Antiguo crucigrama de mago y sabio. Antiguos magos de los normandos

Magos, así como magos, magos, hechiceros, hechiceros, este es un grupo gente especial o sabios, que gozaron de gran influencia en la antigüedad. La sabiduría y la fuerza de los Reyes Magos consistía en su conocimiento de secretos inaccesibles a la gente común. Dependiendo del grado de desarrollo cultural de la gente, sus magos o sabios podrían representar diferentes grados de "sabiduría", desde simple charlatanería ignorante hasta conocimiento verdaderamente científico.

La patria de los magos es el antiguo oriente, los hechiceros o magos son una clase especial entre los medos y persas. Según Heródoto, los hechiceros o magos constituían una de las seis tribus de los antiguos medos, quizás concentrando en sus manos todas las funciones religiosas, como ocurría, por ejemplo, con la tribu de los levitas entre los antiguos judíos. Pero el origen medo o persa de los magos no puede reconocerse simplemente porque no capta la existencia de los magos en tiempos más lejanos, entre pueblos más antiguos, como los asirio-babilónicos.

La magia o hechicería era una de las ramas más importantes del conocimiento en la antigua Asirio-Babilonia. Los magos diferían significativamente de los sacerdotes; el sacrificio a los dioses, por ejemplo, lo traen los sacerdotes, y los sabios, los magos, los sabios explican los sueños, predicen el futuro. Tenían su propio jefe o jefe, el llamado mago esclavo que, como otros rangos más altos, que ostentaba los mismos títulos (esclavo-saris, esclavo-sak), fue uno de los rivales más cercanos del rey de Babilonia (Jeremías, XXXIX, 3 y 13). Los mismos magos estaban divididos en varias categorías, cada una de las cuales tenía su propia especialidad y llevaba el nombre apropiado. Una categoría incluía la recopilación de encantamientos escritos o talismanes, aplicados al cuerpo de los enfermos oa las puertas de las casas golpeadas por alguna gran desgracia. Los magos que hicieron esto fueron llamados Hertummim, en el sentido propio, magos. Otra clase de sabios (ashshafims o mekashafims) tenían su especialidad en el lanzamiento de hechizos; la tercera clase (gazerim) mantuvo un registro de varios fenómenos físicos y astronómicos, que les sirvió como base para predecir eventos futuros. De particular importancia fueron los gazerims, o astrólogos. Los magos asirio-babilónicos fueron los más famosos de la antigüedad, por lo que su nombre común caldeos se convirtió más tarde en sinónimo de magos entre otros pueblos.

Los egipcios también tenían magos o magos; su hechicería se parece mucho a la sabiduría similar de los caldeos. También se distinguieron por su conocimiento de los secretos de la naturaleza, con los que produjeron fenómenos extraordinarios, como se desprende de su competencia con Moisés en presencia del Faraón (Éxodo, VII, 8 - 12, etc.), interpretaba sueños y hacía predicciones sobre la base de observaciones astronómicas. Pero entre los egipcios, de acuerdo con su carácter más serio, los propios Magos se distinguían por una mayor seriedad y se dedicaban principalmente al desarrollo científico de los fenómenos que se presentaban a su observación.
De los asirio-babilónicos, los magos también pasaron a los persas, donde primero encontraron un fuerte rechazo por parte de los sacerdotes nativos. Pero luego el magicismo también echó raíces entre los persas, fusionándose con el sacerdocio local, de modo que la misma palabra mago o hechicero entre los persas recibió el significado de sacerdote o sacerdote. Zoroastro en muchos monumentos antiguos se exhibe como el jefe y reformador de la clase de magos o hechiceros.

De la monarquía persa, el concepto de los Reyes Magos pasó a los griegos, primero asiáticos y luego europeos. Bajo el nombre de los magos o magos (magoi), los griegos generalmente comenzaron a entender a varios hechiceros o hechiceros, hechiceros, cuyo arte a veces tenía un valor muy dudoso. La misma palabra magos se convirtió, especialmente más tarde, en sinónimo de todo engaño y charlatanería. Entre los escritores griegos, sin embargo, uno puede notar una considerable vacilación a este respecto. En Esquilo, por ejemplo, significa simplemente una tribu, como en el testimonio de Heródoto, mientras que en Sófocles ya tiene un sentido de reproche, apareciendo entre los epítetos despectivos que el rey Edipo aplica al sabio tebano Tiresias. Platón habla respetuosamente de la magia de Zoroastro como base para una educación mejor que la ateniense. Jenofonte también habla favorablemente de los magos en su Cyropaedia. Según la definición del lexicógrafo posterior Svyda, los "filósofos y teólogos persas" fueron llamados magos. En la traducción griega de la Biblia, magos se refiere a los sabios babilónicos y egipcios, intérpretes de sueños, intérpretes libros sagrados, sanadores, magos, invocadores de muertos y más.

De los griegos, y luego directamente de los pueblos orientales, los hechiceros pasaron a los romanos, quienes muy pronto comenzaron a ver a los hechiceros orientales como unos bajos engañadores que explotaban descaradamente la fe de la gente. Tácito llama superstición a la sabiduría de los magos orientales (magicae superstitiones), mientras que Plinio ve en ella "vacío" y "engaño" (vanitates magicae, mendacia magica). Los satíricos romanos de la época del Imperio castigan tanto a los propios magos como a sus muchos clientes. A pesar de esto, los magos ganaron cada vez más influencia en la sociedad romana. En muchas casas de la nobleza romana, los magos eran asalariados, y en la corte de los césares a veces vivían en regimientos enteros, jugando papel importante en todas las intrigas de la corte. Ya en el siglo II aC hubo un intento de expulsar a los caldeos de Roma. La ley de Sila, que se aplicó a varios sicari y villanos secretos, también se aplicó en la práctica a los magos.

Posteriormente, otros gobernantes persiguieron a los magos, mientras que otros, por el contrario, los patrocinaron. Entonces, el emperador Augusto, que trató de restaurar el antiguo culto romano, prohibió a los magos y astrólogos asiáticos participar en sus predicciones e incluso quemó sus libros. Tiberio y Claudio también emitieron varios decretos sobre la expulsión de "matemáticos y magos", aunque se sabe que Tiberio personalmente no les fue indiferente y se rodeó en secreto de enteras "manadas de caldeos" (en la expresión sarcástica de Tácito). Nerón los trató tan favorablemente que no se opuso a participar en las fiestas de los magos. Vespasiano, Adriano y Marco Aurelio los trataron con tolerancia. Algunos de los magos orientales, como Apolonio de Tiana, alcanzaron gran fama. El concepto mismo de los magos se volvió cada vez más vago, y por ellos generalmente se los entendía como seguidores de todo lo misterioso e incomprensible. El famoso polemista pagano contra el cristianismo Celsius casi no distinguía entre magos y cristianos y atribuía el conocimiento de la magia al mismo Cristo. Por su parte, los cristianos explicaban por medio de la magia los milagros que supuestamente realizaban los herejes conocidos en aquella época. En el reinado de Caracalla, los hechiceros eran quemados vivos, y los que usaban sus hechizos para dañar a otros eran crucificados o entregados a ser despedazados por las fieras. Alexander Sever trató a los magos tan favorablemente que les dio apoyo estatal. Diocleciano renovó los decretos anteriores contra ellos, pero solo bajo los emperadores cristianos se estableció una actitud completamente negativa hacia ellos. Constantino el Grande emitió ordenanzas restrictivas con respecto a toda la magia, y su hijo Constancio y los emperadores posteriores prohibieron la magia bajo pena de muerte. Esta actitud hacia los Reyes Magos encontró una clara definición jurídica en las leyes de Justiniano, que sirvieron de base para la posterior legislación de los pueblos cristianos.

En la historia de los Reyes Magos, es imposible no mencionar la historia de la profecía, la indicación evangélica de que en el momento del nacimiento de Cristo en Jerusalén "vinieron los Magos del oriente y preguntaron dónde había nacido el rey de los judíos". (Mateo, II, 1 y 2). Qué tipo de personas eran, de qué país y de qué religión, el evangelista no da ninguna indicación al respecto. Pero la declaración adicional de estos magos de que vinieron a Jerusalén porque vieron en Oriente la estrella del rey nacido de los judíos, a quien venían a adorar (II, 2), muestra que pertenecían a la categoría de los magos orientales. que se dedicaban a las observaciones astronómicas. En el momento de la Natividad de Cristo, precisamente en el año 747, después de la fundación de Roma, una combinación extremadamente rara de los planetas Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis aparentemente estaba en el cielo. No podía dejar de llamar la atención de todos los que miraban cielo estrellado y se dedicaba a la astronomía, es decir, precisamente los magos caldeos. Al año siguiente, Marte se unió a esta combinación, lo que fortaleció aún más lo extraordinario de todo el fenómeno. Los magos, habiéndose inclinado ante el Cristo recién nacido, que encontraron en Belén, según el testimonio del evangelista, "se fueron a su propia tierra", provocando así la extrema irritación de Herodes.

Sobre los Reyes Magos se ha desarrollado todo un ciclo de leyendas, en el que los sabios orientales ya no son simples Reyes Magos, sino reyes, representantes de las tres razas de la humanidad. Más tarde, la leyenda incluso revela sus nombres: Gaspar, Melchor y Belsasar, y describe en detalle su apariencia. En las leyendas cristianas orientales, los magos reciben aún más grandeza y esplendor exterior. Llegaron a Jerusalén con un séquito de mil personas, dejando tras de sí en la margen izquierda del Éufrates un destacamento de tropas de 7.000 personas. Al regresar a su país (en el extremo oriente, junto a la costa del océano), se entregaron a la vida contemplativa y a la oración, y cuando los apóstoles se dispersaron para predicar el Evangelio por el mundo, el apóstol Tomás los encontró en Partia, donde recibieron el bautismo de él y se convirtieron ellos mismos en predicadores.nueva fe. La leyenda añade que sus reliquias fueron encontradas posteriormente por la emperatriz Elena, fueron depositadas primero en Constantinopla, pero de allí fueron trasladadas a Mediolan (Milán) y luego a Colonia, donde sus cráneos, a modo de santuario, se conservan hasta el día de hoy. En honor a ellos se instauró en Occidente una festividad, conocida como la fiesta de los Reyes Magos (6 de enero), y los Reyes Magos comenzaron a ser considerados los patrones de todos los viajeros. Como consecuencia de esta última circunstancia, sus nombres se utilizaron a menudo para los nombres de hoteles.

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Los especialistas en el campo de la magia a veces argumentan que el arte de la magia entre los normandos se remonta a los habitantes de Hordalander, los habitantes más antiguos del continente hundido Arctida, ubicado en algún lugar del Extremo Norte en la antigüedad.

espada contra fantasma

Los antiguos escandinavos tenían ideas muy ricas sobre todo tipo de espíritus y magia. Su magia se basaba en la intuición, un sentimiento más allá del control de la razón. Se convirtieron en magos solo como resultado de un largo trabajo mental, asociado con el sufrimiento e incluso la locura. Junto a las personas, como les parecía a los escandinavos, vivían muchas criaturas de otro mundo, cuyas ideas eran muy peculiares. Por ejemplo, los fantasmas normandos podrían ser asesinados con armas cuerpo a cuerpo...

Resucitado de entre los muertos

más rápido, estamos hablando ni siquiera de fantasmas, sino de muertos vivientes. Una de las sagas islandesas cuenta que un campesino insociable llamado Glaam vivía en el pueblo de Torgalstadt. A la gente que lo rodeaba no le gustaba. Un día, los vecinos encontraron a Glaam muerto en el patio y, según unos carteles, decidieron que un fantasma lo había matado. Después de su muerte, este hombre comenzó a dañar a los aldeanos, a destruir el ganado. Cualquiera que lo conociera accidentalmente en la noche perdió la cabeza. La valiente Gretge se enteró de esta pesadilla que cayó sobre Torgalstadt y fue allí para luchar contra los muertos vivientes.

Una noche, el fantasma de Glaam apareció frente a Gretge, quien estaba acostada en la cama. Se desató una pelea entre ellos. Cuando parecía que el fantasma había vencido a Gretge, su fuerza de repente volvió a él. Agitó su espada y cortó la cabeza de Glaam, después de lo cual quemó el cadáver, recogió las cenizas en una bolsa de cuero y las enterró lejos de prados y caminos.

La saga Eirbiggern cuenta cómo una mujer rica llamada Thorgunna enfermó y murió. Repartió sus bienes entre sus parientes y, entre otras cosas, ordenó quemar la cama en la que expiró. Sin embargo, los herederos no hicieron esto, ya que la cama era muy cara. Poco después, 18 de las 30 personas que vivían en la casa enfermaron y murieron. Sus fantasmas comenzaron a aparecer todos los días en la chimenea, como si quisieran calentarse junto al fuego. Entonces el sacerdote Sporre ordenó que se quemara la cama de Torgunna y que se denunciaran los fantasmas ante el llamado Tribunal de las Puertas, que tenía el poder de alejar a los fantasmas.

Y así lo hicieron. Cuando se quemó la cama, la corte de puertas, reunida en la casa de Thorgunna, convocó al fantasma de su hermano Thorer Vidleg a la reunión. No dudó en venir. “Me senté todo el tiempo que pude sentarme aquí”, dijo, después de escuchar el veredicto según el cual tenía que limpiar el cementerio, y salió por la puerta. Lo mismo sucedió con el resto de los familiares muertos de Torgunna.

Después de que los fantasmas fueran expulsados, un sacerdote entró en la vivienda y roció la casa con agua bendita con una oración. Ya no había fantasmas.

Número de odio

La magia de los normandos podía estar dirigida no solo a buenos propósitos. Una persona YSH malvada o envidiosa a veces causaba daño a los aldeanos. Quizás la herramienta más terrible para infligir daño se consideraba una "estaca de odio", que se clavaba en el suelo, poniendo la cabeza de un caballo. Se creía que en la dirección donde "mira" el hocico del caballo, seguramente vendrá la desgracia.

Esta acción fue acompañada por la declaración hechizos mágicos. Cuando el gran escaldo Egil Skallegrimsen (910-990) decidió saquear las tierras de la pareja real, Erich Bluetax y Gungilda, aterrizó en las afueras de su isla, trepó por la ladera de las montañas frente a su país, clavó una estaca de nogal en el suelo y ponle cabeza de caballo. Al mismo tiempo, pronunció las siguientes palabras: “Y me vuelvo contra todos los vientos del país que viven en él, para que siempre deambulen y no encuentren un lugar permanente para ellos hasta que expulsen al rey Erich y la reina Gungilda. .”

runas magicas

Las runas jugaron un papel particularmente importante en la magia escandinava. Según los expertos, magia rúnica se basa en la codificación sagrada, la lectura sagrada y la inscripción de sistemas de signos-letras dotados de significado mágico y divino. Como lo atestiguan los datos arqueológicos, incluso los primeros signos inscritos por el hombre en piedra, hueso o madera, sin duda alguna, tenían un carácter mágico. Los hallazgos más antiguos de este tipo se remontan al milenio XVII-XVI a.C. mi. Entre ellos ya hay signos que se asemejan a algunas runas. En el VI-V milenio antes de Cristo. mi. en Europa se inició un extraordinario auge cultural. Los arqueólogos encuentran muchos artículos para el hogar y joyas con imágenes impresas en ellos. naturaleza mágica. Muchos de ellos son los precursores del alfabeto rúnico. Incluso más tarde, en el III-I milenio antes de Cristo, los sistemas de signos mágicos comienzan a convertirse en alfabetos mágicos.

En general, se acepta que el primer alfabeto rúnico germánico, Futhark, se formó en el siglo II d.C. El prototipo de este alfabeto fue la letra itapiana del norte. La misma palabra "runa" proviene del sustantivo nórdico antiguo "run", que significa "susurro" o "secreto".

Como dice el mito escandinavo, el gigante y sabio Mimir originalmente poseía los secretos de las runas. fue contactado dios supremo Uno que era el patrón de la sabiduría.

El gigante exigió el conocimiento secreto del ojo derecho de Dios. Odín no solo regaló su ojo derecho, sino que también se clavó con su propia lanza en el árbol del mundo, donde estuvo colgado durante nueve días. En estos días le llegó el anhelado conocimiento.

Para mal y para bien

Utilizar runas magicas puede ser tanto para mal como para bien. El mismo Egil Skallegrimsen sabía cómo usarlos para curar a las personas. Un día fue a ver a un campesino que conocía, cuya hija estaba enferma. Ella yacía inconsciente. Egil talló runas en una espina de pescado, que el enfermo colocó debajo de su almohada. Entonces la hija del campesino despertó, como de un sueño, y dijo que se sentía mejor.

Es curioso que los escandinavos no tuvieran una división de la magia en blanca y negra. La magia se consideraba simplemente buena si se dirigía al beneficio de las personas, y mala si se hacía daño con su ayuda. Toda la magia era igualmente legal y se respetaba a los hechiceros, siempre que no usaran el hechizo con fines fraudulentos. Y en este caso, no la magia en sí, pero su propósito se consideró vergonzoso.

Antes de la adopción del cristianismo, el uso de conspiraciones de runas y hechicería no se culpaba a nadie, incluso si se usaban para el mal. Pero solo ha pasado medio siglo, y Engal, el asesino de Gretta the Strong, fue declarado ilegal por la asamblea popular por derrotar a Gretga con la ayuda de la magia.

previó el futuro

Los normandos también tenían sus adivinos-volúmenes. Hubo especialmente muchos de ellos en Noruega y Groenlandia. En la saga de Torfin Karasemna hay una descripción de uno de esos adivinos: “Llevaba una capa azul, atada al frente con cintas, cubierta de piedras hasta el fondo. Se usaban cuentas de vidrio alrededor del cuello y en la cabeza había un gorro de cordero negro forrado con piel de gato blanca. En su mano sostenía un bastón con cabeza de cobre, salpicado de gemas. Un cinturón cubría la cintura, en el que colgaba una bolsa con yesca y otros dispositivos para hacer fuego. Una bolsa de cuero colgaba cerca, en la que el adivino guardaba pociones mágicas para la hechicería. Calzaba botas de piel de becerro con correas largas, en cuyos extremos tintineaban botones de peltre que chocaban entre sí. En sus manos había cálidos guantes hechos de piel de gato. Tan pronto como la mujer entró, todos sintieron que era su deber levantarse de un salto e, inclinándose, saludarla. Ella recibía a todos con amabilidad o frialdad, dependiendo de si la persona le gustaba o no.

Una buena hechicera debería haber conocido la trama del "brujo", que tenía poderes especiales. Además, debería haber sido capaz de interpretar los sueños. Entre los normandos, todos los hombres y todas las mujeres podían explicar los sueños, pero los hechiceros eran especialmente buenos en eso. También poseían el don de la adivinación y sabían mirar hacia el futuro.

ANTIGUO PODER DE LA MAGIA

CAPÍTULO 10 ANTIGUO DESASTRE ATÓMICO Parece increíble que hace miles de años hubo una civilización que usó energía atómica (hasta que finalmente se destruyó a sí misma). Sin embargo, no se puede descartar tal escenario. Posiblemente uno de los principales contribuyentes.

Capítulo 3 Los fundamentos de la magia Puedes practicar la magia de cualquier forma y usarla para un número infinito de propósitos. La magia se puede practicar solo o en grupo para lograr beneficios para uno mismo o de forma completamente desinteresada. ella solo puede ser tuya