Püha Irene kirik Istanbulis. kirik St.

Peterburis ja Leningradi oblastis on palju templeid ja kloostreid.
Püha suurmärtri Irina nimele on pühitsetud ainult üks tempel: Volgovo külas. See väike küla asub Peterburist 40 kilomeetrit mööda Tallinna maanteed Volosovi poole.
See on isegi kummaline: nimi Irina on väga levinud, oli aeg, mil peaaegu iga kolmandat tüdrukut kutsuti selle nimega. Kahju, et püha Irinat meie linnas nii innukalt ei austata, tema näoga ikooni näeb harva.

Püha suurmärtri Irina lühielu.
tähistamine toimub 5/18 mail
FROM Püha suurmärter Irina kannatas Kristuse pärast 1. sajandi lõpus või 2. sajandi alguses. Ta oli Traakia linna Mygdonia valitseja paganliku Liciniuse ja tema naise tütar, kes kandis ka nime Licinia. Enne püha ristimist kandis ta nime Penelope. Varasest lapsepõlvest peale eristas Penelope erakordse iluga. Kui ta oli kuueaastane, ehitas isa talle linnast välja luksusliku palee, milles Penelope elas koos kolmeteistkümne neiu ja juhendaja Kariyaga. Liciniuse käsul tuli vanem Apelianus iga päev Penelope juurde, kes õpetas talle erinevaid teadusi. Apelian oli salakristlane ja lisaks teadustele õpetas Penelopele kristlikke voorusi. Kui Penelope oli 12-aastane, otsustasid ta vanemad temaga abielluda. Siis oli Penelopel selline märk: kolm lindu lendasid tema tuppa ükshaaval ja igaüks jättis oma koorma lauale - tuvi jättis oliivioksa, kotkas - erinevatest lilledest pärja, ronk - väikese mao. Penelope hämmelduse lahendas tema silmanägelik õpetaja Apelian, kes selgitas selle märgi tähendust: tuvi tähendas tema voorusi, mille nimel ta saab pühas ristimises Jumala armu – oliivioksa; kotkas tähistab vaimu kõrgust ja võitu nähtamatute vaenlaste üle, mille eest Issand kroonib seda oma Kuningriigis aupärjaga; ronk koos maoga nägi ette tema kurbust ja tagakiusamist Kristuse pärast, kes tahab teda endaga kihluda.
Kui isa soovitas Penelopel endale peigmees valida, palus ta seitse päeva mõtlemisaega. Selle aja jooksul võttis ta püha ristimine Püha apostel Pauluse jüngri apostel Timoteose nimega Irina. Siis tunnistas püha Irina end avalikult kristlaseks. Raevunud Licinius käskis ta metshobuste kabja alla visata, kuid need ei teinud talle halba. Vastupidi, üks hobune tallas Liciniuse, kuid püha Irene palve läbi äratas ta ellu. Tänu sellisele ilmselgele imele uskusid Licinius ja kõik tema aadlikud Kristusesse ja said püha ristimise. Licinius lahkus linnavalitsusest ja läks koos naisega tagasi tütre paleesse, et teenida üksinduses tõelist Jumalat.
Püha Irene jäi Migdoniasse ja asus elama Apeliani majja, kus ta veetis oma päevi palves, lugedes Pühakiri ja range paastumine. Alles õhtul sõi püha Irina leiba ja jõi tassi vett. Askeet magas väga vähe ja mitte voodis, vaid niiskel maal. Migdonias viibimise kolme aasta jooksul kannatas püha Irene palju piinu järjestikuste valitsejate poolt, kellest igaüks püüdis teda keerukate piinamiste abil sundida paganlikke ebajumalaid kummardama. Sidkija viskas ta kümneks päevaks kraavi. mürgised maod, käskis oma keha rauasaega lõigata, sidus selle veskiratta külge. Aga Issand hoidis oma valitut: Jumala Ingel toitis teda kraavis, aga maod ei hammustanud; rauasaed nüristasid, vesi ei voolanud veskiratta alla. Selliseid imesid nähes loobusid tuhanded inimesed paganlikest ebajumalatest ja võtsid vastu püha ristimise. Sidkija julmusest nördinud linna elanikud viskasid ta kividega surnuks. Tema poeg Savakh kogus tohutu armee ja piiras Migdoniat, soovides linnaelanikele oma isa surma eest kätte maksta. Kuid püha Irene palve tõttu jäid Savakh ja kõik tema sõdurid pimedaks. Pärast meelt parandanud Savakh lubas linnaelanikele andestada ja palus pühal Irinal end terveks ravida. Ent pärast terveks saamist murdis Savakh oma sõna ja allutas püha Irina piinadele: märtri jalgadesse löödi naelad ja raske liivakott õlgadel viidi ta linnast välja. Inglid saatsid pühakut ja tugevdasid teda, samal ajal kui piinajat tabas äkksurm.
Migdonias viibides kuulutas püha Irina väsimatult Kristuse nime ja tegi palju imesid. Ta ravis haigeid, puhastas pidalitõbised ja ajas välja deemoneid. Kord äratas püha märter ellu surnud noormehe, keda tema vanemad kibedasti leinasid.
Pärast Migdoniat kuulutas püha Irene kristlikku usku teistes Traakia linnades – Kallipolises, Constantinuses, Mesemvrias. Ja neis linnades piinasid valitsejad pühakut julmalt: nad põletasid ta tulikuumal restil, viskasid punakuuma vaskhärgade kõhtu. Mesemvria linnas lõikas prints Savory pühal märtril pea maha ja mattis ta linnast välja. Kuid Issand äratas püha märtri üles. Talle ilmus ingel ja käskis tal uuesti Mesemriasse minna. Nähes teda elus, uskusid Savory ja kõik linna elanikud Kristusesse.
Püha märter Irene suri rahumeelselt Efesose linnas, kuhu ta viidi pilve peal oma sünnilinnast Migdoniast. Efesoses tegi ka püha Irene palju imesid ja pööras sellega paganad ristiusku. Tema surma nähes läks ta koos vanem Apelianiga, kes viibis sel ajal Efesoses, ja kuue vaga mehega linnast välja, leidis mäelt koopa ja sinna sisenedes käskis oma kaaslastel koopa sissepääs sulgeda. raske kiviga. Siin 5. mail puhkas püha märter Issandas. Neljandal päeval tulid kristlased koopasse ja veeretasid kivi minema, kuid püha Irene surnukeha seal polnud.

Püha Suurmärtri Irina kirik Volgovo külas

Natuke ajalugu.
18. sajandi algusest kuni 1874. aastani kuulus Volgovo küla iidse Golubtsovide aadlisuguvõsa esindajatele. Pärimise teel läks see riigimehele, paljude ordenite omanikule Fjodor Aleksandrovitš Golubtsovile, kes 19. sajandi alguses oli riigivarahoidja ning aastatel 1807–1810 ühendas selle ametikoha rahandusministri ametikohaga. Just sel ajal, olles minister, otsustas Fjodor Golubtsov ehitada oma valdusse Püha Suurmärtri Irina nimele kivikiriku, mille jaoks ta sai "kõrgeima loa" 1809. aasta mais.
Ehitus lõppes legendaarsel 1812. aastal. 22. juunil 1817 pühitseti kirik brownieks. Kiriku juurde ehitati 1812. aastal väike kabel.
Ümbruskonnas elasid soomlased ja eestlased ning vaimulikud olid loomulikult huvitatud kohalike elanike õigeusku pööramisest.
1909. aastal moodustasid Peterburi piiskopkonna võimud Volgovos iseseisva Vene-Soome praostkonna Peterhofi ja Tsarskoje Selo rajooni jaoks. Siin see oli Õigeusu jumalateenistus vene ja soome keeles. Tol ajal, aastatel 1903–1911, kuulus valdus Volgovos kaupmees Vsevolod Nikolajevitš Gribanovile.
Suure tähtsusega misjonitegevuses oli isiklikult Irinovskaja kiriku praost, preester Nikolai Zotikov, keda austasid mitte ainult õigeusklikud, vaid ka soome ja eesti päritolu "mitteõigeusklik" elanikkond. Volgovo tempel sai tõeliseks kultuuridevaheliseks ühenduslüliks: soomlased-luterlased ei tulnud siia sageli jumalateenistustele ning Nikolai Zotikov oli oodatud külaline soome rahva- ja rahvamuusikal. kirikupühad naaberkülades. Ta oli sunnitud 1919. aasta lõpus koos kindral N. N. Judenitši taganeva valgete armeega vallast lahkuma ...
1912. aastal, kui mõisa omanikeks kanti pärilik aukodanik V. I. Smirnov ning talupojad I. A. Kekki ja I. A. Hameljainen, suleti ainulaadne Vene-Soome kirik peaaegu kinni. Peaaegu sai saatuslikuks asjaolu, et Fjodor Golubtsovi ajast peale kuulus maa, millel kirik asus, mitte piiskopkonna osakonna, vaid mõisa omanike omand. Seetõttu otsustasid uued omanikud nüüd, arvestades, et koguduseelu mõisas põhjustab majandusele kahju, kiriku sulgeda. Tõenäoliselt oleks see juhtunud, kui poleks olnud õnnelik paus.
Just sel ajal naasis Nikolai II manöövritelt Lugast läbi Volgovo. Nähes ilus kirik, uuris ta selle ajaloo ja saatuse kohta ning saades teada, et nad tahavad templi kaotada, avaldas kahetsust, et iidne õigeusu kirik ei salvestata. Kuninglikke sõnu võeti muidugi kui arutamisele mittekuuluvat korraldust ja asi vaadati üle. Mõisniku omanikud kinkisid maatüki kiriku ja kahe elumajaga vaimulike jaoks ning hooned ostis piiskopkonna osakond.
Vene-Soome tempel Volgovos eksisteeris kuni 1936. aastani, mil preester arreteeriti. Kolm aastat kirikus jumalateenistusi ei peetud ja 1939. aastal anti ametlik käskkiri selle sulgemiseks. Saksa okupatsiooni ajal kihelkond tegutses ja kuna sakslased kasutasid Volgovo kirikut laona, peeti jumalateenistusi Ozhogino küla kihelkonnakoolis. Neid juhtis Hieromonk Tihhon (Vasili Nikandrovitš Zorin).
Pärast sõda jätkati kiriku kasutamist klubina. Hoone oli laega jagatud kaheks korrusele: esimesel korrusel olid raamatukogu ja kinosaal ning teisele korrusele korraldati öömaja hooajalistele välitöödele toodud üliõpilastele. 1990. aastate alguses suleti külaklubi ja seejärel rüüstati kirik. Akendest ja ustest ilma jäänud kirik hakkas kokku varisema. Tellised hakkasid murenema, kupli katus sai osaliselt kahjustatud ...
Lootus tärkas 1990. aastate keskel, kui tempel viidi üle Peterburi piiskopkonnale. 2000. aastal algas tegevus koguduse elavdamiseks. Nagu Venemaal ikka, kuulus teene entusiastlikele askeetidele.
Initsiatiivgruppi juhtis naaberküla Torosovo elanik koduloolane Juri Petrov, kellest sai Volgovo taastoodud koguduse esimene kirikuvanem. Gruppi kuulusid monumentide restaureerimisele ja restaureerimisele spetsialiseerunud arhitekt Sofia Kanajeva (ta võttis endale õiguse olla avalik arhitekt), tema abikaasa, insener Pjotr ​​Kalinin ja ka kohalikud ja suvilased, kes puhkavad suvel Volgovos ja seda ümbritsevates külades. Volgovo kihelkond registreeriti 2002. aastal ja selle asutajate hulgas oli palju soomlasi, kes ristiti selles kirikus juba enne sõda.
26. mail 2002 peeti esimene, pärast selle sulgemist 1939. aastal Vene-Soome palveteenistus veel taastamata Irinovskaja kiriku müüride lähedal. Rahvast kogunes palju – mitte ainult Volgovost, vaid kõigist ümberkaudsetest küladest. Jumalateenistust juhtis Gattšina ja Volosovski ringkonna praost, Püha kiriku praost. Peeter-Pauli peapreester isa Vladimir (Feer) ja preester õigeusu kirik Alaska Herman Soomest Espoo linnast (sõpruslinn Gatchina), isa Peter (Hakkonen). Jumalateenistusel osales kaks last kirikukoorid- Gattšinast ja Espoost.
Kihelkonna elavnemine sai alguse vana kabeli taastamisest, mis nõukogude ajal oli kasutusel piimakogumispunktina, kuid on viimase kümnendi tühjana seisnud.

Kabeli taastas kogu maailm. Ümberkaudsetest küladest kogus annetusi algatusrühm. Ja mõni pakkus oma tööjõudu täiesti tasuta. Näiteks tegi osa töid tasuta Klopitsy külast pärit müürsepp.

Tuleb märkida, et kõik ehitustööd viidi läbi kokkuleppel piirkondliku GIOP-iga. On uudishimulik, et esimese ikooni kinkisid kabelile ameeriklased, kes on juba mitu aastat naaberkülas Muratovos põllutööd teinud. Nad osalesid ka kabeli ehitustöödel. Kabeli pühitsemine toimub 18. mail 2004, Püha Suurmärtri Irina päeval.
Samaaegselt kabeli taastamisega algasid tööd templis. Killustik on juba koristatud ja prügi välja viidud. Juba mitu aastat on kohalikud elanikud ja lapsed alates lastekodu Torosovo külas. Seega on täna tempel ehitus- ja restaureerimistöödeks ette valmistatud. GIOPiga on juba eelleping olemas. Asjatundjate hinnangul pakub kirik suurt huvi kui "küpse klassitsismi provintsiarhitektuuri mälestis" ning on harva säilinud näide mõisakirikutest. XIX algus sajandil Loode-Venemaa territooriumil.
Meie külastuse päeval oli kirik suletud ja sisse me ei pääsenud. Läheduses elav talupoeg rääkis, et jumalateenistusi peetakse, kuid harva. Ja kogu ümbrus paistis korrastamata.

On näha, et entusiaste, kes on valmis pühamu taastama, jääb aina vähemaks. Kahju! Lõppude lõpuks, kui iga meie linna irina (ma kardan isegi maa peale kokutada) aitaks jõudumööda seda kirikut taastada, siis sünniks kogudus uuesti kogu oma hiilguses ja uue palvejõuga. võimsus.
Püha Suurmärtri kiriku veebisait Irina: http://www.irina-hram.ru/

21. veebruar 2014

Rõõmuks, et kirik St. Irina, Istanbuli külastuse viimasel päeval, jooksis sinna ja klõpsis palju-palju fotosid, tahtsin jäädvustada detaile ja pisiasju. Kuid kahjuks pole nii palju detaile ja pisiasju säilinud - peaaegu kõik sees hävis, ilmselt juba iidsetel aegadel.

Selle sissekande alguses trükin uuesti välja ilmselt parima, mis on kirjutatud c. St. Irina - R. Janini raamatust, Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. Les eglises et les monastes,Pariis, 1969, (Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin) lk. 103-106. Prantsuse keelest tõlkinud T. A. Senina, 2008. Siis vaatan uuesti Ivanovi oma, nüüd pole käepärast ja lisan midagi.

Seniks aga foto koos väikese selgitusega. Vabandan esimese fotoreportaaži emotsionaalsuse pärast - unistasin palju aastaid sellesse templisse pääsemisest, proovisin valvuritega läbi rääkida, kuid ilmselt polnud ma nii veenev ...

Ajalugu.
Kroonikad ja patriograafid omistavad selle ehituse tavaliselt Constantinusele. Seda mainis juba sündmusele lähim autor Sokrates, kes täpsustab, et keiser andis talle nime Mira (Eἰρήνη). Kuid see ajaloolane teises kohas vihjab, et tempel eksisteeris enne seda suverääni; tema sõnul oli ta väike; keiser laiendas ja kaunistas seda. Ühes Pauluse pihtija elust, mille Photius oma raamatukogus osaliselt reprodutseerib, ütleb, et Constantius suurendas templit. Võimalik, et kirik oli Hagia Sophia ehitamise ajal katedraal. Püha piiskop Aleksander palvetas seal õigeusu võidu eest ajal, mil Arius pidi Hagia Sophias ametlikult vastu võtma ja ootamatult suri (aastal 336?). Just seal pühitseti (337. aasta sügisel) Konstantinoopoli piiskopiks püha Aleksandri järglane püha Usutunnistaja Paulus. Hagia Irene tempel mängis juhtivat rolli kuni Hagia Sophia pühitsemiseni aastal 360. Mõlemat kirikut peeti aga üheks pühapaigaks ja need asusid samas taras, nagu Sokrates täpsustab.

Püha Stefanos Uue elu järgi peeti esimene oikumeeniline Konstantinoopoli kirikukogu 381. aastal Püha Irenees ...Διήγησις või Hagia Sophia ehitamise lugu väidab, et aastal 381 viskasid ariaanlased Hagia Sophia katusele tuld ja piiskop Nektarios andis oma piiskopkonna üle Hagia Irene'le; restaureerimistööd tehti alles kaks aastat hiljem. Olgu selle tulekahjuga milline tahes, pidas Püha Johannes Krisostomos 398. aastal Püha Ireenis psalmide laulmise jutluse. Tõenäoliselt töötas kirik 5. sajandi alguses, pärast Hagia Sophia põlengut septembris 404, Püha Johannes Krisostomose teise pagenduse ajal, kümmekond aastat katedraalkirikuna kuni lõpliku taastamiseni aastal 415. üks legend, mille kohaselt tõsteti Theodosius II ja piiskop Proklose (434–446) ajal tugevate maavärinate ajal üks laps ootamatult õhku ja kuulis ingleid laulmas Trisagioni; ta läks ilma igasuguse kahjuta alla, rääkis, mida oli kuulnud, ja suri kohe; ta maeti Saint Irene'i. Jaanuaris 438 pandi Väike-Aasiast toodud Püha Johannes Krisostomuse säilmed esmakordselt Püha Irenesse, enne kui need viidi üle Pühade Apostlite kirikusse.

Patriograafid väidavad, et Zenoni tagandatud usurpaator Basiliscus asus koos naise ja lastega (septembris 477) varjupaika Püha Irenesse. Lihavõttepühade kroonika teatab aga, et see oli Hagia Sophia ristimisel. Kirik langes leekide ohvriks Nika ülestõusu ajal (jaanuar 532). Justinianus ehitas selle ümber, piisavalt suure, nii et Procopius võis öelda, et Konstantinoopolis pole nii suuri kirikuid, välja arvatud Hagia Sophia. Detsembris 564 hävitas kvartalit laastanud uus tulekahju aatriumi ja osa Püha Irene narteksist. Ta taastati uuesti. Vita s. Gregorii Agrigentini teatab, et 588. aastal peeti seal nõukogu. Veelgi enam, enam kui pooleteise sajandi jooksul ei mainita pühakoda üheski dokumendis. 26. oktoobril 738 sai seda tõsiselt kahjustada tugev maavärin, mis laastas Traakiat. On võimatu kindlalt öelda, millal tempel uuesti üles ehitati, kuid see ei pidanud olema Leo III ajal, nagu tavaliselt väidetakse. See suverään suri 18. juunil 740 ja ilmselt pidi ta esmalt taastama linna müürid, mis said märkimisväärset kahju. Tõenäoliselt ehitati Püha Irene tempel tema poja Constantinus V (740–775) ajal uuesti üles. Aastal 859 pidas patriarh Ignatius seal kirikukogu, mis kuulutas välja deponeerimise tema rivaali Photiuse suhtes.

Bütsantsi ürikutest, mis on hilisem kui 10. sajand, ei leia me enam püha Irene jälgi, välja arvatud patriograafide kirjutised. Küll aga mainib Pachymer, et 1283. aastal pühitseti seal Herman ja määrati Traakia Herakleiuse metropoliidiks. Vene palverändurid räägivad templist vaid möödaminnes, ei omista sellele mingit tähtsust. Võib üsna kindlalt väita, et jumalateenistusi viidi kirikus läbi kuni Konstantinoopoli vallutamiseni aastal 1453. Patriograafid nimetavad seda.πατριαρχεῖον - ilmselt seetõttu, et patriarh teenis seal ajal, mil Hagia Sophias või teistes kirikutes suuri tseremooniaid ei peetud, siis võib püha Irene'i pidada patriarhaalseks kabeliks. Kirjanikud kutsuvad tedaτὴν παλαιάν , τὴν ἀρχαίαν (iidne), et eristada seda sellest, mille Marcian 5. sajandil Peramas ehitas, ja kaτὴν παλαιὰν καὶ νέαν - võib-olla pärast selle taastamist 8. sajandil.

Tseremooniad.
Hagia Irene kirikus tähistati mitmeid erilisi pidustusi. 23. jaanuaril tähistati Ancyra hieromärtri Püha Klemensi ja tema kaastundliku Agafangeli mälestust. Templi pühitsemist tähistati sünaksaaride järgi 27. või 28. aprillil. IN Hea reede patriarh andis seal katehhumeenilise õpetuse ja patriitsid pidid selle õpetuse lõpuks sinna kogunema. Kui kuulutuspüha langes suurele reedele, pidas patriarh seal liturgiat. Samal suurel reedel toodi keiserlikust paleest Püha oda ja asetati see Püha Irene troonile, kus patriarh tuli tema ees kummardama ja nõksuma, misjärel ta viidi tagasi paleesse. Lõpuks, rongkäigu ajal, kui loeti ette tomos ehk 920. aasta ühtsusmäärus, mis lõpetas vaidlused nelja abielu üle, läksid keiser ja patriarh Püha Irene kirikusse, kus toimus jumalateenistus. .

Hagia Irene kirikut ei muudetud kunagi mošeeks, arvatavasti seetõttu, et see asus Seraglios. Kuna tempel asus jaanitšaride kasarmute kõrval, toimis see mitu sajandit relvasalona. Aastatel 1846–1874 asus selles antiigimuuseum, seejärel sai sellest sõjamuuseum. 1946. aastal vabastati ta kõigist kogudest, et saaks läbi viia arheoloogilisi uuringuid, mis olid väga tulemuslikud.

Hoone.
Üldiselt kuulub see monument sellisel kujul, nagu see on tänaseni säilinud, Justinianuse ajastusse. See on kupliga basiilika, umbes nagu üleminek laebasiilika ja Bütsantsi ristikiriku vahel, millel on üks või mitu kuplit. Hoone enda pikkus on väljast 57,50 m ja seest 46,25 m. 18 m laiusest pikihoonest on apsiidini 40 m. Kahekordse sambarea ja nelja võimsa sambaga kesksest eraldatud külgkäigud on 5 meetrit laiad.

Narthexi ees asuv aatrium ehitati türklaste poolt ulatuslikult ümber. Üldiselt kuulub see VIII sajandisse. Sellel on rööptahuka kuju, mille suurus on vahemikus 45–41,25 kuni 33,75 m. Sisemine galerii on täielikult türgi päritolu; Türgi kui ka ümbritsevad hooned eesuks põhjas ja piirneb apsiidiga väljastpoolt.

Kirik on kroonitud kahe kupliga. Üks, mille siseläbimõõt on 16 meetrit, on poolringikujuline, toetub neljale võimsale sambale ja katab suurema osa pikihoonest, teine, madal, elliptilise kujuga, asub esimese ja narteksi vahel.Narteksit kroonib kolm võlvi. Poolringikujulisel apsiidil on ümbermõõdul läbipääs, mis võimaldas ühest otsast teise läbida ilma altarit ületamata. Arvatakse, et see pärineb 8. sajandist.

Suurtähtedel on Justinianuse või Theodora monogrammid. Kõik nikerdused kuuluvad selle basileuse ajastusse. Siin-seal ilmuvad mosaiigid, mis on rohkem või vähem kahjustatud või maalitud. Eriti hästi on neid näha triumfikaarel ja apsiidi kuplil. Viimases kõrgub suur rist, mis seisab neljaastmelisel postamendil. Kaarel on kaks mosaiikkirja, mõlemad 6. sajandist, kuna neil on sama iseloomuomadused, nagu pealdised pühakute Sergiuse ja Bacchuse kirikus. Alumine kiri on võetud psalmist 64, 5, järgmine:Δευτ᾿ εἰσόμεθα ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τοῦ οἴκου σου· ἅγιος ὁ ναός σου , θαυμαστὸς ἐν δικαιοσύνῃ , ἐπάκουσον ἡμῶν ὁ Θ < εὸ > ς ὁ σ < ωτ > ὴρἡμῶν , ἡ ἐλπὶς πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν θαλάσσῃ μακράν . Ülemine kiri kõlab järgmiselt:( Ὁ ο ) ἰκοδομῶν εἰς τ ( ὸν οἶκόν σου καὶ ) ἀνάβασιν αὐτοῦ , καὶ τὴν ἐπαγγελίαν ( τοῦ ἁγίου πνεύματος εἰς ὑμᾶς ἠλπίσαμε ν εἰς τὸ ὄ ) νομα α ( ὐτοῦ ) . Parempoolse galerii lõpus asuvas ruumis on seinal näha fresko, mis kujutab kahte pühakut, kelle näod on rikutud.

VI sajandi templi lähedal oli neid kaksἀσκητήρια , umbes nagu nunnaklooster, mille üheks ülesandeks oli Justinianuse 59. romaani järgi matustel laulda. Kloostrid põlesid 564. aasta detsembris tulekahjus.

Siin on piletikassa ja sissepääs templi põhjaküljest

põhjalööv

peakuppel - nüüd ma ei oska öelda, mida need joonised tähendavad, äkki keegi ütleb teile? Seda pole kaugelt näha – mosaiik või maal, aga purjel on näha suur kuueharuline täht – need tähed on peaaegu nähtamatud, ma isegi ei pööranud sellele tähelepanu, ainult fotot analüüsides ja varasemat entsüklopeediast pärit fotot nähes. Britannica juhtis neile tähtedele tähelepanu.

Britannica

templi põhjasein

"ikonoklastilise ristiga" altari apsiidi, huvitav, kas mitte selles templis ei käskis Konstantin Kopronym seinale ikooni asemel oma armastatud võidusõitja portree kirjutada?


sambad ja kõik allesjäänud kivinikerdised on säilinud Justinianuse ajast, pöörake tähelepanu laele - seinamaalingu jäljed on nähtavad, siis on rohkem fotosid, millelt paistavad läbi iidsete seinamaalide killud.

lõunalööv

lõuna lääneosa. nave

veeru pealinn.

sisemine narteks, nähtavad mosaiikide jäänused

vaade narteksist põhjalöövile, näete kaldteed, mis viib praeguse templi sisse-väljapääsuni

sissepääs kooridesse, kuhu mind vaatamata veenmisele sisse ei lastud - keelatud! ehitused on värsked, need on kontserdisaali seadmed, templis on pikka aega peetud Istanbuli muusikafestivali.

vaade narteksist altari poole.

vaade templist narteksist peasissekäigu poole

põhjalöövi esimene sammas

Lääne koorid, ilmselt nagu St. Sofia on keisrinna maja koht - pöörake tähelepanu säilinud marmorist parapetile, Sofias on sarnaseid

edelaosa

koori juurde viiv trepp

põrand pole ilmselt iidne, aga ma ei oska öelda, mis kell oli (eksperdid abistavad), peaaegu igal pool ja ilmselt ammu sai seinavooder maha koorunud, ainult ühes kohas oli midagi osaliselt säilinud, vt allpool

seinte põhja marmorkatte jäänused, üsna autentsed

karniisid on ka ilmselt originaalid

kolonni alus

pealinn ja väike kuppel

müüritis

põhjalöövi idakülg

mosaiikide jäänused narteksis

templi välimine hoov, sinna neid ei lubata, türklaste all olnud kirjelduste järgi ehitati ümber

endiselt mosaiikide jäänused narteksis

rõdu

rohkem mosaiike - narthexi läänepoolsetes poolringides

müüritis - sinakasrohelised krohvijäägid (?)

võlvide müüritis

uks lõuna lääneküljel. pikihoonest võib karniis olla iidne, pole kindel, kas see oli originaal

see on lõunalöövi maalidest alles jäänud - teistes templi osades pole enam jälgi

seina

väike kuppel

teine ​​trepp - lõunaküljel

põhjapoolne veergude rida

taas peakuppel

lahendamatu valvur

taaskord peasissepääs templisse (lääneküljelt)


Mul polnud lainurkobjektiivi kaasas, pildistasin seda seebialusega, nii et te ei näe templi suurt mahtu

müüritis narteksis

võlv üle templi siseveranda

vaade kaasaegsest sissepääsust narthexi poole

välifotod: müüritise karniisid

väljakaevatud osad iidsetest vundamentidest

Ivanovi järgi St. Irina ja Sophia asus ühes KPl kuulsaimas haiglas, põhimõtteliselt raviti seal vaeseid ja kodutuid tasuta ning tase oli selline, et mingid aadlikud üritasid sellesse haiglasse sisse saada.

väliseid ega sisemisi kaunistusi pole järel, aga tempel on sellegipoolest ilus ja majesteetlik, kõige paremas mõttes

lõunasein

ja siin on pilastril veel üks säilinud ristimärk

Anna meile oma rahu, üks inimkonnaarmastaja!

Istanbul on meresadam, aga ka üks Türgi suurimaid linnu. See asub kahe kontinendi uskumatult kaunil künklikul maastikul. Linn ise jaguneb kaheks osaks: Aasia ja Euroopa. Istanbul on pälvinud turistide seas suure populaarsuse tänu oma troopilisele kliimale, mistõttu taluvad siinset ilma suurepäraselt nii meie reisijad kui ka Euroopast pärit turistid. Samuti Istanbuli hotellid kõrge tase teenindust, meelelahutust ja maitsvat kohalikku kööki.

Hagia Irene kirik Istanbulis

Püha Irene kirik Istanbulis - see on üks varasemaid ja paremini säilinud kirikuid kogu Istanbulis, mis on pühendatud "Pühale Rahule". Kirik asub linna ajaloolises linnaosas, Sultanahmedi linnaosas, linna esimeses hoovis. Topkapi palee. Tegemist on uut ja täiesti ainulaadset tüüpi ristikujulise basiilikaga. Kiriku veranda Justinianuse ajast pärit mosaiikidega vooderdatud, selle sees on sarkofaag, milles legendi järgi lebavad Constantinuse enda säilmed. Kiriku ehitamine ei olnud pühendatud pühale Irene'le, vaid "Püha maailm". Ja turistid, kes tulevad seda kohta vaatama, tulge kindlasti selle kiriku väravate juurde. Sellel on mitu hoonet ja kõige populaarsemad neist on "Püha Rahu kirik" ja "Agia Irina". Selle kiriku kujundus on ristikujuline, sisekujundused basiilikaid kaunistavad originaalmosaiigid. Ja isegi vaatamata Istanbuli vaatamisväärsuste tohutule hulgale, on see kirik isegi oma väiksusest hoolimata ainulaadne antiikaja monument.

aastal püstitati Püha Ireeni kirik keiser Constantinuse valitsusaeg, nimelt umbes 4. sajandil pKr. Just tema kohustas kõiki oma õukondlasi vastu võtma uut usku – kristlust. Ja isegi hoolimata sellest, et enne seda oli seal iidne paganlik tempel. Nende aastate jooksul tempel hävis ja selle asemele ehitati uuesti kristlik basiilika. Nii sai kõige enam kuulus Hagia Irene kirik peakirik linn ja kestis kuni Hagia Sophia ilmumiseni.

Väärib märkimist, et Püha Irina kirik pole pühendatud mõnele Irina-nimelisele pühakule, vaid “Pühale Maailmale”. Kunagi oli seal ilu- ja armastusjumalanna Aphrodite tempel Vana-Kreeka mütoloogia. Peaaegu kõik Ottomani impeeriumi ajal kirikud ehitati ümber mošeedeks. Ükskõik kui kummaliselt see ka ei kõlaks, aga sultan Mehmet Vallutaja käskis Istanbuli Püha Irene kiriku rahule jätta ja päris pikka aega peeti siin igasuguseid kristlikke jumalateenistusi. Kuid hetkel, kui nad Topkapi paleed ehitama hakati, tekkis küsimus, kas sultanipalee territooriumil saab olla kristlik kirik. Ja isegi kõigest sellest hoolimata ei hakanud nad seda mošeeks ümber tegema. Selle asemel kasutati seda kirikut relvade hoidmiseks.

IN 346, suri templi lähedal rohkem kui 3000 inimest mis tulenes igasugustest usulistest erinevustest. juba aastal 532 Konstantinoopoli haaras linna ajaloo suurim ülestõus, mis sai nime "Nika". Ja nende sündmuste käigus sai linn tulekahjust märkimisväärset hävingut. Sel ajal põletati siin mitusada erinevat hoonet, sealhulgas Püha Irene kirik ise. Tõsi, juba 532. aastal, Justinianuse ajal, ehitati see uuesti üles.

Kaks sajandit hiljem hävis kirikuhoone taas, kuid seekord 740. aastal siin toimunud tugeva maavärina tõttu. Hoone on ümber ehitatud. Figuursed mosaiigid hukkusid ikonoklasmi ajastul, traditsioonilise Kõigevägevama Päästja kohal kongis laiutab mosaiikrist. Pärast teda algas Bütsantsis ikonoklasmi ajastu, mille tulemusena surid templit kaunistanud figuurmosaiigid.

Juba 1453. aastal, pärast Konstantinoopoli vallutamist, ei muudetud Hagia Irene kirikut mošeeks ja selles tehti olulisi muudatusi. välimus ei juhtunud. Ilmselt sel põhjusel on Püha Irene kirik tänaseni ainus kirik linnas, mis on säilitanud oma esialgse aatriumi. Alates 15. sajandist kuni 18. sajandini hakati seda kirikut kasutama osmanite relvaladena ja juba 1846. aastast alates muudeti kirik arheoloogiamuuseumiks. Veel paar aastat hiljem ei olnud eksponaatide hoidmiseks ruumi absoluutselt piisavalt, mistõttu muuseum koliti teise hoonesse, mis tänaseni on Istanbuli arheoloogiamuuseum. Juba 1869. aastal muudeti Püha Ireeni kirik keiserlikuks muuseumiks ja paar aastat hiljem, 1875. aastal, viidi eksponaadid ruumipuuduse tõttu üle plaaditud paviljoni. 1908. aastal avati templi territooriumil veel üks muuseum, militaarmuuseum. Ja alates 1980. aastast on kiriku peamist asukohta kasutatud iga-aastase rahvusvahelise muusikafestivali kontserdisaalina. Seda kõike saab seletada ainulaadse akustikaga, sest kõik on seotud erilise arhitektuuriga, tänu millele on templis kuuldavus selline, et kõikjal kostab isegi sosin. Praegu peetakse siin vahel erinevaid kontserte. Kunagi korraldati siin moeetendust. Seega võime kindlalt väita, et see hoone on läbinud pika ajaloo, alustades linna peatemplist kuni poodiumini.

Turistide jaoks on see kirik avatud alaliselt.

Alles suhteliselt hiljuti, 2014. aastal. Selleks oli siia sisenemiseks vaja eriluba või mõne sündmuse auks. Ja mis on tõesti hämmastav, on see, et otse sissepääsu juures on tohutu aatrium, mis on säilinud puutumatuna pärast templi viimast laiendust, mis toimus palju sajandeid tagasi. Samuti väärib märkimist, et kahjuks ei ole nii palju kohti, kus turistid saaksid hulkuda, kuigi tempel on üsna suur. Samuti on spetsiaalsed ruumid, mis hoiatavad turiste, et läbipääs on suletud. Seega on võimatu ligi pääseda lavale, kus peetakse väga sageli igasuguseid kontserte, samuti pole võimalik puutrepist teisele korrusele ronida. Kogu selle hoone seinad on täielikult ajaloost läbi imbunud. Kirik ise on väga kerge ja õhuline, see tunne on saavutatud tänu kõrgetele lagedele. Lisaks kõigele eelnevale võib kiriku olulisemate tunnuste hulka julgelt omistada mosaiikrist, mis paikneb kongis. Conkhe on omamoodi poolkuppel, mis on ette nähtud hoonete poolsilindriliste osade katmiseks. Kõige sagedamini asetatakse siia Kõikvõimsa Päästja pilt. See lugu räägib sellest, millal Jeesus kui Taevane Kuningas on ikonograafia kesksel kohal. Kogu templi kontrollimine ei kesta rohkem kui 10 minutit. Samal juhul, kui muuseumikaarti kaasas pole, pole vaja ka sisse minna. Kogu arhitektuuri ilu on võimalik imetleda väljastpoolt, kus saab näha arheoloogide poolt välja kaevatud templi vana müüritist. Kuid ka templis võib kohata üht üldlevinud Istanbuli kassi ja väljas kohtate kindlasti koera (või koeri), kes peesitab rohelisel murul.

Püha Irene kirik (tur. Aya İrini, kreeka Αγία Ειρήνη) on üks varasemaid kirikuid ja ainus näide Bütsantsi kirik Konstantinoopolis. Kirik on klassikaline ristikujuline basiilika. Kiriku eeskoda on ääristatud Justinianuse aegsete mosaiikidega. Kirikus on sarkofaag, kuhu legendi järgi on maetud Constantinuse säilmed.

Alai Meidana territooriumil üks esimesi kristlikud kirikud Konstantinoopol (IV), ehitatud Bütsantsi Aphrodite templi varemete kohale. Enne Hagia Sophia (537) ehitamist oli see linna peamine tempel ja oli Konstantinoopoli patriarhi residents. Nika ülestõusu ajal (532) sai kirik tules kõvasti kannatada, kuid see taastati peagi. Hävis maavärinas 8. sajandil. Hoone ehitati uuesti üles ja sellisel kujul on see säilinud tänapäevani. Püha Irene kirik on kolmelööviline kahe kupliga basiilika (110 mx 32 m), milles laiema keskmise löövi kohale kõrgub hiiglaslik kuppel (läbimõõt 15 m, kõrgus 35 m), mille trumlis on kakskümmend akent. Sellest lääne pool on teine ​​kuppel, mõnevõrra väiksem. Mõlemad toetuvad massiivsetele tellistest sammastele. Poolringikujulises apsiidis (idasuunaline altariäär) on liturgia ajal viis rida istekohti vaimulikele. Nende kohal asuvat võlvi kaunistab kuldsel taustal mosaiikrist. Kiriku tagumisse hoovi olid paigutatud surnud Bütsantsi keisrite porfüürist sarkofaagid.

Püha Irene kirikus toimus keiser Theodosius I kokku kutsutud esimene Konstantinoopoli kirikukogu (teine ​​oikumeeniline) (381), mis kinnitas apostelliku õpetuse Püha Vaimu päritolu saladusest Isalt, kinnitades selle Püha Kolmainsuse isiku ühtsus ja võrdsus jumalikkuses Isa ja Pojaga. Väljaspool sultanipalee müüre ei muudetud Püha Irene kirikut kunagi mošeeks. XV-XVIII sajandi jooksul. Jantsaarid kasutasid seda arsenalina. 1846. aastal muudeti see antiigi- ja relvamuuseumiks. Põhimõtteliselt eksponeeriti siin feldmarssal Ahmet Fethi Pasha eksponaate. Alates 1869. aastast nimetati Püha Ireeni kirik ümber Keiserlikuks muuseumiks (Müze-i Hümayun). Mõni aasta hiljem, 1875. aastal, viidi selle eksponaadid ebapiisava ruumi tõttu üle Chinili paviljoni. 1908. aastal avati kirikus militaarmuuseum. Alates 1935. aastast kannab Püha Irene kirik nime Aya Irini muuseum (Aya İrini Müzesi). Viimastel aastatel on kirikuhoonet kasutatud peamiselt suurepärase akustikaga kontserdisaalina või ruumina näituste, värvikate showde ja moedemonstratsioonide korraldamiseks, mis põhjustab Konstantinoopoli patriarhi proteste.

Agia Irini muuseum, mis on organisatsiooniliselt Hagia Sophia muuseumi osa, on avatud iga päev, välja arvatud esmaspäev (pilet 5.00 TL), kuid ainult organiseeritud gruppidele.

Kirikuhoone on plaanis täielikult restaureerida aastaks 2010,
ja 2009. aasta septembri lõpus avati selle kõrval taastatud (XIX sajand) politseiosakonna hoones (Karakol Binası) uus restoran.

Akropolise keskuse (Topkapi esimene sisehoov) hõivab avar roheline muru, mis on vihmast läbi imbunud. Hea ilmaga lebab siin päikese käes hulk hulkuvaid koeri (samas on nad kõik kiibitud), kuid täna on pilves ilm, Topkapi palee piletikassa juurde lookleb muljetavaldav järjekord paremale. Mõned turistid pööravad vasakule - arheoloogiamuuseumi ja Gulhane parki. Ja üsna paljud hilinevad St. Irene väikeses piletiputkas.

Püha Irene kirik - ainulaadne tempel. Esiteks peetakse seda ainsaks Bütsantsi hooneks Akropolise territooriumil (siis pole aga selge, mida teha Topkapi kolmandas õues asuva Bütsantsi väikese kirikuga) ja teiseks polnud Püha Irene kunagi a. mošee - Osmanite all oli arsenal ja seejärel - igasuguste harulduste ladu.

Kiriku sissepääs on valgest marmorist Türgi varikatuse all, mis on Püha Irene karmi ilu jaoks täiesti sobimatu. Kerged sambad ja dekoratiivpaneelid näevad naiivsed ja liigutavad.

Püha Irina on majesteetliku Hagia Sophia vanem õde. Kunagi oli seal Aphrodite tempel. kuid Constantinuse ajal (4. sajandi alguses) püstitati siia basiilika, mis kuni 360. aastani toimis patriarhaalse templina. Pärast Hagia Sophia pühitsemist ühendas tema vanem õde, kes sai nime jumaliku maailma järgi, Sophiaga ühise õue kaudu ja teda teenis üks vaimulikkond. kirikute vahelised ruumid olid täidetud köökide, majapidamisruumide ja Püha Sampsoni külalislahke suure haiglaga.
Et kujutleda püha Irene ilu parimas vormis, tuleb meeles pidada, et sajandi algusest on siinne kultuurkiht tõusnud üle viie meetri ning tempel ise on korduvalt põlenud (sealhulgas Nika ülestõusu ajal) ja kokku kukkunud. maavärinatele. Nii et kaasaegne vaade templile on umbes 753 aastat, aktiivse ikonoklasmi periood.
Ebatavaliselt lai kaldtee viib alla võimsa marmorist sissepääsuportaalini.

Püha Irina on ristkupliga kirik. Hiiglaslikku 15,5-meetrise läbimõõduga peakuplit kroonib seinte nelinurk 42,2 x 36,7 meetrit.
Kõik sees on tohutu. Silma torkab tihedalt lukustatud uste marmorvooder, mis on lakooniliselt kaunistatud lihtsate ristidega.

Koorilaudadeni viib moodne ja üsna inetu puidust trepp. Kahjuks on juurdepääs sinna suletud.

Hoolikalt üksteise külge kinnitatud põrandaplaadid on suurepäraselt säilinud. Algne munemisviis - ma ei näinud seda sageli. Võrrelge naabruses asuva Sofia marmorjõgedega!

Püha Irene läänegalerii, kust avaneb väljapääs aatriumisse, on tohutu ja ränk.

Jaanuaripäeva hämar valgus valgub lõunaseina aknast sisse.
Keiser Constantius II ajal oli see siin, St. Irene'is. toimusid ägedad vaidlused ariaanlastega. 346. aastal hukkus rahutuste ajal kiriku müüride lähedal tormijooksus umbes kolm tuhat inimest – Konstantinopoliitlased ei tahtnud ariaanlikku piiskoppi Makedooniat templisse lasta, valvurid hakkasid mõõkadega teed puhastama, inimesed, ootuspäraselt sattus paanikasse, mis tõi kaasa kurvad tagajärjed.

Püha Irene aatrium – Justinians. Kahjuks on vähestel Bütsantsi kirikud aatriumid on säilinud – näiteks Püha Sophia hiiglasliku sisehoovi kohas on praegu suvekohvik, suveniiripood ja tänav. Siin on aga templihoov suurepärases seisukorras, kahju, et läbi klaasuste pole võimalik tungida. Kolonnaad on aga hiline, Ottomani.
Sügavuses, kolonnaadi lähedal, on tohutu porfüürist sarkofaag. Üllataval kombel ei ole sarkofaag ajakahjustusi saanud ning säilinud on ka tihedalt liibuv kaas. See ime on 2,83 meetrit kõrge, küljed on 3,20 meetrit. 1,91 m. Teejuhtraamatutes on see sarkofaag märgitud keiser Constantinuse sarkofaagiks, kuid tegelikkuses sisaldab see tõenäoliselt 24-aastase kaunitari Elia Eudoxia säilmeid, keiser Arcadiuse abikaasa, kes suri oktoobris sünnitusel. 6 404.

Sarkofaagi kaant kaunistab huvitav rist - ankh, mis ulatub tagasi hieroglüüfi "elu" juurde.
Aatriumis on teise keiserliku porfüürsarkofaagi jäänused, mis on purustatud ja kuulusid tundmatule isikule, samuti kaev ja suur savinõu, mis võib olla mõeldud teravilja hoidmiseks.

Pärast siseõue imetlemist pöördume tagasi narthexi juurde. Siin on akende võlvides kohati säilinud geomeetrilise mustriga mosaiigifragmente.

Lõunapoolse vahekäigu laes paistavad läbi halvasti säilinud seinamaalingute jäänused.

Sisemine maht on hämmastav. See tohutu, tühi ja valgusküllane ruum ei riku isegi venitatud varikatust (midagi kallab ja tilgub laest). Ühel keskmisel põrandaplaadil istub tohutu must kass.
Muideks. siit vaadatuna. et sambad on erineva pikkusega ja tasakaalustatud alustega.

Oma lihtsuses kaunid, ristidega ja kohati keiserlike monogrammidega pealinnad paistavad vahekäikude kõrvalt.

Mõnikord kasutatakse Püha Irene'i kontserdisaalina – tänu suurepärasele akustikale.

Apsiidis on haruldus piiskoppide amfiteatrisse paigutatud süntron või spetsiaalsed astmed. Süntron on tõstetud umbes meetri kõrgusele põrandapinnast, puidust poodium eraldab seda templi põhiosast.

Puittrepid ja neid ühendav galerii ulatuvad piki kõrget kaare pikihoone läänepoolses otsas. Kass (võib-olla selle koha eestkostja, kes on välja jalutama läinud) istub edasi ja vaatab hoolikalt külastajate poole. Silitamine ei kiida heaks.

Läbi varikatuse on näha peakuppel.

Apsiis on ainus Püha Irene kaunistus - tohutu mosaiikrist. Üllataval kombel on pilt paigutatud kõverale pinnale. Must piirjoon paistab kuldsel taustal tõhusalt silma.

Maist juulini 381 peeti siin II Oikumeenilise Nõukogu koosolekuid.

Just sellised näevad välja Püha Irene aatriumi välisseinad – taamal arkaad. Valged sambad täidlaste kapiteelidega – üks St Sampsoni haigla hoovidest. Millegipärast turistid siin ei eksle, millest on kahju.

Siin on selgelt näha Konstantinoopoli pinnase tase - aatriumi viiv uks oli kultuurkihi poolt täielikult suletud.

Ühe suvekohviku tagahoovis on selline huvitav süvend tunnelitega, mis viivad Hagia Sophia poole. Kogu templitevaheline ruum on nüüd täis ehitatud - siin on Gulhane pargi võimsad müürid ja terve tänav maju - ja selle koha Bütsantsi palet on peaaegu võimatu ette kujutada. Ma arvan, et arheoloogid ootavad palju avastusi.