Venemaa pühad paigad: kust ja kuidas paluda tervenemist ja tervist. Kuidas vanem kloostris haigustest paraneb Imeline kevad Aleshnia külas

Meie pühal õigeusu kirikul, mille rajas idas Issand Jeesus Kristus ise, kui apostliku päritoluga kirikul, mis säilitab alati usu, vagaduse ja hierarhilise järgnevuse õpetust, on ka Püha Vaimu arm, mis avaldub erinevates vormides. kohad oma ruumis mitmekesiste vaimsete kingitustega. Nägime selle armu avaldusi Valaami kloostri kõige ajaloolisemates saatustes ja selle askeetide elus. Aga Valaam on eriline koht. Iidsetest aegadest elas ja õitses seal vagadus täies õigsuses ja terviklikkuses. Veel puhkavad St. kloostri asutajate, meie auväärsete isade Sergiuse ja Hermani ning paljude teiste Jumalale meelepäraste askeetide säilmed. Muidugi tegi see asjaolu Bileamist Jumala erilise armu paiga ja allika. Alates reliikviate omandamisest St. Sergius ja Herman, see arm avaldus paljudes erinevates imedes. Vana aja vanemad säilitasid Jumala halastuse teod nende lihtsuses ja alandlikkuses ainult oma mälus ja andsid need pärimuse kaudu edasi oma jüngritele. Kahtlemata olid paljud neist pühendunud kirjutamisele. Meie esivanemad armastasid kirjutada raamatutesse lugusid Jumala tegudest. Kuid laastamine ja hävingud, mida klooster oma vanemate isikus, mälestusmärkides ja varades tabas, hävitas kõik. Jumala arm ja vägi on aga võitmatud...

Valaami imetegijate Sergiuse ja Hermani jumalateenistus kuni käesoleva sajandini toimus ühise Menaioni järgi. Ehitaja Konevski Fr. Hilarion, kellest hiljem sai Tihvini kloostri arhimandriit, rev. Metropoliit Ambrose koostas nende auks eriteenistuse, mille mälestuseks oli lisa ja korralik sõna. Seda jumalateenistust peeti kirikus kasutamiseks, õnnistas Püha Sinod ja trükiti esimest korda 1817. aastal. Selle jumalateenistuse jumalateenistuse ajal loetakse Valaami kloostris alati sellele lisatud sõna, millel on Valaami pühakuid ülistav iseloom.

1819. aastal, 20. oktoobril, otsustas Püha Sinod: kehtestada pühade mälestus- ja üleandmispäevad. Valaam Sergiuse ja Hermani pühakute säilmed kõigil trükikuudel koos troparioni ja kontakioni õige paigutusega, kui see on asjakohane. Mälestust tähistatakse igal aastal 28. juunil ja reliikviate üleandmine on 11. septembril. Ülempreester Veršinski kuuraamatus (Peterburi, toim. 1856) on Vene kiriku pühakute ajaloolise sõnaraamatu põhjal öeldud, et siin on kantud St. säilmed pärast kloostri viimast taastamist 1718. aastal Staraya Ladoga Püha Nikolause kloostrist tagasi Valaami. Kuid see viga tuleb parandada. Oleme näinud, et säilmed St. Sergius ja Herman jäid Valaami viimase laastamise ajal 1611. aastal Valaamile üksi. Siin muidugi üleviimine St. säilmed, mis oli 1180. aastal, 11. septembril Novgorodist Valaami, mida 17 aastat tagasi laastasid rootslased, mistõttu St. tolleaegsed säilmed Valaamast peideti Novgorodis paganate rüvetamise eest.

Kloostri taastamisega ei ole selles siiani lakanud tegutsemast Jumala imeline vägi, mis ilmnes ka Valaami kloostri hävingu päevil. Viimasel ajal on imetegudega premeeritud inimesed hakanud seda sagedamini ja ausamalt kuulutama Jumala päästetud Valaami kloostri munkadele. Kloostris võeti meetmeid, et täpselt kirjeldada Jumala imelise väe usaldusväärseid ilminguid, mis lähtuvad kohast, kus St. jumala Sergiuse ja Valaami Hermani ning kõigi Venemaa imetegijate säilmed.

Nende imede ülestähendust on usaldusväärsete jutustajate sõnul kokku pandud terve raamat, mis Valaamal olemas on.

Kirjutagem sellest välja kõige imelisemad imeteod Jumala nime ja Valaami pühakute ülistamiseks, kelle kaudu toimib Jumala arm.

Püha Hermani ja Sergiuse palvete kaudu tehtud imed olid väga erinevad. Niisiis: oli palju juhtumeid, kus Laadoga järvel erinevatel aastaaegadel eluohtu sattunud rändurid päästis imekombel palvemeelne pöördumine Valaami imetegijate poole. Selle tõestuseks toome ära mõned kõige tähelepanuväärsemad sündmused paljudest sündmustest.

1. Kolme ränduri päästmine uppumisest.

1789. aastal leiti aia jaoks kraave kaevates oskuslikult valmistatud vana puidust nikerdatud rist. Kes selle risti sai ja kus see praegu asub, pole teada.

Tööajal Fr. Hegumen Efraim leidis Valaamilt imelise ikooni Jumalaema Hodegetria. See omandamine toimus imekombel. Varakevadel kõndisid kaks Olonetsi provintsi rannaelanikku üle jää Valaami kloostrisse, et kummardada jumala Sergiuse ja Hermani pühakuid. Poole tee peal püüdis rändurid nii tugev tuul, et murdis jää ja paiskas selle üle järve laiali. Vaesed tormasid kolm päeva üle piiritu veeala nende jalge all säilinud väikesel jääl. Ainult Jumala halastus võis neid hukatusest päästa; nad palvetasid püha Sergiuse ja Hermani poole, et nad paluksid Issanda ees nende vabastamist.

Järsku tabas neid uimasus ja sel ajal ilmusid neile kaks püha-ilusat vanemat munka, kes kinnitasid neile peatset päästet ja käskisid tänuks selle eest Valaami kloostrisse saabudes enne palve laulda. ikooni Püha Jumalaema, mida kutsutakse Smolenskajaks ja asub kloostri tööliste onnis. Üllatunud rändurid küsisid munkadelt: kes te olete ja kuidas te sellel jäälaval meie juurde sattusite? - "Me oleme Valaami vanemad Sergius ja Herman; usalda Jumalat ja ära karda.” Surnud ärkasid rõõmsate tunnete ja tugevnenud jõududega.

Nende silmad nägid Valaami kloostrit, mille jalamil seisis neid kandnud jäälaev. Olles ülistanud imelist Issandat oma pühakutes, läksid nad kaldale ja kloostrisse tulles rääkisid abtile ja vendadele oma seiklusest. Nende sõnul leidsid nad Smolenski Jumalaema ikooni ja laulsid tänupalve Pühimale Neitsile ning jumala pühakutele Sergiusele ja Hermanile.

Tänulikud rändurid töötasid aasta aega pühas kloostris tasuta ja naasid seejärel turvaliselt kodumaale.

See püha ikoon asub siiani Valamal soojas Taevaminemise katedraalis, parema klirose taga, käärkambrisse viivate uste lähedal ja on kaunistatud vääriskividega kullatud rizaga.

Isegi tänapäevani valab Issand palju imelisi õnnistusi neile, kes kummardavad kahetseva südamega Kõige Puhtamat Neitsi Maarjat selle kuju ees.

2. Nende karistamine, kes kavatsesid kloostri vastu kurja.

Kirjeldatud juhtumi puhul näitasid püha Sergius ja Herman abi jumala pühakute vagatele kummardajatele. Kuid järgmises asjaolus on näha nende karistust, kes kavatsesid kloostri vastu kurja. Nii juhtus see asi. Kui klooster pärast uuendamist 1721. aastal veel puust oli, taotlesid kaks Valamal elanud vaest preestrit kloostri vaesuse nimel hävitada ja kavatsesid minna Peterburi esitlema. seal, kus see olema peab. Öösel, reisi eelõhtul, ilmusid neile unenäolises nägemuses kaks Chernorizetit ja soovitasid neil sellisest ettevõttest lahkuda, vastasel juhul ähvardasid nad neid surmaga. Preestrid ei pööranud sellele hoiatusele tähelepanu, asusid teele ja niipea, kui nad umbes viis miili ära sõitsid, tõusis torm, uputas nad ja muutus jälle vaikseks!... Neem, mille lähedal see juhtus, on siiani alles. kutsus Popoviks.

3. Munk Sergiuse päästmine koos vendadega uppumissurmast.

Pühakud päästsid ka Valaami kloostri mungad väliste eluohtude eest. Seda tõestab järgmine juhtum, mis leidis aset abt Nazariuse ajal. Valaami kloostrist saatis abt Nazarius munk Sergiuse koos mõnede vendadega kloostri vajadustele paadiga Soome rannikule. Vaevalt olid nad poole tee peale läinud, kui järvel tõusis kohutav torm; lained ujutasid hapra laeva üle, ujujad, ükskõik kui kõvasti nad sõuda üritasid, ei saanud end liigutada ja ootasid õudusega iga minut nende surma. Sergius ise, kes oli maailmas meresõitja, muutus otsest ohtu nähes kahvatuks; kuid julguse kokku võttes hakkas ta Jumala poole palvetama ning appi kutsuma püha Sergiuse ja Hermani. Tema eeskuju järgisid kaaslased ja mitu korda sõitis nende paat justkui kellegi tõmmatuna ning peagi leidsid nad end kalda lähedalt. Piirkonda piiludes said nad teada, mis tõi nad Bileami juurde. Helluspisaratega, tänades oma imelisi tüürimehi, Valaami imetegijaid, läksid päästetud kloostrisse, rääkisid abtile ja vendadele jumala pühade Sergiuse ja Hermani eestkostel pääsemisest näilisest surmast.

4. Pääste surmast järvel.

aasta päevadel Abt Innokenty, üheksa Manini kalurit päästsid Valaami imetegijate palved külmumise ja näljahäda eest. Nad olid talupojad ja kalastasid Yarai saare lähedal, umbes paarkümmend versta Valaamist. Nende toit oli otsas ja viis neist otsustasid minna kloostrisse toiduainete järele.

Poole tee peal tabas neid kõva pakane, paat oli jääga kaetud, nii et ei saanud edasi ega tagasi minna. Samuti ei saanud jalgsi minna. Neist vanim, kalur Philip Iljin, nähes, et nad on otseses ohus, manitses oma õnnetud kaaslasi palvetama püha Sergiuse ja Hermani päästmise eest ning tema ise oli esimene, kes palvetas nii hästi, kui suutis. Kõik palusid üksmeelselt ja siiralt Valaami imetegijate abi, andes tõotuse päästmise korral pidada tänupalve. Nii möödus öö eluohtude ja palvetava päästelootuse vahel... Hakkas koitma, lõhnas tuul... Otseses suunas nende paadist kloostri Forerunner saarele murdus jää ja üsna korrapärane. kanal avanes surnute silme ees. Uskumatult üliõnnelikud kalurid, kes ülistasid Püha Sergiust ja Hermanit, suunasid oma tee mööda kanalit ja jõudsid turvaliselt kloostrisse. Seal kuulutades oma imelist pääsemist hegumen Innokentyle, laulsid nad koos vendadega tänulaulu oma vabastajatele, Valaami imetegijatele.

5. Pääste Friedrichshami kaupmehe Ilja Ovtšinnikovi uppumisest.

Varakevadel, kui jää Laadoga järvel oli just hakanud lõdvenema, kolis Friedrichshami kaupmees, erialalt maalikunstnik Ilja Ovtšinnikov Valaama, eesmärgiga ühineda sealse kloostri vennaskonnaga. Ta oli juba poolel teel, kui järsku tuul tõusis ja järv liikuma hakkas. Jäätükk, millel ta seisis, rebiti maha ja kanti järve keskele. Õnnetu Ilja pidas end surnuks; abi polnud kusagilt oodata. Ilja jättis juba eluga hüvasti; kuid talle torkas pähe mõte pöörduda palvega Püha Sergius ja Herman. Pühad kuulasid surevat meest: järsku kanti jäälaev vastassuunas ja ta leidis end Valaami saare ees. Siin, kaldal, kalastasid kalurid - nad märkasid Iljat, sõitsid kohe paadiga tema juurde, võtsid ta jäälavalt maha, tõid oma onni, soojendasid ja saatsid kloostrisse.

6. Rändaja kaitse.

1831. aastal tuli jõululihasööja ajal Valaami kloostrisse rändur ja ütles, et Maninski saarelt Valaami poole järve ületades sattus ta tormi kätte, päris kõva pakasega. Külma ja väsimuse tõttu oli ta juba täiesti kurnatud ja hakkas palvetama munkade Sergiuse ja Hermani poole, et nad päästaks ta surmast ilma meeleparanduseta. Sel ajal märkas ta saart ja sellel olevat onni. Rõõm andis jõu tagasi ja varsti oli ta juba onnis, aga oh häda! onn oli asustamata ja akendeta.

Vaeseid haaras meeleheide. Ta langes põlvili ja palus Valaami imetegijatel teda vältimatust surmast päästa. Järsku kuuleb ta häält: “ära maga ja saad päästetud!” Võõras rõõmustas, kuid mitte kauaks – väsimus võttis omajagu; ta heitis pingile pikali ja tahtis lihtsalt magama jääda, mingi nähtamatu jõud surus ta põrandale ja jälle kostis häält: “ära maga, vaid mine teele!” Võõras tõusis üles; Jumala pühakuid appi kutsudes asus ta oma teekonnale ja jõudis nende kaitse all turvaliselt kloostrisse, möödudes peaaegu väsimatult kõige kohutavamast lumetormist, üle kaheteistkümne miili kaugusel avatud järvest.

7. Imeline abimees talvel järvel lõõgastunutele.

1850. aastal, suure paastu kolmandal nädalal, läksid Serdoboli invaliidide meeskonna neli sõdurit: Ivan Dianko, Sidor Serdjuk, Yakim Abakumov ja Jemeljan Ivanov Serdobolist Valaami kloostrisse järve äärde paastuma. Üks neist, Emelyan Ivanov, jäi keset järve ootamatult haigeks ja jäi nii nõrgaks, et ei suutnud omal jõul jätkata; seltsimehed pidid teda süles kandma. Kloostrist kümne versta kaugusel patsiendi kannatused tugevnesid, ta tundis väljakannatamatut janu, kuid polnud midagi, mis seda kustutaks: ränduritel polnud kõva jää murdmiseks ühtegi tööriista. Kannataja hakkas palvetama püha Sergiuse ja Hermani poole, et tema kannatusi leevendada; ja järsku tekkis tema ette auk. Rõõmustunud patsient klammerdus tema külge, jäi purju ja tundis end hetkega terveks, et saaks ilma teiste abita teekonda jätkata. Üks kamraadidest tahtis ka janu kustutada, kuid niipea, kui ta augu kohale kummardus, kadus imevesi ja isegi koht, kus see ilmus, muutus nähtamatuks.

Patsient tuli kloostrisse täiesti tervena; ta rääkis, talle tagati meeleparanduse ja püha armulaua sakramentid ning ta rääkis oma imelisest paranemisest palve kaudu püha Sergiuse ja Hermani poole.

8. Valgustus kõhklejatele.

Pühad Sergius ja Herman, Valaami kloostri rajajad ja patroonid, panustasid oma palvetega munkade vagadusse, manitsesid oma ilmutustega neid, kes sattusid kahtluse alla või alistusid meeleheite vaimule. Nii sattus üks munk-erakk, kes askeetlikult keset tihedat metsa kõrbemajakeses intriigide pärast kahtluse alla sattus, kus puhkavad Valaami imetegijate Sergiuse ja Hermani hävimatud säilmed. Oma arutluskäiguga ajas ta segadusse isegi paljud vennad. Teades, et seda tüüpi ei saa välja tulla ainult palve ja paastumisega (Markuse ptk 9, s 29), munk

süvendas paastu ja palus Issandal oma kahtlust lahendada. Mida tugevam ta oli, seda tugevamalt ründas kuri vaim teda; kuid halastav jumal, kes ei lasknud Toomasel uskmatusest langeda, võttis kuulda ka selle askeedi palvet: ühel õhtul, kui vanem selle patuse mõttega võitles, valgustas ühtäkki läbi hämara akna ere valgus vaevlevat kambrit. . Hämmastunud erak lahkus kähku onnist ja näeb, et kloostri küljel kerkivad õhku kaks sammast, nagu päikesevalgus. Aupakliku aukartusega mõtiskles vanem pikka aega taevast ilmingut, mõtiskledes selle tähtsuse üle. Naastes onni, palvetas ta Issanda poole, et ta valgustaks teda selle nägemuse saladusega, ja niipea, kui vanem voodisse heitis ja väsinud silmad sulges, kuulis ta häält: "Vähe usk! lõpetage selle nägemuse imestamine, see lahendab teie kahtluse: need kaks sammast on Püha Sergiuse ja Hermani kadumatutest säilmetest valguv sära, mis hajutab teie kahtlusest tekkivaid mõtteid.

Järgmisel päeval tunnistas erak patukahetsuspisarate ja õrna südamega rektorile ja mõnele oma vennale ning Issandale talle saadetud imelist manitsust.

9. Tuma looma päästmine.

Valaami munkade palved jõudsid St. Sergius ja Herman isegi sel juhul, kui nad pöördusid nende poole abi saamiseks kloostri heaks töötanud lollide poole. Selline juhtum oli Abbot Innokenty ajal. Kui kloostri välimist tiiba tema kontrolli all ehitati, komistas materjale vedanud hobune ning kukkus koos rakmete ja pagasiga kloostri edelakülje vastas asuvalt kaljult alla 17 sülda alla. Siin juhtunud vennad hüüdsid otsekui tahes-tahtmata ühest suust: "Praev Sergius ja Herman, päästke ta!" Nad näevad - hobune kukkus vigastusteta jalule ja rakmed on terved! Talle allamäge järgi jooksnud töötaja leidis ta rahulikult rohtu näksimas, tõi ta üles ja jätkas tema kallal tööd, nagu poleks midagi juhtunud.

Valaami imetegijate palvete kaudu, paljud õigeusklikud kristlased erinevas vanuses, tiitlid ja seisundid said tervenemist paljudest erinevatest kehahaigustest ja vaimsetest vaevustest.

10. Kaheaastase beebi tervendamine vanemate tõotamisel.

Viiburi kubermangus, Serdobolski rajoon, Salminski kirikuaed, Lunguli küla talupoeg Ivan Antonov Menšakov, kaheaastase beebi Johni poeg, kannatas liiga palju aasta aega sisehaigustest tingitud kehahäire all. Nad kasutasid seda pikka aega erinevate vahenditega, kuid see kõik oli kasutu. Lõpuks palvetasid vanemad püha Sergiuse ja Hermani poole, et nad aitaksid oma poega, lubades pärast paranemist viia ta pühasse Valaami kloostrisse – ja paar päeva pärast seda tõotust sai laps täielikult terveks.

11. Nelja-aastase poisi haige käe paranemine.

Viiburi kubermangus Serdobolski rajoonis Salminski kirikuaias Lunguli külas nelja-aastasel talupoisil Artemi Antonov Menšakovil oli harja enda lähedal käsi enam kui kaks aastat ja imik ei saanud seda omada. Kõik kohaliku arsti eelised jäid edutuks. Artemy vanemad kartsid juba, et ta jääb igaveseks invaliidiks. Lapse ema tulise palvega lubas teenida palveteenistuse pühale Sergiusele ja Hermanile. Samast päevast tekkinud haavand poisi käel hakkas paranema ja lühikest aega täielikult suletud.

12. Tervendamine, vanemate tõotuse järgi noor preestertütar Maarja, kellel valusid silmad ja lõdvestusid jalad.

Libeeria koguduse Taiboli küla (Soomes) preestri Mihhail Petrovitš Bolotinski tütar Maria kannatas kaks aastat silmavalu ja jalgade lõdvestuse all. Vanemad, kes ei näinud inimeste tervenemisest kasu, jooksid palvega jumala Sergiuse ja Hermani pühakute poole, paludes nende eestpalvet Issanda ees haige Maarja tervendamiseks. Nad andsid tõotuse, et kui nende tütre haigus leevendub, viivad nad ta oma imelisi säilmeid kummardama. Mary paranes peagi täielikult. Tänulik ema tuli 1850. aasta juulis koos tervenenud ja veel kahe tütrega Valaama, kus Jumalat ja Tema austajaid Sergiust ja Hermanit ülistades jutustas tütre imelisest paranemisest nende püha abiga.

13. Halvatud tüdruku tervendamine.

Kahekümneaastane tüdruk Agafja Ioanikijeva Makarova, taluperenaine Viiburi kubermangus Serdobolski rajoonis, Salminski kirikuaias, Gievi külas Staraja Myza saarel, langes 1849. aasta talvel ootamatult kogu kehaga lõdvestusse. , mis kestis üle viie nädala. Ta kannatas eriti pea valu all, nii et ta ei saanud seda liigutada. Agafyal ei olnud meditsiinilist kasu, ta palus ainult Püha Sergiuse ja Hermani paranemist, lubades pärast paranemist minna jalgsi kummardama Valaami pühakute imelisi säilmeid. teda kuuldi: ta tundis end järsku paremini ja lühikese ajaga suutis ta oma tõotuse täita. 1849. aastal, kõige püha Jumala Jumala kuulutamise pühal, tuli ta juba täiesti tervena Valaama ja rääkis, mis oli juhtunud tema kloostris elamisega. onu temale, Vassili Judin Makarovile, hilisemale munk Varlaamile.

14. Jalutava Theodore Gaugini tervendamine.

Peltozi külas Maninski saarelt pärit Fjodor Ivanov Gaugin tundis tööl olles ootamatult jalas valu, mis kiiresti intensiivistus ja peagi oli ta sunnitud kõndima puutükil. Selles armetus olekus pöördus Fedor palvega püha Sergiuse ja Hermani poole, paludes neilt paranemist. teda kuuldi: jalg tundis end kohe paremini. Fjodor läks Valaami kloostrisse ja seal sai ta jalg lühikese ajaga täielikult terveks. Tänuks munkadele elas Fedor kaks aastat kloostris töölisena.

15. Tervendamine lk. Peterburi kaupmees Kapiton Mihhailovitš Mihhailov koolerast.

1849. aasta suvel haigestus Peterburi kaupmees Kapiton Mihhailovitš Mihhailov pärast oma naist Valaami kloostrisse palverännakul äkitselt koolerasse. Haigus arenes kiiresti ja jõudis nii kaugele, et kõik püüded haiget aidata ei andnud tulemusi. Haige mees märkas seda ja hakkas mõttes oma eemaloleva naisega hüvasti jätma. Ta kahetses kibedalt, et temaga kaasa ei läinud ja meenus, et oli korduvalt lubanud kummardada Valaami imetegijate ees, kuid maiste vajaduste järgi lükkas ta kõik oma arvutuste kohaselt kõige sobivamasse aega ja nüüd, justkui karistus, ta sureb lahus oma naisest! Ta hakkas paluma Jumala pühakutel oma pattu andeks anda ja palvetama Issanda Jumala poole oma hinge eest, lubades, et kui ta saab terveks, läheb ta kohe Valaami. Niipea, kui see hääldati, haigusehood lakkasid, surev mees hakkas tasapisi ellu ärkama. See juhtus kell 11 ja kell 6 oli Kapiton Mihhailovitš, peaaegu täiesti terve, juba aurulaeval "Peeter Suur" Valaami kloostrisse, et tänada püha Sergiust ja Hermanit, kes nii ruttu kuulsid tema meeleparandust ja palvet. ja tegi ta nii imekombel terveks.

16. Peterburi kaupmehe poja Ivan Startsevi paranemine epilepsiast.

Kaupmehe poeg Ivan Startsev tabas neljateistkümnendal eluaastal epilepsiahooge, mis piinas teda peaaegu iga päev. Aasta ja kümme kuud (1848) kasutati seda Peterburi lastehaiglas, kuid kõik arstide pingutused olid ebaõnnestunud. Lõpuks oli Ivan nii kurnatud, et nad läksid juba tema elus meeleheitesse. Ristiema Kaupmehe naine Fjokla Matvejevna Pogodina Ivana soovitas tal palvetada Valaami imetegijate Sergiuse ja Hermani paranemise eest ning anda lubadus mõnda aega nende pühas kloostris töötada. Noormees, kes võttis kuulda oma ristiema vaga nõu, hakkas palvetama jumala pühakute poole - ja rünnakud lakkasid, tema jõud hakkas tugevnema ja kuus kuud hiljem suutis ta oma tõotuse täita. 1850. aasta veebruaris saabus ta Valaami kloostrisse ja elas seal umbes aasta tervena.

17. Joobmisest tervenemine.

Viiburi kubermangus, Serdobolski rajooni, Randova küla talupoeg Mihhail Iljin Vaytine oli aastaid purjuspäi kinnisideeks. Tema joomingud kestsid mitu kuud ja nendega kaasnes peaaegu alati deliirium tremens, mille rünnakud olid mõnikord nii tugevad, et Mihhail sattus meeletusse ja tegi mitu korda enesetapukatse. Tollal teda segadusse ajanud kummitustest ei mäleta ta siiani õudusteta. Tema sugulaste ja eriti heategevusliku kaupmehe Semjon Ivanovitš Družinini, kellega Vaitne Kjumeni kalanduses töölisena elas, kõik jõupingutused ei aidanud teda sellest kahjulikust kirest eemale hoida.

Lõpuks jõudis Michael joobeseisundi tavapäraste vältimatute tagajärgedeni – kehalise lõõgastumiseni ja isegi dementsuseni. Kuid vaatamata patuse surmale juhendas ta vagasid inimesi kasutama oma haigust Kristuse usu sõnadega: kannataja oli valmis palvetama. Michael kasutas Valaami imetegijate Sergiuse ja Hermani eestpalvet ja kaitset. Peagi valitses rahu ja kuulekus tema rahutu hinge. Ta hakkas tugevdama oma kehalist jõudu. Lõpuks mõistis, et püha Sergiuse ja Hermani eestkostel päästeti ta igavesest surmast, soovis ta pühendada oma ülejäänud päevad Jumala pühakute teenimisele nende kloostris ja asus elama Valaami, kus liitus St. õigeusu kirik ja seejärel toonitud mantlisse nimega Miika.

18. Tervenemine hullumeelsusest ja kurtusest.

Viiburi kubermang, Serdobolski rajoon, Imbiljahtinski kirikuaed, Hutšuki küla, talupoeg Semjon Konstantinov langes 1847. aastal hulluks ja jäi kurdiks.

Tema sugulased palvetasid palavalt püha Sergiuse ja Hermani poole, et leevendada kannataja kannatusi, ning uskudes kindlalt, et Jumala pühakud ei lükka nende palveid tagasi, viisid haige Valaami kloostrisse. Siin juhatati Semjon jumaliku liturgia ja jumalakandvatele isadele laulmise lõpus Valaami imetegijate kadumatute säilmete paljutervendavasse pühamusse ja niipea, kui haige mees seda austas, valitses rõõmus rahu. väljendas tema nägu: Püha Sergiuse ja Hermani eestkostel tervendas Issand haige täielikult ja siis oli Jumala pühakuid ülistav talupoeg Semjon Konstantinov täiesti terve ja tegi teistega võrdsetel alustel kõik. tema elu kohustusi.

19. Tervendamine õliga St. Sergius ja Herman talupoja Aleksei Ivanovi pilgu läbi.

Viiburi kubermangu, Serdobolski rajooni Salminski kirikuaia talupojal, kaluri ametit pidaval Aleksei Ivanovil olid silmad pikalt valusad. Saamata kasutatud vahenditest mingit leevendust, läks ta Valaami ja seal, olles tõsiselt palvetanud Jumala pühakute Sergiuse ja Hermani imelise pühamu ees, võttis ta tema ees rippuvast lambist õli ja võidis oma haigeid. silmad sellega – ja sai kohe tervenemise. Kodumaale naastes jagas ta teiste haigete inimestega õli, mille ta oli võtnud pühadest säilmetest: kõik, kes seda usuga kasutasid, said oma vaevustele leevendust.

20. Kaupmehe lese AS Andreeva tervendamine.

6. juulil 1828 saabus Peterburist surnud kaupmehe Semjon Evstafjevi, Andrejevi poja 1. gild, abikaasa Agripina Semjonovna, kaasas kaks teda teel teenindavat sugulast. Ta oli allutatud valdusele ja kannatas selle all 22 aastat. Selle aja jooksul kannatas ta kohutavalt: kirikus, eriti liturgia ajal, väikeste ja suurte väljapääsude juures, lugedes püha. Evangeeliumi ja armulaua ajal ajas pahatahtlik vaim ta kas templist välja, siis tabas maad, siis piinas ja piinas teda ning allutas teda peaaegu pidevalt kohutavatele piinadele, mida ei saanud ilma pisarateta vaadata. Ta ei talunud viirukit ja pöördus kangekaelselt sellest eemale; antidoroni jagamisel suudledes St. Rist, piserdamine St. vesi ja võidmine Püha. Temaga juhtusid kohutavad muutused nagu õli: ta tegi grimasse, siis naeris, sai tugeva löögi vastu maad, ta puhus vahtu suust ja karjus.

Nendes kannatustes otsis Andreeva maistelt arstidelt kasu ega leidnud neid. Lõpuks nägi ta 1828. aasta juuni alguses unes säravaid mehi, kes käskisid tal abi otsida Valaami kloostrist, mille vastu ta oli eriti kasulik. Ta täitis selle käsu ja jõudis vaatamata sugulaste takistustele eelnimetatud kloostrisse.

Siin, 6.–8., juhtusid temaga igal eelnimetatud pühade riituste liturgial kohutavad krambid. Selle tulemusena sai selle kloostri varahoidja hieromonk Fr. Arseny koos teiste vanematega teenindas munki leplikult kogu öö kestva valve- ja palveteenistusega; selle lõpus hakati selle peale lugema kiriku loitsupalveid (suure Trebniku järgi). See asi usaldati hieromonk Fr. Hesekiel. Loitsu alguses, 8. juulil, tundus ta alguses rahulik, seisis tähelepanelikult ja irvitas aeg-ajalt. Kui nad asetasid St. Cross, oli ta sellele tugevalt vastu: ta oli rebenenud, karjus ning kaaslaste ja mõne palveränduri abiga suudeti teda vaevu paigal hoida.

Järgmisel päeval, 9. juulil, varajase liturgia lõpus, hakati uuesti selle peale loitse lugema. Sel ajal läks ta ka märatsema. Kehtestamine St. Rist sai teoks suurima pingutusega. Loitsud tugevnevad – pahatahtlikkuse vaim, nähes oma kurnatust ja peatset pagendust, heitis haige naise maha ja ütles hirmunult tema nime. Saanud teavet piinava vaimu nime kohta, tõusis eksortsist suurema innuga ja tugeva usuga tema vastu, käskis tal Issanda Jeesuse nimel kohe haige naine lahkuda ja välja minna. See tungiv nõudlus jätkus pikka aega; pahatahtlikkuse vaim pidas pikka aega vastu, öeldes: ma ei lähe välja, kuid Issanda Risti jõust võidetuna ei suutnud ta enam vastu seista. Tahtmatu sõna peale: ma lähen välja, tuli haige naise suust paks sülg välja ja kirikus oli tugev vastik lõhn, mis just sel hetkel kadus. See oli märk temast väljuvast õeluse vaimust. Pärast seda istus ta maha, rahunes ja jäi sügavalt magama. Loitsude lõpp toimus juba unise toa kohal: pärast kirikust lahkumist magas ta terve päeva ega teadnud midagi, mis temaga toimub.

Kahtledes aga, kas õeluse vaim tuli temast tõesti välja või peitis end vaid korraks, et kannatajatele puhkust anda, rünnata teda uuesti ja suurema jõuga – peeti suurema kinnituse saamiseks vajalikuks korrata. loitsud jälle temast üle. Miks 10. kuupäeval loeti tema peale juba kolmandat korda loitsevaid palveid; kuid midagi pole leitud, sest õeluse vaim on ta tõesti lahkunud. Ta oli rahulik, leplik, kuulas palveid erilise tähelepanuga ja palvetas usinasti Jumala poole. Kõige lõpus loeti põlvili põlvitades palve Issandale, kes päästab rüvedest vaimudest. Olles suudlenud pühakute reliikviat ja tänanud neid, palus ta suitsutusmassist püha vett, viirukit ja tuhka ning pärast selle segamist jõi ja võidis end ka pühakuga. õli pühakute lampaad - mida ta enne ei talunud, küsis ta ise. Kirikust lahkudes vestles ta rahulikult pihtijaga, kasutas tema juhiseid, kõndis saarel ringi, külastas haigeid ja pärast nädalast kloostris viibimist võttis ta osaduse pühadest mõistatustest, millest ta oli selle eest ilma jäänud. pikka aega; seejärel läks ta turvaliselt Peterburi, ülistades Issandat ja Tema pühakuid, Püha Sergiust ja Hermani, Valaami imetegijaid.

Tegevus jätkus esimesel päeval liturgiaga neli tundi, teisel viis tundi, kolmandal kolm ja pool tundi.

21 Orbude kaitse.

Viiburi kubermangus, Serdobolski rajoon, Salminski kirikuaed, Reimeli küla, tuim perekond, seitsmeteistkümneaastane karjane Peeter riigilõivu maksmata jätmise tõttu, kiusas kohalike võimude poolt taga ja mõisteti sõjaväeteenistusse. Kaastundest vaeslapse vastu võttis sellest osa sama küla talupoeg Terenty Trofimovitš Torgovy, kes palvetas munkade Sergiuse ja Hermani poole, et nad aitaksid Peetrust kaitsta, lubades edu korral saata ta kuueks kuuks Valaami kloostrisse. tasuta tööle. Jumala pühakute eestkostel Peetrus vabastati ja tema ülemuste loal määrati kaupmees Terenty perekonda.

Tänu oma pühakute Sergiuse ja Hermani kaitsjatele teenis Peeter oma heategija lubatud kuue kuu asemel püha kloostrit terve aasta.

22. Kahe talupoja tervendamine, mis on märkimisväärne Valaami skemamonk Gregoriuse osalemise poolest, Rootsi kuninga Magnuse maailmas.

1839. aastal, austatud isade Sergiuse ja Hermani mälestuse eelõhtul, tulid Valaami kloostrisse kaks soomlastest talupoega, kes palusid Damaskuse hegumenilt õnnistust, et laulda Rootsi kuninga Magnuse Boses haua kohal mälestusteenistus. -Smek, kes oli siin surnud, kes 1371. aastal, naastes ebaõnnestunud sõjaretkelt Veliki Novgorodi vastu Valaami kalda lähedal, hukkus laevaga. Tema kaaslased surid ja Tema enda päästis Kõigekõrgem Ettenägelikkus uppumisest. Kolm päeva kandsid Laadoga lained kroonitud normannit oma mäeharjadel ja vaid habras tüürikild oli talle kaitsevalliks märatsevate elementide vastu. Jumala tahtel viisid lained ta Valaami kloostri jalamile. Vaga erakud võtsid kroonitud külalise rõõmsalt vastu. Teades maise elu mõttetust, kuulas ta sügavas tänulikkuses Jumalale ja Valaami imetegijatele munk Hermanile ja Sergiusele päästmise eest rõõmuga munkade jutte tõdedest. Õigeusu usk ja kirik ning mõistes oma saatuses Jumala erilist ettehooldust, asendas ta kuningliku purpurse munga lihtsate riietega – ta liitus õigeusu kirikuga ja nõustus skeemiga, mille nimi oli Gregory. Pärast kolmepäevast palvet kutsus Issand ta tagasi igavesse maailma.

Valaama vanemad matsid mungakuninga säilmed oma kalmistule.

Peaaegu viis sajandit on möödas – Valaami klooster on läbi teinud palju muutusi: tuli ja mõõk on rohkem kui üks kord maa pealt pühkinud Jumala töötegijate peavarju. Kuid läbi kõigi sajandite jooksul toimunud murrangu oli praeguse kloostri põhjaküljel siiski säilinud üks haud ja kaks Valaama abti juurest tulnud soomlast kutsusid nüüd sellele hauale.

Abtil juhtus siis olema kogu katedraali vennad, mitu munka ja kaks ilmikpalverändurit, kokku kaksteist tunnistajat. Kõigil oli uudishimulik teada suveräänse munga austamise põhjust ja üks külaelanikest rääkis talle omase süütusega, et haigestus selle aasta kevade algusest raskesse haigusse ja kuni juuni esimeste päevadeni. lamas oma vaeses onnis peaaegu liigutamata. Tema suure pere lakkamatud vajadused rebisid tubli soomlase südame lõhki: ta nägi ette, et kui ta niipea ei parane ega asu tööle, ootab perekonda talvel nälg.

Vaene mees palvetas kogu oma hinge jõuga Issanda poole, et ta parandaks tema haigust ja hoiaks ära kohutava õnnetuse.

Aga „Issand on lähedal murtud südametele ja hingelt alandlikele, ta päästab!” – Ühel ööl ilmusid unenäos haigele mehele kaks vanemat munka, kes ütlesid talle: „Sinu palvet on kuulda võetud. heategevusliku Rootsi kuninga Magnuse eestpalve, tervis naaseb teile. Tõuse üles ja mine Valaami kloostrisse; seal, selle armulise mehe haua kohal, kiitke Issandat."

Ärkasin, jätkas soomlane, terve, asusin kohe Valaama teele; teel kohtasin seda meest, oma naabrit külas, ja ta ütles mulle, et tal on sama nägemus ja sama käsk ning et ka tema sai terveks. Leppisime kokku, et läheme koos Valaama.

Teine soomlane kinnitas oma sõbra sõnu. Kõik kiitsid imelist Issandat oma pühakutes.

Rektor andis oma õnnistuse korraldada kloostri kalmistul mälestusteenistus Schemamonk Gregory hinge ja kõigi surnute rahustamiseks. Need soomlased tunnistavad õigeusku.

Mõnikord kehitavad arstid lihtsalt hämmeldunult õlgu, vaadates pilte või analüüse inimesest, kelle nad mõni aeg tagasi parandamatult haigeks tunnistasid. Ja kui nad hakkavad küsimusi esitama, selgub, et nende patsient pöördus kõrgemad jõud ja sai terveks.

Mis siin veel - pühapaikade, säilmete ja ikoonide tervendav jõud või alateadvuse poolt käivitatud protsessid - otsustab igaüks ise. Kuigi see, et Venemaal on kohti, mis tervist taastavad, enam kahtlust ei tekita. Liiga palju on tõelisi tõendeid imetegemise ja loova jõu kohta, mis trotsib loogilist seletust.

sait ütleb teile, kust meie riigis saate abi leida ja kust vabaneda mitmesugused vaevused kaudu Kristlikud säilmed. Kahjuks on kõigi selliste kohtade mainimine lihtsalt ebareaalne, seega piirdume vaid mõne neist loetlemisega.

Pühaallikad ja ravipaigad

Diveevo pühad allikad

Nižni Novgorodi oblastis Diveevski rajoonis asuv Diveevo küla on kuulus eelkõige selle poolest, et siin elas ja jutlustas Sarovi Serafim, ning selle poolest, et Serafimis puhkavad tema uskumatult tervendava jõuga säilmed. Divejevski klooster.

Kuid mitte ainult need ei meelita siia kannatusi. Küla territooriumil on ka pühad allikad, millest igaüks on varustatud eriliste raviomadustega. Mõnest veehoidlast saate ainult juua ja mõned on varustatud mugavate vannidega. Nad tulevad siia mitmesuguste haigustega ja siin viibinute sõnul saavad kummardajad mitte ainult füüsilise tervenemise, vaid ka leevendust vaimsele ahastusele.

Üldiselt on Diveevos korraga mitu reliikviat, mida peetakse imeliseks. Need on Glinskaja tühermaa (kõrbe) vanemate säilmed ja Martha Diveevskaja säilmed ning Jumalaema ikooni "Hõrkus" loend ja kuulus Püha Kanavka (toim. märkus - kristlaste seas, tee, mida mööda taevakuninganna kõndis). Ja kõigile neile pühapaikadele omistatakse tervenemisvõimet.

Aleksander-Oševenski klooster

Venemaa pühad paigad: kust ja kuidas paluda tervenemist ja tervist

Õigeusu klooster asub Arhangelski oblastis Karpogolski rajoonis Oshevenskoje külas. Kahjuks pole see täielikult säilinud. Mõnda hoonet restaureeritakse, aga midagi paraku taastada ei saa. Sellegipoolest on kloostri territooriumil mitu kohta, mida varjutab selle kloostri asutaja Aleksander Oševenski arm.

Esimene selline tähelepanuväärne koht on kaks jäljekivi. Näib, et rahnudel seisis mees ja jättis neile oma jäljed. Levinud uskumuste kohaselt on need Aleksander Oševenski jalajäljed. Usutakse, et kui rajale astud, siis kaovad kõik vaevused.

Seal on ka püha allikas, mille kohal on rist. Inimesed usuvad, et kui sellest allikast vett juua, siis kurbus kustub, väsimus kaob ja igatsus, depressioon lakkab. Kord puhkas munk Aleksander selle võtme kõrval ning sai jõudu ja vaimset alandlikkust.

Ja hävitatud Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraali all puhkavad Aleksander Oševenski enda säilmed. Ja öeldakse, et kui jääd sinna mõnda aega, siis kaob igasugune füüsiline valu.

Imeline kevad, Aleshnia küla

Brjanski oblastis Dubrovski rajoonis asub Aleshnya küla. Ja selles on püha allikas. Räägitakse, et kunagi ammu peatusid selles kohas rändavad palverändurid ööseks suure laialivalguva puu all. Kuid siis ühel päeval lõi sellesse välk ja see lagunes koheselt. Kus aga kasvas, tervendavat jõudu täis allikas.

Arvatakse, et eriti selle veed aitavad neid, kellel on probleeme luu- ja lihaskonnaga ning paranevad reisil saadud haavad. Seda kevadet nimetatakse äikesekaevuks. Mõni aeg tagasi ta pühitseti ehk sai kiriku õnnistuse.

Ullu-tau - Kesk-Kaukaasia mäestik, Adyrsu mägi

Venemaa pühad paigad: kust ja kuidas paluda tervenemist ja tervist

Kohalikud räägivad, et Ullu-taul elavad inglid, kes ravivad neid, kes seda vajavad. Ja Adyrsu mäe jalamit peetakse kõige imelisemaks kohaks. Just siia tõid paljud põliselanike põlvkonnad surmavalt haigeid inimesi ja jätsid nad mõneks ajaks maha. Imelisi tervenemisi juhtus nii sageli, et see polnud enam üllatav. Siia tulid ka emad, kes sünnitasid nõrku ja haigeid lapsi – ja ka lapsed paranesid.

Veel üks selle ikooni kuulus nimekiri asub Moskvas Miusskoje kalmistul asuvas Püha Märtrite Usu, Lootuse, Armastuse ja Sofia kirikus. Ja siin on sageli täheldatud tema mürri voolamist (toim. märkus - õlise niiskuse ilmumine ikoonidele), mida peetakse erilise imelisuse ja tervendava jõu märgiks.

Savva Storoževski (Savva Zvenigorodsky)

Venemaa pühad paigad: kust ja kuidas paluda tervenemist ja tervist

Radoneži Sergiuse esimese ja kõige olulisema õpilase Savva Storoževski säilmed puhkavad Zvenigorodi Savvino-Staroževski kloostris. Isegi oma eluajal oli munk Savva kuulus oma tervendava kingituse poolest. Tema juurde tulid nii tavalised inimesed kui ka mõjukad Moskva aadlikud. Ta ei keelanud kedagi abistamast ja paranemast. Ja siiani õhkub pühakojast (toim. märkus - kast, kirst) oma säilmetega sedavõrd imelist jõudu, et keha- ja vaimuvaevused kaovad.

Denisov Dmitri Aleksejevitš, sündinud 1952. Aadress: Moskva piirkond, Shchelkovo-3 (Chkalovski asula). 3 aastat tagasi oli operatsioon, avati kolju – aneurüsm lõhkes. Ei rääkinud 3 aastat.

9. augustil 2015 ostsin selles kloostris küünlad, palvetasin ja lahkusin. Läksin sõbra juurde ja hakkas rääkima.

See on tegelikult kõik uudised. Nagu öeldakse, ei lahuta ega liida. Kas sellest on vaja rohkem kirjutada? Kõige õigem oleks sellistel puhkudel lihtsalt vaikida, aga siiski, ma arvan, on vaja sellele sketšile inimese elust paar tõmmet teha.

Nende kuivade faktide taga inimese elust peitub tegelikult Jumala suur kasu.

Esiteks natuke haigusest.

Ajuaneurüsm (muidu tuntud kui intrakraniaalne aneurüsm) on väike moodustis ajuveresoonel, mis kasvab kiiresti ja täitub verega. Aneurüsmi punnis osa võib avaldada survet närvile või ümbritsevale ajukoele, kuid aneurüsm on eriti ohtlik, kui see puruneb, võimaldades verd ümbritsevasse ajukoesse (nimetatakse hemorraagiaks).

Aneurüsmi rebend põhjustab ajuverejooksu, põhjustades tõsiseid tüsistusi, sealhulgas: hemorraagiline insult, närvisüsteemi kahjustus või surm.

Ainuüksi fakt, et inimene selles olukorras ellu jäi, on juba tõeline ime. Pärast kõige keerulisemat operatsiooni tõusis Jumala sulane Dimitri püsti ja hakkas kõndima, kuid kõneanne ei tulnud enam tagasi. Nagu praktika näitab, väheneb pärast tõsist vigastust või operatsiooni motoorse või kõne funktsioonide taastamise tõenäosus aja jooksul kiiresti. See tähendab, et kui taastumise dünaamikat kohe esimesel korral ei täheldata, muutub selle elluviimine üha keerulisemaks.

Siin näeme, et 3 aastat on juba möödas - see on pikk aeg. Dmitri Aleksejevitš ise ütles, et ei lootnud enam rääkida. Aga Issand otsustas teisiti.

Dmitri Aleksejevitš külastas meie kloostrit mitu korda ja 9. august polnud tema esimene kloostrikülastus. Pange tähele, et ime juhtus täpselt 9. augustil - suure märtri ja ravitseja Panteleimoni mälestuseks. Sel päeval, pärast jumalikku liturgiat, mainis kloostri abt, et ainult oma preestripraktikas oli ta tunnistajaks paljudele imede ja tervenemiste juhtumitele, mis juhtusid märtritest. Panteleimon. Nüüd oleme tunnistajad imeline abi voolab läbi püha ravitseja palvete.

Pange tähele imelise paranemise asjaolusid. Mees läks lihtsalt templisse, palvetas ja süütas küünlad. "Läksin sõbra juurde ja hakkasin rääkima."

Mida see kõik tähendab ja millist kasu me sellest juhtumist saame?

Muidugi on selline ime suur "edasikäik" inimesele, kes vajab veel trenni. Kõneanne on üks peamisi erinevusi meie ja tummade loomade vahel ning sel juhul tuleb nüüd kõvasti tööd teha, et teisel korral saadud kõnevõimalust õigesti kasutada.

Kuid kingitused, mis tulevad Jumala heldest käest, on erinevad. Lisaks eelnevale külastab Issand inimest sageli ka läbi haiguse ja kurbuse. Siin peate mõistma, et haigus ja tervenemine on õnnistused, millel on üks allikas - universumi Looja. Ja nende eesmärk on sama – üleskutse inimesele oma elu muutma.

Sel päeval oli jumalateenistusel palju rahvast, kirik oli täis. Kuid üks R.B sai terveks. Dimitri. Miks? Sest Issand otsustas nii oma pühaku – suurmärtri Panteleimoni kaudu! See ei tähenda, et kõik ülejäänud, haiged ja kannatanud, olid vääritud. See tähendab, et Issand on lähedal, Ta teab KÕIKE ja annab igaühele meist parima ja kasulikuma võimaliku.

"Jeesus Kristus sama eile ja täna ja igavesti"(Hb 13:8). Nii nagu evangeeliumi kuulutamise ja Päästja maise elu päevil tehti suuri imesid, nii nagu pühakute elus saame teada nende palvete kaudu tehtud tervenemistest, nii on see kõik ka tänapäeval tõeline ja elav. Nagu päris esimesed kristlased, oleme teie ja mina Kristuse püha Kiriku liikmed, mida isegi põrgu väravad ei võida (vrd Mt 16:18)!

Püha suur märter ja tervendaja Panteleimon, palvetage meie eest Jumalat!

Hämmastavad kohad, kus tõelised imed juhtuvad, on Moskva piirkonna kaardil hajutatud. imelised ikoonid, raviallikad, pühakute säilmed – palverändurid ja turistid üle maailma tormavad neid puudutama. Ühed paluvad kauaoodatud last, teised surmava haiguse vastu rohtu ja kellelgi on vaja perekond lagunemisest päästa. Inimesed hakkavad imesse uskuma, kui kõik muud meetodid on juba proovitud. Ja see juhtub! Podmoskovje Segodnja korrespondent selgitas välja kogu tõe meie piirkonna pühapaikade kohta.

Lastele - Davidi Ermitaaži

Üks salapärasemaid kohti - Voznesenskaja Davidovi Ermitaaž - asub Tšehhovist mitte kaugel Novyi Byti külas. Kloostri rajas Lopasna jõe kaldale imetegija Serpuhhovi munk David. Munk elas õiglast elu, teenis Jumalat ja pärast tema surma hakkas inimestele ilmuma ja neid ravima. Nad ütlevad, et pühak aitab inimesi ka tänapäeval. Tuhanded palverändurid lähevad kloostri ühte auväärsemasse pühamu – Taaveti säilmetesse.

Reliikviate juures palvetatakse laste ilmumise eest. Hiljuti tuli üks naine õigeusu näitusele, et teda tänada, öeldes, et munga palvete kaudu suutis ta rasestuda, - ütleb Taaveti Ermitaaži giid Elena Galina.

Teine lugu: sünnitava naise sugulased helistasid kõrbepreestrile ja ütlesid, et sünnitus oli raske, tuleb keisrilõige. Isa hakkas munk Taavetile palveteenistust lugema ja mõne aja pärast teatati talle, et naine on ise sünnitanud.

Kõrbesse tullakse ka püha Moses Ugrini säilmete juures palvetama. Pühakut palutakse reetmisest vabastada.

Meil oli koguduse liige, tema mees tahtis lahutada, talle meeldis teine. Ta tuli reliikviate juurde, luges palveid, palvetas kodus. Varsti lõpetas abikaasa oma rivaali mäletamise, abielu jäi ellu, - jagab giid imelisi lugusid.

Kloostrist mitte kaugel, Talezhi külas, on kõrbehoov, siin tuksub tervendav kevad allikavesi. Siia ehitati tempel ja kaks vanni, üks meestele ja teine ​​naistele.

Hiljuti tõi üks naine oma alkohooliku mehe supelmajja. Ta ütleb, et sukeldus ja pärast - mitte tilkagi, milline ime! Elena rõõmustab.

"Ammendamatu karikas" ravib alkohoolikuid

Serpuhhovis, Nara kaldal, kõrgub Võssotski klooster. See asutati Radoneži Sergiuse õnnistusel. Kloostri eestpalvekirikus on maailmakuulus Jumalaema ikoon "Ammendamatu karikas". Ikooni ajalugu on järgmine: Tula provintsi talupoeg pensionil sõdur jõi hirmsasti, tema jalad jäid isegi halvatuks. Kord nägi üks talupoeg unenägu, kus ilmus vana mees ja käskis kannatanul minna Serpuhhovi templisse, leida sealt ikoon ja palvetada tema poole. Ta tegi seda ja on sellest ajast peale joomise lõpetanud.

Tänapäeval aitab ikoon miljoneid alkoholismi, narkomaania ja suitsetamise all kannatavaid inimesi. Ta on kõik riputatud hinnaliste sõrmuste, kettidega, inimesed toovad neid tänulikult.

Mu abikaasa suri alkoholismi. Tulin ise siia, palvetasin palju. Ta tõi koju väikese Chalice'i ikooni ja koos lugesime selle ees akatiste. Ta pole 7 aastat joonud, oleme õnnelikud, - ütleb Natalja Klemenko.

Kloostris on spetsiaalne raamat, kuhu on jäädvustatud tunnistused tuhandetest tervenemistest, siin on üks neist: “Ausalt öeldes ei uskunud ma, et ammendamatu karika juures palvetan ja suudan suitsetamise maha jätta. Aga nii see juhtus. See on lihtsalt ime, sest ma suitsetasin kümme aastat ja nüüd kaks aastat pole ma sigaretti puutunud. Igor Litvinyak, Domodedovo.

On tõendeid, et ikoon aitab ravida haigusi ja lahendada eluasemeprobleeme.

Seitse aastat ei saanud me kolmetoalist korterit vahetada, elasime igas toas perega, väga rahvarohke. Meeleheitest läksin Võssotski kloostrisse ja palvetasin ikooni ees. Ja kui ma sõitsin tagasi koju, Balašikhasse, helistas mulle kinnisvaramaakler ja ütles, et leidis lõpuks kõigile sobiva vahetuse, - räägib Svetlana Permyakova. – Siis ma uskusin meie pühapaikade jõusse.

Kus ikoonid nutavad

Ramensky rajoonis, Udelnaja külas, seisab Kolmainu kirik. See sisaldab palju pühamuid, nende hulgas Jumalaema ikoonid "Kaasan", "Pochaev", Püha Nikolai Imetegija ja suurmärter Panteleimoni ikoon. Austatud Serafim Sarovski mantlitükiga.

Meie koguduseliikmed elasid templi lähedal. Asjaolud sundisid neid kolima, uus elukoht ei meeldinud neile sugugi. Nad hakkasid templisse tulema, ikoonide juures palvetama ja ostsid imekombel jälle eluaseme oma endisest kohast mitte kaugel, - ütleb peapreester, templi rektor Vadim Suvorov.

Isa Vadimi sõnul soovitakse lastele näiteks Sarovi Serafimi ikooni. Ja paljud viljatud paarid sünnitavad arstide hinnangul lapse ja mitte ühe. Hämmastav lugu koguduse liige Andrei Tšervjakov rääkis pühaku ikoonist.

Kord olin Štšelkovski rajoonis Petrovskoje külas Päästja kirikus. Seal oli selle pühaku ikoon. Järsku nägin sellel plekke, - ütleb Andrei. - Algul ma ei uskunud, et see on mürr, võtsin kaamera välja, siis oli mul “seebialus” ja läbi objektiivi nägin juba selgelt tilku. Kust need vana ikooni kuivale puule tulla võisid?

Juhtub, et inimesed nõuavad ikoonidelt otse imet ja loomulikult ei saa seda kätte. Pole vaja nõuda, peate lihtsalt elama ja uskuma, et Jumal aitab raskes olukorras, - usub isa Vadim.

"Vsetsaritsa" - vähihaigete kaitsja

Puust taevaminemise kirik ehitati Zvenigorodi 16. sajandil. Siis ehitati sinna kõrvale kivist, aga sõja alguses võeti see täielikult lahti, alles jäi vaid küngas. 2003. aastal hakati ehitama uus tempel. Peagi see püstitati, sellest ajast on selle uksed koguduseliikmetele avatud ja kiriku seinte vahel juhtub pidevalt imesid.

Kunagi jumalateenistuse lõpus rääkisin ühe assistendiga, et oleks hea, kui ostaksime templisse Tsaritsa ikooni. Kuid mul polnud aimugi, kuidas seda teha, - ütleb templi rektor preester Vassili Losev.

Vahetult pärast seda vestlust, mida keegi ei kuulnud, sisse suurepärane postitus koguduseliikmed pöördusid preestri poole ja ütlesid, et lähevad ühte Athose mäe kloostrisse ja tahavad tuua Tsaritsa ikooni koopia. Nii nad tegidki. Nüüd elab Athose munkade maalitud ikoon templis.

Seda ikooni palvetatakse eelkõige onkoloogilistest haigustest paranemise eest, - selgitab preester.

Arst pani mulle pettumust valmistava diagnoosi – maovähk. Algul olin meeleheitel, siis hakkasin iga päev palvetama Jumalaema ikooni "Tsaritsa" poole. Loomulikult võttis ta ka ravimeid. Nüüd on haigus taandunud, ütleb templi koguduse liige Irina Volkova. – Usun, et mind ei aidanud mitte ainult ravimid, vaid ka palved.

Preester ütles ka, et tema arvates on iga ikoon imeline, kuna sellel on kujutatud selle kuju, kelle poole me palvetame. Peaasi on pöörduda usuga pühamu poole.

Võite palvetada ka tavalise kalendriikooni poole. Ma isegi nägin, kuidas sellised ikoonid mürri voolavad, ütleb isa Vassili.

Ja lisab, et ilma usuta pole tervenemine võimalik.

Ja nüüd on see moodi läinud – tuli, pani küünla ja kõik. Või nad ütlevad jumalale: veenduge, et ma paranen, ja ma panen selle eest 40 küünalt. See on maagia, mitte usk. Tervenemine tuleb usu, ausa elu läbi, – selgitab rektor.

Matroon aitab hädades

Podolski Kolmainu katedraal ehitati vene rahva võidu auks aastal Isamaasõda 1812. Katedraal on linna süda, see on Moskva piirkonna ainus klassitsismi stiilis ehitatud kirik. Templis on palju pühamuid, nende hulgas Podolski uusmärtrite ikoon, "Ammendamatu karikas", kaks reliikviat 140 pühaku säilmetega. Üks peamisi pühamuid on Jumalaema Jeruusalemma ikoon. Ta pole temaga üksi. imeline lugu. 1866. aastal, kui Podolskis oli kohutav katk, toodi see ikoon Bronnitsyst ja sellega hakati mööda linna ringi käima. Epideemia hakkas imekombel vaibuma. Tänuks Jumalaemale tellisid Podolski elanikud ikoonimaalijal oma kirikule sellise ikooni maalida.

Meie koguduseliikmed pöörduvad Jumalaema poole nii rõõmus kui ka kurbuses. Ma ei tea ilmseid imejuhtumeid, kuid see ei tähenda, et neid poleks. Paljud lihtsalt ei räägi neist, kartes kaotada, - ütleb preester Vladimir Timtšenko.

Nad palvetavad templis ja õndsas Matronas, siin hoitakse tema säilmete osakesi. Pühak aitab kõigis eluraskustes, oma palvete kaudu said paljud paranemise, kauaoodatud raseduse ja lahenduse igapäevastele probleemidele.

Ühel päeval kukkus mu üheksakuune lapselaps, kes õppis käima. Tekkis peapõrutus, tugev sinikas. Tõin tema mütsi, toetasin selle Matrona säilmete vastu, pojapoeg toibus kiiresti, - ütleb koguduse liige Tatjana Avdeeva.

YOPZDB CHTBYU FPMSHLP OEDPKHNEOOP RPTSYNBAF RMEYUBNY, TBUUNBFTYCHBS UOYNLY YMY BOBMY'SHCH YuEMPCHELB, LPFPTPZP POI OELPFPTPE CHTENS OBBD PYASCHYMY OEYYMEYUYNP VPMSHOSCHN. b LPZDB OBYOBAF TBUURTBYCHBFSH, FP CHSCHSUOSEFUS, UFP YI RBGYEOF PVTBFYMUS L CHSHCHUYN UYMBN Y RPMKHYUYM YUGEMEOYE.

YuEZP FHF VPMSHYE – GEMYFEMSHOPK UIMSHCH UCHSFSHCHI NEUF, NPEEK Y YLPO YMY RTPGEUUPCH, BRHEEOOSCHI RPDUPOBOYEN – LBTsDPNKh TEYBFSH UBNPUFPSFEMSHOP. IPFS FP, UFP H tPUUY EUFSH NEUFB, LPFPTSHCHE CHPCHTBEBAF ЪDPTPCHSHHE, UPNOOYK HTS OE CHSHCHCHCHBEF. UMYYLPN NOPZP TEBMSHOSHCHI UCHYDEFEMSHUFCH YUHDPFCHPTOPUFY Y UPYDBFEMSHOPK UYMSCH, LPFPTSCHE OE RPDDBAFUS MPZYUEULPNH PYASUOEOYA.

ZDE H OBYEK UFTBOE NPTsOP OBKFY RPNPESH Y YЪVBCHYFSHUS PF TBMYUOSCHI OEDKhZCH U RPNPESHA ITYUFYBOULYI TEMYLCHYK? l UPTSBMEOYA, HRPNSOHFSH PVP CHUEI FBLYI NEUFBI RTPUFP OETEBMSHOP, RPFPNKh NSC PZTBOYYUYNUUS RETEYUYUMEOYEN FPMSHLP OELPFPTSCHI YЪ OYI. kool

DYCHEECHULYE UCHFSSHHE YUFPYUOYLY

UEMP dYChEEChP, OBIPDSEEEUS B dYChEEChULPN TBKPOE oYTsEZPTPDULPK PVMBUFY, OBNEOYFP B RETCHHA PYUETEDSH KUIVATIKATLAD, YUFP DEUSH TSYM J RTPRPCHEDPCHBM uETBZhYN uBTPChULYK, NY föön, H YUFP uETBZhYNP-dYChEEChULPN NPOBUFSCHTE RPLPSFUS EZP NPEY, PVMBDBAEYE OECHETPSFOPK GEMYFEMSHOPK UYMPK.

PDOBLP OE FPMSHLP POY RTYCHMELBAF UADB UFTTBTSSDHEYI. TEAVE FETTYFPTYY UEMB TBURPMBZBAFUS Y UCHSFSHCHE YUFPUOYLY, LBCDSCHK YI LPFPTSCHI OBDEMEO PUPVSHCHNY MEYEVEVOSCHNY UCHPKUFCHBNY kohta. y LBLYI-FP CHPDPENC NPTsOP FPMSHLP RYFSH, B LBLYE-FP PVPTKHDPCHBOSH HDPVOSHCHNY LHRBMSHOSNNY. EDHF UADB U UBNSCHNY TBOSCHNY ЪBVPMECHBOISNY ЪBVPMECHBOISNY, Y, RP UMPCHBN FEI, LFP FHF RPVSCHCHBM, NPMSEYEUS RPMHYUBAF OE FPMSHLP ZHYYYYUEULPE YUGEMEOYE, OP YUGEMEOYE, OP YUGEMEOYE OP YUGEMEOYE DPHYHLECYUESCHI DHYHLEZYUESCHYE DPHYEZYUEHOOYE.

B CHPPVEE, H DYCHEECHP OBIPDSFUS UTBYKH OEULPMSHLP TEMYLCHYK, LPFPTSHCHE UYUYFBAFUS YUKHDPFCHPTOSCHNY. FP J NPEY UFBTGECH zMYOULPK RHUFPY (RHUFSCHOY), J NPEY nBTZhSch dYChEEChULPK, ​​J URYUPL omavad YLPOSCH vPTsYEK nBFETY "hNYMEOYE" J OBNEOYYF DPPLL FBS uChSFBS. X OBNEOY F DPP P TB TY g X BTP TB TB TB PFY SFBS (. y CHUEN FYN UCHSFSHCHOSN RTYRYUSCHCHBAF URPUPVOPUFSH YUGEMSFSH.

bMELUBODTP-pyecheoulyk NHTSULPK NPOBUFSHCHTSh

RTBCHPUMBCHOSCHK NPOBUFSHCHTSH OBIPDYFUS CH UEME PIECHEOULPE lBTRPZPMSHULPZP TBKPOB bTIBOZEMSHULPK PVMBUFY. l UPTSBMEOYA, PO UPITBOYMUS OE RPMOPUFSHHA. lBLYE-FP UFTPEOYS TEUFBCHTYTHAFUS, OP YuFP-FP ChPUUFBOPCMEOYA, KhChShch, OE RPDMETSYF. FEN OE NEOEE, FETTYFPTYY NPOBUFSHTS EUFSH OEULPMSHLP NEUF, PUEOOOSCHI VMBZPDBFSHHA PUOPCHBFEMS FFK PVYFEMY - bMELUBODTPN pYECHEOULYN.

RETCHSHCHN FBLYN RTYNEYUBFEMSHOSHCHN NEUFPN SCHMSAFUS DCHB LBNOS-UMEDPCHILB. UPDBEFUS CHEYUBFMEOYE, UFP INFO CHBMHOSHCH CHUFBM YUEMPCHEL Y PUFBCHYM OII UCHPY UMEDSCH kohta. RP RPCHETSHSN – FFP PFREYUBFLY OPZ bMELUBODTB pyechEOULPZP. uYUYFBEFUS, UFP EUMY OBUFKHRYFSH "UMED CH UMED", FP YUYUEJOHF CHUE OEDHZY.

EUFSH ЪDEUSH Y UCHSFPK YUFPYUOIL, OBD LPFPTSCHN UFPYF LTEUF. MADY CHETSF, EUMY YURYFSH CHPDSH YЪ LFPZP TPDOILB, FP HFPMSFUS REYUBMY, HKDEF HUFBMPUFSH Y FPULB, RTELTBFIFUS DERTEUUIS. lPZDB-FP TSDPN U U FYN LMAYUPN PFDSHIBM RTERPDPVOSCHK bMELUBODT Y OBVITBMUS UYM Y DHIPCHOZP UNYTEOYS.

B RPD TBTKHYEOOSCHN UPVPTPN HUREOYS rTEUCHSFPK vPZPTPDYGSCH RPYUYCHBAF NPEY UBNPZP bMELUBODTB pyechEOULPZP. y, ZPCHPTSF, EUMY RPVshCHFSH FBN OELPFTPE CHTENS, FP RTPIPDYF MAVBS ZHYYYYUEULBS VPMSh. yuHDPFCHPTOSHCHK YUFPYUOIL, UEMP bMEYOS

H DHVTCHULPN TBKPOE vTSOUULPK PVMBUFY EUFSH UEMP bMEYOS. b CH OEN - UCHSFPK YUFPUOIL. tBUULBSCCHCHBAF, UFP LPZDB-FP OB LFPN NEUFE UFTBOOYLY-RBMPNOYLY PUFBOBCHMYCHBMYUSH OB OPYUMEZ RPD VPMSHYYN TBULYDYUFSHCHN DETECHPN. OP CHPF PDOBTSDSCH CH OEZP HDBTYMB NPMOIS, Y POP CH PDOPYUBUSHE TBUUSCHRBMPUSH. pDOBLP FBN, ZDE POP TPUMP, BYBVYM TPDOIL, PVMBDBAEIK GEMIFEMSHOPK UYMPK.

UYUYFBEFUS, UFP PUPVEOOP EZP CHPDSCH RPNPZBAF FEN, X LPZP RTPVMENSCH U PRPTOP-DCHYZBFEMSHOPK UYUFENPK Y YUGEMSAF TBOSCH, RPMKHYUEOSCHE PE CHTENS RHFEYUFCHYK. üldine oELPFPTPE CHTENS OBBD EZP PUCHSFYMY, FP EUFSH ON RPMHYUYM VMBZPUMPCHEOYE GETLCHY.

hMMH-FBH – ZPTOSHCHK NBUUYCH GEOFTBMSHOPZP lBCHLBB, ZPTB BDSHTUH

NEUFOSHCHE ZPCHPTSF, UFP TEAVE hMMH-FBH TSYCHHF BOZEMSHCH, DBAEYE YUGEMEOYE FEN, LFP H FFPN OHTSDBEFUS kohta. b UBNSCHN YUKHDPFCHPTOSHCHN NEUFPN UYUYFBEFUUS RPDOPTSHE ZPTSCH BDSHTUH. yNEOOP UADB NOPZYE RPLPMEOYS BVPTYZEOPCH RTYCHPYMY OEYYMEYUYNP VPMSHOSHI Y PUFBCHMSMY OELPFTPE CHTENSI KOHTA. yuHDEUOSCHE YUGEMEOYS RTPYUIPDYMY OBUFPMSHLP YUBUFP, UFP LFP HCE RETEUFBMP HDYCHMSFSH. rTYIPDYMY UADB Y NBFETY, X LPFPTSCHI TPTsDBMYUSH UMBVSHCHE Y VPMSHOSHCHE DEFI - Y NBMSCHY FPTS CHSHCHDPTTBCHMYCHBMY.

FBLTSE UYUYFBEFUS, EUMY TSEOEYOB IPYUEF ЪBVETENEOEFSH, FP EK PVSЪBFEMSHOP OBDP RPDOSFSHUS RP ULMPOH L FOURTH ZPTSHCH, Y CH FEYUEOYE ZPDB vPZ DBUF PPPZDPOBFSE EK TEVEOPDBBBYULB TEVEOPDBBBYULB. YЪMEYUYCHBEF BDSCHTUH Y VPMSHOSCHI TBLPN, YЪVBCHMSEF PF ZERBFYFB Y FHVETLHMEEB, WAINBEF BTFTYFOSHCHE Y BTFTPOSCHE VPMMY.

OBIPDYFUS hMMH-FBH H lBVBTDYOP-vBMLBTULPK TEURHVMYLE, TEAVE FETTYFPTYY OBGIPOBMSHOPZP IBRPCHEDOILB "rTYIMSHVTHUSHE".

YLPOB VPTSYEK nBFETY "ULPTPRPUMKHYOYGB"

OBSCCHCHBEFUUS "ULPTPRPUMKHYOYGB" FBL RPFPNH, UFP PYUEOSH VSHCHUFTP RPNPZBEF NPMSEYNUS. UNBS Y'CHEUFOBS Y' YLPO LFPZP CHYDB CH 1878 ZPDH VSCHMB RTYCHEOEOB CH nHTPN, ZDE Y ITBOYFUS DP UYI RPT CH URBUP-rTEPVTBTSEOULPN NHTSULPN NPOBUFSHCHTE.

UYUYFBEFUS, UFP LFB YLPOB YUGEMSEF PF DKHYECHOSCHI OEDHZCH, DBEF HURPLPEOYE MADSN U OETCHONNY TBUUFTPKUFCHBNY, MEYUIF PF RYMERUY Y ZMBOSCHI VPMEOYEK, B, LTPOBCHY YUGEMSEF, PFPOBCHY VPMEOYEK, B, LTPNE.

EEE PYO OBNEOYFSHCHK URYUPL U YFPK YLPOSHCH OBIPDYFUUS CH ja TBNE UCHFSHCHI NHYUEOYG CHETSHCH, OBDEDSC, MAVPCHY Y UPZHYY TEAVE NYHUULPN LMBDVYEE H nPULCHE kohta. y FHF YUBUFP OBVMADBAF OMA NYTPFPYUEOYE (RTYN. TED. – RPSCHMEOYE ÜLEVAADE YLPOBI NBUMSOYUFPK CHMBZY), UFP UYUYFBEFUS RTYOBLPN PUPVPK YUKHDPFCHPTOPUFY Y GEMYFEMSHOPK UYMZY.

ubchchb uFPTPTSECHULYK (ubchchb 'cheoyzptpdulyk)

NPEY UBCHSHCH uFTPTSEULPZP, RETCHPZP Y UBNPZP OBYUYNPZP HUEOILB UETZYS tBDPOETSULPZP, RPLPSFUS H UBCHCHYOP-uFBTPTSECHULPN NPOBUFSHCHTE H 'CHEOYZPTPDE. eEE RTY TSOYOY RTERPDPVOSCHK UBCHCHB UMBCHYMUS UCPHYN GEMIFEMSHULYN DBTPN. l OENH RTIETSBMY Y RTPUFSHCHE MADY, Y CHMYSFEMSHOSCHE NPULPCHULYE CHEMSHNPTSY. PO OILPNKh OE PFLBSCCHBM CH RPNPEY Y CH YUGEMEOYY. y DP UYI RPT PF TBLY (RTYN. TED. – SEYLB, ZTPVB) U EZP NPEBNY YUIPDYF FBLBS YUKHDPFCHPTOBS UYMB, UFP FEMEUOSCHE Y DHYECHOSCHE OEDHZY RTPIPDSF.

nBFTPOB nPULPCHULBS

PVMBDBAF GEMYFEMSHOPK UYMPK Y NPEY UCHSFPK nBFHYLY nBFTPOSHCH nPULPCHULPK, ​​​​P LPFPTPK NSC TBUULBSCCHBMY CH UVBFSH "chPMYEVOSCHE NEUFB CH tPUUYY: ZDE YULBFSH YAVCHBUYY". nBFTPOHYLB MEYUYF MAVSHE VPMEOYOY. vPMEE FPZP, RPNPZBEF POB Y RTY YUGEMEOYY PF RSHSOUFCHB Y OBTLPNBOY. MADY TBUULBJSCHCHBAF, UFP DPUFBFPYuOP RTYKFY L OEK U ZHPFPZTBZHYEK YUEMPCCHELB, BOYNBAEEZPUS UBNPTBBTKHYOYEN, Y PYUEOSH ULPTP PO UBNSCHN LBTDYOBMSHOSHCHN HNEPVYEFUSPHANCHN.

NPEY nBFTPOSHCH nPULPCHULPK RPLPSFUS H rPLTPCHULPN NPOBUFSHCHTE H nPULCHE.

LBL RTPUIFSH YUGEMEOYS

EUMY ChSCH RTIETSBEFE L LBLLPK-FP YLPOE YMY L NPEBN, FP CEMBFEMSHOP RETED FYN CHSHCHKHYUYFSH NPMYEFCHH-PVTBEEOYE YNEOOP L FPNKh UCHSFPNKh, PF LPFPTPZP TsDEFE RPOYNPYS YLPOE RPGENPEY. rTYUEN CH FELUF, FBL YMY YOBYUE, TELPNEODHEFUS CHRMEUFY FPF OEDHZ, PF LPFPTPZP CHSH NEYUFBEFE YЪVBCHYFSHUS.

LTPNE FPZP, H OelfPFPTCTCH CHCHCFEBEBFSHUS RTYOSFP ChPCTBEBFSP RPUME PlopubfeemSpzp Ymeyuyuchem National BMBZPDBTYFSP ICPPSP, Ye DBCE RTYCHPYFSPSPSEZHEGSHCH UPVTBSEYEN FPZM PTFTZBOBo, FPZM PTFTZBOBo. b, OBRTYNET, X LBLLYI-FP GEMEVOSCHI YUFPYUOILPCH RPUME LHRBOYS RTYCHSCHCHCHBAF MEOPHYULY YMY PUFBCHMSAF OEPPMSHYE RPDBTLY-RPDOPYEOIS FIRB LPOZHEF. eUFEUFHEOOP, CHUE LFP DEMBEFUS OE CH LBYUEUFCHE RTYCHSHCHUOPZP DMS LFPZP ITBNB YMY CHPDPENB TYFHBMB, B PF YuYUFPZP UETDGB.

OP Y LFP OE UBNPE ZMBCHOPE. eUMMY CHOSCHOE CHETYFE CH UIMH FPZP YMY YOPZP UCHSFPZP NEUFB, FP CHSHCH CHTSD MINU PVTEFEFE YUGEMEOYE. NYMPUFSH oEVEU RTBLFYUEULY VEURTEDEMSHOB, PDOBLP POB WOYUIPDYF FPMSHLP OB FEI, LFP PVMBDBEF VEZTBBOYUOPK DHIPCHOPC CHETPK CH OEE Y CH UPVUFCHEOOPE CHSHCHDPTCHMEOYE.

YNOOP RPPPNH NSH HBNPN Obushm UFBFSH Svkptimi P FPN, YuFP RPUEEYEYEE ECHCFSI, UNFPE, ChPNPCOP, Obrhulbef Lbuje-FP RuuyipMyuyulia RTpgueuchuch h Ptzboy, LPFPTZbCHBSHFHER. CHRTPYUEN, DBCHBKFE OE VKHDEN RSHCHFBFShUS TBPVTBFSHUS CH YUHDEUBI YUGEMEOYS U OBHYUOPK FPYULY TEOYS. LBL Y'CHEUFOP, MAVPK ULERUYU HVYCHBEF UBNH CHPNPTSOPUFSH YNY CHPURPMSH'PCHBFSHUS. y, FEN OE NOOEE, SING RP-RTETSOENCH UMHYUBAFUS.