Ciencia de la creación: ¿Qué edad tiene la Tierra según los textos bíblicos? ¿Qué evidencia hay de la corrección de la creencia cristiana en la creación del mundo? ¡Todo sobre esto en nuestro material!

Ciencia de la creación

Aquí se dice que el océano mundial originalmente unificado, que cubría toda la tierra, se dividió en cuencas separadas, separadas por tierra. La aparición de continentes y mares sobre la faz de la Tierra fue de gran importancia en la historia del desarrollo de nuestro planeta, pero sucedió en un pasado tan lejano que no quedaron rastros de este evento en el registro geológico.

En la ciencia moderna, la cuestión del origen de la hidrosfera, así como de la atmósfera, es objeto de hipótesis mutuamente excluyentes, que no se basan en datos geológicos directos, sino en ciertas construcciones cosmogónicas y puntos de vista generales sobre el origen de la Tierra. . Durante un período de tiempo geológicamente observable, no hay datos que permitan admitir un aumento notable en el volumen de la hidrosfera, al que llamó la atención V. I. Vernadsky. Si esta posición es correcta, entonces se debe suponer que la tierra apareció solo como resultado de un largo proceso de desarrollo geológico de nuestro planeta, expresado en la diferenciación de sus capas sólidas en depresiones oceánicas que contenían la mayor parte del agua superficial. Así, los datos científicos modernos no contradicen el cuadro trazado por el libro del Génesis, pero hay que sorprenderse, si se niega su inspiración divina, de que el escritor de una nación que apenas ve el mar le dé tanta importancia a su concha de agua. en el desarrollo de la Tierra.

biblia y geologia

No consideramos preguntas sobre las causas del origen de los océanos y continentes, montañas y llanuras en este ensayo, ya que ninguno de ellos contradice la Biblia. Otra cosa es importante para nosotros ahora: un análisis comparativo de la secuencia de creaciones según la Biblia y la secuencia de aparición de varios tipos del mundo material a la luz del conocimiento científico y natural moderno.

Estos versículos dicen que la naturaleza inanimada, por mandato de Dios, produjo la naturaleza viva en forma de plantas, que así llegaron a existir antes que los animales. Entonces, ya en las etapas relativamente tempranas del desarrollo de la Tierra, el mundo vegetal alcanzó una diversidad significativa y se desarrolló no solo en el agua, sino que también cubrió la tierra.

No quedan rastros de las primeras etapas de la vida en el registro geológico, por lo que debemos limitarnos a consideraciones y conjeturas generales. Generalmente se acepta que la vida se originó en los océanos, pero G. S. Osborne y L. S. Berg (1946) creen que las primeras etapas de la vida tuvieron lugar en la tierra, en lugares pantanosos y húmedos. De acuerdo con las ideas modernas, expresadas por primera vez por V. I. Vernadsky y ahora incluidas en los libros de texto, nuestra topoatmósfera moderna (sin la cual no es posible la vida animal que necesita oxígeno libre) es biogénica. Sin las plantas, los animales no solo se asfixiarían, sino que no tendrían nada para comer, porque solo las plantas tienen la capacidad de convertir formas inorgánicas de materia en orgánicas.

No hay restos orgánicos confiables en los depósitos de la era Arcaica (ver la tabla Geocronológica en la página 36). Sin duda, los restos de plantas más antiguos que se conocen se han encontrado en las calizas precámbricas de Montana; se han encontrado bacterias y varias algas, que han sido bien estudiadas en los depósitos del Proterozoico; en los depósitos precámbricos de la República Checa - madera descrita bajo el nombre arqueexilano, con signos de la estructura de las gimnospermas (es decir, coníferas); en el Precámbrico de los Urales se encontraron restos indefinibles de plantas terrestres y esporas de plantas superiores; de los depósitos del Cámbrico del Báltico, se describen esporas de plantas terrestres superiores: briófitas y helechos; del Silúrico superior de la provincia australiana de Victoria - la flora de plantas psilófitas primitivas, ahora extintas. En el Devónico, la flora terrestre conocida ya se caracteriza por una gran variedad de especies y grupos.

tabla geologica

mundo vegetal

Por lo tanto, con base en ideas y datos científicos modernos, es necesario, en total conformidad con la Biblia, considerar que las plantas fueron las primeras formas organizadas de vida orgánica en la Tierra, y el mundo vegetal ya en la antigüedad alcanzó una variedad significativa de formas. .

Los versos anteriores hablan de la creación del sol, la luna y las estrellas. Ya hemos hablado mucho sobre cosmogonía en el ensayo anterior, por lo que ahora formularemos solo breves conclusiones a partir de dos hipótesis científicas del origen de las estrellas: 1) ambas hipótesis sugieren la presencia de materia preestelar en el Universo. Esta materia forma estrellas solo bajo ciertas condiciones; 2) al implementar el mecanismo del segundo concepto (suponiendo la presencia de un estado superdenso especial de la materia), es fundamentalmente posible la existencia de estrellas invisibles, que pueden estallar en tiempos posteriores. Además, es posible la formación de grumos de materia en áreas tan limitadas, más allá de las cuales no puede penetrar la radiación. Tal formación de materia se puede caracterizar en lenguaje bíblico figurativo como Dios separó la luz de las tinieblas.

Edad del Universo

Consideremos el problema de la edad de la Tierra y los cuerpos del Universo, tal como aparece ante la teología y la conciencia moderna de las ciencias naturales.

Para la teología, el único criterio de la edad del mundo son los textos bíblicos. En los textos anteriores del libro de Génesis, la creación del mundo se describe en ciertas etapas, llamadas "días". Es imposible entender por ellos nuestros habituales días astronómicos asociados a la rotación de la Tierra alrededor de su eje, ya que el Sol no existió hasta el cuarto “día” y, por tanto, no hubo cambio de día y noche. Dado que los seis días de la Biblia, la división condicional del tiempo, no tiene nada que ver con los días astronómicos, con su día y su noche, por lo tanto, la noche no se menciona en el libro de Génesis en relación con el día de la creación: “y allí fue la tarde y fue la mañana” - porque cada hora tiene su propio trabajo, y no fue interrumpida por la noche. Esto se enfatiza por el orden de las palabras "hubo tarde y hubo mañana" en lugar del aparentemente natural: "hubo mañana y hubo tarde - el cuarto día".

Es necesario detenerse en la cronología desde la creación del mundo, que fue previamente aceptada por todo el mundo cristiano y abarca unos 7000 años.

No hay datos en los textos bíblicos para determinar la edad del mundo. En consecuencia, la cuestión de calcular la edad del mundo no es competencia de la teología. Algunos intérpretes de la Biblia intentaron acercarse a la cronología indirectamente, utilizando la información disponible en la Biblia sobre géneros y generaciones individuales y la historia del pueblo judío, y recibieron números completamente diferentes. El método utilizado por ellos, por su propia naturaleza, no podía incluirse en la tarea de determinar la edad del mundo desde el primer día de la creación. La ciencia, por otro lado, ha estado tratando durante mucho tiempo de estimar la edad de varias partes del mundo desde su misma formación de varias maneras y métodos. En primer lugar, detengámonos en determinar la edad de la Tierra.

Los cálculos toscos y simplificados representan los primeros intentos infantiles de la ciencia para determinar la edad de la Tierra. Solo el descubrimiento de la desintegración radiactiva por parte de Becquerel y los Curie permitió a la geología obtener un “estándar de tiempo”, independiente de cualquier proceso geológico. A cualquier temperatura, a cualquier presión, los elementos radiactivos pasan a la misma velocidad al plomo y al helio no radiactivos. La relación entre los elementos radiactivos, en particular el uranio, y el plomo o el helio formado a partir de él, ajustado por la tasa de desintegración, es una medida de tiempo. La misma medida de tiempo puede ser la relación entre isótopos radiogénicos y no radiogénicos de un mismo elemento. Al no poder profundizar en los detalles del método para determinar el tiempo, informaremos solo los resultados finales del trabajo realizado por varios investigadores.

1) Los minerales más antiguos encontrados en la tierra tienen entre 2000 y 2500 millones de años. Las rocas más antiguas de la superficie terrestre se encontraron en la Antártida y tienen una edad de 3900 a 4000 millones de años.

2) La edad de los meteoritos alcanza los 4.000–4.500 millones de años.

3) Con base en el estudio de la radiación solar, V. G. Fesenkov cree que la edad del Sol debería corresponder estrechamente a la edad de la Tierra y, probablemente, de otros planetas, y sugiere que los planetas, en particular la Tierra, podrían existir incluso en la ausencia de un Sol completamente formado.

4) La teoría del Universo en expansión predice su edad entre 15 y 20 mil millones de años.

Así, en todos los casos anteriores, la determinación de la edad de los objetos (la metagalaxia en expansión, la corteza terrestre, el Sol), realizada por diferentes investigadores, por diferentes métodos y métodos, dio cifras del mismo orden. Es imposible hablar de más, en base a las exigencias de la cautela científica. ¿Son coincidencias estas coincidencias? Es difícil para nosotros, educados en el pensamiento científico del siglo XX, imaginar que todo el majestuoso Universo con sus miles de millones de estrellas tendría una edad cercana a la edad de las rocas más antiguas de la superficie de nuestro planeta y las primeras nacimiento de la vida en él.

Por supuesto, se puede dudar de que el "desplazamiento hacia el rojo" indique la dispersión de las galaxias, se puede dudar de la teoría de Einstein, de la cual, independientemente del "desplazamiento hacia el rojo", se sigue teóricamente la expansión del Universo, se puede dudar de los principios para determinar la edad. de minerales y meteoritos por método radiológico y cualquier otro, se puede dudar de la fiabilidad de los datos astrofísicos, pero luego hay que negar en general la idoneidad de nuestras observaciones para la interpretación del universo. Los ateos están en este camino. Dicen que es imposible transferir las leyes de movimiento de una región finita y limitada del Universo a todo el Universo infinito. En otras palabras, reconocen dos mundos: un mundo, donde están en vigor las leyes que conducen al "sacerdocio", donde, lamentablemente, tienen que vivir, y otro mundo, un mundo aún no descubierto y desconocido para nosotros, el mundo " otro mundo" (!), donde no hay leyes que conduzcan al "sacerdocio". Lo mejor que deben hacer los ateos, para no caer ellos mismos en una trampa, es admitir que la ciencia, debido a sus limitaciones en cada período específico de tiempo, no puede dar una imagen completa del Universo que lo refleje con precisión, y, por lo tanto, es inadecuado como método de propaganda antirreligiosa.

Queriendo comprender el significado de la descripción bíblica del quinto día de la creación, debemos recordar que la clasificación de los pueblos antiguos, así como los pueblos modernos de cultura arcaica, tiene un carácter ecológico morfológico externo, y no anatómico comparativo. , como la sistemática moderna de las ciencias naturales. Para los antiguos, el lagarto parecía más relacionado con algún ciempiés, y no con una rana, un gorrión, con una abeja, y no con un topo, un murciélago, con una golondrina, y no con un elefante; ¿No comparará, finalmente, nuestro pobre contemporáneo contemporáneo al delfín con un pez en lugar de con una vaca? Desde un punto de vista biológico científico, las relaciones de parentesco de los animales en los ejemplos dados son todo lo contrario.

reptiles y aves

Entonces, ¿cuál es el significado que los antiguos pusieron en el concepto de "reptiles y aves"? Reptiles (s. XX, en hebreo sheres) significa los gusanos de agua y los animales propiamente dichos, en algunos casos poliparos, lo que se enfatiza en este texto con la palabra yish e r e su 'que produzca', derivada de sharas, que significa ' enjambrar, dar a luz' o 'engendrar en abundancia'. Lutero tradujo el versículo 20 con más éxito que la traducción al ruso: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. 'Dios dijo: Que el agua sea agitada por un enjambre y animales vivos.

San Basilio el Grande también da una comprensión tan amplia de la palabra sheres en su "Shestodnev". En su comentario sobre el versículo 20, escribe: “Salió una orden, y los ríos producen, y los lagos producen sus propias rocas naturales; y el mar es morboso con toda clase de animales nadadores”, y a continuación en relación con esto se enumeran no solo peces, sino también babosas y pólipos, sepias, vieiras, cangrejos, cigalas y “miles de ostras diversas”.

Bajo las aves en la antigüedad, como atestigua el mismo Basilio el Grande, se entendían todos los animales que volaban sobre la tierra, tanto las propias aves como los insectos.

En el versículo 21, se usa la palabra tanninim, que denota un gran animal marino propiamente dicho, traducido en ruso como 'pez', y como reptiles, no se usa la palabra sheres, como en el versículo 20, sino romeset, que denota animales reptiles que se arrastran, por lo que en este caso, la traducción al ruso es bastante precisa.

Así, en los versículos 20-23 que ahora se analizan, se habla de la aparición en la Tierra de varios animales, cuyo hogar ancestral, según la Biblia, es el agua; se dice que el mar estaba habitado por una gran variedad de criaturas, pequeñas y grandes, y que los reptiles terrestres ocurrieron después de los acuáticos y su hogar ancestral también fue el agua.

Sin detenernos en la relación de los tipos individuales del mundo animal y la transición genética de un tipo a otro, sobre la cual hay una gran cantidad de hipótesis a menudo mutuamente excluyentes, consideremos el material fáctico que actualmente proporcionan la geología y la paleontología.

Las primeras etapas del desarrollo del mundo animal están ocultas para nosotros; los primeros restos animales pertenecen al Precámbrico Superior, estos son los núcleos e improntas de protozoos, los restos del esqueleto de esponjas, los tubos de paso de gusanos, las conchas córneas de braquiópodos, moluscos y los tubos de pterópodos (crustáceos) .

En el Cámbrico, a juzgar por los restos disponibles, el mundo animal ya alcanza una enorme variedad de formas. Hay representantes de casi todos los tipos de vida. En los depósitos del Cámbrico, no solo se encontraron restos de esqueletos duros, generalmente solo conservados en estado fósil, sino también (en América del Norte) huellas excelentemente conservadas de organismos que tienen solo un cuerpo blando: medusas, holoturias, varios gusanos y artrópodos. Las palabras de San Basilio el Grande son aplicables al Mar Cámbrico de que "el mar estaba morboso con todo tipo de animales flotantes".

Con mayor razón aún, estas palabras se pueden atribuir al período Silúrico: se conocen hasta 15.000 especies de organismos marinos Silúricos. Aparentemente, el intento de los animales de salir del agua está relacionado con el Silúrico, ya que en los sedimentos de esta edad, sin embargo, muy raramente, hay restos de ciempiés y escorpiones artrópodos terrestres, es decir, en terminología bíblica, reptiles. Cómo se llevó a cabo esta transición en general, cuáles fueron sus etapas, no lo sabemos; se sabe que al final del Devónico ya había terminado, porque desde el Devónico de América del Norte (Pennsylvania) se conoce desde hace mucho tiempo la huella del pie de cuatro dedos de un vertebrado terrestre (Thinopus), y desde el Devónico Superior de Groenlandia: los primeros restos óseos fiables de un cráneo de anfibio.

En el período Carbonífero que siguió al Devónico, los anfibios parecidos a los tritones estaban muy extendidos: eran animales que reptiles en la tierra en el sentido completo. Al mismo tiempo, aparecen insectos del grupo de los ortópteros que alcanzan su mayor desarrollo. El número de sus especies conocidas, con la incompletitud del registro geológico, llega a 1000. Sobre este período, podemos decir que "las aves volaron por el firmamento del cielo".

En el período Pérmico, junto con los anfibios, los reptiles (reptiles en el sentido moderno de la palabra) también estaban muy extendidos. La era Mesozoica es el verdadero reino de los reptiles, que no solo dieron lugar a formas gigantescas como el Brachiosaurus de 28 metros de altura, sino que también llenaron las "aguas de los mares", junto con una variedad de peces, anfibios y una rica mundo de los invertebrados.

En el Jurásico se establecen los reptiles voladores, cuya estructura de alas es en términos generales se asemejaba a la estructura de los murciélagos, y se conocen dos hallazgos de aves reales, aunque muy primitivas, de los esquistos litográficos de Baviera en los depósitos del Jurásico. En el Cretácico las aves se vuelven bastante numerosas.

Así, según la terminología bíblica, el período Devónico, Carbonífero, Pérmico y una parte significativa de la era Mesozoica pueden denominarse el día de los reptiles y las aves.

Esto es lo que dice la Biblia sobre la primera etapa de las creaciones del sexto día. Indudablemente, por animales y ganado se debe entender mamíferos terrestres, y que su patria es tierra firme, pero no queda claro qué se entiende por reptiles, pues los reptiles ya han sido mencionados en la descripción del quinto día. Quizás los mismos datos científicos naturales nos ayuden a comprender el significado de este término en la Biblia.

En la actualidad, la aparición de mamíferos está asociada al hallazgo de restos rarísimos en los sedimentos del Jurásico Medio y Superior. Se conocen restos raros de mamíferos marsupiales y placentarios del Cretácico Superior, y el período Terciario que le sigue puede nombrarse junto con la era Cuaternaria moderna de los mamíferos; no sólo dominan la tierra (animales y ganado), sino que se elevan por los aires (murciélagos, etc.) y se apoderan de los mares (ballenas, delfines, focas, morsas, etc.). La forma, la riqueza de colores y las variaciones de tamaño de los mamíferos son sorprendentes, desde diminutos campañoles hasta elefantes y ballenas gigantes. Han dominado todos los bosques y estepas del mundo, no temen ni el calor de los desiertos ni el frío de los países polares: en todas partes son los animales más móviles, los más activos y los más inteligentes. El hombre mismo les pertenece.

Con toda probabilidad, los reptiles en el libro de Génesis significan ranas, sapos (es decir, anfibios sin cola) y serpientes. Los datos paleontológicos también nos inclinan a esta comprensión de esta palabra, ya que la aparición de anfibios y serpientes coincide con la época de aparición de los mamíferos.

¿Es el mundo estático?

Hemos visto en páginas anteriores que, según datos bíblicos y científicos, la faz de la tierra y del cosmos en su conjunto ha cambiado. Reflexionando sobre el significado del texto bíblico, la teología plantea un problema de gran trascendencia científico-natural: ¿creó Dios el mundo inmutable y estático, o puede el mundo de Dios cambiar y desarrollarse? ¿Es posible mejorar en este mundo y crecer de lo más bajo a lo más alto en el campo de la actividad espiritual y del desarrollo material, especialmente biológico, o todo lo que existe está sujeto a ciclos cerrados, monótonos y que se repiten eternamente, como el movimiento de pistones de máquinas? A la pregunta: ¿El Creador de qué mundo debería tener mayor sabiduría y mayor poder? - solo es posible una respuesta: por supuesto, el mundo se mueve y se desarrolla. Así, desde un punto de vista teológico cristiano, reconociendo a Dios como Todopoderoso, es más fácil aceptar las teorías científicas naturales de un universo en evolución que uno estático. El gran principio del desarrollo universal, que penetra en un grado u otro en toda la creación de Dios, se concentra con fuerza especial en el interior, mundo espiritual del hombre es la corona de la creatividad divina. En consecuencia, si una persona es una criatura con voluntad y mente, no trabaja en su desarrollo espiritual, no se esfuerza por lograrlo, entonces consciente o inconscientemente es un oponente de la gran idea creadora de lo Divino, es decir, un Dios luchador consciente o inconsciente, y por lo tanto la espiritualidad comienza en Él. Desolación, regresión.

La posibilidad del desarrollo mental y espiritual del hombre ha sido innegablemente probada por toda la historia humana, y especialmente por la innumerable multitud de ascetas cristianos, santos canonizados y no canonizados.

Parecía que se suponía que la teología anticipaba las ideas de la evolución natural del mundo. En efecto, están presentes de raíz en algunos Padres de la Iglesia, aunque parten de otras posiciones de partida. Por ejemplo, reverendo juan Damascene escribió: "Lo que comenzó con un cambio debe cambiar". Pero, ¿por qué, entonces, la Inquisición y los jesuitas lucharon contra los descubrimientos científicos, por qué algunos eclesiásticos se encontraron con hostilidad hacia la teoría de la evolución de los animales y las plantas? ¿Por qué en el siglo XIX defendieron obstinadamente la idea de la inmutabilidad de las especies, aunque tal suposición no tiene base ni en la Tradición ni en la Revelación y es contraria a todas las analogías en la naturaleza? Sobre la base de los datos científicos limitados del mundo antiguo y la Edad Media, los teólogos crearon un esquema especulativo del universo que, en su opinión, agotó el poder de Dios. Y así, cuando el estudio empírico de la naturaleza - la creación de Dios, ampliado conocido por la gente los límites de Su poder y sabiduría más allá de los límites de sus viejas ideas, estos teólogos olvidaron que el poder del Creador se extiende más allá de los límites del entendimiento humano, armaron un escándalo sobre el ateísmo imaginario de las teorías científicas, “por Su inconmensurable poder creador y sabiduría” (palabras de Lomonosov) se midieron por su conocimiento limitado. Sin embargo, no todos los clérigos son culpables de esto. Algunos de ellos fueron incluso los fundadores de las teorías evolutivas en biología. Por ejemplo, sacerdote inglés W. Herbert (1837) creía que “las especies fueron creadas en un estado altamente plástico, y que a través de cruces y desviaciones produjeron todas las especies existentes actualmente”.

En la actualidad, la evolución biológica puede considerarse un patrón científicamente establecido. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, ni la zoología ni la botánica como ciencia de las formas de vida modernas (neobiología) pueden probarlo. Sólo pueden probar la plasticidad del organismo o su estabilidad, o la naturaleza de la relación entre estas dos propiedades polares del organismo. En resumen, la neobiología se ocupa de factores que pueden considerarse factores de la evolución, pero no de la evolución en sí.

Solo la paleontología, junto con la geología, tiene documentos reales de épocas pasadas de la vida. En consecuencia, sólo ella puede proporcionar una base fáctica para la historia del mundo orgánico, es decir, un marco dentro del cual pueden y deben resolverse las cuestiones del desarrollo de la vida, esa base empírica fuera de la cual comienza el reino de la fantasía.

Paleontología y evolución

Sin embargo, la paleontología no comenzó inmediatamente a hablar de evolución. El famoso paleontólogo belga Louis Dollo divide la historia de la paleontología en tres períodos: el primero es el período de la creación de fábulas, cuando en lugar de estudiar, se prefería razonar, y se confundía a los grandes animales extintos con esqueletos de gigantes o criaturas mitológicas. ; el segundo es el período morfológico; comienza esencialmente la paleontología como ciencia de los fósiles, creada por Cuvier al igual que la anatomía comparada; y el tercer período: el período de la paleontología evolutiva, creado por los trabajos de V. O. Kovalevsky. “La obra de Kovalevsky”, escribió Dollo, “es un verdadero tratado de método en paleontología”.

¿Qué evidencia geológica y paleontológica se puede dar a favor de la evolución del mundo orgánico?

1) Se ha establecido empíricamente que en los depósitos antiguos no hay formas modernas y hay restos de animales ahora extintos, y diferentes depósitos difieren entre sí en diferente fauna, y en la transición a depósitos más jóvenes nos encontramos cada vez más altamente organizados. formularios Esto puede explicarse bien por la teoría de las catástrofes de Cuvier (que supone un número infinito de creaciones y destrucciones repetidas de todo lo creado previamente, y cada vez aparecen organismos más altamente organizados que en actos anteriores de creación), o bien por el resultado de la evolución.

Desde un punto de vista teológico, la teoría de las catástrofes es una tontería y no tiene base en el Apocalipsis. No refleja puntos de vista teológicos cristianos, como ahora están tratando de retratar, sino el estado del material fáctico en la era de Cuvier, cuando, con un número comparativamente pequeño de hallazgos paleontológicos, no se encontraron formas intermedias entre especies y géneros conocidos. Esta circunstancia, dicho sea de paso, obligó a Darwin a dedicar una gran parte de su Origen de las especies a la incompletud del registro geológico para salvar su teoría de los embates de los paleontólogos.

2) En estado fósil, antes de la aparición de restos de nuevas clases y otros grupos de clasificación, quedan restos de organismos que ocupan una posición intermedia entre la nueva clase “futura” y la ya existente, y es muy difícil asignarlos a una clase u otra. En este caso, es imposible restaurar todas las etapas debido a lo incompleto del registro geológico, ya que no sabemos si realmente estamos tratando con fenómenos de transición o con rastros de la presencia de ciertas clases desconocidas para nosotros. Esto deja un resquicio para los escépticos.

3) Pero hay géneros en los que es posible rastrear todas las transiciones graduales de una forma a otra desde horizontes sucesivos. Además, las formas extremas son tan diferentes entre sí que, por supuesto, deberían atribuirse a diferentes tipos; es imposible trazar un límite entre estas especies en la sección, ya que las formas intermedias dan transiciones muy graduales. Nos enfrentamos, por así decirlo, a la situación de que en algún lugar es necesario condicionalmente atribuir a la madre a una especie, y la hija nacida de ella a otra, nueva, y atribuir dos medios hermanos, nacidos al mismo tiempo, a diferentes unidades sistemáticas, de modo que de alguna manera, al menos condicionalmente, se pueda trazar una línea entre las especies. Un hecho que es imposible en neobiología, pero que ocurre a menudo en paleontología.

En este trabajo no nos detenemos en las leyes de la evolución actualmente establecidas (radiación adaptativa, aceleración del desarrollo de la taquigénesis, irreversibilidad de la evolución, no especialización, etc.), ya que esto no está directamente relacionado con nuestro tema. Solo notamos que entre el darwinismo y las visiones evolutivas no se debe poner un signo igual, no son idénticos, como piensan nuestros estudiantes de secundaria.

La creación del mundo y el origen del hombre.

El problema del origen del hombre es uno de los más apasionantes de la biología y la antropología. Durante varios siglos, ha sido un campo de batalla entre personas con diferentes puntos de vista filosóficos, científicos, religiosos e incluso políticos.

Empezando por Giordano Bruno, quien, en su ensayo "La expulsión de la bestia triunfante" (1584), se pronuncia a favor del origen independiente del hombre en diferentes lugares el mundo, las ideas de la polifilia se utilizaron en la lucha contra religión cristiana. Se persiguieron objetivos similares con el desarrollo de la hipótesis de la poligénesis de las razas humanas, que contenía la afirmación de que las diferentes razas son diferentes tipos mismo género o incluso diferente género. El trabajo de los científicos monofilistas, en particular en tiempos modernos(análisis de las características anatómicas que no tienen significado adaptativo - Henri Balois), demostró que el único concepto posible con respecto a la raza humana es la monofilia.

Si la cuestión de la unidad (monofilia) de la raza humana ahora puede considerarse científicamente más o menos resuelta, entonces las preguntas sobre las formas específicas de formación de la especie Homo sapiens y la antigüedad del hombre moderno son objeto de feroces discusiones. .

Entre la etapa anterior y la de los neandertales y los humanos modernos, cuya raza más antigua se conoce como cromañones, se produce un cierto quiebre en la gradualidad, que es reconocido por todos los científicos.

Los hallazgos arqueológicos muestran la imposibilidad de proteger paleontológicamente la antigüedad del Homo sapiens.

Surge la pregunta, ¿por qué se esfuerzan tan tercamente por probar la gran antigüedad del hombre moderno, por probar su antigüedad incluso a costa de distorsionar inconsciente o conscientemente los hechos científicos?

El hecho es que el darwinismo ortodoxo explica la formación del hombre con sus asombrosas habilidades mentales, que distinguen nítidamente al Homo sapiens de todo el mundo animal, por la acción de la selección natural, que determina toda la diversidad de animales y plantas. Según la teoría de Darwin en su forma ortodoxa, cualquier especie puede evolucionar como resultado de que sus representantes individuales reciban una ligera superioridad sobre sus parientes, y sólo estos representantes más perfectos sobreviven siempre en la lucha por la existencia y sólo transmiten su signos progresivos a sus descendientes. Para explicar el origen del hombre como resultado de este mecanismo de evolución extremadamente lento, uno debe admitir la enorme duración de su existencia. El cerebro humano excede claramente la necesidad humana de sobrevivir en su lucha por la existencia con otros animales. Por lo tanto, Darwin se vio obligado a atribuir su mejora a la larga y más severa lucha del hombre contra el hombre y de una tribu humana contra otra. También tuvo que recurrir al factor de la selección sexual. En otras palabras, según Darwin, las habilidades mentales de una persona satisfacían sus necesidades para sobrevivir en la lucha contra los de su propia especie. En consecuencia, deben ser inconmensurablemente más bajos para los pueblos que se encuentran en niveles más bajos de desarrollo histórico que para los pueblos que han avanzado en su desarrollo histórico. Sin embargo, la investigación moderna ha descartado la idea del retraso mental de los llamados salvajes.

En los versículos bíblicos citados, en primer lugar, se llama la atención sobre la concordancia gramatical del singular y el plural. En el versículo 26, "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". En esto se insinúa el misterio de la Santísima Trinidad, que en Tres Personas es la Deidad Única e Indivisible. Dios es Uno, pero Tres Personas de la Esencia Divina. El dogma de la trinidad de la Deidad es completamente desconocido para los judíos antiguos, pero está completamente conectado con el cristianismo, por lo que para un ateo esta discrepancia se convierte en un simple error tipográfico del compilador o escriba. Para un cristiano, es una pre-revelación de lo que luego se convirtió en una revelación.

Entonces, el hombre fue concebido por la voluntad especial de la Deidad como el señor de la tierra y todo lo que hay en ella. “Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente”, el segundo capítulo del libro de Génesis complementa la narración del primer capítulo (Génesis 2 :7).

En la Biblia, no encontramos una historia acerca de cómo, por qué medio fue hecho el hombre del polvo de la tierra. Sólo indica, como señala San Gregorio el Teólogo, que el hombre fue creado a partir de la “materia” ya existente. Tanto nuestra alma como nuestro cuerpo, como enseñó el gran asceta cristiano San Serafín de Sarov, son creados del “polvo de la tierra”. El hombre, creado del polvo de la tierra, era "un ser animal activo, como los demás seres vivos de la tierra<…>aunque sobresalía sobre todas las bestias, ganado y aves.” Ellos, como parte de la tierra, es decir, como originarios de la tierra, podrían incluso servir como material para su creación. Por lo tanto, no hay nada anticristiano en incluir al hombre en una serie sistemática con otros animales, como lo hizo Linneo y como es habitual en la biología actual: esta es una declaración de uno de los aspectos de la naturaleza humana. No hay nada antirreligioso en las hipótesis del origen del hombre a partir de una criatura parecida a un mono; para un cristiano, la confirmación de estas hipótesis sólo revela cómo fue creado el hombre en el proceso biológico de su formación. Lo principal para la Biblia no es esto, sino que Dios “sopló en sus narices aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente”, es decir, un hombre que antes había sido “el polvo de la tierra”, un animal , aunque el más perfecto y el más inteligente de todos los animales, adquirió el Espíritu Santo y, a través de este, la capacidad de comunicación real con lo Divino y la posibilidad de la inmortalidad. Al contactar el mundo terrenal con su naturaleza material, el hombre se convirtió en el rey de este mundo y en el vicario de Dios en la tierra. Y como vicario de Dios en la tierra, debe continuar la obra comenzada por Dios: la decoración y el cultivo de la tierra para la gloria de Dios.

En la creatividad, en cualquier forma que se manifieste, ya sea en el arte, en la creación de nuevas razas de animales y plantas, o en la creación de nuevos cuerpos celestes, reside uno de los lados de nuestra semejanza con Dios. “Vosotros sois dioses”, dijo el Señor (Juan 10:34). La creatividad debe abordarse con oración, con sagrado temor místico, con profunda gratitud a Dios por el gozo de nuestra semejanza con Él, con temor de qué usaremos de esta semejanza que se nos ha otorgado. La creatividad humana tiene dos caras: la exterior, de la que acabamos de hablar, y la interior, de la que mucha gente se ha olvidado en la actualidad. Llevados por su creatividad externa, dirigida no a la gloria de Dios, sino a la gloria del hombre, la gente se olvidó de la creatividad interna y, divirtiéndose con sus descubrimientos, invenciones y los llamados "milagros" de la tecnología, pierden el Reino de Dios y su inmortalidad en un juego de azar.

Dios ofreció al hombre la vida y la muerte, el bien y el mal (ver Deuteronomio 30:15), para que el hombre mismo pudiera elegir y hacerse esto o aquello.

El hombre puede descender a un estado animal y elevarse con la ayuda de Dios a un estado angélico, porque en él están puestas las semillas de una vida múltiple; El mundo que cambia constantemente y regularmente le da a una persona la oportunidad de desarrollarse y crecer de acuerdo con su voluntad.

El mundo no podría construirse según la Bella Arbitrariedad y no tener leyes, aunque sólo fuera porque una persona sólo podría conocer un mundo en el que existen leyes; solo en un mundo que se desarrolló de acuerdo a leyes podría una persona poseer, solo en él podría una persona manifestar sus habilidades creativas.

Habiendo considerado la historia bíblica sobre la creación del mundo a la luz de las ideas modernas, no vimos nada en ella que contradijera la ciencia. Se puede afirmar con bastante certeza que la ciencia en su desarrollo es cada vez más consistente con la historia de Moisés. Su historia en muchos detalles se vuelve clara solo ahora: el comienzo del mundo, la luz antes del Sol y las estrellas, enfatizando el factor antropológico en el desarrollo de la naturaleza, y mucho más. Una comparación de los últimos descubrimientos de la ciencia con la Biblia muestra claramente cuánto superó la providencia del profeta judío no solo las ideas limitadas de los pueblos antiguos, sino también las opiniones de los naturalistas de los tiempos modernos. Para un ateo, esto es un milagro inexplicable, para una persona antirreligiosa, un hecho que debe guardar silencio; para un cristiano y un judío esto no es de extrañar, pues para ellos la Biblia y la Naturaleza son dos libros escritos por Dios, y por tanto no pueden contradecirse. Las contradicciones imaginarias entre ellos se explican por el hecho de que una persona lee incorrectamente uno de estos libros o ambos juntos.

Mirando hacia atrás en el camino del conocimiento del Gran Libro de la Naturaleza recorrido por la ciencia durante muchos siglos, podemos decir en palabras de Einstein: “Cuanto más leemos, más completa y altamente apreciamos la construcción perfecta del libro, aunque su solución completa parece alejarse a medida que avanzamos”.

Al comienzo de los ensayos, se dijo que el cristianismo considera a Dios el Creador como el comienzo de todo. Al presentar la historia de la creación, tratamos conscientemente de permanecer sobre la base de hechos bien establecidos y opiniones generalmente aceptadas en nuestra era atea, contrastándolas con la historia bíblica y no elevándonos a la contemplación y el pensamiento teológico. Ahora, terminando este ensayo, vale, quizás, tocarlos un poco, al menos con pistas.

De historia bíblica sobre la creación del mundo, es claro que en la creación del mundo después de su creación, el fuerzas naturales y procesos naturales: “y la tierra produjo vegetación”, “produzca el agua reptiles”, etc. Pero estos elementos no actuaron arbitrariamente, sino al recibir habilidades especiales que Dios les otorgó: “Y dijo Dios: que la tierra produzca verdor”, - y ella produjo, “que el agua produzca reptiles”, - y ella produjo, es decir, la materia no se desarrolló simplemente como resultado de sus propiedades inicialmente existentes, sino que la voluntad de lo Divino, pasando de una etapa a otra, otorgó nuevas habilidades a los elementos, expresándose en forma de leyes naturales, es decir, que han conservado su significado hasta el día de hoy. En otras palabras, Dios, habiendo creado la materia, no la dejó en el caos, sino que como un sabio Gobernante dirigió el desarrollo del Universo aislado de Él, siendo en este sentido el Creador de todo lo visible e invisible.

La manifestación de la voluntad de Dios es visible a lo largo de la historia de la humanidad, pero se expresa en la mayoría de los casos en forma de leyes naturales, imperceptibles para el mundo exterior, que ni siquiera presta atención a los milagros, pero significativas para un cristiano. Un científico cristiano debe ser capaz de ver con su mente y sentir con su corazón la manifestación de la Voluntad Divina en la Naturaleza y en la historia humana y contarla.

“Conviene guardar el secreto del soberano, pero es loable anunciar las obras de Dios” (Tov 12:11).

Cm. Arcipreste Gleb Kaleda. La Biblia y la ciencia de la creación del mundo // Alfa y Omega. 1996. Nº 2/3 (9/10). - SS. 26–27. - Rojo.

En los libros sagrados, la palabra "día" se usa muy a menudo sin conexión con los días astronómicos. Jesucristo llama a todo el tiempo de Su ministerio un “día”. “Abraham vuestro padre”, les dice a los judíos, “se alegró de ver mi día” (Juan 8:56). El Apóstol Pablo dice: “La noche ha pasado, y el día se ha acercado; desechemos, pues, las obras de las tinieblas” (Rom. 13:12); “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación” (2 Corintios 6:2). En este último caso, el día es el tiempo posterior al nacimiento de Cristo. “Ante tus ojos”, exclama figurativamente David en el salmo, “mil años son como ayer” (Sal 89,5), y el apóstol Pedro escribió: “Para el Señor, un día es como mil años, y mil años como un día” (2 Pedro 3:8).

Encontramos la misma comprensión del día bíblico en San Basilio el Grande. En el segundo discurso sobre los Seis Días, este “maestro universal”, como lo llama la Iglesia, dice: “Ya sea que lo llames un día o una edad, expresas el mismo concepto; ya sea que digas que este es un día, o que este es un estado, siempre es uno, y no muchos; Si lo llamas un siglo, será único, no múltiple”.

En 1757-1759 se realizó un análisis crítico de esta cronología. el fundador de la apologética científica natural rusa del cristianismo, M. V. Lomonosov, quien en su obra "Sobre las capas de la tierra" escribió sobre la presencia de "... números implícitos y dudosos en el Antiguo Testamento judío, que, como muchos otros lugares en él, no se pudo distinguir hasta el día de hoy a los más hábiles maestros de esta lengua; y esto no es última razón que todas las naciones cristianas comienzan el cómputo de los años desde la Natividad de Cristo, dejando los antiguos, como no del todo definidos y dudosos; además, no hay acuerdo entre nuestros cronólogos cristianos sobre esto; por ejemplo, Teófilo obispo de Antioquía cree desde Adán hasta Cristo 5515 años, Agustín, 5351, Jerónimo 3941”.

polifilia- una teoría según la cual la vida (o sus formas individuales) podría originarse independientemente en diferentes lugares. monofilia- la teoría de un único origen de la vida. En consecuencia, los términos poligénesis y monogénesis(junto con monofilia) reflejan puntos de vista sobre el origen de la humanidad. - ed.

La llamada teoría del pensamiento primitivo (prelógico), propuesta en el siglo pasado por L. Levy-Bruhl y apoyada por una serie de etnógrafos y psicólogos, se basa, en primer lugar, en prejuicios y, en segundo lugar, en un conocimiento insuficiente del material. Lo mismo puede decirse de la afirmación absolutamente insostenible según la cual las lenguas de los pueblos de cultura arcaica carecen de palabras de sentido abstracto. - Rojo.

¿Es posible considerar el primer capítulo del Libro del Génesis como un registro de hechos que realmente sucedieron en el pasado?

Para un judío creyente, las palabras de la Torá son verdad absoluta. Pero entonces, ¿cómo debe relacionarse con los resultados de la investigación científica? Esta pregunta ha atraído la atención de los eruditos de la Torá durante siglos, quienes han tratado de mantenerse al tanto de las tendencias modernas. el conocimiento científico y, si es posible, usarlos para una nueva interpretación de este o aquel pasaje de la Torá. Este libro del profesor Aviezer es una continuación de esta tradición.

En las últimas décadas, se ha acumulado una gran cantidad de nueva información científica. Avances tecnológicos tan importantes como la creación del transistor, el ordenador, el láser, etc., permitieron realizar experimentos que antes sólo se podían soñar. No hay que olvidar que hasta hace relativamente poco tiempo muchas teorías científicas se basaban principalmente en conjeturas y conclusiones lógicas.

Ahora la situación ha cambiado radicalmente. Varias ramas de la ciencia (cosmología, geología, biología molecular y otras) recibieron confirmación experimental seria por primera vez. Una nueva explicación de los hechos científicos a menudo conduce a consecuencias completamente inesperadas. Así, en nuestra visión del mundo, ha habido, en esencia, una verdadera revolución. Claramente, ha llegado el momento de hacer la pregunta: ¿cómo debe relacionarse una persona que cree en Dios con estos nuevos descubrimientos científicos?

El libro del profesor Aviezer sobre este tema intenta encontrar una correspondencia entre la información científica más reciente y las declaraciones de la Torá. En su investigación, el profesor Aviezer cubre todas las áreas de la ciencia relevantes para la historia de la creación en Génesis, incluidas la cosmología, la astronomía, la geología, la biología, la antropología y la arqueología. Un eminente científico muestra cómo los últimos datos científicos en todas estas áreas corresponden exactamente al texto del Libro del Génesis. Además, para muchas expresiones del Libro del Génesis, que hasta ahora parecían oscuras y vagas, pudo encontrar una explicación exacta a la luz del conocimiento científico moderno.

El profesor Aviezer ciertamente está calificado para tal análisis. Tiene en su haber más de cien publicaciones científicas; Recientemente, en reconocimiento a la importancia de sus contribuciones a la ciencia, fue elegido miembro honorario de la American Physical Society.

Los resultados del análisis se presentan en el libro de manera consistente y convincente. El autor a menudo se refiere a artículos de revistas científicas acreditadas, publicados en su mayor parte durante la última década. Demuestra con gran habilidad cómo estos artículos arrojan luz sobre conceptos y lugares oscuros en la narración bíblica. Además, en cada etapa de su análisis se enfoca en aquellos aspectos físicos del universo que para el secular parecen ser solo una serie de coincidencias afortunadas, mientras que el creyente ve en ellos prueba irrefutable una gran idea El profesor Aviezer no pretende ser una solución completa a todos los problemas. Pero su nueva perspectiva de las cosas da que pensar y hace una contribución significativa a nuestra comprensión del primer y más difícil capítulo de la Torá.

Profesor Cyril Domb

Cuando se estudia el primer capítulo de Génesis, las personas generalmente no se inclinan a tomar literalmente lo que está escrito en él. Este enfoque del texto no es sorprendente. Teniendo incluso un pequeño conocimiento de la ciencia, uno no puede dejar de notar que entre los "hechos", como los entiende la ciencia, y los "hechos", tal como aparecen ante nosotros cuando leemos el primer capítulo del Libro del Génesis, aparentemente, hay bastantes contradicciones.

En estas páginas nos preguntamos: ¿puede el primer capítulo de Génesis ser considerado como un registro de hechos que realmente sucedieron en el pasado? Para responder a esta pregunta, realizamos una comparación detallada del texto bíblico y los datos de la ciencia moderna. Este análisis muestra que, contrariamente a la creencia popular, muchos pasajes de la historia bíblica son sorprendentemente consistentes con los últimos descubrimientos en ramas de la ciencia como la cosmología, la astronomía, la geología, la paleontología, la antropología y la arqueología.

Como es bien sabido, en los últimos tiempos se han observado progresos significativos ya veces espectaculares en todas estas ciencias. Sin embargo, pocos se dan cuenta del profundo impacto que este nuevo conocimiento puede tener en nuestra comprensión del primer capítulo de Génesis. Esta es la tesis principal de esta monografía: la ciencia moderna nos ha brindado una oportunidad única de leer de una manera nueva, con una comprensión profunda, muchos lugares del texto bíblico que de otro modo parecerían misteriosos. La ciencia hoy no solo no se opone al Libro del Génesis, sino que se ha convertido en la herramienta más importante para comprenderlo.

Desde el principio, uno debe ponerse de acuerdo sobre el significado de la cronología bíblica: los seis días de la creación. En cualquier intento de comparar el texto bíblico con los datos de la ciencia, el término "día" debe entenderse no como un período de tiempo de veinticuatro horas, sino como una fase, un período en el proceso del desarrollo del mundo. . Esta idea, por supuesto, no es nueva. Los sabios talmúdicos han llamado la atención durante mucho tiempo sobre el hecho de que no se puede hablar de "día" o "tarde y mañana" en el sentido habitual de la palabra, cuando no hay ni sol ni luna en el cielo. El rabino Eli Munk, en su exhaustivo trabajo sobre la etimología del primer capítulo del Génesis, trata en detalle el tema de la cronología bíblica, comparando cuidadosamente los diversos puntos de vista de los comentaristas judíos tradicionales. 1 Concluye su análisis de la cronología bíblica con las siguientes palabras: "No existe una única definición tradicional de la palabra 'Día' en los Siete Días del Génesis". Teniendo en cuenta esta divergencia de opiniones, Munch en su libro siempre escribe la palabra "día" en cursiva, para que nadie no aceptóél en un lapso de veinticuatro horas. En el libro Desafío 2 colección de dichos de los comentaristas tradicionales de la Biblia, tampoco hay una interpretación única de la cronología bíblica.

En este libro, partimos de la premisa de que los seis días de la creación no significan un lapso de tiempo de 144 horas, sino seis fases separadas en el desarrollo del universo, desde la creación del mundo hasta la aparición del hombre. Muchos comentaristas de la Biblia sostienen la misma posición, desde la época de los antiguos talmudistas hasta la actualidad. 3

Analizando el texto, nos centramos en desarrollos y declaración hechos como están registrados en el primer capítulo de Génesis. Para estos eventos y hechos, tratamos de encontrar secciones correspondientes a ellos en teoria cientifica desarrollo del universo. No vamos a afirmar que se ha encontrado una explicación para todo. Sin embargo, mostraremos que gran parte del texto bíblico pueden entendido literalmente, basado en los datos de la ciencia moderna.

Este libro está dividido en capítulos, cada uno de los cuales está dedicado a uno de los días de la creación. El capítulo comienza con preguntas que surgen al leer el texto bíblico. Luego sigue el material científico relevante. Finalmente, interpretamos el texto bíblico a la luz del conocimiento científico moderno. Cada uno de estos tres elementos requiere algún comentario.

Las preguntas citadas aquí no son las únicas que se pueden hacer, y no todos los lectores pueden encontrar estas preguntas como las más esenciales. Estas son simplemente las preguntas que la gente hace con más frecuencia: algunos con un deseo sincero de comprender y otros con un desafío, desafiando el texto bíblico. La ciencia moderna arroja luz sobre cada una de estas preguntas, dándoles una nueva explicación.

Hay una tendencia en estos días a tratar la ciencia con cierto desdén, enfatizando la naturaleza transitoria de las teorías científicas. Sin embargo, todo científico competente es capaz de distinguir entre teorías de naturaleza especulativa y teorías establecidas y bien fundadas. Los primeros no viven mucho, y los medios de comunicación informan de vez en cuando de la muerte de uno u otro de ellos, mientras que los segundos son notablemente longevos. Por ejemplo, la teoría de la relatividad y la teoría cuántica, desde el mismo momento de su creación y hasta ahora, con constante éxito, explican cientos de los más diversos fenómenos. Tales teorías bien establecidas se refinan y amplían constantemente, pero no están sujetas a una revisión fundamental. Por supuesto, la naturaleza empírica de la ciencia excluye la posibilidad de una prueba absoluta de cualquier teoría. Sin embargo, la probabilidad de que una teoría tan bien fundamentada sea refutada es extremadamente pequeña.

Así, mostraremos que la ciencia moderna brinda respuestas a cada una de las interrogantes que surgen en relación con el texto bíblico. Esto, por supuesto, no significa que el Libro de Génesis se puede leer como un libro de texto. Todo lo que estamos diciendo es que hay una explicación científica que no contradice texto bíblico. El presente trabajo está dedicado a establecer este hecho.

1. Rabino E. Munk, Los siete días del comienzo (Jerusalén: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell y C. Domb, Challenge (Jerusalén: Feldheim, 1978), págs. 124-140.

3. Munk, página 50.

El primer día

ORIGEN DEL UNIVERSO

Génesis capítulo 1

1 En el principio, Dios creó el cielo y la tierra. 2 La tierra estaba caótica y vacía, y la oscuridad estaba sobre el abismo; y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas. 3 Y dijo Dios: sea la luz. Y hubo luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena, y separó Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día.

Preguntas

Los eventos asociados con el primer día de la creación se describen en los primeros cinco versículos de Génesis. Contienen varias declaraciones que parecen increíbles.

1. En primer lugar, leemos que Dios creó el universo (1:1). Está claro que la creación del universo es el evento más grande que jamás haya tenido lugar. Ningún científico, sin embargo, ha sido capaz de encontrar evidencia alguna que testifique clara e irrefutablemente de este evento. ¿Por qué? ¿Por qué no hay, de hecho, ninguna señales que apuntan a este evento? En general, tenemos que admitir que el concepto mismo de creación ex nihilo(es decir, algo de la nada) contradice las bien conocidas leyes de la naturaleza, en particular, la ley de conservación de la masa y la energía. De esta ley se sigue que la creación de algo de la nada es imposible.

2. Leemos que Dios creó la luz (1:3). ¿Qué luz? Ahora conocemos fuentes de luz como el Sol y las estrellas, la luz reflejada por la Luna, la luz de una cerilla encendida o una lámpara encendida. Pero el primer día no fue ninguno de los dos sol, ninguno de los dos estrellas, no también había una persona. Así, la naturaleza de esta luz es un misterio, nunca explicado en el siguiente texto. Mientras tanto, se le da tal importancia a este tema que todo el primer día, una sexta parte de toda la historia de la creación del mundo, está dedicada a esta misteriosa luz.

3. Entonces, leemos, Dios "separó" la luz de las tinieblas (1:4). la oscuridad no es sustancia, capaz de ser separado de la luz. La palabra "oscuridad" simplemente significa la ausencia de luz. Donde hay oscuridad, no hay luz; donde hay luz, no hay oscuridad. Por lo tanto, el concepto de separar la luz de la oscuridad no tiene sentido lógico.

4. Leemos que en el principio el universo estaba en un estado de caos (en hebreo: tohu wawohu)(1:2). El texto no da la menor indicación de la naturaleza de este caos. ¿Qué estaba exactamente en un estado caótico? ¿Y cómo se eliminó este caos, si es que se eliminó del todo?

5. Finalmente, leemos que toda la compleja cadena de eventos cosmológicos, sin los cuales la creación del mundo no podría haber ocurrido, tuvo lugar en el transcurso de un solo día (1:5). Mientras tanto, es bien sabido que los eventos cosmológicos no se miden en días o incluso años, sino en miles de millones de años.

Aquí hay algunas preguntas que me gustaría que me respondieran. Y ahora consideraremos los hechos científicos modernos sobre cada uno de estos temas, analizando en detalle todas las aparentes contradicciones entre la ciencia y el Libro de Génesis. Mostraremos que, por increíble que parezca, la información científica recibida en los últimos años proporciona una explicación del texto bíblico que es totalmente coherente con el nivel actual de conocimiento científico.

COSMOLOGÍA

La cosmología es la rama de la ciencia que se ocupa del origen del universo. El interés por él no se ha secado durante miles de años en casi todas las civilizaciones. Sin embargo, hasta el presente siglo, todos los estudios cosmológicos se han basado en una muy escasa base científica, o incluso ninguno en absoluto, basado únicamente en la especulación. Es importante señalar que, incluso a mediados del siglo XX, la situación había cambiado poco en mejor lado. Como escribe el premio Nobel, el profesor de la Universidad de Harvard, Steven Weinberg, “en los años cincuenta de nuestro siglo, era costumbre pensar que un científico que se precie no dedicaría tiempo a un tema como el estudio de las primeras etapas del desarrollo del Universo: entonces simplemente no había experimental y bases teóricas, sobre el cual se podría construir la historia del universo en las primeras etapas de desarrollo" 1

El enfoque popular de la cosmología en los años cincuenta se basaba en la creencia de que el universo tal como lo vemos hoy siempre ha existido en su forma actual. 2 De hecho, la supuesta inmutabilidad del universo fue confirmada por los resultados de miles de años de continuas observaciones astronómicas, dibujando una imagen constante e invariable del cielo.La disposición de estrellas y constelaciones que observamos hoy es casi idéntica a la que encontrar en los registros de los antiguos astrólogos. La noción tradicional de la inmovilidad de las estrellas nos sugiere naturalmente la idea de la inmutabilidad del universo; probablemente explique parte de nuestra disposición a aceptar este pensamiento, aunque no tiene una justificación verdaderamente científica

LA TEORÍA DEL BIG BANG"

En 1946, George Gamow y sus colaboradores propusieron una teoría cosmológica completamente diferente. 3 Las principales características de esta teoría revolucionaria se presentan en una tabla en la que el tiempo se mide en miles de millones de años. El tiempo presente se indica con el número "15", porque, según la teoría de Gamow, El universo comenzó hace 15 mil millones de años. Fue en ese momento, indicado en la mesa por el número "O", que de repente apareció, de la nada una gigantesca bola de fuego, la llamada bola primaria de energía, conocida popularmente como el "big bang". La repentina aparición del coágulo de fuego primario fue marcada principio del universo en el sentido de que no existía absolutamente nada antes del Big Bang. El "Big Bang" es, por lo tanto, la encarnación más precisa de la creación. ex nihilo.

El término "bola de fuego" no debe dar la impresión errónea de que algo estaba realmente en llamas. Este coágulo representaba la mayor concentración de energía pura. Un ejemplo familiar de energía limpia concentrada es el punto brillante de luz producido por los rayos del sol en el foco de una lupa. La bola de fuego primaria se puede imaginar como un montón de rayos solares magnificados millones de veces, concentrados por una lente.

Dejemos por el momento la cuestión más importante de dónde vino este coágulo de fuego, y describamos algunas de las características principales de esta teoría. En particular, ¿cómo tuvo lugar el desarrollo del coágulo de energía primario, cuyo resultado fue el Universo que conocemos? Nuestro mundo consiste en materia (en forma de átomos y moléculas), que es el componente original de todo lo que vemos, desde estrellas y galaxias hasta océanos, árboles y animales. ¿De dónde salió todo este asunto?

La respuesta está contenida en la famosa fórmula de la teoría de la relatividad de Einstein:

mi = metro desde 2,

dónde mi significa energía, metro — importa, y Con es la velocidad de la luz. Esta fórmula refleja la capacidad de la materia para convertirse en energía. Además, dado que c 2 es una cantidad enorme, una pequeña cantidad de materia es suficiente para producir una cantidad gigantesca de energía.

Esta transformación de la materia en energía no es solo una posibilidad hipotética, subyace a la producción de energía atómica; Hiroshima y Nagasaki fueron destruidas por poderosas bombas atómicas - y por otro lado, millones de familias utilizan la electricidad obtenida del mismo proceso con fines pacíficos. La teoría del "big bang" se basa en el hecho de que la fórmula de Einstein opera en ambas cosas direcciones: no solo la materia se puede convertir en energía, sino que la energía también se puede convertir en materia. Aunque la producción de incluso una pequeña cantidad de materia requiere una gran cantidad de energía, su suministro en el coágulo primario fue tan grandioso que sirvió como fuente de toda la materia que ahora existe en el Universo.

El grupo primario consistía en energía luminosa del mismo tipo que la emitida por el Sol. Usamos el término "luz" para denotar un fenómeno general llamado "radiación electromagnética" por los científicos. Este fenómeno se explica más fácilmente girando de nuevo hacia el Sol. La radiación electromagnética del Sol, visible al ojo, se llama luz visible. Su espectro incluye todos los tonos desde el rojo hasta el azul (los colores del arcoíris que nos son familiares). El sol también emite radiación electromagnética que no es visible para el ojo, o luz invisible. El espectro de "colores" de la luz solar invisible incluye los rayos infrarrojos (que le dan a la piel una sensación de calor), los rayos ultravioleta (la causa de las quemaduras solares), las microondas (que se usan en los hornos de microondas), las ondas de radio, los rayos X y similares. Una diferencia significativa entre los colores de la luz visible e invisible. No; juntos forman el espectro completo de la radiación electromagnética. Una cámara cargada con la película adecuada registrará todos estos colores con el mismo éxito. Por lo tanto, siguiendo la práctica generalmente aceptada, llamamos a la palabra "luz" todos radiación electromagnética, incluyendo tanto la luz visible como la invisible.

ahora nos estamos acercando importante evento, que tuvo lugar poco después del "big bang", y se indica en la tabla con el número 0,001. Se necesita cierta información básica para entender este evento. La forma de materia que conocemos es un átomo o un grupo de átomos llamado molécula. Sin embargo, cuando, justo después del tiempo cero, se produjo la formación de la materia, ésta no existía en forma de átomos. La temperatura increíblemente alta del grupo primario destruiría instantáneamente cualquier átomo. Por lo tanto, la materia existía en una forma diferente, que se llama "plasma". La diferencia esencial entre estas dos formas de materia es que el átomo es eléctricamente neutro, mientras que el plasma está compuesto de partículas que tienen carga positiva o negativa. Estas partículas cargadas "atrapan" la luz, bloqueando su paso a través del plasma. Por lo tanto, desde un lado, el plasma siempre se ve oscuro.

Una fracción de segundo después del "big bang", el universo consistía en la luz del grupo primario que penetraba en el plasma. Aunque la luz del grupo era increíblemente fuerte, el plasma la absorbió; la luz no podía penetrarlo y por lo tanto era "invisible". Para imaginar esta situación, imagina que había alguien con una cámara en el mundo en ese momento. El universo le parecería a nuestro fotógrafo oscuro debido al plasma, y ​​las imágenes que capturó serían completamente negras, aunque el universo estaba lleno de la luz de una bola de fuego primordial. Parecería como si alguien, sin usar un flash, tomara las fotos en perfecto oscuro habitación.

A partir del momento cero, el coágulo primario al rojo vivo comenzó a enfriarse rápidamente. Para el tiempo indicado en la tabla por el número 0.001, se había enfriado tanto que permitió que las partículas cargadas del plasma se combinaran y formaran átomos. La formación de átomos a partir del plasma fue un evento vital que determinó el camino del desarrollo del Universo en su forma actual.

A diferencia del plasma, cualquier espacio lleno de átomos y moléculas libres es completamente transparente. Basta recordar la atmósfera transparente de nuestro planeta, compuesta por moléculas de aire (principalmente nitrógeno y oxígeno). La luz fluye libremente por la atmósfera; Desde la superficie de la Tierra, el Sol, la Luna, las estrellas distantes y las galaxias son claramente visibles. Así, cuando el plasma se convirtió repentinamente en átomos y moléculas hace 15 mil millones de años, dejó de atrapar la luz del coágulo de fuego. Esta luz se ha vuelto "visible"; pronto llenó todo el universo y lo llena hasta el día de hoy.

Esto concluye nuestra muy breve descripción de las principales disposiciones de la teoría del Big Bang de George Gamow. Como toda teoría científica, el criterio de su aceptabilidad es la confirmación práctica de la corrección de sus supuestos. Lo más sorprendente de la teoría del Big Bang es la suposición de que el mundo ha estado lleno de luz durante 15 mil millones de años, desde el principio de los tiempos. Esta luz, cuyo espectro es invisible en su mayor parte, tiene unas cualidades muy especiales (no es necesario considerarlas ahora) que facilitan distinguirla de cualquier otro tipo de radiación electromagnética. Sin embargo, no se detectó la radiación prevista. Y he aquí por qué: el coágulo primario estaba increíblemente caliente y contenía una energía gigantesca. Con el tiempo, sin embargo, se expandió y se enfrió, haciendo que la energía radiante se extendiera en todas direcciones. Hoy, quince mil millones de años después, la energía del coágulo primario está extremadamente enrarecida, su radiación electromagnética es tan débil que era técnicamente imposible detectarla usando el equipo científico que estaba disponible antes.

Resumamos la situación. La teoría cosmológica del "big bang" era fundamentalmente diferente de los conceptos generalmente aceptados. Además, la dramática suposición que plantea la teoría sobre la existencia de una radiación especial que llena todo el Universo no pudo ser verificada por razones técnicas. No sorprende, por tanto, que la teoría del "big bang" no fuera tomada en serio por la comunidad científica.

CONFIRMACIÓN DE LA TEORÍA

Después de la Segunda Guerra Mundial, hubo cambios revolucionarios en muchas áreas de la tecnología. Esa fue la era de los semiconductores, los láseres y las computadoras electrónicas. El aparato científico también ha experimentado una mejora radical. Muchos experimentos que no eran factibles con la técnica de los años cuarenta se convirtieron en rutina en los años sesenta. Los detectores de radiación, que son especialmente importantes para nosotros, también se mejorarían cien veces. En la década de 1960, la detección de radiación magnética superdébil predicha por la teoría del Big Bang se había vuelto técnicamente factible.

En 1965, dos científicos estadounidenses, empleados del Laboratorio de Investigación de Bell Telephone Company, Arno Penzias y Robert Wilson, estaban midiendo las ondas de radio galácticas utilizando antenas extremadamente sensibles. Mientras probaban la antena, notaron una radiación electromagnética muy débil y desconocida que parecía provenir de todas las direcciones del espacio exterior. Pronto quedó claro que esta era la misma radiación predicha por la teoría del Big Bang.

Después de que se publicó el descubrimiento de Penzias y Wilson, muchos otros investigadores confirmaron sus resultados. En la actualidad, no hay sombra de duda de que esta suposición fundamental de la teoría del Big Bang es un hecho científicamente comprobado. Además, también se confirmaron otros supuestos clave de esta teoría. Por ejemplo, la teoría asume que todas las galaxias del universo se dispersan a gran velocidad como resultado de la explosión inicial, y las galaxias distantes se mueven a mayor velocidad que las cercanas. Esta “recesión” de galaxias, adivinada por Gamow, fue confirmada principalmente por los estudios del astrónomo estadounidense Edwin Hubble; la velocidad del movimiento galáctico se llama la constante de Hubble. Otra victoria de la teoría del big bang tiene que ver con la composición química del universo. La proporción de la cantidad de hidrógeno y helio, observada en el Universo, corresponde completamente a los postulados de la teoría.

La teoría del "big bang" recibió una confirmación adicional a finales de los 90, cuando un satélite espacial SOVE presentó los resultados de sus mediciones. Agencia Estadounidense de Exploración Espacial (NASA) lanzó este satélite fuera de la atmósfera para medir varias propiedades de la radiación causada por el "big bang". La información obtenida confirmó plenamente la teoría del "big bang". revista inglesa Naturaleza llamó a estos estudios un "triunfo de la ciencia", 4 y la revista Científico americano Julio de 1992 se abrió con "Evidencia adicional para la teoría del Big Bang". Los descubrimientos realizados en 1992 con la ayuda de SOVE, también han sido cubiertos repetidamente por la prensa general. Dado que se confirmaron todos los supuestos de la teoría del "big bang", se convirtió en generalmente aceptado cosmológico teoría, sin embargo, otras teorías de este tipo fueron relegadas al olvido. Actualmente, toda la investigación cosmológica se lleva a cabo exclusivamente dentro de la teoría del Big Bang. El reconocimiento final de la validez de esta teoría se produjo en 1978, cuando Arno Penzias y Robert Wilson recibieron el Premio Nobel de Física por su descubrimiento fundamental. Lamentablemente, George Gamow murió en 1968 y no pudo compartir la gloria con ellos, porque las reglas del Comité del Nobel no permiten otorgar premios póstumos.

La importancia del descubrimiento de Penzias y Wilson difícilmente puede sobreestimarse. El profesor Steven Weinberg lo llamó "uno de los descubrimientos científicos más importantes del siglo XX". 5 El entusiasmo de Weinberg es comprensible La teoría del Big Bang ha cambiado radicalmente nuestra comprensión del origen del universo.

TEXTO BÍBLICO

Volvamos ahora a nuestra intención original de comparar el texto bíblico con los descubrimientos de la ciencia moderna. Entonces, echemos un vistazo más de cerca a cada uno de los cinco puntos enumerados al principio de este capítulo.

1. Creación del mundo

La creación del mundo ha adquirido el valor de un hecho científico reconocido El profesor de la Universidad de Cambridge, premio Nobel Paul Dirac formuló la posición de la ciencia moderna en relación con la creación del mundo de la siguiente manera: “El desarrollo de la radioastronomía, que ha tenido lugar en los últimos años, ha ampliado enormemente nuestro conocimiento de las partes remotas del Universo. Como resultado, se hizo evidente que la creación del mundo tuvo lugar en un momento determinado. 6 En la actualidad, cualquier investigador, con la ayuda de mediciones adecuadas, puede obtener datos que demuestren de manera clara e inequívoca que la creación del mundo realmente tuvo lugar.

Será instructivo citar las declaraciones de varios cosmólogos destacados. Stephen Hawking, profesor de la Universidad de Cambridge: "El momento de la creación del mundo como tal se encuentra más allá de las leyes de la física actualmente conocidas". 7 Alan Guth, profesor del MIT, y Paul Steinhardt, profesor de la Universidad de Pensilvania: "La creación todavía no tiene explicación". 8 Y aquí están los títulos de dos artículos científicos recientes sobre cosmología: "Creación del mundo" 9 y "Momento de creación" 10 Y, por último, un artículo publicado recientemente en una de las principales revistas de física del mundo se titula "La creación del mundo a partir de la nada". once

El término "creación" claramente ha dejado de ser una prerrogativa exclusiva de los estudiosos de la Biblia y ha entrado en el vocabulario de la ciencia. En cualquier discusión científica seria sobre cosmología, la creación del mundo ocupa ahora un lugar destacado.

Ahora estamos llegando a Problema central - a la pregunta decisiva de qué era causado la súbita aparición de un coágulo primario de energía, anunciando la creación del universo. Según algunos destacados cosmólogos, la creación del mundo "está más allá de las leyes de la física actualmente conocidas" 12 y "todavía no tiene explicación". 13 A diferencia de la ciencia, Génesis da explicación. Ella explica la razón de la creación del mundo y lo hace en la primera línea: “En el principio Dios creó…”

2. Luz

Entonces, la cosmología ha establecido que la aparición repentina e inexplicable de un coágulo de energía es la creación del mundo. La expresión bíblica "Hágase la luz", por lo tanto, puede entenderse como una referencia a la bola de fuego primaria, el "big bang", que anuncia el comienzo del universo. Toda la materia y toda la energía que ahora existe en el mundo derivan su origen directamente de esta "luz". Notemos especialmente el hecho de que en el primer día no hubo dos actos de creación separados e inconexos - el Universo y la luz - sino sólo una.

3. Separación de la luz de la oscuridad.

La teoría del "big bang" establece que el universo original consistía en una mezcla de plasma y luz de una bola de fuego primordial. El universo en ese momento parecía oscuro debido al plasma. La repentina transformación del plasma en átomos poco después de la creación del mundo condujo al hecho de que la radiación electromagnética ("luz") del coágulo de energía primario "se separó" del hasta entonces oscuro Universo y brilló sin obstáculos en el espacio.

Las palabras bíblicas "Y Dios separó la luz de las tinieblas" pueden interpretarse como una descripción de la "separación" de la luz de la mezcla oscura de plasma ardiente. Quince mil millones de años después, esta radiación separada ("luz") fue descubierta por Penzias y Wilson, por lo que recibieron el Premio Nobel.

4. caos

Desde 1980, la teoría del Big Bang se ha enriquecido con importantes descubrimientos nuevos, que Guth y Steinhardt han denominado colectivamente "universo en expansión". En un artículo publicado recientemente que resume estos nuevos descubrimientos, se encuentra la siguiente frase: "originalmente el universo estaba en un estado desordenado y caótico". 14 Uno de los nuevos libros sobre cosmología trata en detalle el fenómeno del caos primordial y las consecuencias cosmológicas más importantes que se derivan de él. 15 La sección del libro que trata este tema se titula "Primary Chaos" y se ubica en el capítulo titulado "From Chaos to Cosmos". Y finalmente, Andrei Linde, profesor del Instituto de Física Lebedev de Moscú, propuso el llamado "escenario de expansión caótica" que describe los orígenes del universo. 16 La explicación de la naturaleza de este caos y su significado está más allá del alcance de esta monografía, pero debe enfatizarse que el papel del caos en el desarrollo del Universo primordial se ha convertido en el tema más importante de la investigación cosmológica. Es obvio cuán importante es este tema para nuestro tema: el Libro del Génesis afirma que el universo comenzó en un estado de caos (en hebreo: tohu wawohu) (1:2).

5. Creación del mundo en un día

Existe la creencia generalizada de que, dado que los cambios cosmológicos son extremadamente lentos en la actualidad, siempre han sido al mismo ritmo. Esta, de hecho, era la filosofía de las teorías cosmológicas anteriores, ahora refutadas. La teoría moderna, la teoría del "big bang", dice, por el contrario, que una larga cadena de cambios cosmológicos dramáticos al comienzo del universo tuvo lugar de una manera extremadamente un tiempo corto. Esta situación fue vívidamente enfatizada por el profesor de la Universidad de Harvard, Steven Weinberg, quien llamó a su popular libro sobre cosmología moderna "Primeros tres minutos". El profesor Weinberg necesitó 151 páginas de texto y muchos diagramas para describir los cambios cosmológicos más importantes en nuestro Universo, lo que tomó solo tres minutos.

CONCLUSIONES

Las principales conclusiones que se derivan de este capítulo se expresan mejor en la formulación de los profesores Guth y Steinhardt, quienes consideran que "desde un punto de vista histórico, probablemente el aspecto más revolucionario" de la teoría cosmológica moderna es la afirmación de que la materia y la energía fueron creadas en el sentido literal de esto las palabras. Destacan que "este postulado contradice radicalmente la tradición científica centenaria que afirmaba que no se puede hacer algo de la nada". 17

En resumen, como resultado de siglos de intensa trabajo científico, realizado por las mejores mentes de la humanidad, finalmente creó una imagen del mundo, sorprendentemente coincidiendo con aquellos en palabras simples con que comienza el libro de Génesis.

CONTINUARÁ

1. S. Weinberg, The First Three Minutes (Londres: Andre Deutsch & Fontana, 1977), págs. 13-14.

2. H. Bondi, Cosmología, 2ª ed. (Prensa de la Universidad de Cambridge, 1960).

3. Weinbeirg, véase 1; G. Bath, El estado del universo (Oxford University Press, 1980), cap. una.

5. Weinberg, página 120.

6. RAM Dirac, Commentarii, volumen 2, nº 11, 1972, página 15; Vol. 3, No. 24, 1972, pág. 2.

7.S.W. Hawking y G.F.R. Ellis, La estructura a gran escala del espacio-tiempo (Cambridge University Press, 1973), página 364.

9.P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W. H. Freeman, 1981).

10. JS Trefil, El momento de la creación (Nueva York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, volumen 117, 1982, páginas 25–28.

12. Hawking y Ellis, página 364.

13. Guth y Steinhardt, página 102.

14. Ibíd.

15.J.D. Barrow y J. Silk, The Left Hand of Creation (Londres, Heinemann, 1983).

17. Guth y Steinhardt, página 102.

Comparte esta página con tus amigos y familiares:

En contacto con

El proceso de creación del mundo por parte de Dios se considera el punto de partida en casi todas las religiones del mundo. En el cristianismo, los principios fundamentales tanto del cristianismo como del judaísmo se basan en él. En nuestro artículo consideraremos la cuestión de cómo Dios creó la tierra en tradición cristiana, y también describen todas las etapas de la creación del mundo por día.

El principal libro bíblico que interpreta la creación del mundo se considera el Primer Libro de Moisés "Génesis". Sus primeros dos capítulos describen en detalle los seis días de la creación de la tierra, el cielo, el agua, la flora y la fauna, y finalmente, el hombre. Además, se pueden encontrar referencias a la creación del mundo en el Libro de Job, el Libro de los Proverbios de Salomón, el Salterio, así como en los libros de los profetas. También se encuentran descripciones parciales de la creación del mundo en los libros del Nuevo Testamento y en algunos libros Viejo Testamento, que no se consideran canónicos. En nuestro artículo, nos basaremos en los dos primeros capítulos del Génesis, creado por Moisés, quien es considerado el fundador del Pentateuco del Antiguo Testamento.

En la Edad Media, la descripción de la creación del mundo se interpretaba tanto de forma literal como no literal. Por ejemplo, Basilio el Grande en sus Seis días escribió sobre la creación real del mundo durante seis días de 24 horas, y el teólogo Agustín argumentó que la creación debe entenderse solo alegóricamente. En la teología moderna se ha abandonado una interpretación literal de la creación del mundo debido a muchos estudios científicos que han confirmado la edad del Universo y la vida en la Tierra con números reales que contradicen los textos bíblicos. Generalmente se acepta que la creación del mundo y del hombre es un mito cosmogónico que sólo puede interpretarse desde el punto de vista de la escritura artística.

Seis días de la creación

Entonces, ¿cómo se describe la creación del mundo en los libros bíblicos? Veamos cada día paso a paso:

• Día 1 En Génesis, el comienzo de la creación representa la creación de la tierra por Dios. La tierra estaba vacía, sin vida, yaciendo en una oscuridad sin fondo, pero en su superficie había agua, sobre la cual el Espíritu de Dios. Al ver que las tinieblas cubren todo a su alrededor, Dios creó la luz y la separó de las tinieblas, creando así el día y la noche.
• Día 2. Como la tierra no tenía vida, Dios necesitaba crear el cielo, que en "Génesis" se llama "el firmamento". El espacio aéreo, según el plan de Dios, era separar el agua que está debajo del firmamento del agua que está sobre el firmamento, es decir, de esta manera Dios delimitó el espacio cercano a la tierra y cercano al cielo. La atmósfera del planeta fue creada.
• Día 3. Las siguientes creaciones de Dios suelen llamarse tierra, mar y flora. Habiendo recogido toda el agua en ciertos lugares, Dios creó los mares y llamó tierra a la tierra que apareció. La tierra produjo sus frutos: verdor, hierba que produjo semillas, árboles fértiles, semillas de cuyos frutos cayeron al suelo y volvieron a crecer.
• Día 4. En este día Dios creó el sol, las estrellas y la luna. Estas "lámparas" eran necesarias para controlar el día y la noche, así como para determinar días, años y tiempos. Según la idea de Dios, también se suponía que las "lámparas" eran conductoras de varias señales.
• Día 5. Para ver cómo Dios creó el mundo, basta con leer la descripción del quinto día en Génesis. Estuvo marcado por la creación del reino de los peces, los reptiles y las aves, que Dios ordenó que fueran fecundos y se multiplicaran, llenando las aguas y el cielo.
• Día 6. El último día de la creación del mundo estuvo dedicado a la creación del mundo animal y del hombre mismo. Cuando Dios creó "el ganado, los reptiles y las bestias de la tierra", decidió poner su corona de la creación, el hombre, sobre todo esto. ¿Cómo creó Dios al hombre? Lo hizo a su imagen y semejanza del polvo de la tierra, soplando en su rostro el Aliento de Vida. Habiendo creado el Paraíso en el este, estableció allí a un hombre y le ordenó cultivar y cuidar el Jardín del Edén, para dar nombres a todos los animales y aves. ¿Cómo creó Dios a la mujer? Cuando un hombre le pidió a Dios que le creara una ayuda, Dios lo puso a dormir y, sacando una costilla de su cuerpo, creó a una mujer. El hombre se aferró a ella con su alma y desde entonces nunca se ha separado.

Así, en seis días Dios concibió y creó la tierra, los animales y las personas. Dios bendijo el séptimo día como un día libre, en el cual, según la tradición cristiana, uno no debe realizar trabajo físico, sino dedicarse a Dios.

La verdad histórica sobre el pueblo del sexto día de la creación.

Histórico - porque de la Torá. Así llamado libro sagrado judíos.

No importa cuánto posponga lo que decidí escribir hoy... no importa cuánto pensé que las personas serían capaces de resolver todo tranquilamente por su cuenta..., especialmente porque todo se encuentra en la superficie en fuentes abiertas... ., sin embargo, el ataque de los enemigos de la raza humana en mi Rusia continúa, y cada día hay menos y menos personas en ella que no están infectadas con el virus de la fe en el dios judío Jehová.

Y al diablo con ella, con fe...

¡Puedes creer en Dios! ¡¿Por qué no creer en Dios, si hay tantas cosas inexplicables en la naturaleza?!

El problema radica en el hecho de que una manada de sacerdotes, haciendo propaganda del dios judío Jehová, ha convertido un sentimiento humano sagrado, la fe, en una herramienta para ganar poder sobre el mundo. Estos sacerdotes buscan de nosotros no la fe en Dios, sino la obediencia y la observancia de los mandamientos y leyes que nos envían desde lo alto.

Sin embargo, para que entiendas lo que quiero decir, quiero explicarte todo en orden.

El 29 de junio de 2011, el principal judío de Rusia, Berl Lazar, se dirigió a los rusos con las palabras: "Fructificad y multiplicaos" . Según Lazar, la gente debe recordar que el mandamiento "Fructificad y multiplicaos" es el primer mandamiento que Dios nos dio. De hecho, en el primer capítulo del Génesis, en el sexto día de la creación, Dios creó a su imagen - un hombre y una mujer y les dio un mandato - para ser fructíferos y multiplicarse.

Además, Dios da al hombre y a la mujer recién creados toda la tierra en posesión, y también les transfiere todo poder sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, y sobre toda clase de animales y reptiles de la tierra. . Además de todo esto, Dios dio “todo árbol” y “toda hierba” a un hombre y una mujer, después de lo cual envió a las primeras dos personas para llenar la tierra.

A continuación se muestra una cita del primer capítulo de Génesis:

26 Y dijo Dios Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra. en la tierra.
27 Y creó Dios el hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
28 y los bendijo Dios y les dije Dios: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
29 Y dijo Dios: He aquí, os he dado toda hierba que da semilla, que está en toda la tierra, y todo árbol que da fruto de árbol que da semilla; - tú [esto] será comida;
30 Pero a toda bestia de la tierra, y a toda ave de los cielos, y a todo animal que se arrastra sobre la tierra, en que hay alma viviente, les di todas las hierbas por alimento. Y se hizo así.
31 y vio Dios todo lo que El creó, y he aquí, es muy bueno. Y fue la tarde y fue la mañana: el día sexto...

Y todo estaría bien si en el segundo capítulo del libro "Génesis" Dios no de repente Caballero y no creo otra vez persona (¡otra vez!).

7 y creó Caballero Dios humano del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente.
8 Y plantó Caballero Dios paraíso en el Edén del oriente, y puso allí al hombre que había creado.
9 y crecióCaballero Dios de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer, y el árbol de la vida en medio del paraíso, y el árbol del conocimiento del bien y del mal.
...
15 Y tomóCaballero Dios hombre, y póngalo en el Jardín del Edén para que lo labre y lo guarde.
16 Y mandóCaballero Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín comerás,
17 sino del árbol del conocimiento del bien y del mal — no comas de el porque el día que comieres de él, morirás de muerte.
18 Y dijoCaballero Dios : no es bueno que un hombre esté solo; Hagámosle una ayuda idónea para él.
19 Caballero Dios Formó de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los trajo al hombre para ver cómo los llamaría, y que como llamara el hombre a toda alma viviente, ese sería su nombre.
20 Y el hombre puso nombre a todo el ganado, y a las aves del cielo, ya toda bestia del campo; pero para el hombre no se halló ayuda como él.
21 Y trajoCaballero Dios un sueño profundo en una persona; y cuando se durmió, tomó una de sus costillas, y cubrió el lugar con carne.
22 Y creóCaballero Dios de una costilla tomada de un hombre, una mujer, y la trajo al hombre.
23 Y el hombre dijo: He aquí, esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada mujer, porque del varón fue tomada.
24 Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y serán una sola carne.
25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban.

“Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos y deseable, porque da conocimiento; y tomó de él su fruto, y comió; y también se lo dio a su marido, y él comieron Y los ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

Cuadro "Adán y Eva". Pintor medieval Lucas Cranach el Viejo.

y llamó Caballero Dios a Adán y le dijo: ¿Dónde estás? Él dijo: Oí tu voz en el paraíso, y tuve miedo, porque estaba desnudo, y me escondí. Y él dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿No has comido del árbol del que te prohibí comer? y lo envió Caballero Dios del jardín de Edén para labrar la tierra de donde fue tomado. Adán conoció a Eva su esposa; y ella concibió y dio a luz a Caín".

Entonces, tenemos ante nosotros dos citas de los capítulos 1 y 2 del libro "Génesis" del Antiguo Testamento, que hablan sobre la creación de personas.

En el primer caso Dios creado SIMULTANEAMENTE hombre y mujer a quien Creador dijo: « SER FERTICADO y MULTIPLICAR » , y también poseer tierra, agua, peces, hierbas, diversas bestias y todos los árboles...

En el segundo caso, dos días después, cierto Dios primero creó un hombre, y luego de su costilla creó una esposa y una ayuda para él. Estas personas, Adán y Eva, fueron creadas para vivir en el Jardín del Edén y cultivarlo. Solo se les permitía comer los frutos de los árboles que se les dirigían. No se dijo ni una palabra sobre si podían comer carne. ¡También tenían prohibido tener relaciones sexuales! Adán y Eva solo conocieron el sexo después de desobedecer Señor Dios y comió la manzana arrancada del árbol del conocimiento del bien y del mal...

leí esta interesante historia Mijaíl Mayorov quien una vez leyó la Biblia con mucha atención y, gracias a su buena habilidad pensar lógicamente y analizar, me di cuenta de un descarado "malentendido" en la sagrada escritura.

"Cuando Dios mandó al hombre a "ser fructífero y multiplicarse"? ¿Antes de ser colocado en el Jardín del Edén, o después de su exilio? Si Dios le dijo al hombre "sean fructíferos y multiplíquense" antes de que el hombre probara el fruto del árbol prohibido, entonces ¿por qué Adán no tuvo relaciones sexuales inmediatamente con su esposa? ¿Por qué Adán y Eva descubrieron su desnudez solo después de haber pecado antes? Caballero Dios ? ¿Él, al expulsar a Adán y Eva del Jardín del Edén, además de maldecir sus cabezas, deseó también que fueran fecundos y se multiplicaran? De hecho, por el comportamiento de Adán y Eva antes de la caída, todos entendemos que ¡no tenían idea de lo que es la reproducción sexual!

Dios en general en los primeros capítulos de Génesis hace muchas inexactitudes e inconsistencias interesantes, a primera vista. En el primer capítulo, le da al hombre, creado en el sexto día, pleno poder sobre los peces, los animales, los reptiles, la hierba y los árboles, permitiéndole comer lo que quiera: pescado, carne o frutas. Y en el segundo capítulo, una persona creada en el octavo día solo puede comer frutas, y aun así no de todos los árboles.

No menos interesante sucede en el tercer capítulo del Génesis. Adán y Eva tuvieron dos hijos, Caín y Abel. Caín se hizo agricultor y trajo los frutos de su trabajo a Dios, y Abel se convirtió en criador de ganado y trajo corderos a Dios. Dios Aceptó los corderos, pero no tomó los frutos de la tierra. Debido a este evento, el vegetariano Caín odió ferozmente al carnívoro Abel y lo mató.

Lo que pasó después es incomprensible: Dios de repente se convirtió en un "techo" (patrón) asesino("Génesis", capítulo 4):

10 Y dijo ( Dios): ¿Qué hiciste? la voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra;
11 Ahora pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano;
12 cuando labres la tierra, ya no te dará su vigor; serás un desterrado y un errante en la tierra.
13 Y dijo Caín Caballero: mi castigo es más de lo que puedes soportar;
14 He aquí, ahora me echas de la faz de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y errante sobre la tierra; y cualquiera que me encuentre me matará.
15 Y él le dijo Caballero: porque cualquiera que matare a Caín será vengado siete veces. Y el Señor hizo una señal a Caín, para que nadie que lo encontrara lo matara..

¿Qué concluimos?

En un caso Dios hombre creado "a su propia imagen", y en el otro Dios lo creó de arcilla. En un caso Dios entrega toda la tierra en posesión del hombre, y en otro - Dios lo pone en el Jardín del Edén para ser cultivado. En un caso Dios dice a un hombre: "Fructificad y multiplicaos", y en otro: Dios prohíbe incluso pensar en el sexo, lo que solo es posible después de la caída. En un caso Dios permite a una persona comer pescado y carne, y en otra - Dios le permite comer sólo los frutos que crecen en el Jardín del Edén. En un caso Dios le da a una persona pleno poder sobre la hierba y los árboles, y en otra - Dios prohíbe a una persona tocar el árbol del conocimiento.

Después de leer todas estas contradicciones en los primeros dos capítulos de la Biblia, una persona normal que sabe pensar puede volverse atea para siempre.

Sin embargo, no todo es tan simple...

pretendamos que Dios existe. Especialmente desde por lo que realmente es. Supongamos que la Biblia dice la verdad acerca de la creación del mundo y del hombre. Y supongamos también que Dios no tenía ningún deseo de crear las contradicciones que acabamos de descubrir en la Biblia.

¿Qué sucede en este caso?

En primer lugar, vemos que la Biblia describe la creación en la tierra no de un par de personas, los progenitores de la humanidad, sino de dos pares de personas, dos hombres y dos mujeres, creados en tiempos diferentes y según principios completamente diferentes. !

En el sexto día de la creación Dios hombre y mujer creados "a su propia imagen" , a quienes les ordenó "ser fecundos y multiplicarse", y también les dio derecho a poseer toda la tierra y el agua, los peces, los reptiles y los animales ....

Y en el octavo día, alguno Dios creó el Jardín del Edén, y para que alguien cuidara de este jardín, creó "del polvo de la tierra" una persona cualitativamente diferente: Adán, a quien no le dio nada, excepto la obligación de trabajar en el jardín y comer frutos de los árboles permitidos.

Eso es en el sexto día de la creación Dios creado GENTE LIBRE y al octavo dia Dios creado LOSA, que en el judaísmo todavía está "marcado" por la circuncisión del "prepucio", también al octavo día de edad.

A un hombre libre se le permitía todo: ser fructífero y multiplicarse, comer pescado y carne, comer cualquier fruta y poseer toda la tierra, y a un esclavo se le prohibía la carne y el sexo.

Tan pronto como el esclavo Adán desobedeció a su Maestro - Señor Dios, fue expulsado del jardín y abandonado a su suerte.

¡Ahora escúchame con atención! - escribió Mijaíl Mayorov.

La verdad es esa en el sexto día Dios creó a los arios , a en el octavo día, un cierto Señor Dios creó a los judíos , que todavía están siendo cortados en el octavo dia.

Precisamente los arios Dios dio la tierra en posesión y ordenó "ser fecundos y multiplicarse". y los judios Dios guió el camino otoño!

Esta caída comenzó en el Jardín del Edén, luego continuó en la tierra en los descendientes de Adán y Eva. Su primer hijo, Caín, mató a su segundo hijo, su hermano, Abel. Entonces los descendientes de Caín llegaron a ser - Esto se evidencia en la historia de Jacob, que lleva el nombre de la noche "lucha con Dios": Israel y sus descendientes. Y así sucesivamente en la misma línea...

Dado que el libro de la Biblia es un libro judío, por lo tanto, por supuesto, no se dice nada sobre los arios en él. Solo se da una pista de que en el sexto día se creó un par de personas, y en el octavo día se creó otro par: Adán y Eva. Cuáles eran los nombres de aquellos a quienes Dios creó en el sexto día, ni siquiera lo sabemos.

Entonces, según la Biblia, ¡dos razas humanas diferentes fueron creadas en la tierra con una diferencia de dos días!

Una clase de personas fue creada por Dios en el sexto día creaciones, se creó otro tipo de personas en el octavo dia creaciones de algunos Señor Dios .

El primer tipo de personas fue creado. Dios "a su imagen y semejanza", el segundo tipo de personas fue creado Señor Dios"del polvo de la tierra".

Esto lleva a por lo menos dos preguntas: ¿quién es Dios y cual es su diferencia con Dios?

Mijaíl Mayorov

Quizás nunca hubiéramos conocido la continuación de esta historia del Antiguo Testamento, si no fuera por el legendario Cristo Salvador. Cuando Él, creado por el Espíritu Santo "a imagen de Dios", vino a los judíos, que fueron creados Señor Dios"del polvo de la tierra", les dijo estas palabras: "No son los sanos los que tienen necesidad de médico, sino los enfermos; no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento" (Mc 2,17).

Para qué pecados¿Se suponía que los judíos debían arrepentirse?

Obviamente, los judíos tenían que arrepentirse por aquellos crímenes lo que ya han logrado al cumplir estos mandamientos Señor Dios(citando "Deuteronomio de Moisés"):

Entonces, ¿quién es este? Dios quien instruyo a los judios "¡exterminar a todas las naciones poco a poco!", "¡no perdonar a nadie!", "¡matar a los profetas!" ???

Encontré la respuesta a esta pregunta cuando leí el Evangelio de Mateo, capítulo 13:

38 el campo es el mundo; buena semilla, estos son los hijos del reino , a la cizaña son los hijos del maligno;
39 el enemigo que las sembró es el diablo ; la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles.
40 Por tanto, como se recoge la cizaña y se quema con fuego, así será al fin de este siglo:
41 Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo ya los que hacen iniquidad,
42 y echadlos en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes;
43 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!

Aquí todo está claro y claramente pintado:

Hijos del Reino son los primogénitos creados Dios "a su propia imagen"(en el sexto día de la creación).
Hijos del maligno son personas creadas Señor Dios "del polvo de la tierra" (en el octavo día de la creación).

El destino de este último es acabar, como vemos, en " horno ardiente "debido a sus interminables atrocidades y falta de voluntad para desviarse del camino criminal y diabólico.

¿Cuándo sucederá?

Cristo Salvador insinuó esto (cito el mismo capítulo 13 del Evangelio de Mateo):

24 El reino de los cielos es semejante a un hombre que siembra buena semilla en su campo;
25 mientras el pueblo dormía, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue;
26 Cuando brotó la hierba y apareció el fruto, entonces apareció también la cizaña.
27 Cuando llegaron los criados del padre de familia, le dijeron: ¡Señor! ¿No has sembrado buena semilla en tu campo? donde en eso cizaña ?
28 Y les dijo: el enemigo del hombre lo hizo . Y los sirvientes le dijeron: ¿Quieres que vayamos y los elijamos?
29 Pero él dijo: No, para que eligiendo cizaña no desarraigaste el trigo con ellos,
30 que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primerocizaña y atarlos en gavillas quémalos pero pon el trigo en mi granero.

* * *

Probablemente no hay necesidad de decirle a nadie quiénes son. judios, creado Señor Dios en el octavo día de la creación.

todos vemos judios casi todos los gobiernos del mundo. Incluso entre los chinos hay judíos, e incluso entre un pueblo tan pequeño como los saami (lapones), ¡también existen! ¡Yo personalmente vi en Lovozero en el fondo de la cultura Sami una mezcla caricaturesca de un judío y un Sami!

¿Qué sabemos de esos personas primogénitas que, según la Biblia, Dios creó en el sexto día de la creación?

¿Dónde están ellos hoy? ¿Y quienes son ellos?

Traté de revelar este secreto en mi artículo:

El gran secreto de los judíos creado Señor Dios "del polvo de la tierra" en el octavo día, traté de revelar en mi otro trabajo:

Daré solo un pequeño, pero el fragmento más importante de esta publicación: la explicación del rabino , que enseña a los judíos cómo entender y comprender los textos de la Torá y, en particular, el texto del libro "Génesis".

Ahora la información más importante para todos nosotros, que encontré en el artículo."Conversaciones sobre la Torá" que fue publicado enManual metodológico judío sobre educación adecuada niños judíos- la revista "Padres e Hijos" (Número 24, noviembre-diciembre de 1994, KISLEV 5755, Asociación de Maestros de la Tradición Judía "LAMED", p. 18):

"Rambam, uno de los más grandes comentaristas de la Torá, formulado regla, llave para el libro Génesis ("Génesis") y estudiar historia antepasados: "Las obras de los padres son una señal para la posteridad". Con respecto a nuestro capítulo, escribió: “En este capítulo hay otro insinuar el destino de las generaciones futuras, porque todos, qué sucedió entre Jacob y Esaú, estarán entre nosotros y los descendientes de Esaú. El encuentro de Jacob que regresaba de la casa de Labán, donde huía de la ira de su hermano Esaú, es copia en miniatura esos grandes que se extienden por milenios eventos históricos,todos los contactos y confrontaciones entre los hijos de Israel y los hijos de Esaú, y las naciones del mundo ».

Espero que el significado de lo que está escrito sea claro: Libro judío Torá pregunta a los judios MODELO DE COMPORTAMIENTO de manera consciente e incluso subconsciente nivel (¡remez!), y la Torá pregunta a los judios MODELO DE COMPORTAMIENTO durante siglos e incluso milenios por delante, con cualquiera de sus contactos o enfrentamientos con otros pueblos del mundo. Y si en la Torá, una parte significativa de la cual estaba dentro de la Biblia, DIFERENCIA e indicó que Dios creado persona en el sexto día, y Dios creado Adán y Eva en el octavo día, entonces esta DIFERENCIA se hizo por una razón, pero para que los judíos entendieran el significado profundo.

Ellos son OTROS, y su creador es OTRO, de ninguna manera Aquel que creó a todas las demás personas en el sexto día. Los judíos tienen su propio Dios personal: Caballero .

También observo que la insinuación (remez) de cómo Jacob literalmente negoció por comida patrimonio de su hermano primogénito Esaú, se da en la Torá (en el libro "Génesis", en el capítulo 25) tampoco es así.

29 Y Jacob cocinó una comida; y Esaú vino del campo cansado.
30 Y Esav dijo a Ya'akov: Dame rojo para comer, este rojo, porque estoy cansado. Por esto se le dio un apodo: Edom.
31 Pero Jacob dijo: véndeme ahora tu derecho de nacimiento.
32 Esaú dijo: he aquí que me muero, ¿qué es este derecho de primogenitura para mí??
33 Jacob dijo: Júramelo ahora. Le juró y vendió patrimonio la suya a Jacob.
34 Y Jacob dio a Esaú pan y lentejas; y comió y bebió, y se levantó y anduvo; y Esaú descuidó la primogenitura.

Esta pista (remez) muestra claramente que los judíos, los hijos de Israel, los descendientes de Jacob, secundario en relación a las personas nacidas por Dios en el 6° día de la Creación, pero que por su astucia, mezquindad, descaro y soberbia (hutspe), serán señores en esta tierra hasta que venga la COSECHA predicha por Cristo Salvador.

creación del mundo

En el principio, Dios creó la tierra y el cielo.

La tierra estaba sin forma y vacía. Ella no era visible. Sólo agua alrededor y oscuridad.

Bueno, ¿es posible hacer algo en la oscuridad?

Y Dios dijo: "¡Hágase la luz!" Y hubo luz.

Dios vio lo bueno que era cuando era luz, y separó la luz de las tinieblas. Llamó a la luz día y a las tinieblas noche. tan pasado el primero día.

Sobre el segundo día Dios creó el firmamento.

Y dividió el agua en dos partes. Una parte quedó para cubrir toda la tierra, mientras que la segunda parte se elevó al cielo, e inmediatamente se formaron nubes y nubes.

Sobre el tercera día Dios hizo esto: recogió toda el agua que quedaba en la tierra, y derramó arroyos y ríos, se formaron lagos y mares; y Dios llamó a la tierra seca, libre de agua, tierra.

Dios miró la obra de sus manos, y se agradó mucho de lo que hizo. Pero aún faltaba algo.

La tierra se volvió verde y hermosa.

Sobre el cuatro día creó las luminarias en el cielo: el sol, la luna, las estrellas. Para iluminar la tierra día y noche. Y para distinguir el día de la noche y designar las estaciones, los días y los meses.

Entonces, por la voluntad de Dios y sus trabajos, surgió un mundo hermoso: ¡floreciente, brillante, brillante! Pero... vacío y silencioso.

En la mañana quinto día en los ríos y mares salpicado de peces, los más diferentes, grandes y pequeños. De la carpa a las ballenas. Los cangrejos de río se arrastraban por el lecho marino. Las ranas croaban en los lagos.

Los pájaros cantaron y comenzaron a hacer sus nidos en los árboles.

Y entonces llegó la mañana sexto día. Apenas amanecía cuando los bosques y los campos se llenaron nueva vida. Estos animales aparecieron en la tierra.

En el borde del claro, un león se echó a descansar. Los tigres acechan en el bosque. Los elefantes iban lentamente al abrevadero, los monos saltaban de rama en rama.

Todo a su alrededor cobró vida. Se volvió divertido.

Y luego, en el sexto día, Dios creó otro ser, el ser más importante de la tierra. era un hombre

¿Por qué crees que una persona es considerada lo principal en la tierra?

Porque Dios lo creó a su imagen y semejanza.

Y Dios castigó al hombre para que administrara todo en la tierra y gobernara sobre todo lo que vivía y crecía en ella. Y para que una persona pudiera hacerlo bien, Dios insufló alma y mente en él. La primera persona en la tierra fue un hombre llamado Adán.

Y en séptimo día Dios descansó después de su trabajo, y este día se convirtió en un día de fiesta para todos los tiempos.

Contar los días de la semana. Seis días trabaja una persona, y el séptimo descansa.

Solo después de un trabajo duro y útil hay un verdadero descanso. ¿No lo es?

La Creación del Mundo Al principio de todos los tiempos, Dios creó los cielos y la tierra. Había tinieblas sobre el abismo de las aguas, por las cuales la tierra era como tragada, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas, preparando

I La Creación del Mundo El mundo, considerado en su belleza externa y armonía interna, es una creación maravillosa, asombrosa por la armonía de sus partes y la maravillosa variedad de sus formas. En toda su inmensidad se mueve correctamente como majestuoso

LA CREACIÓN DEL MUNDO Y dijo Dios: ¡Hágase la luz!LUZEn el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vacía, sólo el Espíritu barría sobre las aguas, y Dios dijo: ¡hágase la luz! Y hubo luz. Y vio Dios que la luz era buena, y separó la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas noche. Y

La creación del mundo La leyenda de los dos espíritus primarios, el bien y el mal, se expone con más detalle en el tratado del siglo IX "Bundahishn" ("El libro de la primera creación"), también basado en los sermones de Zarathushtra. Ahura Mazda) y Ahriman (Angra Mainyu) - dos Espíritus, que han existido desde siempre. Pero

La creación del mundo Los primeros dos capítulos de Génesis son también los primeros capítulos de toda la Biblia. No es de extrañar, por tanto, que siempre hayan atraído la atención especial de los lectores. Para comprenderlos, hay que pensar en ellos a la luz de ciertas tradiciones litúrgicas antiguas asociadas con

La creación del mundo El relato más famoso de la creación del mundo se encuentra en la Biblia en el libro de Génesis. Aquí nos encontramos con una historia de 6 días en los que Dios creó sucesivamente la luz (primer día), el cielo y el agua (segundo día), la tierra y las plantas (tercer día), las estrellas (cuarto día),

§142. Dios y la Creación E. WiLH. Müller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Orígenes. Halle I860. págs. 112–188; 474–560. La mayor parte de este trabajo académico está dedicado a las teorías cosmológicas de los gnósticos.Cuando se trata de las enseñanzas de la iglesia, no debemos olvidar que el cristianismo entró en el mundo no como

Creación del mundo "En el principio creó Dios los cielos y la tierra" [Gn 1,1] Los conceptos de cielo y tierra son fundamentales en los primeros capítulos de la Biblia. Forman el punto de partida. Y aquí el cielo y la tierra no son cielo y tierra habituales para nosotros, sino conceptos abstractos que denotan, respectivamente,

Creación del mundo Con una visión más amplia de las cosas hecho asombroso la existencia misma del universo resulta ser. ¿Por qué existe algo en lugar de nada? ¿Existe una explicación satisfactoria del ser como tal? En los círculos filosóficos van

6. LA CREACIÓN DEL MUNDO Dios es el Creador de todo, y en la Biblia Él dio el verdadero mensaje acerca de Su actividad creadora. “En seis días creó el Señor los cielos y la tierra” y todo lo que vive en la tierra, y en el séptimo día de esa primera semana “descansó”. Así Él estableció el Sábado como un permanente

CREACIÓN DEL MUNDO - ver Creacionismo Bíblico; la naturaleza y la Biblia; seis días; Evolucionismo, ciencias naturales y

La Creación del Mundo En aquella era fabulosamente distante de nosotros, cuando Kogelet vivió y creó (y muchos siglos después, y en algunas familias aún hoy), todo niño judío, habiendo llegado a la edad de las “preguntas infantiles” y comenzando a tirar de su padre o abuelo por la barba: "Dime de dónde es todo

La Creación del Mundo 1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra a. 2 La tierra estaba vacía y sin rasgos, las tinieblas cubrían el abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas b.3 Dios dijo: “Hágase la luz”, y se hizo la luz. 4 Dios vio que la luz era buena y la separó de las tinieblas. 5 Dios llamó a la luz día y a las tinieblas noche.

La Creación del Mundo Un cielo azul se extiende sobre nosotros sin fronteras. En él, como una bola de fuego, el sol brilla y nos da calor y luz. Por la noche, la luna sale para reemplazar al sol, y alrededor, como niños cerca de su madre, hay muchas, muchas estrellas. Como ojos claros, parpadean en altura y, como dorados

La creación del mundo En el principio, Dios creó la tierra y el cielo.La tierra estaba desordenada y vacía. Ella no era visible. Sólo agua alrededor y oscuridad. Bueno, ¿es posible hacer algo en la oscuridad? Y Dios dijo: "¡Hágase la luz!" Y se hizo la luz Dios vio lo bueno que era cuando era luz, y separó la luz de las tinieblas.