¿Por qué a los sacerdotes se les llama padres? ¿Por qué a un sacerdote ortodoxo se le llama padre?

majánkov romano

¿De dónde vienen los sacerdotes?

En todo momento, en todas las religiones, hubo personas que fueron llamadas "clérigos" en los libros de texto soviéticos. De hecho, podrían llamarse de otra manera, pero lo principal era que estas personas desempeñaban el papel de intermediarios entre una persona y las fuerzas espirituales que adoraba. Los "servidores del culto" oraron a estas fuerzas y les hicieron sacrificios. Aunque el sacerdocio ha existido (y existe) en la mayoría de los sistemas religiosos, las fuerzas espirituales con las que tratan son diferentes. Por lo tanto, es muy importante saber a quien se hace un sacrificio a quien exactamente adora este o aquel pueblo.

En este sentido, el clero ortodoxo no tiene conexión con los sacerdotes paganos, chamanes, etc. Se reconoce su parentesco con el sacerdocio del Israel del Antiguo Testamento, porque los sacerdotes, quienes, junto con el profeta Moisés, condujeron a los judíos a la Tierra Prometida. , adorado al mismo Dios a quien también adoran los cristianos, el Dios de la Biblia.

El sacerdocio del Antiguo Testamento se produjo alrededor del año 1500 a. C., cuando los judíos dejaban la esclavitud egipcia por la Tierra Prometida. Luego, en el Monte Sinaí, Dios entregó a Moisés los famosos Diez Mandamientos y muchas otras leyes que determinaron la vida religiosa y civil de Israel. Un capítulo aparte trataba del lugar donde los israelitas debían ofrecer sacrificios a Dios, así como de las personas que tenían derecho a hacerlo. Entonces apareció el tabernáculo por primera vez: un templo del campamento donde se guardaban las tablas del Pacto (dos tablas de piedra en las que Dios esculpió los Diez Mandamientos) y los sirvientes del tabernáculo. Más tarde, siguiendo el modelo de este tabernáculo, el rey Salomón construyó un gran templo en Jerusalén. Todos los israelitas participaban en el servicio, pero solo los sacerdotes podían realizarlo. Además, al igual que el sacerdocio del Nuevo Testamento, el sacerdocio del Antiguo Testamento estaba organizado jerárquicamente, pero también tenía una diferencia significativa: era hereditario. Para los cristianos ortodoxos, la conexión con el sacerdocio del Antiguo Testamento es viva e inmediata. En las iglesias ortodoxas, puedes ver los íconos de los sumos sacerdotes y sacerdotes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, con el nombre del sacerdote del Antiguo Testamento Zacarías (padre de Juan Bautista), todavía se siguen bautizando niños.

El sacerdocio del Nuevo Testamento surge como resultado de la venida al mundo de Jesucristo. Los sacerdotes del Nuevo Testamento sirven de la misma manera Dios bíblico. Sin embargo, la forma y el significado de su ministerio ha cambiado. Si en el Antiguo Testamento todos los sacrificios estaban atados a un lugar determinado: sólo podían ofrecerse en Templo de Jerusalén, - entonces el sacrificio del Nuevo Testamento a Dios dejó de estar asociado con la geografía. La naturaleza y esencia del sacrificio ha cambiado. En todas las religiones, en todos los tiempos, entre todos los pueblos, una persona ofrece un sacrificio a los dioses y se espera su respuesta posterior. En el cristianismo, por el contrario, Dios se sacrifica por las personas, literalmente, en la cruz. Habiendo hecho este sacrificio, el Señor espera una respuesta de la persona... Es con el Gólgota que está conectado el ministerio del sacerdocio del Nuevo Testamento. Durante el principal servicio cristiano, la liturgia, a través de la oración de los fieles con el sacerdote a la cabeza, Cristo mismo trae el sacrificio, se trae a sí mismo. Entonces los cristianos se unen con el Salvador, participando de Su Cuerpo y Sangre.

El libro bíblico llamado "Los Hechos de los Santos Apóstoles" da una idea de cómo creció y se desarrolló en los primeros treinta años de su existencia, cómo fue tomando forma su estructura jerárquica de tres niveles, que vemos hasta el día de hoy. Los primeros en ser bendecidos por Cristo para el ministerio sacerdotal del Nuevo Testamento fueron sus doce discípulos más cercanos. De otra manera son llamados apóstoles. Del griego, esta palabra se traduce como “mensajero”, o “mensajero que cumple misión especial". Esta misión constaba de tres cosas: sacerdocio, enseñanza y gobierno de la Iglesia.

Al principio, los apóstoles hacían todo por sí mismos: bautizaban, predicaban, se ocupaban de una variedad de asuntos domésticos, recolectaban y distribuían donaciones, etc. Pero el número de creyentes aumentó rápidamente. Por lo tanto, se decidió que de ahora en adelante, representantes especialmente seleccionados de la comunidad se ocuparían de los asuntos económicos y materiales, para que los apóstoles tuvieran suficiente tiempo para cumplir con su misión directa: realizar los servicios divinos y predicar a Cristo Resucitado. Se eligieron siete personas que se convirtieron en los primeros diáconos de la Iglesia cristiana (del griego diaconos - ministro). El diácono es el primer nivel jerárquico del sacerdocio.

Cuando el número de creyentes ya era de miles, doce personas físicamente no podían hacer frente ni al sermón ni a los ritos sagrados. En las grandes ciudades, los apóstoles comenzaron a ordenar personas a las que en realidad confiaban sus funciones: sacerdocio, enseñanza y administración. Estas personas fueron llamadas obispos (del griego - episcopos - supervisor, guardián). La única diferencia entre los obispos y los primeros doce apóstoles era que el obispo tenía el poder de ministrar, enseñar y gobernar. exclusivamente en el territorio de su diócesis (del griego eparchia - región, posesión). Y este principio se ha conservado hasta nuestros días.

Pronto los obispos también necesitaron ayudantes. El número de creyentes creció, y los obispos de las grandes ciudades, puramente físicamente, no pudieron hacer frente a la carga que cayó sobre ellos. Todos los días tenían que realizar servicios divinos, bautizar o realizar funerales - y al mismo tiempo en diferentes lugares. Por lo tanto, los obispos comenzaron a nombrar sacerdotes para servir. Tenían la misma autoridad que los obispos, con una excepción: los sacerdotes no podían ordenar personas y realizaban su ministerio solo con la bendición del obispo. Los diáconos, a su vez, ayudaban tanto a los sacerdotes como a los obispos en su ministerio, pero no tenían derecho a realizar los Sacramentos. En la Iglesia Antigua, los diáconos jugaban un papel muy importante como los asistentes más cercanos y confidentes de los obispos, pero gradualmente en la Iglesia Ortodoxa su importancia se redujo solo a ayudar a los sacerdotes durante los servicios divinos. Después de algún tiempo, se desarrolló la tradición de que solo aquellas personas que primero fueron ordenadas al diaconado se convirtieron en sacerdotes.

Los sacerdotes también son llamados pastores. Esta palabra no indica que todos los demás cristianos sean un rebaño de ovejas silenciosas. Un pastor es una medida de responsabilidad ante Dios para cada persona que un sacerdote encuentra en su vida. Y el poder del sacerdote raya siempre en esta responsabilidad. Por tanto, es al clero, en primer lugar, a quien se dirigen las palabras de Cristo: "A quien mucho se le da, mucho se le pedirá".

¿Qué es la sucesión apostólica?

Una de las cuatro propiedades esenciales de la Iglesia, sin la cual no puede existir, es el apostolado. Esta propiedad significa esencialmente que siempre permanece internamente idéntica a la Iglesia que fue bajo los apóstoles. Sin embargo, esta identidad está determinada por una serie de rasgos externos e internos muy importantes, uno de los cuales es la sucesión apostólica.

El sacerdocio no se hereda: los sacerdotes no nacen, sino que se hacen. La adquisición de la gracia del sacerdocio tiene lugar en el sacramento de la Iglesia. Durante este Sacramento, el obispo pone sus manos sobre la cabeza del candidato (de ahí el nombre del rito - Ordenación) y lee oraciones especiales, convirtiéndose así, por así decirlo, en el "padre" del sacerdote recién nombrado. Si rastreamos el “árbol genealógico” de tales ordenaciones en las profundidades del pasado, se revelará por qué estamos hablando de la sucesión apostólica. El caso es que, llegados al inicio de esta cadena de ordenaciones, nos encontraremos hecho asombroso: cada clérigo ordenado tiene un "antepasado". Este "antepasado" será uno de los doce apóstoles de Cristo.

La sucesión apostólica es una de las condiciones para que la Iglesia sea llena de gracia, que los Sacramentos se realicen realmente en ella, lo que significa que cumple su propósito: llevar a las personas a la salvación. Sin embargo, la sucesión apostólica no se limita a por sí mismo una cadena ininterrumpida de ordenaciones. También es necesaria otra condición: la Iglesia debe conservar la doctrina que recibió de los apóstoles (y los apóstoles del mismo Cristo). Sin esto, no hay verdadera sucesión apostólica.

Sacerdocio y matrimonio

A medida que la Iglesia se expandía, a medida que aparecían personas que preferían vida familiar monástica, comenzaron a tomar forma diferentes tipos de vida cristiana. Había una división del clero en "blanco" y "negro". Los sacerdotes casados ​​​​se llaman condicionalmente "blancos" y los monásticos, "negros". En los primeros siglos de la existencia de la Iglesia, todo el clero (incluso los obispos) podía tener familias, pero al final del primer milenio, Occidente y Oriente se habían separado en este tema. En Occidente se introdujo el celibato obligatorio, es decir, el celibato del sacerdocio. En Oriente, por el contrario, los sacerdotes no monásticos debían casarse antes de la ordenación. Sin embargo, antes de realizar el sacramento de la ordenación, el futuro sacerdote retira anillo de bodas y lo pone en el trono como signo de que su vida en lo sucesivo pertenece sólo a Dios. Es por eso que por cánones de la iglesia(según las reglas) un hombre que se ha convertido en sacerdote, siendo soltero, no tiene derecho a casarse después de tomar el sacerdocio. Por lo tanto, los matrimonios de clérigos para la Iglesia son de particular importancia.

El hecho es que en su ministerio, en su vida, un sacerdote debe ser imagen de Cristo, mostrar el ideal evangélico. En el Evangelio, hay dos máximas de la vida cristiana: la virginidad por Cristo y una familia donde los cónyuges se mantienen fieles el uno al otro durante toda su vida. Entendiendo las debilidades humanas, la Iglesia hace indulgencia por los laicos y bendice, en casos excepcionales, hasta tres matrimonios. Sin embargo, de los sacerdotes casados, exige plenamente la encarnación del ideal evangélico de la familia en la vida. Siguiendo precisamente el ideal evangélico, la Iglesia no eleva al sacerdocio a los segundos casados, sino que exige al sacerdote divorciado que permanezca célibe por el resto de su vida.

Cómo contactar a los sacerdotes

Cada uno de los tres niveles jerárquicos tiene su propia jerarquía. El Sacramento del Sacerdocio se realiza solo cuando el candidato asciende al siguiente de los tres peldaños. En cuanto a la jerarquía de rangos dentro de estos niveles, en la antigüedad estaban asociados con las obediencias especiales de la iglesia, y ahora están asociados con el poder administrativo, los méritos especiales o simplemente el tiempo de servicio a la Iglesia.

La palabra "sacerdote" tiene varios sinónimos griegos.

Para el sacerdocio blanco:

- Sacerdote (sacerdote; del griego hierus - sagrado).

- Presbítero (del griego presbyteros, literalmente - anciano)

- Protopresbítero (primer anciano)

- Arcipreste (primer sacerdote)

Para el sacerdocio negro:

- Hieromonk (monje con rango de sacerdote)

- Abad (del griego hegumenos, literalmente - caminando al frente, líder, comandante), en la antigüedad (y en la actualidad Iglesia griega) solo el rector del monasterio, en la práctica moderna de la Iglesia rusa, el título también se puede otorgar a simples hieromonjes por méritos especiales y después de un cierto período de servicio a la Iglesia.

- Archimandrita (del griego archon - cabeza, mayor y mandra - redil; literalmente, mayor sobre el redil), es decir, mayor sobre el monasterio. La palabra "mandra" en Grecia llama a los monasterios. En la antigüedad, solo el abad de uno de los monasterios más grandes (en la Iglesia moderna de Constantinopla y en la Iglesia griega se conserva esta práctica, sin embargo, un empleado del Patriarcado y un asistente del obispo pueden ser archimandritas). En la práctica moderna de la Iglesia Rusa, el título puede otorgarse al abad de cualquier monasterio e incluso simplemente a los abades por méritos especiales y después de un cierto período de servicio a la Iglesia.

Las palabras pop y protopop se distinguen. En Rusia, estas palabras no tenían un significado negativo. Al parecer, provienen del griego "pappas", que significa "papi", "padre". En ruso, esta palabra (debido a su prevalencia entre los eslavos occidentales) probablemente proviene del alto alemán antiguo: pfaffo - sacerdote. En todos los libros litúrgicos rusos antiguos y otros, el nombre "sacerdote" se encuentra constantemente como sinónimo de las palabras "sacerdote, sacerdote y presbítero". Arcipreste - lo mismo que un protopresbítero o arcipreste.

En cuanto a los llamamientos a los sacerdotes, existen oficiales y extraoficiales. Informalmente, a los sacerdotes y diáconos se les suele llamar padres: “Padre George”, “Padre Nicolás”, etc. O simplemente “padre”. En los casos oficiales, el diácono se llama - "Su reverencia", el presbítero - "Su reverencia", el protopresbítero - "Su reverencia". Cuando se dirigen a un obispo, dicen “Vladyka” (Vladyka George, Vladyka Nikolai). En la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo dirección oficial al obispo, se le llama "Su Eminencia", el arzobispo y metropolitano - "Su Eminencia". Siempre se dirige al Patriarca: "Su Santidad". Todos estos llamamientos no se refieren a la personalidad de una persona, sino a su ministerio.

Confesor - ¿quién es?

Las personas que no están lo suficientemente familiarizadas con la vida de la Iglesia ortodoxa, pero que tienen conocidos ortodoxos, a menudo pueden escuchar la palabra "confesor" en su discurso. Por ejemplo, “mi confesor dijo…”, “mi confesor me aconsejó…”, etc. Las personas que no son de la iglesia, al escuchar esto, pueden pensar que hay otro nivel especial de sacerdocio en la Iglesia. Esto no es verdad. El confesor es el mismo sacerdote u obispo (lo que sucede con mucha menos frecuencia debido a su gran carga administrativa). La única peculiaridad de un confesor radica en la naturaleza de la relación entre él y un feligrés en particular. Iglesia Ortodoxa. Por ejemplo, para la confesión, una persona puede acercarse a cualquier sacerdote en cualquier templo.

Sin embargo, si estamos hablando no solo sobre realizar el Sacramento de la Confesión (perdón de los pecados en nombre de Dios), sino también sobre cómo obtener consejos, sobre conversaciones adicionales, ayuda para resolver varios problemas y dificultades en la vida de un cristiano: un feligrés naturalmente busca encontrar tal sacerdote con quien estará conectado en el futuro su vida de la iglesia. Si el sacerdote, a su vez, comprende y conoce todos los problemas de esta persona y ayuda a resolverlos desde el punto de vista espiritual, comparte con él la experiencia espiritual de la vida en la Iglesia, entonces se le llama padre espiritual o confesor, y un feligrés, respectivamente, un hijo espiritual o una hija espiritual. El mismo nombre de "padre espiritual" está asociado con el hecho de que es él quien ayuda a una persona a nacer espiritualmente, es decir, a sentir por sí mismo qué es la verdadera vida espiritual y cómo vivirla.

La presencia de un confesor no es un requisito previo para la permanencia de una persona en la Iglesia. Sin embargo, es muy difícil adoptar la vivencia de la vida espiritual sin un confesor. La influencia de un confesor se basa únicamente en su autoridad con su hijo (o hija) espiritual y no tiene ninguna consecuencia formal para la salvación de una persona.

Revista "Foma"

Pregunté puramente sobre su concepto estrecho, relacionado específicamente con los sacerdotes. Y no de los que vivieron hace mucho tiempo, que en principio podrían llamarse padres, sino de los que ahora están entre nosotros. Si consideramos la paternidad humana en un sentido amplio, entonces veo 5 conceptos de este tipo:
1. Padre - el que os dio a luz según la carne.
2. Un padre espiritual que te llevó a creer en Dios y se preocupa por ti (esto es lo que Pablo escribió en 1 Corintios 4:15).
3. Padre - es decir, una persona que ha logrado tal crecimiento espiritual (1 Juan 2:12-14; 1 Corintios 3:1-3).
4. Padre o padres - es decir, ascendientes, antepasados, abuelos, bisabuelos, etc.
5. Padre - como se llama al sacerdote.

Tal vez este concepto sea aún más amplio, pero hasta ahora solo he encontrado, por así decirlo, 5 puntos, de los cuales el cuarto punto es la respuesta a su pregunta: ¿cómo entiendo las citas bíblicas que usted citó? Y el 5º punto es mi duda, que todavía no me queda del todo clara.

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En la iglesia, un sacerdote es llamado "padre" porque realiza el nacimiento espiritual de una persona en el Sacramento del Bautismo. "Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el Reino de Dios. Nicodemo le dice: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar otra vez en el vientre de su madre y nacer Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es, y lo que nace del Espíritu es espíritu. No os extrañéis de que os diga: Os es necesario nacer de nuevo. El Espíritu respira donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni de dónde. va: así es con todo aquel que es nacido del Espíritu” (Juan 3:3-8).

El nacimiento espiritual tiene lugar de dos maneras: el sembrador es Dios, pero el labrador (a través de quien se hace) es el sacerdote (como en el nacimiento carnal, en el que la fuente del ser es Dios). Por lo tanto, la participación de una persona en el nacimiento espiritual no es una ficción, sino una realidad (al igual que en el nacimiento carnal, nadie dudaba de esto que un padre carnal puede llamarse "padre", aunque en el verdadero sentido solo Dios es el Padre). Dios bautiza, pero también el sacerdote: “Él (el Dios encarnado) es el que bautiza con el Espíritu Santo” (Jn 1,33), pero “Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio” (1 Cor. 1:17) (es decir, Cristo envió a bautizar En la iglesia, tales personas se llaman "sacerdotes", lo que distingue, pero no se opone, al ministerio de un presbítero - un predicador).
En el Sacramento de la Confesión se renueva el nacimiento espiritual, y en la comunión se lleva a la Perfección. Y los Sacramentos se sirven a través de manos de clérigos - clero ("nadie acepta este honor por sí mismo, sino el que es llamado por Dios, como Aarón" (Heb.5:4).

Llamamos "padre" no sólo al que específicamente me bautizó, confesó y comulgó, sino a todo el clero de esta iglesia. Porque lo perfecto no se cumplió según el mérito personal de aquellos sacerdotes, sino según la gracia sacerdotal (1 Tim. 4:14; Heb. 6:2), que estaba sobre ellos. Los aceptamos como administradores de los Misterios (Sacramentos) de Dios (por ejemplo, bautismo, comunión de confesión) ("todos deben considerarnos como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios") (1 Corintios 4:1). Recibimos a los sacerdotes de esta manera, porque tenemos un mandamiento: "El que os recibe (a los ministros apóstoles, y a los que se sientan en sus sillas) me recibe a mí, y el que me recibe a mí, recibe al que me envió; el que recibe a un profeta, en el nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta; y el que reciba a un justo, en nombre de justo, recibirá recompensa de justo (sin consideración de mérito personal)" (Mat. 10: 40,41)

adicional: 17 de septiembre de 2014

La Biblia distingue entre nombres propios y nombres comunes. Un sustantivo común indica una imagen, una parte de la cual proviene del Prototipo (o da una similitud).
Por tanto, los nombres "Padre" y "Maestro" son propios de Dios, y nombres comunes de personas.
Existe tal cosa incluso para el nombre "Dios". Para nuestro Creador, es nuestro, pero para una persona es un sustantivo común.
“Dije: dioses sois, y todos vosotros hijos del Altísimo; pero como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis” (Sal. 81:6,7). Al hombre se le llama "dios" porque es imagen y semejanza de Dios. Como triángulos que tienen semejanza. son iguales Así que el hombre es como Dios. Y, como imagen-icono, se llama Dios. Hay facetas de la semejanza de Dios y el hombre. De acuerdo con esta semejanza, el hombre es llamado "dios" por el Creador y Prototipo mismo.
Juan 10:34. esta palabra de Dios le habló al hombre aquí: "Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, y sobre toda la tierra, y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra” (Gén. 1:26).
si en la naturaleza humana hay algo por lo que una persona se llama "dios" (a imagen y semejanza de Dios), luego no menos en el clero hay algo que los asemeja al Padre y al Maestro

adicional: 17 de septiembre de 2014

Lo más importante es la liturgia. Durante la liturgia, el sacerdote es un icono de Cristo, dando y rompiendo. Si aceptas esto, entonces según la ley (Mat. 10:40,41) haces al sacerdote a imagen y semejanza del Padre, que te alimentó con el maná que descendió del cielo, y al Maestro.

adicional: 17 de septiembre de 2014

Presbiterio, es decir, enseñanza, porque un sacerdote es su segundo deber (y no recae en todos los sacerdotes, en el sentido de la palabra, y por lo tanto se traduce como "anciano"). Este es un tema aparte. En relación a la "paternidad" importa como - comunicación de las condiciones para recibir la semilla del nuevo nacimiento (la parábola del Sembrador)

La mayoría de los investigadores creen que la palabra "pop" proviene del griego πάπας - "padre", e inicialmente no tenía una connotación negativa. Pero después de la reforma del patriarca Nikon, el clero blanco ruso comenzó a llamarse a la manera griega. En lugar de sacerdotes y arciprestes, aparecieron sacerdotes y arciprestes.

Cómo se dirigían a los sacerdotes antes del siglo XX

Hasta el siglo XVIII, el clero blanco se llamaba sacerdote en el Imperio Ruso (a diferencia del sacerdocio negro: monásticos, los sacerdotes podían casarse). Este nombre también se extendía a la familia del sacerdote, por ejemplo, la esposa del padre se llamaba sacerdote, la hija se llamaba sacerdote, y así sucesivamente.

Después de la reforma de Nikon, la palabra "sacerdote" fue ampliamente utilizada entre la gente, junto con el padre, el sacerdote y el sacerdote. Los laicos generalmente llamaban al pastor no por su rango, sino por su nombre y patronímico.

La palabra "pop" adquirió la connotación más negativa desde 1917, tras la llegada al poder de los bolcheviques. La política antirreligiosa sistemática de la Rusia soviética todavía afecta tanto a los creyentes como al clero.

Sacerdotes en los cuentos de hadas rusos

Es incorrecto decir que la palabra "pop" se coloreó negativamente solo en la época soviética. Los personajes-sacerdotes a menudo aparecen en los cuentos de hadas rusos, en las bromas de la época del Imperio ruso, se ridiculizaban las acciones negativas y completamente no cristianas de los "sacerdotes".

No era la propia dignidad la que tenía una connotación despectiva, sino los inescrupulosos representantes del clero: codiciosos, estúpidos y crueles.

A cuentos populares los sacerdotes eran tanto positivos como negativos. Pero la mayoría de las veces, el pop en la leyenda rusa es un personaje neutral y se menciona de pasada, como, por ejemplo, en el cuento de hadas "Lice Boots", donde el pop se casa con su hija de una manera original.

Y si hablamos de cuentos de hadas, lo primero que viene a la mente es el trabajo de Alexander Sergeevich Pushkin sobre el sacerdote y su trabajador Balda. Con la mano ligera del clásico, la categoría de "pop" adquirió una connotación despectiva y se convirtió en un nombre familiar en relación con un clérigo tacaño y deshonesto. Después de su publicación en el siglo XIX y hasta el día de hoy, la iglesia ortodoxa percibe el cuento de manera ambigua.

Memoria de los Padres

El bautismo de Rusia en 988 no pudo destruir repentinamente la influencia pagana en la mentalidad de la gente. Los misioneros cristianos no siempre y en todas partes fueron recibidos con los brazos abiertos.

Los neopaganos creen que debido a la hostilidad hacia los nuevos pastores, el nombre común para los predicadores cristianos llegó a ser pop, es decir, que traicionó la memoria de sus padres.

Pero esta hipótesis nada tiene que ver con la realidad histórica. Las fuentes confirman que la fe pagana, aunque se consideraba errónea, todos respetaban las costumbres de sus antepasados ​​en Rusia. En El cuento de la campaña de Igor, los rusos son llamados nietos de Dazhdbozh, a pesar de que el autor era cristiano.

Propaganda antirreligiosa

La campaña ideológica soviética asestó el mayor golpe a la palabra "sacerdotes". La propaganda antirreligiosa no solo no se prohibió, sino que se fomentó. La constitución de 1936 prohibía toda actividad misionera.

La imagen del clérigo fue ridiculizada en periódicos, libros y en la radio. Casi en todas partes se retrataba al clérigo como un personaje codicioso, inmoral y repulsivo. Y lo llamaban exclusivamente "pop". El liderazgo soviético sabía muy bien quién era el público objetivo: era poco probable que los trabajadores y campesinos llamaran a los sacerdotes "sacerdotes".

Muchas pruebas documentales de la persecución de Iglesia Ortodoxa: estas son caricaturas de propaganda grotescas, libelos cáusticos y cínicos, discursos de la "Unión de los ateos", etc. Los efectos del ateísmo militante todavía son evidentes hoy.

Algunos seguidores modernos de los adoradores de la fe cruzan la línea de la crítica de la religión y no son capaces de una discusión constructiva. La palabra "pop" es utilizada por ellos como un insulto.

¿Se puede llamar sacerdote a un sacerdote?

El significado original de la palabra "pop" no tiene una connotación negativa. Sin embargo, antes de dirigirse a un sacerdote de esta manera, vale la pena averiguar si tal apelación es aceptable para él o no. Lo que puede ser un nombre profesional ordinario para uno puede ser un indicador de su actitud negativa hacia él para otro.

Padre

Padre

sustantivo, metro., usar borrador con frecuencia

Morfología: (¿No quien? sacerdotes, ¿a quien? padre, (ver) ¿quién? padre, ¿por quién? padre¿acerca de quien? sobre el padre; por favor ¿quién? sacerdotes, (no) ¿quién? sacerdotes, ¿a quien? padres, (ver) ¿quién? sacerdotes, ¿por quién? sacerdotes¿acerca de quien? acerca de los padres

1. padre Solía ​​llamar cariñosamente al padre.

Mi padre quiere casarse conmigo. | Mi madre siempre estuvo celosa de mi padre.

2. Palabra padre anteriormente sirvió como un llamado afectuoso a un hombre conocido.

¡Siéntese, padre Fyodor Mikhailovich!

3. Manejo padre a veces habla de una actitud familiar y condescendiente hacia un hombre adulto.

¡Por qué, padre, estás rezagado con respecto a la vida! | ¡Estás equivocado, padre!

4. padre los feligreses llaman al cura.

Confesar al padre. | Gracias a los esfuerzos del párroco local, la iglesia fue devuelta a la parroquia. | Bajo la guía del sacerdote, tratamos de pintar íconos.

5. Exclamación coloquial ¡Padres!, ¡De mi padre! o Santos Padres! puede significar varios sentimientos: sorpresa, miedo, alegría, etc.

¡Padres! ¿Dónde plantaste tal moretón? | Ay, padres de la luz, ¿no es un fuego? | ¡Ay, mis padres! ¡Qué bueno que viniste!

Diccionario Idioma ruso Dmitrieva. DV Dmitriev. 2003 .

Vea lo que es "padre" en otros diccionarios:

Cm … Diccionario de sinónimos

BATYUSHKA, padres, marido. 1. Padre (con un toque de reverencia; obsoleto). “Se acercó a mi difunto padre y le dijo…” A. Turgenev. 2. Sacerdote (con un toque de cortesía, entre creyentes). 3. En general, una forma de dirigirse afectuosamente familiar al interlocutor; también … Diccionario explicativo de Ushakov

Batiushka y esposo. 1. Igual que el padre (en 1 valor) (obsoleto). Llamado después del padre (por patronímico). 2. Dirección familiar o amistosa al interlocutor. 3. Sacerdote ortodoxo, así como un llamamiento a él. pueblo b. ¡Padres (los míos)! (coloquial) y padres... Diccionario explicativo de Ozhegov

¡Cubre, cubre el suelo con nieve, soy joven con un pañuelo (novia)! Yermak está de pie, lleva una gorra: sin escudo, sin salvado, sin brillo (nieve en un tocón). Nevado, nevado, perteneciente a la nieve. Agua de nieve, arroyos. Nevado, nevado. Nevadas, de las montañas, ... ... Diccionario explicativo de Dahl

Ver padre VV Vinogradov. Historia de las palabras, 2010... Historia de las palabras

Wikcionario tiene una entrada para "padre" Y también: Padre... Wikipedia

Y; por favor género. shek, dat. shkam; M. 1. Trad. nar. = Padre. ¡Aquí hay uno obstinado, todo en el padre! ¿Cómo llamarte por padre? (patronímico). / Sobre Dios o el rey. Padre intercesor. * Daría a luz a un héroe (Pushkin) para el padre del zar. 2. Sacerdote. 3. Narra. poeta... diccionario enciclopédico

padre- y; por favor género. shek, dat. shkam; M. véase también. padres!, padres luz!, padres 1) a) trad. nar. = padre ¡Aquí hay un obstinado, todo en el padre! … diccionario de muchas expresiones

BATYUSHKA- (aquí: Jesucristo) Y Jesucristo mismo se sentará aquí Juzga a los justos, juzga a los pecadores. Él es un juez, después de todo, el Juez Justo, Él no mira las caras, Padre, Y los ángeles tienen las medidas correctas, Y sus balanzas son justas. Kuz903 (152) … Nombre propio en la poesía rusa del siglo XX: un diccionario de nombres personales

padre- BATYUSHKA, y pl. nis, m Sacerdote del grado medio (2º) de los ortodoxos jerarquía de la iglesia, así como referenciarlo. El sacerdote llegó al centro de la iglesia al atril, también inclinando la cabeza (I. Shmelev) ... Diccionario explicativo de sustantivos rusos

Libros

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En realidad, no todos los sacerdotes ortodoxos se llaman así, por ejemplo, el patriarca debe llamarse "Su Santidad", el metropolitano - "Su Eminencia" o "Alto Reverendo Vladyka", el obispo - "Su Gracia" o "Vladyka" ; El hegumen del monasterio, arcipreste o archimandrita se llama “Su Reverencia”, el hieromonje o sacerdote se llama oficialmente “Su Reverencia” o “padre”, y el hierodiácono se llama “padre diácono”. Los sacerdotes, de acuerdo con los estatutos de la iglesia, deben dirigirse al rebaño como "Su bendición" o "hermanos y hermanas". "Padre" es un llamamiento informal al sacerdote-párroco, a quien los feligreses conocen bien y de quien se nutren espiritualmente. Este llamado no debe usarse cuando se comunica con diáconos y con monjes-monjes: un monje puede llamarse "padre honesto", "padre". También hay una forma vocativa de esta palabra: "padre", que también se usa a menudo.

¿De dónde viene el "padre"?

La misma palabra "padre" se origina del sustantivo "padre" (batzh), "padre", "padre" (bielorruso), que los antiguos eslavos llamaron por primera vez parientes masculinos: hermanos, tíos. Según el Diccionario Etimológico de Max Fasmer, el sustantivo "papá" proviene de la palabra protoeslava batę, bat'a. Luego comenzaron a llamar al padre de familia, al jefe del clan, y en la Edad Media comenzaron a llamar al jefe de un grupo de personas, una comunidad, un jefe cosaco o un comandante de una unidad militar. En el ejército ruso, los soldados a veces llaman así a su comandante, una persona que los cuida y está cerca de ellos. El llamado "padre" apareció agregando un sufijo diminutivo a la palabra "padre" y rápidamente se fijó como un llamado a una persona fuerte, inteligente y capaz de proteger a otros hombres dentro de la familia. Este llamado, por así decirlo, incluye simultáneamente a un hombre en la familia, enfatiza el respeto y el amor por él y reconoce su supremacía. Rápidamente, comenzaron a recurrir a los sacerdotes de esta manera, quienes a menudo conocían bien la vida de los feligreses, bautizaban a los niños, enterraban a los padres y, lo mejor que podían, apoyaban a las familias de los feligreses en tiempos difíciles.

"Padre" significa "nativo", "propio"

A los protestantes no les gusta este llamamiento a los sacerdotes ortodoxos, que siempre se guían por el principio de solo scriptura, que literalmente significa “sólo Escritura” y señalan que en el Evangelio Cristo prohibió a cualquiera llamarse a sí mismo “lector o padre: “No ser llamados maestros, porque uno tiene un Maestro: Cristo, sin embargo, son hermanos, y no llaman a nadie en la tierra su padre, porque tienen un Padre ... "A lo que se puede objetar que, en primer lugar, los sacerdotes ortodoxos no no se llaman a sí mismos" padres ", ninguno de ellos no dice: "Soy el padre Vladimir" o "Soy el padre Nikodim". Así los llama la congregación. En segundo lugar, los feligreses, llamando padre al sacerdote o dirigiéndose a él “¡Padre!”, por esto, por así decirlo, se vuelven a Dios a través del sacerdote. En tercer lugar, los protestantes sacan de contexto las palabras de Cristo, ya que en el Evangelio, al pronunciarlas, habla de los escribas y fariseos, que hipócritamente se llaman a sí mismos “maestros”, “mentores” y “padres”, mientras ellos mismos mienten. en los lechos, se deleitan con el poder y exigen del rebaño cumplir con aquellos requisitos que ellos mismos no van a cumplir. En la ortodoxia, los apóstoles, que llamaron hijos al rebaño, siempre fueron primero al sufrimiento y sufrieron más que los seguidores y discípulos. Además, al llamar hijos cristianos, siempre llamaban a su padre: Cristo. Al ver su amor sacrificado, los primeros feligreses Iglesia cristiana comenzaron a tener amor fraternal por ellos e hijos, y por eso los llamaron "padres". Además, dirigirse a un sacerdote o monje con la palabra “¡Padre!” o “¡Padre!” de ninguna manera viola el primer mandamiento. viejo Testamento, dado por dios Moisés: "Yo soy el Señor tu Dios... no tendrás otros dioses delante de mí" (Ex. 20:2-3), porque nadie deifica al sacerdote con tal discurso. Más bien, como en los viejos tiempos, este llamamiento incluye al párroco en el círculo familiar de personas cercanas y queridas.