

Οι βουδιστικοί θρύλοι μιλούν επίσης για το ταξίδι του Δασκάλου πέρα ​​από την Ινδία - στο Θιβέτ, στο Khotan, στο Altai. Οι αρχαίοι θρύλοι μιλούν για το μεγάλο μυστικό ταξίδι του Βούδα στους δρόμους της Ασίας, για την επίσκεψή του στο Λευκό Όρος (Μπελούχα) στο Αλτάι. Σε μυστικά βιβλία υπάρχουν στοιχεία ότι πριν κηρύξει στο Μπενάρες, ο Βούδας κατανόησε τα μυστικά της σοφίας στην Κατοικία των Ιμαλαΐων.

Ο Βούδας έκανε το πρώτο του διάσημο κήρυγμα σχετικά με τις θεμελιώδεις αρχές της διδασκαλίας του σε ένα πάρκο κοντά στο Μπενάρες. Σύντομα αναπτύχθηκε μια κοινότητα γύρω του, η οποία μεγάλωσε γρήγορα. Όλοι έγιναν δεκτοί στην κοινότητα - χωρίς διάκριση κάστας, φύλου και περιουσιακής κατάστασης. Η είσοδος και η έξοδος ήταν δωρεάν. Ο επισκέπτης εξέφρασε μόνο την προθυμία του να υπηρετήσει τις διδασκαλίες του Βούδα. Αν ο αναχωρητής επέστρεφε, του έκαναν μόνο μια ερώτηση: «Το αρνείσαι;» Διώχνοντας την άρνηση, το δόγμα δεν υποδούλωσε κανέναν. Υπήρχαν λίγοι κανόνες και αποσκοπούσαν στην προστασία της ανεξαρτησίας των μαθητών. Ο Βούδας ήθελε η ζωή στην κοινότητα να είναι χαρούμενη. Η εκπαίδευση ξεκίνησε με τον καθαρισμό της καρδιάς και της συνείδησης από προκαταλήψεις και κακές ιδιότητες. Οι μαθητές έπρεπε να είναι ηθικά καθαροί και να απαρνούνται την προσωπική περιουσία. «Η αίσθηση της ιδιοκτησίας δεν μετριέται με πράγματα, αλλά με σκέψεις. Μπορείς να έχεις πράγματα και να μην είσαι ιδιοκτήτης. Ο Βούδας συμβούλεψε να έχεις λιγότερα πράγματα, ώστε να μην ξοδεύεις πολύ χρόνο σε αυτά.

Στην κοινότητα ήρθαν και οικογένειες. Απαραίτητη προϋπόθεση ήταν να έχεις μία γυναίκα και να της είσαι πιστός. Ο Βούδας προσπάθησε να αποφύγει τις απαγορεύσεις. Δεν υπήρχε απαγόρευση σε όσους ήθελαν να τρώνε κρέας. Υπήρχε απαγόρευση του αλκοόλ.

Ο Βούδας διέταξε να απέχει από κάθε τι αρνητικό και να προωθεί οτιδήποτε όμορφο. «Διδάσκω, Σίνχα, να εκτελεί τέτοιες πράξεις που είναι ορθές στις πράξεις, στα λόγια και στις σκέψεις. Διδάσκω την εκδήλωση όλων εκείνων των καταστάσεων της ψυχής που είναι δίκαιες και δεν φέρνουν το κακό. Σκοπός του ήταν η ανάπτυξη και η ανάπτυξη της ψυχής των μαθητών. Ο Βούδας προσπάθησε να κάνει τους μαθητές του φίλους, να δημιουργήσει τις καλύτερες συνθήκες για να αποκτήσουν ανώτερη γνώση. Όταν ο μαθητής κατέκτησε τα συναισθήματά του, απαρνούμενος κάθε τι προσωπικό, ο Δάσκαλος του έδωσε ένα έργο και του επέτρεψε στα βάθη της γνώσης. Ο Βούδας επεδίωξε να εκπαιδεύσει εργάτες για το κοινό καλό, δημιουργούς μιας νέας συνείδησης και κήρυκες της κοινότητας, έτοιμους να μεταφέρουν τη Νέα Διδασκαλία. Τους έστειλε στη ζωή ως δάσκαλοι και ιδρυτές νέων κοινοτήτων.

Για 45 χρόνια, ο Βούδας δίδασκε και έχτισε κοινότητες στην κοιλάδα του Γάγγη, κοντά στο Μπενάρες. Ο θρύλος λέει για την επίσκεψη του Gotama στην πατρίδα του, για μια συνάντηση με τον πατέρα του, με τη γυναίκα του, για τη μεταστροφή του αμφιθαλής αδελφόςκαι γιος στη νέα Διδασκαλία, καθώς και πολλές νέες μεταστροφές βασιλιάδων και απλών θνητών, πλουσίων και φτωχών.

Σε ηλικία 80 ετών, ο Βούδας έφτασε στη Νιρβάνα, και ως εκ τούτου θεωρήθηκε νεκρός για τον κόσμο των ζωντανών. Στην πραγματικότητα, ο Βούδας έζησε για 100 χρόνια. Ολοκλήρωσε τη διδασκαλία του στο Kushinagar. Τα λείψανα του Βούδα κάηκαν.

Εσωτερικό πρόσωπο του Βούδα.«Δεν υπήρξε ποτέ τόσο μεγάλη θρησκευτική μεταρρύθμιση που να μην ήταν καθαρή στην αρχή. Οι πρώτοι οπαδοί του Βούδα, όπως και οι μαθητές του Ιησού, ήταν όλοι άνθρωποι της υψηλότερης ηθικής» (Raz. Isis. Τόμος 2, σελ. 282).

«Δεν διστάζω να πω», παρατηρεί με τη σειρά του ο Bartolomeo Saint-Hilaire, «ότι με μόνη εξαίρεση τον Χριστό, μεταξύ των θεμελιωτών των θρησκειών, δεν υπάρχει φιγούρα πιο αγνή ή πιο συγκινητική από τη μορφή του Βούδα. Η ζωή του είναι άψογη. Ο συνεχής ηρωισμός του ισοδυναμεί με την πεποίθησή του... Ο ίδιος είναι το τέλειο παράδειγμα όλων εκείνων των αρετών που κηρύττει. Η αυταπάρνησή του, το έλεός του, η αμετάβλητη αυταρέσκεια του δεν τον προδίδουν ούτε στιγμή... και όταν πεθαίνει στην αγκαλιά των μαθητών του, πεθαίνει με τη γαλήνη ενός σοφού που εφάρμοσε την αρετή σε όλη του τη ζωή» (Ραζ. Ίσις, τ. 2, σελ. 291).

Διδασκαλία.Η κύρια σκέψη του Βουδισμού: τα πάντα στον Κόσμο αγωνίζονται για συνεχή ανανέωση. Δεν υπάρχει αμετάβλητη ψυχή, αλλάζει συνεχώς. Τα πάντα στον Κόσμο υπόκεινται στο Νόμο της Αιτιότητας: ούτε οι άνθρωποι ούτε οι Θεοί αποτελούν εξαιρέσεις σε αυτό οικουμενικός νόμος. Ένα ον που δημιουργεί αιτίες πρέπει να είναι υπεύθυνο για αυτές σε αυτή ή σε μια νέα γέννηση, την οποία θα λάβει σύμφωνα με το κάρμα του: καλές ή κακές σκέψεις και πράξεις. «Δεν διδάσκω τίποτα άλλο από το Νόμο του Κάρμα». Ο Βούδας δίδαξε ότι δεν υπάρχει εαυτός ξεχωριστός από τη ζωή. Και αφού δεν υπάρχει ξεχωριστό «εγώ», δεν μπορεί να ειπωθεί ότι κάτι μου ανήκει. Η επίγνωση του νόμου της ενότητας στον Κόσμο υπονομεύει την έννοια της ιδιοκτησίας Ο Γκόταμα Βούδας έδωσε στον κόσμο τη Διδασκαλία της Ζωής, η οποία σχεδιάστηκε για να διδάξει τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν τις Μεγάλες Αλήθειες στην καθημερινή ζωή. Δίδαξε την ηθική της ζωής.

Ο Βούδας υποστήριξε ότι η πηγή του πόνου και όλων των προβλημάτων της ανθρωπότητας είναι η αφάνεια της συνείδησης, της επιθυμίας και της επιθυμίας. Η άγνοια είναι το μεγαλύτερο κακό και έγκλημα. Ανακάλυψε ότι ο τρόπος για να απαλλαγεί κανείς από τα βάσανα βρίσκεται στη φώτιση της συνείδησης, στη σταδιακή βελτίωση του εαυτού του. Έχοντας ανοίξει το δρόμο προς αυτήν την Αλήθεια, ο Βούδας τη χώρισε σε οκτώ σωστά βήματα: αναγνώριση βασισμένη στη γνώση του Νόμου της Αιτιότητας, σκέψη, ομιλία, δράση, ζωή, εργασία, επαγρύπνηση και αυτοπειθαρχία, συγκέντρωση. Το Ευγενές Μονοπάτι των οκτώ βημάτων είναι το μονοπάτι της εναρμόνισης των αισθήσεων και της επίτευξης των τελειοτήτων ενός Arhat: συμπόνια, ηθική, υπομονή, θάρρος, συγκέντρωση και σοφία.

Στο δρόμο προς την αυτογνωσία ενός ατόμου, περιμένουν 10 εμπόδια ή δεσμά: η ψευδαίσθηση της προσωπικότητας, η αμφιβολία, η δεισιδαιμονία, τα σωματικά πάθη, το μίσος, η προσκόλληση στη Γη, η επιθυμία για ευχαρίστηση και ηρεμία, υπερηφάνεια, εφησυχασμός, άγνοια. Μόνο σπάζοντας όλα αυτά τα δεσμά, μπορεί κανείς να αποκτήσει την υψηλότερη γνώση και να επιτύχει την απελευθέρωση - τον Νιρβάνα. Δεν αρκεί απλώς να αποδεχόμαστε το δόγμα. Πρέπει να ακολουθεί στη ζωή. Όλα επιτυγχάνονται μόνο με προσωπικές προσπάθειες, ανθρώπινα χέρια και πόδια. «Η αθανασία μπορεί να επιτευχθεί μόνο με συνεχείς καλές πράξεις. και η τελειότητα επιτυγχάνεται μόνο με συμπόνια και έλεος».

Το να κάνεις το καλό και να γνωρίζεις για χάρη της επίτευξης της αθανασίας δεν σχετίζεται με το Ευγενές Μονοπάτι. Το Nirvana είναι σύμβολο ανιδιοτέλειας. «Χωρίς τη σκέψη για ανταμοιβές και επιτεύγματα, η ζωή πρέπει να περάσει, και μια τέτοια ζωή είναι η μεγαλύτερη». Η βάση του Ευγενούς Μονοπατιού είναι η ηθική καθαρότητα. Είναι δυνατό να επιτευχθεί ο υψηλότερος στόχος - ο Νιρβάνα - ακολουθώντας το μονοπάτι της αρετής.

Ο Βούδας δίδαξε να γνωρίζει τους Νόμους της Φύσης και την ψυχή του, να μην δεσμεύεται με αλυσίδες, να βλέπει τα αίτια του πόνου και να μπορεί να τα διορθώνει με μια ευεργετική δράση, να κατανοεί ανεξάρτητα την Αλήθεια, να τιμάει την πίστη του και όχι να βλασφημούν τους άλλους, να μην αρνούνται, να μοιράζονται τη γνώση με τους άλλους. Δίδαξε την αφοβία σκέψης και δράσης. «Πάνω από όλα είναι η σκέψη». «Όλα γίνονται με τη σκέψη». Κάνει και καλό και κακό. Δίδαξε να περιέχει αντίθετα.

Ο Βούδας δίδαξε ότι η διδασκαλία πρέπει να εκφράζεται στη δημοτική γλώσσα, χρησιμοποιώντας συγκρίσεις, διάσημες ιστορίες και θρύλους. Ο λόγος του πεπεισμένος από τη δύναμη της απλότητας, της κατανοητότητας.

Η διδασκαλία του Βούδα δεν περιέχει καμία βία. «Οδηγεί τους άλλους χωρίς να καταφεύγει στη βία». «Ονομάζεται ευγενής αν δεν διαπράττει βία εναντίον κανενός ζωντανού όντος».

Ο Βούδας απορρίπτει την προσωπική λατρεία. «Η Διδασκαλία σώζει όχι επειδή τη δίνει ο Βούδας, αλλά επειδή είναι απελευθέρωση». Η βασική αρχή της Διδασκαλίας είναι να αναζητάς την αλήθεια μόνος σου. Μην πιστεύετε μόνο και μόνο επειδή πιστεύουν οι άλλοι. Εξερευνώ. Ως εκ τούτου, οι ερωτήσεις ήταν ευπρόσδεκτες, η ελεύθερη συζήτηση για όσα διδάχθηκαν. Η αλήθεια είναι ελευθερία.

Ο Βούδας κατεύθυνε τους μαθητές του προς το μέλλον, παραγγέλνοντας τους μαθητές του να τον σέβονται λιγότερο από τον Δάσκαλο που θα έρθει στο μέλλον. Η ιστορία δεν γνωρίζει άλλο παράδειγμα τέτοιας αυταπάρνησης. «Δεν είμαι ο πρώτος Βούδας που έρχεται στη Γη, ούτε θα είμαι ο τελευταίος. Σε εύθετο χρόνο, ένας άλλος Βούδας θα αναδυθεί στον κόσμο, ο Εσωτερικός, ο υπέρτατος φωτισμός, προικισμένος με σοφία, ευτυχισμένος, φιλοξενώντας όλη την Οικουμένη, ο απαράμιλλος Αρχηγός των λαών ... Θα κηρύξει μια δίκαιη ζωή, τέλεια και αγνή, που κηρύττω τώρα ... Το όνομά του θα είναι «Μαϊτρέγια».

Οι θρησκευτικές πραγματείες του Βουδισμού ("Pratimoksha Sutra", κ.λπ.) περιέχουν "τις ακόλουθες δέκα εντολές. 1. Δεν πρέπει να σκοτώσεις κανένα ζωντανό ον. 2. Δεν πρέπει να κλέβεις. 3. Δεν πρέπει να παραβιάσεις τον όρκο της αγνότητας. 4. Δεν πρέπει να λες ψέματα. 5. Δεν πρέπει να προδώσεις τα μυστικά των άλλων. 6. Δεν πρέπει να εύχεσαι τον θάνατο των εχθρών σου. 7. Δεν πρέπει να ποθείς τον πλούτο των άλλων. 8. Δεν πρέπει να προφέρεις προσβλητικά και βρισιές. 9. Δεν πρέπει να επιδίδεστε στην πολυτέλεια (να κοιμάστε σε απαλά κρεβάτια ή να είστε τεμπέληδες). 10. Δεν πρέπει να δέχεσαι χρυσό ή ασήμι» (Raz. Isis. Vol. 2, σελ. 136).

Αποστολή.Ο Μέγας Δάσκαλος συνέθεσε τις Διαθήκες όλων των Διδασκάλων του Κοινού Καλού που ήρθαν πριν από αυτόν. Ανακάλυψε ξανά τις Βέδες στους ανθρώπους. Επισήμανε τον στόχο της Εξέλιξης ως δημιουργική συνεργασία με τον Κόσμο και τους Μακρινούς Κόσμους. Ο Βούδας είναι το πρώτο μέλος της κοινότητας της Πέμπτης Φυλής. Ήταν το πρώτο μέλος της επιστημονικής κοινότητας. Ενέκρινε την ιδέα της Παγκόσμιας Κοινότητας ως παγκόσμιας συνεργασίας λαών: τίποτα δεν υπάρχει εκτός συνεργασίας και αλληλοβοήθειας. Ήταν ο πρώτος που μίλησε για την ισότητα των ανθρώπων, μίλησε ενάντια στις κάστες. Ήταν ο πρώτος στην ιστορία των θρησκειών που μετέτρεψε το κήρυγμα σε πράξη.

Η ζωτικότητα των Διδαχών Του επιβεβαιώνεται από πειστικά γεγονότα. Ο Βουδισμός δεν ατίμασε τον εαυτό του διαδίδοντας την πίστη με φωτιά και σπαθί, και λιγότερο από άλλες θρησκείες έχει υποστεί στρεβλώσεις τους 27 αιώνες.

«Κοντά στη μυστηριώδη Ουρουβέλα, ο Βούδας προσεγγίζει την απλούστερη έκφραση όλων των συσσωρεύσεων. Και στις όχθες του Nairnagara φωτίζεται κανείς με αποφασιστικότητα να πει λόγια για την κοινότητα, για την αποποίηση της προσωπικής ιδιοκτησίας, για την έννοια της εργασίας για το κοινό καλό και για την έννοια της γνώσης. Η καθιέρωση μιας επιστημονικής προσέγγισης στη θρησκεία ήταν πραγματικό κατόρθωμα. Το να αποκαλύψει τον εγωισμό των ιερέων και των βραχμάνων ήταν η ύψιστη αφοβία. Ήταν ανήκουστο δύσκολο να αποκαλυφθούν οι πραγματικοί μοχλοί των ανθρώπινων δυνάμεων. Ήταν εξαιρετικά όμορφο να έρθει ο βασιλιάς με το πρόσχημα ενός πανίσχυρου ζητιάνου.

Στην κατανόηση της εξέλιξης της ανθρωπότητας, η εικόνα της κοινότητας του Βούδα καταλαμβάνει μια αναμφισβήτητη θαυμάσια θέση "(N. Roerich. Altai - Himalayas, σελ. 68).

«Η Μεγάλη Ατομικότητα του Βούδα, το Πύρινο Εγώ Του, ντυμένο με την ύλη Lucida [την πιο λεπτή, αλλά ακόμα αδιαφανή φωτεινή ουσία], βρίσκεται τώρα στις σφαίρες που περιβάλλουν τον πλανήτη μας. Εν όψει της τρομερής ώρας του Αρμαγεδδώνα, πολλοί Πύρινοι Κάτοικοι μπορούν να συναντηθούν σε σφαίρες όχι τόσο απομακρυσμένες από τη Γη, για την προσέγγιση φλογερές ενέργειεςκαθιστά δυνατή μια τέτοια προσέγγιση. Από αυτό μπορείτε να καταλάβετε πόσο απειλητικός είναι ο χρόνος που βιώνουμε και ποιες Δυνάμεις εμπλέκονται στη σωτηρία του πλανήτη μας "(Γράμματα στον E. Roerich. Τόμος 1, σελ. 447).

ΣΙΝΤΧΑΡΤΑ ΓΚΑΟΥΤΑΜΑ

Ένα όνομα με πρόσωπο γεννήθηκε από τη γνώση,

Καθώς ο κόκκος πηγαίνει στο βλαστάρι και στο φύλλο,

Γνώση από το όνομα και το πρόσωπο,

Αυτά τα δύο είναι πλεγμένα σε ένα.

Κάποιος άλλος λόγος

Το όνομα δημιουργεί, μαζί με αυτό το πρόσωπο.

Και με έναν ακόμη τυχαίο λόγο

Ένα όνομα με πρόσωπο οδηγεί στη γνώση ...

Ashwaghosh. Η ζωή του Βούδα

Πραγματική και θρυλική βιογραφία του Βούδα. - «Η ζωή του Βούδα» του Ασβαγκόσα. - Όνειρο της βασίλισσας Μάγια. - Vishnu και Shakyamuni Βούδας. - Παιδική ηλικία και νεότητα του Σιντάρθα. - Φεύγοντας από το παλάτι. - Διαλογισμός κάτω από το δέντρο Bodhi. - Πειρασμοί της Μαρίας. - Εύρεση φώτισης. - Πρώτο κήρυγμα. - Διάδοση του Ντάρμα. - Βούδας Νιρβάνα. - Βούδας και Βούδας.

«Πρώτα απ' όλα, ο Βουδισμός είναι μια διδασκαλία για ένα άτομο, ένα πρόσωπο που καλύπτεται από θρύλους… Ο Βουδισμός είναι μια διδασκαλία για ένα άτομο που έχει αποκτήσει απόλυτη σοφία χωρίς καμία Θεία αποκάλυψη, μέσω των δικών του στοχασμών. Από αυτή την άποψη, ο Βουδισμός διαφέρει σαφώς από τον Χριστιανισμό, του οποίου η διδασκαλία δημιουργείται επίσης από τον άνθρωπο, αλλά από τον Θεάνθρωπο, που καλείται να μεταφέρει θεία αποκάλυψη. Ο Βουδισμός διαφέρει επίσης από το Ισλάμ, του οποίου ο Προφήτης, ο Μωάμεθ, ήταν ο άνθρωπος που επέλεξε ο Θεός για να μεταφέρει την αποκάλυψη του Κορανίου».

Αυτά τα λόγια του Γάλλου θρησκευτικού λόγιου Michel Malherbe ταιριάζουν καλύτερα ως επίγραφο στη βιογραφία του Siddhartha Gautama - «ένα πρόσωπο τυλιγμένο στο θρύλο», του βασιλικού γιου, του οποίου η ιστορική ύπαρξη δεν αμφισβητείται και του ανθρώπου που μεταμόρφωσε τον κόσμο.

Ωστόσο, όταν πρόκειται για την πραγματική βιογραφία του Βούδα, πρέπει να θυμόμαστε ότι αν και η ιστορική ύπαρξη αυτού του ατόμου δεν αμφισβητείται, πραγματικά γεγονόταοι βιογραφίες του δεν είναι τίποτα άλλο από ουσιαστικά μεταφυσικές εικασίες. Όπως σωστά σημείωσε ο E. A. Torchinov, «προς το παρόν είναι απολύτως αδύνατο να ανακατασκευαστεί η επιστημονική βιογραφία του Βούδα. Η απλή αποκοπή μυθολογικών πλοκών και στοιχείων λαογραφικού χαρακτήρα είναι εντελώς αναποτελεσματική και η σύγχρονη επιστήμη σαφώς δεν έχει αρκετό υλικό για μια γνήσια βιογραφική ανασυγκρότηση. Επομένως, δεν θα προσπαθήσουμε καν να ασχοληθούμε με αυτήν την απελπιστική δουλειά και θα παρουσιάσουμε όχι μια βιογραφία, αλλά μια εντελώς παραδοσιακή βιογραφία του Βούδα που βασίζεται σε μια σύνθεση ορισμένων βουδιστικών αγιογραφικών κειμένων (όπως το Life of the Buddha του Ashvaghosha ή το Mahayana Λαλιταβίσταρα).

Ο Βούδας με ένα μπολ ελεημοσύνης. Ανάγλυφο σε στούπα. Μαχαρασάτρα, Ινδία (II αιώνας).

Η θρυλική βιογραφία του Siddhartha Gautama είναι πολύ πιο εκτενής και γεμάτη πολύχρωμες λεπτομέρειες. Σύμφωνα με αυτήν, ο Βούδας, πριν γεννηθεί ως Σιντάρτα, βίωσε εκατοντάδες αναγεννήσεις, εκτελώντας ενάρετες πράξεις και σταδιακά πλησίασε την κατάσταση ενός σοφού ικανού να σπάσει την αλυσίδα του θανάτου και της γέννησης. Χάρη στην αρετή του, έφτασε στην κατάσταση ενός μποντισάτβα (για περισσότερα για τους μποντισάτβα, βλ. κεφάλαιο για τη Μαχαγιάνα) και έμεινε στον παράδεισο Τουσίτα, από όπου ερεύνησε τη γη, επιλέγοντας ένα μέρος για την τελευταία του γέννηση: ως μποντισάτβα, μπορούσε ήδη να επιλέξει. Η επιλογή του ήταν το βασίλειο του λαού Shakya στη βορειοανατολική Ινδία (σήμερα είναι το έδαφος του Νεπάλ), το οποίο κυβερνούσε ο σοφός βασιλιάς Shuddhodhana. ο Μποντισάτβα αποφάσισε ότι όταν άρχισε να κηρύττει, οι άνθρωποι θα άκουγαν τα λόγια των απογόνων μιας τόσο αρχαίας οικογένειας παρά τα λόγια ενός γιου αγρότη.

Ο Ασβαγκόσα περιγράφει τον θρύλο της γέννησης του Βούδα ως εξής: ο μποντισάτβα «υλοποιήθηκε» ως εκ θαύματος σε ένα έμβρυο που ωρίμασε στο σώμα της συζύγου του βασιλιά, Μάγια.

Το πνεύμα κατέβηκε και μπήκε στην κοιλιά της,

Αγγίζοντας αυτόν που το πρόσωπο του είναι η Βασίλισσα του Ουρανού,

Μητέρα, μητέρα, αλλά απαλλαγμένη από μαρτύρια,

Η Μάγια απαλλαγμένη από αυταπάτες...

Και τότε η βασίλισσα Μάγια ένιωσε

Ότι έφτασε η ώρα να γεννήσει το παιδί της.

Ξαπλωμένος ήσυχα σε ένα όμορφο κρεβάτι,

Περίμενε με αυτοπεποίθηση, και γύρω

Εκατό χιλιάδες γυναίκες υπάλληλοι στάθηκαν όρθιοι.

Ο τέταρτος μήνας ήταν και η όγδοη μέρα,

Ώρα ησυχίας, ευχάριστη ώρα.

Ενώ ήταν ανάμεσα στις προσευχές

Και τηρώντας τους κανόνες της αποχής,

Ένας μποντισάτβα γεννήθηκε από αυτήν,

Μέσα από τη δεξιά πλευρά, για την απελευθέρωση του κόσμου,

Συγκινημένος από μεγάλη συμπόνια,

Μην πληγώνεις τη μητέρα σου.

Από τη δεξιά πλευρά εμφανίστηκε?

Από τη μήτρα προχωρώντας σταδιακά,

Έτρεχε ακτίνες προς όλες τις κατευθύνσεις.

Σαν κάποιον που γεννιέται από το διάστημα,

Και όχι μέσα από τις πύλες αυτής της ζωής,

Μέσα από αμέτρητους γύρους χρόνου,

Αυτο-άσκηση αρετής,

Μπήκε μόνος του στη ζωή

Χωρίς μια σκιά γενικής αμηχανίας.

Συγκεντρωμένος στον εαυτό του, όχι αδιάφορος,

Διακοσμημένο άψογα, βγαίνει

Λαμπρός, αυτός, που ακτινοβολεί φως,

Προέκυψε από τη μήτρα, καθώς ο ήλιος ανατέλλει.

Ευθεία και λεπτή, όχι τρανταχτή στο μυαλό,

Συνειδητά έκανε επτά βήματα,

Και στο έδαφος ενώ περπατούσε τόσο ευθεία

Ακριβώς αυτά τα ίχνη αποτυπώθηκαν

Σαν εφτά λαμπερά αστέρια έμειναν.

Περπατάς σαν ο βασιλιάς των θηρίων, δυνατό λιοντάρι,

Κοιτάζοντας και προς τις τέσσερις κατευθύνσεις

Μέχρι το κέντρο της αλήθειας, το βλέμμα του αναβολέα,

Αυτό είπε και είπε με βεβαιότητα:

«Γεννημένος έτσι, ο Βούδας γεννήθηκε εδώ.

Πίσω από αυτό - δεν υπάρχουν άλλες νέες γεννήσεις.

Τώρα γεννήθηκα μόνο αυτή τη φορά

Για να σώσει όλο τον κόσμο με τη γέννησή του.

Και από το κέντρο του Ουρανού

Δύο ρεύματα κατέβηκαν από διάφανο νερό,

Το ένα ήταν ζεστό, το άλλο κρύο,

Του φρεσκάρανε όλο το σώμα

Και αγίασαν το κεφάλι του.

Πρώτα απ 'όλα, σε αυτήν την περιγραφή, εφιστάται η προσοχή στη γαλήνη με την οποία η βασίλισσα Μάγια περιμένει τον τοκετό, την απόσπασή της - και την ανώδυνη διαδικασία της ίδιας της γέννησης ενός παιδιού. Έτσι, από την πρώτη στιγμή της επίγειας ενσάρκωσής του, ο Βούδας, σαν να λέγαμε, ξεκαθαρίζει ότι πραγματικά ήρθε για να απαλλάξει τον κόσμο από τα βάσανα.

Υπάρχει ένας ευρέως γνωστός μύθος για ένα όραμα που επισκέφτηκε η βασίλισσα την παραμονή της γέννησης του Βούδα: η Μάγια ονειρεύτηκε ότι ένας λευκός ελέφαντας με έξι χαυλιόδοντες μπήκε στο πλευρό της. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο ελέφαντας δεν μπήκε στο πλάι της βασίλισσας, αλλά έδειξε με χαυλιόδοντες ένα λαμπερό αστέρι στον ουρανό. Ο Άγγλος ποιητής Edwin Arnold, συγγραφέας του αγιογραφικού ποιήματος The Light of Asia, που βασίζεται στη Lalitavistara, αναφέρει αυτή την παράδοση ως εξής:

Το όνειρο της Μάγιας. Ανάγλυφο από την Αμαραβάτη.

«Εκείνη τη νύχτα, η βασίλισσα Μάγια, η σύζυγος του βασιλιά Σουντοντάνα, που μοιραζόταν το κρεβάτι του, είδε ένα υπέροχο όνειρο. Ονειρευόταν ένα αστέρι στον ουρανό, που λάμπει με έξι, σε ροζ λάμψη, ακτίνες. Ένας ελέφαντας με έξι κυνόδοντες, λευκούς σαν το γάλα, έδειχνε αυτό το αστέρι. Και αυτό το αστέρι, έχοντας πετάξει μέσα από τον εναέριο χώρο, γεμίζοντας τον με το φως του, διείσδυσε στα σπλάχνα του.

Ξυπνώντας, η βασίλισσα ένιωσε μια ευδαιμονία άγνωστη στις γήινες μητέρες. Ένα απαλό φως έδιωξε το νυχτερινό λυκόφως από τη μισή γη. τα δυνατά βουνά έτρεμαν, τα κύματα υποχώρησαν, τα λουλούδια που άνοιγαν μόνο τη μέρα άνθιζαν σαν το μεσημέρι. Η χαρά της βασίλισσας διείσδυσε στις πιο βαθιές σπηλιές, σαν μια ζεστή ηλιαχτίδα που έτρεμε στο χρυσό σκοτάδι των δασών, ένας ήσυχος ψίθυρος έφτασε στα βάθη της γης: «Ω εσύ που πέθανες, περιμένοντας μια νέα ζωή, εσύ που ζήστε, ποιος πρέπει να πεθάνει, να αναστηθεί, να ακούσει και να ελπίζει: ο Βούδας γεννιέται!»

Και από αυτά τα λόγια απλώθηκε παντού μια ανέκφραστη γαλήνη, και η καρδιά του σύμπαντος χτύπησε, και ένας υπέροχος δροσερός άνεμος πέταξε πάνω από τις στεριές και τις θάλασσες.

Όταν το επόμενο πρωί η βασίλισσα είπε για το όραμά της, οι γκριζομάλλης διερμηνείς των ονείρων ανακοίνωσαν: «Το όνειρο είναι καλό: ο αστερισμός του Καρκίνου είναι τώρα σε συνδυασμό με τον ήλιο: η βασίλισσα θα γεννήσει έναν γιο προς όφελος της ανθρωπότητας , ένα άγιο μωρό εκπληκτικής σοφίας: είτε θα δώσει στους ανθρώπους το φως της γνώσης, είτε θα κυβερνήσει τον κόσμο, αν δεν περιφρονεί την εξουσία».

Έτσι γεννήθηκε ο άγιος Βούδας».

Στην αρχαία ινδική παράδοση, από την οποία ο Βουδισμός πήρε πολλά, ο ελέφαντας θεωρούνταν ζώο ιππασίας. (wahana)ο θεός της βροντής Ίντρα. αυτός ο θεός προστάτευε πολεμιστές, βασιλιάδες και βασιλική δύναμη, και επομένως προσωποποίησε τη δύναμη και το μεγαλείο. Ως εκ τούτου, οι σοφοί ερμήνευσαν το όνειρο της Μάγιας ως προάγγελο της γέννησης ενός μεγάλου άνδρα (στον Βουδισμό, ο ελέφαντας απέκτησε την έννοια ενός συμβόλου πνευματικής γνώσης).

Στην περιγραφή του Ashvaghosha, εφιστάται επίσης η προσοχή στην αναφορά των επτά βημάτων που έκανε ο Βούδας μετά τη γέννηση. Είναι πολύ πιθανό ότι πρόκειται για μια βουδιστική «επανεξέταση» της μυθολογικής πλοκής για τα τρία βήματα του θεού Βισνού. Σύμφωνα με το Rigveda, μια συλλογή αρχαίων ινδικών θρησκευτικών ύμνων, ο Βισνού ήταν θεός δημιουργός και μέτρησε (δηλαδή δημιούργησε) όλες τις γήινες σφαίρες με τα τρία του βήματα:

Εδώ ο Βισνού δοξάζεται για την ηρωική δύναμη,

Τρομερό, σαν θηρίο, περιπλανώμενο (άγνωστο) πού, ζώντας στα βουνά,

Σε τρία βήματα

Όλα τα όντα ζουν.

Ας πάει (αυτός) ο ύμνος-προσευχή στον Βισνού,

Στον ταύρο που εγκαταστάθηκε στα βουνά, περπατώντας μακριά,

Που είναι μια τεράστια, εκτεταμένη κοινή κατοικία

Μετρήθηκε ένα στα τρία βήματα.

(Είναι αυτός) του οποίου τα τρία ίχνη, γεμάτα μέλι,

Ανεξάντλητοι, μεθυσμένοι κατά το έθιμο τους,

Ποιος είναι η τριάδα του ουρανού και της γης

Ένας υποστήριξε...

Όπως τα τρία βήματα του Βισνού δημιουργούν τον αρχαίο ινδικό κόσμο, έτσι και τα επτά βήματα του μωρού Βούδα δημιουργούν και διατάσσουν το βουδιστικό σύμπαν, έναν χώρο στον οποίο από εδώ και στο εξής όλα υποτάσσονται στον μεγάλο στόχο - να απαλλαγούμε από τα βάσανα. Σε κάποιο βαθμό, ο Βούδας επαναλαμβάνει την πράξη του Βισνού, αλλά ξεπερνά και τον «προκάτοχό του», γιατί κάνει επτά βήματα: τρία βήματα του Βισνού δημιουργούν τρεις σφαίρες ύπαρξης - ουρανό, γη και τον κάτω κόσμο και επτά βήματα του Ο Βούδας είναι η δημιουργία επτά ουράνιων σφαιρών, που προσωποποιούν την πνευματική ανάπτυξη, την ανάβαση πάνω από τα γήινα, που ξεπερνούν την «κοιλάδα του πόνου».

Υπάρχουν και άλλοι παραλληλισμοί μεταξύ του Βισνού και του θρυλικού Βούδα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον «όψιμο» Βισνού, του οποίου η εικόνα απεικονίζεται στα Brahmana και Puranas. Στους Βραχμάνους, ο Βισνού αποκτά σταδιακά την ιδιότητα της υπέρτατης θεότητας, η οποία λαμβάνει την τελική της μορφή στα Πουράνα, κυρίως στο Βισνού Πουράνα, όπου, για παράδειγμα, λέει: «Αυτός που ευχαριστεί τον Βισνού αποκτά όλες τις γήινες χαρές, μια θέση στο παράδεισος και, τι καλύτερο, τελική κυκλοφορία(τα πλάγια μας. - Εκδ.).Ο Γιάμα, ο βασιλιάς των νεκρών, λέει στην ίδια Πουράνα αυτά τα λόγια: Είμαι ο κύριος όλων των ανθρώπων, εκτός από τους Βισνουίτες. Με διόρισε ο Μπράχμα να περιορίζω τους ανθρώπους και να μετρώ το καλό και το κακό. Αλλά αυτός που λατρεύει τον Χάρι (Βισνού. - Εκδ.),δεν είναι υπό τον έλεγχό μου. Αυτός που λατρεύει το λωτό πόδι του Χάρι με την άγια γνώση του, ελευθερώνεται από το βάρος των αμαρτιών. Όπως ο «πολυπρόσωπος», επανειλημμένα αναγεννημένος Βούδας (σύμφωνα με το μύθο, πριν από τον τελευταία ενσάρκωσηΟ Βούδας γεννήθηκε 550 φορές - 83 φορές ως άγιος, 58 φορές ως βασιλιάς, 24 φορές ως μοναχός, 18 φορές ως πίθηκος, 13 φορές ως έμπορος, 12 φορές ως κοτόπουλο, 8 φορές ως χήνα, 6 φορές ως ελέφαντας, καθώς και ως ψάρι, αρουραίος, ξυλουργός, σιδεράς, βάτραχος, λαγός κ.λπ.), ο Βισνού έχει πολλές υποστάσεις, χωρίς να υπολογίζονται avatar,για το οποίο παρακάτω. Το Mahabharata έχει ένα τμήμα που ονομάζεται "Ένας ύμνος στα χίλια ονόματα του Βισνού". κάθε όνομα μιας θεότητας σημαίνει τη μία ή την άλλη από τις ενσαρκώσεις του.

Βουδιστικά μοτίβα ακούγονται επίσης στον γνωστό μύθο για τον σοφό Markandey, ο οποίος για πολλές χιλιάδες χρόνια επιδόθηκε σε ευσεβείς διαλογισμούς, έκανε θυσίες και ασκητικά κατορθώματα και, ως ανταμοιβή, ήθελε να μάθει το μυστικό της προέλευσης του σύμπαντος. Η επιθυμία του εκπληρώθηκε αμέσως: βρέθηκε στα αρχέγονα νερά, να απλώνεται μέχρι εκεί που έβλεπε το μάτι. πάνω σε αυτά τα νερά κοιμόταν ένας άνθρωπος, του οποίου το τεράστιο σώμα έλαμπε με το δικό του φως και φώτιζε το σκοτάδι. Ο Markandeya αναγνώρισε τον Βισνού και τον πλησίασε, αλλά εκείνη τη στιγμή ο κοιμισμένος άνοιξε το στόμα του για να πάρει μια ανάσα και κατάπιε το φασκόμηλο. Βρέθηκε στον ορατό κόσμο, με βουνά, δάση και ποτάμια, με πόλεις και χωριά, και αποφάσισε ότι όλα όσα είχε δει πριν ήταν ένα όνειρο. Ο Markandeya ταξίδεψε για πολλές χιλιάδες χρόνια ακόμα και γύρισε ολόκληρο το σύμπαν, αλλά ποτέ δεν έμαθε το μυστικό της προέλευσής του. Και μια μέρα αποκοιμήθηκε και βρέθηκε πάλι στα αρχέγονα νερά, όπου είδε μπροστά του ένα αγόρι να κοιμάται σε ένα κλαδί μπανυάν. μια εκθαμβωτική λάμψη έβγαινε από το αγόρι. Όταν ξύπνησε, το αγόρι αποκάλυψε στον Markandeya ότι ήταν ο Vishnu και ότι ολόκληρο το σύμπαν είναι μια εκδήλωση της θεότητας: «Ω Markandeya, ό,τι ήταν, είναι και θα προέλθει από εμένα. Υπακούστε τους αιώνιους νόμους μου και περιπλανηθείτε στο σύμπαν μέσα στο σώμα μου. Όλοι οι θεοί, όλοι οι άγιοι σοφοί και όλα τα ζωντανά όντα κατοικούν μέσα μου. Είμαι αυτός που εκδηλώνει τον κόσμο, αλλά του οποίου η Μάγια (το απατηλό ον. - Εκδ.)παραμένει ανεκδήλωτο και ακατανόητο».

Όσο για τα άβαταρ του Βισνού, δηλαδή τις ενσαρκώσεις του Θεού στους ανθρώπους, δέκα από τα πιο σημαντικά από αυτά είναι γνωστά, συμπεριλαμβανομένου του Κρίσνα. το ένατο από αυτά τα άβαταρ στον Βαϊσναβισμό είναι ο Βούδας. Προφανώς, αυτό το άβαταρ της θεότητας είναι ένα είδος τεχνητού φαινομένου, η αναγκαστική εισαγωγή στο πάνθεον του επικεφαλής μιας άλλης θρησκείας, το οποίο δεν θα μπορούσε να αγνοηθεί. Στο άβαταρ του Βούδα, ο Βισνού διαδίδει «αιρετικές» διδασκαλίες μεταξύ εκείνων που αρνούνται τις βεδικές θεότητες. Στα Πουράνα, η ουσία αυτής της διδασκαλίας δηλώνεται ως εξής: «Με τη μορφή του Βούδα, ο Βισνού δίδαξε ότι το σύμπαν δεν έχει δημιουργό, επομένως η δήλωση για την ύπαρξη ενός ενιαίου παγκόσμιου ανώτερου πνεύματος είναι εσφαλμένη, αφού ο Μπράχμα, ο Βισνού, Ο Σίβα και όλοι οι άλλοι είναι μόνο ονόματα σαρκικών όντων σαν εμάς. Ο θάνατος είναι ένας ήσυχος ύπνος, γιατί να τον φοβάσαι; .. Δίδαξε επίσης ότι η ευχαρίστηση είναι ο μόνος παράδεισος, και ο πόνος είναι η μόνη κόλαση, και η ευδαιμονία συνίσταται στην απελευθέρωση από την άγνοια. Οι θυσίες δεν έχουν νόημα». Φυσικά, αυτή η Vishnuite έκθεση του βουδιστικού δόγματος είναι σε μεγάλο βαθμό αληθινή, ωστόσο, όπως σωστά παρατήρησε ο Άγγλος ερευνητής P. Thomas, ο Βούδας δεν ήταν ποτέ ηδονιστής.

Δύσκολα θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι ο Βισνουισμός, ως θρησκευτικό και φιλοσοφικό «παρακλάδι» του Ινδουισμού, δανείστηκε πολλά από τις βουδιστικές διδασκαλίες και ο τελευταίος οφείλει όχι λιγότερο στην αρχαία ινδική παράδοση που ενσωματώθηκε στις Βέδες και αναπτύχθηκε στα Μπραχμάνα. Πουράνα και κηρύγματα ασκητών-σραμάν.

Αλλά πίσω στη θρυλική βιογραφία του Βούδα. Ο σοφός της αυλής του βασιλιά προέβλεψε ένα μεγάλο μέλλον για το νεογέννητο, αφού βρήκε στο σώμα του αγοριού «τριάντα δύο σημάδια ενός μεγάλου άνδρα». Στο Lalitavistar αυτά τα σημάδια (λακσάνα)παρατίθενται λεπτομερώς, αλλά ο Ashvaghosha αναφέρει τα πιο σημαντικά από αυτά:

Ένα τέτοιο σώμα, με χρυσό χρώμα,

Έχει μόνο έναν δάσκαλο που δόθηκε από τον Παράδεισο.

Θα φτάσει ολοκληρωτικά στη φώτιση,

Ποιος είναι προικισμένος με τέτοια σημάδια.

Και αν θέλεις να είσαι στα εγκόσμια,

Θα παραμείνει ο αυταρχικός του κόσμου…

Βλέποντας τον πρίγκιπα, στα πέλματα

Αυτά τα παιδικά πόδια βλέπουν τον τροχό (τροχός του Ντάρμα. - Εκδ.),

Ένα χιλιοπλάσιο αποκαλυφθέν χαρακτηριστικό,

Βλέποντας ένα λευκό δρεπάνι ανάμεσα στα φρύδια,

Ίνα ιστού μεταξύ των δακτύλων

Και, όπως συμβαίνει με ένα άλογο,

Η απόκρυψη εκείνων των μερών που είναι πολύ μυστικά,

Βλέποντας την επιδερμίδα και το δέρμα να λάμπει,

Ο σοφός δάκρυσε και πήρε μια βαθιά ανάσα.

Ο Βούδας είναι το ένατο avatar του Βισνού. Ινδική μινιατούρα.

Μετά από αυτή την προφητεία, στο μωρό δόθηκε το όνομα Siddhartha Gautama, δηλαδή «Αυτός που πέτυχε πλήρως τον στόχο, από την οικογένεια Gautama». Εν τω μεταξύ, ο σοφός της αυλής, σύμφωνα με τον Ashvaghosha, προειδοποίησε τον βασιλιά:

Ο γιος σας - θα είναι ιδιοκτήτης ολόκληρου του κόσμου,

Αφού γεννήθηκε, ολοκλήρωσε τον κύκλο των γεννήσεων,

Έρχομαι εδώ στο όνομα όλων των ζωντανών.

Θα απαρνηθεί το βασίλειό του

Θα ξεφύγει από πέντε επιθυμίες,

Θα επιλέξει έναν σκληρό τρόπο ζωής

Και θα αρπάξει την αλήθεια, ξυπνώντας.

Επομένως, στο όνομα όλων των οποίων η φλόγα της ζωής,

Θα σπάσει τα φράγματα της άγνοιας,

Τα εμπόδια του σκότους τυφλά θα καταστρέψουν

Και ο ήλιος της αληθινής σοφίας θα ανάψει.

Όλη η σάρκα που πνίγηκε στη θάλασσα της θλίψης

Σωρεία στην απέραντη άβυσσο,

Οι ασθένειες είναι αφρός, φούσκα,

Γεράματα, ζημιές σαν θραύση,

Και ο θάνατος είναι σαν ένας ωκεανός που αγκαλιάζει τα πάντα,

Έχοντας συνδεθεί, είναι μια σαΐτα στη σοφία,

Στη βάρκα του όλα θα φορτώσουν άφοβα

Και σώστε τον κόσμο από όλους τους κινδύνους,

Πετώντας το βρασμένο ρεύμα με σοφό λόγο.

Ο Σουντοντάνα είδε τον γιο του στα όνειρά του ως έναν μεγάλο βασιλιά των τσακραβαρτίν, και όχι ως ερημίτη που καταστρέφει τα «εμπόδια του τυφλού σκότους», έτσι εγκατέστησε τον Σιντάρθα σε ένα πολυτελές παλάτι, περιφραγμένο από τον έξω κόσμο, σε αφθονία και ευδαιμονία. ότι το αγόρι δεν θα γνώριζε ποτέ πόνο και βάσανα και δεν θα είχε κανένα λόγο να σκεφτεί τη ζωή. Σε ένα τέτοιο περιβάλλον, ο πρίγκιπας μεγάλωσε, παντρεύτηκε την καθορισμένη ώρα, γεννήθηκε ο γιος του. τίποτα δεν προμήνυε τη ριζική αλλαγή που συνέβη όταν ο Σιντάρτα ήταν είκοσι εννέα ετών.

Όπως αρμόζει σε έναν αριστοκράτη, ο Σιντάρτα πήγε για κυνήγι και στο δρόμο τον περίμεναν τέσσερις συναντήσεις που άλλαξαν εντελώς την άποψη του πρίγκιπα για τον κόσμο: είδε ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ κηδειας(και συνειδητοποίησε: όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου) λεπρός(και συνειδητοποίησε ότι η ασθένεια μπορεί να επηρεάσει οποιονδήποτε, ανεξάρτητα από τίτλους και πλούτο), ζητιάνος(και μάντεψε ότι τα γήινα αγαθά είναι φευγαλέα) και ένας σοφός βυθισμένος στον στοχασμό(αυτό το θέαμα έκανε τον πρίγκιπα να συνειδητοποιήσει ότι η αυτογνωσία και η εμβάθυνση είναι ο μόνος δρόμος που οδηγεί στην απελευθέρωση από τα βάσανα). Σύμφωνα με έναν μεταγενέστερο μύθο, αυτές οι συναντήσεις στάλθηκαν στον Σιντάρθα από τους θεούς, που οι ίδιοι ζουν στον τροχό του πόνου-αναγέννησης και διψούν για απελευθέρωση.

Ο Siddharhtha φεύγει από το Kapilavastu.

Αυτές οι συναντήσεις ανάγκασαν τον Σιντάρτα να διακόψει τον παλιό του τρόπο ζωής: δεν μπορούσε πια να μείνει στο πολυτελές παλάτι του και μια νύχτα άφησε τα όρια του παλατιού και έκοψε τα μαλλιά του «μελί στο χρώμα» στο γύρισμα του domain ως ένδειξη παραίτησης. των εγκόσμιων χαρών.

Για έξι χρόνια, ο πρώην πρίγκιπας περιπλανήθηκε στα δάση, επιδίδοντας σε λιτότητες (σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Γκαουτάμα, έφτασε σε τέτοιο βαθμό εξάντλησης που, αγγίζοντας το στομάχι του, ένιωσε τη σπονδυλική στήλη του με το δάχτυλό του), ενώθηκε με τους οπαδούς των διάφορων shramana κήρυκες, αλλά ούτε τα κηρύγματα ούτε τα ασκητικά κατορθώματα δεν τον έφεραν πιο κοντά στην κατανόηση της αλήθειας. Αποφάσισε να εγκαταλείψει τη λιτότητα και δέχτηκε χυλό ρυζιού με γάλα από μια αγρότισσα από ένα κοντινό χωριό, μετά από την οποία πέντε ασκητές (bhikshu),ασκούμενος με τον Σιντάρθα, τον θεώρησε αποστάτη και αποσύρθηκε, αφήνοντας τον Γκαουτάμα μόνο του. Κάθισε κάτω από ένα δέντρο banyan - που στη βουδιστική παράδοση ονομαζόταν το Δέντρο του Διαφωτισμού (Μπόντι)- και βυθίστηκε σε στοχασμό με τη σταθερή πρόθεση να μην σηκωθεί μέχρι να αποκτήσει φώτιση.

Ο Ashvaghosha διαβάζει:

Υπήρχαν παραδεισένια Nagas

Η χαρά είναι γεμάτη ζωή.

Κούνησε τον άνεμο,

Μόνο ήσυχα φύσηξε,

Τα κοτσάνια του χόρτου δεν έτρεμαν,

Τα σεντόνια δεν κινούνταν.

Τα ζώα παρακολουθούσαν σιωπηλά

Το βλέμμα τους ήταν γεμάτο απορία,

Όλα αυτά ήταν σημάδια

Αυτή η φώτιση θα έρθει.

Δυνατό rishi, είδος Rishi,

Καθισμένος σταθερά κάτω από το δέντρο Bodhi,

Ορκίστηκα - με πλήρη θέληση

Ο τέλειος τρόπος για να ξεπεράσετε.

Πνεύματα, Nagas, Οικιστές του ουρανού

Γεμάτη απόλαυση.

Η βύθιση στον εαυτό του ήταν τόσο βαθιά που ο Σιντάρτα έφτασε κοντά στη φώτιση - και τότε το κακό πνεύμα Μάρα προσπάθησε να τον σταματήσει, που από την αρχή του κόσμου εμπόδιζε τους μποντισάτβα που προσπαθούσαν να κερδίσουν την υψηλότερη αλήθεια. Το ποίημα «Το φως της Ανατολής» λέει: «Αλλά αυτός που είναι ο βασιλιάς του σκότους - η Μάρα, γνωρίζοντας ότι ο Βούδας, ο λυτρωτής, ήρθε, ότι ήρθε η ώρα που πρέπει να ανακαλύψει την αλήθεια και να σώσει τους κόσμους , συγκέντρωσε όλες τις κακές δυνάμεις που του υποτάσσονταν. Συνέρρευσαν από τη βαθιά άβυσσο, είναι αυτοί οι εχθροί της γνώσης και του φωτός - Arati, Tripsha, Raga, με το πλήθος των παθών, των φόβων, της άγνοιας, των πόθων - με όλους τους απογόνους του σκότους και της φρίκης. όλοι μισούσαν τον Βούδα, όλοι ήθελαν να μπερδέψουν την ψυχή του. Κανείς, ούτε καν ο σοφότερος από τους σοφούς, δεν γνωρίζει πώς πολέμησαν οι δαίμονες εκείνη τη νύχτα μόνο για να εμποδίσουν τον Βούδα να αποκαλύψει την αλήθεια. Είτε έστειλαν μια τρομερή καταιγίδα, τινάζοντας τον αέρα με απειλητικές βροντές, μετά από μια ρωγμή στον ουρανό έβρεξαν τη γη με κόκκινα βέλη οργής, μετά, ψιθυρίζοντας ύπουλα γλυκύτατες ομιλίες, πήραν εικόνες γοητευτικής ομορφιάς που εμφανίστηκαν ανάμεσα στο γοητευτικό θρόισμα των φύλλων σε ένα ήσυχο αεράκι, μετά γοήτευσαν με ηδονικό τραγούδι, έναν ψίθυρο αγάπης άλλοτε μας έβαλαν σε πειρασμό με το δέλεαρ της βασιλικής εξουσίας, άλλοτε μας ντρόπιαζαν με χλευαστική αμφιβολία, αποδεικνύοντας όλη τη ματαιότητα της αλήθειας. Είτε ήταν ορατά, είτε πήραν μια εξωτερική μορφή, είτε ίσως ο Βούδας πάλεψε με εχθρικά πνεύματα στα βάθη της καρδιάς του - δεν ξέρω, ξαναγράφω ό,τι είναι γραμμένο στα αρχαία βιβλία και τίποτα περισσότερο. Ο Σιντάρθα δεν πτοήθηκε από τις δαιμονικές ορδές της Μάρα και δεν παρασύρθηκε από τη γοητεία των κορών μιας κακιάς θεότητας, μια από τις οποίες μάλιστα πήρε τη μορφή συζύγου που πρόσφατα εγκαταλείφθηκε από τον πρώην πρίγκιπα. Την 49η ημέρα που ήταν κάτω από το δέντρο Μπόντι, ο Σιντάρτα κατανόησε τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, είδε την ουσία της σαμσάρα και κατάφερε να πετύχει τη νιρβάνα. εκείνη τη στιγμή, ο Σιντάρτα Γκαουτάμα εξαφανίστηκε - και ο Βούδας, δηλαδή ο Αφυπνισμένος, ο Φωτισμένος, τελικά ήρθε στον κόσμο. Όπως λέει το «Φως της Ανατολής»: «Στο τρίτο ρολόι, όταν οι λεγεώνες της κόλασης πέταξαν μακριά, ένας απαλός άνεμος όρμησε από τη δύση του φεγγαριού, και ο δάσκαλός μας, είδε με ένα φως απρόσιτο για τις ανθρώπινες αισθήσεις μας, μια σειρά από όλες τις μακροπρόθεσμες υπάρξεις του σε όλους τους κόσμους. βυθίζοντας όλο και περισσότερο στα βάθη του χρόνου, είδε πεντακόσιες πενήντα ξεχωριστές υπάρξεις. Πώς ένας άνθρωπος που έχει φτάσει στην κορυφή ενός βουνού βλέπει όλο το μονοπάτι που έχει διανύσει, ελίσσοντας περασμένες αβύσσους και βράχους, μέσα από πυκνά κατάφυτα δάση, πάνω από βάλτους που λάμπουν με απατηλό πράσινο, πάνω από λόφους στους οποίους σκαρφάλωσε λαχανιασμένος, πάνω από απότομες πλαγιές στις οποίες Το πόδι του γλίστρησε, πέρασε από ηλιόλουστες πεδιάδες, καταρράκτες, σπηλιές και λίμνες, μέχρι εκείνη τη ζοφερή πεδιάδα από την οποία ξεκίνησε το ταξίδι του στον παράδεισο. έτσι ο Βούδας είδε μια μακριά σκάλα ανθρώπινες ζωέςαπό τα πρώτα σκαλοπάτια, στα οποία η ύπαρξη είναι αμετάβλητη, στο υψηλότερο και υψηλότερο, πάνω στο οποίο κάθονται οι δέκα μεγάλες αρετές, διευκολύνοντας το μονοπάτι προς τον ουρανό.

Είδε και ο Βούδας νέα ζωήΘερίζει ό,τι έσπειρε το παλιό, καθώς η πορεία του αρχίζει εκεί που τελειώνει η πορεία του άλλου, χρησιμοποιεί όλα τα κέρδη, ευθύνεται για όλες τις απώλειες του προηγούμενου. είδε ότι σε κάθε ζωή, το καλό γεννά νέο καλό, το κακό - νέο κακό, και ο θάνατος συνοψίζει τα πάντα, και τηρείται ο πιο ακριβής απολογισμός για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα, δεν ξεχνιέται ούτε ένα δεδομένο, όλα μεταφέρονται σωστά και σωστά στη νέα αναδυόμενη ζωή, κληρονομώντας όλες τις προηγούμενες σκέψεις και πράξεις, όλους τους καρπούς του αγώνα και της νίκης, όλα τα γνωρίσματα και τις αναμνήσεις των προηγούμενων υπάρξεων.

Στο μεσαίο ρολόι, ο δάσκαλός μας πέτυχε ευρεία γνώση σε περιοχές που βρίσκονται έξω από τη σφαίρα μας, σε σφαίρες που δεν έχουν ονόματα, σε αμέτρητα συστήματα κόσμων και ήλιων που κινούνται με εκπληκτική κανονικότητα, μυριάδες επί μυριάδες, ενωμένοι σε ομάδες, σε καθεμία από τις οποίες το φωτιστικό είναι ανεξάρτητο ολόκληρο και ταυτόχρονα μέρος του συνόλου ... Όλα αυτά τα είδε σε καθαρές εικόνες, κύκλους και επικύκλους - όλη τη σειρά από κάλπα και μαχακάλπα - τα όρια του χρόνου, που κανείς δεν μπορεί να συλλάβει με το μυαλό του , ακόμα κι αν μπορούσε να μετρήσει τις σταγόνες νερού του Γάγγη από τις πηγές του στη θάλασσα. Όλα αυτά είναι άπιαστα στη λέξη - πώς είναι η αύξηση και η μείωση τους; πώς ο καθένας από τους ουράνιους ταξιδιώτες ολοκληρώνει τη λαμπερή ύπαρξή του και βυθίζεται στο σκοτάδι της ανυπαρξίας.

Κι όταν ήρθε το τέταρτο ρολόι, ήξερε το μυστικό της ταλαιπωρίας, μαζί με το κακό, που διαστρεβλώνει το νόμο, σαν ατμός που δεν αφήνει τη φωτιά του σιδερά να φουντώσει.

Οι πρώτες ακτίνες της αυγής φώτισαν τη νίκη του Βούδα! Στα ανατολικά, τα πρώτα φώτα μιας λαμπερής μέρας άναψαν, διαπερνώντας τα σκοτεινά πέπλα της νύχτας. Και όλα τα πουλιά τραγούδησαν. Τόσο μαγική ήταν η πνοή αυτής της μεγάλης αυγής, που εμφανίστηκε μαζί με τη νίκη, που παντού, κοντά και μακριά, σε όλες τις κατοικίες των ανθρώπων απλώθηκε ένας άγνωστος κόσμος. Ο δολοφόνος έκρυψε το μαχαίρι του. ο ληστής έδωσε πίσω τα λάφυρα. ο μετατροπέας μέτρησε τα χρήματα χωρίς δόλο. όλα κακές καρδιέςέγινε καλός όταν η ακτίνα εκείνης της θεϊκής αυγής άγγιξε τη γη. Οι βασιλιάδες που έκαναν έναν πικρό πόλεμο έκαναν ειρήνη. Οι άρρωστοι σηκώθηκαν με χαρά από τα κρεβάτια τους. οι ετοιμοθάνατοι χαμογέλασαν, σαν να ήξεραν ότι ένα χαρούμενο πρωινό είχε απλωθεί από μια πηγή φωτός που έλαμπε πέρα ​​από τα ανατολικότερα άκρα της γης. Το πνεύμα του δασκάλου μας στηριζόταν σε ανθρώπους, πουλιά και θηρία, αν και ο ίδιος καθόταν κάτω από το δέντρο Μπόντι, δοξασμένος από τη νίκη που κέρδισε προς όφελος όλων, φωτισμένο από ένα φως πιο φωτεινό από το φως του ήλιου.

Τελικά σηκώθηκε όρθιος, λαμπερός, χαρούμενος, δυνατός και, υψώνοντας τη φωνή του, είπε στο άκουσμα όλων των εποχών και των κόσμων:

Πολλές κατοικίες της ζωής με κράτησαν πίσω, αναζητώντας συνεχώς αυτόν που έστησε αυτά τα μπουντρούμια του αισθησιασμού και της θλίψης. Δύσκολος ήταν ο ακούραστος αγώνας μου! Τώρα όμως, οικοδόμησε αυτές τις κατοικίες, σε ξέρω! Ποτέ ξανά δεν θα καταφέρεις να στήσεις αυτά τα καταφύγια του πόνου, ποτέ ξανά δεν θα μπορέσεις να ενισχύσεις τα θησαυροφυλάκια του δόλου, δεν θα μπορέσεις ποτέ να βάλεις νέους στύλους στα παλιά θεμέλια! Η κατοικία σας έχει καταστραφεί και η στέγη της έχει παρασυρθεί! Η αποπλάνηση τους μεγάλωσε! Βγαίνω αβλαβής, βρίσκοντας τη σωτηρία.

Ο στρατός του Βούδα και της Μάρα. Ινδικό ανάγλυφο.

Έχοντας φτάσει στη φώτιση, ο Βούδας πέρασε άλλες επτά ημέρες κάτω από το δέντρο Μπόντι, κατά τις οποίες απολάμβανε την επίκτητη κατάσταση. Το κακό πνεύμα Μάρα προσπάθησε να τον αποπλανήσει για τελευταία φορά: προσφέρθηκε να μείνει για πάντα κάτω από το δέντρο, λουσμένος στην ευδαιμονία και να μην αποκαλύψει την αλήθεια σε άλλους ανθρώπους. Ωστόσο, ο Βούδας απέρριψε κατηγορηματικά αυτόν τον πειρασμό και μετακόμισε στην κοντινή πόλη Βαρανάσι (Μπενάρες), ένα από τα σημαντικότερα θρησκευτικά κέντρα στην Ινδία.

Είναι περίεργο ότι, σύμφωνα με τον Ashvaghosha, η απόφαση να κηρύξει δεν ελήφθη εξ ολοκλήρου από τον Βούδα, αλλά κατόπιν αιτήματος της υπέρτατης θεότητας Μπράχμα:

Με χαρά ο μεγάλος Μπράχμα σηκώθηκε όρθιος

Και, σφίγγοντας τα χέρια μπροστά στον Βούδα,

Έτσι έκανε το αίτημά του:

Πόσο μεγάλη είναι η ευτυχία σε όλο τον κόσμο,

Αν με αυτούς που είναι σκοτεινοί και όχι σοφοί,

Θα συναντήσετε έναν τόσο αγαπημένο δάσκαλο,

Θα φωτίσει το ντροπιαστικό βάλτο!

Η καταπίεση του πόνου λαχταρά για ανακούφιση,

Η λύπη, που είναι πιο εύκολη, περιμένει και μια ώρα.

Βασιλιά των ανθρώπων, βγήκες από γεννήσεις,

Ξέφυγε από αμέτρητους θανάτους.

Και τώρα σας παρακαλούμε:

Σώζεις άλλους από αυτές τις άβυσσους,

Έχοντας λάβει ένα λαμπρό θήραμα,

Δώστε ένα μερίδιο σε άλλους που μένουν εδώ.

Σε έναν κόσμο όπου όλοι τείνουν προς το προσωπικό συμφέρον

Και δεν θέλουν να μοιραστούν

Νιώθεις το κρίμα της καρδιάς

Σε αυτούς τους άλλους που επιβαρύνονται εδώ».

Ο Βούδας, έχοντας ακούσει αυτό το κάλεσμα,

Χαιρόταν και δυναμώθηκε στη σκέψη…

Στο Sarnath - το Πάρκο των Ελαφιών του Βαρανάσι - ο Βούδας έκανε το πρώτο του κήρυγμα και οι πρώτοι ακροατές ήταν οι ίδιοι πέντε ασκητές που κάποτε είχαν εγκαταλείψει τον «απόστολο» Γκαουτάμα. Αυτοί οι πέντε έγιναν οι πρώτοι μαθητές του Βούδα και οι πρώτοι Βουδιστές μοναχοί. Δύο γαζέλες άκουσαν επίσης τον Βούδα, έτσι στη συνέχεια οι εικόνες αυτών των ζώων άρχισαν να συμβολίζουν το βουδιστικό κήρυγμα και τον Βουδισμό γενικά. Στο κήρυγμά του, ο Βούδας μίλησε για τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες και την περιστροφή του Τροχού του Ντάρμα. Την ημέρα αυτή, οι Βουδιστές απέκτησαν τα περίφημα Τρία Κοσμήματα (Τριάτνα) - τον ίδιο τον Βούδα, τις διδασκαλίες (Ντάρμα) και τη μοναστική κοινότητα (sangha).

Σύμφωνα με τον Ashwaghosha, ο Βούδας κατέληξε με τους μαθητές του:

Οι ακτές του άλλου

Έχετε φτάσει διασχίζοντας το ρέμα.

Έγινε αυτό που περίμενε να γίνει.

Αποδεχτείτε το έλεος από τους άλλους

Μέσα από όλα τα άκρα και τις χώρες,

Μετατρέψτε όλους στο δρόμο σας.

Σε έναν κόσμο που καίγουμε παντού από λύπη,

Σκόρπισε παντού διδασκαλίες,

Δείξτε το δρόμο σε αυτούς που περπατούν στα τυφλά

Είθε να λυπηθείς σαν φως.

Για σαράντα πέντε χρόνια, ο Βούδας και οι μαθητές του κήρυτταν τη νέα διδασκαλία στα πριγκιπάτα της Ινδίας. Ο αριθμός των οπαδών του Βούδα έφτασε τελικά τα 500 άτομα, μεταξύ των οποίων ξεχώρισαν αγαπημένοι μαθητές - Ananda, Mahakashyapa, Mahamaudgalyayana, Subhuti. ενώθηκε με τους μαθητές του Βούδα και τον ξάδερφό του Ντεβαντάτα. Ωστόσο, η πίστη του τελευταίου αποδείχτηκε προσποίηση: στην πραγματικότητα, προσπάθησε πρώτα να καταστρέψει τον Βούδα και στη συνέχεια, όταν αυτές οι προσπάθειες απέτυχαν, αποφάσισε να καταστρέψει τη θρησκεία από μέσα, αποδεικνύοντας ότι ο ίδιος ο Βούδας παραβίασε την εντολές της σάνγκα. Αλλά οι μηχανορραφίες του Devadatta ανακαλύφθηκαν και εκδιώχθηκε από την κοινότητα ντροπιασμένος (και υπάρχουν πολλοί θρύλοι στα Jatakas για το πώς ο Devadatta προσπάθησε να βλάψει τον Βούδα σε προηγούμενες ζωές).

Οι περιπλανήσεις του Βούδα τον έφεραν κάποτε στα εδάφη των Shakyas, όπου ο πρώην πρίγκιπας χαιρετίστηκε με χαρά από συγγενείς και πρώην υπηκόους. Μεταξύ των Shakyas, βρήκε πολλούς οπαδούς και ο βασιλιάς Shuddhodana ορκίστηκε από αυτόν ότι δεν θα δεχόταν ποτέ τον μοναδικό γιο της οικογένειας στην κοινότητα χωρίς τη συγκατάθεση των γονιών του (αυτός ο όρκος εξακολουθεί να τηρείται στις βουδιστικές χώρες).

Όταν ο Βούδας (ακριβέστερα, η γήινη ενσάρκωσή του) έφτασε στα ογδόντα, αποφάσισε να αφήσει αυτόν τον κόσμο και να πάει στην τελική νιρβάνα (παρανιρβάνα). Εξήγησε αυτή την απόφαση στον μαθητή του Ananda ως εξής:

Ο Ανάντα είναι ένας από τους πρώτους μαθητές του Βούδα.

Ό,τι είναι ζωντανό γνωρίζει τον θάνατο.

Έχω απελευθέρωση

Σου έδειξα όλη τη διαδρομή

Όποιος σκέφτεται, θα πετύχει,

Γιατί να κρατήσω το σώμα μου;

Ένας εξαιρετικός νόμος σας έχει δοθεί,

Θα κρατήσει για αιώνες.

αποφάσισα. Τα μάτια μου παρακολουθούν.

Αυτό είναι το παν.

Στο ταραχώδες ρεύμα αυτής της ζωής

Επιλέγοντας το κέντρο

Διατηρήστε τη σταθερότητα του μυαλού

Σηκώστε το νησί σας.

Οστά, δέρμα, αίμα και φλέβες,

Μην το θεωρήσετε - "εγώ",

Σε αυτή την ευφράδεια των αισθήσεων,

Φυσαλίδες σε βραστό νερό.

Και, συνειδητοποιώντας ότι κατά τη γέννηση

Μόνο θλίψη, όπως ο θάνατος είναι λύπη,

Μείνετε μόνο στους Nirvana,

Στην γαλήνη της ψυχής.

Αυτό το σώμα, το σώμα του Βούδα,

Ξέρει και τα όριά του.

Υπάρχει ένας παγκόσμιος νόμος

Εξαιρέσεις - κανένας.

Ο Βούδας επέλεξε τον τόπο αναχώρησης Kushinagara κοντά στο Varanasi. Αφού αποχαιρέτησε τους μαθητές του, ξάπλωσε στη θέση του λιονταριού (στη δεξιά του πλευρά, το κεφάλι προς τα νότια και το πρόσωπο προς τα ανατολικά, το δεξί κάτω από το κεφάλι του) και βυθίστηκε σε περισυλλογή. Όταν έφυγε η πνοή του Βούδα, οι μαθητές αποτέφρωσαν το σώμα σύμφωνα με το έθιμο. Ο θρύλος λέει ότι ένας από τους μαθητές έβγαλε το δόντι του Βούδα από τη φωτιά - το μεγαλύτερο ιερό του Βουδισμού, το οποίο φυλάχθηκε στην Ινδία για οκτώ αιώνες και αργότερα μεταφέρθηκε στο νησί της Σρι Λάνκα. Τώρα αυτό το δόντι αποθηκεύεται στο ναό της πόλης Kandy της Σρι Λάνκα.

Όταν έσβησε η νεκρική πυρά, βρέθηκαν μέσα στις στάχτες sharira- "μπάλες από σάρκα", αποδεικνύοντας την αγιότητα του Βούδα. Αυτά τα sharira μοιράστηκαν μεταξύ τους από τους οκτώ καλύτερους μαθητές του Βούδα και με την πάροδο του χρόνου έχτισαν ειδικά θησαυροφυλάκια λατρείας για αυτούς - στούπες.Σύμφωνα με τον E. A. Torchinov, «αυτές οι στούπες έγιναν, σαν να λέγαμε, οι πρόδρομοι των κινεζικών παγόδων και των θιβετιανών τσορτέν (Μογγολικά σουμπουργκάν). Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι οι βουδιστικές στούπες είναι ένα από τα παλαιότερα αρχιτεκτονικά μνημεία της Ινδίας (γενικά, όλα τα πρώτα μνημεία της ινδικής αρχιτεκτονικής είναι βουδιστικά). Η περιτοιχισμένη στούπα στο Sanchi έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με το μύθο, υπήρχαν εκατόν οκτώ τέτοιες στούπες (ιερός αριθμός στην Ινδία).

Προσφορά στο δέντρο Bodhi. Ανάγλυφο στούπα Sanchi.

Έτσι τελείωσε η επίγεια ζωή του θρυλικού Βούδα - και έτσι άρχισε η εξάπλωση του Βουδισμού. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο θρύλος του Βούδα, φυσικά, έγινε πλουσιότερος με τα χρόνια και διαφοροποιήθηκε κυριολεκτικά σε όλο τον κόσμο: έφτασε ακόμη και στο Βυζάντιο - φυσικά, όλα τα ονόματα υπόκεινται σε αναπόφευκτη παραμόρφωση - όπου έγινε γνωστός ως ο θρύλος του Ο πρίγκιπας Josaphat (δηλαδή ο Bodhisattva) και ο πατέρας του Avenir. Επιπλέον, με το όνομα Josaphat, ο Βούδας Shakyamuni αγιοποιήθηκε βυζαντινή εκκλησία- και αποδείχθηκε ότι συμπεριλήφθηκε στο Ορθόδοξο ημερολόγιο!

Στο «γέμισμα» του σημαντικό ρόλο έπαιξαν όχι μόνο οι φήμες και τα κειμήλια της Σαρίρα, αλλά και τα κείμενα των σούτρα, τα οποία ήταν επίσης τοποθετημένα σε στούπες και σεβάστηκαν ως καταγραφές των αληθινών λόγων του Βούδα: οι σούτρα ήταν, με μια τέτοια αντίληψη, η ουσία των διδασκαλιών του Βούδα, το Ντάρμα, και αφού το Ντάρμα είναι η ουσία του Βούδα, έτσι οι σούτρα έγιναν ένα είδος «πνευματικών λειψάνων» του Φωτισμένου. Και αργότερα, καθώς ο αριθμός των οπαδών της νέας θρησκείας διευρύνθηκε και οι μυήσεις στον Δάσκαλο που είχε φτάσει στην παρανιρβάνα γίνονταν όλο και πιο διαφορετικές, οι γλυπτικές και εικονογραφικές του εικόνες άρχισαν να εμφανίζονται. Αρχικά, η μνήμη του Βούδα ενσωματώθηκε οπτικά σε συμβολικά αντικείμενα - βήματα, θρόνους, δέντρα, εικόνες του τροχού του Ντάρμα κ.λπ. Με την εμφάνιση των πρώτων γλυπτικών και εικονογραφικών πορτρέτων - εξακολουθούν να υπάρχουν συζητήσεις για το πού και πότε ακριβώς συνέβη αυτό - ο θρύλος έλαβε «οπτική ενίσχυση» (και η φήμη, φυσικά, άρχισε να ισχυρίζεται ότι οι πρώτες από αυτές τις εικόνες είναι διάρκειας ζωής) . Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν το άγαλμα από σανταλόξυλο του βασιλιά Udrayana, που λανθασμένα θεωρήθηκε ότι ήταν η εικόνα του Βούδα, πιστώθηκε με την ικανότητα να «αντικαταστήσει» τον Βούδα ενώ ήταν στον παράδεισο και κήρυττε το Ντάρμα στη μητέρα του και στις ουράνιες θεότητες. Σύμφωνα με τα λόγια του σύγχρονου Αμερικανού βουδιστή μελετητή John Strong, «Τέτοια πορτρέτα θεωρήθηκαν προφανώς ως προσωρινές αντικαταστάσεις του Βούδα κατά την απουσία του τελευταίου και θεωρήθηκαν κατά κάποιο τρόπο ζωντανοί».

Λατρεία του δέντρου Bodhi στο Bodh Gaya.

Αν συμφωνούμε με μια αρκετά κοινή άποψη (που χρονολογείται από τη Μαχαγιάνα), ότι ο Βούδας Σακιαμούνι είναι μόνο ένας από τους αναρίθμητους Βούδες που ζουν σε διαφορετικούς κόσμουςκαι σε διαφορετικά διαστήματα, αποδεικνύεται ακατανόητη η ευλάβεια με την οποία περιβάλλεται η μορφή του πρώην πρίγκιπα Σιντάρτα Γκαουτάμα. Αλλά αν θυμάστε ότι ήταν Δάσκαλος - όχι μόνο άνοιξε τον Δρόμο, αλλά εξήγησε και πώς να τον χρησιμοποιήσει - τότε η ευλάβεια γίνεται σαφής. Σε αντίθεση με πολλούς άλλους Βούδες - για παράδειγμα, την Αμιτάμπα, τη Βαϊροτσάνα ή τον Βούδα του μελλοντικού Μαϊτρέγια - ο Σακιαμούνι δίδαξε, και επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μόνο γι' αυτόν το επίθετο "Βούδας" είναι σωστό όνομα.

ΓΚΑΟΥΤΑΜΑ Στην πόλη Σαβάθι, κάθε παιδί γνώριζε το όνομα του Εξυψωμένου Βούδα. Σε κάθε σπίτι η ελεημοσύνη, που σιωπηλά κρατούσαν οι μαθητές του Γκαουτάμα, γέμιζε εύκολα. Κοντά στην πόλη ήταν η αγαπημένη κατοικία του Γκαουτάμα, το Άλσος Τζεταβάνα, που ήταν