¿Dónde está Vsevolod Chaplin ahora? De que están hechos los niños ortodoxos

Quizás todos hayan escuchado el nombre de Vsevolod Chaplin en la Rusia moderna. Durante varios años seguidos, ha sido una de las figuras más controvertidas, escandalosas y odiosas del mundo de la ortodoxia rusa. Te contamos qué tipo de persona es y qué caracteriza su carrera sacerdotal en este artículo.

Nacimiento, niñez y adolescencia

Otras actividades y premios de la iglesia

Como sacerdote, Chaplin es el rector de una de las iglesias de la capital: la Iglesia de San Nicolás en Three Hills, que se encuentra en el distrito de Presnensky.

Vsevolod Chaplin es profesor en la Universidad Ortodoxa St. Tikhon, ocupando el puesto de profesor asistente. Además, es miembro de la Unión de Escritores de Rusia y de la Academia de Literatura Rusa. El arcipreste habla a menudo por televisión y radio. Incluso conduce con regularidad algunos programas como locutor de radio.

Como sacerdote, se distingue por puntos de vista extremadamente conservadores. Aparte de su dura evaluación de la eutanasia y el matrimonio homosexual, Chaplin protesta activamente contra la enseñanza de la biología desde una perspectiva evolutiva. Y hace algún tiempo se le ocurrió una propuesta para crear una estructura para los musulmanes en Rusia.

Su trabajo ha recibido muchos premios de la iglesia. También tiene premios estatales seculares. En 1996, recibió la Orden de San Príncipe Daniel de Moscú, grado III. La misma insignia, pero ya de grado II, le fue otorgada en 2010. Recibió la Orden del Santo Inocente de Moscú en 2005. Anteriormente, en 2003, también recibió el título II, que es un premio de la dinastía Romanov. Y en 2009 se convirtió en propietario de la Orden de la Amistad.

Declaraciones de Vsevolod Chaplin

El sacerdote ocupa muchos cargos diferentes y es una persona pública por la naturaleza de su actividad. Por lo tanto, no es de extrañar que la atención constante de los medios de comunicación que Vsevolod Chaplin atrae hacia sí mismo. Sus comentarios sobre ciertos hechos, fenómenos y problemas a menudo provocan resonancia pública y una ola de duras críticas. Por ejemplo, la propuesta del arcipreste de introducir un código de vestimenta público para las mujeres rusas provocó una tormenta de indignación entre los ciudadanos que lo acusaron de violar las libertades constitucionales. No quedaba ni rastro del antiguo liberalismo del joven funcionario patriarcal, que quedó claro a partir del llamado de Chaplin a destruir físicamente a los enemigos de la fe, defendiendo sus santuarios religiosos. Entre otras cosas, afirmó que las fuerzas de la iglesia deberían desencadenar una guerra armada contra los bolcheviques después de la Revolución y, en la realidad moderna, organizar patrullas de ciudades por escuadrones militares ortodoxos. La amistad de Chaplin con el notorio Enteo y una postura más que dura contra el grupo punk Pussy Riot habla de manera bastante elocuente sobre sus puntos de vista radicales, casi extremistas. Chaplin defiende a los radicales que destruyen exposiciones, interrumpen conciertos y representaciones teatrales, y también aboga por la cooperación activa entre la iglesia y el estado y el uso de los recursos administrativos, legislativos, judiciales y ejecutivos de este último en los intereses de la iglesia.

Reacción a Chaplin en la sociedad

Todo esto le ha creado una reputación de persona difícil y desagradable que está asociada con los conflictos y la confrontación, con un ala casi extremista de la iglesia. En el patriarcado, es el portavoz del clericalismo y un símbolo de las aspiraciones imperialistas de la República de China moderna. Le desagrada abiertamente no solo en la sociedad secular, sino también en la iglesia misma. Una gran masa de creyentes y clérigos comunes, incluidos los del círculo íntimo del Patriarca, no se cansan de criticarlo y se preguntan por qué Vsevolod Chaplin sigue al frente de las relaciones públicas del Patriarcado de Moscú. Todos responden esta pregunta de manera diferente. Un número significativo de personas lo considera solo un traductor de programas patriarcales, que, por razones obvias, no puede expresar de forma independiente. Otros sugieren teorías de conspiración más complejas o encuentran razones en tecnologías políticas sofisticadas adoptadas por las autoridades eclesiásticas actuales.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin - Arcipreste de la Iglesia Ortodoxa Rusa, ex presidente del Departamento sinodal para la interacción entre la Iglesia y la sociedad del Patriarcado de Moscú, ex miembro de la Cámara Pública de la Federación Rusa. A principios de 2016, fue nombrado rector de la iglesia de St. Theodore the Studite en la Puerta Nikitsky en Moscú.

Infancia y juventud

Vsevolod nació el 31 de marzo de 1968 en Moscú en la familia de un científico en el campo de la teoría y tecnología de antenas, el profesor Anatoly Fedorovich Chaplin. Los padres del futuro sacerdote no participaron en la vida de la Iglesia Ortodoxa, y el niño llegó a la fe por su cuenta a la edad de 13 años. En la escuela, Seva estudió sin mucho celo, recibiendo bajas calificaciones en física, química y matemáticas.

En 1985, después de graduarse de una institución educativa, ingresó al servicio del Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú, después de lo cual recibió recomendaciones del metropolitano Pitirim (Nechaev) para estudiar en el Seminario Teológico de Moscú. En 1990, Vsevolod Chaplin se convirtió en estudiante en la Academia Teológica de Moscú, de la cual se graduó en 1994 con el título de candidato a teología, habiendo defendido su disertación sobre el tema "El problema de la relación entre la ética natural y la ética del Nuevo Testamento revelada divinamente en pensamiento moderno extranjero heterodoxo y no cristiano ".

Monacato

Desde 1990, Vsevolod se ha convertido en un empleado ordinario del personal del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú. En 1991, Vsevolod Anatolyevich fue ordenado diácono y ascendido a jefe del sector de relaciones públicas, donde Chaplin trabajó durante 6 años. En 1992, el día de Navidad, Vsevolod se convirtió en sacerdote de la Iglesia Ortodoxa. Al mismo tiempo, Chaplin es miembro del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias y de la Conferencia de Iglesias Europeas.

En 1996, el padre Vsevolod fue invitado a ocupar un cargo público en el Consejo de Interacción con Asociaciones Religiosas bajo el presidente de la Federación de Rusia y el grupo de expertos de la OSCE sobre libertad de religión y creencias. Un año más tarde, Chaplin recibió el puesto de secretario del DECR MP en relación con la reorganización estructural en curso (Gundyaev).

Vida personal

Vsevolod Chaplin llevó una vida monástica, no tenía familia ni hijos.

Muerte

26 de enero de 2020 Vsevolod Chaplin en el 52o año de vida. La causa oficial de la muerte aún no se ha anunciado. Según testigos presenciales, el rector de la iglesia en la Puerta Nikitsky murió frente a la iglesia.

Hoy, a la edad de 52 años, murió el arcipreste Vsevolod Chaplin. Esta entrevista, en la que el sacerdote habla de la época y de sí mismo, se publicó por primera vez en Pravmir el 24 de diciembre de 2015.

Todo el mundo ya está acostumbrado al hecho de que la Iglesia está en mundo moderno- Institución pública de pleno derecho, participante activo de la actualidad, objeto de crítica y discusión en la sociedad y los medios de comunicación, la Iglesia tiene sus propios canales de televisión, emisoras de radio, webs, pero hace treinta años todo era completamente diferente. Quiénes eran esos jóvenes que llegaron a la fe en los años ochenta, cómo pasaban su tiempo, cómo se sentían sobre el sistema soviético, quiénes eran sus mentores espirituales, qué pensaban, soñaban y hablaban ...

Recuerda a un hombre que sin duda pasará a la historia moderna de Rusia y Rusia Iglesia Ortodoxa, testigo y participante directo del avivamiento religioso, jefe del Departamento sinodal para las relaciones entre Iglesia y Sociedad, arcipreste Vsevolod Chaplin.

Sobre el tiempo

El mundo era muy difícil, sin embargo, como lo es ahora.

Padre Vsevolod, en sus discursos menciona a menudo a la comunidad cristiana de los años ochenta. En uno de los últimos eventos en los que nos reunimos, literalmente dijiste lo siguiente: "Esto me recuerda a la reunión ortodoxa de los años 80". ¿Qué es "eso" y qué "recuerda"? ¿Cómo fue una reunión ortodoxa, cómo la recuerdas?

Empecemos por orden. De hecho, fue un momento muy interesante. Yo mismo llegué a la fe en 1981. Tenía entonces trece años y ya estaba interesado en muchas cosas. Desde los ocho años escuché "Voice of America", "Radio Liberty", "Radio Vaticano", "Voice of Israel", "Radio Suecia", etc. Mi padre también escuchaba todas estas estaciones de radio, como muchas estaciones soviéticas. gente pensante, pero ya a la edad de ocho años estaba escuchando voces de radio por mi cuenta. Además, cuando volví a casa de la escuela, puse el auricular en la ventana para que todos pudieran escuchar.

Tuve acceso a varios materiales sobre religión desde una edad temprana. Las fuentes eran las mismas voces de radio y literatura soviética atea, que ya leí mucho en mis años muy joven. A la edad de trece años llegué al templo y me di cuenta de que me quedaría aquí. Cabe señalar que esta decisión tuvo poco que ver con la cantidad de conocimientos sobre religión que tuve tiempo de acumular. Durante unos seis meses me dieron publicidad, luego, en julio de 1981, me bauticé en Kaluga.

Inmediatamente me uní a un círculo bastante estrecho, pero muy interesante, de jóvenes creyentes de esa época, y que pertenecían a religiones diferentes y confesiones. La gente era muy diferente. Alguien era un verdadero disidente, hablaban de eso en las mismas estaciones de radio occidentales. Alguien trabajaba en el sistema soviético, pero al mismo tiempo era un creyente más o menos abiertamente. Había ortodoxos, católicos, judíos, protestantes (en su mayoría bautistas y pentecostales).

Hubo gente de puntos de vista liberales y conservadores, hubo hippies, luego los primeros punks en Moscú, amantes de la música clásica, amantes de las estilizaciones arcaicas, todo el mundo. Hubo soplones. Había, por desgracia, un elemento criminalizado: alrededor sitios religiosos, visitados por extranjeros, herreros, traficantes de mercancías ilegales, prostitutas de ambos sexos, traficantes de divisas, drogadictos, traficantes de drogas, personas que vivían al margen y más allá de la ley. Siempre hay muchas personas así en cualquier reunión informal, porque ese ambiente es bastante abierto. Sin embargo, el mundo era muy difícil, como lo es ahora.

- Tuve algunas actuaciones más idílicas ...

No, fue así. En algunos lugares, las primeras personas que entraron en contacto con usted fueron provocadores políticos o personas que ofrecieron algo ilegal, como drogas o tamizdat. Sabes, todo pasó. Había muchos enfermos mentales ... Sin embargo, sin embargo, en este "caldo" había una parte significativa de la intelectualidad buscadora real, que vivía una vida plena. La gente se conoció en la mayor parte diferentes lugares... A veces se bebía alcohol en grandes cantidades.

- ¿Cuales?

Cerveza y vodka, sobre todo. El buen vino no estaba disponible en ese momento; ya es en la época actual cuando cambiamos al vino. Ya está comenzando a pasar del modo de vida "cine, vino y dominó" al modo de "kéfir, klystyr y baño caliente".

Había gente que deambulaba por los carriles de Moscú y decía: "Qué lindo sería si los misiles estadounidenses cayeran aquí y toda esta porquería desapareciera de la faz de la tierra, de este maldito país". Todo lo que algunas personas dicen ahora se dijo a veces incluso en términos más duros, mientras que estaba aromatizado con citas de samizdat y tamizdat y terminaba con conversaciones borrachas sobre cuándo Estados Unidos finalmente conquistará Rusia.

Sobre pasatiempo

Caminamos por bulevares y carriles, y hablamos, hablamos, hablamos ...

- ¿Hablaste principalmente de temas políticos?

En general, se discutió cualquier tema, pero especialmente - religioso y social. El tiempo se pasó algo así. Había un famoso "triángulo" formado por tres instituciones religiosas: este es el patio de Antioquía, la parroquia católica de San Luis y la sinagoga. Un número significativo de jóvenes patrullaba entre los tres edificios. A veces los bautistas se unían, pero se mantenían un poco separados, porque en la época soviética era una comunidad bastante cerrada que no iba bien con el contacto. Los bautistas a menudo jugaban bádminton en lo que ahora es New Square en el jardín público, y también caminaban por las calles y trataban de hablar de Dios con diferentes personas.

Una multitud más amplia se mezclaba periódicamente con hippies que se sentaban en Chistye Prudy, Gogol y Arbat, visitaban pubs en Pokrovsky Gates, había tres de ellos. Si de repente alguien tuviera hasta diez rublos, podría ir a una institución más decorosa y beber vodka. Y así, básicamente, caminaron por los bulevares y las calles, y hablaron, hablaron, hablaron ... Sobre lo que pasará con Rusia, sobre lo que está pasando en el ámbito político-militar, luego la posibilidad de un conflicto nuclear entre la URSS. y Estados Unidos seguía siendo relevante ... Discutieron qué pasaría con los disidentes, qué pasaría con el régimen soviético, si era posible encontrar algo humano en figuras como Chernenko, Andropov, Gorbachev. Fue entonces cuando comenzó un período de cambio rápido de líderes estatales, murió Brezhnev ... Lavamos la desaparición de Brezhnev con los judíos cerca de la sinagoga.

Además, había otro círculo de jóvenes del que yo era miembro. Estos eran los feligreses de la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Uspensky Vrazhka. Fui, básicamente, a tres iglesias, allí, ya veces al patio de Antioquía, y luego sirvió el padre Sergiy Bulatnikov, un sacerdote muy abierto y amable que recibía a los jóvenes. Podría disparar un par de rublos por una cerveza. Entonces tenía poco más de treinta y ahora es un hombre bastante mayor, lamentablemente, en una condición muy grave durante muchos años después de un derrame cerebral. Lo invito periódicamente a servicios, nos comunicamos.

Este círculo, el círculo de Bryusov Lane, que nunca llamamos calle Nezhdanova, era más conservador y se hablaba más sobre la vida espiritual en él.

El día, por ejemplo, podría resultar así. Después de faltar a la escuela o salir temprano, uno podría conducir hasta Chistye Prudy a la mitad del día. Allí, en la cafetería del restaurante Jaltarang, las caderas ya colgaban desde las once de la mañana, se podía tomar café, hablar de la perniciosidad del hippismo y el pelo sucio de la gente que te rodea. Si no te enfrentaste a ello, alrededor de las dos o las tres de la tarde podrías seguir adelante. Por ejemplo, en uno de los pubs de la Puerta Pokrovsky, en ese momento ya estaba atraída una parte de la joven intelectualidad, con quien era posible hablar sobre una guerra nuclear. Y sobre quién estará después de Chernenko. Y sobre si vendrá a Rusia y cuánto tiempo vivirá y qué más escribirá.

Luego, puede ir al servicio en el patio de Antioquía o en Bryusov. Su propia audiencia se reunió allí. Con esta audiencia, caminamos de un lado a otro a través de la Plaza Roja, bordeando la Catedral de San Basilio, y hablamos. Básicamente, nuevamente sobre política, pero a menudo sobre la práctica de la oración, sobre el lenguaje del culto, sobre la posibilidad o imposibilidad de reformas en la Iglesia.

El metro cerró a la 1:15 am, momento en el que fue necesario subirse al último tren e irse a casa. Definitivamente no había dinero para un taxi, por lo que era necesario llegar a tiempo. Sin embargo, siempre lo lograron.

Indudablemente, en toda esta comunicación y pasatiempo había más cosas buenas que malas. El "caldo" era muy rico, sus ingredientes eran muy diferentes. Pero, básicamente, la gente - tal vez, con la excepción de los delincuentes e informantes, e incluso entonces no todos ellos - llegó sin embargo a este entorno, siendo personalidades que buscaban sinceramente la religión, y muchos más tarde se convirtieron en obreros activos de la iglesia. Padre Oleg Stenyaev, Sergei Chapnin, Dmitry Vlasov ...

Menos: la mayoría se fue después de todo. Muchas personas eran propensas, en primer lugar, a la autocompasión y al autoexamen, y no veían ni a Dios ni a las personas detrás de esto. Demasiados simplemente vivían como plantas rodadoras. Demasiados se han entregado a una búsqueda interminable que nunca siguió. Muchos están sumidos en vicios.

Desafortunadamente, la mayoría de los jóvenes creyentes entonces activos de este medio, del medio bohemio de la intelectualidad moscovita, desaparecieron más tarde en algún lugar. Alguien fue a otras religiones y confesiones, principalmente al catolicismo y al judaísmo. Alguien ha perdido la fe. Muchos fueron a otros países: a Europa Occidental, Estados Unidos, Israel. Creo que queda la mitad. Alguien ha muerto. Si hablamos de hippies y de la generación más joven de mediados de los 80, muchos han muerto por las drogas.

Alguien que desapareció y luego reapareció repentinamente en el horizonte, como Yura Shubin, un hombre de negocios de Moscú. Ahora participa activamente en el movimiento para apoyar la construcción de templos. Varias personas comenzaron su viaje a través de confesiones y jurisdicciones, como, por ejemplo, el más talentoso Misha Makeev. Alguien entró en los negocios y cambió al "ateísmo espontáneo". Esta es una advertencia muy seria para la juventud creativa de hoy: la incertidumbre y la crisis de vocación, que puede parecer una linda broma a los quince o veinte, a menudo se convierten en una tragedia de vida a los cuarenta o cincuenta, un estado de persona devastada y arruinada.

En el centro, Oleg Stenyaev y Sergey Devyatov (ahora metropolitano Rostislav de Tomsk), a la izquierda, Dmitry Vlasov, detrás de Vsevolod Chaplin y Yuri Shubin. Principios de los 80, Trinity-Sergius Lavra

Acerca de los maestros espirituales

Entre los creyentes ortodoxos, existía una cierta línea divisoria entre las personas que acudieron al padre Alexander Menu y las que acudieron al padre Dimitri Dudko.

¿Qué, en principio, no se podía imaginar en la tertulia de los 80? Por ejemplo, ¿podría haber sonado, como a veces ahora, críticas positivas sobre Stalin? ...

A casi nadie le agradaba Stalin, al igual que Poder soviético... Por supuesto, hubo estalinistas individuales. Había personas que eran ultrapatriotas del Imperio Ruso. Incluso hubo personas que consideraron a Stalin demasiado blando, creyeron que era necesario desatar una guerra con Occidente y para 1946 destruir a Estados Unidos y establecer una dictadura rusa global.

Pero la mayoría eran demócratas y soñaba que el buen tío Sam vendría y haría un paraíso capitalista aquí. Todo el mundo escuchaba música occidental, por supuesto. Muchos se hicieron católicos y protestantes en esta ola. Más bien católico, porque Protestantes rusos- Bautistas y pentecostales - en ese momento eran gente absolutamente soviética en su estilo de vida, este estilo de vida atraía menos, y muchos llegaron al catolicismo precisamente sobre la base del occidentalismo espontáneo, algunos no solo soviético-fobia, sino también rusofobia. De hecho, esta es precisamente la razón por la que muchos se han ido del país.

Entre los creyentes ortodoxos, existía una cierta línea divisoria entre las personas que iban y las que iban al padre Dimitri Dudko. Visito al padre Dimitri desde 1983. Conocía menos al padre Alexander Menem, pero conocía muy bien a muchos de sus hijos espirituales desde principios de los ochenta.

Por supuesto, estos eran diferentes polos de atracción. El padre Dimitri era monárquico y patriota ruso. El padre Alexander Men estaba más orientado hacia la experiencia occidental. Aunque no puedo imaginar al padre Alexander escapando a Europa y viviendo allí una vida tranquila y silenciosa. Era una persona completamente diferente, de manera pastoral, de manera cristiana, capaz de inspirar con su energía, su capacidad de entregarse por completo por el bien de la predicación.

El padre Dimitri Dudko era una persona más tranquila, aunque internamente también era muy dinámico y genial. Las conversaciones, que dirigía los domingos en su iglesia en una pequeña sala, reunieron a un centenar de personas. La gente estaba muy apretada en los bancos que estaban allí, alguien escuchaba mientras estaba de pie. Las conversaciones podían durar tres o cuatro horas, o incluso más, y terminaban con una breve oración. Toda la gente cantó algunos cánticos juntos, y letanía aumentada... Ahora estamos intentando reproducir algo similar en nuestra parroquia. Otra conversación se llevó a cabo en uno de los días laborables por la noche en la casa de uno de los hijos espirituales del padre Dimitri; estas eran reuniones semi subterráneas, a las que asistían treinta o cuarenta personas, y a veces más.

El padre Alexander Men todavía tenía menos reuniones. Hubo más comunicación individual y reuniones cerradas, que atrajeron de diez a veinte personas, poco más.

Hieromonk Nikon (Belavenets), Yuri Shubin, Arcipreste Vsevolod Chaplin, Fyodor Shelov-Kovedyaev, Abad Afanasy (Selichev). En la exposición en memoria del p. Alexandra Men en Semkhoz

Relación con las autoridades

Por lo general, no se tomaron acciones educativas directas

- Dime, ¿qué tipo de relación se desarrolló con las autoridades? ¿Hubo alguna presión de las autoridades?

Ninguno. No nos llamaron a ninguna parte. A veces aparecían algunas personas que podían dar consejos: “Vayan allí, no vayan aquí”, pero no hubo participación directa de las autoridades en la comunicación. Quizás las autoridades se comunicaron de alguna manera con los líderes, con el mismo padre Dimitri Dudko. Y luego, en mi opinión, sucedió con mucho cuidado e indirectamente. Si alguien fue llamado a esta o aquella oficina, ya significaba simplemente que tenía que salir del país o pronto sería encarcelado. Por lo general, no se llevaron a cabo acciones educativas directas.

Toda la presión sobre mí vino de la escuela y la familia. La escuela se enteró rápidamente de que me había convertido en un creyente. No enfaticé esto, pero cuando una maestra me preguntó en el salón de clases: "¿Es cierto que tú, Seva, te involucraste con oscurantistas religiosos?" Simplemente me paré en la silla de la maestra y prediqué un sermón. Este fue el final de mis intentos de reeducación. Es cierto que hubo que cambiar de escuela.

Mis parientes también intentaron influir en mí. Sin embargo, también sin mucho éxito.

Sobre la intelectualidad

Le guste o no a alguien, no rompí con el entorno intelectual.

El núcleo de la comunidad cristiana estaba formado principalmente por la intelectualidad moscovita. Tú, como dicen, eres carne de la carne de este grupo social: por origen, por educación, por aficiones, por puesto. Pero hoy no se puede sospechar de usted una simpatía especial por este estrato de la sociedad. Al menos sus declaraciones y declaraciones privan a la intelectualidad de la ilusión de que Iglesia oficial en tu rostro de alguna manera simpatiza con ella. Por favor, dime en qué rompiste cuando sucedió.

Creo que la gente necesita decir periódicamente la verdad sobre sus ilusiones. Le guste o no a alguien, no rompí con el entorno intelectual. En el templo donde sirvo, ella está principalmente presente, y cada vez más. Y, curiosamente, estos son en gran parte liberales de los noventa. La gente del entorno de Yegor Timurovich Gaidar, algunas otras personas conocidas como parte del medio ultraliberal, caminan por ahí. Pero no voy a asentir con ellos. Creo que, al igual que en la época soviética, podía decir cosas incómodas a los intelectuales soviéticos, incluidos los funcionarios y aquellos que se sentían como autoridades morales, y ahora a las personas que se sienten con derecho a enseñar a otros y se sienten como el grado más alto, también puedo decir algunas luego cosas desagradables. Como no tenía miedo entonces, no tengo miedo ahora.

- ¿Quizás rompiste con alguien de estas personas y te arrepientes?

No, no me arrepiento. Nunca he tratado de dispersarme por cuestiones personales, debido a quejas o desacuerdos personales, trato de no hacerlo. Bueno, si hay serios desacuerdos, entonces no hay nada malo o vergonzoso en esto.

Sobre los 90

A pesar de mi apretada agenda, logré encontrar tiempo para la comunicación informal, por ejemplo, en el sitio cerca de la Casa Blanca.

Dime, ¿qué recuerdas de los años 90? ¿Dónde estuviste durante las celebraciones del 1000 aniversario del Bautismo de la Rus? ¿Qué hizo durante los sucesos de 1991, 93?

Desde 1985 ya trabajo en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú. Fui a trabajar allí justo después de la escuela: el difunto Vladyka Metropolitan Pitirim, sin dudarlo, me llevó a trabajar literalmente después de la primera apelación. Por lo tanto, en 1988 participé en las celebraciones de la iglesia y participé en la recopilación de materiales de información para el "Diario del Patriarcado de Moscú".

Vsevolod Chaplin - Subdiácono del Metropolitano Pitirim, aprox. 1987 año

Celebración del 1000 aniversario del Bautismo de la Rus en la Catedral de la Epifanía. En el centro - Nina Davydova, extrema derecha - Andrey Zarkeshev, ahora Archimandrita Alexander

En 1991 estudié en Inglaterra, luego ya era miembro del Departamento de Relaciones Externas de la Iglesia, con el rango de diácono. Y en 1993 participé en la organización de negociaciones entre las personas que estaban en la Casa Blanca y las autoridades de entonces. Por supuesto, fue un momento muy difícil. A pesar de mi apretada agenda, logré encontrar tiempo para la comunicación informal, por ejemplo, en el sitio cerca de la Casa Blanca.

Incluso ahora, me parece, no pierdo la posibilidad de tal comunicación. Alguien viene al templo, con alguien con quien podamos hablar en el Departamento. Puedo ir a un concierto en algún club, escuchar al mismo Psoy Korolenko, hablar con la gente que va allí. Puedo llevar una maleta de viaje, conducir por la región de Moscú y ver cuántos inmigrantes están realmente presentes en los mercados. Un problema: muy pronto tendrás que trabajar como mono de playa. Aquí es donde todos son fotografiados.

Sobre el arte

Corro el riesgo de ser maldecido para siempre, como una criatura absolutamente antipersonal y un paria estético.

Eres una persona interesante, brillante y controvertida. En un momento me sorprendió mucho que fuera un admirador del trabajo de Psoy Korolenko. Me gustaría hacerte una pregunta: ¿qué películas te gustan, la poesía de qué poetas, la música de qué compositores te gusta? ¿Qué te atrae del arte?

Puedes hablar de esto durante al menos una hora más.

Recientemente me familiaricé con el trabajo de Psoy Korolenko, y luego con él mismo. Este es un actor muy profundo.

He ido a conciertos en el conservatorio, probablemente desde los trece años, y también empecé a ir por mi cuenta. Mis padres tenían los gustos típicos de los sesenta, pero a mí no me interesaba todo eso. Mi hermano, entre otras cosas, es músico de rock, pero es más joven que yo, por lo que sus gustos tuvieron poca influencia en mí.

En general, no me gusta todo lo que es de ficción, no me gusta el drama, no me gustan los largometrajes. Si miro películas con interés, entonces estas son cosas de vanguardia, cosas de arte-house, a punto de dejar de actuar, a punto de jugar con el significado, a punto de manipular la forma, con todo tipo de objetos: luz, rostros, formas arquitectónicas, etc.

Tampoco percibo realmente la poesía en la versión clásica, porque sigo pensando que el significado de la palabra y la forma estética de la palabra no tienen por qué estar mutuamente vinculados, porque la segunda es menos importante para mí que la primera.

La música es generalmente una gran historia. Tipológicamente, probablemente escuché más o menos todo lo que hay en el mundo. No me gusta la música ligera en ninguno de los estilos ni en ninguna de las épocas. En un momento, un grupo indignado de personas se abalanzó sobre mí y se lamentaba: “¡Ah, Mozart! ¡Ah, Mozart! ¡Cómo se atreve a tocarlo! " Me gustaría preguntar: “Señores, ¿han escuchado las óperas de Mozart? ¿Al menos la flauta mágica? Por desgracia, esta es una luz clásica. Muy ligero, demasiado ligero. Puedes encontrar mucha música de este tipo en todas las épocas. Incluso Bach tiene muchas cosas que son absolutamente secundarias y absolutamente ligeras. Es solo que su legado musical es muy grande.

La música litúrgica occidental, el canto gregoriano está cerca de mí. Por supuesto, Beethoven, aunque también tiene pasajes, Arvo Pärt, Martynov son nuestro feligrés, por cierto. Disfruta mucho, incluida la repetición de una nota y jugar con bolas de espuma en las cuerdas del piano. Hay un pensamiento musical y humano, incluso si de alguna manera se realiza a través de bolas. Por desgracia, aquí soy un fenómeno: en la música, en primer lugar, busco una idea.

- A juzgar por tus palabras, ¿me parece que deberías estar cerca de la obra de Dmitry Shostakovich? ..

Bueno, Shostakovich es el amor obvio de toda la vida. Algún día mis amigos me colgarán de la cerca, porque al final de algunas reuniones, cuando se cantan todas las canciones populares, pongo la sinfonía número 15 de Shostakovich, creyendo sinceramente que finalmente debemos llevar la fiesta a un clímax. Y, por supuesto, corro el riesgo de ser maldecido para siempre como un ser absolutamente antinacional y un paria estético.

Sobre la comunicación

Soy funcionario y me comunico principalmente sobre asuntos oficiales.

Una vez dijiste sobre Vladislav Surkov que es una persona muy brillante y creativa, y te complace comunicarte con él. Me parece que eres muy parecido a él internamente. Cuéntenos sobre su relación con Surkov. ¿Son amigos, comuníquense?

No existe una relación especial. Desafortunadamente, después de que dejó el gobierno, casi no nos comunicamos. Después de eso lo llamé literalmente una vez, y estoy un poco avergonzado, tengo que llamar nuevamente. Soy funcionario y principalmente nos comunicamos sobre asuntos oficiales. La vida burocrática es el 90% de mi tiempo, excepto dormir. Incluso cuando como, suelo leer materiales o documentos de los medios. Pero, por supuesto, es necesario comunicarse, tanto con Surkov como con otras personas. Solo así, fuera del "negocio".

Sobre la muerte

Si una persona no piensa en la finitud de esta vida y en lo que sucederá a continuación, esto significa que aún logró lavarse el cerebro con el consumo de "Pepsi" o alguna otra bebida, física o espiritual.

En uno de tus discursos antes de Pascua, le dijiste a la audiencia: "Cuando arda en el infierno, y lo más probable es que estés en otro lugar mejor, entonces ..." Lo principal de la frase no era sobre el infierno y el cielo. , pero me asombró y me conmovió tan solo estas palabras. Padre Vsevolod, ¿por qué exactamente el infierno? ..

Psoy Korolenko canta sobre esto frente a una audiencia de clubes juveniles, y lo escuchan. En realidad, una persona está condenada al infierno, no tiene ninguna razón para creer que el Señor tendrá misericordia de él porque tiene méritos o porque es muy inteligente y talentoso. Solo confiando en el poder de Dios podemos esperar que el destino que realmente debería aguardarnos cambie de alguna manera.

- ¿Piensas a menudo en la muerte?

Por supuesto que sí. Si una persona no piensa en la finitud de esta vida y en lo que sucederá a continuación, esto significa que aún logró lavarse el cerebro con el consumo de "Pepsi" o alguna otra bebida, física o espiritual.

Sobre el pasado y el futuro

Siempre encontraremos un par de bancos en el parque y un par de cafés.

- ¿Echas de menos ese momento - el 80, el 90?

Un poco de sí, de verdad.

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El arcipreste Vsevolod Chaplin es una figura bastante prominente en la vida pública y política de la Federación de Rusia. Conocido por declaraciones y valoraciones controvertidas, se ha ganado la reputación de ser una persona llena de conflictos y de carácter difícil. Sus juicios a menudo provocan una tormenta de críticas, y las apelaciones y demandas sorprenden tanto a los creyentes como a las personas alejadas de la religión.

La infancia de Vsevolod

A pesar de que la familia del futuro sacerdote estaba lejos de la ortodoxia, desde su adolescencia se dio cuenta de que quería ingresar a un seminario teológico.

Origen y nacimiento

Nació en Moscú el 31 de marzo de 1968 en una familia de famosos intelectuales soviéticos cercanos al mundo de la ciencia.

Una familia

Padre, Anatoly Fedorovich Chaplin - profesor agnóstico, doctor en ciencias técnicas, científico en el campo de la teoría y tecnología de antenas. Abuelo materno adoptado, Vsevolod Veniaminovich Kostin, nieto de K.E. Tsiolkovsky, inventor ruso, científico en el campo de la aerodinámica y dinámica de cohetes.

Vsevolod Chaplin, según él, se crió en una "familia no religiosa". Cuando era adolescente, él mismo llegó a la fe.

No casado, sin hijos.

Enseñanza

Según Chaplin, en la escuela prácticamente no estudió las ciencias exactas. Ni las matemáticas ni la física despertaron interés. El adolescente entendió que estas disciplinas no serían necesarias en su vida, y la maestra aún le daría una nota satisfactoria. Cuando era un escolar, tenía la intención de ingresar a un seminario teológico.

Adolescencia y juventud

Al estudiar en el seminario, la amistad con el arzobispo Kirill jugó un papel importante en la formación de Chaplin como sacerdote. La biografía del clérigo se caracteriza por un rápido avance profesional. Esto lo convirtió en una figura prominente en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Docencia en el Seminario Teológico

En 1985, después de graduarse de la escuela, comenzó a trabajar en el departamento de expedición del Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú. En 1990 se graduó en el Seminario Teológico de Moscú, donde ingresó por recomendación del jefe del departamento, Metropolitan Pitirim (Nechaev). Ya durante sus estudios fue ordenado por el Arzobispo Kirill al rango de diácono (1991), y luego al rango de sacerdote (1992).

En 1994 se graduó en la Academia Teológica de Moscú. Es candidato a teología. El tema de su disertación: "El problema de la relación entre la ética natural y divinamente revelada del Nuevo Testamento en el pensamiento moderno heterodoxo y no cristiano extranjero".

Adelanto de la carrera

Gracias a las habilidades del padre Vsevolod, que no pasaron desapercibidas para las autoridades eclesiásticas, el crecimiento de su carrera fue bastante rápido.

Vsevolod Chaplin, construyendo su carrera, ocupó muchos puestos, incluidos puestos de liderazgo:

1. 1990-2009 - sirvió en el Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú: pasó de empleado ordinario a vicepresidente bajo el liderazgo del arzobispo Kirill de Smolensk.
2. 1996-1997 - Miembro del Consejo de Interacción con Asociaciones Religiosas bajo la presidencia de la Federación de Rusia.
3. 1997-2001 - Jefe de la recién creada Secretaría del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia para las Relaciones Iglesia-Sociedad.

Edad madura

A lo largo de los años, el sacerdote desempeñó un papel cada vez más importante en la vida de la sociedad. La enseñanza, la transmisión por televisión y radio hicieron que el sacerdote fuera reconocible y famoso en amplios círculos.

Aceptación de la dignidad arcipreste

Fue elevado al rango de arcipreste en 1999.

La amistad con el futuro Patriarca Kirill ayudó en la promoción.

1. 2001-2009 - Subdirector del DECR Metropolitan Kirill (publicaciones supervisadas, servicio de comunicaciones, secretarías de relaciones públicas e intercristianas, se ocupó de cuestiones de relaciones entre el Patriarcado de Moscú y el Vaticano).
2. 2004 - Miembro del Consejo de Expertos del Comité de Asociaciones y Organizaciones Religiosas de la Duma Estatal.
3. 2008 - Subdirector del Consejo Popular Mundial de Rusia, Jefe del recién formado Departamento sinodal para las Relaciones entre Iglesia y Sociedad.

Trabajar en radio y televisión

El padre Vsevolod, en virtud de los cargos que ocupó, pronto se convirtió en una personalidad mediática.

V. Chaplin fue el anfitrión de varios programas:

• Earth and People (co-presentador - Andrey Bystritsky, canal de televisión Mir);
• "Eternidad y tiempo" (canal de televisión "Spas");
• Comentario de la semana (Canal de televisión Soyuz);
• "Tiempo de confianza" (radio "Servicio de noticias ruso", "Komsomolskaya Pravda");
• "Sobre lo principal" (radio "Radonezh", "Voz de Rusia").

El video contiene uno de los episodios del programa "Comentario de la semana", en el que el arcipreste Vsevolod Chaplin habla sobre tragedias automovilísticas y productos sancionados.

Docencia universitaria

Como profesor asociado, el clérigo enseña en la Universidad Ortodoxa St. Tikhon. Además, es miembro de la Unión de Escritores de Rusia y de la Academia de Literatura Rusa.

Posición y declaraciones de Chaplin

Sus evaluaciones contradictorias de los fenómenos sociales a veces provocan una reacción ambigua en la sociedad, que a menudo conduce a escándalos.

Vea el video con el discurso del Arcipreste V. Chaplin sobre la reforma de las pensiones.

Renuncia de un sacerdote

Para 2015, las relaciones entre el Arcipreste Chaplin y el Patriarca Kirill comenzaron a deteriorarse. Estallaron controversias sobre el diálogo en curso con las autoridades.

Según Chaplin, la República de China no debería ganarse el favor del gobierno y el público, debería defender firmemente su punto de vista. El padre también pidió a la élite política corrupta que se fuera y dejara paso a líderes políticos y económicos creyentes. Como resultado, a finales de 2015, se cerró el Departamento de Relaciones Públicas sinodal y se destituyó a Chaplin de su puesto de liderazgo. La jubilación del cura y el cierre del departamento se explicaron por la optimización de departamentos ineficaces.

En 2016, también fue expulsado de la Presencia Interconciliar. Una de las razones de la renuncia fue el desacuerdo de Chaplin con la posición del Patriarca Kirill en Ucrania.

En febrero de 2017, se publicó el libro "Fe y vida", en el que el sacerdote Vsevolod Chaplin describió los hechos de su propia biografía y organización interna República de China.

Chaplin le dijo al canal Dozhd su propia versión del despido: “Creo que Su Santidad piensa que solo su voz debe escucharse en la Iglesia. Creo que ahora se está intentando excluir cualquier voz independiente en la Iglesia, cualquier persona que pueda hablar en voz alta e independientemente. Pero nadie me quitará mi voz y mi posición ".

Video sobre conversaciones con el arcipreste

Video de una conversación con el padre Vsevolod Chaplin sobre el poder y el liberalismo.

El arcipreste Vsevolod Chaplin, quien fue destituido el día anterior como jefe del Departamento del Patriarcado de Moscú para las Relaciones Iglesia-Sociedad, dijo en una entrevista con la estación de radio Moscow Says que el Patriarca Kirill "ha dejado de entender que es un proyecto colectivo y debe expresar algo más que su propia opinión ".

"Creo que no durará mucho. Creo que esta contradicción entre la creencia en el carisma personal y la realidad circundante sólo se intensificará", dijo Chaplin.

A su vez, el jefe del servicio de prensa del Patriarca de Moscú y Toda Rusia, Alexander Volkov, señaló que "deja las declaraciones de Chaplin en su conciencia". "No parece aconsejable entrar en polémicas sin sentido", añadió en una entrevista con la emisora ​​de radio Moscow Talking.

Recordar que Santo sínodo La República de China explicó la destitución de Chaplin por cambios en la estructura del Patriarcado de Moscú: el departamento encabezado por el arcipreste se fusionó con el Departamento de Información sinodal (SINFO). La nueva estructura estuvo encabezada por el titular de SINFO, egresado de MGIMO Vladimir Legoyda.

El propio Chaplin, quien dirigió el Departamento de Relaciones con la Iglesia y la Sociedad desde 2009, dijo más tarde que el motivo de su despido fue un desacuerdo con el patriarca. Hizo hincapié en que en conversaciones con Cyril condenó el favor de la Iglesia con las autoridades seculares y funcionarios corruptos, pero no encontró apoyo en él.

La noche anterior, Chaplin concedió una larga entrevista a la emisora ​​de radio Ekho Moskvy, en la que realizó varios ataques agudos contra el jefe de la jerarquía de la República de China. Según él, nunca se aferró al cargo, del que fue privado, ya que le quitó casi todas sus fuerzas.

"Ahora puedo respirar profundamente. Obviamente, aparece el tiempo libre, hay una oportunidad para hablar más, orar más, más y discutir con los que están en el poder y con los que ahora están construyendo relaciones internas en la iglesia. Así que tengo más libertad, y estoy muy feliz por eso. ", - dijo.

Al mismo tiempo, sospecha que el motivo de los cambios realizados por el Sínodo no está solo en la optimización del trabajo y no solo en consideraciones de eficiencia, como se expone en la comunicación oficial. “Sé que hay muchas instituciones mucho menos efectivas en la Iglesia que el departamento que creé y que dirigí hasta hace poco. Esto también se aplica a algunas instituciones sinodales, esto se aplica al aparato que personalmente sirve al Patriarca: en el trabajo de oficina y en las residencias, en los servicios divinos. Me parece que el tema de la eficiencia no es el tema principal aquí ", dijo Chaplin.

"Solía ​​estar en desacuerdo sobre algunos temas con Su Santidad. Esto se refería, en primer lugar, al tono de las relaciones Iglesia-Estado que tenemos en Rusia, y en Ucrania, y en algunos otros lugares. Creo que nosotros también somos complementarios". . Quizás más crítico. No debemos tener miedo de soportar la mayor cantidad de temas complejos las relaciones Iglesia-Estado en el espacio público, no dependen de la persuasión y las negociaciones, del apoyo de la gente. Creo que no vale la pena intentar en la Iglesia reducir todo a una sola voz: la voz de Su Santidad el Patriarca.

Mi voz no es menos significativa, la voz de muchos de nuestros otros sacerdotes y laicos activos y pensantes es igualmente significativa. Entonces yo creo que A Su Santidad el Patriarca es solo que en algún momento resulta ofensivo que, debido a su puesto actual, no pueda decir lo que podría decir como metropolitano. Esta es una persona brillante, esta es una persona pensante, pero debido a sus funciones actuales, las posibilidades de sus declaraciones son bastante limitadas. Y, probablemente, en algún momento le ofende que muchos hablen mejor que él, muchos hablen más directamente que él. Bueno, ese es su destino ", dijo el sacerdote.

El segundo problema sobre el que Chaplin, según él, argumentó con el Patriarca, es el estado del gobierno eclesiástico.

"Recientemente le escribí un informe de que se deberían tomar decisiones más sistémicas en la gestión de la iglesia. Desafortunadamente, hoy no es el caso. Muchas decisiones se toman durante conversaciones espontáneas en algún lugar del corredor. Estoy convencido de que un sistema en el que hay No sistémica - perdón por la tautología - toma de decisiones teniendo en cuenta la posición de los expertos, teniendo en cuenta la posición de las instituciones no centrales, no se vivirá mucho ", dijo la fuente.

Según Chaplin, muchas decisiones en la República de China las toma personalmente el patriarca. "El volumen de estas decisiones ahora es grande. No puede hacer frente a estas decisiones, no es capaz de digerir el volumen de documentos que implica tomar una decisión, por lo que todavía es necesario delegar autoridad y dar a la gente la oportunidad de asumir responsabilidades, lo que Siempre lo he intentado hacer ”, - dijo el cura, agregando que es un hombre libre y que nadie tiene derecho a limitar su cargo.

"Creo que es mi posición, en mayor medida que la de cualquier otra persona, refleja hoy los estados de ánimo de la mayoría de las personas que están presentes en nuestra iglesia, y esos estados de ánimo que están asociados con sus intuiciones profundas. Seguiré comportándome como un libre hombre. Ya he dicho que hay mucha libertad, estoy muy feliz por eso ”, enfatizó Chaplin.

Mientras tanto, conecta su despido no solo con su personalidad, sino también con tendencias profundas que reflejan una cierta división en la iglesia.
Se considera a sí mismo como "la única persona que, atendiendo a la posición del Patriarca, puede expresar su posición, que no siempre coincidirá con su posición", y que, en su opinión, es en cierto sentido más prometedora desde el punto de vista de la vista del futuro ...

Al compartir sus planes para el futuro, Chaplin dijo que ahora descansaría, oraría y, lo más importante, "hablaría directamente con las autoridades, con la sociedad y con las autoridades de la iglesia, y diré lo que creo que es necesario".

En cuanto al dinero, entonces, según Chaplin, como director de la institución sinodal, recientemente no recibió casi nada. "Me recortaron la mitad de mi sueldo, luego me negué a un segundo sueldo. Algo, creo que 20 mil rublos o así me pagan en la iglesia donde sirvo. Esto se lo conté a todos muchas veces", concluyó el sacerdote.