¿Por qué un ingeniero-investigador necesita filosofía para cada persona? ¿Por qué un ingeniero necesita una filosofía de la tecnología?

2. ¿Por qué es necesaria la filosofía?

Cada persona, si no es una persona muerta, está ocupada con muchas cosas diferentes, y en cada caso tiene, según las circunstancias, que resolver muchas preguntas. Todas estas preguntas se pueden dividir en generales y particulares. Las cuestiones generales son aquellas que necesitan ser resueltas no sólo para un caso dado y en un momento dado, sino también para muchos casos o para muchos momentos. Y las preguntas privadas son aquellas que parpadean una vez y no vuelven a aparecer.

La experiencia muestra que hay muchas preguntas comunes en una variedad de casos. También hay muchos privados. Pero si intenta optimizar de alguna manera el proceso de todas las decisiones, primero debe resolver los problemas generales y luego solo abordar los privados. Si esto no se hace, entonces cada pregunta general se convertirá en muchas privadas, y cada vez tendrá que ser resuelta desde el principio. Y esto es muy molesto y repugnante. Y lo más importante, como dijo un filósofo aplicado, en este caso, al resolver cada problema en particular, tropezará continuamente con los generales, condenándose a ti mismo a vacilaciones sin principios. (Esto fue dicho por V.I. Lenin. ¡Y él sabía de lo que estaba hablando!)

La dificultad radica en que cuando surge una duda, debe ser resuelta rápidamente y para un caso específico. Por lo general, las manos no llegan a generalizaciones. Pero como resultado de esto, las fuerzas se gastan mucho más de lo necesario.

El autor de estas líneas tuvo que participar en la solución de muchos problemas, principalmente en el campo de los equipos aerotransportados. Fue por la solución exitosa de problemas sistémicos generales que el autor recibió un salario como jefe del laboratorio "Integración técnica y estructural de equipos a bordo" en la sucursal FRI, y luego en el Instituto de Investigación de Equipos de Aviación, separado de el VIE. Desafortunadamente, en últimos años Resultó que la mayoría de estos problemas: la organización estructural de la electrónica, la organización de las comunicaciones y los flujos de información, el control incorporado, la inmunidad al ruido, la organización de la fuente de alimentación secundaria, etc., se resolvieron con tanto éxito, e incluso acompañados por un variedad de documentación reglamentaria, lo que le pague, el autor, entonces tengo, se convirtió en más que nada. En este sentido, recordé, lamentablemente demasiado tarde, la antigua sabiduría, que también refleja el patrón general: el gato no debe intentar atrapar a todos los ratones, porque si los atrapa, ya no será necesario y se detendrán. alimentándolo Los méritos antiguos se evalúan mal.

Pero el autor resultó tener dos pasatiempos más que requieren soluciones comunes y por los cuales no solo ahora no pagan, sino que nunca pagaron, y no pagarán: esta es una revisión de los fundamentos de la actual física teórica y una revisión de los fundamentos del actual caos social. El autor trató de contar algunos de sus intentos en estas direcciones en tres de sus libros, publicados bajo el título general "Las aventuras de un ingeniero", en "Notas de un ingeniero de sistemas", "Notas de un físico aficionado" y " Notas de un activista", que ahora se incluyen con algunas adiciones como capítulos en este libro. Y como había muchas preguntas comunes en las tres direcciones, me pareció conveniente que el autor, es decir, yo, me detuviera en algunas de ellas específicamente y publicara un libro general, este. Por la transferencia de experiencia, o algo así. Pero como persona honesta, debo advertir a cualquiera que decida usar esta experiencia: si alguien resuelve en su caso todos los problemas generales con los que se encontrará, entonces la cantidad de problemas disminuirá, todos los problemas se resolverán más rápido y, posiblemente, , también dejará de cobrar salario. Así que pensemos detenidamente primero.

Todos saben que la palabra "filosofía" significa el amor a la sabiduría, pero pocos entienden qué es esta sabiduría. Y radica en que, si es posible, no cometer errores y llegar a la meta por el camino más corto. Pero para esto necesitas conocer el objetivo, el camino y cómo atravesarlo sin moverte en diferentes direcciones.

No hay personas en el mundo que no hayan cometido errores en su vida. Pero algunos, no los más sabios, repiten estos errores, pisando muchas veces el mismo rastrillo. Otros, más sabios, no pisan por segunda vez el mismo rastrillo, aunque pueden pisar otros: rastrillos hay muchos en el mundo, es difícil protegerse de todos ellos. Y el tercero, el más sabio, trata de espiar si hay tal rastrillo en su camino que alguien más ya ha pisado, para proteger a los suyos de golpes innecesarios debido a los conos colocados en la frente de otra persona. Aquí es donde se necesita la filosofía, que no existe para la cháchara, como mucha gente piensa, sino para estudiar la experiencia pasada por la humanidad, para no volver a cometer errores.

Tenemos que decir con pesar que la filosofía en la forma en que existe hoy claramente no está cumpliendo su tarea. Los filósofos han creado una especie de casta cerrada que existe por sí misma y en la que sus miembros hablan entre sí en un lenguaje de pájaros que solo ellos entienden. El autor, es decir, yo, tuve que asistir a varios congresos filosóficos y reuniones de sabios filósofos. Y fue sorprendente para mí, un aficionado a la tecnología, escuchar esos discursos prolijos, pero completamente vacíos, que intercambiaron estos respetados humanitarios. Ni siquiera es que estuvieran diciendo tonterías. Tal vez había algo útil en sus discursos. Pero a pesar de todo el parloteo, simplemente no fue posible sacar esta cosa útil. Y aplicar esta utilidad al caso era simplemente impensable.

¿Cuál debería ser el resultado de la filosofía, su resultado? El resultado debe ser una metodología: la metodología de las ciencias naturales, la metodología de las ciencias técnicas y, finalmente, y lo más importante, la metodología de las ciencias sociales y económicas. La metodología es una forma de generalizar los conocimientos adquiridos, estas son las conclusiones que se derivan de tal generalización y que pueden orientarse en la resolución de problemas prácticos.

No hay nada de esto. Como resultado, la ciencia natural ha llegado a un callejón sin salida, y ya han aparecido muchos "científicos" que recomiendan una síntesis de ciencia y religión. En las ciencias técnicas, diferentes institutos de investigación y oficinas de diseño inventan lo mismo, en lugar de combinar esfuerzos, se obtiene la discordia más amplia, nadie quiere poner las cosas en orden, lo que podría reducir repetidamente el costo de los productos y mejorar su calidad. . Y en las ciencias sociales y económicas están sucediendo tales cosas que es una pena recordarlas. Nuestros académicos de tres años arruinaron el país, ningún crimen se puede comparar con lo que han hecho estos cabrones.

El autor no se inclina a dramatizar la situación. Pero deja la posición en formulario actual tampoco es posible. Debe haber fuerzas en el país que cambien la situación en todas estas áreas. Probablemente, estas serán personas nuevas con una perspectiva diferente. Quizás sean autodidactas, que no se dedican profesionalmente a tales actividades. Pero en la historia de la ciencia y la filosofía siempre ha habido personas que se dedicaron a hacer negocios en un campo extranjero y que, sin estar agobiados por las tradiciones, resolvieron los problemas que se habían acumulado en este campo. Todo trabajo debe hacerse con placer, y no sólo por deber. Eran considerados aficionados, pero los aficionados no son necesariamente profanos. Es solo que estas son personas que llegaron a un área extranjera desde el exterior y es por eso que tienen una nueva mirada sobre las cosas. Hay esperanza para ellos.

Todo el mundo filosofa y todo el mundo decide por sí mismo lo vital, verdaderamente problemas filosóficos(sobre la actitud ante el mundo, sobre el significado y propósito de la vida, la elección de una profesión, sobre el bien y el mal, etc.). Entonces, ¿no es mejor, en lugar de deambular por los laberintos de los problemas, aprender filosofía de otros?

Imagina que estás aprendiendo a esquiar. La nieve es profunda y suelta, y apenas puedes reorganizar las piernas, pero alguien ha colocado una pista de esquí cerca, y te paras sobre ella, y es inmediatamente más fácil moverse. Poco a poco dominas la técnica del movimiento, y luego ya puedes ir por tu cuenta, por tu cuenta, pero ya es mucho menos probable que te caigas en la nieve o te detengas. Así es en filosofía.

2. Filosofía - la mente colectiva de las personas. Estar en "tú" con la mente colectiva es tan importante como tener una mente. Y la mente es la expresión concentrada del hombre. No es casualidad que los biólogos llamen a una persona “homo sapiens”, una persona racional.

Gracias a la filosofía, una persona comienza a sentirse ciudadana del mundo, se vuelve, por así decirlo, a la par de la humanidad e incluso del mundo en su conjunto.

3. La filosofía ayuda a una persona a realizarse en el sentido pleno de una persona (no un hombre o una mujer, no un representante de una nacionalidad particular, confesión religiosa o especialista profesional).

En particular, ayuda al especialista a superar sus limitaciones profesionales, unilateralidad, es decir, protege al especialista de lo que se denomina cretinismo profesional (limitación, estrechez). Recuerde lo que dijo Kozma Prutkov sobre esto: un especialista es como un flujo, su plenitud es unilateral.

Una persona debe ser integralmente educada, culta, desarrollada. Esto se logra estudiando las ciencias en la especialidad, leyendo científico-cognitivo, ficción, periódicos, revistas, desarrollando gusto musical y artístico, habilidades y habilidades prácticas ... La filosofía está, por así decirlo, en el centro de toda esta corriente de tareas pedagógicas y educativas.

En el siglo XVIII, el ministro prusiano Zedlitz "inspiró respeto por la filosofía en sus subordinados"; “El estudiante debe aprender, creía el ministro, que después de terminar la carrera de ciencias, tendrá que ser médico, juez, abogado, etc., sólo unas pocas horas al día, y persona todo el día. Por eso, junto con conocimientos especiales, la educación superior debe proporcionar una sólida formación filosófica” (ver: A. Gulyga. Kant. M., 1977, p. 95).

4. Gracias a la filosofía, la perspectiva mental se amplía de manera inusual, la amplitud del pensamiento aparece y/o aumenta. Este último ayuda a una persona a comprender, comprender a los demás, enseña tolerancia, tolerancia, enseña a no tener miedo de otra persona, es decir, protege de la xenofobia.

5. La filosofía inculca el gusto por lo abstracto, pensamiento abstracto y nada menos que las matemáticas.

La abstracción filosófica, a diferencia de la matemática, está llena de sentido vital; no es una abstracción de lo múltiple, sino la unidad de lo múltiple. Basta mencionar abstracciones como "el mundo en su conjunto", "espacio", "tiempo", "materia", "espíritu".

6. La filosofía comunica a la persona lo que se llama firmeza, intrepidez del espíritu. Gracias a ella, una persona se deshace de la peligrosa sensación de una hormiga, corriendo sin sentido entre las gigantescas raíces de los árboles.

7. La filosofía desarrolla el pensamiento, la capacidad de pensar. El estudio de la filosofía es una verdadera escuela de pensamiento creativo.

8. La filosofía enseña criticidad, pensamiento crítico. Después de todo, la primera condición para filosofar: no tomar nada por fe. En esta capacidad, la filosofía ayuda a deshacerse de los prejuicios y las ilusiones.

Conocimiento racional. Sus niveles y formas.

La cognición racional es un proceso cognitivo que se lleva a cabo a través de formas de actividad mental.

formularioscognición racional tener varios características generales: en primer lugar, su enfoque inherente en la reflexión propiedades comunes objetos cognoscibles (procesos, fenómenos); en segundo lugar, la abstracción asociada de sus propiedades individuales; en tercer lugar, una relación indirecta con la realidad cognoscible (a través de las formas de cognición sensorial y los medios cognitivos de observación, experimentación y procesamiento de información utilizados); en cuarto lugar, una conexión directa con el lenguaje (la envoltura material del pensamiento).

Las principales formas de conocimiento racional incluyen tradicionalmente tres formas lógicas de pensamiento: concepto, juicio e inferencia. El concepto refleja el tema del pensamiento en sus rasgos generales y esenciales. El juicio es una forma de pensamiento en la que, a través de la conexión de conceptos, se afirma o se niega algo sobre el sujeto del pensamiento. Por medio de la inferencia, a partir de uno o más juicios, se deduce necesariamente un juicio que contiene nuevos conocimientos.

Como parte de el conocimiento científico Por lo general, se distinguen dos niveles principales: el nivel de conocimiento empírico y el teórico. El conocimiento empírico está dominado por cognición sensorial, es decir. un tipo de cognición, basada principalmente en los datos de los órganos de los sentidos: vista, oído, gusto, olfato, tacto. El conocimiento teórico está dominado por racional métodos de cognición, basados ​​principalmente en la lógica, la inteligencia y el pensamiento.

La sociedad como sistema.

El concepto de sociedad se utiliza en dos sentidos principales. El significado filosófico real de este término es el siguiente: sociedad- esta es una parte del mundo material aislada de la naturaleza, que es una forma de vida humana en desarrollo histórico. En historia, sociología y estudios culturales, se utiliza más a menudo un concepto más estrecho de sociedad: la sociedad es una cierta etapa de la historia humana (sociedad tribal, sociedad capitalista) o un organismo social específico (sociedad francesa, sociedad estadounidense).

Los primeros filósofos consideraban las relaciones sociales por analogía con la consanguinidad, las relaciones familiares. Así es como el pensamiento chino antiguo miraba tradicionalmente a la sociedad a través del prisma del patriarcado. En la filosofía europea, a partir de Platón y Aristóteles, el surgimiento de la sociedad se explicaba desde el enfoque de las necesidades. Según este enfoque, se pone en primer plano la incapacidad del individuo para satisfacer adecuadamente todas sus necesidades por sí mismo. Así, la sociedad es un acuerdo sobre la división mutua de deberes, sobre la satisfacción mutua de necesidades. Este concepto subyace en la teoría del contrato social que se desarrolló en los siglos XVI y XVIII.

La teoría del contrato social complementa la idea del mutuo acuerdo de los individuos con el análisis jurídico, y su novedad fundamental radica en una clara separación e incluso oposición de la sociedad como tal y el Estado, que no se diferenció en la filosofía hasta el siglo XVI. (el término fue introducido por N. Maquiavelo). Ella es patrón clásico el individualismo en la aproximación al análisis de la sociedad. Los modernos conceptos individualistas operan con la categoría de actividad, cuyo portador sigue siendo el individuo atómico.

En el siglo XIX surgen diversos conceptos de sociedad, poniendo en primer lugar en su funcionamiento no al individuo, sino a las comunidades sociales. Las comunidades (clases) más grandes se distinguen por el análisis marxista de la sociedad, la sociología moderna presta más atención a los grupos pequeños: la familia, el equipo.

De un modo u otro, estas posiciones no pueden considerarse inequívocamente incompatibles, porque Es obvio que la sociedad está determinada tanto a nivel de comunidades sociales de diferentes escalas como a nivel de individuos. Esto nos permite considerar a la sociedad como un sistema dinámico complejo en el que se pueden identificar subsistemas y elementos.

Un elemento de la sociedad es una persona, es decir, una persona socialmente desarrollada.; sus subsistemas más grandes - esferas vida publica - económico (socio-productivo), social, político, espiritual. Esfera económica incluye, en primer lugar, las relaciones que se desarrollan entre las personas en el proceso de producción social. Esfera social- relaciones entre clases, naciones, grupos sociales y otras comunidades. Esfera política comprende las actividades del Estado, los partidos políticos, las organizaciones públicas, las comunidades sociales vinculadas a la lucha por la conquista, permanencia y funcionamiento del poder en la sociedad. Reino espiritual- todo lo relacionado con la conciencia pública (ciencia, arte, religión, etc.). Las esferas de la vida pública están estrechamente interconectadas e interactúan.

Las interconexiones de esferas forman la estructura básica de la sociedad. Por su parte, también contiene eslabones primarios más pequeños, como las comunidades sociales, que incluyen comunidades étnicas (tribu, nacionalidad, nación), clases, grupos sociales, colectivos, familias, etc.

La relación de las comunidades sociales suele llamarse relaciones públicas.

estructura social es un conjunto de grupos socialmente significativos y relaciones estables entre ellos. Los miembros de estas comunidades están unidos por algunas características: origen, lazos de parentesco (familia, clan), características etnonacionales (clan, tribu, pueblo, grupo étnico, nación), similitud de actitudes de cosmovisión (comunidades religiosas), estatus social (profesional grupos, colectivos laborales, clases, estamentos, castas), género, características de edad. Es claro que cada persona está incluida en diferentes grupos sociales según diferentes parámetros. Cada uno de los grupos dicta a una persona ciertas normas de comportamiento, eleva el nivel de reclamos de vida, inculca su propio orientaciones de valor. Cualquier persona entra en la sociedad no como un igual entre iguales, sino a través de aquellos grupos sociales de los que es miembro.

En la sociedad, históricamente se han desarrollado ciertas formas sostenibles de satisfacer las necesidades sociales humanas: Instituciones sociales. Las instituciones básicas son la herencia, el poder, la propiedad y la familia. Dentro de estas instituciones existe una subestructura institucional ramificada.

Estado- uno de los requeridos Instituciones sociales. La debilidad del poder estatal da lugar a la anarquía, al robo, a la arbitrariedad. El monopolio estatal inculca la esclavitud, la anarquía, el estancamiento. La relación entre el ciudadano y el Estado debe ser de mutua responsabilidad. Para el Estado, una persona es una persona jurídica y un participante en la producción social. Sus deberes para con el Estado son la observancia de las leyes y el pago de los impuestos. El estado para una persona es el garante del orden público, garantiza la seguridad pública, la protección social de la población, la protección del patrimonio nacional, los recursos naturales. No se puede confiar en el Estado como medio universal para resolver todos los problemas sociales y económicos. La crisis de poder exacerba la inestabilidad social, pero no es la única causa de los problemas sociales. La viabilidad del Estado se manifiesta en la provisión de un diálogo productivo con los diversos grupos sociales, el establecimiento de un razonable equilibrio de poder en el espacio de la sociedad civil.

Sociedad civil- Esta es la esfera de la actividad amateur de los ciudadanos y las organizaciones públicas formadas voluntariamente protegidas por la ley de la injerencia del Estado. En el espacio de la sociedad civil, las personas realizan sus intereses privados. La sociedad civil es la base y el contrapeso del poder del Estado. La formación de la idea de sociedad civil tiene lugar en la época moderna.

Con los cambios históricos en la sociedad, se producen cambios en su estructura social: algunos tipos de grupos sociales pierden su significado, aparecen otros y aún otros se reestructuran internamente. Todos estos cambios sirven en última instancia a la estabilidad, a la reproducción de la integridad social. Con el desarrollo de las relaciones capitalistas en Europa, la división de clases ocupa un lugar central en la estructura social.

Los filósofos de la antigüedad llamaron la atención sobre las dificultades de definir el concepto de materia. filósofo chino Lao Tzu dijo que el Tao (análogo de la materia), expresado en palabras, "elude". ¿Cómo evaluar esta afirmación?

El ser absoluto es fundamentalmente inobservable, trascendente, es decir, está más allá de los límites de la posible experiencia humana y actúa como fundamento para el mundo de la percepción. Con la definición de inexistencia absoluta, la situación es aún más complicada. Uno de los primeros intentos de este tipo puede considerarse el tratado "Tao de jing", atribuido al legendario sabio chino antiguo Lao Tzu. Tao, un concepto en muchos sentidos similar al concepto de inexistencia en la cultura occidental, elude constantemente la definición. “El Tao expresado en palabras no es el verdadero Tao”, dice Lao Tse. Posteriormente, en el siglo XX filósofo alemán Martin Heidegger dijo que cualquier definición de inexistencia o Nada es lógicamente inconsistente.

Para empezar, la misma palabra "Tao", de la que se derivan las palabras "taoísmo", "taoístas", "taoísta", etc., no es en absoluto propiedad exclusiva del taoísmo. Pertenece a todo el pensamiento chino, y todo filósofo o hombre científico la antigua China vio en él la designación de la verdad o, más precisamente, la verdad más profunda y el camino recto de la vida. Todos los sabios chinos son seguidores del Tao. Y resultó así porque en China no se valoraba una verdad abstracta, deducida lógicamente, sino la sabiduría de la vida, que, como fruto, con el tiempo aparece como el resultado de una larga, ¿no es infinitamente larga? - un camino de vida y requiere una convicción interna, a menudo incluso inexplicable, de que uno tiene razón. Al final, cada uno tiene su propia verdad, porque cada uno tiene su propio camino de vida. Todo el mundo puede ser taoísta por sí mismo, un "hombre del Tao". ¿Por que no?

Tratar de esbozar el marco formal externo del taoísmo es casi inútil. Estos marcos, como el lector verá fácilmente, son extremadamente indefinidos y cambiantes. Pero el que es capaz de dedicar su vida a comprender la verdad interior en sí mismo, que ve en esta verdad una alianza eterna, eterna y comprende cuán lejos está de las "tinieblas de las verdades bajas" de la luz, tarde o temprano descubrirá en el taoísmo una enseñanza profunda, vital y muy consistente.

La mejor manera de entender qué es el taoísmo es aprender a apreciar en la vida que no es inteligente, ni siquiera buena, sino simplemente duradera, imperecedera, sea lo que sea. No es la verdad abstracta la que es longeva, sino la sinceridad del sentimiento, anticipada por un tiempo infinitamente largo, esperada y por lo tanto recordada por un tiempo infinitamente largo. La sabiduría del Tao está dirigida al corazón de cada persona, y sin una respuesta espiritual alegre y desinteresada, que sostenga la vida de cada ser, de poco vale.

UDC 130.2:62 POR QUÉ UN INGENIERO NECESITA FILOSOFÍA Kaplunov VV, estudiante del grupo E8-51 Universidad Técnica Estatal de Moscú. N. E. Bauman ellos. NORDESTE. Bauman Asesor científico: Malkova T. P., Ph.D., profesora asociada del departamento "Filosofía" Correo electrónico: [correo electrónico protegido] El artículo presenta los argumentos de los partidos opuestos en contra de la educación filosófica y de la necesidad de conocimientos filosóficos para un ingeniero. Se concluye que la "cultura de la mente" -filosofía- es necesaria para un ingeniero moderno. Palabras clave: ingeniero, ciencias técnicas, diseño, conocimiento empírico, experimento, responsabilidad científica, invención, cultura, filosofía. POR QUÉ LOS INGENIEROS NECESITAN FILOSOFÍA El artículo presenta argumentos opuestos frente a la filosofía y la necesidad del conocimiento filosófico del ingeniero. Concluye que "la cultura de la mente" -filosofía- necesita al ingeniero. Palabras llave: Ingeniero; ingeniería; diseño; Conocimiento empírico; experimento; responsabilidad científica; Invención; Cultura y Filosofía. La filosofía es una de las formas más antiguas de conciencia social, explora los principios fundamentales de la existencia del mundo y del hombre, su conocimiento, actitud ante el mundo. La filosofía y la ciencia son los componentes más importantes de la cultura humana. La cultura es una formación holística, sus elementos estructurales están interconectados, entrelazados, se influyen entre sí. En la actualidad existen más de quince mil disciplinas científicas, parece que muchas de ellas no tienen relación con la filosofía. El rápido desarrollo de la tecnología y el conocimiento de la ingeniería en el siglo XXI, su existencia relativamente independiente en el sistema de todas las ciencias plantea la pregunta: "¿Un ingeniero necesita filosofía?" ¿La práctica de la ingeniería está libre de aspectos ideológicos, morales y de valores, que son prerrogativa de la filosofía? El objetivo de un ingeniero es crear un dispositivo técnico específico para resolver un problema práctico particular. Las cuestiones filosóficas del ser, la verdad, la bondad y la belleza, al parecer, no tienen nada que ver con eso. Sin embargo, la experiencia del desarrollo del conocimiento muestra que fue en la filosofía donde se desarrollaron muchos problemas epistemológicos y metodológicos que afectan directamente a todas las formas de cognición. Por ejemplo, el empirismo como actitud cognitiva es producto de la nueva filosofía europea del siglo XVII, y la creación de cualquier dispositivo técnico se basa en la experiencia de generaciones anteriores de científicos, en la investigación empírica directa, que requiere el conocimiento y la comprensión de el funcionamiento de las formas y métodos de la investigación empírica. Este es uno de los principios básicos de la ingeniería. Desde esta posición, encontramos que el ingeniero no necesita toda la filosofía, sino el conocimiento de las características epistemológicas de la construcción del conocimiento, la lógica como herramienta de desarrollo teórico y actividades practicas, es decir, una cierta parte del conocimiento filosófico. Uno de los físicos destacados del siglo XX, W. Heisenberg, estaba convencido de que el conocimiento y los métodos de la física moderna tienen una influencia decisiva en la situación política del mundo, así como en la visión del mundo de una persona. El autor del artículo no está de acuerdo con esta afirmación, ya que debido a un descubrimiento puramente de laboratorio de una ley o una relación entre algunas cantidades físicas, un conflicto militar o una epidemia masiva no puede comenzar ni terminar. Pero debido al uso de estos descubrimientos en dispositivos técnicos hechos por el hombre o sus aplicaciones, a veces estallaron conflictos entre países que requirieron grandes esfuerzos internacionales para prevenirlos (por ejemplo, el programa nuclear iraní). La situación actual en el mundo muestra que las capacidades técnicas de los países están aproximadamente al mismo nivel, y esto reduce la posibilidad de un conflicto global. En consecuencia, los ingenieros que diseñan y desarrollan dichos equipos deben posicionarse como parte del mundo, ser responsables de él. Hay otra cuestión de actualidad: ¿está justificada la utilidad, la utilidad de los dispositivos utilizados, creados por ingenieros? Cuán importante para una persona están relacionadas las ideas de mejorar la calidad de vida y el bien. En el mundo moderno, el proceso de acelerar la introducción de dispositivos nuevos y mejorados en la vida de las personas es obvio. Pero después de todo, del productor y "pastor" de la tecnología, una persona depende cada vez más de ella, la tecnología lo esclaviza. Este fenómeno fue descrito por el existencialista alemán M. Heidegger. En el mundo de la información, la dependencia del sujeto de los equipos electrónicos se convierte no solo en un problema social, sino también médico y psiquiátrico. Aparentemente, para comprender la conexión y el entrecruzamiento de los problemas de la cultura material y espiritual, un ingeniero debe tener un amplio potencial de cosmovisión, profundizar en los problemas filosóficos del ser. Un ingeniero, una persona con una educación técnica superior, está llamado a generalizar la experiencia de las generaciones anteriores y esforzarse por facilitar la vida de las personas que lo rodean. Sin su creatividad, no podemos imaginar vida moderna. El mundo que nos rodea simplemente está repleto de diversas soluciones técnicas. Han aparecido museos equipados con exhibiciones electrónicas (el Museo F. Chopin en Varsovia), "casas de campo electrónicas", "ciudades electrónicas", etc. Resulta que los ingenieros son una parte muy necesaria e importante de la sociedad moderna, por lo que la pregunta es : “¿Un ingeniero necesita filosofía?” es muy relevante. Por supuesto, no hay una respuesta única a la pregunta planteada. Hay opositores que consideran la filosofía un exceso costoso y exigen una reducción o abolición de la enseñanza de la filosofía en las escuelas secundarias y universidades. Creen que es necesario formar especialistas técnicos limitados, que satisfagan las necesidades de un día y etapa particular del desarrollo de la sociedad. Otros autores argumentan que sin una educación liberal, el desarrollo de una cosmovisión, una cultura de la mente, hay un "gran salvajismo cultural" (V. Dashkevich. Gran salvajismo cultural. - M .: 2013). Entre los argumentos en contra de la enseñanza de la filosofía, la presencia del conocimiento filosófico en el intelecto de los ingenieros, se pueden señalar los siguientes: 1) La carrera de ingeniería es muy rica en diversas disciplinas matemáticas, naturales y técnicas. Para que un ingeniero sea capaz de concebir, diseñar, crear un prototipo y poner en serie un nuevo dispositivo técnico útil o necesario para la sociedad, debe dominar y actualizar constantemente los conocimientos de muchas disciplinas, sin lo cual el proceso de creación de un uno nuevo es imposible o aumentará los costos intelectuales y materiales, que deben optimizarse. 2) La introducción al curso de estudios de humanidades y filosofía parece inapropiada, ya que la intensidad del proceso educativo es tan grande que los estudiantes sufren de falta de tiempo para leer en general, visitar museos, teatros. El educador estadounidense R. Kiyosaki en su libro “Poor Dad, Rich Dad” planteó el hecho de que hoy en día se cambia nueva información científica cada 18 meses, por lo que el estudiante tiene que “ponerse al día” con las ciencias que se adelantan tres veces durante los años de estudio. 3) segundo cultura contemporanea se compara el trabajo de los ingenieros con el trabajo de los "mecanismos": máquinas, autómatas, robots. Los expertos en inteligencia artificial invaden incluso la transferencia de la actividad intelectual a las "manos" de los cyborgs. En nuestra opinión, el problema de la inteligencia artificial, sus capacidades limitantes, se resuelve no solo en términos técnicos y de ingeniería, sino también en términos filosóficos e ideológicos. Recordemos la trama de la historia fantástica de S. Lem "The Invincible", cuando los investigadores de uno de los planetas descubrieron la "necrosfera": el dominio de los robots primitivos, una vez traídos al planeta por personas, destruyendo todo lo que vive y piensa. Estos son los argumentos de los opositores para la formación de una cosmovisión completa, que abogan por la transferencia del conocimiento filosófico a los ingenieros y, en consecuencia, el desarrollo de una "cultura de la mente", que, según M. T. Cicero, es la filosofía: Primero, los ingenieros no existen separados de otras personas. Son las mismas personas, simplemente dedicadas a sus actividades especiales, viviendo en una sola sociedad y cultura. En consecuencia, para que los ingenieros sean parte integral de esta sociedad, simplemente necesitan conocer y comprender las principales tendencias intelectuales, dominar los modelos de pensamiento, cognición y comportamiento humano en diversas situaciones. La filosofía contribuye en gran medida a la integración del ingeniero en la cultura de la sociedad. En segundo lugar, en filosofía hay una sección: la teoría del conocimiento. La epistemología es importante para todos, incluidas las ciencias técnicas. Problemas de formación, desarrollo, verdad (verificación, falsificación) del conocimiento, desarrollo de teorías niveles diferentes, sobre la base de los cuales se crean posteriormente los dispositivos técnicos, debe ser claro para el ingeniero. De lo contrario, es imposible evitar los accidentes provocados por el hombre, los desastres, los daños a la naturaleza, acompañados de la inexperiencia o la ignorancia humanas. Se trata de sobre el llamado "factor humano". Un ingeniero debe estar familiarizado con la epistemología y las teorías del desarrollo: la dialéctica. En tercer lugar, considerando la actividad de diseño de objetos técnicos, partimos del principio de coherencia, subordinación de etapas y encontramos que la fijación de objetivos, la formulación de tareas, la investigación de mercados, el análisis del trabajo realizado, la discusión y evaluación de las consecuencias sociales de la implementación, los errores. y las deficiencias son posibles sobre la base de una perspectiva amplia. La axiología como rama de la filosofía es muy útil para un ingeniero: también es una comprensión de la participación del ingeniero en las estructuras de valor de la cultura, la capacidad de diferenciar valores, no dejarse llevar por valores falsos, los simulacros masivos predominantes y la disposición. para las actividades de evaluación. Un incidente divertido le sucedió al inventor del radar R. Watson-Watt, quien tuvo que pagar multas por exceso de velocidad. El científico dijo que si pudiera evaluar las consecuencias del invento, no inventaría el radar. Las actividades de valoración están directamente relacionadas aspectos éticos actividades de ingeniería y las consecuencias sociales que les son inherentes. Recordemos la negativa del académico A. Sakharov a probar la bomba de hidrógeno cuando se dio cuenta de las consecuencias que podría tener su trabajo. Como muestra la práctica, las personas que conocen los fundamentos de la filosofía hacen una elección moral a favor del bien, se convierten en modelos intelectuales y morales para la humanidad. Notemos un aspecto más importante, comunicativo, de la actividad de ingeniería. En el mundo moderno, los equipos creativos trabajan en soluciones técnicas. Incluso hay "colegios invisibles", asociaciones de Internet para resolver un problema. El estrato de científicos tiene su propio "ethos normativo" (R. Merton). La creación, unificación, unión, orientación hacia el logro del objetivo del equipo recae en el líder, el líder que marca la pauta de la comunicación. El intelectual sabe, dosifica y sabe variar las formas de comunicación. Su éxito y carrera dependen de la amplitud de su educación, cosmovisión y cultura filosófica. Resumiendo, reconocemos la necesidad de conocimientos filosóficos para un ingeniero. La filosofía como cultura de la mente es la necesidad de un ingeniero moderno.

Un ingeniero mira la realidad que lo rodea en el curso de su actividad profesional desde un punto de vista práctico, comprende constantemente la racionalidad y los beneficios prácticos de sus acciones. Todo lo que se encuentra fuera del campo de su profesión, por así decirlo, se desvanece en un segundo plano, oscurecido por las necesidades profesionales cotidianas. Esto no quiere decir que el teatro y la música, la literatura y la política sean ajenas al ingeniero, pero ante todo en la producción le interesan las cuestiones puramente ingenieriles. Por lo tanto, el ingeniero puede volver sus ojos a la filosofía solo cuando se da cuenta de su utilidad para sus acciones.

Incluso el filósofo francés D. Diderot escribió que sólo hay una manera de disponer a las personas a la filosofía: es mostrar la filosofía desde el punto de vista de su utilidad, pero el cumplimiento de esta misión para la filosofía es muy difícil. Por un lado, la filosofía debe "descender" de las altas abstracciones a la comprensión de los problemas específicos de la práctica de la ingeniería. Por otro lado, la filosofía no debe reemplazar la solución ingenieril de los problemas, y el ingeniero no debe "filosofar" (en el peor sentido de la palabra), sino resolver sus propios problemas prácticos. Ignorar los detalles del pensamiento filosófico y científico-ingeniero conduce al absurdo. I. Kant escribió que "el geómetra, con su método, sólo puede construir castillos de naipes en filosofía, y el filósofo, con su método, sólo puede generar charlatanería en matemáticas" (6, 609). Por lo tanto, continuó, la tarea de la filosofía es precisamente definir claramente los límites y funciones, cuya implementación sería beneficiosa. Estos límites y funciones de la filosofía en relación con la práctica de la ingeniería, la ingeniería y la tecnología están determinados por la filosofía de la tecnología. ¿Qué funciones cumple la filosofía de la tecnología para un ingeniero, por qué un ingeniero la necesita? Esto está determinado por los problemas que el ingeniero tiene que resolver en el curso de sus actividades prácticas.

El principal problema de la ingeniería es el diseño y la tecnología. Un ingeniero diseña, construye dispositivos técnicos y asegura su correcto funcionamiento tecnológico. Sin embargo, ahora se trata cada vez más en este caso no solo de dispositivos técnicos, sino del sistema "hombre-máquina" e incluso, a veces, de sistemas complejos que incluyen el proceso tecnológico, el entorno natural y sociocultural. Existe la necesidad de conocer no solo el proceso tecnológico, sino también las funciones de una persona en este proceso, su relación con la máquina, conocer el entorno sociocultural e incluso natural de su actividad. El pensamiento filosófico es indispensable aquí.

Un ingeniero realiza no solo un diseño y tecnología, sino también una función social: es el jefe de un determinado equipo de producción, debe administrarlo, poder trabajar con personas, hablar con ellos. Al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que la transformación de la civilización moderna tiene lugar en la dirección de aumentar la importancia de las capacidades del individuo, aumentar la importancia de la actividad de un individuo, aumentar su libertad y responsabilidad. Por lo tanto, el ingeniero, como líder del equipo, debe "llegar" a cada participante individual en el proceso de producción. Debe poseer, si se me permite decirlo, conocimiento humano, altas cualidades morales, una cultura común y el arte de un líder. El conocimiento de la filosofía ayuda al ingeniero en la formación de estos rasgos de personalidad.

No importa cuánto lo intentemos, la vida corre más rápido que nosotros. Esta idea, expresada por el antiguo sabio griego Séneca, ahora se confirma vívidamente. El ritmo de los procesos de producción modernos y, en consecuencia, el ritmo de la renovación tecnológica actual se está acelerando. El hecho de que las generaciones de máquinas estén cambiando más rápido que las generaciones de personas exige una actualización constante de los conocimientos del ingeniero, su educación continua y su autoformación. La capacidad de reponer y actualizar el conocimiento de uno, de estudiar de forma independiente, está asociada con una orientación clara hacia la información necesaria en una gran variedad de información. Esto solo es posible con una visión de todo el campo del progreso técnico, la definición de sus principales direcciones y tendencias de desarrollo, puntos débiles y puntos de crecimiento. Esto requiere una orientación cosmovisión filosófica del ingeniero, la lógica correcta de su pensamiento.

También es necesario tener en cuenta que, independientemente de la forma que adopte la técnica, su funcionamiento está dirigido a la realización de los objetivos establecidos por las personas. Pero, siendo para la sociedad un medio para alcanzar determinados fines, para el ingeniero la tecnología actúa como fin de su actividad. Al crear este o aquel artefacto, el ingeniero se da cuenta del objetivo previsto: proporcionar un determinado proceso tecnológico. Al mismo tiempo, los pensamientos de un ingeniero a menudo no se extienden más allá del alcance de este proceso. En este caso, la cadena dialéctica "objetivo - medio - resultado" se rompe y el ingeniero no ve el significado social de su actividad, actúa no como un creador, sino como un simple ejecutante, un artesano. Superar esta limitación profesional implica ir más allá de aquellos conceptos que se asocian únicamente con la creación de artefactos, tecnologías, superando el pensamiento tecnocrático, centrándose en el espacio social y una comprensión socio-filosófica de la propia práctica técnica. Esta es una de las principales funciones de la filosofía de la tecnología.

Comprender el significado social de la actividad de ingeniería es especialmente importante ahora, cuando hay una transición de una planificación rígida integral a relaciones de mercado, la destrucción del totalitarismo y una carrera desenfrenada hacia la democracia, que a menudo toma formas desagradables. A veces, la vida en Occidente se compara con la vida en una jungla rica y colorida, y nuestra vida anterior bajo un régimen totalitario con un zoológico, donde la gente vivía, aunque en jaulas, pero estaba cercada de la jungla peligrosa. Solían soñar con la libertad en la selva. Pero, habiéndose encontrado libres tras el derrumbe del totalitarismo, la gente, tras la primera euforia, se enfrenta al peligro de la selva y empieza a pensar que es mejor vivir en jaulas seguras. Es en esta situación que se necesita una referencia social correcta para cualquier miembro de la sociedad, incluido un ingeniero. Solo con estas pautas un ingeniero puede subordinar el desarrollo de tecnología a objetivos humanos, crear y dominar nuevas tecnologías. “Para estas nuevas tecnologías”, escribe W. Zimmerli, “necesitamos un “ingeniero del futuro”, quien, en el proceso de su formación profesional, debería ser menos “inflado” con conocimientos técnicos, que para el momento él se gradúa de su educación ya está desactualizado El progreso sin duda no es el último el giro dependerá del hecho de que la indestructible "actividad creativa del ingeniero" creativa está determinada por el pensamiento en el marco de sistemas completos, teniendo en cuenta extra-técnico condiciones y conexiones, lo que en sí mismo significa la subordinación de la tecnología a los fines humanos" (2.255). La filosofía de la tecnología, al considerar la tecnología como un fenómeno social, permite tener en cuenta condiciones no técnicas, subordinando la tecnología a los fines humanos.

La filosofía de la tecnología permite no solo evaluar sobriamente el nivel actual de progreso técnico y hacer su dimensión humana, sino también determinar las tendencias y perspectivas para el desarrollo de la tecnología, para elegir las mejores y no las opciones sin salida para este desarrollo. Sólo tal enfoque del análisis del progreso científico y tecnológico, que capta sus principales tendencias y las extrapola al futuro, permite gestionar racionalmente el progreso científico y tecnológico y prever sus consecuencias negativas y positivas económicas, sociales, políticas y espirituales.

La determinación de las perspectivas para el desarrollo de la ciencia y la tecnología, las consecuencias de este desarrollo es uno de los tipos de previsión social. La base de esta previsión es la función metodológica de la filosofía, que se complementa con las capacidades técnicas modernas. Así, en Estados Unidos se ha desarrollado un sistema informático de previsión “SIGMA”, que permite ver el futuro como la gente ve el pasado, es decir, en la secuencia temporal de los acontecimientos. "SIGMA" se basa en tal enfoque de eventos futuros sobre los cuales no se sabe nada excepto el grado de su probabilidad tal como aparecen hoy. Por ejemplo, si el grado de probabilidad de un evento se estima en un 50 %, puede describirlo como si hubiera ocurrido 5 veces en 10 escenarios. Como resultado de mucho trabajo, según la revista estadounidense "Futurist" (1987, No. 2), se determinaron los eventos futuros, su grado de probabilidad, se realizó un análisis informático de soluciones alternativas y se tomaron las iniciativas estratégicas necesarias. desarrollado. El énfasis pasó de una simple descripción del futuro, que no está sujeta a la influencia humana, a acciones estratégicas. La imagen pasiva del futuro se reemplaza por una imagen del futuro en la que los contemporáneos son participantes activos. Por supuesto, cada escenario individual en sí mismo no es de gran interés. Pero un grupo de escenarios puede ser útil para tomar decisiones, pronosticar, comprender el futuro. Si desarrolla una estrategia para cada uno de los futuros alternativos, puede comparar estas estrategias, determinar la que se aplica a el numero mas grande opciones "SIGMA" evita la visión "única" del futuro y se deshace de escenarios que no son factibles.

También se conocen otros casos de predicción del futuro con la ayuda de la tecnología informática. Por lo tanto, las computadoras permitieron simular posibles escenarios para el desarrollo posterior de la civilización tecnogénica. En 1972 se publicaron los resultados de dicha modelización, teniendo en cuenta los principales problemas globales de nuestro tiempo, y se establecieron los límites naturales para el crecimiento del desarrollo tecnológico.

Tales previsiones apuntan a la sociedad a superar la brecha entre el progreso científico, tecnológico y social, que tiende a aumentar. El desarrollo de la tecnología debe combinarse con el desarrollo moral, económico y sociopolítico de la sociedad. Lograr tal armonía, justificación ideológica para el desarrollo socialmente efectivo de la tecnología es la función más importante de la filosofía de la tecnología. "Dado que la filosofía ha contribuido a la preservación de la dinámica de la tecnología moderna, también debería ayudar a comprender nuestra situación y llevar la tecnología a un mayor desarrollo en una dirección racional", escribe F. Rapp (3, 53).

Las consideraciones anteriores permiten concluir que el conocimiento de la filosofía de la tecnología no es algo externo al ingeniero, sino parte integrante del conocimiento del ingeniero, sin el cual no puede desarrollar su actividad racional y eficaz. Podemos decir esto: al no ser conocimiento de ingeniería, la filosofía de la tecnología es parte integral del conocimiento del ingeniero. Si un ingeniero no quiere convertirse en artesano, si quiere ser activo ciudadano hoy debe conocer la filosofía de la tecnología.

¡Probablemente a cada uno de nosotros le gusta filosofar de vez en cuando! La actividad es interesante, pero, de hecho, sin sentido. Entonces, ¿por qué un estudiante necesita filosofía, por qué esta materia está incluida en el plan de estudios en el primer o segundo año?

A pesar de que la filosofía es una asignatura optativa, una mala nota en ella puede estropear significativamente el panorama general en el libro de calificaciones e incluso poner en duda la obtención de una beca al final de la siguiente convocatoria.

Así que no ignore a esta pareja, especialmente, como muestra mi práctica, los profesores de filosofía son demasiado estrictos y, a veces, quisquillosos.

Qué es la filosofía, como asignatura en la universidad

Entonces, la filosofía en sí es una ciencia que se considera más humanitaria que exacta. Pero de nuevo, si piensas como filósofos, entonces este es un punto discutible.

En cualquier caso, la importancia de esta materia en la universidad está determinada por la especialidad elegida y la prueba final de conocimientos: si se trata de una prueba, entonces puedes relajarte un poco, y si necesitas hacer un examen de filosofía, puedes necesita prepararse para ello de manera oportuna.

En un momento estudié en una universidad en una especialidad técnica, y la filosofía apareció en mi plan de estudios solo en el segundo semestre del primer año y capturó el primer semestre del segundo año.

Eso es lo que significa "desgastado", porque simplemente no hay otra forma de llamar a visitar a estas parejas.

Mi amiga estudió en el departamento de filología y tenía alrededor de 4 semestres de filosofía. Así que sobrevivió a este período a la ligera, y también pasó el examen oral con excelentes notas.

Por eso concluyo que mucho depende del docente, su forma de presentar la información y el interés por su tema.

Uno de mis maestros dijo: "Todo pasará, esto pasará", y en términos de filosofía, estaba personalmente convencido de esto.

Pero después de graduarse de la universidad, decidió descubrir cuál es la esencia de esta misteriosa ciencia y por qué, en principio, es necesaria para una persona moderna. Tratemos de averiguarlo juntos.

Filosofía de la ciencia especial

Hoy, en un mundo dominado por Internet y las nuevas tecnologías, la relevancia de la filosofía ha ido pasando a un segundo plano.

Una persona extrae toda la información necesaria de la World Wide Web y se olvida por completo de su razonamiento, los beneficios del proceso de pensamiento y el nacimiento de la verdad en una disputa.

Es mucho más fácil ingresar la frase deseada en el buscador que pensar en lo eterno, valioso y global, como alguna vez lo hicieron los grandes pensadores.

Para no percibir Internet a una escala tan grande y no convertirlo en la base de su existencia, cada persona debe volver a la filosofía de vez en cuando.

Pero, ¿qué aporta esta ciencia verdaderamente significativa?

1. Permite no solo comprender todo lo que sucede a su alrededor, sino también de manera sobria y objetiva. evaluar la situación de la vida, su papel en ella y perspectivas de futuro;

2. La filosofía permite entender a sus antepasados, es decir, analizar en la medida de lo posible todos los interrogantes, temas de actualidad y eternas reflexiones sobre las grandes cosas de los siglos pasados.

Este camino conducirá a la comprensión, y una persona podrá sentirse completamente desarrollada;

abre los ojos, es decir, le permite a una persona reconocer el bien y el mal, tener su propia opinión imparcial, lo que significa integridad de carácter e inviolabilidad del espíritu.

En consecuencia, concluimos que filosofía- esta es una comprensión profunda de uno mismo y del mundo que lo rodea, así como la capacidad de la sociedad para aprender de los errores de sus antepasados, mejorar y lograr un gran éxito.

Direcciones de la filosofía moderna.

Curiosamente, pero en el mundo moderno, la filosofía avanza junto con el progreso científico y tecnológico, por lo que es un componente muy valioso de la sociedad moderna.

Tiene una serie de direcciones, cada una de las cuales contribuye al autodesarrollo, la promoción y el éxito al final.
Las siguientes son descripciones detalladas de las áreas comunes y populares de esta ciencia eterna:

1. Reflexión se encuentra en los orígenes y ayuda a determinar no solo los métodos de existencia de la civilización, sino también el orden de la vida.

2. Educación le permite penetrar en los valores espirituales, autodeterminarse, elegir metas en la vida y establecer prioridades, así como ampliar sus horizontes y comprender los principios de la construcción de una sociedad moderna.

3. Cognición le permite a una persona, utilizando la colosal experiencia de sus antepasados, adquirir información verdadera sobre la creación y el desarrollo del mundo, la civilización, y también le permite estudiar una serie de tareas cognitivas.

4. Ontología- la encarnación de las enseñanzas fundamentales del ser en una interpretación moderna, la búsqueda de tecnologías constructivas.

5. Integración le permite encontrar personas de ideas afines, demuestra la diversidad de la vida social y los puntos de vista humanos sobre cosas aparentemente ordinarias.

6. Axiología permite que una persona elija experimentalmente, mediante el método de "prueba y error", su posición en la vida, forme puntos de vista sobre la sociedad moderna y sus problemas de actualidad.

7. pronóstico define el lugar de una persona en sociedad moderna, y también estudia la formación de la sociedad en una plataforma histórica.

8. Sociología- esta es la ciencia de las encuestas, es decir, determina la conveniencia de la filosofía, así como la visión de las personas de la sociedad, los problemas globales y las formas de resolverlos.

9. Humanismo- esta es la dirección de la filosofía que no necesita introducción adicional, y hay muy pocas personas - humanistas en la sociedad, y su número está disminuyendo rápidamente, como una "especie rara en peligro de extinción".

Ahora podemos concluir que un individuo moderno simplemente no podrá formarse como persona, elegir su camino de vida y organizar su mundo interior.

Resulta, filosofía- este es ese lado desconocido del alma humana, que, aunque escondido en algún lugar profundo, toma parte directa en su existencia mundana.

Si no se logra esta armonía, incluso los mayores éxitos en el trabajo o la armonía en vida personal no te permitirá convertirte en una persona absolutamente feliz; y el sentimiento de restricción e insatisfacción regresará una y otra vez.

Y todo comienza con la filosofía en casa, con los amigos y en la universidad, ¡así que no ignores un tema tan importante!

¿Realmente se necesita filosofía en la universidad?

Esta es la pregunta que muchos estudiantes tratan de responder. No importa a cuántos amigos les preguntes, todos hacen una mueca ante la mención de este tema.

Probablemente, en una institución superior hay dos materias más difíciles, y una de ellas es la filosofía (y la segunda es la resistencia de los materiales).

Incluso si eres un futuro ingeniero, aún no podrás sortear este par y la clasificación final. Si eres humanista, vivirás con la filosofía durante varios años.

Médico ciencias filosóficas V.A. Konev está seguro: “La filosofía es capaz de hacer este mundo mucho mejor de lo que es; lo principal es pensar más amplio y no obsesionarse con lo ordinario”.

Pero incluso esta frase no es clara para todos, porque está escrita de manera dolorosamente intrincada.

Este es el principal problema de la filosofía: esta ciencia es demasiado abstrusa y, por regla general, los maestros requieren la precisión de los hechos, la reproducción de varias enseñanzas cerca del texto o incluso de memoria, así como la plena conciencia de lo que está sucediendo. .

Todo esto no es fácil, pero si te fijas una meta, comprende esta ciencia tan fácil como pelar peras.

historia de la filosofia

No todos lo saben, pero el fundador de la filosofía es el mismo. Pitágoras, y en la traducción, esta ciencia significa "amor a la sabiduría".

Se desarrolló con especial rapidez en la antigua China y en india antigua, y toda persona inteligente consideró que era su deber aprender y comprender varias enseñanzas filosóficas, pensamientos y dichos.

A pesar de su compleja estructura, la filosofía no solo superó los siglos, sino que también mejoró en su estructura, y más y más pensadores ingresaron al escenario mundial.

Hoy, sus nombres son considerados legendarios y todo estudiante negligente los conoce. Estos son Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles, Séneca, Obolensky, Ogarev y otros.

En el mundo moderno, no todos los solicitantes eligen un estudio profundo de la filosofía, y cada vez hay menos filósofos certificados.

Sin embargo, existe la opinión de que cada persona puede convertirse en filósofo, y para esto no es necesario encerrarse en un barril, como el famoso pensador Diógenes. Solo necesitas mirar el mundo con otros ojos y pensar, ¿por qué todo sucede de esta manera?

Filosofía en el mundo moderno

Hoy no existe tal especialidad y posición que no estaría asociada con la filosofía. Si una persona vive en sociedad, entonces, de una forma u otra, tiene que adaptarse, y esto, de hecho, es filosofía.

Esta ciencia ayuda a un abogado a encontrar una salida a la situación y justificar a su cliente, a un economista a encontrar puntos de contacto con personas en el trabajo, a un ingeniero a sugerir un nuevo descubrimiento, a un maestro y educador a encontrar contacto con niños y estudiantes, y un estudiante para acostumbrarse a la vida adulta y, finalmente, entonces, desechar el nocivo maximalismo juvenil.

Por la vida filosofía es una guía, porque solo una persona alfabetizada podrá hacer frente a todas las dificultades y extraer lecciones útiles de ellas para el futuro.

Un verdadero filósofo no pisará dos veces el mismo rastrillo, razón por la cual se ha introducido esta materia en el plan de estudios.

Todavía es demasiado pronto para que un escolar comprenda sutilezas tan complejas de la vida, pero para un estudiante, algunas enseñanzas pueden volverse proféticas y finalmente dar forma a su futuro camino de vida.

Conclusión: Entonces, ¿tal vez es suficiente en la universidad ignorar este tema de todas las formas posibles, considerándolo innecesario en la vida? ¿Quizás la filosofía te ayude a decidirte en la vida y finalmente formarte como persona?

“Antes de renunciar a algo, debes descubrirlo y demostrarte a ti mismo que no es tuyo”. Por cierto, esta es otra muestra de sabiduría de mis parejas de estudiantes de filosofía. ¡Debo recordar!

Atentamente, el equipo del sitio sitio web

PD De postre - un video sobre qué es la filosofía.